读后感是读完一本书后所产生的感想和思考，它能反映出读者对书中内容的理解和体会，对于我们来说，写一篇读后感是很有必要的。读后感是一个很有趣的事情，它让我们可以更深入地探索书中的思想和情感，也让我们有机会与作者进行心灵的对话。读后感既是对书中内容的回顾和总结，也是对作者及其作品的评价，我们的每一篇读后感都是一段独特的精神交流。读后感是一种记忆，它能够记录我们读书时的情绪和思考，同时也是一种表达，它让我们能够把自己的感悟与他人分享。那么，如何写好一份精彩的读后感呢？首先，要全面理解和把握阅读材料的内容，梳理出书中的重要情节和主题思想。其次，要思考书中的观点和触及到的问题，并解析其中的内涵和外延，争取将个人的心得与书中的观点相结合，做到思想深入、见解独到。同时，要注意立意丰富，不要流于表面的敷衍和泛泛而谈，可以结合自己的经历、社会现实等进行深刻的剖析和思考。最后，要注意行文规范、语言得体，力求表达准确、生动，体现个人的风格和思维。只有这样，才能写出一篇引人入胜、思想深刻的读后感。在以下的读后感范文中，可以看到作者对书籍内容的独到见解和深入思考。
丑陋的中国人读后感篇一
当我由此联系到我和我的祖国，似乎近于荒诞，然而却又撇不开形形影影的相似――我们的祖国在改革开放的春风中迅速强盛，我们进时，一位慈和也正怀着大国崛起的自豪，得意于祖国的富强壮大，忘形于生活的富裕美好，迈开大步向前进时，一位慈和的老人，忽然将一盆冷水泼到我们蠢蠢欲烧的心上，宛如一副清醒剂，让我们发昏的头脑有了一丝清醒；又似一面明镜，通照我们喜笑颜开背后的丑陋！有人愤怒，愤怒自己短暂的美梦被打破；有人反思，反思我们这一路是以怎样的姿态走来。而这副清醒剂抑或这面明镜就是柏杨先生的《丑陋的中国人》。
中国人丑陋吗？现在似乎已勿庸置疑。当柏杨先生又一次为我们鸣响警钟，当有的.人拿起《丑陋的中国人》而冥然反思，叹赏钦服，自惭形陋；当一些人心热眼红，群起而功，强颜抬杠，刻意中伤，确乎已然证明，中国人的确丑陋，而且丑陋得看不到自己的丑陋。而对于后者，他们还在惊讶，还沉浸在“酱缸”的酸臭浊流之中，似乎觉得能够欣赏自己的丑陋便是美德。柏杨先生毫不客气地痛击中国的“酱缸文化”，要中国人活得有尊严，对中国人“脏、乱、吵”的丑陋针针见血地批判，对中国人“死不认错，爱记仇”的病根刀刀刻骨地剖析。一石击起千层浪。诚然，“一个作家只有在褒贬之间才有价值”，而柏杨就是这样一个有思想，有社会良知的作家。
当然，柏杨先生的一些观点我无法苟同，诸如他将中国人丑陋之根源尽结于儒家文化的残蚀，猛烈抨击“酱缸文化”，对儒学的批判近乎刻薄。诚然，儒学的发展有其必然的弊端和内在的垢病，但我们也不能全盘否定它的积极深远的历史作用。尽管后世的一些腐儒将其衍生为强化君权，附权庸贵的思想枷锁，我们仍当更理性地去看待。
峰回路转。当前我们面临的国际形势――竞争日益激烈与残酷，而要想在国际舞台中立于不败之地，就必须知已知彼，倘若我们尚不能认清自己，又如何去了解别人？更别谈去与别人竞争。“夜郎自大”的惨痛教训，我们刻骨铭心，尽管我们不愿提及这段职辱的记忆，可是我们却又在不自觉中重蹈昔日的覆辙，前车之鉴啊！
矫枉过正也很可悲。盲目模仿，甚至于为了模仿而出卖人格，“别人的月亮都比自己的圆”。愚昧！可笑！柏杨先生的一句话非常精辟：崇洋但不媚外。是啊，别人的东西固然好，你该做的是虚心学习，完善自己，而不是刻意去移花接木，驴头上马嘴，正如你不能拿别人身上完好无损的肉来替换自己溃烂的疤一样。找出病症，求医问药才是正道。
中华民族是一个大家庭，需要每一个成员的参与，和睦相处，彼此不弃。我想，只要我们团结互助，每个人都能正视自己的丑陋，努力改之，最终必将是我和我的祖国同进步！
丑陋的中国人读后感篇二
中国人在评价自己或别人的优点时，有一个词使用率颇高，那就是“知错能改”。知错能改，其实应该算是人的基本素质，为何这也要夸奖呢？甚至，生活中发现有很多人是属于“死不认错”的类型的。关于这点，我们先来看看柏杨先生是怎么说的：“……假如你听到中国人说：‘这件事我错了。’你就应该为我们国家民族额手称庆……中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：闭门思过。思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“今天我被某某骗了，骗我的那个人，我对他他这么好，那么好，只因为我太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话……”
