读后感是读完一本书后，对于书中情节、主题、人物等方面的感受和思考的总结和概括。通过写读后感，我们可以更好地理解和消化所读书籍的内容，同时也可以分享我们的阅读体验和观点。读后感的写作对于拓宽我们的思维、提高我们的写作能力以及培养我们的审美情趣都有着积极的作用。近期我读了一本令人震动的小说，让我充分体验到了读后感的重要性。写好一篇有深度的读后感并不简单，需要我们有良好的阅读素养和文笔，更需要我们有独到的思考和感悟。首先，我们需要认真阅读书籍，深入理解其中的内容与主题，同时结合自己的经验与感受进行思考。其次，我们需要梳理出自己的观点和感受，并用恰当的语言表达出来，让读者能够真正感受到我们的思考和情感。最后，我们需要对整篇读后感进行审阅和修改，确保语言得体、结构清晰、重点突出。写好一篇读后感需要时间和耐心，但是它将成为一份珍贵的文字，记录下我们与书籍的相遇与交流。以下是一些读者分享的读后感，他们对书中情节的理解或许与你有类似的观点。
人生的枷锁读后感初一篇一
我一直渴望读到结局，想知道主人公菲利普的人生故事怎样结束，想从菲利普那里有所启迪，得到人生的答案，找到人生的意义。
菲利普的人生结束了吗？没有，但是故事已经没有继续下去的必要了。菲利普的人生进入了这样的模式：一个男人来到世上，干活，结婚，生儿育女，最后悄然去世。在他看来，这是一种最简单的然而却是最完美的人生格局。菲利普对人生信条是：他想要从纷繁复杂、毫无意义的生活琐事中，编织一种精巧、美丽的图案。可最后，他依旧身处人生的枷锁之中。
因为菲利普的残疾，他被周围的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周围的一切。“只是通过日积月累的疼痛感觉，他才逐渐意识到自己肉体的存在。而对个人来说，他也非得经历这类切肤之痛，才逐渐意识到自我的存在。”
什么是自我意识？我想，是意识到精神和肉体的分离与统一。人具有精神性的存在，不止有肉体性的存在，因此具有分离性。但是精神独立于肉体，却不能脱离肉体，两者又是紧密的统一在一起。精神会受到肉体的制约和影响，肉体是精神与外界世界相接触的媒介，对精神的形成和塑造至关重要。因此，精神和肉体又是统一的。
“尽管我们每个人都同样感觉到自己的身躯是个独立而完整的机体，但并非所有的人都同样感觉到自己是以完整而独立的个性存在于世的。”
2关于宗教。
菲利普开始时虔诚的相信上帝，但他无法理解这种现象：一个人可以作为教士虔诚地讲上一大通道理，却从不愿以普通人的身份躬身力行。这种言行不一的欺骗行为使他义愤填膺。
我想到黄仁宇先生的《万历十五年》，他讲到在过去的中国一直以来是以道德来维系社会和国家，皇室统治者一直大力推行儒家的道德礼教，人们受着道德礼教的约束，但这里面存在着阴和阳的关系。文人官员集团都善于道德说教，并严格执行着各种细致繁碎的礼仪规范，这是阳；但他们在实际的行事时，都是从自己的利益出发，争权夺利，而把道德作为表面文章，这为阴。
中国的儒家和西方的宗教是多么相似，它们都是以道德说教来约束人们的行为，而它们自身有着另一套行为标准，它们都成为了统治者奴役民众思想的工具。此时，信仰成为了一种枷锁。
宗教本身没有错，它是人们精神的寄托。道德本身也没有错，它可以让人们更好的生活。但是人们常常没有意识到信仰自身，信仰是什么？自己为什么要信仰？我们所生活的文化环境会潜移默化的塑造我们的思维模式，信仰常常是环境强加给自己的。比如，一个人出生在西方的某个国家里，他从小就被教育要信仰上帝，周围的人们也同样信仰上帝，他所处的环境都是这样的文化氛围，那么他就会被灌输这种宗教信仰，并感觉这一切自然而然。
当菲利普到德国海德堡学习时，处在不同的文化环境，遇到了不同思想的人，他有了重新认识自己的机会。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥顽不化，就是出于私利的考虑：他们心里明白那些信仰纯属虚妄，但仍有意装模作样来蒙骗他人。
“凡是世人所相信的事物，他差不多一概极其真诚地不予相信，而对凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑。”菲利普的一位朋友维克斯这样说道。
怀疑主义也许是一种很好的思想。怀疑一切可以让我们更能看清楚事实、理性客观的看待事物，而不陷于思维定势的偏见。
3关于艺术。
此时大概是19世纪末期，艺术正发生着激烈的变革。旧的艺术程式被推翻，人们在寻找着新的艺术形式和思想。
此时又发生了一件事：和自己一起学画的范妮·普莱斯自杀了。在她给菲利普最后一封信上写到：我已经一连三天没有吃到一口食物了。她是给饥饿活活逼死的。范妮勤学多年，有着惊人的意志力，可她的画作糟糕至极，到头来白辛苦一场。但她坚信自己赋有艺术才华，和那个西班牙作家一样。
我们大多数人不也是这样吗？每个人都自命不凡，都认为在自己所做的事上有天才，他们用勤奋和智慧掩盖了自己真实的天赋。其实许多人都缺少自知之明，他们只是在用努力来感动自己。他们庸庸碌碌一生，到头来才发现自己毫无作为。
菲利普发现了一个道理：凡属真正的画家、作家和音乐家，身上总有那么一股力量，驱使他们将全部身心都扑在事业上，他们让个人生活从属于整个艺术事业。
