一个好的教案应当具备明确的教学目标、合理的教学内容安排和巧妙的教学方法选择。教案的编写应该紧密结合学科知识和学生的实际情况，注重培养学生的创新能力和实践能力。教案的范文可以帮助教师更好地理解教案的结构和内容安排。
小说家谈小说教案篇一
合上《家》的最后一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇文章，借以抒情。闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他苏醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。他饱有自己的思想，不盲从，敢反抗。他明白，什么是对，什么是错，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行为的支配人。《独立宣言》中曾这样阐述，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。而觉慧“自己把幸福拿过来”正是对自己权力的追求啊!
法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改革之后才能得到发展。只有出现像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会的弊端加以发现而去反抗，社会才能得以进步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面对，去反抗，去呐喊的觉慧令我印象深刻。
其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤知道，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依然深深的爱着觉慧。其实她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的命运也是掌握在主子手里的。(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了不少的打骂，但毕竟是很平常的”)下人的惯有思想操控着她，使她并不抱有反抗的念头。不，也许是在她的潜意识里还没有“反抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这种情绪就产生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一辈子在公馆里头服侍你，做你的丫头，时时刻刻在你的身边”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她难以估计的勇气和力量。
于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中寻找到了自己的归宿。(着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中浮现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复平静……)这就是鸣凤反抗的爆发——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。这条路的选择，也许她永远也不明白究竟因为什么!但是，也许她明白，她是为了追求幸福，自由等不可转让的权利而死，她是为了反抗封建家长制而死!
再者带给我深刻印象的恐怕就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者对他的批判，也充溢着作者对他的同情。他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。;另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。他的内心充满着不安与矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。
还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告诉我，就跑去对他说?你真笨!”觉新抱怨觉慧道。
“笨?我正要叫爷爷知道!我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。”
觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他说不出他的苦衷。他知道他纵然诚恳地向觉慧解释，觉慧也不会相信他。
觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。就在这一刻，他们的矛盾爆发了。由内心中的矛盾演变为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。一边要门当户对，一边却讲婚姻自由;一边人生而平等，一边却父母为上;一边是中国的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。真可谓是冰炭不相容啊!
《家》，不仅有家里的感情社会纠葛。《家》，不仅有人物的不同境遇。《家》还有着社会政体之间，东西文化的发展与对撞。人与人之间关系的深层次的讨论。
读罢《家》，内心感慨颇多。思绪沉重，难以提笔，由以此文，抒发自己最真诚的情感，像巴金致敬。
这个故事的开篇有一场大雪。呼啸的风，狂怒的雪打击着路上的行人，一切都显得毫无意趣，正如原文所说：似这风雪会长久地管治着世界，明媚的春天不会回来了。觉民和觉慧两兄弟在这风雪里一起往家走，他们听着凄厉的风声却不似旁人一样怅然麻木，因为这俩位有“新思想”的青年是积极的，他们想要把握自己的人生，他们对未来充满希望。初读这一段，你很难不被两兄弟这种乐观上进的情绪所感染，他们的力量在作者巴金描述风雪的笔触下是那样的鲜明动人。可当我读完这本《家》，回顾此处却不禁胸闷，觉民和觉慧的“敌人”远比他们想象的可怕强大，这个开头比起讽刺更充满了巴金先生的感叹。
巴金先生在序言里写：生活不是一场悲剧，它是一场搏斗。他要展开给读者看的是过去十多年生活的一幅图画。自然只是生活的一小部分，但我们已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所构成的生活的激流是如何地动荡了。
在这生活的激流里，让我影响深刻的人物有两位，一位是高家的长房长孙高觉新。觉新的人生可以分成两个阶段。第一阶段是他从小直至中学毕业。这个阶段的觉新是很幸福的，他还没有卷入残酷的命运，在那个时候，觉新是很出众的。“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的钟爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱豆环境中渐渐地成长……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对花香很感兴趣，大手毕业以后再到上海或北京的有名的大学里继续研究，他还小到德国去留学。”可见觉新在少年阶段是同他的弟弟们(觉民和觉慧)一样积极的，他也在憧憬着美好的未来。正如正文所写“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期他是为一般同学所最羡慕的人。”如果没有大的变故，觉民将一步一步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
但命运却同觉新开了一个残酷的玩笑，他进入自己人生的第二阶段：因为长辈们在麻将桌上的矛盾，他失去了自己青梅竹马的恋人，与一个不相识的女子结婚，荒谬的是这段婚姻竟然是由抓阄来决定的，这可怕的做法可谓摧毁了觉新的一生。出国留学的梦想化为泡影，他在父亲的安排下过上大少爷应有的生活，也不得不承担起大少爷应负的责任，他必须得撑起这个家。“虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春，他必须要面对大家族里的勾心斗角，尔虞我诈。有许多有形和无形的箭开始向他射来……在和平的，爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。”最开始的他没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。”
觉新的斗争毫无结果，反而使这个青年更加疲惫，觉新无疑是茫然的，无助的，最后这个原本憧憬美好未来的青年畏缩了，原本温暖如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他从光明的地方拽走，无数的眼睛在他的头顶上监视他，仿佛他不留神就会把他撕碎。可是这一切无法逃避，作为高家的大少爷，他要撑起这个家。于是他选择敷衍家人，按她们希望的那样活着，“他牺牲了一部分时间去讨她们的欢心，只是为了想过几天安静的生活。”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，他无助地在这个大家族里周旋，觉新采取的是“无抵抗主义”，这绝不是他的初衷，但却是他无可奈何的选择。
觉新在面对事情时过多的选择了忍耐，他屈服于旧传统。为此他的修学梦碎，他心爱的梅小姐另嫁他人，深爱的妻子惨死郊外，甚至连最后一面都不能见。他忍耐的旧传统给他的打击更使他畏惧屈服，这样的恶性循环让觉新感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。”读后感他不说一句反抗的话，任凭懦弱的自己被黑暗的社会蚕食。觉新的悲剧是有黑暗的旧传统社会的铺垫，但在我看来，他的懦弱也有着不可推卸的责任。他是巴金先生给我们的一个例子，是一个顺从于“生活就是一场悲剧。”的人。他是不同生活搏斗的，在这生活的激流里，觉新只有被吞噬的份。
觉新的弟弟觉慧是另一个让我印象深刻的人物。他作为高家的小辈在学堂里汲取着新的思想，与懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求个人反抗，人权平等和人道主义，他不屈服与封建家长制，敢对当家的大哥觉新怒吼，“你们的思想是新的，行为却是旧的。”幼年时期，他虽然过着少爷生活，却乐于与家中的下人接近，他对这些穷苦的人怀有深厚的同情。“五四”时期，他和二哥觉民从《新青年》等先进的杂志中接受了科学与民主。他参加学生运动，反对军阀专制，他抨击旧家庭，旧伦理道德，甚至与婢女鸣凤的相爱。觉慧身体力行地反抗者封建的枷锁，但他也不能幸免于悲剧，他被纯洁的鸣凤吸引，由衷的称赞鸣凤，“你真纯洁，只有你才像这轮皎洁的明月啊。”他喜欢这个可怜卑微的女孩，赞美鸣凤没有因为婢女的身份而丢失自己的思想和感情。但在文中，鸣凤对于自己信赖和深爱的三少爷觉慧仍是不敢靠近的，他们的感情在那样等级分明的社会中不得不隐藏起来。服侍了高家六年的鸣凤要被嫁给冯老太爷，忙碌的觉慧却没有察觉鸣凤的改变，他在窗边吻了鸣凤，她流着泪叫了句“三少爷”，花园里平静的水面响起两三声哀叫，从此便是天人永别。
有人因为这段情节诟病于觉慧，对此，我是不认同的。觉慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上进，也有五四青年的历史局限和弱点。他的幼年浸染在可怕的纲常名教中，即便他是激进的，但他个人的力量始终是弱小的，在他心中民主和平等是头等大事，他为此奔走忙碌而忽略鸣凤，间接导致鸣凤自尽，对他而言其实是在同命运搏斗时留下的伤口。换而言之，这样的伤痛是必然的，是那个时代的青年们不得不遭受的。假若觉慧和觉新一样懦弱，在鸣凤自尽的打击下觉慧就该如他大哥一样屈服。可他没有，鸣凤的死教他更深的领悟了封建旧传统的威力，也坚定了他同生活搏斗的决心。鸣凤的死，让觉慧这个人物更加立体，读者能看见的是这个新青年身上的献身热忱和小知产阶级的弱点。我认为这就是巴金先生序言里所说的爱与恨，欢乐与痛苦的动荡。觉慧在现实面前的无力感，让他的搏斗染上了一种那个时代才有革命英雄色彩。
《家》中特点鲜明的人物还有不少，比如这个大家庭的创建者和统治者高太老爷，他是这个家里阴霾，代表着家长制和封建深渊;有金玉其表，败絮其中的高家五叔;有从小裹脚的淑珍，她的小脚成为母亲夸耀的东西，也成为哥哥姐姐嘲笑的资料，是这个家里，年幼的封建社会牺牲品;还有相信世界是一天一天新起来的琴小姐，她入女校，有盼着读大学，是不同于逆来顺受的梅表姐的新女性。正是这些形形色色的人构成了这个家。
这个家，是矛盾着的，是新旧交错的，是爱恨与共的。它远不像开篇里那场风雪中作者笔触所描写的那样温暖，引人向往，而是充斥着斗争和爱恨，有着新思想和旧传统的相互厮杀。但正是这些不可调和的矛盾推动着社会改变，从一个又一个家开始直到影响整个社会。巴金先生用高家反映整个社会，痛斥封建纲常对人的毒害，展现这个不顺应时代潮流的封建社会如何分崩离析。巴金先生在历次重印的序言中反复说，反封建的事业还没有完成。诚然，我们至今仍能看到许多封建遗留思想，但好在那个黑暗的时代早已一去不复返。我们需要继承的是觉慧这一代新青年的积极，乐观和勇敢的品质。要像他们一样，无论在什么样的境遇之中，始终保持着对生活的热情，保持对未来的憧憬和向往，勇敢的超前迈进，不胆怯，不懦弱，坚持追求自己的理想。阳光普照大地时，总有黑暗的角落;社会再文明，总有迂腐的危机，我们作为新时代的青年人，要学会用五四精神的光芒驱散现实的黑暗，用我们的实际行动去守护和温暖自己的家。
读了《家》以后，心中五味陈杂，小说的情节跌宕起伏，令我久久不能平息。令我深深感受到封建时代的青年觉醒的激昂。
作品以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。用作家自己的话说：“他所要展示给读者的，乃是描写过去十多年间的一幅图画。”
觉慧是我在小说中最喜欢的角色。他大胆机敏，敢于在迂腐的封建时代勇敢地说“不”，积极地参加了学生联合会组织的反帝反封建活动。不在意世俗的眼光，毅然决然地与丫头鸣凤相爱，对于长辈们的封建迷信行为也敢于说“不”。甚至他决定离开这个迂腐的家时，也是如此的果敢。
觉慧的哥哥觉新，却与觉慧有着天差地别的区别。他不敢在那个时代说不，他向这个封建的时代屈服了，为了维护他的那个可笑的“和睦”家庭。他与他的表妹有一段美好的爱情，本该是有情人终成眷属的故事，却敌不过父母的媒妁之约。这都对他来说无比悲痛，但他无力抵抗，只好接受父母的安排，与瑞钰成了亲。到了后来，他的祖父死了，陈姨太却以“血光之灾”为由，不让瑞钰在家生孩子，让觉新把瑞钰带出城外。这让他心如刀割，而他深爱着的表妹，也因为过分思念而郁郁寡欢。
可见封建时代人们思想的腐败，可觉新却无力抵抗，他无法从这个世界挣脱出来，他因为长孙的这个身份，永远无法像他的弟弟觉慧一样活得洒脱，冲破这个枷锁。
这本小说中的角色形形色色，除了少数像觉慧一样的人以外，大部分都像觉新那样深受封建时代的影响。无法冲破枷锁，对于各种事与愿违的事情，无法抵抗。小说中的女性角色像梅、鸣凤和瑞珏。处于不同的阶级，但她们的结局都是相同的，因为这个时代的迂腐而深陷泥潭之中。
封建时代中还存在更多像高老太爷一样的家庭，所以《家》这本小说说是那个时代的缩影也不为过。它让我深深感受到了封建时代的迂腐和部分青年的意识觉醒，知道要发展中国就需要摆脱封建。
《家》让我知道了中国的发展离不开每个中国人的共同努力，不能总是停留在同一地方。我对于那些为中国发展做出贡献的人深表敬佩。
我开始看这本书的原因是很奇妙的，老师要求看的巴金的《家》和这本书同名，我在网上搜时没有了解作者就开始看了。而看完才发现不是巴金的书，让我哭笑不得。但这本书确实很好，我去搜了作者，甚至都百科不到，我感叹真是“高手在民间”。
