教案是教师在备课过程中制定的一种教学计划和组织安排，可以帮助教师合理安排教学内容和步骤。编写教案时，要注重教学资源的合理利用，利用多媒体技术丰富教学内容。教案集锦来啦！以下是近期收集的一些精品教案，供大家参考。
曹操短歌行教案篇一
作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教学设计，编写教学设计有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么问题来了，教学设计应该怎么写？以下是小编精心整理的曹操《短歌行》教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、有感情地朗读诗歌并背诵全文。
2、感受诗人“忧”的情感基调和理解为何而“忧”。
1、背诵全诗。
2、理解分析诗人的情感态度。
1、诗中引用典故和引用《诗经》句子的艺术手法。
提出问题让学生思考自行说出自己最喜欢三国中的哪个人物，并简单说说自己喜欢的原因。从而引出对《短歌行》作者曹操的介绍。
曹操，字孟德，东汉末年著名的政治家、军事家、文学家。在文学上有重要的成就，他能文善武，文章风格清峻，简约严明。他的诗歌现存二十多首，大都采用乐府旧题，明显地表现出对汉代乐府的继承。著有《曹操集》。(ppt展示)
在此也让学生谈一谈自己原本印象中对于曹操的看法。
首先简单地介绍一下三国中著名的战役赤壁之战，进而引出曹操当时写作这首《短歌行》时候的相关历史背景：
建安十三年(公元208)，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙权势力。这年冬天十一月十五日夜。皎月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨，后置酒宴请诸将。酒至兴处，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作——《短歌行》。(ppt展示)
1、先播放课文录音，并提出问题：“这首诗的诗眼是什么?”
明确：诗歌的诗眼是“忧”，诗人的情感焦点是“忧”。(ppt展示)
2、请学生回答诗中哪些句子含有“忧”字?
明确：慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
忧从中来，不可断绝。(ppt展示)
3、进一步提出问题，既然诗人的情感焦点是“忧”，那诗人“忧”的究竟是什么呢?
1、让学生带着问题齐读诗歌，然后对学生读错的字词进行纠正，借此也对文中的重点字词的`读音进行讲解。
2、分部分对诗歌进行讲解：
(1)“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”对重点字词进行讲解，帮助学生更好地理解诗歌。从而提出问题，从这部分中可以看到诗人“忧”的原因是什么?请学生进行回答，然后教师进行引导补充。
明确：借酒抒情，以悲凉的情调感叹时光易逝，人生短暂。(ppt展示)
(2)“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这部分引用《诗经》中句子是难点，要对学生进行引导和介绍，使学生能够有明确的理解，知道曹操引用这些诗句是为了表达自己对于贤才的渴望。
明确：抒发对贤才的渴望，表明自己对嘉宾的礼遇。(ppt展示)
明确：继续写思念贤才的渴望，写“忧思”的原因。(ppt展示)
(4)“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”该部分讲解曹操引用“周公吐哺”的典故，引导学生得出诗人在这一部分用“乌鹊南飞”同样是用来比喻贤才。
明确：表明诗人虚心纳士，竭尽诚心，不遗余力的态度。(ppt展示)
结合诗歌的写作背景以及曹操这时候的年龄，让学生明确曹操最后“忧”的是天下尚未一统。
3、诗人“忧”的原因有：
一、人生苦短：譬如朝露，去日苦多
二、求贤不得：亲亲子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
三、功业未就：周公吐哺，天下归心。(ppt展示)
4、艺术手法：再前面对诗歌进行分析的基础上进行简单的总结
一、引用《诗经》成句：“青青子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
二、比喻：明月比喻人才;乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走
三、引用典故：周公吐哺，天下归心。(ppt展示)
这部分是学生比较难理解的部分，根据课堂学生的理解情况进行适当调整。
最后让学生齐读课文，对课堂进行小结。
曹操短歌行教案篇二
《短歌行》是我最喜欢的诗歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲凉的气势以外，更为吸引我的是曹操顽强奋进的精神，特别是在加入了现代物流这个团队的现在，听闻公司前辈们从公司创立到现在一路上的事迹，再来读这首诗，感触似乎又多了一层，下面就与大家分享一下我的阅读心得。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
《短歌行》这首诗歌，通过直抒胸臆和反复回旋的咏唱将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。
反而使他们越挫越勇，广纳贤才，一步步走到今天，发展成为几乎遍布全国的成功企业，这种气概堪比奋发之时的枭雄曹操！
诗人不是在焦灼中消沉颓唐，而是积极奋进。这种顽强的进取精神，体现在求贤如渴的态度上。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也。他迫切需要人才的辅助。曹操在这里巧用典故，把诗经中用来表达恋爱中女子对情人爱怨和期盼心情的句子，用来比喻对贤士的渴求。借用的巧妙自然，准确生动。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”也引用了诗经中的句子，说明了如果贤士们到“我”这里来，“我”一定会待之如“嘉宾”，表现出了曹操对待贤士的态度，隐含着的仍是积极昂扬的精神。
“明明如月，何时可掇？”诗人又用月比喻人才，深情呼唤：天下贤才，我何时才能得到你们呢？显然这里忧的内涵是“贤才难得”。想想看曹操面对满座贤才，内心应该是怎么样的情绪？自然是满心欢喜，但为什么“忧从中来，不可断绝”呢？说明虽然曹操已经拥有很多人才，但是因为功业未就，他并不满足于此，想要做一项伟大的事业，必须要拥有更多的人才，这四句不仅表现出曹操求贤若渴的心情，也表现出曹操做出一番大事业的愿望。
不厌高，海不厌深”两句通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。但是这位心中满是霸气的人，在其诗中也委婉流露出这样的霸气——“周公吐哺，天下归心。”表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情，气势是如此的恢弘。
这让我联想到公司对我们这些基层员工的态度，在这里每一个人的才能都能被充分的发挥，领导们的平易近人无不让我为之感动，随即更加坚定了为公司发展无私奉献的决心。
公司广聚英才的深邃眼光，定能像曹操统一大业一样，在中国物流行业开拓出一片绚烂的天地，而同时我也意识到应该好好把握住这易逝的时光发愤图强，力所能及的为公司做贡献！
曹操短歌行教案篇三
曹操(155-220)字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯县(今安徽亳州)人。汉朝丞相。中国杰出的政治家、军事家、诗人，汉族。在政治军事方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以三曹(曹操、曹丕、曹植)为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。曹丕代汉后，曹操被尊称为“大魏武皇帝”。
生平。
曹操出生在官宦世家，养祖父是宦官曹腾，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯。曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，汉灵帝时官至太尉。
《三国志·武帝纪》中说他是曹嵩之子，而其父曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。
年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以社会上没有人认为他有什么特别的'才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎?”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也!”许劭，字子将，以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之奸雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”
公元184年曹操于汉末黄巾起义时显露头角，后被封为西园八校尉之一，参与了天下诸侯讨伐董卓的战争。董卓死后，独自发展自身势力，纵横乱世，南征北战，先后战胜了关中李傕、徐州吕布、淮南袁术，并接受了张绣的投降。
作品简述。
曹操对文学、书法、音乐等都有深湛的修养。他的文学成就，主要表现在诗歌上，散文也很有特点。
以表述理想为主的诗歌有《度关山》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写诗人的政治理想。他设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，来抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业的心情。
在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉为其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文学的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最为典型，最为突出。在诗歌体裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有所发展。
附
曹操短歌行教案篇四
对酒当歌，人生几何!