他怀疑自己的能力，因此向画家富瓦内询问了意见。富瓦内看了他的作品后，问了他的经济状况，然后说道：“要时时刻刻为生计操心，世上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，绝不为赚得一个先令而付出高于一先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。它使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞蚀你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障：有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。我打心底里可怜那种完全靠艺术糊口的艺术家，耍笔杆子的也罢，搞画画的也罢。”
他对菲利普作品的评价是：“你给我看的那些东西里，我没有看到横溢的才气，只看到勤奋和智慧。你永远也不会超过二三流的水平。”
临走时，他对菲利普说：“假如我在你这种年纪的时候，也有人向我如此忠告并使我接受的话，那我乐意把我在这世界上所拥有的一切都奉献给他。”
自己的天赋是什么？我真的了解我自己吗？
也许大多数人从没有认真考虑过这个问题，或者一辈子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵从家人的期望成为牧师，不愿从事苦闷的会计工作，而当来到感兴趣的艺术领域时，却发现自己没有天赋，他尝试了很多选择，可依旧没有找到答案。也许，根本没有什么最优的答案，只是在不断尝试、不断经历的过程中，逐渐真正认识自己。
我想到了《教父》中的一句话：一个人只有一种命运。性格和环境已经注定了我们自己的命运。
那么，如果对一件事充满了热情，在做的过程中体会到乐趣、感受到意义，那就去做。
因为“人生而自由，但无往不在枷锁中。”
人生的枷锁读后感初一篇二
这本小说读的颇费劲，半是因为这部并不像其他的小说那样行文洗练，而是略显唠叨;半是因为毛姆在唠唠叨叨中用一如既往的辛辣赤裸裸的揭露了生活的现实。包括在学校里被嘲笑和自己的内心斗争、因教员的赏识热情万丈达到目的又觉得不是自己所想、对未来的忧虑、对米尔德里德无望、荒谬又无法停止的爱。。。我想很多人都在其中或多或少看到了自己的影子。
30岁之前的菲利普是追求个人幸福的，这从他每次毅然决然的人生选择中不难看出。追求实现自我价值、追求对于自身才能的探索和发展。然而生活一遍一遍教育了这个善于自省的年轻人，学业、爱情、生活的挫折，以及对于“这些人获得的成就和他们的付出多么不成正比!”这一人生悲剧的认识，让他最终意识到克朗肖赠予的波斯地毯的意义——“人生毫无意义”，人生的唯一意义不过是用个人的经历钩织出一副人生图画，无关美丑、无关成败、无关幸与不幸。所有的人事都不过是经历，也仅限于经历，这样想来做什么工作、和谁一起生活、选择何种人生，也都不重要了，于是人终于摆脱了“追求幸福”——这一“人生枷锁”的束缚，而可以心平气和的接受上天的任何赐予。菲利普想通了，于是他安然接受了命运的给予(贤良淑德的标准人妻萨利)，准备开始一种安稳宁静的生活。
对宗教的热忱、对爱情的憧憬、对自我价值实现的坚定、对幸福的追求，在菲利普之后的生活中，都被一一否定。而年轻时不以为然的世俗的快乐、普通人的生活，最终被这个历经跌宕人生的青年所接受。否定之否定之后，某种程度上走向了关于人生的“虚无主义”——人生无意义。
我想包括我在内的很多人都背负着“人生的枷锁”，这个枷锁包括对现实的不甘、对幸福的渴望、对自我实现的期许，看看那些远离家乡追求梦想的8090后，看看那些在北上广漂泊的年轻人。当然现实中也有那些卸下了人生枷锁安于安稳生活的人，活在小确幸里，每天知足常乐。对于这两种人生，至少现在的我是绝不会选择后者的，却是很多人最终获得的成就和付出并不成正比，甚至即便成功对比下付出的代价这成功也显得过于惨重，以至于成功并不比失败成功多少。然而即便人生只是一块毫无意义的波斯地毯，地毯图案是简单反复还是妙趣横生也是有区别的。
也许“人生的枷锁”过于沉重，但是与其卸下枷锁安于天命，不如戴着枷锁翩然起舞。
人生的枷锁读后感初一篇三
《人生的枷锁》是英国作家威廉.萨默塞特.毛姆的自传题小说，这本书基本上写的'是毛姆30岁之前的故事。
毛姆在《人生的枷锁》中并没有明确给出枷锁的定义。他通过主人公菲利普的经历和菲利普遇见的每一个人，全方位引导我们去思考“人生的枷锁”到底是什么。
我们可以说，让毛姆被重重枷锁束缚的，是那个特出的时代。推而广之，我们每个人都会落下时代的烙印，尤其是我们遇到今天改革开放的伟大时代。时代飞速发展，科技日新月异，各种新思想不断涌现。思想保守固执，头脑不开放，内心不容纳就会被时代淘汰。紧跟时代发展就要头脑开放，学习新知识，容纳新观念，接受新事物，这是历史的必然。其实人的最本质的进步莫过于思想观念的进步，最大的解放莫过于思想观念的解放，最彻底的革命莫过于思想观念的革命。我们常常被一些条条框框给框住了，它阻碍了我们前行的脚步。
科学证明，生理成熟三十年，心智成熟无止境，人类的潜能是无限的。人人进化，人类进化，这是一种伟大的力量，是赋予人类的特殊意义，也是人类与其他动物的最大区别。人未定型，并将继续发展。
小说也谈到了人生毫无意义，这只是一种感叹而已。人本身生存就有他的特殊意义。存在即合理，合理就有意义。人生的意义，每个人都有不同的解释。价值观不同，人生的意义也不相同，人生的意义是人类自己赋予的。人类要生存和发展，离不开人类思考、创造、生产的方式，因此人生的意义应该是创造价值，这才是正确的人生观。好吃懒做，不思进取，厌恶劳动，贪图享受，损人利己，那只能走向灭亡。
人生的枷锁读后感初一篇四
《人性的枷锁》是毛姆的一部小说。初识毛姆，缘于《月亮与六便士》，读罢，掩卷长思，月亮代表完美的理想，六便士代表骨感的现实，我们仰望高高月亮时，总会忽视脚底下的`六便士；我们追求六便士时，又总会忘了纯洁的月亮。月亮与六便士，无论想要什么都是你的选择，我们均有选择的权利。处于混沌中的人们，难以两全，追求“六便士”的同时炫耀是在追求“月亮”。
