心得体会是对学习或工作中遇到的问题与挑战进行分析和总结的重要途径。写心得体会时要表达真实的感受和体验，不要敷衍了事或夸大其词。下面是一些成功人士的心得体会，希望对大家有所帮助和启示。
现代西方哲学心得体会篇一
新世纪事业的快速发展，使我们在教育战线工作的人感到欣慰的同时，但更感到了压力。要想跟上时代的步伐，就必须加强自身学习，提高自身素质。这次“十五”师训把“现代教育理论”作为必修课程之一，当自己认真研读以后，才真的感到这一决定是毋庸置疑的，的确如前言所说，选取的文章当之无愧是目前全国教育理论专家在教育思想、教育理念方面的精华，既有超前意识的思考，也有从现实出发的呼唤。作为一名教师，确实应该全面掌握本专业知识及教育发展动向，同时还必须要有先进的教育理念、高尚的师德修养。否则就很难适应新世纪高素质高水平教育的需求。
教育的本质是培养人的社会属性，教育的价值在于促进人的发展和社会统一和谐，这就是新的教育观。转变以教师为中心、以传授知识为主要目的的传统教育观，形成以培养学生能力为主要教学目标的新教育观；改变严守纪律死气沉沉的课堂氛围，营造主动探索、生动活泼的课堂氛围；鼓励创新性学习，发挥学生的主体能动性；要敢于打破常规，激发学生创造性解决问题的欲望；尊重学生个性，善于发现和保护学生的创新意识，使每个学生都能发挥自身潜能；建立新型师生关系，尊重学生人格，以宽容、保护、积极的态度对待学生；注重实践，打破封闭式教学等等。
要实施创新教育理念，创新型教师必须具备以下几种业务素质：(１)有丰富的知识结构，这是教师发挥创造性的基本保证。(２)有较高的管理艺术。管理包括两方面，一是班级的整体管理，二是针对每个学生的个别指导。(３)有丰富的情感。教师声情并茂的朗诵，热情洋溢的赞赏以及在与学生接触时的仪态、表情和举止所表现出的积极情感能随时地激发、调动学生的热情，激发学生的学习动机，学生因“亲其师而信其教”，变苦学为乐学，单纯的知识传授变成了双向的情感交流，使教者亦乐、学者亦乐。
能否成为一个好教师,首先在于有无敬业精神,是否喈叹这项职业。要有“捧着一颗心来，不代办根草去”精神，陶行知先生献身教育无怨无悔，关键在于有一种精神。从一个人心理角度看这是一种自我超越的境界。我们每个人都有本我、自我和超我三个心理层次，培养教师的敬业精神，弘扬好的风气，鼓励教师为神圣的教育事业奉献自己，会使每个人通过自我的修养，约束本我的不正当欲念，达到超我的境界。倘若不抓住教师敬业精神的灵魂，素质教育就可能是空中楼阁，只有培养出良好的教师敬业精神才能把素质教育落到实处。因此，欲兴事，先兴人，铸造爱岗敬业的高尚形象，并努力提供一切所必需的条件，使每个教师忠诚于新型的教育事业。
成功教育认为,教育面向的是人,培养的是社会需要的人。每一个学生都有成功的潜能，都有成功的愿望和需要。通过教育，每个学生都可以在原有的基础上获得成功，取得发展。成功教育强调，通过教育的改善，促使学生获得多方面的成功，激发其形成自我学习、自我教育的内部学习动力机制，自我开发潜能，成为学习的成功者，从而为其成为社会的成功者做好基础素质的准备。
成功教育既有改革教育目标的意义，又有改革教育方法的意义。改革教育目标的意义在于：教育的本职任务、教师的本职任务原本就应该为社会培养成功者，使每一个学生在各个方面都能得到主动发展。成功教育把激发、形成学生的内部学习动力机制作为培养目标，强调为学生修身发展的长远需要服务。改革教育方法的意义在于：改变传统的外压式的强制教育，通过教师创造成功机会，学生主动参与的活动方式，使学生产生成功体验，改变消极的自我概念，主动内化教育要求，自我开发内在潜能，主动发展个性。
加强师德师分建设。
师生关系主导在教师据有关调查表明，教师的行为和态度是决定师生关系亲疏的决定因素。70%以上的受访问者认为影响师生关系的主导因素在于教师，66%的学生认为自己和班主任的关系还可以，24%的学生认为和老师关系比较融洽，因为老师和蔼可亲，或是因为自己学习好老师喜欢。只有少量学生认为和老师关系不太好，原因是因为自己的学习成绩不好或不守纪律。过去那种认为师生关系情同父子母女的传统认知受到了挑战。而且,师生关系和学生接受教育程度有一定的联系。随着学生受教育程度的升高，他们与班主任的关系出现趋于平淡的趋势，也就是说年级越小、学历较低的学生与班主任的关系越好。而学历较高的大学生，他们生活学习独立性更强，与教师的接触机会较少，彼此可能缺乏互相了解的机会，他们当中的大多数人认为自己与班主任的关系一般。
师爱最为公众期待，教师应该热爱教育事业，热爱学生，主动经常与学生沟通交流，愿意与学生成为朋友，建立起平等和谐的师生关系，遇事冷静，不随便发怒，不以威压人，处事公平合理，不抱偏见，对自己所有的学生一视同仁，树立较高的威信。