我觉得这本书是很贴近生活的一本书，也是最贴近心灵的一本书。而打开这本书，我就被作者的真诚又真实的语言以及书中内容给吸引了。
作者用着七岁孩童的视角描绘自己平淡而又不失涟漪的童年，辛酸的成长历程和自己看到的一切人与人之间的感情、争吵、悲欢离合。对父母深深的眷恋在作者笔下的一件件小事中体现的淋漓尽致，也让我想起了自己与父母之间的点点滴滴，在回忆中与作者的体会渐渐重叠，温情又矛盾。
文章中的“我”在不知不觉中明白了很多，好像忽然却又不是忽然间，发现自己不再是个幼稚的孩子了。我在成长过程中也是这样因为一些事，即使不那么重要，但就是使我们变了，看懂了从前看不懂的书，听懂了现在大人们说的事。
书中有些短短的句子，却能蕴含饱满的感情，让我读书时也为之流泪，比如“有很多漂亮的霓虹灯，也没有哪一盏是为我而开。”描写出小时渴望长大，对城市的美好期待，在真正长大后才明白生活艰辛时的心酸。
书中各个真实而又鲜明的人物让我印象深刻，母亲早上让人烦躁而又让人怀念的唠叨，父亲沉默严厉的话语和关心，慈祥的外婆为四个儿子的无奈和悲伤，爷爷奶奶互相不理解的无休无止的争吵，和我共同成长陪伴我的哥哥，还有为了家下定决心好好读书却又做不到的我。读着这些人的故事，也让我有些理解了我的家人。
亲人们有时会做一些让我们不能理解的事，从而让我们感到不满。但是他们其实都是为了我们，为了我们的家。我的家人总是吵架，因为一些解不开的误会，或者一些擅自的决定，又或者是对这些决定的阻挠的争吵。但我相信，大家心中都有一句话如这本书中所写：“我只是希望你过得好。”
《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建__的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神，《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建____的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教__的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建__纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的__。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个悲剧发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上，鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的爱情别成了一个悲剧。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。后来没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最后她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开始求助于封建迷信。最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。
小说家谈小说教案篇二
室友们刚刚聊天，说到有一些“心理变态”的人，因为两元钱饭钱就把老板砍了，因为男朋友没陪自己打游戏就跳楼，诸如此类。她们的语气很轻松：“这些人就是有病吧。”
我说，其实我能理解这样的人，他们很可能是遭遇过一些打击，他们一定经历了什么，有的时候很小的一件事就能压垮一个人。我说，我可以理解他们。
室友问，那你能原谅他们吗?他们杀了人！
我答：不能。我理解他们，但是不能原谅他们。
室友一笑：理解不就是为了原谅！你既然不能原谅他们又为什么要理解他们！你就是在为那些犯罪的人找借口！那么那些被伤害的无辜的人怎么办?人没有那么脆弱！你要告诉自己你很强大！你不要为你的脆弱找借口！一个人没有那么容易被一件小事摧毁的！
我一时语塞，思绪被这一顿问句打乱到无力反驳，翻来覆去睡不着，决定还是记录一下自己的想法。
第一，我不是一个神经大条的人，我表面上云淡风轻，但是我真的能理解那些所谓变态的人，可能因为有一瞬间我和他们很像。在那一瞬间，你就是喘不过气，你钻进了牛角尖出不来，你没有办法，只能那么做。我不是在为他们开脱，更不是说他们无罪，只是凡事一定有个理由，他们的人格也不是无端产生的，我想他们一定遭遇了什么痛苦，比如被欺凌，比如被诋毁，比如不被在乎…才把黑暗的那一面人格逼了出来。你不能理解他们，就说他们的情感是变态，我觉得这是很高傲的，很流氓的想法。
第二，人性本善还是人性本恶的问题，其实人性中善恶都有，只是经历太多痛苦会把恶的那面无限放大。毛姆说过一段话：“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高贵中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶中也找得到美德。”我觉得我的室友没有意识到这一点。那些违法的人，他们的行为不正确，那么他们的全部都是不可饶恕的吗？他们就不能拥有被理解的权利吗?他们或许只是缺少一个能说话的人而已。就像我一样，这些话我在现实中可能永远不会说出来，因为没人会懂。
第三，我不是为自己的脆弱找借口。换言之，什么时候脆弱变成一个贬义词了？为什么人不能脆弱？还是那句话，你没心没肺，但是你不能要求所有人都不能为小事感伤，还美其名曰是坚强。再者，我不相信有人完全没有脆弱的一面，你告诉自己你很强大，但是你的灵魂骗不了你。如果真的是这样，那么把脆弱表现出来又怎么了？脆弱本身没有错啊，只是不能用来当作伤人的借口而已。所以我不是在为任何人的脆弱找借口，脆弱甚至不需要什么借口。我理解他们的脆弱，但我不原谅他们的行为。
第四，理解和原谅是两回事。如果你要问我，好，你理解一个杀人犯，那么被杀的人是无辜的啊！他们的父母家人怎么办！你想过他们吗？我想过，我当然想过。正是因为被害人是无辜的，我才不能原谅那些犯罪的人，他们一定要为他们的所作所为负责。但是，这跟我理解他们一步步由善变恶的痛苦与纠结，没有冲突。
小说家谈小说教案篇三
1．阅读小说《百合花》，能简述故事的情节，理解小说“军民鱼水情”的主题。2．阅读茅盾的《简单的故事精致的情节》，掌握作者的评论观点。
1．理解茅盾对《百合花》的评论观点，理解“这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其他的风格”。
第一课时。
一、导入小说的阅读指导。
小说阅读法特指根据小说的体裁特点提出的一种阅读方法。小说是一种叙事性的文学体裁，它的特点是以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动着的环境的描写，来反映复杂的社会生活。人物、故事情节、环境是小说的三个要素。
阅读小说要抓住这三个要素来分析：第一，分析小说中人物的性格特征。可从人物外貌、动作、细节、语言、心理活动等的描写，准确把握人物形象的特征；着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突。第二，熟悉并分析故事情节。掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、结局的全过程来全面理解作品的思想内容。第三，分析环境描写的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意义。
1．整体感知，掌握小说的故事情节和主题。（1）概述故事情节。（2）本文的主题。
小说通过护送、借被、救护和献被等情节的描写，塑造了通讯员、新媳妇两个人物形象，讴歌了为了崇高的信念可以献出一切的人，赞美了严酷环境下年轻战士的革命精神和军民鱼水情。
2．细读课文，理解本文是怎样塑造人物形象的。（1）小通讯员的形象。
首先，人物性格随着故事情节的展开而越来越鲜明。开始，从“我”去前沿包扎所引出通讯员，当初，“我”对通讯员并没什么好感，甚至因通讯员一下“把我撂下几丈远”而对他“生起气来”，进而，对通讯员“总和我保持着丈把远的距离”感到好奇，并且对他“发生了兴趣”；当我与通讯员通过艰难而有趣的对话后，便对他“越加亲热起来”；当通讯员和“我”一起把被子借来之后，“我”已“从心底上爱上这位傻呼呼的小同乡”；战斗打响，不断有伤员被送到包扎所的时候，“我”挂念着通讯员的安危，待通讯员身负重伤被送到包扎所时，“我强忍着泪水”，“磕磕绊绊地跑去找医生”。随着这些情节的步步发展，“我”的思想感情也在发生着变化，通讯员的性格也在不断得到展示，从他总和“我”保持着一定的距离，看出他细心关怀同志；从他的腼腆羞涩，看出他的朴实、纯洁；从他借被子而又想送回去的举动，看出他勇于改正错误的精神；从他掩护群众和伤员，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾评这篇小说时谈到的，这篇小说“人物的形象是由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看清他的外形，也看到了他的内心”。
（2）新媳妇的形象。
另一个人物是俊俏的新媳妇，过门才三天，浑身上下洋溢着喜气。她尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料没笑完。这是一个极普通的农村妇女，她善良纯朴，对“同志弟”有着朴素天然的骨肉情深。一旦理解了战争的意义，理解了小通讯员生命的价值，她便毫不犹豫地将自己唯一的最心爱的嫁妆敬献出来。小说主要写了她在两件事情上态度的前后变化。
第一件事：对那作为新娘子唯一嫁妆的新被子，开头出于舍不得而不愿借给伤员盖，后来却主动用它来给烈士收殓遗体。
第二件事：在包扎所护理伤员时，开始又羞又怕，放不开手，后来却庄严、虔诚地给重伤员解衣拭身子。通讯员牺牲后，她以极为深切的哀悼之情，流着泪为他缝补肩上的破洞，并把自己的新被子铺在棺材里。
3．探究文章是如何使用细节描写的。
（1）小说中有哪些给你留下深刻印象的细节描写？
细节描写不但深刻地刻画了人物性格，而且对于表现主题也非常重要。例如：小说结尾对那条百合花被子的描写，它不仅起了刻画人物的作用，说明新媳妇对解放军的真挚情感，而且巧妙地点了小说的主题：我们的战士是高尚的，他得到人民的热爱是当之无愧的。战士的高尚情操，人民对战士的赤诚感情，犹如百合花那样纯洁、美好，又如通讯员枪筒里的树枝和野菊花。这一细节，不仅直接表现通讯员的天真质朴和即将参加战斗的乐观情绪，而且说明他对大自然、对生活中美好事物的热爱。
三、课后思考。
找出课文中的细节描写以及前后呼应之处，谈谈自己的感受。
第二课时。
一、课后思考反馈。
作为一篇成功的短篇小说，其特点主要体现在两个方面：
（1）情节安排的精巧合理，对人物的塑造起到了很好的作用。伏笔的运用使得故事情节前后呼应扣合，尤其是细节的前后照应，使得情节严丝合缝。如借被子这一情节，可以说是支撑了整篇小说的情节发展，再如小通讯员衣服肩上撒开的—个口子，反复多次出现，使情节丰富而又严密。同时整篇小说的情节紧凑而又张弛有致，一环紧扣一环。最为成功的是，人物性格在这样的情节中得以充分表现。
（2）通过细节描写等多种方法，使人物塑造得十分丰满。如小通讯员的崇高品质和美好心灵，便是通过和女同志一起走路，不远不近拉开几丈远的距离，肩上的步枪筒里稀疏地插着几根树枝和一枝菊花做装饰点缀，见女同志坐在身边如同身边埋下了定时炸弹，没有说话就脸涨得像个关公，摸出两个馒头放在路边给我，为了救担架队员自己扑上手榴弹等一连串的细节加以表现的。新媳妇质朴纯洁的形象也是在“庄严而虔诚地”给通讯员拭身子，在通讯员牺牲之后“细细地、密密地缝着那个破洞”，“劈手夺过被子”，把它放进通讯员的棺材等细节逐渐丰满起来。除了细节的描写，小说还运用了语言描写、动作描写等方法刻画人物。
二、在了解了小说《百合花》的基础上，阅读茅盾的《简单的故事精致的情节》。本文通过对《百合花》的深入细致分析，提出了“通过故事发展的细节描写获得人物的印象”，以及细节描写需“自然和巧妙”的观点，对于文学作品的分析具有很强的指导意义。1．茅盾的这篇评论是从哪几个方面来评论这篇小说的？第1段先概括情节，然后概括作品“清新、俊逸”的风格。第2段明确评论的重点：怎样展开故事和塑造人物。第3段说明作品通过发展的细节，描写人物的精神风貌和精神世界。第4段说明作品通过细节表现人物的思想感情。第5段说明作品通过细节描写使情节一气贯通。第6段概括写阅读作品的感受，并概括作品的特点。2．默读全文，理清层次结构。全文分三大段：
第1段（1）：作者认为《百合花》在同题材作品中风格独特。
第2段（2—5）：写小说中展开故事情节与塑造人物形象结合得很好，及用前后呼应的手法布置作品细节的好处。
第3段（6）：给予《百合花》以高度的评价。
3．指导学生以列表方式展示文章的结构，明确文章严谨的布局。可以指名学生在黑板上演示。
4．文章对小说《百合花》的主要评论观点是什么？
方法指导：在原文中找出相关的语句进行概括，并且要注意，作者的观点不仅仅只有一处，要注意全面性。（寻找关键语句）。
明确：作者的两个观点，分别在文中的两个地方，找到相关语句后要进行概括。（1）作者把这两者（展开故事和塑造人物）结合得很好，而且尽量让读者通过故事发展的细节描写获得人物的印象；这些细节描写，„„不但描出了人物的风貌，也描出了人物的精神世界。
（2）作者善于用前后呼应的手法布置作品的细节描写，其效果是通篇一气贯串，首尾灵活。
5．难点讨论。怎样理解“这篇作品说明，表现上述那样庄严的主题，除了常见的慷慨激昂的笔调，还可以有其他的风格”。
这句话看起来有点偏离对《百合花》的评论，其实却紧扣评论的对象，是为自己提出对《百合花》的独到见解而服务的。“那样”是指上文所说的“反映了解放军的崇高品质”、“和人民爱护解放军的真诚”。“慷慨激昂的笔调”是指当时惟一得到承认的笔调，“其他的风格”是指《百合花》这样的“清新、俊逸”的风格。在特定的背景之下，作者这样从大处落笔，正是为文章观点的树立提供理论上的支持，使得下文的分析说明变得顺理成章。
三、课后思考。
1．作者介绍。
茅盾（1896－1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人。1913年考入北京大学预科，1916年毕业，进入上海商务印书馆编译所工作。曾参加五四新文化运动，1920年加入上海共产主义小组，参与中共筹建。1920年开始文学活动，曾与郑振铎、叶圣陶等人一起组织文学研究会。主编《小说月报》，对我国新文化运动产生深远影响。倡导现实主义，翻译介绍外国文学，对我国新文学运动产生了巨大的影响。1927年发表第一部中篇小说《幻灭》，它与相继问世的《动摇》(1928)、《追求》(1928)合为总名《蚀》的三部曲，引起强烈的反响。中篇小说《虹》发表于1930年，1933年的长篇小说《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山阴路132弄6号为茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝来沪住此。为《文汇报》、《大公报》等撰稿，发表由259人签名的《上海文化界反内战斗争自由宣言》、《郭沫若、茅盾等为李闻血案致联合国人权委员会书》、《我们大声疾呼美军应赶快退出中国！》、《我们要求政府切实保障言论自由》等多种宣言。参加纪念鲁迅逝世10周年活动，12月应邀访苏，次年4月回国。1947年11月14日，党中央为保护他的安全，派叶以群护送他去香港。1948年3月，参加中国人民政治协商会议，并筹备第一次全国文艺工作者代表大会，被选为中国文联主席、中华全国文学工作者协会主席。建国后出任第一任文化部长，当选为历届全国人民代表大会代表，历届政协全国委员会常务委员和第四、五届政协全国委员会副主席。