如果说《月亮与六便士》是探讨理想与现实的话，而《人性的枷锁》便是在追寻生命的意义，跟着菲利普，我们看见了束缚在我们每个人身上有形无形的枷锁，最终寻得出路还是困顿其中，我想毛姆的作品为我们点亮了一盏黑暗中的明灯。
主人公菲利普先生一生都在与枷锁作斗争。从小残疾的他敏感而自卑，但是他有一个很好的出身，父母虽然去世的早，但给他留下了一笔不小的财产，他可以自由去选择他的学业，做自己喜欢做的事情。他用善良和真诚，收获了友谊和爱情，自卑的枷锁也荡然无存。成年后，情欲又给他带来枷锁，他不断挣扎在情欲的枷锁里，经历了那么多事之后，他想明白了一切。在追求理想的途中，他又面临了抉择，是爱情和家庭？还是周游世界，探索人生？最后他选择了家庭。
不难看出，这里的枷锁是指生理上的残疾，情欲的难以控制和自我价值实现的艰难。其实，我们每个人都和菲利普一样，只不过我们没有毛姆的文笔，难以用文字书写自己的不甘和挣扎，只能活在麻木的生活里。所以，某种意义上，毛姆将我们的生存状态在很久以前就进行了深度的刻画，再读毛姆，可以更加认真的审视自己，寻找更适合自己的方向，早日摆脱枷锁。
我们每个人都能从中寻找到那个自己，我们都曾为自己身上的某些缺点而自、和痛苦，或为生活的艰辛而丧失信心，那是真实的自己，每个人都会有这样的敏感情绪。我们要做的是打破命运的安排，努力去寻梦，坚持到底，领悟人生的真谛。
人生的枷锁读后感初一篇五
几个月前趁着当当打折囤了这本书，结果不小心买了双份，朋友们便调侃这是双重枷锁啊！
“一个人生下来，工作、结婚、生儿育女，最后死去。这不也是最完美的图案吗？也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败。”这是菲利普最后编织的人生地毯图案。近来发现周遭很多同学也是如此，金秋十月的邀请已有三场。
菲利普从最初的摆脱宗教的信仰，到柏林的留学，到伦敦的会计事务所，到巴黎的学画，再回到伦敦学医嗯。对自我的探知，对周围人事的探知，对米尔德里德的情感，爱一个人是不由自主的，也会是不对等的。
“世界上只有两件事是人值得活下去，那就是爱情和艺术。我认为应该把人生看作是一场冒险，一个人的心中应该燃烧起熊熊的、宝石般的火焰；人应该冒险，应该经风浪”。精美的波斯地毯图案，人生的图案都需自己去编织，寻找其中的意义。
人生的枷锁读后感初一篇六
《人生的枷锁》是英国作家威廉．萨默塞特．毛姆的自传题小说，这本书基本上写的是毛姆30岁之前的故事。
毛姆在《人生的枷锁》中并没有明确给出枷锁的定义。他通过主人公菲利普的经历和菲利普遇见的每一个人，全方位引导我们去思考＂人生的枷锁＂到底是什么。
我们可以说，让毛姆被重重枷锁束缚的，是那个特出的时代。推而广之，我们每个人都会落下时代的烙印，尤其是我们遇到今天改革开放的伟大时代。时代飞速发展，科技日新月异，各种新思想不断涌现。思想保守固执，头脑不开放，内心不容纳就会被时代淘汰。紧跟时代发展就要头脑开放，学习新知识，容纳新观念，接受新事物，这是历史的必然。其实人的最本质的进步莫过于思想观念的进步，最大的解放莫过于思想观念的解放，最彻底的革命莫过于思想观念的革命。我们常常被一些条条框框给框住了，它阻碍了我们前行的脚步。
科学证明，生理成熟三十年，心智成熟无止境，人类的潜能是无限的。人人进化，人类进化，这是一种伟大的力量，是赋予人类的特殊意义，也是人类与其他动物的最大区别。人未定型，并将继续发展。
小说也谈到了人生毫无意义，这只是一种感叹而已。人本身生存就有他的特殊意义。存在即合理，合理就有意义。人生的意义，每个人都有不同的解释。价值观不同，人生的意义也不相同，人生的意义是人类自己赋予的。人类要生存和发展，离不开人类思考、创造、生产的方式，因此人生的意义应该是创造价值，这才是正确的人生观。好吃懒做，不思进取，厌恶劳动，贪图享受，损人利己，那只能走向灭亡。
人生的枷锁读后感初一篇七
最早听说毛姆是在看史铁生的书里，这本书是他的代表作，有点自传性的小说，读起来有点痛苦，它不停在提问，每个问题都值得想很久，我自知我的理解能力有限，无法完全明了有些想法，不过有些时候，这本书倒是给我一些豁然开朗的感觉，写这篇文章只为理一下脑中的思路，做些记号以便日后再思考。
人生的枷锁，可以说是一部主人公菲利普不断挣脱枷锁的成长史，生理的残疾、宗教的束缚、艺术上天赋的缺位、经济上的不够独立、情欲的纠结，包括到最后，他的爱情——有人说——成为了他最大的枷锁。看到三百多页的时候，我觉得那时候的菲利普就一彻头彻尾的loser，甚至为他感到脸红，不过越到后面，就算是当他买股票亏光了钱而不得不暂停学医去商店打工的时候，那时候书中对他最频繁的评价是，他——菲利普是个绅士，他不断在成长，这对于一个落魄无依无靠的人来说就是天大的褒奖。他过往那些巴黎学画经历和从小看的那些书，还有那些年轻时走过的那些所谓弯路，都让他非常受用。
“在书里面，有很多大段精彩的对人生、对艺术、对道德判断、对宗教的争辩，看完大多都忘记了。但有一个情节让我印象很深，这个情节里，提了一个问题，然后，难得地，在很靠后的地方，给了一个作者的答案。克朗肖送了菲利普一条地毯，他对菲利普说，人生的意义，你自己去找，就在这条地毯里。这是个很悬疑的问题，推动着小说里故事的发展，推动着菲利普的成长。地毯，人生的意义，呵呵。菲利普快饿死的时候，他躺在街边的长椅上，他说：人生，它本来就没有意义，和这条地毯一样，没有意义。走投无路的时候，菲利普想到过自杀，这是最坏的结果，但是，他对死亡已经没有畏惧。”天生残疾的主人公有着超出常人的敏锐观察力和思考能力，史铁生也是如此，因为身体的缺陷和限制，天然的为他们抵御了一些外在诱惑，增加了他们对人生等精神领域问题的深度思考，这点来说上帝是公平的。