教师要重视教育法规的学习，具有依法执教意识，以及对违法违规行为的辨识力，要尊重学生，不得变相体罚。教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。如教师的形象，既要“德才兼备”、“严格负责”，又要“幽默风趣”、“热情活泼”；对教师素质，要注意培养学生喜欢的“幽默”、“热情”、“机智”等特质；对自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“举止优雅”、“谈吐高雅”等较高素质修养层次的追求。教师要注意提高自己的思想修养。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。热爱学生的老师最受欢迎学生渴望的不仅仅是从老师那里获得知识，更重要的是得到老师的关爱。据有关调查表明,喜欢渊博知识型老师的学生占31%；而喜欢具有师爱型的学生达到53%，他们希望自己的老师温和、可亲，具有爱心。由此可见，在学生们的心中，一个富于爱心的老师远比一个知识渊博的老师更具老师的魅力。学生表示：对有爱心的老师他们会自觉尊重教师的劳动，十分愿意接近老师，希望与教师合作，把教师看成是父母亲般的亲人。他们愿意向老师袒露内心世界，分享自己的喜怒哀乐。教育需要师爱。没有师爱的教育是不存在的。在德、智、体、美、劳等各项教育中，师爱是基础，是先决条件。因此，在教育过程中，无私地奉献这种师爱，既是教育成功的关键，又是衡量一位教师素质的重要内容。相互理解和尊重是师生关系的润滑剂。影响师生关系的重要原因其实是师生之间缺乏正确的相互理解和尊重造成的。其实教师都是本着教书育人的态度来要求学生的，他们把学生当做自己的子女来看待，基于恨铁不成钢的想法，教师希望每一位学生提高自身的能力，发展和完善自身的素质，达到他们所期望的目标。教师严格要求学生是为每一个学生着想，教师本身并不能得到任何的回报。学生应该正确地理解教师的行为，不要产生厌学和反感教师的情绪。绝大部分学生还是很尊重自己的教师的，但也有少部分学生对教师不是很尊重。不尊重教师是一种极不文明的行为，比如学生见了教师不说话，上课时间吃东西，不服从教师的管教等，这些行为应当坚决的制止。
如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。李叔同先生的为师之道。他就是把学生当做人来看的，当做平等的人，堪与尊敬的人。而不是把学生当做下级，当做可以随意训斥的无知小儿。时下某些老师可能做不到这一点。他们往往自以为尊贵无比，维护师道尊严，不顾学生的颜面。其实这种做法是有失分寸的。俗语道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老师对学生不要体罚，不要训斥，不要高高在上，而应该像李叔同先生那样，做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人，一个堪为师范的人。学生也有自尊心，而且是很强烈的。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励；不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。而这一切都基于教师的楷模形象。因此教师要优化自身形象，从树立“以德立教、率先垂范、严于律己、无私奉献”的教师形象入手，把外树形象与内强素质结合起来，以良好的师风师德感召和熏陶学生，提高教育人的可信性；教师在行为、气质、素养甚至仪表上都应提高文明程度，特别要培养对学生的爱心；教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。
现代西方哲学心得体会篇二
西方哲学的发展历程可以追溯至三千年前的古希腊，经历了数千年的沉浸和发展，形成了当今的多元哲学体系。在现代，哲学作为一门学科屡屡成为人们关注的焦点之一。在我对现代西方哲学史的学习中，我深刻地认识到西方哲学历程从来都是在与时俱进的前进。
第二段：哲学的诞生。
哲学来源于理性，它的诞生标志着人类开始思考自然与生命的本质和存在，寻求真正的理解。在古希腊，哲学家们通过思考和讨论出了现象及本质的区别，这一概念逐渐形成，成为哲学探究的核心思想。从柏拉图、亚里士多德到罗素、康德，哲学家们提出的问题，一直是关注人类本质，彰显理性，对于后人仍有深远的启示意义。
第三段：哲学的发展。
从古希腊开始，哲学从一个个的哲学学派逐渐发展成一个繁荣的哲学体系。在中世纪，基督教教义的缘故，哲学面貌变得相对斯蒂格马和蒙塔納孔非常的保守守旧。直到文艺复兴和启蒙运动以后，哲学又发生了重大事件，治愈了哲学的沉睡。启蒙运动中证主义、唯心主义和唯物主义等一系列思想的陆续出现使得哲学地位显然提高。哲学思想由此成为西方文化中不可分割的部分，深受世人的关注。
第四段：哲学与现实。
自从哲学诞生之初，哲学始终与人类社会的现实问题紧密相连，哲学也早已不是只为了哲学本身而存在的思想学派，而是经常涉及人类从自然界和社会环境中所获得的个体经验。在当今，哲学逐渐与现实问题融为一体。世界观、人生观、价值观、未来观更是影响了不同类型人群的普遍人生选择和人的精神面貌。尤其是现代，哲学因为其内涵与发展的不断变革，不断更新着社会的核心思想。
第五段：结论。
现代西方哲学史是人类思考发展的历程，哲学思想对人类走向先进和文明具有至关重要的作用。哲学对时代的反映是直接而深刻的，因此，如何在领域内发挥哲学与现实的深刻联系非常重要。个体的理性思维发掘，必定极大地促进了文化思想的多元性，我们应该对哲学的篇章进行高度重视，注重对哲学思想的挖掘和理解。哲学思想因为其时代性和深度，也将永远不会过时。
现代西方哲学心得体会篇三
西方哲学作为世界哲学发展的重要分支，是对人类思想、存在和价值追求的探索。作为初学者，我深入学习了西方哲学的经典著作，通过思辨和反思，对其中的思想和理念有了一定的了解。在这个过程中，我获得了一些心得体会，下面将从以下五个方面进行讨论。
首先，西方哲学强调理性的重要性及其在解决问题和追求真理上的作用。理性作为人类独有的思维能力，在西方哲学中被广泛应用于推理、分析和辩证的过程中。学习过程中，我发现通过运用理性去思考问题，可以更加客观、准确地把握事物的本质和规律。同时，理性也是推动哲学发展的重要力量，它使人们能够超越感性直觉，以理性的维度去审视现实，从而发现背后隐藏的普遍性和规律性。