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
“对酒当歌，人生几何”!有人把“当”解释成“对着”的意思，我认为此解不妥，前面有“对”了，不应该再有“对着”之意，这样就重复了。这里的“当”应该是“相称、相配”的意思，是指酒与歌相称相配。这里的“几何”当然不是“解析几何”或“立体几何”中的“几何”了，而是“多少”的意思。酒是助兴的，歌也是助兴的，古人喜欢一边喝酒一边唱歌，现在的ktv中也有很多人一边喝酒一边唱歌。喝着喝着，微有醉意，就感慨起来了。有什么好感慨的呢?不同的人感慨的对象不同。想曹操这样的政治家大权在握，他感慨的是人生短暂。这联诗的意思是，一边喝着美酒，一边放声歌唱，不禁感慨，人生很短暂啊。
“譬如朝露，去日苦多”。“朝露”就是早晨的露水。在乡下生活过的人有这样的体验，早上来到田野中，可以看到晶莹剔透的露珠在草叶上滚来滚去，可以照出自己的模样来。这样的露珠真漂亮啊，可是，随着太阳生气，露珠就不见了。这也告诉我们，美好的事物总是短暂的。曹操体验到了生命的美好，所以把生命比作朝露，既美好又短暂。“去日苦多”可以按照“苦去日多”的方式来理解，就是“苦于去日多”的意思，就是因过去的日子已经很多而痛苦。这联诗是说，人的生命就像早晨的露水一样，既美好又短暂，可叹过去的日子已经很多了。
“慨当以慷，忧思难忘”笔锋一转，从对人生短暂的感叹转到了对人才的忧思。这里的“慨”是豪爽、不吝啬的意思。“慷”是待人真诚、愿意用财物帮人的意思。“慨当以慷”可以按照“当以慷慨”的方式来理解，就是应当豪爽真诚的对待有识之士。“忧”是对得不到人才的担忧。“思”是对有识之士的思念。“忧思难忘”就是难以忘记对人才的思念以及对得不到人才的担忧。这联诗是说，人生短暂，就应当豪爽真诚地对待有识之士，虽然得到了不少人才，还是难以忘记对人才的思念以及对得不到人才的担忧。
“何以解忧?唯有杜康”是对首句“对酒当歌”的回应。为什么要“对酒当歌”呢?是因为要以酒解忧。“杜康”是古代传说中的酿酒始祖，传说是夏朝人。这里的“杜康”代指美酒。有不少关于“借酒消愁”的作品，可见借酒消愁是古代文人的一大特点，曹操也不例外。这联诗是说，如何才能消解心中的忧思呢?只有用美酒麻醉自己了。
从“对酒当歌”到“唯有杜康”是第一节，在这一节中，曹操感叹了人生的短暂，由此转向到人才的忧思，如何才能消解这种情感呢?只有喝酒了。这一节的内容是积极向上的，这里的借酒消愁并不是消解无聊之人的无聊之愁，也不是无聊度日，而是苦苦追思能够建功立业的有识之士所带来的忧思。
“青青子衿，悠悠我心”是《诗经·郑风》中的句子。《诗经》原文为：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?”“衿”是古代服装下连到前襟的衣领。“青衿”代指秀才。“悠悠”是长久之意。“纵”是即使的意思。这里的“宁”是岂能的意思。“嗣”是接续的意思。意思是说，你那青青的长衣领啊，长久地萦绕在我心中，挥之不去，即使我不能到你身边陪伴你，你岂能不接着给我音讯?这句话表达了青年男女对另一方的思念之情。曹操借用这句话来表达对人才的思念，“青衿”代指人才，扩大了这句诗原来的意象范围。这联诗是说，对青年才俊的思念之情，始终萦绕在我心头。
“但为君故，沉吟至今”中的“但”是只、仅的意思。“君”是指能够建功立业的人才。“沉吟”是沉思低吟的意思。沉思什么呢?沉思当下的人才都有谁，如何才能得到这些人才。低吟什么呢?人在过于关注某件事的时候，就会禁不住喃喃自语，有时候连自己都没注意到。曹操描绘的就是这种状态。有人以杨修之例将曹操描绘成一个嫉贤妒能之人，但从这句情真意切的诗句来看，曹操不应是一个嫉贤妒能之人。这联诗是说，只是因为渴慕人才，沉思低吟到如今。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”是《诗经·小雅》中的句子。这是整篇中的前两联。整篇描绘了大臣群宴宾客的情景。“呦呦”是指鹿叫的声音。“苹”是指艾蒿。“鼓”在这里当动词用，是弹的意思。意思是，一群呦呦叫着的鹿儿，在原野上吃着艾蒿。我在家里宴请宾客，弹瑟吹笙奏出动听的音乐。曹操借用这句诗来描绘自己招待人才的情景，表达了自己对人才的思念与求贤如渴的心理状态。
从“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”是第二节，在这一节中，曹操大量借用《诗经》原文，不仅表达了自己对人才的思念，还描绘了设宴款待人才的情景，进一步表达了自己的求贤若渴之情。
“明明如月，何时可掇”有两种解释方式。一是把“明明如月”解释为清明如月的博学贤才，把“掇”解释为拾取、摘取之意，引申为收获、得到的意思。这联诗就被解释为，那些清明如月的博学贤才，什么时候才可以被我得到呀?二是把“明明如月”解释为曹操对贤才的渴求之心，把“掇”看成“辍”的通假字，解释为停止之意。这联诗就被解释为，我的拳拳渴求贤才之心，什么时候才能停止呀(就是停止不下来之意)?这两种解释都可以解释得通。若联系上下午来看，我个人认为，第二种解释更好一些。
“忧从中来，不可断绝”承接上一句“何时可掇”。这里的“忧”还是指上文提到的对于不能得到人才的担忧。这种担忧如同滔滔江水从内心深处汹涌而来，随着年龄增加，事业未竟，这种担忧也与日俱增，不可断绝。曹操胸怀天下，有据天下为己有的志向，但又恪守臣节，他虽有称帝的实力，但并没有称帝。虽然有人称曹操“挟天子以令诸侯”，但“尊天子、佑天子”的人正是曹操。
“越陌度阡，枉用相存”明确地对有识之士发出召唤。“越陌度阡”可以按照“越度阡陌”的方式来理解。“陌”指东西向的田间小路，“阡”指南北向的田间小路。“阡陌”指纵横交错的小路。“枉”是枉驾之意，这里是对闲人的礼貌用语。“用”是为了的意思，表目的。“存”是问候、思念之意。天下闲人遍布四面八方，曹操每日忙于政务，不可能一个一个去寻找闲人，因此，曹操发出召唤之音。这联诗是说，有劳您穿越纵横交错的小路，枉驾前来得以相见。这是对从未与曹操相见过的贤人们发出召唤。
