学习方法的总结是提高学习效果的重要手段，我们应该找到适合自己的学习方法。写总结时，要注重语言的规范和准确性，避免使用模糊不清或主观臆断的表达方式。我们收集了一些优秀总结的例子，希望能够对大家的写作提供参考。
人类离不开思想篇一
“地球人民注意了！地球人民注意了！”一个夏天早上，新闻联播里的女主持人改变了以往灿烂的笑容，面色苍白的说：“现在，由于人们大量浪费水资源，地……地球上的淡水已经……已经全部用光！！现在全国有关部门正在解决问题！请各位一定一定节省自己的口水！家里有水的一定节省，不到万不得已，千万不能喝！尽量用笔和纸来交流，请关注明天新闻！”几乎在同一秒，人们惊慌了！！他们发狂似的尖叫着！但，他们很快平静下来，因为他们不能浪费自己的唾沫！
时间一分一秒地过去，几乎所有人类都在恐慌中度过了整整一天。菜市场的小贩都消失了，商店里的汽水饮料也早已被人们一抢而空，抢劫犯们不抢钱了，即使100000美元他们也不要。现在，他们只要一样东西，那就是水！
人类离不开思想篇二
jean是一种文明，一种道德，一种文化。回顾中国五千年的历史，“让”随处可见。“让”流入了中国人的血液，注入了中国人的骨髓。“让”，虽然只在细微之处看到，却造就了一片阳光灿烂的天空。
在公共汽车上，年轻人站起来，给老人、孩子和妇女让座。一个小小的动作，却深深的注入了每个人的瞳孔，搅动了每个人的心。阳光透过窗户柔和地照射进来是多么和谐啊！
田野里的小路以一种狭窄而曲折的方式延伸到远处。一山容不得二虎，一径容不得两人。一个人站在附近的田埂上，等着另一个人经过。温柔的一步，给别人带来方便，让别人开心。阳光照耀着大地，反映着人们的'心灵和美德。
“让”，有时能创造一个惊喜，一个美好。
今天你可能会给某人让座，你会觉得今天的旭日特别美，今天的风格很酷，今天的花开得很灿烂。——“让”创造了一个惊喜。
母亲放弃了她的青春、她的岁月和她自己，以换取孩子们的安宁、青春和幸福。——“让”创造美。
“让”让白云看起来很优雅，打开了一片晴朗的天空。“让”的过程就像品茶，越品越香；“让”的形式就像喝开水，越喝越简单；“放任”的结果，就像蜂蜜，甜到脚底。
让鼠标离开指尖，你会发现原著里也有宝库；把忧郁的心远离，你会发现生活是如此美好；让漂浮的心回归，你会发现学习是如此有趣。
它的“让”，也足以显示才华，赞美，提炼感情。放弃一种风度，一种品味，一种人格。“让”可以让扭曲的心灵回到正确的轨道，让今天的辉煌为明天的发展奠定基础，让黑暗的天空充满阳光，散发迷人的色彩。
你让，我让，大家让，营造“我让大家，大家让我”的和谐社会氛围。没有“让”的一天，就像没有阳光的一天。没有鸟的森林不可能是森林，没有一滴水的河流不可能是河流，没有一点“退让”的社会不可能是社会。
人类离不开思想篇三
灰尘是人人都讨厌的东西，不仅有碍环境卫生清洁，还危害着人类的健康，是罪魁祸首可是，你不知道，这个不起眼的东西，还发挥着很大的作用
我明白了一个深刻的道理：事物往往都具有两面性，只有正确地认识它们，才能趋利避害，造福人类。
人类离不开思想篇四
书籍是人类思想的宝库，每一本书都蕴含着丰富的哲理，它们是由作者长时间甚至一辈子的心血所凝聚成的，包含了作者丰富的阅历以及对世界的独解。
书籍是一种珍宝，是每个人都需要拥有的，如果没有它，那么人将变得蛮横、无知，将无法让世界变得更好。书籍有着神奇的力量，它会让珍惜它、了解它的.人变得充满智慧，让人在同伴中脱颖而出，到达新的高峰，书籍不是垫脚石，相反，是人类用智慧赋予了书籍新生，让它成为浩瀚宇宙中的一颗星，变得永恒，给那些正在探索的新人指引方向，让他们不断地学会如何去生存，如何去成长。
书籍有着巨大的魅力和影响力，它能让不爱阅读的人爱上阅读，让爱阅读的人更加聪明。大家应该知道“士别三日，当刮目相看”这句话吧，说的就是在三国时期，吴国大将吕蒙骁勇善战，勇冠三军，让吴国不断强大，但因其读书少，而被孙权指责，他心里不服，苦读兵书，行军途中也不忘抽空读书，随着阅读量的增加，对战场的形势变化也越来越熟悉，后来在关羽攻打魏国时看准时机，一举攻下荆州，为吴国抢到战略要点，大振吴国国威。原来的一介武夫因为阅读书籍而成为有勇有谋的虎将，这其中，相差了几年的阅读，却差出了一段不能改变的历史。同样在三国，蜀汉名相诸葛亮在少年时饱读书籍，年轻时便才华横溢，让刘备三顾茅庐。诸葛亮出山后，为刘备取得荆州。在刘禅继位后，他六出祁山，摆八卦阵，让蜀国重现希望。他用他那无穷的智慧造就了许多神话传奇，在史册上名留千古。诸葛亮就是一个手无缚鸡之力的儒生，但他通过阅读，使自身的智慧得到增长，做出一番伟业，可见阅读书籍多么重要。
阅读书籍不仅教会我们知识，还让我们的身心得以放松。在闲暇时，拿起一本书，捧起一杯茶，从想象中就能感受到无限的幸福；书籍就像一碗心灵鸡汤，只要愿意去品味，就会得到别人所无法给你的安慰。眼睛是心灵的窗户，而书籍是通往世界的大门。通过读书，我们仿佛游历过世界各地，看到过远方的美景。
书籍是人类思想的宝库，让我们通过阅读去与世界大师面对面交谈，让我们通过阅读去领略异国的风土人情，让我们通过阅读去探索世界上未知的奥秘。让阅读书籍成为我们前进途中的推进器，书籍不断，阅读不会停止，成长不会止步，人生便会永恒。
人类离不开思想篇五
夜里，我躺在床上，不经意闯入20xx年的新世界……。
我满怀凝问地坐在路边干净的椅子上，一位行人路过，向我问好，我一时不知所措说：“你你……你好……你好。”行人坐到我旁边：“喂，朋友，你怎么啦？”我觉得好奇怪，我并不认识这个人呀，我问：“你……你们这儿的人为什么路过都问好呢？”行人微笑着说：“大家都是朋友嘛，见面当然问好啦。你是人我也是人，有什么敌友之分呢？”我点了点头又问：“那么汽车的“黑尾巴”呢？还有商场为什么那么有秩序？”。行人笑着说：“现在人们开的是0废气以水当汽油的车，至于商场有秩序的问题嘛，因为人们都有礼让精神，现在和以前可大不一样，现在那些小贩、流氓全都消失了！”我对行人说：“谢谢你，朋友！”
我站起来继续往前走，一路上呼吸新鲜空气，我向别人问好，别人也向我问好，这时我发现原来向别人问好是一件那么高兴的事！
人类离不开思想篇六
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的书籍是人类思想的宝库作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
书籍是人类思想的宝库，每一本书都蕴含着丰富的哲理，它们是由作者长时间甚至一辈子的心血所凝聚成的，包含了作者丰富的阅历以及对世界的独解。
书籍是一种珍宝，是每个人都需要拥有的，如果没有它，那么人将变得蛮横、无知，将无法让世界变得更好。书籍有着神奇的力量，它会让珍惜它、了解它的人变得充满智慧，让人在同伴中脱颖而出，到达新的高峰，书籍不是垫脚石，相反，是人类用智慧赋予了书籍新生，让它成为浩瀚宇宙中的一颗星，变得永恒，给那些正在探索的新人指引方向，让他们不断地学会如何去生存，如何去成长。
书籍有着巨大的魅力和影响力，它能让不爱阅读的人爱上阅读，让爱阅读的人更加聪明。大家应该知道“士别三日，当刮目相看”这句话吧，说的就是在三国时期，吴国大将吕蒙骁勇善战，勇冠三军，让吴国不断强大，但因其读书少，而被孙权指责，他心里不服，苦读兵书，行军途中也不忘抽空读书，随着阅读量的增加，对战场的形势变化也越来越熟悉，后来在关羽攻打魏国时看准时机，一举攻下荆州，为吴国抢到战略要点，大振吴国国威。原来的`一介武夫因为阅读书籍而成为有勇有谋的虎将，这其中，相差了几年的阅读，却差出了一段不能改变的历史。同样在三国，蜀汉名相诸葛亮在少年时饱读书籍，年轻时便才华横溢，让刘备三顾茅庐。诸葛亮出山后，为刘备取得荆州。在刘禅继位后，他六出祁山，摆八卦阵，让蜀国重现希望。他用他那无穷的智慧造就了许多神话传奇，在史册上名留千古。诸葛亮就是一个手无缚鸡之力的儒生，但他通过阅读，使自身的智慧得到增长，做出一番伟业，可见阅读书籍多么重要。