其次，西方哲学注重人的自由和个体的尊重。人的自由意志是西方哲学中一个核心的概念，它强调每个人都享有相应的自由，可以自主决定自己的行为和选择。尤其是在伦理学领域，人的自由意志被视为道德行为的前提条件。这一点对我产生了深远的影响。当我看到人类在历史上为了争取自由权利而奋斗，为了个体的尊严和尊重而抵抗压迫时，我对人的尊严和自由的价值产生了更加深刻的认识。
第三，西方哲学对真理和智慧的追求是无止境的。哲学家们通过思辨和辩证的方式，试图揭示世界的本质和人类的存在意义。在学习西方哲学的过程中，我深深感受到理性思维带来的巨大力量，但也认识到无论多么理性和智慧的思考，仍难以触及世界的全部。这让我意识到人类对真理的追求是一个无止境的过程，我们需要不断学习和探索，才能更富有智慧地理解和把握现实世界。
其次，西方哲学在探讨幸福与意义的问题时提供了丰富的思考。幸福与意义一直是人类关注的焦点，而西方哲学为我们提供了不同的视角。从古希腊哲学家的幸福观，到康德的道德伦理学，以及尼采的超人哲学，每一个思想都对我深深触动。通过学习，我意识到幸福不仅是个人的感觉，还与个体与社会的关系、个人责任与自我实现等因素有着密切的关联。
最后，西方哲学通过思辨和逻辑推理，培养了我的批判性思维和思考问题的能力。在阅读经典著作时，我不仅被其深刻的观点吸引，还能从中学到哲学家提出问题和解答问题的方式。他们善于从不同角度审视问题，运用逻辑推理和思辨分析寻找答案。这种批判性思维的培养对我来说是宝贵的，它使我在面对复杂问题时能够提出合理的质询并寻找解决办法。
综上所述，初学西方哲学给予我许多新的思考和认识。通过理性的思辨，我更加深入浅出地理解了西方哲学的核心思想和观念。同时，西方哲学也激发了我对真理、幸福和个体意义的不断追寻。通过学习西方哲学，我不仅感受到了其深远的历史与文化底蕴，更收获了一种全新的思考方式和对人类价值的重新审视。这为我今后的人生之路开拓了新的思路和方向。
现代西方哲学心得体会篇四
西方哲学史是人类智慧的结晶，它涵盖了从古希腊哲学到现代哲学的各个时期和学派。近日，我参加了一个关于西方哲学史的读书会，通过阅读经典著作、与他人的分享和讨论，我对西方哲学史有了更深入的了解和感悟。本文将从哲学的起源、理性与信仰的较量、哲学思想的传承、哲学对现实生活的意义以及哲学的发展前景等五个方面，来分享我的心得体会。
第二段：哲学的起源。
西方哲学起源于古希腊，孕育出柏拉图、亚里士多德等一系列哲学家和学派。古希腊哲学围绕着人类的根本问题展开思考，例如：宇宙的本质是什么？人的本质是什么？如何获得幸福？通过研读亚里士多德的《尼各马可伦理学》，我理解到幸福是通过善行和道德来获得的，而不是只追求物质财富。这种思想在今天依然具有启示意义。
第三段：理性与信仰的较量。
在西方哲学史的发展中，理性与信仰一直是一个重要的较量。笛卡尔通过怀疑一切，将理性置于信仰之上，提出了著名的“我思故我在”，这种理性主义的思想在现代哲学中产生了深远影响。然而，在学习黑格尔的《精神现象学》时，我也看到了信仰的价值。黑格尔认为，人的思维和历史是一种依赖关系，理性不能孤立存在，它需要在社会和文化的背景下发展。这使我认识到理性与信仰是相辅相成的，两者的结合才能带来全面而深入的认识。
第四段：哲学思想的传承。
西方哲学史的发展过程中，从古代的柏拉图学派到现代的存在主义哲学，每一位哲学家都在前人的基础上承前启后，形成了自己的独特思想体系。例如，我对康德的《纯粹理性批判》有着深入的研究。康德通过区分“理性”和“经验”，提出了关于纯粹理性的概念，并探索了人类理性的极限。这种对理性的思考，对我来说具有启发性，使我在思考问题时更加注重逻辑和请证。
第五段：哲学对现实生活的意义和前景。
无论是古代哲学还是现代哲学，它们都关注着人类生活的实际问题。通过学习西方哲学史，我发现哲学不仅仅是一种纯理论的思考，它关乎我们在现实生活中的价值观和选择。例如，从尼采的超人哲学中，我学会了如何超越人生的困境，如何主动选择自己的人生道路。哲学给我们提供了思考问题和解决问题的方法和工具，使我们能够更加理性地面对困难和挑战。
总结。
通过参加读书会和深入研读西方哲学史的经历，我对哲学有了更为细致的了解。西方哲学史的起源、理性与信仰的较量、哲学思想的传承以及哲学对现实生活的意义都对我的思维方式和人生态度产生了一定的影响。我相信，在未来的发展中，哲学会继续发挥作为智慧的引导者和人类文明的推动者的重要作用。
现代西方哲学心得体会篇五
西方哲学作为一门深入探究人类生活、思维和存在之问题的学科，具有其独特的理论体系和思辨方法。初学西方哲学使我领略到了其独特魅力，并带给了我许多有关思维方式和人生价值的宝贵体验和启示。
第二段：对理性思维的认识。
在学习西方哲学的过程中，我深刻体会到了理性思维的重要性。西方哲学强调理性分析和逻辑推理，对于问题的提出和解决要求我们追求客观、精确和合理。通过学习亚里士多德、笛卡尔等著名哲学家的思想，我意识到应用理性思维能够让我们更好地理解和解决问题，使我们的思维更加清晰和准确。
第三段：意义存在主义的体会。
学习西方哲学还让我对人生的意义有了更深的思考。意义存在主义是西方哲学中的一派重要思潮，强调人类自由选择和责任。通过接触萨特、卡米等哲学家的观点，我明白了人生的意义不是被赋予的，而是需要我们自己行动和选择去创造。伴随着责任的自由，我认识到人生中每个决定都会对我们的生活产生重要的影响，我们应该有意识地为自己的选择负责。