作为一本又长又务虚的书，它倒是看起来不那么枯燥，人生的枷锁是什么，书中的观点大概是以为人生有意义吧——是人生毫无意义的那个意义，而当人真正参悟到这个层面的人生无意义的时候，他便挣脱了枷锁，于是他的人生又似乎有点意义了(这点还没完全参透，慢慢理解吧)。在其他人的读后感看到一句话：真正懂得生活意义的人能够面对任何一种生活状态，我们从小习惯了给自己树立一个目标，希望能在生活中有所获得，能赋予生活更精彩的内容，我们以为，这样，叫做有意义的人生。可悖论就是，这些，恰恰是我们给自己按上的枷锁。就像菲利普的学画，在我看来，成为一个画家、艺术家这一目标本身是没有意义的，而学画的意义在于，他不知不觉地培养了美感，他最后能说，他比以前任何时候都能理解美、感悟美。对我们来说，不管我们从事的是什么，给自己的目标是什么，要获得什么名利，这些都是表象的，是没有太多意义的，如果有意义的话，它的意义在于，这些东西，作为路杖，它让我们对生命的本身有所感悟，感悟到人生的意义。而在这个层面上的意义，大概却是，反过来，要去挣脱人生大大小小的枷锁，去探求本真的生命吧。
伟大的作品是能让人从中看到自己，主人公的有些想法和心理也在自己脑中出现过，希望通过不断成长，能把隐约领悟到的人生的枷锁挣脱掉。
书中有太多精彩的地方，推荐一读。
“他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓‘青春多幸福’的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉;而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。看来，他们似乎成了一场共谋的牺牲品，因为他们所读过的书籍(由于经过必然的淘汰，留存下来的都是尽善尽美的)，还有长辈之间的交谈(他们透过健忘的玫瑰色的烟雾来回首往事的)，都为他们开拓了一个虚假的生活前景。年轻人得靠自己去发现：过去念到过的话，全是谎言，谎言，谎言;而且每一次的发现，又无疑是往那具已被钉在生活十字架上的身躯再打入一颗钉子。不可思议的是，大凡每个经历过痛苦幻灭的人，由于受到内心那股抑制不住的强劲力量的驱使，又总是有意无意地再给现实生活添上一层虚幻的色彩。对于菲利普来说，世上再不会有比海沃德为伍更糟糕的事了。海沃德这个人是带着十足的书生气来观察周围一切的，没有一丁点儿自己的看法;他很危险，是因为他欺骗自己，达到了真心诚意的地步。他真诚地错把自己的欲望当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎;当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。”
要时时刻刻为生计操心，世界上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，决不为赚得一个先令而付出高于一个先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的.鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。他使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞蚀你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障：有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。
菲利普对理想主义怀有某种厌恶感。他一向强烈地热爱生活，而就他平生所见，理想主义在生活面前大多胆怯地退却。理想主义之所以退却，是因为他不能忍受人们相互你争我夺;他自己没有勇气奋起而战，于是把争斗说成是庸俗的。他自己庸庸碌碌，可当同伴们并不像他看待自己那样对待他时，他就蔑视伙伴们，并借此安慰。在菲利普看来，海沃德就是这样的人。海沃德五官端正，精神萎顿，眼下变得体态臃肿，秃了脑顶心。但他还精心爱护着几处残留的俊俏的容颜，仍旧趣味隽永地谈论着要在那含糊不定的未来作出一番成就。然而，在所有这一切的后面，却是威士忌，在街上追逐女人，恣情纵欲。与海沃德所代表的人生观恰恰相反，菲利普口口声声要求生活就像它现在这个样子，什么卑鄙、恶习和残疾，这些他都无动于衷。
这么说来，问题的症结所在，就是得搞清楚你自己是什么样的人，这点清楚了，你的一套哲学体系也就水到渠成了。在菲利普看来，有三件事需要了解清楚：一个人同他借以存身的世界关系如何;一个人同生活在他周围的人的关系如何;一个人同他自己的关系如何。
生活的价值在于它本身，而不在于如何描写它。我的目标是要探索生活所提供的多方面经验，从生活的瞬息中捕捉它所激发的感情涟漪。我把自己的写作看成是一种幽雅的才艺，是用它来增添而不是减少现实生活的乐趣。
人生的枷锁读后感初一篇八
这段时间一直在看毛姆的《人性的枷锁》，书有点厚，我读的也很慢。快一个月了，才读了不到一半。文字并不艰涩甚至描写的很优美，在缓缓的故事节奏的带领下，我也跟着一起回顾着自己的成长历程。