阅读书籍不仅教会我们知识，还让我们的身心得以放松。在闲暇时，拿起一本书，捧起一杯茶，从想象中就能感受到无限的幸福；书籍就像一碗心灵鸡汤，只要愿意去品味，就会得到别人所无法给你的安慰。眼睛是心灵的窗户，而书籍是通往世界的大门。通过读书，我们仿佛游历过世界各地，看到过远方的美景。
书籍是人类思想的宝库，让我们通过阅读去与世界大师面对面交谈，让我们通过阅读去领略异国的风土人情，让我们通过阅读去探索世界上未知的奥秘。让阅读书籍成为我们前进途中的推进器，书籍不断，阅读不会停止，成长不会止步，人生便会永恒。
人类离不开思想篇七
水，植物生长的必须能源；水，人类赖以生存的能源；水，一切万物生长的根本！
在中国，不难以看到这样的景象：泥沙翻滚在长江黄河中，各式各样的垃圾在水里随着浪涛起伏不定；在大海中，油污毒死了水中的动物，又一次污染了人类宝贵的水。鱼儿，小虾不止一次发出生命最后的呼唤；救救动物，救救植物，救救人类自己！而这些，没有水是不可能的！生活中的一些小事让我们触目惊心：洗手要用一大盆水，刷牙要用两大杯水，洗澡不在浴室呆上一两个小时不会出来……这是多么浪费呀；洗菜的`水用来洗手，洗了手的水又用来拖地，拖地剩下的水可以分两半，一半浇花一半冲厕所。废水利用率百分之百，这又是多么的节约啊。
因为水，大地裂开了缝，因为水，引发了一次次咆哮而来的山洪：因为水，人类即将面临生存的危机。有树木被砍伐，有能源要消失，有土地面积在缩小……水也不例外，这些都是人类不注重环保的结果，作为地球的主人，让我们从我做起，保护人类离不开的资源――水！
人类离不开思想篇八
夏日，有你就犹如拥有一缕清风，带走烈日炎炎。冬日，有你犹如拥有一颗火种，带走彻骨寒风。
人的一生好比在大海中傲行。有什么能比一叶小帆在海中随波逐游更惬意的呢!拥有书，就拥有一叶小帆，书的海洋让你沉迷。
夏日，在阳台上抬上一把座椅，手持一册书卷坐在上面，或是桌上摆几道可口的甜点，边吃边看，迎着风扇的缕缕凉风，仿佛整个身心都在处于云端。
我的成长离不开你――书。
有一次，朋友的生日宴会，每个人都送上以为美丽，祝福的礼物，有悦耳的八音盒，可爱的毛绒玩具。这让我不知所措，当我红着脸送上那本徐志摩的诗集时，却发现周围一阵惊叹声，朋友们都非常喜欢。她说，那是她收到最珍贵的礼物。
我的成长离不开你――书。
书，让我受到他人的尊敬。
一次，语文课，老师让我们说说自己所向往的生活，每个人都说了自己想要的生活，有的是衣食无忧，有的是大富大贵，而我却说，我想要的是种隐居生活，试想一下每日吃着自己种的蔬菜，在房中自娱自乐，那是多美好的事情啊!向往的是“采菊东篱下，悠然见南山。”生活，在陶渊明的引导上，过上隐居生活，同学们都赞同我的观点，这让我十分开心。
我的成长离不开你――书。
书让我懂得了做人的道理。
书中自有黄金屋，在书中我知道了辛弃疾的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”的忧国之心;在书中我知道了李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的思念之情;在书中我知道了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治追求。
我的成长离不开你――书。
书是我一生的朋友，是我最尊敬的老师，书是一笔宝贵的精神财富，书是知识海洋中的一叶轻帆。
我的成长离不开你――书。
有书，天涯不远;有书，寒冬尚暖!
人类离不开思想篇九
水是一种无色无味的透明的液体，它广泛存在于我们这个星球上。地球上不仅有十分之七的面积是被海水所覆盖，还有大量的高山积雪、河流湖泊和丰富的地下水存在，才使地球成为千万星球中的佼佼者。
首先，地球上之所以有种类繁多，生机勃勃的生物存在，正是因为在地球上，存在大量的水、氨、氢、二氧化碳等，经过一定物质运动，终于形成我们今天这样一个大千世界，也是终于导致人这种高级动物的产生和发展。
从生命的起源来看，我们也可以说水是生命的摇篮，有了水，炼钢厂才能生产坚硬无比的钢材；有了水，化工厂才能合成划时代的复合材料；有了水，人们便可以从事惊险而美妙的冲浪运动，或是形式独特的水中芭蕾。
然而，水虽然慷慨大方，造福人类，但是人们在违反客观纪律，破坏生态平衡时，它却不留情，会像执法官那样严厉的给人们应得的惩罚，以警告和提醒人们，少犯错误，帮助人们更快认识世界，改造世界。
人类离不开思想篇十
人类之于宇宙犹如蜉蝣之于天地，一粟之于大海，如此渺小，是思想将人从混沌之中分开，将人与其他生物从根本上分开，成为独立于天地间的“一株有思想的芦苇”。
人类和人工智能的机器人该是一个相辅相成的过程而不是生来就是站在对立面的。库克更担心的是人类像计算机一样思考，因为有些人已经嗅到一丝不同，担心并不是空穴来风，人们享受科技带来效率与便捷的同时也正随着科技的发展而产生惯性和惰性的思维。报纸上说，现在正在研发一种技术，便是让你不出门却能身临其境地周游世界，人因懒而进步，却终因懒而止步。再者人们如今跳不出知识的“舒适圈”，而思想的狙击是由不断摩擦的火花所产生的，学的越多越深，思考得越多对知识也就越发敬畏。
人类是一株有思想的芦苇，它脆弱，正是因为脆弱，人类的思想有了鲜活的血液，跳出平庸之处，闪烁着不平凡的光芒。就像法拉第，他出生于贫穷的铁匠家里，成为会员后依旧每周日教堂时常帮助同他一样出身卑微的人，他一生中担任最久的职务是港局科学顾问，负责维修灯塔，当英、俄克里米亚战争爆发时，他面对政府能否研究出毒气的问题时坚定地说：“技术上可以，但本人绝不参与。”我能看到这名伟大的科学家那块只有出生年月和名字的墓碑上跃动着的是他永不消散的同情心和价值观。还有老舍《茶馆》给我带来的人文情怀，浓烈的感动。在我知道我差点看不到这作品是因为周总理的“不同意见”，而老舍的回答：“不。”两个字是一名知识分子的风范和操守，若他像一些干部“坚决执行”上级命令，像机器人只知道执行人设计的程序一样，那么我们可能再也看不到《茶馆》这部作品了……给中国的文学和精神教育画上了可惜的一笔。
人终究不是机器人，我相信《肖申克的救赎》中它说：“人本至善。”一株芦苇如何生存，固然因为思想而与众不同，而正是因为有了价值观，同情心等才加深了思想的厚度，成为一株不仅是有思想更是有思想厚度的芦苇。
人类离不开思想篇十一
几乎每个地方都有树，无论在窗前、公园里、校园里，或者是街道上。但我们常常忽略它们的存在及重要性。
如果没有了树，景色还会动人吗?每个地方变得僵硬、单调、枯燥，再也见不到树木花枝招展的景象了，世界从此枯萎，甚至连锁反应、后患无穷，危害到人类自己。所以我们应努力让树木长存于这片树与人们共有的土地上。
树木为人们带来很多，可以让人们在树下泡茶、聊天、乘凉，使人们可以快快乐乐在又凉爽、又写意的环境下避暑，减少用冷气的时间、减少空气污染。在一个树廊里，享受新鲜的空气，滋养身体，让身体、心灵上都享受无比的舒畅，多快乐!而随着四季的变化，我们可以观赏各种不同的树，会开花的.、会结果的，有的在同一时间，有的在不同季节，绽放迷人风姿，让每个季节都能构成各种美丽的图画。