柏老的一席话，让同样身为中国人的你我情何以堪。说到这，又引出一个更深层次的问题了，那就是“面子”的问题。“面子”在辞典中的解释是：“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。世界上没有哪一个民族不好“面子”，但要把“面子”提升为“面子文化”，却只有中华民族能够做到。“面子文化”是中国传统文化的重要组成部分，渗透于国人的行为习惯中，具有强大的生命力。“面子”的符号象征功能、社会交换功能和社会控制功能不仅调节了中国人的相互交往关系，也有利于社会的和谐与稳定。只是面子爱过了就成了虚伪与负担，自欺欺人，其实，一个杯子只要能盛水就行了，可是我们中国人首先关注的往往这是个什么样的杯子，然后才会关心到底能不能盛水。因为存在就有它的合理性，正是国人的这种面子意识才上演出一幕幕的滑稽，面子作为中国人社交的潜原则，已是根深蒂固。
但是，假如我们更扩大来看，死要面子和死不认错，恐怕是全人类的通性，各民族的共同缺点。《圣经》上说，每个人都有两个口袋，前面的口袋装着别人的过错，后背的口袋装着自己的过错。换言之，人们都喜欢议人之短，而不肯坦白批评自己之失。可见远在两千年前，死不认错的习性，已经是人们的通病了，不仅仅中国人如此。
或问，既然全世界人都有死不问错的习性，为什么西方国家的政治、经济、社会文化、科技，仍然进步神速，而同样死不认错的中国人，独不能呢？这不是矛盾吗？我们的看法，答案应是制度问题。既然每个人都有两个口袋，装着别人过错的口袋在前面，装着自己过错的口袋在后面，则每个人背后口袋的所有过错，必然正好就装在别人面前的口袋中。如果准许每个人打开面前的口袋，公布袋中的过错，则所有人们背后口袋中的过错，必然会全部曝露于光天化日之下，而无所遁形，不承认也得承认了。这套制度，便是言论自由，便是民主。如此说来，问题的解决还真是任重道远啊！
当你选择将“我错了”这三个字说出口时，你又做对了一件事。
丑陋的中国人读后感篇三
二十多年前，柏杨先生写的《《丑陋的中国人》》轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
人家为什么要用汉字？为什么专写给你中国人？就是因为我们的行为让人望而却步。我们超多进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再适宜但是了。
丑陋的中国人读后感篇四
着名作家柏杨出版《丑陋的中国人》一书之后，“中国人丑陋论”开始大行其道。一些人也跟着纷纷效仿。这天这个中国人被他们批评的一无是处，明天那个中国人被他们群起而攻乃至用唾沫淹死。最后所有人都一文不值，都成了现代版的“加西莫多”。我对“中国人丑陋论”持反对观点，我认为中国人并不丑陋。
丑陋的中国人读后感篇五
我一直想看柏杨的《丑陋的中国人》。尽管我对这本书不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我终于看到了这本书。以前，我读的是柏杨的《古国怪遇记》。虽然没有明确地指出中国人的缺点，但是用幽默风趣的语言把它们表现得淋漓尽致，可以说是《丑陋的中国人》小说版。这次，我终于读到真正的《丑陋的中国人》了。
我对中国人的印象，几乎也就是柏杨所总结的缺点：脏、乱、吵。尤其是对这个乱和吵，我有着很独到的见解。
还有，中国人特别喜欢传闲话，讲别人的一些八卦，这是我最讨厌的事情。中国人一旦喝多了酒，或者在聚会这种特别欢乐的场合，就开始讲一些八卦助兴。我认为，这种事你就不应该去打听。即使你知道了，那也是别人的私事，不该拿出来说。试想，如果在大庭广众之下，把你的一些八卦拿出来讨论，你会怎么想、怎么做？将心比心，恐怕你也不愿意吧？既然不愿意，最好也不要说其他人的闲话，免得闹出不愉快。
丑陋的中国人读后感篇六
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，利不十，不变法，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
丑陋的中国人读后感篇七
这是在开学前的某天，闲逛到财大的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴当时提到过的，虽然，我不能完全赞同他对柏杨书中观点的态度，但这一点也不影响我也需要了解有关在中国国民性构建上具有有影响力的这么一位所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的信服，我也不用举例证明。因为这没意思，他在书中就是通过这样的方式说服老吴，说服朱洪海(大陆版《我们要活得有尊严》责任编辑)口中的“八十年代人”的。一个人文大师虽不至于因为我的不承认而变成街头混混，也不会因为我的承认而返老还童。所以，我还是很心安理得的说一说对他的初印象。
按照我一贯的结果主导的观点，其实我应该对柏杨先生表示崇拜的，毕竟他的确是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的确是现在的我不能接受的了。他采用的大量观察的方法来研究中国人的人性，对于一个正在考究定量分析与定性分析之间关系以及对定量分析是有成见的人而言，大多数时候应该促成我的天平向着他的这一方的，应该认识到定性分析在人文研究领域的作用。但是，结果令我自己都有点失望，因为我知道我的天平正在一步一步的倾向我曾经不屑的数据化、表格化(曾经的影响)的定量分析。