成年后很长的一段时间里，我一直在一个不太好的状态中彷徨。仿佛被什么东西框定住了，只能在有限的范围里伸缩。而前方的路，似乎又一眼能望到头。我焦虑、想要改变、用力挣脱。但似乎周围有个漩涡，牵引着我往里越陷越深。外在力量越来越大，对抗越来越累，把我折磨的精疲力竭。我开始迷茫，不知道前方的路在哪里。我开始自我怀疑，不知道对抗有什么作用。我开始恐惧，不知道脱离了主流的既定规则是不是错误的。就这样不断地被消磨直到殆尽，麻木、接受、放弃抵抗，就这样在这局促的空间里被无限遏制着。
其实一开始，还是羡慕毛姆笔下那个主人公青年时期那些多姿的彩的人生阅历的。但之后想来，自己其实更折腾。
一边看着主人公不断思考，挣脱束缚在自己身上的枷锁;一边我自己也思考着自己这些年到底岀了什么问题，为什么感觉自己被困住了。我觉得我的外面是纷乱的世界，而我的内在却是一片荒芜。
我从内心出发去界定，设法去看清被既定认知束缚住的自己。我试图补充养份，各种丰富的、有层次感、朝气蓬勃的阳光和色彩。终于，我的内在重新鲜活起来，我明白了自己应该去发现这个世界上更多的可能。
我觉得找回了我自己，我解放了我自己。
人生的枷锁读后感初一篇九
在菲利普看来，人生确乎如此。在人生毫无意义，一切都微不足道的思想背景下，他认为一个人可以从宽阔无垠的人生中(这是一条长河，既无源头，又川流不息，却不流归大海)，随意编织成图案，从而获得个人的满足。有一种最清晰、最完美也最悦目的图案。在这种图案中，一个人诞生，长大成人，恋爱结婚，生儿育女，为生存而辛苦劳作，最后死去。然而也有别的样式的图案，既错综又奇妙。在这些图案里，幸福不涉足，成功不问津，但从中可以感觉到一种乱人心思的雅趣。有些人的一生，其中也包括海沃德的一生，他们的人生图案还没织完，就被盲目冷酷的命运切断了。到那时，有人说“这没关系”之类的安慰的话，就令人惬意了。还有些人生，如克朗肖的人生，提供的是一种难以仿效的图案。在人们能够领悟这样的人生已被证明为正当之前，旧的观念必须改变，传统的标准必须更换。菲利普想，他在抛弃对幸福的憧憬中，也正在抛弃最后的不切实际的幻想。用幸福的标准来衡量，他的人生似乎是可怕的。可是现在，当他认识到人生可以用别的标准来衡量时，他似乎浑身又充满了力量。幸福和痛苦一样微不足道，它们的来临跟人生中的其他细节一样，都被编织进了那精心制作的图案里。霎时间，他仿佛超脱于人生的种种不幸之外，他觉得这些不幸再也不能像以前那样伤害他了。现在，无论发生什么事，都不过是使人生的图案增加复杂性罢了。当生命的终点临近时，他将为图案的完成而感到由衷的高兴。它将是件艺术珍品，其美丽将永不褪色。因为只有他自己知道它的存在，而随着他的死去，图案就立即不复存在了。
想到这里，菲利普真有说不出的高兴。
人生的枷锁读后感初一篇十
菲利普是个等爱的孩子啊。他从小父母双亡，由冷酷的伯伯和不知如何表达情感的伯母带大。
由于天生残疾，性格敏感内向，没有同龄的朋友，菲利普的人生没有爱，他渴望爱与被爱。
童年的孤独，青春期的迷茫，青年时期的情欲，终生寻找的关于人生的意义，他遇到的问题可能我们每一个人都遇到过，可是由于他的敏感，由于他的缺爱，这些问题才伤他至深。所幸他还有理智，虽然理智在情欲面前也退避三舍;所幸他还有远大的梦想，能让他掉入泥潭中还能不致堕落。虽然我知道毛姆并不想赚取读者的同情心，可能他还痛恨这个，看到菲利普一个人苦苦挣扎，在生活中，在思想上，真想走近他，哪怕只是无声的陪伴。
毛姆通过菲利普的苦苦追寻，向世人道出人生的意义：人生无意义。多么丧!还好毛姆又说，尽管如此，也要在人生这块挂毯上织出美丽的图案。
可是马上他又抛出问题，究竟如何生活才算织出美丽的图案?也许写这本书时的毛姆也没有答案吧。
关于爱情，毛姆用大量的篇幅描绘情欲所引发的激情，虽然极其不可理喻，可是感人至深。
而书到最后，菲利普与萨利之间的感情，真挚，默契，美好，菲利普甚至为了这段情，甚至放弃了鼓励他一直从泥潭中走过来的美好理想，但是读下来，放佛能看到毛姆撇撇嘴漫不经心的样子。想来，毛姆认为的爱情是前一种吧。
只不过作者也知道那种轰轰烈烈的由情欲引发的爱情，并不能在生活这块挂毯上织出美丽的图案，还有可能烧毁挂毯。
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人生的枷锁读后感初一篇十一
继《月亮》和《刀锋》之后的又一本毛姆——《人生的枷锁》。当当的一个评论说的好，第一道枷锁：盲目的信仰，第二道枷锁：自卑的虚荣，第三道枷锁：艺术的妄想，第四道枷锁：爱情的魔障。
《月亮》的主人公本就是以画家高更为原型的，这是一个纯粹的冲破第三道枷锁的人，《刀锋》的主人公拉里最令人神往吧，这是一个明媚、随心、自然、优美的人，是一个不管我爱他或者我变成他我都愿意的人。可是，《人生的枷锁》让人看的难受之处，就是因为，主人公菲利浦的生活状态，恰恰才展现了很多人的生活常态中的很多不堪的缩影吧。
每个人的人生中都会遇到很多人，有人跟我说过，很多男人的生命中都会伴着三个女人，一个是妻子，一个是情人，另外一个叫知己。我听到的时候表示呵呵一笑，以前我一定会反驳，现在，我只能笑笑不说话。一直最爱的读了很多遍的一本小说，当属钱钟书的《围城》，曾经沉溺于方鸿渐对苏小姐、唐小姐、孙小姐的感情之中，还有一直在想那出现在书最初的鲍小姐呢，对方先生而言又是什么，而方先生呢，在各位小姐的心中又占据着什么样的分量。
挺厚的一本书，纸质版700多页，如果有些绝望无处安放，读读吧。
人生的枷锁读后感初一篇十二