树也像一个家，鸟儿在枝头上欢唱、跳跃;松鼠在树干爬上爬下，轻快灵活，看到人们接近就匆匆躲藏;还有花开时，蝴蝶飞舞;夏天时，蝉儿不停地鸣叫;许许多多小昆虫，热热闹闹以树为家。树也因此常常存在人们的回忆中，童年在大树下的点点滴滴，都是美好的。树总是默默的、无私的为人们奉献：果实拿去卖了;树枝、树干，当建材、造木屋、做家具，充分满足人们的需求。我们应当多种树，爱惜它，珍惜人世间有这么好的资源。
树丰富我们的生活，希望我们在接受树木无私的付出时，能饮水思源，不忘本，并深深记住，在这世界上，树木是多么珍贵、多么不可缺少。
人类离不开思想篇十二
本文重点介绍了当今生物多样性面临的威胁，尤其是在我国生物多样性面临的种种威胁。通过分析生物多样性的价值来展现物种多样性的重要性，并且本文还着重分析生物多样性面临威胁的主要原因，为提出保护生物多样性的方法提供参考。
0.前言。
生物多样性是地球上所有生命形式的总称，包括物种多样性、遗传多样性以及生态系统多样性，是人类生存的条件和经济得以持续发展的基础。然而，近代以来人类数量过快增加，人类对生物资源存在过度滥用，产生了诸如栖息地丧失与破碎化、过度利用、环境污染、气候变化等现象[1]。生物多样性受到有史以来最为严重的威胁，因而成为了当今环境保护的热点话题，越来越受到国际社会的广泛关注。
1.1直接使用价值。
生物多样性的价值是物质价值和精神文明价值的有机结合。生物多样性为人类的生存与发展提供了丰富的食物、药物、燃料等生活必需品以及大量的工业原料，这是生物多样性最重要的价值。同时，生物多样性还具有美学价值，如大千世界色彩纷呈的植物和神态各异的动物与名山大川相配合才构成赏心悦目的美景，可以激发文学艺术创作的灵感。
1.2间接使用价值。
生物多样性具有重要的生态功能。无论哪种生态系统，生物都是不可缺少的组成成分。在生态系统中野生生物之间具有相互依存相互制约的关系，共同维系生态系统的结构和功能。生物物种一旦减少，生态系统稳定性就要遭到破坏，人类生存环境也就要受到影响。
1.3潜在使用价值。
野生生物种类繁多，人类对他们已经做过比较充分研究的只是极少数，大量野生生物的价值目前还不清楚。但可以肯定，这些野生生物具有巨大的潜在的使用价值。一种野生生物一旦从地球上消失就无法再生，它的各种潜在使用价值也就不复存在。
2.1物种多样性受到威胁。
物种灭绝作为地球进化史的一种自然现象，本是正常事件。但是自从人类进入工业社会，开始干涉自然甚至改造自然的之后，灭绝时间表提前，物种多样性受到严重威胁。
在我国，物种多样性同样受到了严重的威胁。我国是地球上生物多样性最丰富的国家之一，物种多样性高度丰富，约有高等植物3万多种；脊椎动物6347种，分别约占世界总数的10%和14%；但据统计我国濒危或接近濒危的高等植物达4000到5000种，占我国高等植物总种数的15~20%。联合国《濒危野生动植物种国际贸易公约》列出的740种世界性濒危物种中，我国占189种,为总数的四分之一[2]。由此可以看出，我国既是物种多样性大国，也是濒危物种大国，面临着艰巨的保护物种多样性任务。
2.2生态系统多样性受到威胁。
同时随着工业革命的污染和人类活动的影响，生态系统不断遭受破坏已成为世界性的环境问题。生态环境遭受破坏的主要表现在森林减少、草原退化、土地沙漠化、水土流失、水质恶化、湖泊面积减少、沿海水各地区开发热带森林的百分比质恶化、赤潮发生频繁、经济资源锐减和自然灾害加剧等方面[3]。这些破坏使得森林、草原、农田、水域等各种生态系统多样性面临着严重的丧失和退化。
3.1物种入侵。
随着世界经济全球化进程的加快，人类活动范围逐渐扩大，国际交流日益增多，外来物种被人们有意无意从一个地方带往另一地方，从而给全球生态安全带来了巨大的挑战。物种入侵途径的主要是人为引进、无意间带入、自然传播等三种方式，其中除了自然传播较难避免之外，前两种都是可以人为避免的。
3.1.1人为引进。
各国为了发展农业、林业、渔业，往往会有意识引进优良的动植物品种，但由于缺乏全面综合的风险评估制度，世界各国在引进优良品种的同时也引进了大量有害生物，最显著的例子就是水葫芦的引进：水葫芦本身因为有很强的净化污水能力而引进，但大量的水葫芦覆盖河面而没有制约因素，容易造成水质恶化，影响水底生物的生长，对世界各国的湖泊生态系统造成了灾难性的破坏，所产生的损失巨大。
3.1.2无意间带入。
这种途径较难以防范，并且由于出入海关检测手段局限性较大，贸易商进口设备时随木制包装箱带入，入境旅客带的水果肉类，旅客鞋底所沾泥土都有可能造成外来物种入侵，较典型的案例是“松材线虫”随贸易商进口设备的木制包装箱进入，为世界各国带来了巨大的财产损失[4]。
3.1.3物种入侵现状。
据保守估计，在全国大部分地区范围内，中国的入侵物种有754种，其中植物265种，动物171种，菌类微生物26种。2014年11月最新查明中国外来入侵植物有72科285属515种。在“世界自然保护同盟”公布的全球100种最具威胁的外来物种中，中国发现50种[5]。
3.2人类活动。
近年来，由于人口不断地增长和不断加剧的人类活动，生物多样性已经遭受了严重破坏。已有研究表明，人类活动是引起生物多样性变化的首要驱动因子，且造成地球上的物种以前所未有的速度丧失。
人类因为为了追求口腹之欲，大量猎杀野生生物作为食材；为了提高物质生活品质，猎杀鳄鱼等野生动物作做皮鞋、裘皮大衣等；为了满足农业的发展需求进行野生种的圈养，发展转基因农作物的种植，这些行为都对于物种多样性产生了负面的影响。人们在利益的驱动下不计后果的采伐植物，屠杀动物，导致这些生物数量急剧下降，濒临灭绝。
在人类特有的社会价值观中，常将自然物种是否有用作为衡量标准，因此出现了大量捕杀野生动物、大量种植经济作物、对于“害虫害草”毁灭性清除的'行为，对于自然资源造成了一种过度开发[6]。加之在开发过程中不合理的围湖造田、沼泽开垦、森林砍伐、过度利用土地和水资源，都导致了生物生存环境的破坏甚至消失，影响物种的正常的生存，导致了生物多样性被破坏。
3.3工业化生产与气候变化。
两次工业革命为人类带来巨大的物质丰富的同时，由于工业化发展引起全球气候的变化，地球生物面临了前所未有的生存危机。
3.3.1物种对气候的适应现象。
随着全球气候的变暖，动植物不断地改变其活动范围和行为以适应气候的变化。一个明显的后果就是物种趋向于“温凉”的地方以适应气候变暖，比如研究发现，生活在北美洲和欧洲的斑蝶分布区已经向北迁移了最多达200千米。植物因不能移动，“迁移”滞后于动物，它们主要通过改变物候期而适应逐渐升高的全球气温。
3.3.2物种无法适应气候导致的生存危机。
全球气候变暖的另一个明显后果是春天提早到来导致的物种之间也出现生态失调，植物开花、卵孵化，青蛙产卵都会提前[7]，生物的物候期改变，生物节律也同时被打乱，容易造成生态灾难。例如，由于迁徙鸟类到达欧洲的时间太晚，以致其产下的后代错过了毛毛虫生长旺季，导致缺少足够的食物来源，面临生存困难问题。
4.讨论。
[1]武建勇，薛达元，赵富伟等.中国生物多样性调查与保护研究进展生态与农村环境学报2013，29(2):146－151[2]《中国生物多样性国情研究报告》编写组，中国生物多样性国情研究报告，北京：中国环境科学出版,1998[3]吴建国.气候变化对陆地生态系统影响研究的若干进展[j].中国工程科学,2008,10(7):60-68.