茹志鹃，曾用笔名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，当代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年随兄参加新四军，先在苏中公学读书，以后一直在部队文工团工作，任过演员、组长、分队长、创作组组长等职。1947年加入中国共产党。1955年从南京军区转业到上海，在《文艺月报》做编辑。1960年起从事专业文学创作，是中国作协会员，中国作协上海分会理事。1977年当选上海七届人民代表。现为《上海文学》编委。她的创作以短篇小说见长。笔调清新、俊逸，情节单纯，细节丰富传神，善于从较小的角度去反映时代本质。她的许多作品如《百合花》、《静静的产院》、《如愿》、《阿舒》、《三走严庄》等都受到过茅盾、冰心、魏金枝、侯金镜等老一辈作家的好评，一些作品被译成日、法、俄、英、越等多国文字在国外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文学出版社1958年）、《静静的产院》（中国青年出版社1962年）、《高高的白杨树》（上海文艺出版社1959年）、《剪辑错了的故事》（《人民文学》1979年2月）等等。
2．《百合花》中对比构建的诗意（郑晨寅）。
茅盾用古人评诗常用的“清新、俊逸”二词来评价《百合花》的风格，并说它“富于抒情诗的风味”可谓一语中的，而对比手法在小说诗意建构中的重要作用更是不可忽视。
第一处是通讯员出场时他的枪筒里插着几根树枝作伪装，在他离开“我”时，枪筒里又插上了一枝野菊花。枪是战争工具，战争中谁也无心赏花，在能射出杀人子弹的枪筒里插着象征自然与和平的树枝与菊花，这本身就是一个鲜明的对比，是一个战地寓言，让我们在无言中感受战争与和平的剧烈冲突。
第二处对比是通讯员牺牲后新媳妇与医生、“我”的态度之不同。医生听了听通讯员的心脏后，默默起身说：“不用打针了。”他是从职业技术的角度来做出这一决定的；对于通讯员衣服上的破洞，“我”劝道：“不用缝了。”这是从理智出发而言；而新媳妇却拿着针“细细地、密密地缝着那个破洞”，此时，她一定想起了通讯员借被子时的腼腆与局促，临走时的狼狈模样宛在眼前，舍身救人的英勇无畏宛在眼前„„也许她又什么也没想，只是这样一针一线地缝着，只求内心一片安宁。这是情感与理智的鲜明对比，是情感对死亡的战胜。
第三处对比发生在小说结尾。在把通讯员的尸体放进棺材前，卫生员要揭掉他身上的被子，新媳妇却“劈手夺过被子”，将这条洒满“象征着纯洁与感情”的白色百合花的被子盖在通讯员身上，似乎在她眼里，通讯员只是睡着了。在这样的对比中，通讯员、新媳妇的形象更臻完美，文章也画上了诗意的句号。
这三处对比，有如火与冰、生与死的对视，有如现实与理想的遥望，有力地增强了文章的诗意。
3．《百合花》作品鉴赏。
短篇小说《百合花》是茹志鹃的成名之作。作家写这篇小说时，正值反右斗争处于紧锣密鼓之际，她的亲人也未能幸免于此。面对冷酷的现实，她不由怀念起战时的生活和那时的同志关系。于是，这象征着纯洁与感情的“百合花”便在作家“匝匝忧虑”、“不无悲凉的思念”之中灿然开放，给当时文坛带来一股沁人的清香。茅盾评价这篇小说是“我最近读过的几十个短篇中间最使我满意，也最使我感动的一篇”。《百合花》的成功主要在于作家在表现革命战争、军民关系这类庄严主题时突破了当时流行的条条框框，显现出清新俊逸的风格，令人耳目一新。首先，作者选择的人物都是普通平凡的战士和老百姓，她们有血有肉、个性鲜明，与通常那种高大全式的英雄形象显然不同。小说中的小通讯员年仅19岁，参军才一年。他涉世不深、天真质朴，不乏关心战友、体贴群众的爱心，又对生活充满情趣，枪筒里常用树枝和野花来点缀；他憨厚腼腆，与女同志一接触便浑身不自在，但在危急关头却能挺身而出舍己救人。另一个人物是俊俏的新媳妇，过门才三天，浑身上下洋溢着喜气。她尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料没笑完。这是一个极普通的农村妇女，她善良纯朴，对“同志弟”有着朴素天然的骨肉情深，一旦理解了战争的意义，理解了小通讯员生命的价值，她便毫不犹豫地将自己唯一的最心爱的嫁妆敬献出来。作者写出这样一个鲜亮的形象是想以“一个正处在爱情幸福之漩涡中的美神”来“反衬这个年轻、尚未涉足爱情的小战士”从而谱写出一曲“没有爱情的爱情牧歌”。同时，小说的表现手法也有许多独到之处。从选材上讲，作者将战火纷飞的战斗场面推为背景，将小通讯员壮烈牺牲情景通过民工的叙述从侧面表现出来，就连小通讯员第一次向新媳妇借被碰壁的冲突也是做暗场处理，不做正面描写。作品仅仅截取几个极为普通的生活横断面，从几件平凡的小事中深入开掘，展开对军民关系饶有诗意的描写。作者的构思巧妙，“她以那条枣红底上洒满百合花的假洋缎被面作为贯穿全文的线索，以纯洁的百合花象征人物的美好心灵，使小说中的人物联系起来，从而构成一个完整的艺术整体，从一个特定的角度揭示解放战争胜利的基础和力量源泉，以小见大，意味深长”。作者还擅长通过细腻而有层次的心理活动来刻画人物。例如作品中的“我”在刚刚接触小通讯员时，因赶路不及而“生起气来”，然后又对他奇怪的保持距离的做法而“发生兴趣”，以后是对小同乡“越加亲热”，接下去是“从心底上爱上这位傻呼呼的小同乡”，最后，“我”怀着崇敬的心情，“看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”，“盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸”。就这样，小说通过“我”的一系列心理变化，由远而近、由表及里、由淡而浓地刻画和凸现了小通讯员动人的形象。善于运用典型的细节描写也是这篇小说的特点。如小战士枪筒中插的树枝和野花，他衣肩上的破洞，给“我”开饭的两个馒头，以及那条百合花被等细节都在作品中重复出现，前呼后应，这些描写不仅渲染烘托出情境气氛，而且极生动地反映了人物的神态和心理，使作品极富感染力，具有浓郁的抒情性。总之，这篇小说以朴素、自然、清新的笔调抒写和赞美了人与人之间的最美好最纯真的感情，创造出一种优美圣洁的意境，读后令人久久难忘。
小说家谈小说教案篇四
阅读文章感悟作者的评论观点。
1、作者对小说的评析。
2、了解小说的鉴赏常识。
分析法，探究法。
课前预习。
组织学习《简单的故事，精致的情节》。
讨论并归纳：
全文分三大段：
第一段（1）：作者认为《百合花》在同题材作品中风格独特。
第二段（2—5）写小说中展开故事情节与塑造人物形象结合得很好，及用前后呼应的手法布置作品细节的好处。
第三段（6）给予《百合花》以高度的评价。
讨论并归纳：本段分三层。
第一层（作者把这两者结合得很好——也描绘了人物的精神世界）。
作者认为《百合花》细节安排自然巧妙，不但描出了人物的风貌，也描绘了人物的精神世界。
第二层（例如——在他耳边抖抖地颤动）。
举了两处细节描写。
第三层（这闲闲的两笔——异常鲜明地描画出来）。
分析这两处前后呼应的细节描写把人物的品性描画了出来。
总结：这一段作者一下子抓住了小说最独特之处，就是细节描写，接着举两处为例，层次清晰，语言质朴，很有说服力。
认真阅读茅盾先生的评论，试着运用他的观点，加上自己的思考，来分析这篇文章，写一段欣赏的话。
1、小说的结尾，描写新媳妇为牺牲的战士细细密密地缝着衣服上的破洞，并盖上她惟一的嫁妆——全新的百合花被子，这让文有关的细节：新媳妇起初舍不得借被子，小战士刮破了衣服却死活不让新媳妇缝补，战士给我两个馒头开饭，新媳妇在包扎所的忸怩的惭愧羞涩……借助这些前后呼应的细节描写，我们不难读出少妇平静外表下内心翻腾的情感波澜：对起初不借被子的懊恼，对先前忸怩的精神的崇敬……这个极富艺术张力的细节描写折射出少妇纯洁而又美好的心灵，这种人性美对读者的心灵也造成了强烈的冲上的共鸣。
2、通讯员步枪筒里原来插着树枝，在完成护送任务后，枪筒里“又多了一支野菊花”，从一个侧面写出了青年的情趣。“两次出现，第一次是通讯员把它送给我，表现出对战友的关心；第二次出现是在通讯员牺牲后，我无意间触到了它，引发读者军衣上的破洞是通讯员在女性面前“慌慌张张”造成的，表现了人物的性格，也推动了情节的发展，有了这个破洞，新媳妇中认出了他，也才有为牺牲了的他缝军衣的感人场面。百合花被子是小说的情节的纽带：有了它，就有办法把两位人物联系到一起所，表现出新媳妇的觉悟，因为她只有这一条被子；把他盖在烈士身上，表现出新媳妇对牺牲者的崇敬和爱戴。
3、新媳妇的话少，和她的性格有关系，也和她是“新媳妇”有关。在借被子时反复写她笑而不言，羞涩而可爱；补军衣一节严而圣洁。
完成本课练习册。
小说家谈小说教案篇五
阅读《百合花》，简述故事的情节。
选取一个角度赏析作品，谈出自己的独特见解和感受。
选取一个角度赏析作品，谈出自己的独特见解和感受。
讨论法。
布置课前学生读课文。
1、简单的故事情节：
我军前沿包扎所里发生的一个小插曲。小说中的“原来是文工团员，因战时需要而被派往前沿包扎所，护送任务派给一个见讯员，他的腼腆和害羞使我产生了强烈的好奇和好感。然后新媳妇出现，她起初不愿借被子，为此事通讯员蒙羞两次，且挂破上衣本性善良的女性便心存内疚，她执意寻找机会弥补。后来，通讯员在救人时牺牲了，新媳妇毫不犹豫地把百合花被子献给这位年轻的战士。
2、本文的主题：
小说通过护送、借被、救护和献身献被等情节的描写，塑造了通讯员、新媳妇两个人物形象，讴歌了为了崇高的信念可以献了严酷环境下年轻战士的革命精神和军民鱼水情。小说表现出的主题，有它独特的风格。通讯员和新媳妇之所以成为栩栩如生的有血有肉的形象，正是因为他们是生活在我们人，他们不一定“高、大、全”但却使我们倍感亲切动人，具有艺术的感染力。正如茹志娟同志所说：“我也相信自己作品里虽然不是‘风口浪尖’上的人物，也不是高大完美、叱咤风云的英雄，但他们都是实在的，从各自的起点迈步向前……，他们自命不凡，是一些一步一步走在革命队伍行列中的人”。
1、小通讯员的形象：
首先，人物性格随着故事情节的展开而越来越鲜明。开始，从“我”去前沿包扎所而引出通讯员。，当初，“我”对通讯员并因通讯员一下“把我撂下几丈远”而对他“生起气来”，进而，对通讯员“总和我保持着丈把远的距离”感到好奇，并且对当我与通讯员通过艰难而有趣的对话，便对他“越加亲热起来”；当通讯员和“我”一起把被子借来之后，“我”已“从心底上的小同乡”；战斗打响，不断有伤员被送到包扎所的时候，“我”挂念着通讯员的安危，待通讯员身负重伤被送到包扎所时，“我强人着泪水”，“磕磕绊绊地跑去找医生”。随着这些情节的步步发展，“我”的思想感情也在发生着变化，通讯员的性格也在不断“我”保持着一定的距离，看出他细心地关怀同志；从他的腼腆羞涩，看出他的朴实、纯洁；从他借被子而又想送回去的举动错误的精神；从他掩护群众和伤员，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在评这篇小说时谈到，这篇小说“人物的形象是由人迎面而来，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的内心”。
2、新媳妇的形象：
另一个人物是俊俏的新媳妇，过门才三天，浑身上下洋溢着喜气。她尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料没笑完。这是一个她善良纯朴，对“同志弟”有着朴素天然的骨肉情深，一旦理解了战争的意义，理解了小通讯员生命的价值，她便毫不犹豫地爱的嫁妆敬献出来。小说主要写了她在两件事情上态度的前后变化。？第一件事：对那作为新娘子唯一嫁妆的新被子，开头出于舍不得而不愿借给伤员盖，后来却主动用它来给烈士收殓遗体。第二件事：在包扎所护理伤员时，开始又羞又怕，放不开手，后来却庄严、虔诚地给重伤员解衣拭身子，通讯员牺牲后，她情，流着泪为他缝补肩上的破洞，并把自己的新被子铺在棺材里。新媳妇的性格变化，我们也是逐步认识的。开始作者让我们着眼的是新媳妇的娴静、美丽、忸怩、羞涩，随着故事情节的发地了解了她的内心，她对解放军的热爱。作者就是这样一步深入一步地揭示了人物的内心世界，随着情节的发展通讯员和新媳妇的形象越来越鲜明，越来越有光彩。
大量生动的细节描写，使人物形象血肉丰满，栩栩如生。读完《百合花》这篇小说，通讯员的形象给人们留下了深刻的印象，他的音容笑貌，举手投足，却仿佛历历在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，还得益于许多典型细节描写，尤其是前后呼应的细节刻画，在全篇中就有这么几处：通讯员枪筒插的树枝和野菊花“我”两个馒头，通讯员衣服上撕破的大洞，新媳妇的枣底百合花新被，特别是通讯员被门钩撕破衣服这一细节描写，前后用了四次抱被子时因慌张而挂破上衣；第二次是通讯员要给“我”开饭是我看到的；第三次“我”看见他安详的合着眼，军装的肩头块布还挂在那里”；最后一次新媳妇缝那个破洞。通过这前后呼应的细节描写，一方面表现通讯员不顾个人安危，把生的希望留质。另一方面表现新媳妇对通讯员的关心、痛惜。再如馒头这一细节，出现两次；第一次通讯员要去时给“我”留下的两个饭，这是他对同志的关心、体贴；而第二次是当通讯员牺牲后，“我”无意中摸到他给“我”开的饭，两个干硬的馒头。抚通讯员的音容笑貌历历在目，如今，物存人亡，怎不让人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳妇的五次笑，步枪筒里的树枝和野菊花等也是本文典型的细节。有些细节描写不但深刻地刻画了人物性格，而且对于表现主题也非常重要。例如：小说结尾对那条百合花被子的描写，它不用，说明新媳妇对解放军的真挚情感，而且巧妙地点了小说的主题：我们的战士是高尚的，他得到人民的热爱是当之无愧的人民对战士的赤诚感情，犹如百合花那样纯洁、美好，又如通讯员枪筒里的树枝和野菊花，这一细节，不仅直接表现通讯员加战斗的乐观情绪，而且说明他对大自然、对生活中美好事物的热爱。
小说中的景物描写，也起着刻画主题的作用。比如“早上下过一阵小雨……空气里也带有一股新鲜温润的香味”。这一景物描在我们面前的是一派生机勃勃的`和平景象。在一次残酷的战斗之前，我所在看到的却是这样的景象，这就巧妙地烘托了人物的心情命战士，不仅临危不惧，而且洋溢着乐观主义精神。还有天黑了，天边涌现一轮满月……那一轮皎洁的月亮，我也憎恶起来发展故事情节，烘托人物心情，起着重要作用。由于整个战场被皎洁的月光朗照着，所以战斗才会那样激烈，那样残酷，付出的代价才大，通讯员就是在白夜的攻击中壮烈牺牲的。
本文的写作特色：
对比手法富有诗意。第一处是通讯员出场时他的枪筒里插着几根树枝作伪装，在他离开我时，枪筒里又插上了一枝野菊花。枪是战争工具，战争能射出杀人子弹的枪筒里插着象征自然与和平的树枝与菊花，这本身就是一个鲜明的对比，是一个战地寓言，让我们在无言中感受剧烈冲突。第二处对比是通讯员牺牲后新媳妇与医生、“我”的态度之不同。医生听了听通讯员的心脏后，默默起身说：“不用打针了的角度来作出这一决定的；对于通讯员衣服上的破洞，“我”劝道：“不用缝了。”这是从理智出发而言；而新媳妇却拿着缝着那个破洞”，此时，她一定想起了通讯员借被子时的腼腆与局促，临走时的狼狈模样宛在眼前，舍身救人的英勇无畏宛在眼前什么也没想，只是这样一针一线地缝着，只求内心一片安宁。这是情感与理智的鲜明对比，是情感对死亡的战胜。第三处对比发生在小说结尾。在把通讯员的尸体放进棺材前，卫生员要揭掉他身上的被子，新媳妇却“劈手夺过被子”，将这条洒满“象征着纯洁与感情”的白色百合花的被子盖在通讯员身上，似乎在她眼里，通讯员只是睡着了。在这样的对比中，通讯员、新媳妇的形象更加完美也划上了诗意的句号。