即使这样，这本书在国民人性方面的研究没有使我产生共鸣，但是朱洪海的最后的《“适时出现”的柏杨》还是让我眼前一亮。即使，朱洪海把柏杨夸得很好，但是这样的夸，没有一点使我觉得厌恶，即使只是一点点。我认为这样的编辑，这样的文笔、思路是一个亮点，甚至有盖过这本书本身所具有的意义。但是，人们不会重视它，,因为他仅仅是一个编辑，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不容易被人察觉的。
我认为最后，还是有必要用柏杨的话结束。“错误与指责都是送给别人的，自己永远都是对的”。虽然，我不知道这句话与我想说的有什么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在意呢？
丑陋的中国人读后感篇八
二十多年前，柏杨先生写的丑陋的中国人轰动一时，但这并未引起国人足够的反思。不久前北京街头的一幕，在网上引起了激烈的论战。
人家为什么要用汉字？为什么专写给你中国人？就是因为我们的行为让人望而却步。我们大量进出口货物的同时，也把中国人的丑陋出口到了别的国家。这不是一个人的事，这是一个民族的素质问题。
最近网上评选中国的标志，我看也许将中国人的丑陋作为中国的标志再合适不过了。
丑陋的中国人读后感篇九
最近拜读了柏杨先生的《丑陋的中国人》，心情复杂。
文章写得很好，柏杨先生风趣幽默的文笔让我常常忍不住要开怀大笑，一边流泪，一边笑。
俗话说“良药苦口，忠言逆耳”，良药并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。
只是药不苦，又怎能让人们为了避免吃药而好好照顾自己以免生病;言不逆耳，又怎能让人们留下深刻的印象?顺耳的话听多了，人会飘飘然。
不管再怎么飘飘然的人，你要他回忆别人如何称赞他的，他也很难回答出来，不过逆耳的话就不同了。
一个人很容易记住别人骂他的话，却很难记住别人夸奖他的话。
柏杨先生的作品很直接，而且不留余地地批评“中国人”。
从历史上看，文章写的“中国人”，主要是台北的中国同胞，但是大陆的同胞也一样可以“对号入座”，这文章所讲述的确实是中国人的人性弱点，也诚然是中国文明的毒瘤所在。
现在大陆又开始提倡“儒学”;这没什么不好，问题在我们还讲那“仁”、还讲那“义”、还讲那“忠”;千百年前孔丘先生如何定义这“仁”、这“义”、这“忠”;千百年后我们仍旧这样定义。
柏杨先生说得有道理，我们的文化已变成“酱缸文化”。
现在，我们仍旧在一边骂其他国家其他名族一边引进这些国家这些民族的技术，然后将这些技术贴上我们的标签，虽然口头上还是会说‘这些技术我们是从其他国家学来的’，但骨子里恐怕认为这些技术已经变质了——由其他国家传承而来变成我们土生土长的产品了。
柏杨先生笔下的“中国人”不爱笑;除了与朋友聊天或职业需要外，我在成都还很少看见大街上的人面带笑容，一团和气的。
柏杨先生说“中国人”将经历花在内斗上。
西藏、新疆那么多数得出名字的反华组织首领有几个是外国人?当局又包容了几个?
柏杨先生说“中国人”缺乏同情心。
成都人特别爱看热闹，请注意是“特别”，中国各地的人都爱看热闹。
比如两辆车相撞了很快便围上一群人。
他们是来帮助驾驶员的?不!他们是来看热闹的。
什么是看热闹?就是该做的事不做。
打电话通知警察的没有;打电话通知医院的没有;文明规劝的没有(躲在人群中“文明规劝”的有);息事宁人的没有(在人群中“息事宁人”的有)。
发展到网上看热闹就换了个名词叫“盖楼”，经常看见华文论坛上很多人把毫无意义的废话放在网上占“楼层”，就跟人看热闹一样，围了半天也没任何帮助，反而还会造成交通混乱。
柏杨先生应该感到宽心的是，现在的“中国人”不再“脏乱”。
不过那只是因为他们重视“面子”确切的说他们重视的是“假面子”。
像危楼可以入选某市“最佳楼”，要迎检了才开始打扫等等。
柏杨先生说得“恐龙式”人物，近年来每年都要出来露露脸，我也不屑去列举诸如“林局长”式的人物。
柏杨先生在书中常表扬美国，我知道美国没有他说得那么好，但是他书中的美国人的言行举止确实我们中国人学习。
柏杨先生说自己“崇洋，但不媚外”。
在我看来，柏杨先生既不崇洋，也不媚外。
向好的方面学习，本就是人类共有的常识，却不知哪位先生小姐吃饱了没事干，发明了一个词——“崇洋”。
我翻了这么多书，都没看见“崇中”，既无“崇中”又何必说“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。
是人，我们就应该学习其好的方面，摒弃其不好的方面。
说“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要认为“洋人”和我们不同，要么高我们一等，要么低我们一等，真是笑话!
时间有限，感悟暂时就记到这儿。
柏杨先生的《丑陋的中国人》是本好书，很值得一读!好书啊!