[4]谢丙炎,成新跃,石娟等.松材线虫入侵种群形成与扩张机制――国家重点基础研究发展计划“农林危险生物入侵机理与控制基础研究”进展[j].中国科学:,2009,39(4):333-341.[5]鞠瑞亭，李慧，石正人等．近十年中国生物入侵研究进展［j］．生物多样性，2012，20(5):581－611．[6]钱伟平.人类活动对生物多样性的负面影响[j].生物学通报,2002,37(5):25-25.
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人类离不开思想篇十三
重点难点。
1、生物多样性的含义，尤其是对物种和遗传多样性的理解。
方法指导：通过阅读、分析、思考，独立完成。
思维导航。
在我们的周围，存在着各种各样的生物，动物、植物、微生物……大自然是丰富多采的！
我国有丰富而独特的生物多样性，我国的生物多样性在世界生物多样性中占有重要地位。生物多样性对人类的贡献是难以估量的。地球上每年都有大量的物种灭绝，对此我们不能蓦然处之，保护生物多样性，从某种意义上讲，就是保护我们人类自己。
同学们，就让我们一起来解决这些问题吧！
教学过程：
生物多样性，简单地说，解释生物以及生存环境的多样性；确切地说，包括地球上所有的植物、动物和微生物及其所拥有的全部基因和各种各样的生态系统。
生物多样性包括物种多样性（最直观、最基本的认识）、遗传多样性和生态系统多样性。
直接价值：医、食、住、美学等；
间接价值：维持生态平衡；
潜在价值：尚未开发。
3.“国际生物多样性日”是每年的.5月22日。
随堂反馈。
1.生物多样性，就是及其的多样性。
2.生物多样性主要包括多样性、多样性和多样性。
3.物种多样性是指生物种类的；遗传多样性是指物种内的多样性；生态系统多样性是指生物所生存的的多样性。
4.生物多样性是人类赖以生存的。
5.物种多样性的丧失，会造成生态系统失去。
人类离不开思想篇十四
生物多样性biospanersity是指一定范围内多种多样活的有机体(动物、植物、微生物)有规律地结合所构成稳定的生态综合体。这种多样包括动物、植物、微生物的物种多样性，物种的遗传与变异的多样性及生态系统的多样性。其中，物种的多样性是生物多样性的关键，它既体现了生物之间及环境之间的复杂关系，又体现了生物资源的丰富性。
生物多样性对人类至关重要的原因。
地球上，生活着大小不同、形态各异、难以计数的动物、植物、微生物。同样是动物或植物、微生物，有的具有相同的基因组，个体之间也能相互交配并产生正常的后代，这些具有相同基因组又能交配产生正常后代的生物就是一个物种。地球上的动物、植物、微生物都包含有多种多样的物种，这就叫物种多样性。
在同一物种中的不同个体，也会出现这样、那样的不同。例如猫就有波斯猫、短毛猫、暹罗猫等品种。就算同为水稻，也有高矮不同，成熟早晚等多种差别。同种内不同个体的差异是由等位基因、dna序列、单核苷酸差异等引起的，也就是说，同一物种内多种多样的个体是由于多种多样的遗传结构引起的，遗传结构的五花八门就称为遗传多样性。
地球上的生物都在特定的环境下生活，在特定环境下生活在一起的生物称为群落。例如森林、草原、江河、湖泊等特定地区就有特定的生物在那里共同生活，这些在森林里、草原上、湖泊中共同生活的多种生物就是群落，而它们与周围的无机环境如水、日光等连成一个独特的生态系统。由此可知，生态系统也是各不相同的，具有多样性。
生物多样性通常指物种多样性、遗传多样性和生态系统多样性。联合国《生物多样性公约》对生物多样性下的定义是：生物多样性是指所有来源形形色色的生物体，这些来源包括陆地、海洋和其他水生生态系统及其所构成的生态综合体。这包括物种内部、物种之间和生态系统的多样性。
另外，人类文化(如游牧生活和移动耕作等)的多样性也可被认为是生物多样性的延伸。
在各种各样的生态系统中，都包括四个基本组成成分，即无机环境、植物(生产者)、动物(消费者)和微生物(分解者)。每个生态系统中共同生活的生物之间依靠食物链(或食物网)相互联系。例如在北”—巨杉的生态系统中，就同时存在着其他植物、动物和微生物。正是植物(生产者)利用光合作用从太阳获取能量，开启地球上的能量转换和物质循环。
动物都是异养生物，是“消费者”，它们要靠摄取食物获得生命活动所需要的营养物质和能量。微生物中绝大部分是菌类，它们可以将复杂的有机物分解为简单的有机物或无机物，并从中取得自身需要的物质和能量，它们被称为“分解者”，也被称为大自然的“美容师”。假如没有它们，地球上将充满生物的遗骸，生命将无法持续发展。一切种类的植物、动物和微生物在地球上的能量转换和物质循环中都起着重要的作用，它们在维持生态系统平衡中贡献着自己不可或缺的力量。
各种各样的物种为人类提供了丰富的食物、纤维和能量，它们还为人类提供了种类齐全的药材、充足的工业原料。多种多样的生物也是旅游和娱乐的重要资源。随着人类在地球上的活动，很多物种的生存受到了威胁，而物种种类的减少会导致生态失衡，威胁人类的生存。保护生物多样性对人类的可持续发展有着不可低估的作用。
人类离不开思想篇十五
生物多样性是指所有来源的形形色色生物体，这些来源除其它外包括陆地、海洋和其他水生生态系统及其所构成的生态综合体；这包括物种内部、物种之间和生态系统的多样性（注：引自《生物多样性公约》第2条）。可简单地表述为：生物之间的多样化和变异性及其物种生境的生态复杂性。
生物多样性由物种多样性、遗传多样性和生态系统多样性三个部分组成。是生物之间以及与其生存环境之间复杂关系的体现，是生物资源多姿多彩的标志。衡量生物多样性的`尺度，一是物种的丰富程度，二是物种的优势和均匀性程度。生物多样性对于维持生态系统的平衡，满足人类对于物质和能量的需要，改良、培育栽培植物和饲养动物，促进科学技术和文化的发展，为人类提供治疗疾病的药物，都有着重要的作用。保护生物多样性，就是保证生物资源的永续利用，是一项全球性的任务。
人类离不开思想篇十六
摘要英国文学历史悠久、源远流长。
在经过长期的复杂的过程之后，英国文学用蕴含在文学之内的历史、文化、政治的力量对社会进行着各种影响，同时也为社会所影响。
而希腊文化作为西方文化的源泉也深深地影响着英国文学的发展。
本文试以英国文学发展历程中受到古希腊文化的影响进行分析。
关键词：希腊文化英国文学浪漫主义传承。
古希腊是一个勇于实践、敢于挑战、善于思考的国家。
希腊神话所蕴含的古希腊思想渗透到了英国文化的每个角落。
尤其在文学方面，作为西方文化开始和发展的源头，古希腊神话为英国文化的发展提供了肥沃的土壤。
很多英国文学家都是从古希腊神话中寻找创作的灵感和素材。
一英国文学的发展。
根据现代历史学家对英国文学的研究来看，英国文学大体可以分为六个阶段，而古希腊文化是在文艺复兴之后被重新挖掘出来登上文化舞台的。