完成练习册相关内容。
小说家谈小说教案篇六
一、教学目标：
1 、阅读文章感悟作者的评论观点。 。
2 、阅读 《 百合花 》 ，简述故事的情节。
3 、结合作者的观点和自己的体会，选取一个角度赏析作品，谈出自己的独特见解和感受。
二、教学课时：三课时。
三、教学过程：
第一课时。
一、如何阅读小说：
小说阅读法特指根据小说的体裁特点提出的一种阅读方法。小说是一种叙事性的文学体裁，它的特点是以刻画典型人物为中心情节和人物活动着的环境的描写，来反映复杂的社会生活。典型人物、故事情节、典型环境是小说的三个要素。阅读小说，有很多相似之处，但同时还应注意以下几点：
（一）分析小说中的人物，尤其要重点分析主要人物的性格特征。分析人物，可从三个方面入手： 1 、分析人物外貌、动作、活动的描写，从多方面准确地把握人物形象的特征； 2 、着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突； 3 、思考和发掘人物形象的思想意义。
（二）熟悉并分析故事情节。熟悉情节可采用朗读、编写提纲、复述内容等方式；分析情节，要与分析人物性格结合起来，情节都是为塑造人物和表现主题（中心思想）服务的。分析时既要掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、地理解作品的思想内容，又不能对情节发展的各个阶段平均用力，应当把主要精力放在分析情节的发展和高潮部分。
（三）分析环境描写的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意义。分析环境描写，不应当孤立地进行，而应当与人物形象的分析起，当然，有时为了弄清小说的写作特点，也可以单独抽出环境描写来分析，但那要在分析了思想内容以后再进行。
以上各篇小说时都要面面俱到，而是要根据各篇小说的特点和读者自己的具体情况（如阅读目的、时间、水平等），可以有所侧重。
二、学习 《 百合花 》 ：
（一）整体感知，掌握小说的的故事情节和主题：
1 、简单的故事情节：我军前沿包扎所里发生的一个小插曲。小说中的“原来是文工团员，因战时需要而被派往前沿包扎所，护送任务派给一个见讯员，他的腼腆和害羞使我产生了强烈的好奇和好感。然后新媳妇出现，她起初不愿借被子，为此事通讯员蒙羞两次，且挂破上衣本性善良的女性便心存内疚，她执意寻找机会弥补。后来，通讯员在救人时牺牲了，新媳妇毫不犹豫地把百合花被子献给这位年轻的战士。
2 、本文的主题： 。
小说通过护送、借被、救护和献身献被等情节的描写，塑造了通讯员、新媳妇两个人物形象，讴歌了为了崇高的信念可以献了严酷环境下年轻战士的革命精神和军民鱼水情。小说表现出的主题，有它独特的风格。通讯员和新媳妇之所以成为栩栩如生的有血有肉的形象，正是因为他们是生活在我们人，他们不一定“高、大、全”但却使我们倍感亲切动人 , 具有艺术的感染力。正如茹志娟同志所说：“我也相信自己作品里虽然不是‘风口浪尖’上的人物 , 也不是高大完美、叱咤风云的英雄，但他们都是实在的 , 从各自的起点迈步向前 …… ，他们自命不凡，是一些一步一步走在革命队伍行列中的人”。
第二课时 。
（二）细读课文，理解本文是怎样塑造人物形象的（小通讯员和新媳妇）。 1 、小通讯员的形象：首先，人物性格随着故事情节的展开而越来越鲜明。开始，从“我”去前沿包扎所而引出通讯员 . ，当初，“我”对通讯员并因通讯员一下“把我撂下几丈远”而对他“生起气来”，进而，对通讯员“总和我保持着丈把远的距离”感到好奇，并且对当我与通讯员通过艰难而有趣的对话，便对他“越加亲热起来”；当通讯员和“我”一起把被子借来之后，“我”已“从心底上的小同乡”；战斗打响，不断有伤员被送到包扎所的时候，“我”挂念着通讯员的安危，待通讯员身负重伤被送到包扎所时，“我强人着泪水”，“磕磕绊绊地跑去找医生”。随着这些情节的步步发展，“我”的思想感情也在发生着变化，通讯员的性格也在不断“我”保持着一定的距离，看出他细心地关怀同志；从他的腼腆羞涩，看出他的朴实、纯洁；从他借被子而又想送回去的举动错误的精神；从他掩护群众和伤员，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在评这篇小说时谈到，这篇小说“人物的形象是由人迎面而来，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的内心”。
2 、新媳妇的形象：
另一个人物是俊俏的新媳妇，过门才三天，浑身上下洋溢着喜气。她尽咬着嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料没笑完。这是一个她善良纯朴，对“同志弟”有着朴素天然的骨肉情深，一旦理解了战争的意义，理解了小通讯员生命的价值，她便毫不犹豫地爱的嫁妆敬献出来。小说主要写了她在两件事情上态度的前后变化。 ? 第一件事：对那作为新娘子唯一嫁妆的新被子，开头出于舍不得而不愿借给伤员盖，后来却主动用它来给烈士收殓遗体。第二件事：在包扎所护理伤员时，开始又羞又怕，放不开手，后来却庄严、虔诚地给重伤员解衣拭身子，通讯员牺牲后，她情，流着泪为他缝补肩上的破洞，并把自己的新被子铺在棺材里。新媳妇的性格变化，我们也是逐步认识的。开始作者让我们着眼的是新媳妇的娴静、美丽、忸怩、羞涩，随着故事情节的发地了解了她的内心，她对解放军的热爱。作者就是这样一步深入一步地揭示了人物的内心世界，随着情节的发展通讯员和新媳妇的形象越来越鲜明，越来越有光彩。
（三）探究文章是如何使用细节描写的。
大量生动的细节描写 , 使人物形象血肉丰满 , 栩栩如生。 。
读完 《 百合花 》 这篇小说，通讯员的形象给人们留下了深刻的印象，他的音容笑貌，举手投足，却仿佛历历在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，还得益于许多典型细节描写，尤其是前后呼应的细节刻画，在全篇中就有这么几处：通讯员枪筒插的树枝和野菊花“我”两个馒头，通讯员衣服上撕破的大洞，新媳妇的枣底百合花新被，特别是通讯员被门钩撕破衣服这一细节描写，前后用了四次抱被子时因慌张而挂破上衣；第二次是通讯员要给“我”开饭是我看到的；第三次“我”看见他安详的合着眼，军装的肩头块布还挂在那里”；最后一次新媳妇缝那个破洞。通过这前后呼应的细节描写，一方面表现通讯员不顾个人安危，把生的希望留质。另一方面表现新媳妇对通讯员的关心、痛惜。再如馒头这一细节，出现两次；第一次通讯员要去时给“我”留下的两个饭，这是他对同志的关心、体贴；而第二次是当通讯员牺牲后，“我”无意中摸到他给“我”开的饭，两个干硬的馒头。抚通讯员的音容笑貌历历在目，如今，物存人亡，怎不让人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳妇的五次笑，步枪筒里的树枝和野菊花等也是本文典型的细节。有些细节描写不但深刻地刻画了人物性格，而且对于表现主题也非常重要。例如：小说结尾对那条百合花被子的描写，它不用，说明新媳妇对解放军的真挚情感，而且巧妙地点了小说的主题：我们的战士是高尚的，他得到人民的热爱是当之无愧的人民对战士的赤诚感情，犹如百合花那样纯洁、美好，又如通讯员枪筒里的树枝和野菊花，这一细节，不仅直接表现通讯员加战斗的乐观情绪，而且说明他对大自然、对生活中美好事物的热爱。
第三课时。
一、继续探讨小说 《 百合花 》 ：
（四）探讨小说中的景物描写的作用。小说中的景物描写，也起着刻画主题的作用。比如“早上下过一阵小雨 …… 空气里也带有一股新鲜温润的香味”。这一景物描在我们面前的是一派生机勃勃的和平景象。在一次残酷的战斗之前，我所在看到的却是这样的景象，这就巧妙地烘托了人物的心情命战士，不仅临危不惧，而且洋溢着乐观主义精神。还有天黑了，天边涌现一轮满月 …… 那一轮皎洁的月亮，我也憎恶起来发展故事情节，烘托人物心情，起着重要作用。由于整个战场被皎洁的月光朗照着，所以战斗才会那样激烈，那样残酷，付出的代价才大，通讯员就是在白夜的攻击中壮烈牺牲的。
（五）本文的写作特色：对比手法富有诗意。第一处是通讯员出场时他的枪筒里插着几根树枝作伪装，在他离开我时，枪筒里又插上了一枝野菊花。枪是战争工具，战争能射出杀人子弹的枪筒里插着象征自然与和平的树枝与菊花，这本身就是一个鲜明的对比，是一个战地寓言，让我们在无言中感受剧烈冲突。第二处对比是通讯员牺牲后新媳妇与医生、“我”的态度之不同。医生听了听通讯员的心脏后，默默起身说：“不用打针了的角度来作出这一决定的；对于通讯员衣服上的破洞，“我”劝道：“不用缝了。”这是从理智出发而言；而新媳妇却拿着缝着那个破洞”，此时，她一定想起了通讯员借被子时的腼腆与局促，临走时的狼狈模样宛在眼前，舍身救人的英勇无畏宛在眼前什么也没想，只是这样一针一线地缝着，只求内心一片安宁。这是情感与理智的鲜明对比，是情感对死亡的战胜。第三处对比发生在小说结尾。在把通讯员的尸体放进棺材前，卫生员要揭掉他身上的被子，新媳妇却“劈手夺过被子”，将这条洒满“象征着纯洁与感情”的白色百合花的被子盖在通讯员身上，似乎在她眼里，通讯员只是睡着了。在这样的对比中，通讯员、新媳妇的形象更加完美也划上了诗意的句号。
二、在了解了小说 《 百合花 》 的基础上，阅读茅盾的这篇评论。
文章第一段先概括情节，然后概括作品“清新、俊逸”的风格。
第二段明确评论的重点：怎样展开故事和塑造人物的。
第三段说明作品通过发展的细节，描写人物的精神风貌和精神世界。
第四段说明作品通过细节表现人物的思想感情。
第五段说明作品通过细节描写使情节一气贯通。
第六段概括写阅读作品的感受，并概括作品的特点。
三、完成课后的练习题：
1 、小说的结尾，描写新媳妇为牺牲的战士细细密密地缝着衣服上的破洞，并盖上她惟一的嫁妆 —— 全新的百合花被子，这让文有关的细节：新媳妇起初舍不得借被子，小战士刮破了衣服却死活不让新媳妇缝补，战士给我两个馒头开饭，新媳妇在包扎所的忸怩的惭愧羞涩……借助这些前后呼应的细节描写，我们不难读出少妇平静外表下内心翻腾的情感波澜：对起初不借被子的懊恼，对先前忸怩的精神的崇敬 …… 这个极富艺术张力的细节描写折射出少妇纯洁而又美好的心灵，这种人性美对读者的心灵也造成了强烈的冲上的共鸣。
2 、通讯员步枪筒里原来插着树枝，在完成护送任务后，枪筒里“又多了一支野菊花”，从一个侧面写出了青年的情趣。“两次出现，第一次是通讯员把它送给我，表现出对战友的关心；第二次出现是在通讯员牺牲后，我无意间触到了它，引发读者军衣上的破洞是通讯员在女性面前“慌慌张张”造成的，表现了人物的性格，也推动了情节的发展，有了这个破洞，新媳妇中认出了他，也才有为牺牲了的他缝军衣的感人场面。百合花被子是小说的情节的纽带：有了它，就有办法把两位人物联系到一起所，表现出新媳妇的觉悟，因为她只有这一条被子；把他盖在烈士身上，表现出新媳妇对牺牲者的崇敬和爱戴。
小说家谈小说教案篇七
一、教学目标：
1、阅读文章感悟作者的评论观点。
2、阅读《百合花》，简述故事的情节。
3、结合作者的观点和自己的体会，选取一个角度赏析作品，谈出自己的独特见解和感受。
二、教学课时：三课时。
三、教学过程：第一课时。
一、如何阅读小说：
小说阅读法特指根据小说的体裁特点提出的一种阅读方法。小说是一种叙事性的文学体裁，它的特点是以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动着的环境的描写，来反映复杂的社会生活。典型人物、故事情节、典型环境是小说的三个要素。阅读小说，与阅读一般的记叙文有很多相似之处，但同时还应注意以下几点：
(一)分析小说中的人物，尤其要重点分析主要人物的性格特征。分析人物，可从三个方面入手：
2、着重分析人物与人物、人物与环境的矛盾冲突;。
3、思考和发掘人物形象的思想意义。(二)熟悉并分析故事情节。熟悉情节可采用朗读、编写提纲、复述内容等方式;分析情节，要与分析人物性格结合起来，因为小说的任何一个情节都是为塑造人物和表现主题(中心思想)服务的。分析时既要掌握情节发展的连贯性和完整性，从开端、发展、高潮、结局的全过程来全面地理解作品的思想内容，又不能对情节发展的各个阶段平均用力，应当把主要精力放在分析情节的发展和高潮部分。
小说家谈小说教案篇八
布达拉宫往外看。
以前不太懂这句话的意思，可是随着年龄的增长渐渐懂了。
昨天听到小胤和奶奶在聊天。
小胤问奶奶：奶奶，为什么你年龄这么大了，头发还这么黑啊。
奶奶很兴奋的回答：因为我心态好啊，人心态好，就不容易老……。
看奶奶回答那个架势，势必要科普一番。
没曾想，小胤慢悠悠的回了一句：
你都没有白头发，肯定是染的。
我听到这句话，真是深深的佩服这个阿姨，一句话的开场白就把大家的全都吸引起来。写作中有一个词叫“引人入胜”，写好一个开头是至关重要的一环。
就比如海明威的《老人与海》的开头，这样写着“有一段时间，老渔夫独自乘小船打鱼，他接连打了84天，但一条鱼也没有捕到”。这样的开头，无疑是成功的，让人忍不住想继续探究下去。
而我偶遇的这个阿姨，肯定也是掌握到了这个技巧，可惜我要去上班，要不然，听听阿姨继续聊天，说不定也很有收获呢。
小说家谈小说教案篇九
作者：巴金著巴金，原名李尧棠，字芾甘。
《家》是巴金的代表作.在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。
巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活.抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。这期间，他创作的有重要影响的小说有“抗战三部曲”《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。
《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位.长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷，接着又闹“避血光”，害死了瑞珏；他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失，并且在老太爷尸骨未寒时大闹分家。除此而外，这个封建大家庭挥霍奢侈的寄生生活，还造就了一代整日只会挥霍无度，过着穷奢极欲糜烂生活的“败家子”，这在高家“克”字辈人物身上显得尤为突出。如高老太爷最喜欢的五儿子克定，不但嫖、赌、抽大烟、玩小旦样样精通，而且还骗取妻子的金银首饰去当卖，在外面私设公馆，蓄妓取乐。
作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。觉新和梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了摩擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地离开了人间。瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。被封建礼教摧残的除了梅和瑞珏外，还有在高家做丫头的鸣凤、婉儿等。鸣凤只有17岁，就被高老太爷当做一件礼物送给了“死教会”的老恶棍、年已花甲的冯乐山做小，结果这位年仅17岁的少女被逼得走投无路，投湖自尽了。然而，鸣凤的死却没有使这场悲剧完结，丫头婉儿又很快被高家用来替代鸣凤，继续着人生的悲剧。
作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以。
高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。
高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中.