读了丑陋的中国人，这本书，我深深感受到了国人之丑陋。
其实也不并单单是中国人，凡是人，都有他们自身的缺点和不足之处，这本书给予了我深深的启发。
中国人之所以丑陋，在于国人永远都不会勇敢地承认自身的错误。
无可否认，在现实生活中也存在这大量的例子，比如学术抄袭，除非真的是完完全全暴露在了大众的眼帘，抄袭者才可能会承认自身的错误。
比如教育上的错失，爸爸妈妈永远都认为是自己是对的，孩子必须按照他们的步伐追随，否则你就是离经叛道的不孝子女等等。
其实面对这一本书，我们首先要有持着一种尊重，和真诚的态度去看待这本书，不管书里面的内容。
是怎么样，但由作者自身的出发，是希望新一代的国人，能够知道身上的不足之处，并且加以改正。
常言有说，知错能改的人是个好人，知错不改的人是一个无药可救的人。
从书中的内容，我读懂了许许多多。
但无可厚非，书中的内容存在一定的可取之处，但同时也存在不少纯粹是为了批评国人，而牵强附会加上去的东西。
先从作者善意的角度出发，是希望国人有则改之，无则加冕。
在社会生活中，中国人在窝里斗，脏吵乱，不团结，自己人残害自己人都是有目共睹。
真心地说，中国的经济处于蓬勃发展的阶段，但对教育和精神上的投资是少之有少，以导致了许许多多的恶性后果出现了。
毒奶粉事件，受害者无数的幼童，无辜的婴孩，虽然政府最后也已经要加大力度，进行力挽狂澜的补救，但最后，给国人留下了中国的奶粉不可吃的烙印，同类型的事件还有瘦肉精，毒黄瓜等，都引起了国人对食品安全的深深思考。
能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，无人对你问津，最后因失去抢救而死去，这是多么可悲啊......
从作者错误的角度上,也是有不少之处,比如上述几个国人的缺点,在任何的历史发展长河中,每一个 国家都是存在这样的一种经历.
美国的南北战争同是内乱,内战,为什么无人指责,而就单单把中国的情况无限扩大呢?说到国人素质偏低，脏乱吵，是一个很严重的问题。
无论是从体制上，法律上还是 国民素质上他们都有优于我们的优势，我们不可避免也要必须承认彼此间的差距，我不明白为什么那么多人要要求一个小孩要有一个中年人的成熟呢?这显然不符合逻辑。
至于不团结，这句话，有些时候是可以说，但有些时候，不免就有点过于武断和小看我们中国人。
无论是从抗洪，抗雪暴，还是抗震救灾，无一不显示了中华民族传统的团结的精神面貌。
国人之功过，也并非你我三言两语就能清楚说明，毕竟现在我们追求的是一个和谐的社会。
为了一个社会的和谐，很多事情都不能武断言之，因此唯有现在是把大家自己在本分上的事情安排好和处理好，做好一个真正的自己，不要让丑陋的中国人这本书上的内容成为了我们真实的描写。
丑陋的中国人读后感篇十
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧（对官，对黑势力，对医生，对暴君），不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜......
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗？——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一，中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因！家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了；家里的地面是要打扫得干干净净的.，公共场所就可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐款是没钱的（每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹）等等等等。大家都要自我反省。
二，中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
丑陋的中国人读后感篇十一
中国人的丑陋，如同阿q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读书笔记，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷_你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，1vs1小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。自私，猜忌，迂腐。。。。。。有着这么多缺点的民族，怎么前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
丑陋的中国人读后感篇十二
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。
中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错！
中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。
中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。
中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。君和臣、官和民的距离越来越远。到了十四世纪的'明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。
中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。
中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。积威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。
从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋！”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
丑陋的中国人读后感篇十三
中国人是很丑陋的！这不是我看过了这本书之后就附庸着叫嚣，环顾四周，看看我们生活的周围——丑陋，无处不在！
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个“礼仪之邦”！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀……其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了x书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！
我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！
丑陋的中国人读后感篇十四
每个人都有丑陋之处，这是我读了柏杨先生写的《丑陋的中国人》一书最深的感触。中国人的脏、乱、吵，中国人的窝里斗，中国人的死不认错……这一切的一切都是中国人的丑陋，那些不愿意承认的丑陋。有一位美国人曾经写过一本《丑陋的美国人》，连美国国务院都拿来作为他们行动的参考;而当柏杨先生做一次名为《丑陋的中国人》的口头报告时，不但没有得到好评，还受到了各界的排斥与议论，可见东西方人想法的差异。
中国有着悠久的文化，五千多年的历史，老祖先留给我们许多东西，有巧夺天工的杰作，有震惊世界的发现，有美丽高雅的艺术，有价值连城的宝物，人们往往只把眼光放在这些东西上，却忘记了最宝贵的———千百年传承下来的优良传统，发展的中国也造就了陋习。那些丑陋的人怀着一颗虚荣心，取得一点成绩就骄傲地大叫：“哈，我多伟大!”遇到属于他的错误时却又摇着头说：“这不关我的事。”他却丝毫不知道，他推脱责任的同时也破坏了自己的信誉。我们每一个人都是中国的公民，我们要放下以往的自傲，学会用肩膀扛，扛起那些厚重的责任;学会用口论，论出一颗真诚、包容的心;学会用手擦，擦去劣点，擦出一片灿烂的新天地。
我们要用尽自己的一切一切，让祖国复兴的愿望得以实现。丑陋不代表永远丑陋，重要的是发现并改正丑陋。柏杨先生的《丑陋的中国人》，就是我们人生道路上的一位诤友，告诉我们眼前所拥有的，来激励我们创造未来。
丑陋的中国人读后感篇十五
丑陋的中国人读后感，每个人都有短处，只是不知道有没有勇气揭穿，下面是小编带来的丑陋的中国人读后感，欢迎阅读!