“契阔谈讌，心念旧恩”中的“契阔”是久别重逢之意。“讌”同“宴”，就是宴会之意。我认为，“心念旧恩”有两层含义：一是感谢久别重逢的闲人还记着旧日自己对他们的恩情，二是强调自己也记着旧日贤人们对自己的恩情。这联诗是说，与久别重逢的贤人们在宴会上相谈甚欢，互相感念着旧日的恩情。这是向那些曾经与曹操共事又离曹操而去的闲人们发出召唤。
从“明明如月”到“心念旧恩”为第三节，在这一节中，曹操一方面诉说自己求贤如渴之情与求贤不得的苦闷心情，另一方面对天下闲人发出召唤，不管是从未谋面的新贤人，还是曾经得见的旧贤人都是曹操渴求的对象。
“月明星稀，乌鹊南飞”通过自然界的景物来表达顺应时代的道理。有人把“月明星稀”解释为在月亮明亮的夜晚，星辰显得稀疏。我认为这种解释流于字面，过于肤浅。从“乌鹊南飞”可知，这联诗描绘的是秋天的意象。当今城市雾霾严重，一年四季总是看不到几颗星星，但是，有过在乡下生活经历的人都知道，盛夏时节，满天繁星，隆冬时节，天上的星星少了很多。这是由于银河系本身并不是均匀分布的，夏天北半球看到的星星确实比冬天多。到了秋天，夜空中的繁星开始减少。因此，“月明星稀”是在描绘秋天夜晚的实景，告诉读者秋天已来。这联诗是说，在月明星稀的秋天，鸟儿开始往南飞去。
“绕树三匝，何枝可依”是在鸟儿的视角发出疑问，更是从人才的角度发出疑问。“三”在这里并不是确数，而是虚指，是多之意。“匝”就是圈的意思。这联诗是说，鸟儿绕着树飞了很多圈，哪根树枝可供它停靠栖息呢?俗话讲：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，又有“俊鸟登高枝”“士为知己者死”之说，可见在我国的传统观念中，选择一个可以共事的明主是一件非常重要的事情。在传统文化中，讲究“贞操”，“贞操”最简单的体现就是“一女不嫁二夫”“一臣不保二主”，正因如此，选择明主至关重要。
“山不厌高，海不厌深”是借用的《管子》中的话。原文为：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣”。“辞”在这里是推脱、拒绝的意思。这句话是说，大海不拒绝任何河流，所以大海才这么大;高山不拒绝任何泥土，所以高山才这么高;贤明的君主不讨厌任何人，所以他那里才人口众多;有识之士不讨厌学习，所以他才能成为圣人。曹操借用这句话来表达自己在拥有了一些贤才之后仍然渴望贤才的理由与感情。在我看来，“高”是“山”的特征，“深”是“海”的特征，“众”是明主的特征，“学”是“士”的`特征，任何一种事物之所以成为自己，就是因为自己具有了他者不具备的特征。如果讨厌、拒绝自己的特征，也就不是这种事物了。
“周公吐哺，天下归心”借用周公吐哺的典故，进一步表达自己的求贤之心。“周公吐哺”的典故出自《韩诗外传》，据记载周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士”。“哺”是指口中含着的未来得及咽下去的食物。这句话是说，我周公旦是文王姬昌的儿子，是武王姬发的弟弟，是成王姬诵的叔叔，以宰相的身份治理天下，我对于天下是有一定贡献的，在天下人眼中我也不渺小。可是，为了迎接前来拜访的人，有时候我洗一次澡就要把头发扎起来三次去迎接，吃一顿饭要把食物吐出来三次去迎接，即便这样，我还是担心失去能够建功立业的有识之士。曹操借用周公吐哺来表明自己对有识之士的态度。“天下归心”是说天下人打心眼里拥戴周公。这联诗是说，周公为了及时迎接前来拜访的人，宁肯把嘴里的食物吐出来，正是由于这种善待人才的方式，他得到了天下人的拥戴。
从“月明星稀”到“天下归心”是第四节，在这一节中，以鸟喻人，说明选择明主的重要性，又借用管子的话，表明自己求贤如渴的理由与心情，最后以周公吐哺的典故结尾，求贤之心之情跃然纸上。
有人说，这首诗完全是曹操心声的表达，作为一位文学大家，不会在自己的作品中参杂政治因素;也有人说，这首诗是曹操为网罗天下士人所做，完全出于政治目的。我认为，这两种说法都因过于极端而有所偏颇。“政治家”也好，“文学家”也罢，只不过是从不同角度给曹操贴上的标签而已。曹操还是那个曹操，他可以吟诗作赋，也可以指挥千军万马，他杀掉了杨修，放去了关羽。
我认为，若没有内心真实的想法和感情，无论如何也是写不出这样一首感情真挚的诗的，为赋新词强说愁毕竟一视即破，感动不了自己的作品也感动不了读者。因此，这首诗是曹操心声的表达。与此同时，在曹操用人之际，这首诗也包含了打出求贤广告的成分。共同的爱好是将人们连接起来的一种方式，如果有士人被曹操的这首诗打动，就很可能去投靠曹操。以这种诗歌的形式，比以正式公文的形式，求贤广告更容易传播，也更受欢迎。
这首诗融情理于一体，浑然天成，虽有《诗经》原文，但并无任何拼接痕迹。无论从文学上，还是从历史发展的角度来看，这首诗都达到了前所未有的高度。
曹操短歌行教案篇五
1、有感情地朗读诗歌并背诵全文。
2、感受诗人“忧”的情感基调和理解为何而“忧”。
1、背诵全诗。
2、理解分析诗人的情感态度。
1、诗中引用典故和引用《诗经》句子的艺术手法。
提出问题让学生思考自行说出自己最喜欢三国中的哪个人物，并简单说说自己喜欢的原因。从而引出对《短歌行》作者曹操的介绍。
曹操，字孟德，东汉末年著名的政治家、军事家、文学家。在文学上有重要的成就，他能文善武，文章风格清峻，简约严明。他的诗歌现存二十多首，大都采用乐府旧题，明显地表现出对汉代乐府的继承。著有《曹操集》。(ppt展示)。
在此也让学生谈一谈自己原本印象中对于曹操的看法。
首先简单地介绍一下三国中著名的战役赤壁之战，进而引出曹操当时写作这首《短歌行》时候的相关历史背景：
建安十三年(公元208)，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙权势力。这年冬天十一月十五日夜。皎月当空，江面风平浪静。曹操乘船查看水寨，后置酒宴请诸将。酒至兴处，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作——《短歌行》。(ppt展示)。
1、先播放课文录音，并提出问题：“这首诗的诗眼是什么?”