小说家谈小说教案篇十
《家》是巴金的代表作。
在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。
30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声；有些作品还表现了外国人民的生活。
抗战期间，巴金主要在后方从事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小说创作出现了第二个高峰期。这期间，他创作的有重要影响的小说有“抗战三部曲”《火》及《憩园》、《第四病室》、《寒夜》等，另外还有70多篇短篇小说。其中《寒夜》是巴金于40年代创作的最有成就的作品，它标志着作者写作技巧的进一步成熟。
《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。
通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：
一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设臵为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立：
“他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。”
这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”见罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2000年第1期。而配合着这种情绪，小说采用了一种相当感情化和色彩化的语言，书中人物常常以情感夸饰的直白句如“我痛苦……我控诉……”来形容他们的心理状态，表达他们的个人心绪，从而使这种个人宣泄变成一种社会抗议行为。而所有其他复杂的人生情绪都被有意无意地忽略了。“从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反专制的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。”
巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我请求今天的读者宽容地对待这本27岁的年轻人写的小说.我自己很喜欢它,因为它着少告诉我一件事情：青春是美丽的东西。我始终记住:青春是美丽的东西.而且这一直是我的鼓舞的泉源。”
故事发生在“五四”新文化运动期间，二十世纪二十年代初期。四川成都高家，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者(t0ngzh*zh6,ruler)，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华。因为父母早亡，高老太爷直接管着他们。
觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与李瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。
觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，因此和冯公馆的冯乐山成了死对头。遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家躲避。觉新则夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但孔教会会长冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，高老太爷便要将鸣凤嫁给自己的朋友冯乐山，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧既悲伤，又愤怒，决心脱离家庭。
高老太爷的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，高老太爷在此打击下一病不起。高家又发生家产之争，以致全家不得安宁。老太爷在气愤中去世，家中大办丧事。将要生孩子的瑞珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生孩子，觉新不敢反对，因照顾不周，瑞珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛逆者。最后觉慧离家去上海，投身革命。他的这个决定得到大哥觉民的支持。主要人物性格及特征：
1．觉新。
觉新是以巴金刚刚辞世的大哥为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱的人的深切痛惜，对他的刻画涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感，因而从艺术角度而言，这个人物堪称是全书中最成功的人物——最真实的往往也是最动人的。
觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考，有灵气的觉新形象。而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。这选择恰恰也是深思熟虑的结果。这种悲剧的意味更加耐人寻味。
高老太爷作为封建家长，有什么旨意、决定都要觉新向下传达，并责成他去贯彻执行，而觉民、觉慧对高老太爷的旨意和决定有什么不满和反抗的情绪，气首先发泄在觉新身上。另外，高老太爷得到下面的反馈信息后，如果认为贯彻得不利也要训斥觉新。觉新又是联系高家和张家、周家、冯家等大家族的纽带。在觉新看来，他的“无抵抗主义”和“作揖主义”两大主义使他暂且过上了安静的生活，但他没有看到，他的两个弟弟也没有看到，他所作的牺牲，真正的换来了觉民和觉慧的幸福。
取的、独立完善的现代人格，他最终只能成为封建家族的最后一位守墓人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象。觉新性格已经超出了人物本身的意义，成为人类普遍性的悲剧。在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。
2．觉慧。
觉慧，大胆而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮掀起了青年一代的热情和理想，给了他们民主主义、人道主义的思想武器。觉慧便是被五四新思潮唤醒的新生的民主主义力量的代表。他讨厌别人说自己坐轿子，是因为他不想让别人把他当作有钱人的纨绔子弟。他大胆地跟鸣凤示爱，希望可以选择自己爱的人；他积极参加“五四”爱国学生运动，渴望推翻这腐朽的封建制度；他公开支持觉民抗婚，主张青年人主宰自己的命运；他积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。
当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老太爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长。
3．高老太爷。
高老太爷，是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。
高老太爷是作品中“封建宗法制度”的具体化、形象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位。作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击。通过这样的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者难以完全抛却与祖父的亲情，因而在某些地方流露出对这个人物复杂的感情色彩，比如年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的最终成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。使之在一定程度上呈现了矛盾性和立体性。
4．觉民。
们的痛苦，算不了什么。
5．女性形象。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
瑞珏，觉新的妻子，她善良厚道，温和贤惠，善解人意，待人谦和，柔情似水。作为高家的长孙媳，又为了照顾自己的儿子和丈夫，只能在这个家中和觉新一起维护着封建礼教的权威，但在某些事情上，还是可以看到她对新生活的向往。
梅芬，高家的亲戚，具有林黛玉性格的女子。在对觉新的爱情上失利后，就变得沉沦乏志，没有了反抗精神，温顺驯良地吞咽着旧礼教的无情恶果。
鸣凤，高家的一个小丫鬟，在家中地位低下，性情刚烈，但心灵纯洁，有“灰姑娘”心态。她暗恋三少爷觉慧，对觉慧的爱情，她并没有因主仆差异而感到不可能。虽然觉慧也爱她，但不合理的制度不允许她们相爱。她幻想能继续给三少爷做奴婢，也是一种幸福。谁知，她根本没有爱的权利，连选择身份的权利也没有。两个老太爷竟决定了她的终身，这对鸣凤来说，无疑是一个毁灭性的打击。她既然敢大胆地打破封建制度和封建礼教以一个丫头身份去爱一个“少爷”，就足以说明她已具备叛逆性格。她不甘任人摆布，想求助别人摆脱厄运，一切求助，带来的结果是绝望。她本来挣扎着为一种新生活而努力，但却随着希望的破灭而破灭。她不甘受蹂躏、受糟蹋，勇敢地为爱情献身。她求新的办法只有一个，那就是——死！她要用死回击这个旧制度的压迫；用死达到自己追求新生活的境地，她挣扎的结果是被挣扎着的旧制度所扼杀。鸣凤的投湖，是一次令人扼腕的悲剧，然而《家》中的悲剧又何止这一出，她只是用生命的全部做了最激烈的诠释。女子刚烈的贞洁犹如那投在湖面的皎洁月光，晃眼而长久。主仆之间的爱慕在那个背景下是决然不被允许的，所以鸣凤只能以这样的方式去控诉自己的不甘。
小说中另一位重要女性——琴，却和以上几位截然不同。她主张男女应同校，男女应平等，她还自己主动要求到觉慧的学校去学习。虽然遭到母亲等的反对，但她还是成功了。她与觉民大胆恋爱，努力追求婚姻自由。琴的抗争，因卫道们的妥协和同盟军的支持，最终逃脱厄运。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大胆追求个性解放、敢于反抗封建礼教的形象。在当时看来，她是时代的叛逆者，但她的所作所为是当时女性中的先驱者。封建社会中妇女的地位是低下的，是没有言论自由的，这一切的一切，都束缚了女性的发展，大大减弱了妇女对整个社会前进的推动作用。作者之所以塑造琴这个形象，无疑是为了唤醒这社会的另一半——女性的崛起。作者这一人物塑造也是相当成功的。
在高家，在卫道们的欺压逼迫下，出现了一群屈从者们，最典型的代表是觉新，他是旧制度的牺牲者，但又不自觉地扮演了维护者角色，令人可怜。陈姨太是另一类型的屈从者，她同婉儿的命运一样，但婉儿心怀积愤，她却怡然自得，时常扮成高老太爷的衷心拥护者。陈姨太，有着扭曲的人生，人生的扭曲导致心灵的扭曲。她是高老太爷买来照顾他的生活的。在那样的制度下，陈姨太不得不依靠高老太爷而生存，甚至仗着高老太爷的势力做坏事。在宗法上，她极力怂恿觉新、觉民的悲剧婚姻，在礼教上，主张瑞珏离家，以免“血光之灾”，使得瑞珏身亡；在家训上，当老太爷教训儿子时，她给老太爷捶背，虽不便多说，但行动上是支持高老太爷的。其实，她是旧制度的牺牲者，也是维护者。
四婶、五婶等人，屈服于宗法、礼教、家训，虽一方面受旧制度迫害，但又用旧制度迫害别人。如果说陈姨太可恶的话，那么四婶、五婶是可悲的。四婶、五婶出身旧式家庭，他们的言行无不带有旧制度的烙印。在旧制度统治下，女人要讲“三从四德”，就连丈夫有过失，五婶也不敢反抗，只是将丈夫告到太爷处。但是，她们也是旧制度的助纣为虐者，最典型的例子是五婶给女儿裹脚，她的作为使淑贞的心灵和肉体受到严重创伤。
小说家谈小说教案篇十一
义务教育课程标准实验教科书《语文》(教科版)一年级上册。
1．掌握本节课生字，能用“漂亮”、“温暖”等词语造句。
2．能正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。
3．整体把握课文内容，了解动物和人都有自己的家，家是温暖幸福的。培养学生爱家的情感，使学生学会关爱他人。
正确、流利、有感情地朗读课文，理解“家”的特点。
体会“抚爱”的含义。
多媒体课件制作、动物头饰、地球仪。
第一课时。
师：同学们，我们每个人都有一个漂亮、舒适、温暖、幸福的家。家是我们的避风港，是我们的“遮雨伞”，是我们的“快乐谷”：其实，小动物也有家。(课件出示动物的家：草窝、蜂巢、小河、山坡)看，小动物们的家多漂亮呀！你们想和老师一起参观它们的家吗?现在我们就一起来学习一下课文《家》。
1．学生看拼音读课文，要求读准字音。
2．一边看拼音一边看汉字读，不认识的字要看拼音读准。
3．看汉字读课文，边读边标记出田字格中的生字。
师：看，动物乐园多美呀!乐园这么大，我们去找哪个朋友呢?还是到课文中找找吧!
(1)听录音里的老师读课文，边听边看书中的插图，边想：课文中都讲了谁的家?
(2)同桌之间互相讲述，再讲给全班同学听。
师：鸟儿、蜜蜂、鱼儿、蜻蜓都是我们的好朋友，想马上就见到他们吗?
(1)学生自读课文，交流汇报。
(2)师生共同总结。
(3)开火车读，每人读一节。
师：动物朋友这么可爱，它们的家也一定很可爱。你们看热心的鸟儿、蜜蜂正邀请我们做客呢!
(1)学生自由朗读第一小节。
(2)结合课件体会“舒服”、“漂亮”的意思，试做“舒服”的动作，用“漂亮”造句。
(3)指导学生读好“家”、“舒服”、“漂亮”的重音和“草窝”、“房舍”的长音。
师：我们已经欣赏了鸟儿、蜜蜂的家了，还要去谁的家呢?
(1)四人小组合作学习第二小节。
(2)结合课文体会“清清”的意思，认识“山坡”。
(3)小组选代表汇报。
师：我们知道了动物的家是漂亮的、舒适的，我们怎么向动物朋友们介绍我们的家呢?再到课文中找找吧!
(1)学生自学第三小节。
(2)自由汇报读懂了什么，重点引导学生联系生活理解“抚爱”的含义，用“温暖”进行造句。
师：诗我们读完了，说一说这首小诗告诉我们什么，我们应该怎么做?(学生汇报)你们喜欢这首小诗吗?让我们带着浓浓的爱意再读这首诗。
师：同学们喜欢动物的家吗?愿意扮演成小动物介绍它们的家吗?你喜欢表演谁就记一记它家的样子吧!能够用画笔描绘出小动物家的同学，就尽情地画出来吧!
(1)学生试着背诵。
(2)学生带动物头饰表演，边做动作边介绍。
(3)学生结合课文用画笔描绘文中小动物们的家。
师：同学们，我们每个人都有自己的温暖、幸福的家，那是小家。我们还有一个共同的大家叫“中国”。我们爱自己的“小家”，爱我们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶，爱所有的亲人，更要爱我们共同的“大家”——祖国。我们和动物朋友们也有一个共同的家叫地球，(出示地球仪)让我们一起爱护祖国，爱护我们的地球吧!