的春节假期，由于新冠病毒的肆虐全国人民得以享受10天的“全家游”，厨房—客厅—卧室，最多下楼倒个垃圾，终于实现了过上猪一般生活的梦想。久闻《人生的枷锁》大名，去年年底买的书并将其作为春节假期作业，在光速与龟速相结合的阅读方式下，不到一周把这本大部头小说看完，不得不说内心受到了极大的震撼。小说描写了主人公菲利普自9岁出场到结尾时30岁这段时间的遭遇和经历，以的时间不断寻找人生意义。菲利普天生跛足，自小父母双亡，由牧师伯父收养，去德国游学，回国后在会计事务所实习一年，前往巴黎学学习画画，后又去医学院学医。梳理菲利普的成长脉络，看到的是一个人的极为复杂的内心的流变，不断探索，渴望懂得人生的真谛。曾经皈依上帝，却确为自己树立了“尽可随心所欲，只是得适当留神街角处的警察”;曾经被母亲期望着过一种虔敬的生活，成为一名牧师，却又在信仰崩塌之后相信道德等“绝对命令”;最终在经历了一些痛苦和挫折，尤其是在彻底放下对米尔德丽德的爱情、亲历克朗肖以及大伯凯里先生的死亡以后，彻底明白了“生命毫无意义”的真谛，从而卸下了人生的枷锁。
人生的枷锁是什么?没有读这本书的时候，望文生义，以为枷锁指的是人生各种负累、桎梏，比如爱而不得、身不由己、命运不公等，后面才知道书的英文名字是ofhumanbondage，很多译本都翻译成《人性的枷锁》，而该书在成稿前曾用“美自灰烬出”命名(这句话在小说中反复多次出现)。菲利普的前半生，不仅仅是在人性的枷锁下成长起来的，而是在一直寻求人的意义，人为什么而成长，他试图窥探并理解人性。由于他自身的生理缺陷，使他更善于观察他人、剖析自己。后来他明白，人生是无意义的，但人还活着，就会感受到生活的苦。小说里，有几种人生观，有些人受着苦，却已然麻木不知，任凭自己沉沦堕落，比如米尔德丽德;有些人知道生活的苦，却不敢走出来面对，将优柔寡断视为哲思，将失败自慰为高雅，比如海沃德;也有些人勇敢的面对，只是如克朗肖等人，并没有走出来，在悟出生命本无意义后选择了放逐，而菲利普在“生命本无意义”的基础上更进一步，认识到人生的格局，并且选择以平常之心和自由之意接受。“人生的枷锁”，到底指的是什么，小说并没有明确给出答案，也许是个见仁见智的问题，我认为枷锁指的是人生的意义——这也与“美自灰烬出”的曾用标题相契合，也就是说当一个人参悟了人生意义，就能够淡然面对命运的安排，直面自己的内心，做想做的事情(绝非菲利普在某一时段的“为所欲为”理论)，自然卸下了枷锁。
在经劳森告知海沃德去世以后，菲利普觉得一阵震颤刺透了他的心，他从未失去一位年龄相仿的朋友，因此当得知这一消息的时候他第一次联想到自己最终也难免一死。同任何人一样，菲利普虽说也完全明白作为凡人终有一死，但内心深处却没有意识到这条规律也同样适用于自己，从而开始深刻地思考生命的意义。菲利普认为：“有些人并不比他菲利普高强多少，却一个个飞黄腾达;还有些人要比他菲利普不知高强多少倍，可就是郁郁不得志。一切似乎纯粹是靠碰机会。人无论是正直的还是不正直的，雨露毫无偏向地统统洒在他们身上。从克朗肖送给他的波斯地毯上，他想到“生活毫无意义。地球不过是一颗穿越太空的星星罢了。在某些条件的作用下，生物便在地球上应运而生，而这些条件正是形成地球这颗行星的一部分。既然在这些条件的作用下，地球开始有了生物，那么，在其他条件的作用下，万物的生命就有个终结。人，并不比其他有生命的东西更有意义;人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境作出的反应罢了。”应该说，这段描写是比较冷峻的，小说成书约1前，那时候可能还没有“三体”等超文明意识，能够从人类的非特殊性从而推导出人生的无意义，不得不佩服作者敏锐的生活观察和深邃的哲学思考。既然，生活毫无意义，是否意味着人生就应该如泼洒在地的一盆水肆意流淌，还是如同奔腾河水般倚岸而行?小说继续写道，构筑生命意义的框架来源于格局，该格局非指与“眼界”一词相近的格局，而是指人生的规则。菲利普认为“他认为一个人可以从那宽阔无垠的生活长河(这是一汪无源之水，奔腾不息，却不汇入大海)中掬起几滴不同的水，拼凑成那种格局，从而使自己心满意足。有一种格局，最明显，最完美无缺，同时也最漂亮动人。这种格局是一个人呱呱坠地来到人间，渐渐长大成人，恋爱结婚，生儿育女，为挣片面包而含辛茹苦，最终登腿弃世而去。但是生活还有别的样式的格局，这些格局虽杂乱无章，却是妙不可言，幸福从未涉足其间，人们也不追逐功名，但从中可以感觉到一种更加乱人心思的雅趣。幸福跟痛苦一样的微不足道，它们的降临，跟生活中出现的其他细节一样，不过是使得人生格局更趋纷繁复杂罢了。无论发生什么事情，都不过是使得生活的格局更趋复杂罢了，而且当最后的日子到来之际，他会为这格局的完成而感到由衷的高兴。这将是一件艺术珍品，将丝毫不减它那动人的光彩，因为唯独只有他才知道它的存在，而随着他的死亡，它也就立即消失。”无意去大段引用小说的原文去给读书笔记充字数，只是觉得作者的分析论证很完美，不容易归纳，另外，文字的优美也让人无法抗拒呈上。
窃以为，小说关于人生枷锁的推导可以简化为：生命本无意义—生命的价值在于格局—每一种格局都属于自我本身—格局的归属。正如小说所写“(菲利普)他又一次摆脱了枷锁!自由啦!他设想的种.种计划，一个也不必放弃，生活依然掌在自己的手心之中，要把它捏成啥样就可以捏成啥样。”小说在最后出现了“倒戈”笔法，继续给人以无限遐想的空间，按说在悟出生命真谛以后，菲利普也罗列了自己的计划，比如前往西班牙看看古城名画，甚至前往东方体验风土人情，然而小说的最后却写他并没有去实现计划，而是向莎莉求婚，这个举动是在表明主人公已经看透了人生的真谛毅然选择格局公式话的生活，还是说主人公准备将来二人一同去实现计划，是个值得探讨的话题。而我，倾向于后者，作为一名绅士他身上不缺浪漫，而在与米尔德丽德的交往中，他也多次邀请对方一同去巴黎度假。
何以挣脱枷锁?