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。
同样，作为中国人的特质，也应当从中国5000年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。
然后政权在贪腐，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。
中国人可以说是长期地生长在贪腐、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
一直以来中国人不知道什么是自己的权利，也不晓得如何保护自己的权利，让中国人产生神经质的恐惧，这个也怕、那个也怕，自我保护意识特别强烈，“明哲保身”的思想一直在文化的传承中被延续。
二、自私导致中国人永远不团结
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。
中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。
当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。
凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
团结的意义是，每个人都要把自己的权利和利益抛弃一部分。
比如现在有两个圆形的物体，必须用刀削成两个较小的方形才能紧密地粘在一起。
中国人有句古话：“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”中国人希望自己不被削，削别人的，这样怎么能团结。
三、虚伪导致中国人缺乏诚信
中国人是诸葛亮式的虚伪，心里想的与所做的事情完全相反，虚伪的行为导致中国人的诚信出了问题，也让中国人习惯用错误掩饰错误，证明第一个错不是错!
中国历史中不断的朝代变化，中国的等级制度，让中国人不敢说真话，明哲保身，这是历史的劣根性。
虚伪的个性让中国人缺乏诚信意识，只求自保不顾及他人感受，也成为现在社会进步发展的桎梏。
四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲
中国人狭窄的心胸造成中国人两个极端不够平衡。
一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。
独独的没有自尊，以至于中国人很难有平等的观念。
你如果不是我的主人，我就是你的主人。
自卑的时候成了奴才，自傲的时候成为主人了。
中国人容易自卑，五千年来对人性尊严摧残的封建力量不是一天天减少，而是一天天增加。
春秋战国的时候，君臣之间是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一个榻榻米上，直到纪元前二世纪，西汉王朝的叔孙通制订了朝仪，就是在刘彻当皇帝的时候，也就是儒家学派当权的时候，是皇帝成为了恐怖的权威。
君和臣、官和民的距离越来越远。
到了十四世纪的明王朝建立了“君父”观念与之后建立的“廷杖”的.制度思想的结合，是中国人的自尊几乎泯灭。
中国人容易自我膨胀，因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍微有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。
五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力
中国文化在春秋战国时代是最灿烂的，百家争鸣。
但是，从那个时代以后，中国文化就被儒家控制。
自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家!所有认识字的人，都在那里批注孔丘的学说，或批注孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见。
同时，五千年来，在皇权的统治下，中国人唯一的标准就是皇权的标准，以官的标注为标准、以官的利益为利益。
积威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化让我们缺乏独立思考的训练，也恐惧独立思考。
所以中国人什么都和稀泥，没有是非、没有标准，也缺乏道德的勇气。
从孔子发展出来的儒家和儒家学派对中国人的影响十分深远，一直到现在。
但是儒家的基本精神是保守的，严格一点说是反对进步的。
儒家学派有一种说法：“利不十，不变法”。
就是说没有百分之百的利益，绝对不可以改革。
长久的崇古、不求上进，保守，使中国人丧失了创新的动力，因而也没有了自我检讨、自我反省、自我调整的能力。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。
历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
中国人的丑陋，如同阿q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。
就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。
更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。
所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。
但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。
我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。
通过再次看柏杨先生的《丑陋的中国人》这本书后感受颇深，这么多年过去了，我们看看周围、看看身边，确实改变了不少。
在最近的一篇反映美国唐人街的散文中也得到了类似的感觉，文中说那里的餐馆不太卫生，而街道上则常常出现不讲交通规则的事。
据说这是美国人包容心的一个体现。
不过我在上海见到人们都非常遵守交通规则，而中国人到美国的其它地方也不敢违反交通规则。
因此我认为同样是中国人，不同的管理模式就会有不同的行为模式。
中国人并不是不可求药的脏、乱、吵。
现在人们都在倡导“和谐社会、文明奥运、文明苏州”，其实在我们的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明现象，譬如，常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者。
读到书里所写的那些关于中国人的种种不良或是我们中国人自己认为很正常或是不以为然但在外国人眼里确是不可思议的举动或行为时，我不禁想到，2008年的北京奥运是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，这几天在和北京来我校挂职的张、贾两位校长的闲聊中，我知道了北京市民素质的不断提升，我深信，我也有信心，通过今年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳、感受，从而看清楚自己许多不足的地方!从此，中国也真正有更大的进步!朋友，让我们共同期待吧!
寒假抽空去书店买了一本书，叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。
在此之前并不知道还有这个作家。
书的名字一看就让人很敏感，“丑陋的中国人”，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分内容，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描写得淋漓尽致，很到位。
特佩服其中的一句话，也算是中心句：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋!”
柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。
在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。
虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。
我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，柏杨不是分裂，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。
慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。
柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话!
“中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。”这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在这里接触的那些无知的广东人来说，实在是素质差到了极点。
除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的地方话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。
这是什么?是他个人的悲哀还是对于这批中国广东人的悲哀?说实话，实在是鄙视他们到极点!再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱!那家人可能不知道这件事对murray bridge整批中国人的影响有多坏，如果可以的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种!他们却毫不在意，只祈祷可以少赔一点钱，可悲!
“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说‘好，这次是你的，下次是我的!’而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对于中国人的窝里斗描写得也形象，往小的方面说，还是这里那些丑陋的广东人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎么想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质?不是说在这里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。
话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极!你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心!