小说家谈小说教案篇十二
作为当代一部当代文学作品，她也许并不像很多名著，鸿篇巨制，波澜壮阔；然而作为一部青春文学，她已然成为80后共同记忆的代名词。她不仅仅仅被当做一个故事来读，更像是一代又一代人的影子。书中描述了那样一群真诚的面孔他们相遇或离开，最后有人哭了，有人笑了，有人沉默了。嘴角上的名字，转身就成为永远不被提起的回忆。在本不该经历的时候，经历了注定要经历的故事，让原本可能平静甚至平淡的人生，充分享受了五彩斑斓的色彩。《匆匆那年》像一个长镜头，静静地凝视着遥远的青春，凝视着在未知面前踌躇回应的少男少女，是不是像极了以前的你、我、他。
方茴，遗落在春天的侧影。可能看过这部书的人大多数都会为方茴的爱而心疼，而落泪。心疼她被陈寻欺骗后的心酸，心疼她被陈寻抛弃时的决然，心疼她在陈寻离开后的偏执。世上本就不乏方茴，甚至比方茴还要可怜的女孩。因为说到底，她是个傻女孩。应对感情，有的她，在失恋之后苦苦哀求；有的她，折磨自己以换来他的同情；有的她，放低连自己屈就他；有的她，甚至拿生命当筹码……失去了爱的信仰，大多数女孩也曾如方茴般溃不成军。我想不管你此刻恋爱与否，女孩们，总是会傻过一次，才会丢掉少女的感情幻想，蜕变出女性睿智成熟的一面。
陈寻，那个寻不回的白衣少年。我想在每个人经历过的青葱岁月里，都曾有这样一个光辉少年吧。他们不必须如流星花园里的道明寺，但却必须是真实存在的。成绩不错，体育很好，家境良好，风度翩跹……从来都不缺乏喜欢的他，也一样会去喜欢别人。总是会有人为方茴不平，而记恨陈寻。在我看来，陈寻最真最纯的感情必须是给了方茴的。塞在笔袋里的纸，写在黑板上的字，高考放下的题目，都是认真到极致的喜欢。而后的背叛虽然残忍，却也不能否认以前的用心。只是光阴太过残酷，走着走着就散了，我依然站在原地，而你却不见了。
陈寻和方茴两个人之间的隔阂和裂缝一开始就那么明显地存在着，年轻时我们不够成熟，傻傻的用力，却不明白用心去理解对方，不能理解不能体贴，不能体贴继续伤害，以至于努力的互相妥协着，以至于到互相受不了的境地，而这种境地就造成注定的渐行渐远。
还有乔燃，那个温柔沉静的少年。《一朵丁香花》的故事，像青春岁月里所有的暗恋一样，单纯的情思弥漫过每一个校园，她静静地发芽、静静地生根、再静静地枯萎。也许很多话，一向到最后也没被发觉。乔燃在方茴心里留下了什么，没有人比方茴更清楚。方茴在乔燃心里留下了什么，没有什么比之更刺骨吧。从开始到最后，他们都没有去确定过什么，等到能够确定的时候，彼此早已悄然远行了。
更有如花一般的嘉茉……高中的时候，嘉茉喜欢苏凯，苏凯喜欢郑雪；到之后，嘉茉喜欢陈寻，陈寻喜欢沈晓棠。明艳聪慧如她，并不缺乏追求者，却偏偏选取了这样的爱。而应对方茴，残忍是真的，但也合情合理吧，年少时的喜欢本就毫无来由。我想对方茴来说，怨恨也好，释怀也罢，匆匆那年早已融化在一去不复返的时光里。
故事里一半绚烂一半寂寞的就是赵烨了吧。他就是这么一个人，总是吵着嚷着要干嘛，总是没心没肺的开着玩笑，总是他先站出来，不管好事坏事。热闹得紧，整个青春都绚烂无比。然而他对嘉茉的喜欢，让我们着实看到了那粗犷背后的纤细情思。在别人都看着他的时候，也许有那么一些时候，他也是寂寞着的吧。
年少的时候，他们安逸的在一齐，安逸的挥霍着每一寸光阴，总是以为一切都能够这么一向下去，其实青春终散场，只是一向躲在不远处，安逸地不想看见它的到来。
回想起自己，其实人生中真的有那么多那么多事是没有办法确定的，而我也老是忍不住去看见远方，去期望能把以后的事情都确定下来，然后顺顺利利的过，其实很多事我们决定去做的时候我们都觉得我们必须会做到，但是很久以后，我们也会明白那些必须做不到，纠结未来之中，失掉此刻。走过了高中时代，在那年毕业的暑假里，尽是伤感。我的成绩不尽如人意。然而当我明白以前暗恋的那个男孩是喜欢过我的，遗憾吗？也不算是。当他变成记忆中无法泅渡的彼岸，当回忆仅仅变为回忆时，也无所谓遗憾与否。从那之后我最后肯承认，年轻时的誓言，虽然真诚却也未必长久，只因流年暗换，物是人非。匆匆那年终将过去，沉醉在别人的故事里，执著着自己的梦！
像他们一样，我也以前想把那些过去的岁月，像对待一颗颗透明却又流光溢彩的水晶珠子一样，用一根细细的线，留意地、轻轻地串起来，一生珍藏。但是我终究还是没有那样的力量，只能也让他们散落成那些花儿，空气中还有存在过的芬芳，而我们已经各自奔天涯。而那些以前晶莹剔透的青葱岁月，那些在岁月中深深爱过也深深伤害过的人们，最后在悠悠的时光里，落地成灰。
匆匆那年》这部小说没有结局，而我们的青春会有结局吗？
以前以为永远不会结束的日子最后结束，以前以为一辈子都不会忘记的人与事随着时间的流逝渐渐模糊。
当已经不在一齐的时间超过了以前在一齐朝夕相处的时间时，他们也慢慢由我生命的全部而渐渐变成了我生命中的一部分。
正所谓“不悔梦归处，只恨太匆匆”！
小说家谈小说教案篇十三
台湾代表性作家及作品(小说)。
白先勇。
白先勇小说的三大内容：
1)描绘官宦世家的兴衰；
2)描写旅美华人对故国家园的怀念；
3)描写台湾社会人民的侧影。
白先勇作品的风格。
1)运用现代主义手法表现现实主义的世界，使作品透出强烈的现实感和现代感。如《芝加哥之死》、《孽子》等。
2)将西洋现代文学的写作技巧，融合到中国传统的表现方式之中，描写新旧交。
替时代人物的故事和生活，使作品透出强烈的时空感和历史感。如《台北人》中的十四个短篇小说，饱含历史兴衰和人世沧桑感。这种浓浓的历史感与作家圆熟的现代文学的技巧、典雅流丽的行文风格交相辉映，构成了《台北人》永恒的魅力。他是用现代派的笔法描绘现实主义。同时，他在艺术上继承了我国古典小说的传统，语言凝练、含蓄、细腻、流丽、优雅，擅长用对话和动作刻画人物，在描写人物心理时有却又恰当地运用西方现代派的意识流技巧，取得较好的艺术效果。
2)作品题材覆盖面广，主题意识一再重复，各篇作品既独立存在，又互相陪衬，串联成一体，组成社会的“众生相”。使读者能深入了解作品的含义，了解社会的不同阶层、了解作者的人生观与宇宙观。如《台北人》中的《游园惊梦》、《永远的尹雪艳》等十四个短篇小说，集中描述了一群在今与昔、历史与现实、传统与现代的断层中挣扎的失根的中国人。十四个短篇由此构成一个有机的整体，强化了历史兴衰和人世沧桑感，充满清醒和无奈的叹息。
《游园惊梦》的热烈与凄凉，《花桥荣记》的哀惋，《冬夜》的落寞，《金大班的最后一夜》淫乐掩盖之下的无限惆怅等，都处理得十分考究，耐人寻味。
4)小说的情节结构复杂、主题含义微妙深刻。如《台北人》，我们必须细细咀嚼，反复玩味，才能深入明白故事情节的微妙发展，才能逐渐领略蕴含其内的主题命意有三：“今昔之比”，“灵肉之争”和“生死之谜”。特別是《台北人》中的《游园惊梦》，这是一篇描绘极端细腻的精作，同时也是声势异常浩大的巨作，被称为中国文学史上，中短篇小说中“最精彩最杰出的”一个作品。5)善于把由一连串的意象组织成的一个意象群落，以加强艺术效果。如月亮意象（《月梦》、《那晚的月光》、《满天里亮晶晶的星星》、《孽子》），太阳意象（《闷雷》、《黑虹》、《小阳春》、《青春》、《火岛之行》），潮湿的空气意象（《闷雷》、《黑虹》、《藏在裤袋里的手》、《香港——一九六o》），朔风意象（《上摩天楼去》、《秋思》《冬夜》、《夜曲》），歌曲意象（《谪仙记》、《一把青》、《金大班的最后一夜》、《孤恋花》、《游园惊梦》）、文化乡愁意象(《纽约客》的“空间乡愁”，《台北人》的“时间乡愁”)等。白先勇把由一连串的意象组织成意象群落。通过这些意象群落，强化了人物性格和情感、强化了无奈无助、对现实肮脏的厌恶窒息或是对命途乖舛的嘲笑挣扎的艺术效果。
小说家谈小说教案篇十四
这本书讲的是，一位失去妻子、与儿子相依为命的小说作家，耕平的故事。失去妻子后的他，整个人变得十分的压抑，他渴望，直本奖（直本奖，写作领域里非常崇高的一个奖项）。但是一次又一次打击让他的希望慢慢的变成了奢望。但在这个时候他并没有放弃也没有为了迎合迎合评委，而去刻意的创作一些时下流行却缺乏内涵的恋爱小说，而是而是坚持把自己的写作风格。这一次他把妻子和自己的悲惨爱情故事作为写作的主题，终于凭借《空椅子》入围直本奖。
书中的一句话，“十年前的梦想，如果没有熄灭，就让它永远的燃烧吧”让我感受颇深。首先“梦想”吸引了我，十年来耕平一直有一个梦想，获得直本奖。并努力朝着这个方向迈进，虽然希望仿佛离他越来越远，但他一直没有忘记他的梦想，最后他的成功向我们证明，成功的路上不能没有梦想，梦想对于我们来说是前进时的方向。比如说我们高中生，当前的梦想是高考一切顺利，我们需要这个梦想，因为它可以让我们不过不过分在意现在的煎熬，很难想象如果高中生没有这个梦想，他的高考会是怎样一番光景。
另外“十年”更是让我震惊，十年的等待绝不是一般人可以承受的。青田耕平用他的十年，用他十年的坚持换取了他的荣誉。十年里，他从未放弃过写作，更不忘自己的初心——坚持要用自己的双手让读者能够感受到作品的细腻的情感，坚持不为了直本奖而忽视作品的深层韵味。他不会因为刻意讨好评委去写所谓流行的恋爱小说，而是坚持自己的追求，坚持用自己细腻的笔触，真挚的感情打动他人，坚持自己的初心不动摇。
这不正是如今许多人所缺少的吗？在官场，有多少人为了刻意讨好领导，不惜挪用公款。或许一开始他们能用自己的良心管住自己，可无数次的诱惑后终于抵挡不住，无法坚持最开始为社会造福的初心，最终锒铛入狱。他们有梦想，可是由于没有坚持自己的初心甘愿流入污池，最终引来了众人的叹息。所以在追梦的路上我们一定不可以因为沿途的风景太美而忘记自己的初心。最初的，根本的才是最美的。
做人要有梦想，与此同时还要有一颗不变的初心。
小说家谈小说教案篇十五
理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。下面我们来看一下关于小说家的理想吧。
他是每个人都拥有的东西，是使人努力的马达——它就是理想。它从来不受年龄的限制，它可以是你的白日梦，也可以是你正在努力的事。我也活在理想之中。
我的理想，是成为一个作家。
小时候我每天睡觉前都要听父母娓娓动听的给我讲故事，渐渐地，我长大了，可以自己读故事了，就让父母给我买了一大堆的故事书，时不时抱上几本，去清净的地方阅读起来。
我的胃口又随着年龄的增长大了起来，《青蛙王子》、《小红帽》这些故事已远不能满足我阅读的胃口了。后来，我开始读一些儿童文学，发现自己已被书中一波三折的情节牢牢吸引住了，为主人公与其他人物的悲欢离合，常常提心吊胆。
现在，我发现书并不是简单的文字排列，它更多是蕴含着作者对世界的认识和自己心中的思想。这是多么美妙的事情啊。也就是从那时起，我心中油然而生了一种成为作家的冲动，想要用文字创造出一个个鲜活的生命，让他们指引我造出一个属于他们的世界。
几个月前，我也写出了一点，只是觉得自己对文字处理还是太肤浅了。于是，我又看起书来，没准他们能给我一些指导呢！
当笔尖缓缓滑过纸张时，我总会有一种无法言喻的感觉；当阅读文章时，我会有一种现在就要写作的冲动。总而言之，我的理想是当一名作家。
每当我看到手里的一本本书，总会有些羡慕，并不是因为这些作者获得了多大荣誉，而是因为他可以把自己的故事，感悟给写下来并让更多的人去认同，尊敬他。
我曾经去过一次作家的见面会，因为这位作家，不同名族，不同肤色的人聚到了一起，大家都手捧新书，和周边的人热烈的`讨论着这位作家的写作风格，特点，那本书好看等。当作家出来时，全场马上安静了下来，所有人都用尊敬的目光看向作家。。。。。。当见面会结束每个人走出会场时，都手捧新书，嘴角带着微笑，脸上带着满足，我想这就是作家的力量，通过作品来感染别人，我喜欢也向往这种力量。
现在的我要多看书，认真完成每次习作，努力向理想一点一点前进，
理想，一切梦的起源，它如一颗种子，在我们心里生根发芽，通过我们的“浇水施肥”，终会长成苍天大树！
理想，是一座灯塔，指引着迷航的船舶停在幸福的港湾；理想，是一辆奔腾不息的火车直达成功的终点；理想，是一节节阶梯，只要你坚持走下去，就能直达最高顶点！
我的理想，是当一名小说家。在一次无意间看了一本小说，我就情不自禁的喜欢上了看小说，而且是看完一本又看一本。所以，我暗地里下了决心，将来一定要成为一个鼎鼎有名的小说家，为大众奉献出小说。
为了尽早实现我的理想，我最初的目标是写一篇一千五百字的小说，写什么好呢？我绞尽脑汁，最后觉得还是写玄幻小说比较好，我把一个现在比较火的榜样 ——唐家三少的作品定成我的目标，唐家三少也是一步一步成长起来的，如今已经成为有名的小说家，成名小说有《斗罗大陆》、《天珠变》、《酒仙》、《生肖守 护神》等。
实现理想的时间也许很快，也许很漫长……虽然我现在已经写了一片千字左右但还没写完的《逆世纪》，但，这还远远不够，我开始涉足写小说越写越无味，甚至还有不想写的念头，但是，始终有一个信念支持着我努力向前，那就是理想！
一个人有了自己的理想，也就有了前进的方向，有了方向，走起来就不会迷茫！
维吾尔族人有一句名言：“生活的理想是为了理想的生活。”每个人都有自己的理想，理想是各不相同的。我的理想就是当一名作家。
也许有人会问我：“你为什么想当一名作家呢？”这还要从上学期的一件事说起。
那次我们当堂写作文，我写好后拿给老师看。老师看过后对我说：“写的不错，但即使你是世界上最完美的李子，放的时间长了也会腐烂。你明白我的意思吗？”老师的这一句话点醒了我，我当时心里在想：既然老师说我写的好，我以后就一定要成为一名作家。
我热爱作家这一职业。作家可以将自己的感情注入到笔下的人物中去，使笔下的人物变得有血有肉。当你自己和喜爱你的读者们，一起分享书中的人物时，那将会是多么幸福啊！
为了实现我的理想，我今后会这样做：做生活中的有心人，将生活中的点点滴滴变成我写作的素材；认真写好老师布置的每一篇作文，向老师请教写作方法；坚持每天写日记，每周写周记；在读书时认真写好读书笔记，积累更多的好词好句。