第一个阶段，中世纪文学，又称古英语文学。
这个阶段是英语作为语言的形成时期，更多是以诗歌的形式对文学来进行记载，最具代表性的便是著名诗人乔叟和他著名的作品《坎特伯雷故事集》。
这部作品从音步、节律到韵式，从诗行到诗节，都为英诗诗艺打下了基础，为英语诗歌未来的发展指明了方向，被誉为英语文学传统的奠基之作。
第二个阶段，文艺复兴时期。
希腊文化在这个时期登上欧洲文学的舞台，而以戏剧为代表的英国文学达到了巅峰。
这段时期主要的代表作家是马洛和莎士比亚。
第三个阶段，17世纪文学。
这个时期英国社会一直处在动荡不安之中，英国文学无论是题材还是形式都逐渐趋于多样化，作家们在诗歌以及散文方面不仅从古代作家那里学到一些东西，而且在实际创造中也加以应用。
在这种社会背景下，文学家的感情愈加丰富多彩，主要作品以约翰・德莱顿《押沙龙与阿奇托菲尔》为代表。
第四个阶段，18世纪文学――维多利亚时期。
小说开始登上文学舞台，出现了很多著名的小说家及其代表作。
如狄更斯的小说《巴纳比・拉奇》和《双城记》，描绘了维多利亚时期历史小说的新颖构思。
第五个阶段，19世纪文学――现代主义时期。
各个小说流派占据了英国文学的舞台。
作品多是描写现实英国资产阶级的社会生活，批判资产阶级的罪恶。
如司各特的《威弗莱》以18世纪苏格兰詹姆斯党人起义为题材，歌颂了高地人民的英勇，哀悼了苏格兰氏族社会必然衰亡的命运。
第六个阶段，当代文学。
由于两次世界大战的影响，英国现代派文学主要表现为意识流小说，描写的多是现代都市居民的庸俗、猥琐的精神生活，更偏向于快餐文化，甚至不能称之为文学。
如尼古拉斯・埃文斯的《马语者》被认为是当代文学作品中具有较强艺术性的作品，不同于一般意义上的言情小说。
对于英国文学来说，古希腊思想文化的影响不仅仅体现在内容和形式上，更直接影响到英国的文学流派。
从文艺复兴时期开始，以神话为代表的古希腊思想文化就大量被翻译成英文，在文学界产生深远影响，大批的英国作家，如莎士比亚等人的文学作品，都明显受到古希腊思想文化的影响。
下文将进行深入论述。
古希腊思想文化主要通过大量的神话故事来体现，而英国很多文学作品中都可以找到希腊神话的影响。
本文认为，古希腊思想文化对于英国文学所产生的影响，主要表现在以下三个方面：
英国文学受古希腊思想文化的影响，首先体现在内容方面，尤其在文艺复兴之后，古希腊的思想文化被重新发掘出来，其影响日渐深刻。
其中最直接的表现，就是英国文学作品中关于古希腊神话内容的直接引用。
如英国文学家拜伦的代表作《唐璜》中有一首著名的诗歌《哀希腊》，其中就有“狄洛斯崛起，阿波罗跃出海面”的诗句。
阿波罗是古希腊神话中著名的美男子，他是天神宙斯的儿子，在出生之前，天后因为嫉妒而派出大蛇虐待他的母亲，并不允许女神为其接生，最后他出生在一个叫做狄洛斯的岛上，并与孪生妹妹阿耳忒弥斯一起杀死迫害他母亲的巨蟒皮同以及羞辱他母亲的尼俄柏及其子女。
在古希腊的神话当中，狄洛斯是阿罗波的出生地，阿波罗既是人类的保护之神，也是光明之神和预言之神，同时被认为是希腊文化的守护神，具有消弥灾难的能力。
在诗歌《哀希腊》中，光神和守护之神阿波罗的崛起，象征着希腊的光辉明天即将到来。
诗人正是以饱满的热情，借助于阿波罗的故事预言希腊的美好明天，鼓励希腊人民奋起反抗，抵御外来的侵略，用努力斗争来换取民族的解放。
在英国文学作品中，古希腊的思想文化并不是直接体现的。
英国的文学家们在创作时引用大量的希腊神话，而引用的内容往往是为表达文学家的个人思想感情而服务的。
希腊神话反映着人类最基本的感情模式和行为模式，它直接影响到英国文学的创作意识和思维模式。
如玛丽・雪莱的《弗兰肯斯坦》和莎士比亚的代表作《哈姆雷特》。
玛丽・雪莱是英国著名的小说家，因其创作了文学史上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦――现代普罗米修斯的故事》(或译《科学怪人》)，而被誉为科幻小说之母，并在世界范围内产生深远而广泛的影响。
在古希腊神话中，普罗米修斯教会了人类很多知识，宙斯禁止人类用火，他却帮人类从奥林匹斯偷取火种，因此触怒宙斯。
宙斯把他锁在高加索山的悬崖边上，派出一只鹰每天去啄食他的肝脏，但又让他的肝每天重新长上，再度被啄食，反复不息。
在《弗兰肯斯坦》一书中，科学家弗兰肯斯坦创造出一个怪物，并赋予其生命。
这个怪物秉性善良，对人充满了善意和感恩之情，但他却处处受到创造者以及众人的嫌恶和岐视，最终走上极端，与创造他的科学家同归于尽;如同普罗米修斯，造福人类却受到天神宙斯的惩罚。
这两个悲剧的人物形象在感情上具备内在的共同点，作者正是借助这种共同点来表达其哲学思维――人性中具有双重的性格，善与恶是同时存在的。
莎士比亚是英国伟大的剧作家和诗人，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者，在他的代表作之一《哈姆雷特》中就有希腊神话俄狄浦斯故事的体现。
俄狄浦斯是忒拜国王拉伊奥斯和王后约卡斯塔的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的亲生父亲并迎娶了自己的母亲为后。
俄狄浦斯一词的本义是脚踝，在古希腊神话中，俄狄浦斯在出生时就被刺穿脚踝丢弃;在后世的流传中，俄狄浦斯逐渐成为恋母的代名词，并出现“俄狄浦斯情结”一词，即恋母情结。
在剧作《哈姆雷特》的开端，主人公哈姆雷特遭受数项打击：父亲的死亡，叔父的篡位，自己丢失王位并被流放等，其中最大的打击，是母亲的改嫁，即俄狄浦斯情结的体现。
之后复仇的过程中，他再三延宕，一再错失杀死仇人的良机，也是出于俄狄浦斯情结，因为他觉得自己并不比弑兄娶嫂的仇人优秀，直到剧情最后，母亲误饮毒酒身亡，他才终于刺出复仇之剑。
在英国文学作品中，很多对于希腊神话即古希腊思想文化的引用，都是用来表现一种精神状态。
仍以普罗米修斯偷取天火的故事为例，如拜伦的《普罗米修斯》、雪莱《被解放的普罗米修斯》，以及朗费罗的《普罗米修斯，或诗人的先觉》等，都取材于这个古老的希腊神话。
在他们的作品中，普罗米修斯虽然也是以悲剧的形象而存在，但却不同于《弗兰肯斯坦》，他并非以一种不容于世的形象存在，而是以最高尚的圣者和殉道者的英雄形象而存在，是被世人所传颂和膜拜的。
这些著名的文学家借助于普罗米修斯的故事，在向世人传达了一种浩然正气，一种敢于反抗专政和暴制的勇气和信心。
这些作品所着重传达和表现的，是古人不肯向命运低头、甚至改变命运的的顽强意志。
其它类似的作品还有很多，诸如英国诗人雪莱的《阿多尼斯》等。
在古希腊神话中，阿多尼斯天生美貌动人，爱情之神维纳斯和冥后珀耳塞福涅都对他心生爱慕，然而他却在外出狩猎时被野猪咬死。
诗人借助神话表达了天妒英才以及对友人济慈的悼念之情。
这些都是英国文学家们对古希腊思想文化的利用与再加工。