明确：诗歌的诗眼是“忧”，诗人的情感焦点是“忧”。(ppt展示)。
2、请学生回答诗中哪些句子含有“忧”字?
明确：慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
忧从中来，不可断绝。(ppt展示)。
3、进一步提出问题，既然诗人的情感焦点是“忧”，那诗人“忧”的究竟是什么呢?
1、让学生带着问题齐读诗歌，然后对学生读错的字词进行纠正，借此也对文中的重点字词的读音进行讲解。
2、分部分对诗歌进行讲解：
(1)“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”对重点字词进行讲解，帮助学生更好地理解诗歌。从而提出问题，从这部分中可以看到诗人“忧”的原因是什么?请学生进行回答，然后教师进行引导补充。
明确：借酒抒情，以悲凉的情调感叹时光易逝，人生短暂。(ppt展示)。
(2)“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这部分引用《诗经》中句子是难点，要对学生进行引导和介绍，使学生能够有明确的理解，知道曹操引用这些诗句是为了表达自己对于贤才的渴望。
明确：抒发对贤才的渴望，表明自己对嘉宾的礼遇。(ppt展示)。
明确：继续写思念贤才的渴望，写“忧思”的原因。(ppt展示)。
(4)“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”该部分讲解曹操引用“周公吐哺”的典故，引导学生得出诗人在这一部分用“乌鹊南飞”同样是用来比喻贤才。
明确：表明诗人虚心纳士，竭尽诚心，不遗余力的态度。(ppt展示)。
结合诗歌的写作背景以及曹操这时候的年龄，让学生明确曹操最后“忧”的是天下尚未一统。
3、诗人“忧”的原因有：
一、人生苦短：譬如朝露，去日苦多。
二、求贤不得：亲亲子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
三、功业未就：周公吐哺，天下归心。(ppt展示)。
4、艺术手法：再前面对诗歌进行分析的基础上进行简单的总结。
一、引用《诗经》成句：“青青子衿，悠悠我心”、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
二、比喻：明月比喻人才;乌鹊南飞的形象比喻当时贤士四处奔走。
三、引用典故：周公吐哺，天下归心。(ppt展示)。
这部分是学生比较难理解的部分，根据课堂学生的理解情况进行适当调整。
最后让学生齐读课文，对课堂进行小结。
曹操短歌行教案篇六
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
曹操短歌行教案篇七
教学目标：
诵读品味，体味曹操虚心招贤、胸怀天下的英雄气概;。
比较拓展，感悟曹操自我觉醒、慷慨求索的生命情怀。
教学方法：
探究法、朗诵法、品鉴法。
教学过程：
环节一：背景导入，知人论事。
教师导入：乱世是一个造就英雄，也是一个造就诗人的时代。曹操所生活的建安时代也是如此。建安十三年冬，曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙刘决战。曹操，这位身处乱世的雄主，已经54岁了。这年11月15日，天气晴明，风平浪静，明月皎洁，曹操在大江之上置酒设月，欢宴主将。酒酣之时，怀想往事：“破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下，颇不负丈夫之志。”赤壁之战在即，此战倘若成功，天下可定。想到此处，曹操不禁心潮起伏，慷慨作歌。歌词就是我们今天要学习的《短歌行》。
设计意图：介绍诗歌背景，了解创作由来。
教师设问：请大家齐读课文。
学生活动：一读课文。形式：齐读。
教师点拨：《短歌行》这个题目并非曹操首创，属于乐府旧题。按照宋人郭茂倩的说法，“短歌微吟不能长”。《短歌行》是表示歌声的长短，与诗歌内容无直接关系。
环节二：拟写题目，整体感知。
教师设问：为了更好理解诗歌主要内容，请大家默读课文，试着给这首诗再拟写一个标题，并结合诗歌说明你的理由。
设计意图：检测预习成果，整体感知诗歌内容。
ppt:默读课文，请试着给这首诗再拟写一个标题，并结合诗歌说明你的理由。
学生活动：二读诗歌，概括诗意，拟写标题。
教师：总结评价，并在点拨过程中完成对于《短歌行》中贤才意象的解读。
(哪些诗句中透露出追慕贤才?)。
青青子衿——清雅美好，文质彬彬(学生三读：读出怀思，声调低婉)。
明明如月——才高德圣(学生四读：读出仰慕，声调高昂)。
乌鹊南飞句——徘徊择主的状态(学生五读：读出着急，声调沉郁)。
环节三：辨析题目，体味情怀。
教师设问：在曹操笔下，对于贤才有着最诗意的赞美。其实，我也在课前拟写了两个标题，请大家依据诗歌原句来一下说说哪个好。
设计意图：体味曹操虚怀纳士、急切渴盼人才的情怀。
ppt:招贤歌/求贤歌?