西方哲学中的符号学和语言哲学也给我留下了深刻的印象。符号学认为一切事物都有其符号的意义，而语言哲学则关注语言与现实之间的关系。通过学习皮尔斯、维特根斯坦等哲学家的理论，我深刻认识到语言和符号的重要性。它们不仅仅是沟通交流的工具，更是构建我们认知和理解世界的基石。同时，我也学会了批判性思考言辞和语言的使用，以及如何通过语言来更好地表达自己的看法和主张。
第五段：批判训练对思维发展的影响。
最后，学习西方哲学也使我意识到批判训练对于思维能力的重要性。通过学习西方哲学，我们常常需要对已有的理论和观点进行批判性思考，并从中发现其中的逻辑漏洞和潜在问题。这种批判训练培养了我对思维的敏锐度和分析力，使我更加谨慎地对待信息和观点的真实性和可靠性。
总结。
通过初学西方哲学，我对理性思维、人生意义、符号学和语言哲学以及批判训练等方面有了更深入的认识和体悟。西方哲学引领我思考生活中的重要问题，帮助我形成独立思考的能力，从而更好地理解和应对日常生活中的种种困境和挑战。这一过程不仅丰富了我的知识结构，更为我的思维方式和人生观念提供了全新的思考框架和广阔的思维空间。
现代西方哲学心得体会篇六
黄老师，艺高人胆大，构思新颖，打破语文课堂以往的面孔，让我听到了耳目一新的一堂语文课。课堂之活跃和丰富多彩是我一直想追求的效果。这样的语文课堂，这样的语文老师，是我高中时一直渴盼的。在感叹兴奋的同时，我也想起南京师大一位教授说过的一句话“让学生非常开心的课不一定是好课”，初次听到此话，我也感觉这话有点雷，可现在我有一定程度上的认同，觉着有些情况确实如此。嘉敏老师的这节课，如果是在较大范围内的展示，我无法想象老师会有怎样的各种各样的评价，是认同还是反对，是表扬还是“批评”，是支持还是提醒。下面，我只谈谈我自己的听课感受，不当的地方，还请嘉敏老师批评。
语文教学应该是多样性的，语文课也确实需要有几幅不同的面孔，总是板着脸上课肯定是不符合教学的规律和语文的教学内容的，所以语文课堂一定要有嘉敏老师的这种上课方式和课堂设计。这既是语文课的本性（言语教学）使然，也是现在语文课堂生命力的增长方式。
语文课堂教学不应该是保守的、刻板的、机械的，可是我还有一个感觉，这种课应该有，可以有，但不可多，更不可成为语文课的常态课。
可能我是一个保守主义者。我以为语文课堂进行言语的教学，有两种方向，，一种是向“上”的，一是种向“下”的。向“上”的是通过语言、穿透言语走向更大的思维概括、文化指向，可以说是从个别到一般的过程，这一点在教学上的体现，有点像文言文的教学，不拘泥语言而又立足言语；向“下”的是通过分享语言的表演，体验语言的滑翔，在言语的飞翔中达到对头脑的按摩效果，可以说成是从一般到个别的过程。两种方向，两种路径，都有存在的必要，可我以为还是有一个主次之分。相比两种方式，前者给学生一副艰涩冷难之相，让学生望而生畏，难而却步。后者是言语的表演，展示，是聚集掌声和笑声的课堂；前者如果说是练习扎稳马步、操练一拳一脚的硬功夫死功夫，后者则是观赏型地演练，技巧型地表演。可如果没有前者的死磕与艰涩，后者则很容易成为花拳绣腿般的体操表演，可以说正是有了前者的“难能”，才会有第二种的“可贵”。
嘉敏老师的整个语文课堂流程，顺畅而摇曳多姿，五彩斑斓，可以说编制得非常精美，可是在三十分钟处有一个小破绽，并且我觉着这个破绽攸关着整个课堂的设计，不过分地说是整个课堂的一个死穴，绝不容小觑。就是当嘉敏老师说这里（广州交通辞）是化用了李商隐的《贾生》时，结果出现了众生都“一物不知”的情况。这就产生了一个让人值得思考的问题：如果没有一定量的古诗词的积累，那么本节课就成了空中楼阁，华丽而孤立，绝美而虚无。所以从这个角度上讲，我认为这样的课，可以有，但要有节制地发展。
我曾经在平行班的课堂上问学生，你们喜欢语文课本上的哪一篇文章，他们的回答是“都不喜欢”，并且说“只要是语文书上的就不喜欢”。语文课，经常给学生一副严肃的面孔；语文课文成了枯燥、古板、僵化的代称。嘉敏老师，却用了一副后现代的面孔，演绎了语文课有不一样的风采。根据詹姆逊对后现代的定义，戏谑、戏仿、拼贴、游戏是后现代的存在方式。听说嘉敏老师本科的时候就研究后现代的，其在语文课堂上采取这种形式上课，是有她的理论依靠的。可喜的是，嘉敏老师并不仅仅停留在后现代的空壳上，而是有着严肃的目标和崇高的内核，这个目标和内核就是——引起语言的风暴，用言语的教学来刺激学生关注语言，关注生活，热爱语文。
不可否认的是，这样的语言教学会对原有的语文语言教学产生一定的“破坏力”，并且非常鲜明。经典语言，何谓经典语言？何谓再现？再现的是否是经典语言？流行的广为流传的是否就是经典语言？这些语言能否历久不衰、历久弥新？能否经得起时间的检验？嘉敏老师所举的一些鲜活的语言例子，会存活多长时间？这都是有待商榷的。
虽然这牵涉到一个见仁见智的经典语言观问题，可是有一个前提是共识的——这些歌词、流行语所依附的一些古典诗词是经典语言。那么再现这些语言，即使鲁迅的《我的失恋》，或者通过各种方式——庄词谐用、虚实转化、古意今用——再现之后，还是不是经典语言，这种语言操纵的背后是什么？我们是不是仅仅停留在简单的再生的能指上？要不要穿越文字，看到文字背后的意境、文化、人生？我觉着只有想通这些，才能让学生不仅仅停留在文字的“恶搞”游戏上，才能有继续的语言风暴、再生地再生。