30年的人生经历，20年的生命求索，终于菲利普终于挣脱了人生的枷锁。掩卷深思，小说里介绍了米尔德丽德、海沃德、克朗肖、大伯凯里等人，为何只有菲利普能够达到这样的境界，其他的人要么就是如蝼蚁般苟且，要么就是在悟道途中为上帝所召唤?这个问题的意义在于，按照提取公因式方式，如果能够提取菲利普身上的特质和闪光点，而这些特质和闪光灯能够指引他参悟人生的真谛，那么我们作为读者是否可以参照并升华自己?另一方面，阅读是在和作者对话，因此看故事的时候，会不自觉地把自己代入，有时候觉得自己就是菲利普，缺爱、敏感、自卑;有时候觉得自己和米尔德里德要命地相似，虚荣、自命不凡甚至贪慕虚荣，更有时候觉得自己和海沃德挺像……抽离开来看，就不得不由衷地赞叹毛姆对人的刻画太厉害，细致入微的同时入木三分,对每个人物的刻画深刻而真实，从而引发不少读者的共鸣。
(1)直视自卑。
一个人一生必须艰苦跋涉，越过一大片土地贫瘠、地势险峻的原野，方能跨入现实的门槛。菲利普因为跛足遭到其他孩子嘲笑、受尽凌辱时，他一度将救赎的希望寄托于上帝，他相信凭借虔诚的祈祷，上帝将会眷顾他，按照他的愿望在新学期开始的那天早晨还他一双与其他孩子没什么不同的正常的脚。菲利普尽了一个孩子所能尽的最大努力向上帝显示他的心诚。他日日夜夜祷告，“内心一片至诚”。他甚至采用了一些苦行主义的手段来讨上帝的欢心，在天寒地冻的夜里赤裸身子跪在地板上祷告。然而结果是冰冷的，这导致他对上帝信念的质疑，也让自己逐渐养成了“自卫”意识——在伙伴们的冷嘲热讽锤炼出来的自制力、沉着、不动声色，尽管这又被同伴说成玩世不恭、薄情寡义。心理学表明，自卑可以引发一系列不友善的词语，比如，自闭、敏感、占有欲等，所以他会因校长的一两句语言关切开心一整天;也会因好友罗斯在任何人面前都那么和蔼可亲而忿忿不满，继而导致友情破裂。而后，菲利普可能是接受了来自身体残疾带来的歧视，他也清楚意识到不论是谁，只要一同他发火，第一个念头就要提一下他的跛足。而他对整个人类的看法正是由下面这一事实所决的：几乎没人能抵制住诱惑，不去触及人家的痛处。好在菲利普现在达练多了，即使有人当面提到他的残疾，也能照样不露声色。菲利普小时常为自己动辄脸红而深深苦恼，而现在就连这一点他也能控制自如了。因此，从某种角度而言，直视自卑，反思自卑的原因，接受人生的不完满或许是人格健全的第一步。另外，早年的凄楚不幸校园经历，也唤起了他内心的自我剖析、自我否定的机能，这对于他及时中止画画以及喜欢自我批评反省都具有一定的作用。
(2)宗教道德。
光人格健全还不够，洞悉人生还需要借助于宗教道德以实现人生的升华。菲利普从小生活在与宗教相关的家庭，母亲将其托孤给大伯父也是建议培养他从事宗教牧师工作。从小的耳濡目染让他对上帝深信不疑，并严格按照教徒规则来要求自己，虔诚参加各种教会活动。治疗跛足失败以及远走德国求学的经历，让他在质疑上帝同时更深刻认识到信仰的地域、时间之别，这意味着信仰并非真理。菲利普心中遂生出疑问：“我不明白一个人干吗非得信奉上帝。”这个问题一被提出，菲利普顿时惊恐地发现自己竟“已不再信奉上帝了”。继而，他迫不及待地奔向自由，并为摆脱了这一思想重负而感到从所未有的轻松。当没有了信仰以后，是否一切皆自由?卢梭在《社会契约论》指出，“人生而自由，却无往而不在枷锁中”，在法国期间，菲利普遇到了克朗肖，克朗肖的观点是“为所欲为，只是适当时候要当心警察”，对此菲利普并不赞成(尽管一度确立了这个座右铭)。他认为除了上帝以外还有道德准则，他认为(生活的真谛)是为了聊尽自己的责任，尽量发挥自己的才能，同时还要避免去伤害他人。”“简而言之，就是人以德待吾，吾亦以德待人。”在“绝对道德命令”指引下，我们能够轻易发现菲利普身上的闪光点，如乐于助人、严于律己宽以待人、积极上进等等。印象最深的是，在巴黎学画期间，自掏腰包安葬了自杀的同窗范尼.普赖斯，以及严肃而刻薄富瓦内先生对他所画的作品点评“你给我看的那些东西，我没有看到横溢的才气，只看到勤奋和智慧”。
(3)感情升华。