学生活动：比较研讨。
教师：点拨。
解析：求字好，更能体现出曹操虚怀纳士、急切渴盼的情怀。
有以下依据：
为君故沉吟至今——求才不得之思贤若渴(学生六读)。
(沉吟的点拨：沉吟可不可以换作沉思，歌吟?沉吟是沉思吟语，是沉思之后怎会有吟语?《古诗十九首》有“驰情整中带，沉吟聊踟蹰”之句，是说当你凝神思虑的时候，你就把外界都忘记了，如痴如醉，甚至于口中念念有词，这不仅是一种渴慕，甚至是一种固执的追求和向往?辅助以朗诵)。
有嘉宾鼓瑟吹笙——求得贤才之热烈分享(学生七读)。
(呦呦的点拨：呦呦是鹿的叫声，是说鹿发现山野之间有它喜欢吃的萍草，就发出快乐的声音，招呼同伴都来享用。为什么要写君臣佐之以宴会?仍表曹操之诚心竭力。)。
越阡陌枉用相存——为求贤才之竭尽诚心(学生八读)。
念旧恩契阔谈䜩——求得贤才之摆设欢宴(学生九读)。
效周公三握三哺——为求贤才之竭尽诚心(学生十读)。
环节四：关联材料，深味情怀。
设计意图：知人论世，体会曹操天下归心的壮志与英雄暮年的忧心相统一的情感。
学生活动：思考讨论。
教师活动：背景及关联材料的引入。
解析：
学生理由1:曹操的目标不同一般人的理想，他是以统一天下为己任的，渴望成为一方的霸主。(教师设问：你从哪里可以看出?天下归心!何时可掇?我有嘉宾。)所以对于贤才的渴慕不是有还是没有，而是够不够供他收复天下。大事要大做。大事要急做。大事要盛年之时来做。
学生理由2:文章开头说到，人生几何?譬如朝露，去日苦多。不仅仅是人生短暂，而且来自于作者如今已尽暮年，他要完成的却是一统天下的雄伟壮志，这种急切是一种来日无多的紧迫感，一种唯恐志意落空的忧虑。
教师总结：如果在曹操年轻之时，他当然不会。从《让县自明本志令》我们也可以看出他是有一等自信与包袱的人。他也说过“唐诗国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王!”然而一个人，不管你多么有才智理想，当你死去的时候，你的一切才智和理想就随之落空了，还不如那朝露。这是一种生命苦短的自觉，然而这种自觉并没有演变为一种消沉的生命姿态。而是在作者慷慨求贤的呐喊中换化为一种积极的生命姿态，这非英雄而不能为，非大英雄而不能为。只有大英雄，才能把诗歌在顺境中写出积极的生命姿态，在逆境之中写出更蓬勃的生命意志。他写的不仅是自己的生命，更写的是你我的生命。让我们再来读一遍。
学生活动：再读诗歌。
环节五：与诗相遇，升华感悟。
ppt:大屏幕出现教师感悟：浩浩愁，茫茫夜，短歌终，明月缺，悠悠我心，中有碧血，碧亦有时尽，血亦有时灭，一曲求贤无断绝，是耶非耶，化为蝴蝶。
教师活动：教师朗读。
教师提问：当曹操与诗歌相遇，成就的是英雄的志意，诗人的风骨。当大家与这首诗歌相遇，收获了什么?请用两三句话写下你的感悟。
ppt:当与相遇，
学生活动：学生书写，口头表达。
设计意图：借用课终交流活动，将学生思维用口头表达的方式巩固下来，升华课堂效果。
环节六：布置作业，拓展体悟。
教师提问：当我与你们与这首诗歌相遇，收获了很多很多。请结合下发的积累资料，以“与曹操相遇”为题，写一篇随笔。
ppt：请结合下发的积累资料，以“与曹操相遇”为题，写一篇随笔。字数不限。
学生活动：记录作业。
曹操短歌行教案篇八
《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的.;然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
曹操短歌行教案篇九
曹操。
其一。
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
其二。
周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
翻译：
其一。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;。
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的`情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
其二。
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。
殷朝土地为三份，他有其中两分。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。
只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。
他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。
齐桓公拥周建立功业存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。
孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。
百姓深深受他的恩惠，制服荆蛮无左人。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。
桓公称小白不敢，天子的威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
威名八方全部传遍，名声只次于齐桓公。
佯装称周王出去巡狩，招其天子到河阳。
以臣召君乖于礼，因此大众议论纷纷。
曹操短歌行教案篇十
《短歌行》是属于小雅，并且曹操经常唱共叔段的`《鹿鸣》歌。此乐谱已被黑龙江谭振兴所破解，收录在其《重现南风歌楚歌燕歌风雅颂等三十六首曲谱》一书中中，非常的壮烈抒情，堪称自诗经后的经典小雅作品。其和声走向是1——6——2——5与1，即f——dm——gm——c与f，四分之四拍，四小节为一个循环，第一小节是f和弦，第二小节是dm和弦，第三小节是gm和弦，第四小节前两拍是c和弦，后两拍是f和弦，速度每拍72，这一和声是中国几千年音乐体系的主要和声架构。
名家评价。
魏武帝“对酒当歌，人生几何”……言当及时为乐。又旧说长歌短歌，大率言人寿命长短分定，不可妄求也。(吴兢《乐府古题要解》)。
孔融、杨修俱毙其手，操之高深安在?身为汉相，而时人目以汉贼，乃以周公自拟，谬矣。(刘克庄《后村诗话》前集卷一)。
徐昌谷云：“韦孟辈四言，窘缚不荡。曹公《短歌行》、子建《来日大难》，工堪为则矣。……。”愚按：……元瑞谓“曹公、子建二诗，虽精工华爽，而风雅典刑几尽”，斯并得之。(许学夷《诗源辩体》卷三)。
魏人乐府四言，如孟德《短歌行》、子桓《善哉行》、子建《飞龙篇》等，其源出于《采芝》、《鸿鹄》，轶荡自如，正是乐府之体，不当于风雅求之。(同上，卷四)。
言当及时为乐也。“月明星稀”四句，喻客子无所依托。“山不厌高”四句，言王者不却众庶，故能成其大也。(沈德潜《古诗源》)。
此诗即汉高(祖)《大风歌》思猛士之旨也。“人生几何”发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。次两引《青衿》、《鹿鸣》二诗，一则求之不得，而沈吟忧思;一则求之既得，而笙簧酒醴。虽然，鸟则择木，木岂能择鸟?天下三分，士不北走则南驰耳。分奔吴蜀，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之。山不厌土，故能成其高;海不厌水，故能成其深;王者不厌士，故天下归心。说者不察，乃谓孟德禅夺已萌，而沈吟未决，畏人讥嫌。感岁月之如流，恐进退之失据。试问篇中《子衿》、《鹿鸣》之诗，“契阔燕谈”之语，当作何解?且孟德吐握求贤之日，犹王莽谦恭下士之初，岂肯直吐鄙怀，公言篡逆者乎?其谬甚矣。(陈沆《诗比兴笺》卷一)。
曹操短歌行教案篇十一
原文：
【其一】。
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
【其二】。
周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百。
威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
翻译：
【其一】。
《短歌行》是《小雅》曲调，曹操《短歌行》其中第一首是追怀关羽的作品。此歌以f调《小雅》演唱，在官渡之战中，关羽投奔刘备，曹操因失去关羽而做的伤感追怀之歌，每四句是一个描述对象，不断的在曹操自己与关羽、刘备之间转换，第一个四句是描述曹操因失去关羽而喝闷酒，因为与关羽在一起的好日子太少了，犹如早晨的露水那么短暂，失去关羽以后的日子，更多的是痛苦的怀念。第二个四句一开始就描述关羽是一个慨当以慷的人，这样慷慨的关羽一旦离开让曹操忧思难忘，用什么来解除自己的忧伤呢，只有喝杜康酒了。第三个四句一开始引用了郑庄公的'《子衿》歌，曹操说青青子衿的关羽心里想什么都在我悠悠的心理，是因为你的君主刘备的原故，你一直与我保持沉吟的不热情态度，我对你的任何热情与厚遇你都不为所动。第四个四句一开始引用了共叔段的《鹿鸣》歌，来表达自己多么希望与关羽也这样的交往聚会。第五个四句一开始就指出明明如月的刘备何时可以缀落，这样才不会吸引关羽去投奔刘备，犹如两个情敌之间的怨恨，但曹操的何时可缀是无奈之言，因为曹操也没有办法主宰刘备的生死，所以刘备不缀落，曹操的忧愁就从中产生了，因为不可以断绝刘备对关羽的吸引。第六个四句又转向关羽了，关羽处在曹操的陌中，却越过曹操的陌，心思一直在刘备的阡那边，曹操枉费心机用尽各种办法也不能使关羽与自己相存，因为许多次为关羽举办的豪华阔气宴会，关羽始终保持一个饮酒尺度，不想接受任何多一点的曹操恩情，是因为关羽的心里面思念着旧君主刘备的恩情。第七个四句是指出明明如月的刘备在官渡之战中出现了，我曹操就变成稀星了，又指关羽是没有眼光的乌鹊(屈原常以乌鹊比喻庸碌的楚王身边的庸臣)，只有乌鹊才会追随刘备，留在我身边才是明智的凤凰，又担心关羽投奔刘备不是好选择，让关羽绕着树自由选择栖枝，但哪一个树枝是你正确的归宿呢?因为曹操相信可以打败任何对手，更不把刘备视为难以对付的对手。第八个四句一开始表示曹操的胸怀宽广，不厌恶任何人投向自己，如果关羽能回来，即使正在吃饭也会立即吐出来去迎接，对待所有的人才都是如此。从短歌行中可以看出关羽慷慨的个人魅力，能让曹操如此费尽心机又如此难忘的人，以人才论大概只有关羽一人，即使后来关羽攻打曹操致使将迁都，而关羽又为孙权偷袭而斩首，送首级于曹操，曹操仍以诸侯礼葬之，可见曹操对关羽的感情了，诸葛亮称关羽之逸群亦非恭维虚饰之言，既有安抚又有其逸群之实，同时在短歌行中可以看出刘备的人格魅力。以上论述原引谭振兴《重现南风歌楚歌燕歌风雅颂等三十六首曲谱》的批注，亦有小雅《短歌行》曲谱。