英国文学在发展过程中，逐渐形成不同的流派，其创作内容和思想感情都存在很大的差异。
同样，在古希腊的思想文化当中也存在着这种差异：太阳神阿波罗是奥林匹斯山里最受尊重的一位天神，他庄严、稳重，十分理性;而酒神狄俄尼索斯则截然相反，他无忧无虑、整日和朋友饮酒作乐，反应人潜意识里的反常、变异等非理性成分。
而英国文学在发展中逐渐形成两个不同的流派，分别主张不同的文学理念：阿波罗式注重理性的传统创作;狄俄尼索式偏向情感的浪漫主义文化。
尤其是狄俄尼索斯式的文学主张，在20世纪英国众多的文学作品中表现尤其显著。
这个时期的英国文学作品更强调运用口语化的表达方式将秘密、肮脏、难以启齿的生活细节坦率、朴素地通过诗歌描述出来，把自己感情和情绪上痛苦、失常等不理性的情感灌输在诗歌中。
如艾米斯的《幸运的吉姆》。
在讽刺喜剧《幸运的吉姆》一书中，作者艾米斯采取第三者的叙述手法，以幽默的笔法对平庸、琐碎的日常生活加以描述，甚至将社会政治态度、思想观点等严肃问题也寓于轻松、浅显的幽默当中。
在作品当中，主人公吉姆希望能过最低限度的舒适生活，可是人们给他的却是虚伪的理想主义。
它所表达的是阿波罗式高雅文化与狄俄尼索斯式通俗文化的相互冲击、相互抵消以及相互补充和相互融合，造就出新时期的新文化，吉姆以狄俄尼索斯式的生活态度，表达了对当时状况下社会的种种不满与批评。
在文艺复兴时期，英国的众多文学家如莎士比亚、邓恩、马洛、斯宾塞、弥尔顿都是在作品中体现了浪漫主义文化的倾向，即狄俄尼索斯的文学流向;但在17世纪中期开始的新古典主义时期，文学家则认为艺术是在逻辑、秩序、确切以及情感控制的基础上来进行表达的，是阿波罗神代表的传统创作方式的代表。
至19世纪初期出现了最众所周知的浪漫主义时期，这是狄俄尼索斯文化思想的最完美的体现，华兹华斯、雪莱、拜伦、济慈等浪漫主义者更强调通过诗歌来表达人的情感和人生态度，用诗歌来表现与众不同的思想。
但19世纪50年代后又出现了批判现实主义，即阿波罗式文学倾向，以狄更斯为代表的文学家强调要用理性的思想来评价现实社会，例如夏洛蒂・勃朗特所创作的《简・爱》，虽然具备浓郁的浪漫主义气息，但却处处充满了理性的思考痕迹。
这两种不同方向的古希腊思想文化，对英国文学的发展产生了不同的影响，两种不同流派不停地碰撞和交流，促进了英国文化的传承和发扬。
三结语。
英国文化是欧洲文化的杰出代表，而古希腊思想文化则是欧洲文化的发源，英国文化在发展的过程中，无论是作品内容还是创作思维，甚至在文学流派方面都受到古希腊思想文化的深刻影响。
在英国的文学作品当中，经常可以见到以希腊神话为代表的古希腊思想文化，但这些并不只是简单的引用，而是加入了作者的思维与感情，是一种文学上的创造与再加工，既是传承，也是发展。
因此，我们在欣赏英国文学作品的时候，不仅要了解作者所引用的古希腊文化，更要跳出古文化的框架，去体会作者真正想要表达的思想内涵。
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[7]李晶、薛媛：《浅析希腊罗马神话对英国文学的影响方式》，《科技信息》，20第23期。
古希腊神话对英国语言和文化的影响【2】。
摘要：古希腊神话是世界文化遗产，是西方文化的源头。
古希腊神话距今已有几千年历史，作为世界艺术宝库中的瑰宝，对英国语言与文化产生了深远的影响。
人类离不开思想篇十七
唐朝文化兼容并蓄，文明程度高且呈现出多元融合特征，长沙窑作为该时期文化的一部分，存在大量蕴含宗教文化题材的瓷器。在佛教、道教、儒学“三教”相融并行的同时，长沙窑还受到来自异域宗教文化的影响，构成了多元化的宗教艺术装饰风格。
在唐代规模宏大、不计其数的窑场中，长沙窑凭借首创釉下彩装饰这一跨时代意义的创举惊艳了唐朝至今几千年的文化史，在历史的长河中留下了灿烂辉煌的一笔。长沙窑于中晚唐达到鼎盛时期，成为了当时中外经济文化交流、弘扬和传承中华文明的重要载体。长沙窑的重要性不仅在于其卓绝千古的工艺特色，还在于其社会背景下蕴含的独特宗教文化艺术内涵。长沙窑虽为民间瓷窑，内容以日常生活、民俗风情居多，但在瓷器中有很多与宗教相关的图案和诗文装饰，包括中亚、西亚等地方独特的异域文化，促进着宗教文化相融并行。
德国著名哲学家黑格尔在《美学》中提到，“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”。不仅是国外，在中国，宗教元素也对艺术产生着极其深厚的`影响。封建统治时期的中国，宗教往往作为统治者巩固政权的一种力量，与政治相依附。通常统治者会根据政局的要求推崇不同的宗教主张来维护政权。唐朝社会经济繁荣，尤其唐统治者重视宗教对巩固统治地位所起的作用，随着政权的变革，甚至出现“三教并行”的现象。道教作为本土宗教，地位和影响力不言而喻，甚至在唐朝成为“全民宗教”，“纵观唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者极少。”儒教自汉武帝“独尊儒术”以来一直被奉为法宝，至隋唐时代，儒教礼仪制度的建设已达到高潮;佛教自东汉传入中国后，又经过魏晋南北朝直至唐朝，已经与中国的本土文化紧密融合，占有重要地位;西亚文化也随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国，为适应中国民众的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教内容不仅为宫廷皇室所重视，其思想渗透于士大夫作品之间，同时也影响了广大民众。例如李白被称世人为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，都显示了宗教与文化的相互影响。长沙窑瓷器装饰内容承载着当时唐代的宗教信仰，同时兼具外来宗教文化，也体现了当时的宗教文化需求。
湖南省博物馆收藏的水器“青釉绿彩塔纹瓷背壶”，“正面以绿彩绘七级佛塔，两边树木高耸入云，反映‘天下名山僧占尽’的佛教盛况。”。中国的佛塔源于印度，中文音译释作浮图、塔婆，亦称宝塔，于汉代随着佛教传入中国，广泛延伸至各地。佛塔建筑传入中国后，融入了中国亭台楼阁建筑风格，便产生了楼阁式的佛塔。这件青釉绿彩塔纹瓷背壶上所绘佛塔正如岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》中所描述的那样，“塔势如涌出，孤高耸天宫”，宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