我希望自己以后能成为像莫言一样的作家，写出优秀的作品为国争光！
小说家谈小说教案篇十六
白先勇努力把“传统”融于“现代”，多种角度、多种层次进行探索，虽然他的小说题材没有乡土小说流派广阔，但他“为写实”的艺术主张拓展了现代派小说的社会意义（他的《台北人》就被称为是民国史），为台湾当代文学的发展提供了有益的经验。另外，对去台上层社会各类人物的真实描写、具有典型意义的女性形象的塑造（如玉卿嫂、尹雪艳、金大班等），对人性复杂的探索及娴熟的艺术技巧等，这些都在台湾文学史上有很高的地位。
（一）小说表达的主题主要有三个方面：
1.回眸式的写作，怀恋往昔年华，构成了去台上层社会及其附属群体人物的心态，如《国葬》、《梁父吟》、《思旧赋》、《游园惊梦》、《永远的尹雪艳》、《金大班的最后一夜》等，《台北人》里的十四个短篇，完全可以做为一个整体来看，无论是尹雪艳，还是李浩然、还是钱夫人或金大班，无论是高官、富商还是教授、贵妇人，还是酒女、舞女、妓女，其实就是客居他乡，沦落没落的一类人的代表。《台北人》以《永远的尹雪艳》开始，以《国葬》结束，以一篇墓碑上雕刻的志文概括了“台北人”共同的命运。
2.作者在小说中传达出了承载着沉重传统文化的去国怀乡的哀愁，在小说集《纽约客》里中西文化冲突下，几乎无法解脱、悲剧色彩浓重的乡愁得到了深刻地体现，如《芝加哥之死》。
3.描写台湾下层民众的生活，白先勇并非只写没落的贵族，正如他所说，“在《台北人》里，老兵有，妓女有，酒女也有，有佣人，老副官、上的、下的、各式各样的人。”在讲述下层社会故事的同时，不仅对社会的丑恶给予无情揭露，而且对那些生活在社会底层的民众，也给予了同情，如《孤恋花》中的酒女。
（二）艺术特色。
1.继承我国古典小说和文化艺术的优秀传统，善于通过日常生活的细腻描写，如人物对话、服饰、环境等来表现人物的性格和心理变化，并传达出细腻、含蓄、深沉、幽雅的艺术风格。描绘细致，有明显的古典艺术气质。如《游园惊梦》用很多笔墨细致描写窦公馆的陈设摆饰，表现其豪华铺张；《梁父吟》中也通过景物来衬托主人公的心境。在对传统的继承和运用上还表现在小说的音乐特质，这是白先勇小说最有特色的地方。他近年致力于对传统戏曲，尤其是昆曲的发扬、保护和创新上，曾经说过：“昆曲融合了文学、音乐、舞蹈、戏曲，把不同的艺术形式柔和成一种最精确、最精致的艺术，第一,它的文学底蕴非常深，它的唱词都是最美的诗，这些诗都是美不胜收的。第二，它的舞蹈，昆曲说无歌不舞，每唱一句都有非常美丽的舞蹈配合，完全是流动的，舞蹈是利用水袖的线条来表现出舞蹈的美。这跟我们的字画、书法是一套文化符号。我常常说，如果我们昆曲，把它舞蹈的线条勾勒下来，就是一幅最美的狂草。它的音乐也美，它以笙箫管笛为主，还有一些其他的配乐，所以它特别婉转缠绵，音乐非常美。可以这么说，给昆曲一个最简单的定义，昆曲是把我们的抒情诗的传统，用歌和舞具体地呈现在舞台上，这是它最美的部分。”从他的小说中可以看到这种美的流动。《游园惊梦》就是用昆曲当作小说的主线，从标题就可看出，他的《一把青》、《孤恋花》等也都把音乐作为小说的基调，如《一把青》就以民间小调《东山一把青》来命名，并把它作为贯穿小说的一条主旋律，“东山哪，一把青／西山哪，一把青／郎有心来姐有心／郎呀，咱俩儿好成亲。”用音乐来抒发女主人公失去爱情的心境。
2.从不同的叙事角度来处理类似的题材，使不同的人物表现出不同的质感。在小说集《台北人》中就有鲜明的对比，如《永远的尹雪艳》和《游园惊梦》的背景相似，都将目光对准流落台湾的没落女人，但前者采取第三人称的全景视角，后者则从主人公钱夫人的角度，通过对她的回忆、联想，类比前后生活、情感的变化。这样的处理丰富了小说人物形象的塑造。白先勇在《台北人》里所描写的人物都有一个美好的过去，如钱夫人的过去有一段美好的爱情和荣华富贵的生活；金大班的过去有过美丽的容貌、无限的风光：“当年数遍了上海十里洋场，大概只有米高梅五虎将中的老大吴喜奎还能和她唱个对台。人家都说她们两人是九妖女白虎星转世，来到黄浦滩头扰乱人间”；即使是《国葬》中的武将秦副官也对过去的辉煌战绩无限留恋。而现在荣华不在，爱情不复再来，回忆令他们感到苦涩、失落、感伤和无尽的痛苦。随着岁月的流逝，他们的心态也发生了很大变化，如对金大班来说，虽然仍有人爱她，她也无法选择过去的生活，而选择拒绝，她需要的不再是爱情，而是一个“像任黛黛那样的绸缎庄”。
白先勇的小说采用传统小说塑造人物的方法使人物丰满，语言充满个性化，虽然《台北人》中反映的去台人员大都有相同的经历，但却写出了差异性，如《游园惊梦》中钱夫人依然保持着高贵与矜持的风度，《永远的尹雪艳》中尹雪艳则带有“冷艳”的特质，而金大班则是“粗俗”中凸显“豪爽”；《谪仙记》中的李彤则表现出“高傲不驯”。
3.象征和意识流手法的娴熟运用，将艺术表达手法多元化。白先勇是现实感和历史感都极强的作家，然而他在表达这种深沉的社会意识时，采取了看似写实其实却隐蔽着技巧的艺术手法，而不是直书胸臆的写法。其中象征和意识流是他惯常使用的。如他的小说，尤其是小说集《台北人》中的种种痴狂、堕落、死亡和特殊的色彩，甚至是小说的标题等，这些意象所折射出的意义，正如欧阳子所说，影射出了“一个上流社会大家庭之崩溃，更进而影射一个文化之逐渐解体”。他更善于将西方的意识流糅合在自己的小说中，不是生搬硬套，而是虚实结合，里外照应，在意识的跳跃中保持自然流畅。如《游园惊梦》，但作家通过一些外部描写、心理自白和跳跃性的语言来表现钱夫人对过去荣华生活的回忆和今不如昔的惆怅，艺术上的尝试新鲜而不生涩，反而透着改良过的传统文学的魅力。《纽约客》、《芝加哥之死》中也有这样的幻觉描写，主人公在异国他乡面临着文化冲突、精神和价值的层层失落，学习和生活的种种压力使他思绪紊乱，内心常常处于游离状态，在得知母亲病故的消息后，他的脑海里出现了幻觉：“他梦见他母亲的尸体赤裸裸的躺在棺材盖上，雪白的尸身没有一丝血色。当他走向前时，他母亲突然睁开老大的眼睛，呆呆地看着他。她的嘴角一直抖动着，似乎想跟他说话，可是却发不出声音来。他奔到他母亲面前，用手猛推他母亲的尸体，尸体又凉又重，像冰冻的一般，他用尽力气，把尸体推落到棺材里去”。
小说家谈小说教案篇十七
巴金简介巴金（1904~2005），原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。祖籍浙江嘉兴。清光绪三十年十月十九日（1904年11月25日）生于四川省成都府城北门正通顺街。现代文学家、翻译家、出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国当代文坛的巨匠。2005年10月17日因病逝世于上海。
“巴金”这一笔名源自他一位在留学法国时认识的一位巴姓的同学巴恩波，以及这位同学自杀身亡时巴金所翻译的克鲁泡特金著作。他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。
巴金出身于四川成都一个官僚地主家庭。父亲曾在四川广元县做县令，为官清正，辛亥革命后辞官归隐。1914年母亲去世。1917年父亲也去世。自幼在家延师读书。五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。1920年旧历年底，祖父去世，巴金庆幸“家里再也没有人可以支配”他的行动了。1920年至1923年在成都外语专门学校（四川大学前身之一）攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。
1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“爱情三部曲”,《雾》、《雨》、《电》。其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文学季刊》编委。同年秋天东渡日本。次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。
抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国文艺界抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成长篇小说《寒夜》。短篇小说以《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出版工作。巴金的长篇小说创作在我国现代小说史上占有极其重要的地位。他的译著也很多。解放后，他写了许多优美的散文，表达了对祖国的热爱，对生活的热爱。
1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。1950年担任上海市文联副主席。曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。1960年当选中国文联副主席和中国作协副主席。“文革”中，遭到了残酷的迫害。1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想录》。由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。
小说家谈小说教案篇十八
影片的开头，在紧张的背景音乐的烘托下，关宁听到小橘子的呼叫，急切的跑了起来，脚踩水池的声音录制的非常真实，使全场观众的情绪瞬间紧张起来，画面一转，关宁从梦中醒来，第一段背景音乐戛然而止。关宁拿起石头扔向货车玻璃，玻璃被击碎的声音发出“砰”的声音，录制的非常细腻。
紧接着镜头拉远，货车的轮胎打滑发出的声音变小，镜头拉进货车，轮胎打滑的声音变大，这里显然是利用了声音设计里边的哈斯效应。
正当关宁举起石头想要砸死路空文的时候，一种画外音闯了进来，是一个小男孩在唱关宁教给小橘子的儿歌，由于小男孩没出现在画面里，而且离着关宁比较远，所以声音录制的音量很低，并且很模糊，根本听不起。而当关宁去寻找小男孩的路上，小男孩的声音越来越大，直到关宁终于找到了那个小男孩，小男孩唱歌的声音已经变得相当清晰了，这就是这部电影声音运用的精妙之处！
本电影现实与梦境交替展开，同时二者之间又相联相关。刚开始看此片，或者并不用心看这部电影的话可能会觉得无法看懂、不能理解，但随着剧情的推移，事件的深入展开，这两条线索之间的关系渐趋紧密，发人深思、引人入胜。这种剧情展开形式算得上独特并罕见的。
再继续谈一谈剧情。这部影片，前后关联密切，有因有果，做了许多细心且不是无用的铺垫。比如一开始就提到屠灵无父无母，一直跟随着李沐。后关宁在路空文家中发现路空文父亲与李沐的合照，他们二人原是大学好友。最后在小说中同时也是关宁的梦中，赤发鬼两次对空文说到自己当初要是把你们姐弟二人杀了就好了。这也就意味着路空文在现实生活中有个姐姐，而我认为那个姐姐就是屠灵。影片的第二个彩蛋也就是大屏幕上“小说家宇宙开启”几个字也从侧面证实了我的想法。这一部只是开篇，此后情节的逐渐发展便能得到真相。当路空文被打昏住院时，关宁代他写下之后的情节，这时文章笔锋突变，小说语言由富有文采变得质朴。小说中，古代皇都背景变成了主角甚至可以拿加特林打对手的现代场景。主角光环也增加了不少，可见关宁救女心切。路空文提到其父亲和李沐都是医大的，而李沐的集团也是从医疗做起。
现实中我国小城市的风貌展现的淋漓尽致，几位主角的打斗片段不算真实但也能让观众看得过瘾。而小说中异世皇都特效做的精致，皇都中进行的3d打斗场景也十分壮观震撼。总之制作得很良心。
这一部在我眼中想要表达的主题可能是亲情吧。主人公关宁寻找女儿六年都从未放弃；路空文当作家不能养活自己，也是靠着母亲的帮助才得以将小说写到现在。但我相信，随着小说家宇宙的逐渐展开，这系列电影最终要表达的主题将会是宏大的，毕竟还有那么大一个阿拉丁集团摆在那儿呢。
影片的最后小橘子的爸爸拿着加特林出场和赤发鬼决斗，加特林“突突”的声音录制的特别真实，同时，背景音乐也逐渐的变得缓和且温暖，背景音乐风格的切换将观众的情绪推向了高潮。
总的来说，《刺杀小说家》这部电影略带烧脑悬疑的现实与想象交叉的影片。声音部分刻画的非常细腻，录制的非常真实，融入了录音师个人独特的见解，尤其是关宁寻找唱儿歌的小男时那段，堪称这部电影声音方面的点睛之笔！
小说家谈小说教案篇十九
席慕容经典语录(一)。
青春的美丽与珍贵，就在于它的无邪与无瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
当我猜到谜底，才发现，宴席已散，一切都已过去。当我猜到谜底，才发现，一切都已过去，岁月早己换了谜题。
友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。
在年轻的时候，如果你爱上了一个人，请你，请你一定要温柔地对待他。不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，没有怨恨的青春才会了无遗憾，如山冈上那轮静静的满月。”
贫穷不是羞耻，富贵也不是罪恶，粗茶淡饭与锦衣玉食并没有太大的差别，只要我们有爱，孩子们就会有笑容。
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
人生像攀登一座山，而找山寻路，却是一种学习的过程，应当在这过程中，学习笃定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
真的，有很多事，是要发一点疯才能做出来的。
我终于相信，每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路，都有它不得不那样选择的方向!