【其二】。
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中两分。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。行为磊落不欺诈，美德流传于身后。
孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。百姓深深受他的恩惠，制服荆蛮无左人。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子的威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。威名八方全部传遍，名声只次于齐桓公。
佯装称周王出去巡狩，招其天子到河阳。以臣召君乖于礼，因此大众议论纷纷。
曹操短歌行教案篇十二
曹操。
对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
翻译。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;我久蓄于怀的.忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
曹操。
周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，
民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，钜鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
翻译。
姬昌受封为西伯，具有神智和美德。殷朝土地为三份，他有其中两分。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因为崇侯进谗言，而受冤拘禁。
后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权利。他被孔丘称赞，品德高尚地位显。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，主要靠的不是武力。
行为磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲。
百姓深受恩惠，天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
威名八方全传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招其天子到河阳，因此大众议论纷纷。
曹操短歌行教案篇十三
短歌行是中国古代文学的珍品之一，其中的《短歌行曹操》描写了曹操的生平和心路历程。这首诗通过歌颂曹操的英勇和智谋，同时也揭示了他内心的矛盾与挣扎。在阅读《短歌行曹操》的过程中，我深深感受到了曹操的复杂性和人性的多样性。以下是我对这首诗的心得和体会。
第一段：英勇的“天子”形象。
《短歌行曹操》以曹操的英勇形象为主线，通过一系列的描述展现了他卓越的军事才能和豪情壮志。诗中提到“举贤任能求胜日，无因休战卧南冠”。这种强势的表现立即让人联想到曹操的军事才华和对权力的追求。他不是一个平凡的将领，而是一个“天子”的形象，这在中国古代文学中是非常重要的。
第二段：智谋的“谋士”形象。
除了英勇的形象外，曹操还被描绘成一个有高度智谋的领导者。在诗中，他被称为“孤臣”，这一称号更凸显了他的聪明才智。在困难的时刻，他总能够找到解决问题的办法。通过《短歌行曹操》，我们可以看到他在战争中的智勇双全和卓越的谋略思维。
第三段：内心的矛盾与挣扎。
尽管曹操有着卓越的才华和领导能力，但他的内心却充满了矛盾与挣扎。在《短歌行曹操》这首诗中，曹操被描绘成一个“一枝单独”、“悲古人之心盘桓”，他不是一个心安理得的人。他对自己的所作所为感到不安，这也让他成为一个复杂的人物。这个矛盾和挣扎的形象，使曹操更加具有人性的魅力。
第四段：对待亲人的痛苦。
曹操并非只是一个冷酷无情的军事家，他也是一个深思熟虑、感情丰富的人。在《短歌行曹操》中，我们可以看到他对待亲人的痛苦。诗中提到“联足食，尚乎游冶”。这揭示了曹操内心的苦闷，他是一个在战争中胜利的同时，也无法享受家庭生活的人。曹操的这种复杂性和矛盾，使他更加接近于普通人的心态。
第五段：历史人物的再审视。
通过阅读《短歌行曹操》，我们可以重新审视历史人物曹操，并更加全面地了解他的形象与性格。他不再是一个简单的商鞅式的政治改革者，也不是一个残忍无情的军事统帅，而是一个复杂多样的人物。他的英勇和豪情壮志与智谋的谦卑一面共同构成了他的形象。通过这首诗，我们更加深入地了解和思考历史人物的多样性和复杂性。
通过阅读《短歌行曹操》，我对曹操有了更深刻的认识。他的形象不再局限于英勇或智谋，而是一个复杂而多样的人。曹操不同于其他历史人物，他的形象更加接近于普通人的心态。《短歌行曹操》通过揭示曹操内心的矛盾和挣扎，给我们留下了深刻的印象。这首诗以其深度和独特性，成为了中国古代文学中不可忽视的佳作。我们应该通过阅读和思考，更好地理解和欣赏这首诗，也更好地理解和欣赏历史人物曹操的形象。
曹操短歌行教案篇十四
《短歌行》(“周西伯昌”)主要是曹操向内外臣僚及天下表明心迹，当他翦灭群凶之际，功高震主之时，正所谓“君子终日乾乾，夕惕若厉”者，但东吴孙权却瞅准时机竟上表大说天命而称臣，意在促曹操代汉而使其失去“挟天子以令诸侯”之号召，故曹操机敏地认识到“是儿欲据吾著炉上郁!”故曹操运筹谋略而赋此《短歌行·周西伯昌》。西伯姬昌在纣朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣。”但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏。并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”。而当今天下时势与当年的西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子如命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。但他亦效西伯之德，重齐桓之功，戒晋文之诈。然故作谦恭之辞耳，又谁知岂无更讨封赏之意乎?不然建安十八年(公元213年)五月献帝下诏曰《册魏公九锡文》，其文曰“朕闻先王并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以藩卫王室、左右厥世也。其在周成，管、蔡不静，惩难念功，乃使邵康公赐齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之。世祚太师，以表东海。爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，锡以二辂、虎贲、斧钺、禾巨鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，系二国是赖。”又“今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山，巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟。”又“加君九锡，其敬听朕命。”
观汉献帝下诏《册魏公九锡文》全篇，尽叙其功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能“三分天下有其二，以服事殷，”但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，又何必操之过急而速招恶名呢!曹操在此诗中对齐桓、晋文之流贬重褒轻，实际暗讽他们未能深体西伯姬昌“三分天下有其二”“犹奉事殷”之真谛，只学得皮毛，而未入堂奥，他暗欣自己深得文王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能矣。观曹操此《短歌行·周西伯昌》其诗，乃一重大的代汉方略无疑。也是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。但当自己的.臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操谋略之高超，实非常人所能及。遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。
曹操，字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯(今安徽亳州)人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操一生征战，为全国尽快统一，在北方广泛屯田，兴修水利，对当时的农业生产恢复有一定作用;其次，他用人唯才，打破世族门第观念，抑制豪强，所统治的地区社会经济得到恢复和发展。此外，他还精于兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》《孟德新书》等书。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。
曹操短歌行教案篇十五
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧?
惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
【译文】。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多!
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。
靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
那穿着青领(周代学士的服装)的学子哟，你们令我朝夕思慕。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到;。
我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。
绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所?
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
【赏析1】。
自古以来叹时光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因岁月蹉跎、“不知老之将至”而嗟叹;有的是因富贵荣华未及尽享而叹惋;也有的是因贪生畏死而惆怅。曹操的《短歌行》开头也发出了时光短促、人生几何的慨叹。但我们读过全传，就会感到，作者发此感慨，是因为他感到年事渐高(时年五十四岁)，时日见浅，而眼下大业未成，匡扶济世之才又极为难得，是紧迫感、焦灼感使然。正是因为有这种思想，对于已经“越陌度阡”屈尊任用的，“契阔谈宴”，热诚相待;对那些尚在“绕树三匝”、徘徊不定的贤士，发出“山不厌高，海不厌深”的呼唤，坦露自己求贤若渴的心迹。这首诗使我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的政治家的胸襟;他有统一天下的宏大志愿;他有开创新局面的进取精神。
曹操的这首诗气魄宏伟，感情充沛。读着“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。”这样的诗句，你会强烈地感受到作者渴求贤才的殷切心情;读着“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”你会感到诗人博大坦荡的胸怀。而这种诗句，也只有像曹操这样一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出来。
【赏析2】。
“短歌行”是汉乐府一个曲调的名称，是用于宴会场合的歌辞。曹操集子里现存《短歌行》两首，课文选的是第一首。作为一位政治家兼军事家的诗人曹操，十分重视人才，这首诗抒发了他渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。
全诗三十二句，分四节，每八句一节。
第一节抒写诗人人生苦短的忧叹。“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”“当”，对着。“去日”，指逝去的岁月。这四句意思是：在边喝着酒，边唱着歌时，忽然感叹道：人生能有多久呢?人生啊，就好比早晨的露水，一会儿就干了，又苦于过去的日子太多了。“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。”“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法，“当以”，没有实在意义，即指宴会上歌声慷慨激昂。“杜康”相传是发明酿酒的人，这里作酒的代称。这四句意思是：即使宴会上歌声慷慨激昂，诗人内心的忧愁还是难以消除。用什么来消除胸中的忧愁呢?只有借酒浇愁。我们如何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢?诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，因而发出人生苦短的忧叹。这一点我们可从他的另一首诗《蒿里行》中得到佐证：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”
第二节抒写诗人对贤才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《诗经•郑风•子衿》中的成句。“青衿”，周代读书人的服装，这里指代有学问的人。“悠悠”，长久的样子，形容思念之情。这两句意思是：你的衣领青青啊，总是让我如此挂念。原诗后两句是：“纵我不往，子宁不嗣音?”意思是：虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信?曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些贤才，所以他使用这种含蓄的话来提醒他们，希望贤才主动来归。“但为君故，沉吟至今。”“沉吟”，低声叨念，表示渴念。这两句意思是：只因为你的缘故，让我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”四句以女子对心爱的`男子的思念比喻自己对贤才的渴求。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这四句引自《诗经•小雅•鹿鸣》，《鹿鸣》是一首描写贵族盛宴热情款待尊贵客人的的诗歌。前两句起兴，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，欢快地吃着野地里的艾蒿。以下各句描写宾客欢宴的场面，这里引用的两句意思是：我有许多尊贵的客人，席间弹起琴瑟，吹起笙乐。诗人引用这几句诗，表示自己对贤才的热情。
第三节抒写诗人对贤才难得的忧思和既得贤才的欣喜。“明明如月，何时可掇?”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：贤才有如天上的明月，我什么时候才能摘取呢?“忧从中来，不可断绝。”由于求才不得，内心不禁产生忧愁，这种忧愁无法排解。“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”“陌”、“阡”，都是指田间小路，东西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉驾，屈驾。“用”，以。“存”，探问，问候。“契阔”，久别重逢。“讌”，通“宴”。“旧恩”指往日的情谊。这四句意思是：(客人，即指人才)穿过纵横交错的小路，枉驾来访。主客久别重逢，欢快畅谈，念念不忘往日的情谊。前四句诗人把寻求贤才生动地比作“欲上青天揽明月”，借以表明求贤不得的苦闷和忧思;后四句描写贤才既得，喜不自胜，欢乐无穷的情景。
第四节抒写诗人对犹豫不决的贤才的关切和渴望天下贤才尽归自己的抱负。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，乌鸦向南高高飞。绕树飞了多少圈，不知哪根树枝可栖息。这四句是说那些贤才在三国鼎立的局面下无所适从，不知道投靠到谁的门下。诗人希望他们不再犹豫，赶紧到自己这边来。“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”前两句借用《管子•形解》中的话：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众;士不厌学，故能成其圣。”后两句借用典故，据《史记•鲁周公世家》记载，周公说他“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”。这四句意思是：山不以它的高而满足，海不以它的深而满足。周公热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都能心悦诚服地来归顺。诗人用“山不厌高，还不厌深。”比喻贤才多多益善。以周公自比，表明自己决心礼贤下士，希望贤才全部归己，帮助自己建功立业，统一天下的宏图大愿。这几句画龙点睛，点明了全文的主旨。