即使再怎么论证“恶搞是语言的发展途径”，我还是不能把这些“另类”的语言和我所敬畏的华彩辞章重叠在一起。我觉着这些文字的背后是一种流行文化的浮躁和轻盈，对语言、言语有一种负面的破坏力，当然如果非要把这种破坏力看成对语言的发展之途，也一定程度上可以得到理解。问题是，这些语言很难历久弥新，更经不起时间的推敲，它是短暂的，它是转瞬即逝的，如其中的一些曾经的流行语，我们一说再说，已经失去了当初的鲜活感和幽默度，说多了反而感觉淡而无味，索然寡味，甚至有的已经成了毫无生气的语言落花，比如“……不是传说”“……不是……是寂寞”。我并不是对这些流行的语，包括网络语言或者流行歌词，抱有成见，但我总觉着它们很难经受住时间的打磨，很难有一个长时间的存活期，这也可能是我的妄断，这个问题，我想还是过一个较长的时间再说吧。
关于语文教学的属性问题，凭我有限的阅读经验和知识储备，了解到有很多的争论，什么言语的，文化的，文学的，语文知识的，等等。对待各家各说，我们都有自己的选择，觉着谁说得有道理，就实践谁的理论，这也正是人文学科正常的理论联系实践的方式。当然，如果能提出自己的看法和观点，这叫创新，更是作为一个有思考的语文老师的追求。但，没有广泛的理论阅读之前，我觉着还是不应该绝对地主张某一家某一派，这不是中庸，更不是一种偷懒行为的遮蔽，因为太过狭隘的理论视野，是危险的，尤其是非常极端地凝视某一理论时，马克思说过“任何理论都是一种偏见”，一定程度上也提醒我们要注意理论的局限性。至于说，矫枉过正，只有深入一家一说才能更好地理解“这一个”才能达到“片面的深刻”，我觉着在当下，这种情况下的精深，是恰恰达不到的精深的是和精深背道的，因为理论也需要互文地理解和掌握。偏听偏信，盲人摸象的评价，用在这种方式的理论的学习上应该也很合适。
活跃的课堂，多彩的内容，打破了语文的僵化模式，注入了网络语言靓丽的面孔，这是语文的发展尝试。从这个意义上说，嘉敏老师的课，有着先锋、探索、实验的色彩，不管这种探索是被支持的还是被否定的，其课堂效果好的还是不好的，我想嘉敏老师都应该得到掌声，鼓掌！
现代西方哲学心得体会篇七
在读书的道路上，我们常常会选择与人共同学习和讨论，以便更全面地掌握知识。最近，我参加了一个读书会，主题是西方哲学史。通过与小组成员的讨论和学习，我对西方哲学史有了更深入的了解，并从中获得了一些重要的心得体会。
在读书会中，我们首先对西方哲学史进行了概括。西方哲学史可以追溯到古希腊时期，从柏拉图和亚里士多德开始，逐渐发展出一系列的哲学派别和思想体系。这些哲学家们对于现实世界的本质、人类存在的意义以及道德与伦理等问题进行了探讨和思考，形成了多样的哲学学派。从一直延续到现代的康德和黑格尔，再到近代的尼采和海德格尔等，西方哲学史见证了人类思想的发展和变革。
通过参与读书会，我对西方哲学史的学习有了一些心得体会。首先，西方哲学史强调思辨与质疑。哲学家们一直在探索未知和追求真理，他们通过对问题的深入思考和不断置疑，逐渐建立出了一套完整的哲学体系。这使我意识到，在学习和生活中，我们不应该盲从和接受事实，而是要进行深入的思考和质疑，以便更好地理解和解决问题。其次，西方哲学史强调个体的自由和责任。从卢梭的《社会契约论》到尼采的《超越善与恶》，西方哲学家们一直在探讨个体的自由与社会秩序之间的关系。个体在享受自由的同时也要承担相应的责任。这让我深刻认识到，人的自由并不意味着可以为所欲为，而是要在自由的前提下遵循道德和伦理规范，承担起自己的责任。
西方哲学史不仅仅是一段封闭在书本中的历史，它对现实生活也产生着重要的影响。例如，康德的“人人都是目的，决不可是工具”强调人的尊严和价值，对现代社会的人权和平等观念有着深远影响。尼采的“超人”理念则赋予人类更高的目标和追求，启示着人们不断超越自我，追求自我实现的能力。西方哲学史中的这些重要思想对于塑造现代社会的价值观和观念起到了积极的作用。
段五：对读书会的总结与展望。
通过这次读书会的学习，我不仅对西方哲学史有了更深入的了解，而且对于人与社会、自由与责任等重要哲学问题有了更深刻的思考。读书会的形式让我感受到了与他人共同学习和讨论的魅力，通过与小组成员的交流，我们相互启发、互相提出问题，共同探索和思考，使我们的学习更加丰富和全面。展望未来，我希望能够继续参加读书会，与更多的人分享和探讨知识，不断提升自己的思考能力和学习水平。
总结：
通过参与读书会西方哲学史的学习，我对这一学科有了更深入的了解。西方哲学史不仅仅是一段封闭的历史，它对于现实生活和我们的思考方式都有着重要的影响。通过深入探讨和思考，我领悟到思辨与质疑的重要性，以及个体自由与责任的关系。西方哲学史中的重要思想对于现代社会的发展和塑造起到了积极的作用。通过读书会，我也体会到了与他人共同学习和讨论的价值，希望在未来能够继续参与类似的活动，与更多的人共同分享和探讨知识。
现代西方哲学心得体会篇八
近代西方哲学面对自然科学的迅速发展，开始质疑自身理论根基的可靠性。之后，在培根与笛卡尔的怀疑主义的推动下，突破了经院哲学的影响，确认了理性的地位，并论证了人作为理性主体的可靠性。然而，从康德、斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们并没有得出令人满意的答案。
现代西方哲学两条最重要的线索，一个是从尼采到海德格尔的意志哲学和存在主义思想，另一条就是从胡塞尔到维特根斯坦的现象学与分析哲学。
(1)尼采哲学延续的是康德哲学中本体世界的这一支，他并没有通过逻辑实证的方法去演绎规律，而是直接思考表象世界背后的决定性力量，也就是他哲学的核心概念：权力意志。
(2)尼采将康德哲学的外在本体转向了生命本身;而海德格尔彻底终结了形而上学，将研究深入到了生命内在，对后来的存在主义思潮产生了决定性的影响。