长沙窑釉下“五彩火凤凰纹”壶，绘有红褐色羽毛凤凰，双翅舒展开屏，凰头朝斜上方扬起，凤尾朝右方横摆，左腿弯曲，呈独立状态，火凤凰于红花绿叶中翩翩起舞仪态万方，整个画面颇具动感。“凤凰”起源于楚国的图腾信仰，最早就现身于湘楚的高庙文化。古楚原住民崇尚“万物有灵”，相传凤为群鸟之长，飞时百鸟相随。楚人将太阳和凤凰结合在一起，这一尊崇凤凰的习俗影响到了其后几千年的宗教文化信仰。《说文》中有：“凤，神鸟也……见则天下安宁”(《说文》)。古代传说中凤凰雄雌同飞，相和而鸣，因此“鸾凤和鸣”是民间传统吉祥图案，多为婚礼祝辞。再有《大雅》中记载着“凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，以“凤鸣朝阳”寓意稀有的吉兆，比喻才华出众的人得到发挥的机会。“凤凰来舞，仪表非凡”是吉祥的征兆，古代相传，以为瑞应。长沙窑瓷器纹饰中不乏鹤鸟纹样，如青釉褐字“一雙青鸟子”诗文壶，书有“一雙青鸟子，飛来五两頭。借问舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鸟子”出自《山海经》：“西王母之山，有青鸟”，“青鸟”又称“青鸾”，是陪伴西王母的坐骑，看到青鸾即是西王母欲来的预兆，故而民间把“青鸟”称为信使，这是道教思想的深入。
“仁义礼智信”青釉褐彩壶，上有“仁、义、礼、智、信”五字，为儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、义、礼”的概念，后由孟子引入“智”的范畴构成四德，再由董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后被世人称作“五常”。儒道是贯穿中华伦理道德发展的两条主线，该青釉褐彩壶上的诗词，正是体现了价值体系中的核心因素。
长沙窑瓷壶还有西亚、中亚宗教文化影响的装饰内容，例如阿拉伯语书写的“真主伟大”;模仿中亚和西亚金银器工艺装饰手法的“联珠纹”;“葡萄纹”、“石榴”、“四叶纹”、“椰枣纹”、“金发女郎”、“异国情侣”等纹样;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特银器的“多曲长杯”演变而来。这也反映长沙窑瓷器不仅仅和宗教有关，也和当时的经济息息相关。
长沙窑产品釉色丰富、造型简单大气，装饰适用雅观，鲜明地表现出繁荣昌盛的唐代特色，记录着当时唐代的社会生活景象，宗教信仰，以及外来文化和本土文化在时代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意义。通过一件件鲜活的实物资料，反映了当时宗教文化的影响力及人民对精神世界的向往与追求。长沙窑中丰富的宗教艺术元素包含着宗教文化和社会需求等多重价值，宗教文化需求和社会宗教文化交流的双重濡染使得长沙窑呈现出独特的多维度价值。
人类离不开思想篇十八
这类人有了自己独立的思想，必然会去把想法去实践。去证明思想的正确性。当一个人有了独立思想，他就不会轻易收人蛊惑。会主动去学一些对自己有用的知识和技能。从而去完善自己。使自己可以很好的去适应社会去适应人群！
人类离不开思想篇十九
在网络新媒体发展的作用下，近年来以“微小说”、“微电影”、“微博”、“微信”等为代表的微文化新生事物逐渐在整个社会中扩展开来，并得到了社会大众的广泛认可和喜爱，对人们的生活、娱乐、工作甚至是思维方式等都产生了深刻的影响。这其中就包含了大学生群体，可以说基于大学生群体对新生事物接受能力强、个性化特点明显的特征，无论是在当前还是今后大学生群体是网络微事物的主要受用者。为此，我们有必要就微文化对当今大学生思想政治教育的影响提起高度的重视，将微文化因素纳入到对大学生思想政治教育研究体系当中去，在对社会微文化进行研究的基础上结合大学生思想特点，不断探究微文化冲击下的大学生思想政治教育发展之路，以实现新时期我国高校大学生思想政治教育的新发展，促使大学生思想政治教育水平得以提升。
人类离不开思想篇二十
藏族是一个历史悠久、文化灿烂的民族，藏族文化在中华民族文化中是一种十分独特的存在，作为藏族文化非常重要组成部分的藏族舞蹈文化同样也是十分独特的存在。藏族舞蹈多姿多彩，独居魅力，藏族舞蹈就是以它独特的艺术性和宗教性，通过舞蹈的艺术形式来表达藏族地区独特的宗教文化和信仰。所以从某种程度上来说藏族的宗教文化和藏族舞蹈是相依相存的，宗教文化不断影响藏族舞蹈，藏族舞蹈充分反映、表达宗教文化，宗教文化在藏族舞蹈的表现过程中起到了重要的作用。藏族舞蹈包含了很多丰富的研究内容，具有很大的研究价值。随着近些年社会的不断发展，人们对民族文化的保护意识不断增强，越来越多的学者都在研究藏族舞蹈和宗教文化。以下通过对宗教文化和藏族舞蹈的分析，来促进宗教文化和藏族舞蹈的共同发展。
一、藏族舞蹈的历史发展概况。
传统的舞蹈艺术是在人类的发展过程当中逐步产生的，随着社会文化的发展，舞蹈这种文化已经印刻在人们心中并且有着根深蒂固的地位，丰富人类生活以及从古至今的精神文化。藏族舞蹈是形态鲜明的民族舞蹈，是在藏族五千年发展史上发展下来的，具有源远流长的历史文化。藏族舞蹈是传统的五大舞蹈之一，承载着藏族人民的文化以及信仰，是藏族人民生活的小型社会缩影。在中华民族的所有舞蹈分类中，本身少数民族的文化就是相对特殊的，在这种情况下，藏族文化的底蕴以及表现形式都是令人惊艳的，并且藏族相对来说对于宗教是信奉的，宗教文化对于藏族的生活方式等都是影响较大的，因此藏族舞蹈发展至今，宗教文化对其的影响是功不可没的。
二、宗教信仰影响舞蹈。
在封建社会，人类对于大自然有许多的敬畏之情。自然界许多奇幻的景象对于人类来说意味着恩赐同时也有惩罚，因此人类认为自然的力量是不可抵抗的，并且认为这种自然的力量是可以支配生活、支配人的意识想法，对于大自然，古时的人们是怀揣着敬畏之情，认为是神创造了这个世界并且可以预知操控着整个世界生活，在这种情况下，佛教在人的意识依赖下被创造。佛教在很大程度上承载着人对过去的忏悔以及对未来的希冀，在藏族的生活以及文化传承中起到了很大的作用。在藏族的信仰当中，佛教不仅仅是唯一的信仰，只是大多数人都信仰佛教，宗教文化所带来的影响很大程度上影响了藏族舞蹈的传承以及发展。
在舞蹈的表现上，藏族人民对于舞蹈的表现形式等方面都是有着严格要求的。在藏族的舞蹈中，一般情况下都是先向左方向进行旋转然后再向右方向旋转，方向的变动是以顺时针的方向进行变化，这些顺时针不仅仅体现在舞蹈方面，在生活当中，顺时针无时无刻不在藏族人民当中体现，例如寺庙的右旋以及生活中有关旋转的东西都是依靠右旋，其实这些表现对于藏族人民来说具有特殊的含义。在佛教的有关文化当中，佛教是推崇方向的顺时针变动，因此藏族人民出于对佛教的崇拜心理，在生活等方面也都是在右旋的基础上，在藏族舞蹈方面表现得更是淋漓尽致。对于佛教的尊重以及推崇正是表现了藏族人民对于佛教的信仰，想要依靠佛教来表现对于生活的向往。在历史的发展中，藏族舞蹈与宗教信仰结合，所要表现的是人民对于生活幸福的向往，宗教信仰正是给人以期待。