其实个人并不是完全同意这部书里的观点，中国几千年的文明虽然有缺点，但是闪光点也很多，我只是想借《丑陋的中国人》这本书发泄一下自己心里的情绪，看多了这里那些广东人的虚伪和勾心斗角，如果我文笔够好的话特想写本《丑陋的广东人》来“夸赞”一下我所认识的广东人。
或许这种心理也有点“窝里斗”的嫌疑，我只是觉得我们似乎特别需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。
社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解!
丑陋的中国人读后感篇十六
一次偶然的机会，在朋友书桌上看到台湾作家柏杨的《丑陋的中国人》。看到这么敏感的字眼，心生好奇，便借过来阅读。
《丑陋的中国人》收录了柏杨数十篇的文章，这些文章的几乎都是批判中国人的劣根性。诚如“中国人的丑陋，来自我们不知道自己丑陋”这般，作者以“恨铁不成钢”的态度，态度鲜明地将传统文化的种种弊端称之为“酱缸文化”，这种“酱缸文化”会让我们的子孙后辈受到影响，且这种影响可能会持续不断。难怪冯骥才先生认为这是一本“令人深省的书”，肯定柏杨先生批评的正是中国人国民性的负面。
中国，自古以来就被誉为“礼仪之邦”。历史的车轮向前，尽管她历经五千年的灿烂文化的熏陶，但很多地方却仍丑陋不堪，实在有负“礼仪之邦”的美誉。赏一叶而见秋韵，窥石出而知冬至。生活中，往往最是寻常和细微的环节，却常总是一个人综合素质的缩影，也往往折射出一个国家和民族的水平。事实上，近些年来，我们不难在新闻上看到种种形式不同的中国人的“丑陋”，甚至在我们身边就大量存在！这点，我们不以偏概全，但也不推诿逃避！公共场所的文明和素养，很多细节对中国人的“提醒”总是刺激着我们的神经。是呀，我们必须得承认，相较于很多西方国家，中国人的礼节和礼仪远不及彼。这种内在素质的外在体现的差距，也绝不是不是一天两天就形成的！这些顽疾是一种慢性病，经过长年累月不断累积，再逐步散落到各个角落。这着实让我们之中的绝大多数有担当、有责任感和使命感的中国人倍感惭愧和压力！通过阅读这本书，我们当认真思考，早点觉悟，发现自己的缺点并及时去改进。
难道仅仅只是这些？错了！因此，我辈当自我反思、自我检查，有则改之，无则加勉，为“礼仪之邦”正名，用自己的举动去唤醒那部分麻木的国人，而终于唤醒沉睡的中国大地。（张春福）。
丑陋的中国人读后感篇十七
《丑陋的中国人》是我大概六、七年前看过的一本书。当时，嗯，我是非常赞同柏杨的中国人只会窝里斗，中国人脏乱差吵等等说法的。细细想来，当时我痴迷于曾国藩的“血诚”，正对自身进行最彻底的批与斗。而柏杨的观点正好“迎合”了我当时的想法。最近再次翻开这本书时，可能是因为生活阅历渐为丰富，也可能是吸收他人观点的方法日渐成熟，我对柏杨的有些观点就不是那么赞同了，至少是柏杨认为的这几点中国人的特点并不完全适用于现在的中国人身上。
先说柏杨本人，如果忽略柏杨本人生平，而盲目的评价、批判柏杨观点，那孔老夫子的棺材板是会压不住的（高中读物论语，子曰：观其言、察其行···）。柏杨1920年生人，如果认为一般人是在15-30岁形成一个人的三观的话，柏杨形成对事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年间形成。正直军阀混战，日本入侵和中国受封锁的年代。
再说毛主席、邓爷爷教导我哦哦们，“具体问题、具体观念应该放在具体场景下进行分析”。所以将柏杨认为的中国人脏乱吵作为现在中国人的国民性，或者说盲目的批判柏杨观点以偏概全是不正确的。脏乱吵和人们的经济状况、受教育水平、以及地域都存在极大的关联，而中国大陆经济腾飞是78年之后的事，国民扫盲完成也在93年所以柏杨的中国人脏乱吵的特点是极有可能普遍存在于那个时代的人们的身上的，公文素材库但将这个特点不加区分的一直安在全中国各个地域、各个时代以及各个群体身上是不合适的。柏杨观点是否特指85年及85年前的中国国民性我没有认真查找，但现在的读者将此观点强套在现在的中国人身上并以此对柏杨进行攻击是不正确的。
至于中国人窝里斗的酱缸文化，与其是说中国人喜欢窝里斗，不如说是中国人都想成功，且也许是中国人对成功路径依赖，或者对已经成功产品的模仿复制习惯导致的现象。85年及85年前的情况我不知晓，但近年的卡丁车、炫舞堂、cs、刀塔、淘宝一大片卖相同产品等等情况还是可以说明这一点的。
对于本书，我的观点是柏杨所说的国民性，一是因为时代不同，二是因为柏杨本人受历史局限，可能已经不完全适用于现代的、所有的中国人身上了。但如果忽略柏杨的成长环境，而攻击“柏杨认为的日本人就是好”，嘲笑“柏杨中文不好，要改成拼音”等等，我觉得是不妥的、是有失公允的。
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丑陋的中国人读后感篇十八
先丑陋，后美丽。
“中国人似乎仍停留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿着刺猬一样的甲胄，只露出冷漠猜忌的两只大眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。”
只有清楚自己的缺点，才能更好地发挥自己的优点。柏杨先生写的这本《丑陋的中国人》一针见血地道出了我们中国人的毛病。他在书中写到：“我们检讨自己病历的时候，是不是敢面对现实？用健康的心理，来处理我们自己的毛病？”我们大家似乎都没有这个勇气，而柏杨先生却用实践说话，用这本书来使我们警醒。
面对中国人的劣根性，我们不仅要从自身的经历吸取教训，也应该从别人的身上吸取教训。“印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由己地，一步一步，走向绝种的死亡之谷。听到他们蹒跚的脚步声，和时代的辛劳喘气，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。咦，在可怕的核武器和强大的生存竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人口可多，如今都到哪里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明确实聪明，但把聪明用到抗拒改善自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。似乎只有自惭形秽、痛改前非的觉醒，才能躲过印第安朋友所遭的大难。”我们有好的品质，但是也有不好的品质。我们若不肯正视这些不好的东西，停滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。没有人想要这样的结果。
中华上下五千年，文化也一直传承。然而我在书中看到这样的一段话：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，是这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”这话讲得有一定的道理。文化传承，我们必须去其糟粕，取其精华。只有这样，文化才能走得更远。后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以变成白天鹅，毛毛虫可以蜕变成蝴蝶，我相信我们中国人也一样可以改掉恶习，让美好的中华品质发扬光大。先丑陋，后美丽，我们能等，而这一天也将会到来。
丑陋的中国人读后感篇十九
丑陋的中国人主要内容是批判中国人的劣根性。读了这本书，读者有何读书感言?下面是本站小编精心为你整理丑陋的中国人读后感，一起来看看。