(3)胡塞尔现象学彻底解决了近代西方哲学陷入的二元困境，超越了主客体的对立关系，把人与世界看成一个整体。
(4)维特根斯坦沿袭着理性主义倾向的路子在进行哲学研究，把对康德所说的现象世界的理性探究走到了极致。他从语言分析的角度，给哲学的目标画了一张“勘测图”，把哲学与科学严格区分，不再让哲学跑偏。
小结。
1.在19世纪中叶，现代西方哲学开始了，人们对抽象思辨的兴趣减弱，哲学从思辨转向实际，关心的对象变成了具体的人。
2.自然科学的飞速发展给近代哲学带来了危机，这才带来了西方哲学从近代向现代的过渡。圣经作为知识和真理的来源这个地位受到了严重的动摇。
3.康德的理论并没有完全解决人怎么追求真理这个问题。即使斯宾诺莎、费希特、谢林一直到黑格尔，关于人如何能够获得可靠的知识，哲学家们也并没有得出令人满意的答案。
4.就在哲学被科学肆意碾压时，科学的内部发生了重大变革。先是弗洛伊德《梦的解析》出版了，“无意识”闪亮登场，人们发现，原来人根本不够理性，理性的世界被打破。而后“电子”和“相对论”的提出，对传统的物理学造成了冲击，让人们开始质疑经验与常识。
5.康德关于本体世界和现象世界的划分，形成两条路，一条是沿着本体世界的思路，发展出从尼采的意志哲学到海德格尔的存在主义理论，另外一条是具有明显唯理主义倾向的胡塞尔现象学和维特根斯坦的分析哲学。
现代西方哲学心得体会篇九
近现代是一个充满变革和挑战的时期，它给人们带来了前所未有的机遇和困惑。作为生活在这个时代的一员，我不禁产生了一些思考和体会。在我看来，近现代的发展给人们带来了丰富的物质和精神生活，但同时也让我们面临着严峻的挑战和问题。
首先，近现代的发展给人们带来了丰富的物质和精神生活。近现代的科技革命使得人们的生活更加便捷和丰富多样。随着科技的进步，各种高新科技产品如手机、电脑、互联网等走入了千家万户，极大地方便了人们的生活。另外，经济的快速发展也给人们带来了更多的物质财富，让人们的生活更加美好和富足。同时，文化的多元化和包容性也丰富了人们的精神生活。人们可以随意欣赏全球各地的文学、音乐、电影等艺术作品，开阔了人们的眼界，丰富了人们的心灵。
然而，近现代的发展也让我们面临着严峻的挑战和问题。全球化的出现使得不同国家之间的联系变得更为紧密，但同时也带来了各种挑战。在经济领域，全球化给了发达国家更多的机会，但同时也给贫穷国家带来了不平等。贫富差距的扩大、环境污染等问题也随之而来。此外，信息时代的到来也给人们带来了沟通的便利，但同时也带来了信息泛滥和信息盗窃等问题。在文化领域，西方文化的输入对传统文化的冲击也是一个值得关注的问题。各种文化冲突和价值观碰撞成为了近现代社会中的一大特点。
面对这样的挑战和问题，我们不能袖手旁观，而是应该主动适应和应对。首先，我们应该意识到全球化的趋势无法逆转，只有主动融入世界才能获得更多的机遇。我们应该努力开展与发达国家的交流与合作，推动经济的平等和可持续发展。同时，我们也应该加强环境保护，降低环境污染，为子孙后代保护一个美好的地球。其次，在信息时代，我们应该提高自我保护意识，不轻易泄露个人信息，养成正确使用网络的习惯，避免受到网络诈骗和信息盗窃的伤害。此外，我们还应该加强对传统文化的继承和发扬光大，让自己的文化在国际舞台上展示出来，增强自信心。
总而言之，近现代的发展给人们带来了丰富的物质和精神生活，但同时也让我们面临着严峻的挑战和问题。面对这些问题，我们不能束手无策，而是要积极适应和应对，并加强合作与交流，共同推动世界更好的发展。只有这样，我们才能在这个世界上找到自己的位置，并为世界的发展做出一份贡献。让我们以乐观和积极的心态迎接未来的挑战和机遇。
现代西方哲学心得体会篇十
1.区分心理和逻辑上的东西，主观和客观的东西。
逻辑学研究的对象是思想本身的性质及其关系。他相信概念、关系、客体的客观实在性。
2.决不孤立地询问一个词的意义，而只在一个命题的前后关系中询问词的意义。
弗雷格提出实在东西不一定具有空间广延性，概念之所以是实在的，是因为它是有内容和意义的，而意义是是在的。因此他对意义和意谓作出区别。意义和意谓是不同的，相应于符号，有确定的意义;相应这种意义，又有某一意谓;而相对于一个意谓(一个对象)，不仅有一个符号。“离地球最远的天体”。对于弗雷德来说，最重要的分析单位是句子。句子的意义是它的思想，而意谓是它的真值。替换意义不同但意谓相同的词，不影响句子的意谓，而影响句子的意义。此外，弗雷德的意义理论很容易陷入释义学循环，因为他觉得语词的意义取决于句子的意义，语词本身没有意义，但是，句子选择语词又依赖语词本身意义的限制。
区分概念和对象。
弗雷格把句子分为专名和谓词，专名表示对象，谓词或概念次表示概念和关系(一个结构，有待充实的函数)。剩下的和我的专业也没关系，不总结了(懒)。
罗素。
类型论和摹状词理论。
集合论悖论：“一方面，能够被计算的事物的类，本身也是能够被计算的东西。另一方面，人的类本身不是一个人。”语义悖论“说谎者悖论”每个命题函项，除了有真值域外，还有含义域。
摹状词理论起源于金山悖论，罗素的解决方案是，区分专名和摹状词，专名必须指称一个对象，而摹状词可以没有指称，只指事物的某方面特征。把摹状词改成谓词。当今法国国王是秃头——至少有一个x是当今法国国王，至多有一个x是当今法国国王，x是秃头。
存在论和认识论。
宁用已知实体进行构造而不用它们来推论未知实体。
在进行任何逻辑分析时，即在讨论任何复杂符号或观念的意义时，在决定什么是实在的，什么是真的时，应当坚持不懈地努力弄清楚构成这些符号或观念的最少的真正的组成部分和要素，从而弄明这些复杂的符号或观念究竟是什么。