《短歌行》的艺术表现手法可概括为以下几点。
言志与抒情相结合。诗歌抒发了诗人渴望招纳贤才、建功立业的宏图大愿。言志的同时也抒发了诗人的感情：有人生苦短的忧叹之情，有对贤才的渴求之情，有既得贤才的欣喜之情，有对犹豫徘徊的贤才的劝慰之情，有坚信自己礼贤下士，天下贤才定会归附自己的自信之情。诗人把这些复杂的感情，通过似断似续，低廻沉郁的笔调表现了出来。
引用《诗经》中的成句。引《子衿》中表现女子对情人深情思念的名句，表达诗人对贤才的渴望;引《鹿鸣》中描写欢宴宾客的句子，表达诗人对贤才的期待和礼遇。
比喻。以明月比喻贤才，以明月不可掇比喻贤才难得。以乌鹊择木而栖比喻贤才的徘徊歧路，表达对他们前途的关切。以“山不厌高，还不厌深。”比喻自己广纳天下贤才的宽阔胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虚心待贤，使天下贤士归心。
总的说来，这首诗虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的精神，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。
曹操短歌行教案篇十六
曹操作为一代枭雄，所写的诗歌却也是十分优秀。下面是本站小编为大家收集整理的《短歌行》读后感，欢迎大家阅读。
“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”
曹操的一首《短歌行》道出了多少中国人的诗酒情怀。中国人，在其一生终是离不开酒。欢庆的时刻我们把酒言欢;忧愁的时候我们借酒消愁。在酒里我们酣畅淋漓，在酒里我们诗意纵横。一杯酒喝欢畅，喝忧愁，喝清淡，喝安宁，喝出这人生里的趣味。
一首《短歌行》将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。当面对时光的流逝，功业未就曹操并没有选择消沉颓废，而是“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”的积极奋进。生逢乱世的曹操，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业，体现他求贤若渴的态度。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也，曹操懂得成就霸业需要人才辅佐。在诗中他借用恋爱中女子对情人的爱怨和期盼的心情用来比喻自己对贤士的渴求。“明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。”诗人驰骋想象，神思飞扬。举头望月，光华如练，正如诗人心中思念着那些旷世奇才，他们才华横溢，光芒四射，但却遗世独立，可望而不可及。陡然间平添了无限的忧愁，不禁令人神伤。“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”诗人回归现实，在空旷的天宇间一轮明月，喳喳叫设问乌鹊向南飞去，绕着树木啼叫，不知哪棵树可以栖息。曹操不断呼唤，呼唤天下贤才的归顺，更进一步的着曹操渴求人才，礼贤下士的心情。
中国的诗与酒总是分不开的。竹林七贤刘伶醉酒写出《酒德颂》;欧阳修自称“醉翁”写下。
散文。
名篇《醉翁亭记》;诗仙李白斗酒百篇，自称臣是酒中仙留下多少酒有关的诗歌。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，酒对于李白几乎成为了他的信仰，他的满腔情怀借酒兴诗情。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”两组排比长句，如挟天风海雨扑面而来。以河水一去不返喻人生易逝，又以黄河的伟大永恒反衬生命的渺小脆弱。在波澜壮阔间生命的容颜急速变化。唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”人生苦短何必望洋兴叹，不如大醉一场来得痛快。李白笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有气势，有曲折，酣畅淋漓。
在这个世界每个人的信仰都包含着自己的身世和经历。曹操生逢乱世，他目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业。李白以酒解忧，酒是李白之所以成为李白的理由，没了酒李白会被忧思困顿，他要解脱要飞扬，酒是他的一条出路。
由一首诗为引子感受着中国博大的诗酒情怀。欢庆的时刻我们把酒言欢;忧愁的时候我们借酒消愁。从古至今，酒一路伴着诗，对着酒读着诗，在酒与诗之间感受这人生的百味。酒若是用来消愁，伤心伤身，愁会转的更深;酒若是用来狂喜，就会有很多放诞。不带那么多的功利去饮酒，喝一点不带那么多情绪的酒，我们也不妨用清浅的酒意酝酿新鲜的诗情，给自己多一些诗酒流连的好年华。
带着朦胧酒意去看，中国。
诗词。
中的一切意象将化作一杯酒，在酣畅淋漓的酒意下用生命酝酿着万古诗情。当生命成为一首诗，我们的生活将充满诗意。
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
《短歌行》这首诗歌，通过直抒胸臆和反复回旋的咏唱将曹操苦苦思念人才和完成天下统一大业的心情表达得淋漓尽致。
面对流逝的时光，诗人常常会有功业未就，时不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉颓唐，而是积极奋进。“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多”表达了诗人奋发进取，不懈追求的理想。“人生几何”，不是说要及时行乐，而是要及时地建功立业。提醒广大贤士，人生就像“朝露”那样易于消失，贤士应该。
珍惜时间。
及时施展才华。“忧”的思想贯穿了整首诗歌。“慨当以慷忧思难忘”忧的是时光易失。“何以解忧唯有杜康”忧的是贤才难得。
诗人不是在焦灼中消沉颓唐，而是积极奋进。这种顽强的进取精神，体现在求贤如渴的态度上。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”君子生非异也，善假于物也。他迫切需要人才的辅助。曹操在这里巧用典故，把诗经中用来表达恋爱中女子对情人爱怨和期盼心情的句子，用来比喻对贤士的渴求。借用的巧妙自然，准确生动。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”也引用了诗经中的句子，说明了如果贤士们到“我”这里来，“我”一定会待之如“嘉宾”，表现出了曹操对待贤士的态度，隐含着的仍是积极昂扬的精神。
“明明如月，何时可掇?”诗人又用月比喻人才，深情呼唤：天下贤才，我何时才能得到你们呢?显然这里忧的内涵是“贤才难得”。想想看曹操面对满座贤才，内心应该是怎么样的情绪?自然是满心欢喜，但为什么“忧从中来，不可断绝”呢?说明虽然曹操已经拥有很多人才，但是因为功业未就，他并不满足于此，想要做一项伟大的事业，必须要拥有更多的人才，这四句不仅表现出曹操求贤若渴的心情，也表现出曹操做出一番大事业的愿望。
“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能识千里马的伯乐，他们也苦苦寻求着自己的用武之地。这两句其实是曹操发出的呼唤，他呼唤天下贤才赶紧投奔自己，自己将与他们一见如故，倾心交往，以礼相待，人尽其才。虽然这首诗中，无不透露出曹操对人才的渴望，语气恭维，“山不厌高，海不厌深”两句通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。但是这位心中满是霸气的人，在其诗中也委婉流露出这样的霸气——“周公吐哺，天下归心。”表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情，气势是如此的恢弘。
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