从心理学的角度，每一个人的特质与行为方式很大程度上都可以在他的经历中得到答案，要真正了解一个人，就一定要知道他的过去。同样，作为中国人的特质，也应当从中国5020xx年发展的文化中去求解。
一、没有安全感导致中国人有神经质的恐惧。
中国五千年的历史，除了三个黄金时代以外，动乱非常可怕，一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混乱，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权在腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷入治乱相叠的恶性循环。中国人可以说是长期地生长在贪污、混乱、战争、杀戮、贫穷里面，不知道明天会发生什么，因此中国人始终没有安全感。
二、自私导致中国人永远不团结。
不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一种不信任的心理反应。中华民族经历的灾难与患难太多，因为他们相信的太多了，受到的欺骗也太多，每一次都在失望中落空。当一个王朝彻底推翻另一个王朝，让人们在满怀期待中再次得到的还是贫穷。
中国人太聪明，太聪明的极致一定是太自私。凡是不自私的行为，不自私的想法都会被讥笑成傻子。
四、心胸狭窄导致中国人的自卑与自傲。
五、缺乏独立思考导致中国人缺乏自省力。
柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道自己丑陋!”每一个中国人都不可控地传染了中国文化中的病毒。历史的本身我们无法选择也无权判断对错，这些特征虽然都单薄并且刺眼地摆在这里，但是这些特性都可以在中国特定的历史发展过程中求解，同时也可以在人与人交往的过程中得到进一步求证。
中国人的丑陋，如同阿q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征，具有中国特色。
二十年多前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的"光荣传统"，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如"雨后春笋"般"成长"起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为"泱泱大国"、"礼仪之邦"，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷--你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了;或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话：一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说："爸爸，有人偷钱包。"这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说："爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊!"这真是对中国教育制度的绝妙讽刺。
在中国，家长从小就教育孩子"见了坏人一定要躲"的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是"自己人"嘛，没必要搞得"自相残杀"么，那出去了总应该团结点了吧。呵呵，但这也只是美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友曾对我说，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们认为犹太人太聪明了，而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。
有着这么多缺点的民族，怎么前进?就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏杨老先生，早已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想真正铲除或者消减中国人的丑陋，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
《丑陋的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震撼，晴天霹雳般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们总是一遍一遍地问自己，为什么中国有那么多优秀人才，有如此广袤的土地，有如此灿烂的文化，却始终不能强大起来?那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人性中有很丑陋的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，虚伪，做事只有五分钟热度，神经质的恐惧(对官，对黑势力，对医生，对暴君)，不会理智反省，“利不十，不变法”，没有公德，自私自利，崇古，欺负外地人，对陌生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感受：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回答吗?——比裔美籍司礼义神父谈丑陋的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些观点，引人深思。他认为中国复兴的慢，起吗有以下几个原因。我觉得说的很对。
一、中国人只有家的观念，没有国的观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根本原因!家里的灯是要人走灯灭的，学校的单位的就不管了;家里的地面是要打扫得干干净净的，公共场所就可以随便乱扔了;名车名表是要买的，要捐款是没钱的(每逢捐款，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。大家都要自我反省。
二、中国文明发展到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外学习的能力。
也封锁了中国人向别人学习的能力。我承认，我以前就有唯我独尊的思想，很少与人交往也有这方面的原因。这是中国人的劣根性!!!三人行则必有我师，我们需要在平等的态度下相互学习，这样才能进步。
三，中国在派人到西方学习科技的主张上，缺乏一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只觉得中国人的爱国心不强，譬如留学生回国率就不太高。
丑陋的中国人读后感篇二十
寒假抽空去书店买了一本书，叫《丑陋的中国人》，是台湾作家柏杨写的。在此之前并不知道还有这个作家。书的名字一看就让人很敏感，“丑陋的中国人”，心想这个柏杨还挺有勇气，看了简介和一部分内容，忍不住点头称道，语言很犀利、准确，把中国人的劣根性和一些坏品质描写得淋漓尽致，很到位。特佩服其中的一句话，也算是中心句：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋!”