维也纳学派。
哲学与知识。
维也纳学派认为知识无非两大类：关于数和量的抽象理论，关于事实和存在的东西经验推论。不存在康德所说的先天综合知识。
维也纳学派植根于科学与经验主义，他们将能够被经验、证实作为一切知识的起点，因此将形而上学拒斥于知识的范畴之外，认为知识是科学的专有领域，而哲学的意义只在于为科学理论服务的一种逻辑和语言工具(个人理解，将哲学从知识中不断驱逐，剩下的地界只剩下工具性)。
哲学知识从逻辑的观点讨论科学，哲学是科学的逻辑，即是对科学概念，命题，证明，理论的逻辑分析;各门科学中有构造概念、命题、证明、假设、理论的各种可能的方法。我们从方法中能看到一些共同的东西，而哲学就是对这些共面的逻辑分析。
知识的问题变成了知识的陈述问题。
以证实拒斥形而上学。
实证主义者不是把这个标准用作决定一陈述实际上为真或为假的方法，应当用它来确定探究真理的必要条件：一个陈述必须要有意义。
而这并不意味着所有的科学知识都需要被当下证实。如果有被证实的可能，那么就属于有意义的范畴。有些语言学和数学明天i虽然不能给予证实或证伪，但它们是关于经验陈述的语言结构，我们用来表明经验内容的语言结构与它们有关。
但这也引发了后续对实证主义的抨击，即“所有。。。都是。。。”的这类全称命题，应该如何处理，因为根本不存在能够被穷尽的证实。
伦理学立场。
他们虽然把形而上学排斥在知识之外，但不否认伦理学。石里克认为虽然到的命题不像数学命题或逻辑规则那样分析，但也是一种事实的陈述，伦理学是经验科学，因此可以证实。最后他们选择心理学来解决这些问题????迷惑行为。
卡尔纳普则认为伦理学命题是一种祈使句，不能够使用语言来描述，而是用语言来指令。规范伦理学的目的是说明人类行为的准则和关于道德判断的价值，这种命题阐述知识一个规范或价值判断。
就很迷惑…。
现代西方哲学心得体会篇十一
近现代是人类历史上一个波澜壮阔的时期，不仅见证了科技的飞速发展和社会的巨变，也深刻影响了人们的思想和观念。在这个波澜壮阔的历史画卷中，我体会到了许多重要的价值观和道德准则，这些体会使我更加清醒地认识到人类应该如何面对和解决各种问题。在下面的文章中，我将从对科技进步的理性审视、对社会变革的思考、对自由与权力的思索、对个体意义的思考以及对和平与共存的渴望等几个方面来表达我的近现代心得体会。
首先，近现代科技进步给人们带来了巨大的社会变革，使我们能够更加高效地创造和生活。然而，科技进步带来的好处也伴随着一系列的问题和挑战。在这个信息爆炸的时代，我们容易被大量的信息所淹没，而忽略了自己真正的需求。因此，我认为我们需要保持理性的思维，时刻审视科技的进步是否真正符合人类的利益。我们不能被科技所迷惑，而是要善于运用科技为我们的生活带来真正的便利和快乐。
其次，社会变革使我们对社会问题有了更多的思考。由于社会的不断发展和变迁，一些传统的道德准则和社会规范正在被颠覆。然而，在这个变革的过程中，我们不能迷失方向，忽略对基本的公正和道德的坚持。我们应该思考如何在不同的社会环境中维护人的尊严和权益，以及如何建立一个和谐、公正的社会。
第三，自由与权力是近现代社会不可忽视的议题。我们曾经亲身体会到专政和独裁追求权力和控制的后果。因此，我认为我们需要保护并捍卫个人的自由权利，但自由并不意味着不拘一格、肆意妄为。我们应该谨慎行使自由，并用自由为他人带来利益和福祉。同时，我们也需要审视并制约那些滥用权力的行为，以确保社会的公正与平等。
第四，近现代的社会变革和科技进步使人们对个体意义有了更深刻的思考。在过去，个体的权益常常被忽视，人们普遍以集体为重。然而，随着个人意识的觉醒，我们开始重视每个人的独特性和个体的自由发展。我相信每个人都应该有权利去追求自己的梦想，并为之努力奋斗。我们应该承认每个人都是独特的，拥有自己的人生价值和尊严。
最后，作为一个生活在和平时代的人，我对和平与共存有着深深的渴望。历史上的两次世界大战和各种冲突给人类带来了巨大的痛苦和伤害。在当今世界，我相信只有通过合作与包容，我们才能够实现和平与发展。我们应该遵循和平相处的原则，并且尊重不同国家和文化的差异。只有通过和平与共存，我们才能够共创一个更加美好的未来。
总之，在近现代的历史进程中，我深刻感受到了科技进步和社会变革对我们的影响。我们需要审视科技进步的利与弊，思考社会变革中的价值观和道德准则，保护个体的自由权利与人生尊严，同时渴望和平与共存。只有通过深刻的体会和思考，我们才能够更好地洞察人类历史的发展轨迹，为我们的未来做出更明智的决策。
现代西方哲学心得体会篇十二
第一段：引言（150字）。
后现代主义是20世纪后半叶兴起的一种哲学思潮，对传统观念进行了批判和颠覆，提出了“相对真理”、“碎片化”和“反专制”等概念。自我从事研究后现代主义以来，我深深被这种思潮所吸引，对于其对于人类认识和文化发展的影响有着深刻的体会。下面将分别从文化多元性、审美经验、人际关系、弱肯定性和自由表达五个方面来阐述后现代主义对我的影响。
第二段：文化多元性（250字）。
后现代主义强调文化多元性，认为每个文化都具有自己的内在价值，不能被拆解和评判。这一观点使我意识到世界上不同文化之间的平等与尊重的重要性。在过去，我常常以自己的价值观评判其他文化，而现在，我开始更加理解并尊重不同文化之间的差异。这样的认识使我更加开放，能够更好地接纳别人的观念和意见，促进文化之间的交流与相互影响。
第三段：审美经验（250字）。