所有的结局都已写好，所有的泪水也都已启程，却忽然忘了，是怎麽样的一个开始。在那个古老的，不再回来的夏日，无论我如何地去追索，年轻的你只如云影掠过。而你微笑的面容，极浅极淡，逐渐隐没在日落后的群岚。遂翻开那发黄的扉页，命运将它装订得极为拙劣。含着泪，我一读再读，却不得不承认，青春，是一本太仓促的书。
走着走着，就散了，回忆都淡了;看着看着，就累了，星光也暗了;听着听着，就醒了，开始埋怨了;回头发现，你不见了，突然我乱了。
我的世界太过安静，静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。聪明的人，喜欢猜心，也许猜对了别人的心，却也失去了自己的。傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。你以为我刀枪不入，我以为你百毒不侵。
一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。
习惯，失眠，习惯寂静的夜，躺在床上望着天花板，想你淡蓝的笑容。习惯，睡伴，习惯一个人在一个房间，抱着你曾留下的气味，独眠。习惯，吃咸，习惯伤口的那把盐，在我心里一点点蔓延。习惯，观天，习惯一个人坐在爱情的井里，念着关于你的诗篇。
立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在无法遇见第二个寂寞的人的寂寞冬天。独自行走独自唱歌独自逛街独自看着一整个世界狂欢。人们手牵手地逛着游乐园。她是他的独一。我是所有人的无二。世界充满了我们相遇的几率。我却始终无法遇见你。
席慕容经典语录。
席慕容经典语录集锦。
最新席慕容的经典爱情语录。
小说家谈小说教案篇二十
前天，深夜从梦中醒来，打开电视，意外的看到了凤凰重播的节目，那，应该是三年前或者更久远的访问，主角是白先勇。
不同于我所看过的照片里那个忧郁帅气的男子，人过中年的他，发胖了，嘴角，噙着笑，眼里，透着悟禅的洒脱，少了一份愤世嫉俗，多了几分淡泊。唯一没被岁月洗去的，也许，就是身上仍然残留的淡淡贵气，淡淡忧郁。
就是那个晚上，我坐在偌大的房子里，一个人，对着电视。
白先生说他现在社交活动不多，也很少旅游，‘都去过了，好虽好，但也不用去第二次。’‘人生百味已尝九之’这句话，在他说来或是超然，在我听来则是心惊。”
然后就有写白先勇的冲动，就一个大学中文系的学子而言，写他并不是要一个深而远的见解，有的，只是仰慕和崇拜，把自己心里所想用笔记下来，或许也像什么样的光能够照亮要走的路。
白先勇的作品大多都是深具复杂性的作品。在《台北人》的开篇，白先勇写到“纪念先母先父以及那个忧患重重是时代。”这部作品虽写的是台北人，然而其中是主人翁都为生活在台北，而心在过去那个忧患重重的时代生活的人。过去的时代已像“旧时王谢堂前燕，飞如寻常百姓家”。此时，花已非花，雾已非雾，但是，白先勇笔下的人们还是要抱住已非花的花，已非雾的雾，在滚滚红尘中打滚一场，挣扎一翻，几载沉浮，几番颠沛，几多流离，结果，花谢了，雾散了，才叹到，人生无非是一场梦，一片虚无。
也许，其间的得失悬殊真的大得连生命都显得苍白无力，就如秋天里萧瑟的黄叶，随风飘零，却始终找不到回家的路，而飘荡的过程就是生命失落的虚无，但是空气的托力又使得落叶有一丝丝外力的依靠。
如同白先勇笔下人物，他自己也有着类似的出身和经历，这也在身上大同小异的上演着：1963年，白先勇出国的前夕，母亲已经过世。在出国后的第一年，白先勇曾经这样写道：“我到美国后，第一次感到国破家亡的彷徨。”
当别人“出国留学，大概不免满怀兴奋”时，他，却是没有，“只感到心慌意乱，四顾茫然”，在繁华的美国，心境，是荒凉的。
白先勇的笔调一直都弥漫着这股浓浓的虚无感。德国存在主义的代表人物海德格尔认为一个人在客观世界中的生存的最基本的方式是“忧虑”。因为他感到他所处的世界所有的境遇只不过是虚无，而这个虚无的世界又是神秘的，不可理解的，人只能悬在“虚无”中无穷无尽地“忧虑”着，而所有的“忧虑”都是通过恐惧、痛苦、厌恶以及选择行为表现出来的。而《台北人》中的人物的种种行为也都隐现着虚无的阴影，就让我们看看这股虚无主义是如何从白先勇的字里行间透露出来的。
一以虚当实，虚实难辨。
《台北人》里有些主人翁离开在大陆所习惯的生活后，漂洋过海远赴台湾，彼地非此地，他们发现现在的生活决非他们所想要的生活，现实不是他们愿意接受的现实，在巨大的反差中，他们找不到任何存在的充实感与实在感。而此时。他们所熟悉的往日充满诱惑地向他们招手，于是，在潜意识中，他们精心营造起他们所梦想的生活，或者，就此沉溺于梦想中，在梦想中生活。
《纽约客》是离家去国的异乡人，自觉或不自觉的出于形势所迫而离开“生于斯，长于斯”的土地，因而不同程度上都带有被放逐或自我放逐的味道。无论是投身密歇根湖的吴汉魂还是自沉威尼斯湖的李彤，他们，看似弃绝红尘，实际弃绝的却是难以坦然容身的异国他乡，还有那挥之不去的漂泊感。在这种自我麻痹中生存得到一丝心灵的慰藉。
《永远的尹雪艳》的主人翁尹雪艳完全拒绝容入现在的台北生活。现今存在的台北生活对尹雪艳等于一片虚无，她宁愿抛弃这种生活，构筑另一种自己自己想要的如梦如幻般美好的生活。“尹雪艳公馆一向维持它的气派。尹雪艳从来不肯把它降低于上海霞飞路的排场。”在将自己的生活构筑成过去的模式这一点上，尹雪艳可谓煞费苦心，完全融入其间，出不来了。她不仅保持着公馆往日的派头，而且在生活的个种小事上，她也保持着往日的习惯，甚至连饮食的菜式都和往昔一样：“午点是宁波年糕或者湖州粽子，晚饭是尹公馆上海名厨的京沪小菜：金银腿、贵妃鸡、炝虾、醉蟹。”尹雪艳就是这样将台北的生活塑造成“透着上海大千世界荣华的麝香一般”，人们在这里“宾至如归”，好象又过去了往昔的生活。尹雪艳逃避虚无的方法似乎就是以假当真，将梦想营造成逼真的现实，将虚幻的过去当成现在的现实生活来生活。
像尹雪艳这般在梦想中，在虚幻中生活的人还有钱夫人等。《游园惊梦》是《牡丹亭》的一出曲子，讲的是杜丽娘入梦，而钱夫人在宴会进行过程中，真的跌入梦中。钱夫人死命攀住早已成为往事的过去，把消逝的往事当成真的来体验。她不断强调那过去的生活是她“只活过一次”的生活，是她真正的生活，令人强烈的感到她面对的现实生活对她是虚无不存在的，她只能将梦当成现实，以虚代实。白先勇在许多篇章里都把“昔”当做实存的本体，把“今”
当做空无的虚影。然而，“昔”明明消失无迹，而“今”又被白先勇描画为虚无，致使虚无难辨，化为一片虚无。
《孽子》中，一群孩子生活在公园里面，把那里当作他们的世界，一个脱离于真实生活的世界，虽然感觉并不是特别的踏实，但是里面自成一个王国，让人在真实的世界里找到一个虚无但是踏实的世界。傅崇山是白崇喜的影子，傅山是白先勇的化身，在小说里，傅山死了，而在这样一段时间里，白先勇对自我价值的追寻是被家庭观念阻挠的，于是在这样的一个小说里，白先勇以自身的环境代替小说的氛围，制造了傅山的死，而王夔龙的等待的实却代替了现实感情的虚。
斯威夫特说“生活是一出悲剧。在这悲剧中，我们先是冷眼旁观片刻，然后就扮演起自己的角色。”白先勇用冷冷虚无的笔调描写了一个又一个人物，他们的生活正是白先勇在某种程度上的写照，晚年的孤独，豁达，宁静都是可以从中找到痕迹的。
二、在虚中求实，而又舍实就虚。
如果说《永远的尹雪艳》、《游园惊梦》里的主人翁为了躲避虚无就是将自己的梦想营造成真实的人生，完全在梦中生存，那么《台北人》里另外一些人逃避虚无的方法却是在虚无中追求一种真实，而这种真实是和他们自己所梦想的相似的真实。他们心里很明白，现实是现实，梦想是梦想，他们只是寻找一种替代品。
《孤恋花》中的酒家女“总司令”年青时，是一个同性恋者，欲和一个同为酒家女的比她年轻的名叫五宝的女孩成立一个家，过上幸福的生活。她说：“从前我和五宝两人许下一个心愿：日后攒够了钱，我们买一栋房子住在一块儿，成一个家，我们还说去赎一个小清倌人回来养。”但是“五宝死得早，我们那桩心愿一直没能实现，漂泊了半辈子，碰到娟娟，我才又起了成家的念头。”总司令由于一直想与她的同居者五宝成一个家，但这个梦想由于五宝的死没能实现，于是，她空着一颗心在因失去五宝而变得虚无的世界里漂泊，最后，将娟娟当成五宝重温她的梦想。
对于“总司令”五宝是她是整个世界，失去了五宝，这个世界变得虚无起来，同样的，《一把青》里的朱青也因失去了郭轸，她是世界也变得虚无起来，为了填补她的世界的虚无，她变得爱吃童子鸡，她找的情人都是和她当年的丈夫郭轸有相似点的年轻小伙子：年青、英俊、是一个飞行员。
去了支点？为何一翻起段篇小说的代表作《台北人》，我们就感觉到一片虚无呢？
三、是非成败转头空。
《游园惊梦》中的钱夫人的梦被惊醒了，窦公馆非钱公馆，而钱夫人年华已逝，美人迟暮，她不能回到从前，也不能一直在梦中，她还得面对这一片虚无。尹雪艳的公馆不管怎样，只能被人们誉为“世外桃源”，终归不是现实，而且，尹雪艳只一个人，她难道可以不老，可以逃脱生老病死的自然定律而永远年轻吗？《孤恋花》中的总司令到底还是失去了娟娟，她还得重新面对虚无。而王雄抗不住这一虚无，跳海而死。
纵观白先勇的《台北人》中的一系列主人翁的命运，他们的结局总是摆脱不了那一片人生的虚无感，所有的努力，挣扎只落得“是非成败转头空”。
尤其是那个时代旅美的中国人，就如在石缝里求生存的杂草：一方面，为生活而忙，为能在异国的土地上获得别人的认同的努力的向上爬；另一方面，对美国物质文明的向往、对祖国传统文化的执着、对西方文化腐朽一面的厌恶，三者在同一个身体里胶着，造成了漂泊海外而无根的痛感。白先勇这种人生到头一场空的思想融入到他的作品中，所有的人生被他诠释成虚无的梦。人生如梦，梦如人生啊，梦醒时分，也只是“白茫茫大地真干净”的彻底虚无世界。
四生死今昔。
白先勇也抱一种“生即是死，死即是生”的类似道家哲学之思想。凭着常人的理性与逻辑，“过去”应该代表死亡，“现在”应该代表生命。但在白先勇视界中，“昔”象征生命，“今”象征死亡。这一特殊看法之根结，在于白先勇将“精神”，或“灵”，与生命认同，而将“肉体”与死亡印证。如此，当王雄自杀，毁了自己肉身，他就真正又活起来，摆脱了肉体的桎梏，回到丽儿花园里浇杜鹃花。郭轸与朱青的逝去了的爱情，是生命；但埋葬了“过去”的朱青，却只是行尸走肉。朱焰“只活了三年”，因为随着他“艺术生命”之死亡，他也同时死亡。傅山死后，王夔龙即使活着，也如同没有生命的肉身，他的存在只是告诉后人关于爱情关于生命的启示，让大家陪着叹息和发呆，在这种思索之中，白先勇将活着的思索和死去的爱情联系在了一起。
人，他回去捉好，反被阿春“连撕带扯”咬掉大半个耳朵），他马上整个崩溃，而死于“心脏麻痹”。他之死，他之“心脏麻痹”，可以说是他的灵肉冲突引致的悲剧。
造成这样的原因，我们可以从他的作品当中看出来，白先勇是一个消极的宿命论者。他相信人是有前世有今生，投胎以后还能够再做人。所以任何的一切都有因果，都有连续和绵延，任何令人唏嘘的往事都能够和现实联系起来。“我听妈妈说，我生下来时，有个算命瞎子讲我的八字和爸爸犯了冲。我顶信他的话，我从小就和爸爸没有处好过。天理良心，我从来没有故意和爸爸作对，可是那是命中注定了的，改不了。”“他在睡梦中也很有知觉似的，睁开没有视觉的眼睛，冷冷的盯着，像墙头上的夜猫，细眯的瞳孔，射出一线透人肺腑的寒光，然后说道：我们是命中注定了，我们命中注定滚在一堆了。”会预卜凶吉的吴家阿婆，称尹雪艳为“妖孽”。金大班称朱风肚里的胎儿“小孽种”。娟娟唱歌像“诉冤一样”，“总司令”拿她的“生辰八字去批过几次，都说是犯了大凶”。蓝田玉“长错了一根骨头”，是“前世的冤孽”。白先勇似乎相信，人之“孽”主要是祖先遗传而来，出生就已注定，根本无法摆脱。他好像也相信“再生”之说：前世之冤魂，会再回来，讨债报复。
同样，白先勇在叙事时也流露出了独特的时间观：从某种意义上说，它可以被看作一拒绝过去时和将来时，竭力现要在在进行时中把握住什么却又终无所获的历史虚无主义倾向。它们并不确指某个瞬间，而仅仅暗示了一种巨大的虚无主义离心力对一切场景和记忆的拆解，以及个人经验面对这种拆解时的无能为力。而这种虚无的时间观和剧中人生死命数的偶然性（猝死与失踪）、无根基性（飘泊与孤立）结合在一起，又形成了一种加缪意义上的生命虚无主义意蕴。
尤为重要的是白先勇对孤独、对个体生存的隔绝状态、对日常生活的琐屑无聊的细致入微的揭示。人与人之间某种倾拆、沟通的渴望以及远比这种渴望更为强烈的个体交流之不可能性。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/12688058.html】