柏杨以“恨铁不成钢”的态度批评了中国的“脏”、“乱”、“吵”、“窝里斗”、“不能团结”等缺点，每个缺点都会有相应的实例举出来，描写得很深刻也很真实。在他犀利的笔下，不得不承认中国人的这些缺点是普遍存在的，以至于今天还在继续蔓延。虽然这部书是批评中国人的，受到了很多国人的打击和辱骂，我觉得不能只是愤怒，我们应该感谢柏杨，这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。网站上有的网友评论说看这本书需要一定的文化修养，不然你很可能被书中那些话激怒，确实，我刚开始看的时候也是有点窝火，他称自己是中国人，所以他敢指出中国人的缺点。慢慢的以平和的心态看下去，其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确：“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他知道书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非，柏杨老人家说的也是实话!
“中国人嗓门大，因为他们没有安全感，所以总觉得自己嗓门越大越有理。”这句话给我印象也很深刻，先不说别的，就拿我在这里接触的那些无知的广东人来说，实在是素质差到了极点。除了张大嘴巴吆喝嗓子说着只有他们本地人才会听懂的地方话之外，其他一无所知，连句英语都讲不完整还觉得自己生活在国外比别人高一等。这是什么?是他个人的悲哀还是对于这批中国广东人的悲哀?说实话，实在是鄙视他们到极点!再比如上次那么严重的车祸，什么不管只担心自己的钱、钱、钱!那家人可能不知道这件事对murraybridge整批中国人的影响有多坏，如果可以的话上网查一下轰动多大，而这种轰动是最坏的那种!他们却毫不在意，只祈祷可以少赔一点钱，可悲!
“中国人的窝里斗是天下闻名的，在台北做生意，三个日本人说‘好，这次是你的，下次是我的!’而中国人则是你卖50，我卖40，你卖30，我卖20，如此的显露出丑陋的做法……”这一段对于中国人的窝里斗描写得也形象，往小的方面说，还是这里那些丑陋的广东人，为了多赚几块钱在厂里大骂甚至打架，试想那些看笑话的老外会怎么想我们中国人，一个泱泱大国十几亿的人口有的只是这点素质?不是说在这里的这批中国人被当地素质并不高的鬼佬瞧不起，有的时候他们自己的行为确实让人不齿，更别说得到别人的尊重。话说回来，他们自己都不以为然，更别说在意国家的脸面，在他们心里，只有钱才是第一位，为了钱在那些虚伪的鬼佬面前献尽俗颜媚骨，舔尽别人的屁股，还觉得自己很了不起，实在肮脏至极!你在国内丢人就算了，都是自己国家人随便议论几句就完事了，还非得把脸丢掉国外来，真是让人恶心!
丑陋的中国人读后感篇二十一
爱不一定是赞美，也可表现为批评，正所谓：爱之深，责之切。《丑陋的中国人》是一本深刻思考和讨论中国人劣根性的书籍，但它的背后仍旧是对国民深切的爱。
中国人的心中缺少国的概念，而过分看重家的观念，尽管爱国主义教育已经轰轰烈烈搞了这么多年，但更多的人还是在儒家文化的影响下选择了明哲保身。西方人司礼义神父赞美中国底层民众身上的勤劳和殷勤，我却在这两种特点背后看到了一种根植于人性中的自私。文化当中的“滤过性病毒”具有巨大的感染力，无形之中影响着一代代国人。芸芸众生，那种麻木与灵性的缺失仿佛是一种传染病，所到之处阴云密布，雾霾重重。
就以今年春节之时爆发的新冠疫情为例，灾难席卷荆楚大地，全国各省市医护人员立刻在命令下对口支援湖北，义无反顾奔赴抗疫前线。中国工程院院士钟南山更是在84岁的年龄依旧为国奉献毕生所学，成为医护人员心中的一座标杆。但是，在前线医护人员不畏困难、谱写着荡气回肠的英雄赞歌时，有些民众又在做什么呢？我们看到了有一部分非常有爱心的民众捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他们在网上辱骂医护人员无能或者是怨恨武汉人给国家带来了灾难。更令人痛心的是，就在疫情刚刚平稳下来没多久就有患者持刀杀害曾经前往湖北支援前线的医生。
正如柏杨先生在书中所批判的，中国人永远如一片散沙，再优秀的个体也抵挡不住西方人的团结。中国人“窝里斗”的能力比什么人都强，内战内行，外战外行。在疫情火烧眉毛的时候，医护人员可以把生死置之度外，一部分普通民众却可以拿别人的生死开着玩笑，把性命攸关的事情当成自己茶余饭后的谈资。
柏杨指出：“中国人非常情绪化，主观理念很强，对事情的认识总是以我们所看见的表象作为判断标准。”不得不说书中对广大中国人的概括在今天仍旧具有鲜明的现实意义，这些人过去可能是闲话家长里短、碎嘴胡言的市井小民，而现在可能就是在网上大肆狂吠、以为自己站在道德制高点的键盘侠。
书中尽管有一些偏激之处，比如说赞成汉语文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍旧是值得我们思考的一本书。
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