对于宗教的信奉是无时无刻不在影响着藏族人民，藏族舞蹈更是如此。人们对于宗教的信仰有一部分寄托在舞蹈的表现形式上，因此舞蹈的表现形式上很大一部分是受宗教思想的'影响。藏族舞蹈主要是通过两种形式进行表现的，一种被称为“民间舞蹈”，另外一种被称为“藏族舞蹈”。虽然分为两类，但是宗教思想在这两种舞蹈中都有所体现。
民间舞蹈顾名思义是在民间广为流传的舞蹈，这种舞蹈的起源是生活，随着时代的变迁流传至今，在这种舞蹈方面，表现的是历史的源远流长，是从古至今的人们思想境界的变化。在我国五十六个民族当中，每个民族都有自己鲜明的文化特色，在舞蹈的表现形式上也是各有各的特点，藏族舞蹈是特点尤为鲜明的一种舞蹈。“卓”“谐”“热巴”等舞蹈都是属于藏族的民间舞蹈，却因为地理位置等的差异，所表现形式也是不尽相同的。在这几种舞蹈当中有的舞蹈注重的是动态的效果，热情奔放，有的舞蹈注重的是柔情的效果，在轻柔静态的音乐中体现舞蹈的静美。有的舞蹈是简约大方，但是有的舞蹈注重的是跳舞的艺术节奏感，因此动作也都是相对来说比较繁琐和复杂的。在“民间舞蹈”的“卓”舞蹈当中，宗教意识的表现是比较突出的。在“卓”当中，动作豪迈，大多数舞蹈者不拘小节，是藏族人民用来自娱自乐的一种舞蹈，即兴表演的形式是“卓”的表现特色。在藏族人民中，大家都是以自己表演的出众引以为豪的，并不拘泥于畏畏缩缩的表演，这些出众的思想是在宗教文化的基础上所形成的。宗教文化对于藏族人民是一种激励式的一种存在，它激励着藏族人民积极向上的生活。
众所周知舞蹈产生于祭祀等活动中的仪式，在祭祀等活动中，舞蹈的加入让原本的活动会显得更加神灵化以及具有仪式感。但随着社会的向前发展，舞蹈已经成为人们生活娱乐的一部分。在古时的西藏，祭祀巫术等活动都是运用舞蹈，渐渐地发展出了一种新的藏族舞蹈—羌姆。羌姆是藏族舞蹈中的一种重要的舞蹈，随着历史时代的发展，羌姆是表现驱鬼降魔的一种宗教化的舞蹈。每次到了庙会或者法会的时候，羌姆这种表演形式的舞蹈都会表演一两天，这种形式的舞蹈是受到教徒喜爱和推崇的。在羌姆当中的舞蹈表演形式以及服装道具的模板都是按照佛教里面的形象所打造的，羌姆的表演氛围相较于其他的舞蹈来说是比较严肃的，甚至会让人觉得恐惧。由此可以发现的是，宗教意识对于舞蹈的表现是有很大影响的。
在古时社会，舞蹈是在对于神明请求时所表演的，用舞蹈的形式来祈福。请求神明对于未来生活的照顾，请求神明可以保佑五谷丰收，保证人民生活幸福，并且也是为了可以供奉神明，由此才产生了最古老的舞蹈。藏民族文化源远流长，在公元八世纪时佛教就在藏族当中被传承至今，因此传统的宗教文化对于藏族舞蹈的影响是非常积极的。虽然近些年随着改革开放的发展，藏族人民的宗教意识略微淡薄了一些，但是宗教文化意识对于藏族人民生活等方面的影响还是非常大的。舞蹈是藏族文化浓墨重彩的一种，在舞蹈当中加入宗教文化使得藏族舞蹈在舞蹈行列中变得独特。在文化的发展当中，不仅仅是宗教文化影响着舞蹈，舞蹈也间接地影响着宗教文化，同时舞蹈也让藏族人民的生活变得更加丰富多彩。舞蹈表演者在表演舞蹈的过程中适当地加入一些宗教文化，使得宗教文化的传播更加广泛，人民也乐于相信宗教可以带给人民幸福安康的生活。
五、现代藏族舞蹈的宗教文化发展。
随着時代的发展，现代藏族舞蹈并不仅仅局限于过去的发展行列，信息的全球化使得舞蹈的发展也面向全球化，在全球化的发展当中，藏族舞蹈不应该仅仅受到宗教文化的影响，结合其他文化元素的发展，在原有的宗教文化当中加入更加新颖的元素，但是不能丢弃原有的宗教文化。藏族文化是在这片古老的土地上扎根生长的，舞蹈只是反映文化的一个小小的方面，随着国家以及科学技术的发展，藏族文化方面受到很大的关注，藏族舞蹈更是在关注的首要行列。古老藏族舞蹈融入了新的元素产生新的现代舞蹈。在现代舞蹈的创作过程当中，藏族舞蹈的造型方面并没有摒弃原有的造型，还是传承着最古老的藏族文化，将古老文化与新文化相结合所创建的藏族舞蹈将会是以后的发展方向。
六、结束语。
宗教文化对藏族舞蹈的意义重大，藏族舞蹈所具有、所表达的文化信仰，都是藏族民族在漫长发展过程中所积累下来的。舞蹈也表现了人们对于生活安康幸福的向往。随着社会的不断发展，藏族舞蹈在现如今的创作过程中也融入了现代元素，实现了传统文化与现代文化相融合。这样的藏族舞蹈，不仅贴近了人们的生活，同时融入了新的文化元素，两种文化的碰撞产生了现在独特的藏族舞蹈。
参考文献：
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人类离不开思想篇二十一
像流水一样透明，像青山一样绚丽，历史对天空说；如果我是流星一现，如果我是白云瞬间，清风对时间说；假如人类没有思想，假如人类只是幻影，自然对地球说：“这世界会怎样？”
无数个为什么挂在了空间，无数个起因忧患在人性的心田劫难。假如人没有思想，这个世界一定没有枪声、炮声，地球一定不会千疮百孔。划破了皮肤可以长好，若是伤到了筋骨还可以恢复原样吗？历史不是镜湖，历史是奔腾的河流，他像一只可爱的画笔点缀天地长廊。
如果人类没有思想，自然的历史一定赋予河流永恒的使命。
没有硝烟的历史，自然才是鲜艳绝色；没有惊心动魄的上演，自然才是永恒的彩虹。
乾坤不甘寂寞，人生岂能没有思想；尔虞吾诈的社会，岂能握定平衡。人类是乾坤的精灵，人类是自然的苦境。
一年四季，风吹草动；假如人性没有思想，百花潇亭，情景旖旎。
爱是人性缘分的枝叶，如同三月的桃花潋滟。可是，如果因缘而恨伤及的不光是自身，连带着自然的不宁。卑劣的人性，顽固的人类思想。如果有一日人类真能抛开私欲，心如透明的流水浸润天下的.自然，那历史的眼睛一定会笑的眯成一条缝隙。
今天，全世界都在改革，因为是有思想人类在圆滑自然。生命在生生不息，人生在顽固不化。尔虞吾诈的同时，都是思想在欺骗自己。多想晴空，永远明朗太阳的光芒；多想日夜顺畅，人性没有迷茫。
千年书万卷，历史在彷徨。自然不乞求人类没有思想，历史锦卷需要人类去铺开，没有思想不成。渴望总是一种愿望，祈求欲望的速成，应主导思想不走窄门。
望向春、夏、秋、冬，历史紧握住自然的手：“祈祷和平，绝不期望人类没有思想。因为没有思想的世界，没有灵动的变化；但愿思想务实，缘分清馨。”
静静地流动，空气如同空间绪意；轻轻的飘飞，那是万象散发的清韵，这是个有缘的世界。历史对天空说：“假如人类没有思想，千万年后，历史有意义吗？”天空对历史说：“如果人类真的没有了思想，还会有千变万化吗？时间的雕刻还会有灵动吗？……”
是的。如果人类没有思想，社会将不再前进；如果人类没有思想，大地的历史将是一片荒凉。人类是历史的演绎者，是先机的创造者。但愿人类的思想奉行缘份，循规蹈矩，持守和平。
这便是一个有思想，并充满阳光的世界！
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