后现代主义对传统审美观念的颠覆也给我带来了新的思考。传统观念中，美具有普适性和不变性，而后现代主义则认为美是主观的、相对的。我曾长期对传统的美学标准产生怀疑，但在接触后现代主义后，我对于审美经验的理解有了新的启发。后现代主义强调了审美经验的个体差异性，不同的人对于美有着不同的理解和感受，这为我提供了更广阔的审美视野，让我更加自由地探索和塑造个人审美观。
第四段：人际关系（250字）。
后现代主义还提出了人际关系的重要议题，强调了个体在社会中的存在和主体性的重要性。按照传统观念，人的存在往往被社会角色和身份所定义，缺乏了个体的独立性和自由性。然而，后现代主义让我认识到每个人都是独一无二的个体，应该被尊重和平等对待。这种观念使我更注重和他人的真诚交流，不再刻意迎合社会期望，更加自由地表达和展现自己。
第五段：弱肯定性和自由表达（300字）。
最后，后现代主义主张弱肯定性和自由表达，去除了传统意义上道德规范和权威观念的绝对性。这一观点使我从传统的道德束缚中解脱出来，不再刻意追求所谓的“正确”和“优越”，而是更加关注自己内心真实的想法和感受。我意识到每个人都有自己的价值和独特性，无论他人如何评判，自己应该坚持并表达自己的观点。这样的观念让我在生活和工作中更加自由地表达和实现自己，不再受到外界的限制和束缚。
结尾（100字）。
总的来说，后现代主义对于我的影响是多方面的。从文化多元性到审美经验，从人际关系到弱肯定性和自由表达，后现代主义让我重新审视和思考了许多传统观念，并在对世界的认识和生活方式上带来了积极的变化。后现代主义的思维方式让我更加开放、自由和宽容，使我对于人类文化和个体成长有了更深刻的理解。
现代西方哲学心得体会篇十三
礼仪是指人在社会交往中由于受历史传统、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和，现代礼仪心得体会600字。简言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。
从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。如果分类，可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。但所谓五大分支，因为礼仪是门综合性的学科，所以又是相对而言。
各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都大体相同。礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养;二是有助于美化自身、美化生活;有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系;还有助于净化社会风气。从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点。大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件。
通过学习，可以从中得到很多乐趣，可以提高个人修养，提升个人素质，使你更适合在这个激烈竞争的时代生存。
在个人修养方面，现代礼仪起很大作用。学习现代礼仪，不仅规范自己的行为，使举止得体，言语文雅，而且还培养礼貌待人接物的好习惯。
在职场礼仪方面，也学到很多，尤其是老师举的典例，实训室里的各种模拟，都使我受益匪浅，懂得许多，解许多以前所不解的，各种模拟使我的紧张感减小，让我可以从容镇定，落落大方的面对眼前的一切。
再涉外礼仪方面，也学到许多前所未闻的离异，同时也解到许多国家的不同的风俗习惯，多姿多彩的课堂模拟，同学们的踊跃参与，争相表演各国风俗，形象生动，激情澎湃，再谈吐言语中学到许多。
总之，现代礼仪对于当代大学生来说，都是十分重要的，在职业竞争中，学历只占一小部分，而大部分归属于你的礼仪举止是否得体，得体的礼仪举止会使你在未来的竞争中占据更大优势。
目前，大家都掀起学习“文明礼仪”活动，自己也通过选修课程来学习，感觉收获的很多。一些平时不被注意的事情竟然会成为个人成败的关键因素。个人礼仪修养有着极为重要的现实的意义体表现在：首先，加强个人礼仪修养有助于提高个人素质，体现自身价值。其次，加强个人礼仪有助于增进人际交往，营造和谐友善的气氛，所以学习社交礼仪是非常必要的。
现代社会越来越注重个人的仪表以及社交是怎样对待他人。个人的仪表问题不仅关系到你自信与否，而且还关系到工作。一旦成为一个企业的员工，那么个人的形象就有可能随时代表企业的形象。这时如果个人的仪表出现问题，个人和企业都会有所损失，或是有形的或是无形的。损失的大小也不一定。
一些生活上的小事也需要我们知道必要的社交礼仪，如上楼时男士先上，女士在后面，这样会避免女士又过多的想法和不必要的尴尬。又如在正式场会里男士要穿西装，打领带，穿皮鞋。而且身上的衣服的颜色不能超过3种。事情看似简单，可是真要做起来又是难免会忘记。所以我们应该时时刻刻的注意礼节。当在会议场合或和是上课，不能讲话，以示对开会者和老师的尊重。这是所有人都知道的，还有一点，当你在这种场合想咳嗽时，最好出去咳嗽完再进来。一面让人产生误解。这些小之又小的细节有时候却是成功或失败的决定因素。譬如一女毕业生应聘文秘工作，但没有录取他的原因是她的头发染成红色。考官认为做为文秘工作，需要注意外在形象，文秘工作应沉稳，而他不是好的选择。可见成败在于“一发间”啊!
所以我认为“社交礼仪”是我们大学生必须作的一件事，对我们队有百益无一。
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