小说里与菲利普存在感情交往的女性有三个，威尔金森、米尔德丽德、诺拉。威尔金森是他姑妈亲戚的女儿，菲利普在从德国回来后借宿在姑妈家，二人经常在一起吃饭、散步，不知不觉开始了这段忘年恋(威尔金森至少比菲利普大17岁)，他在体验初恋的甜蜜同时也清楚知道自己所喜欢的更多是与威尔金森小姐的枕席之欢，因此在威尔金森回到德国以后，菲利普很快与之断了联系。在放弃学画之后，菲利普准备学医以谋生，阴差阳错认识了茶点服务员——米尔德丽德，一个相貌平平、爱慕虚荣、人品平平的女性。在米尔德丽德离开之后，菲利普认识了诺拉，一个对他以男女之爱兼有母爱的情感的女性，诺拉包容着菲利普的残疾、帮助他获得了自信，给予他温柔、同情和关爱，让他彻底体会到爱情的甜蜜。在此期间，他彻底地与米尔德丽德划清了界限，他“像一条蜕了皮的蛇，鄙夷地看着过去”。如果说与威尔金森的交往主要是年轻时代的荷尔蒙旺盛原因，那么与诺拉和米尔德丽德的情感就值的比较分析了。菲利普与米尔德丽德的爱情可谓是“三聚三离”，第一次离开因为米尔德丽德因轻信一德国人可以给她带来物质生活而离开了菲利普，期间他遇上诺拉;第二次相聚则是因为德国人欺骗并遗弃了米尔德丽德，走投无路之下挺着身孕找到了菲利普，米与诺，菲利普必须要做出选择，前者庸俗贪婪，后者温柔体贴，他对前者是爱，对后者是喜欢，而菲利普选择的依然是米尔德丽德;第三次相聚则是菲利普不忍看到米尔德丽德沦为出卖肉体之人而做出的善意之举，菲利普提供住宿，米尔德丽德以佣人身份进行日常家务劳动，当米尔德丽德意图通过肉体报答菲利普时，他拒绝了。菲利普的拒绝，也许是因为米尔德丽德已染风尘，行为让人不耻，更重要是的菲利普知道自己已经放下了对她的爱情，之所以收留她是因为还存留“爱的习惯”。面对最优选择的喜欢，菲利普选择了苦楚的爱情，奋不顾身而虐恋无比，而当历经痛苦、放下爱情时，他仍然可以保有“爱的习惯”同时扎紧任何回溯的可能性，这应该就是感情的升华吧!
人生的意义因每个人选择的格局不同而具有多样性，最终菲利普选择在那个海边小镇行医，陪着心爱的姑娘，守家守业过一辈子。这是人生的通透还是自甘降于庸常，已无分析的必要，且以小说结尾结束本读后感：
此时，太阳当空，光茫四照。
人生的枷锁读后感初一篇十三
《人生的枷锁》是毛姆的代表作之一，具有明显的自传色彩。小说主人公菲利普-凯里自幼父母双亡，不幸又先天残疾，童年时代在既陌生又压抑的环境中度过，性格因此孤僻而敏感。当他步入社会之后，又经受了理想的破灭之苦和爱情的伤痛。
在备受煎熬的人生道路上，他每跨一步，都要付出艰辛的挣扎，他不知道，一个人一生必须艰苦跋涉，越过一大片贫瘠的土地、地势险峻的原野，方能跨入现实的门槛。说青春是幸福的，这只是一种幻想，是已经失去了青春的人们的一种幻想。
在整本书里，凯里都在挣脱人生这个枷锁，无论是最开始离开伦敦皇家公学院，还是放弃练习生去巴黎学画，以及书的结局里放弃那个到处行医旅游的梦想，娶莎莉并且到小渔村做医生，他一直在改变，一直在所谓的挣脱，却发现生活本身就是枷锁。
在每一次痛苦中顿悟出人生意义，都被后来的经历推翻；每一次狠下决心的挣脱和逃离，也多少带着作茧自缚的意味。认识自己的过程将永无终止，他只能不断地反省和探索，却永远无法抵达那个“最终定论”。
在小说的结尾，凯里终于是找到了属于自己内心的自由，但那仿佛也只是毛姆为了篇幅收住而采取的权宜之计。比起《月亮与六便士》和《刀锋》，《人生的枷锁》把那一点残存的理想主义温情都剥掉了。毛姆用清醒冰冷的笔触描绘了所有人的平庸一生。我们每个人都是从一个枷锁跳到另一个枷锁，在不断的前进中，我们认识到了自己的平凡，找到了生命中的停留之地，同时我们也明白了生活的毫无意义，活着也只是活着。“他想获得的东西，生活就是不给。”这大概就是我们每个人了。
人生的枷锁读后感初一篇十四
读的第一本书--毛姆的人生的枷锁，据说是毛姆的自传体小说。与昨天看到的一篇文章不同，昨天看的文章说毛姆是双性恋，为掩盖自己的双性恋事实而与富婆西莉结婚，更是把他说成自私蠢货。
但从这本书里，我看到的菲利普(毛姆)是一位十足的绅士。虽然年轻追梦时几经波折辗转可能辜负了大伯母的爱，但从他与朋友克朗肖,恋人米尔德利德等人的交往中可以看出他很有我们中国文化提倡的君子之风，他在自己经济拮据的情况下，接济友人为克朗肖办葬礼，他在米尔德利德的几次背叛下仍然坚持以德报怨，第一次背叛是米尔德利德被一个德国人骗婚，菲利普绅士忍受着巨大的痛苦为米尔德利德送上结婚礼物，但终究米尔德利德在身怀六甲的情况下被德国人抛弃了，菲利普又无怨无悔地帮助米尔德利德租房找医院陪她生产，甚至对出生的孩子也给予了亲生父亲一般的爱，但后来不幸的是米尔德利德又与菲利普的好友格里菲斯相爱，为此，菲利普忍受着生不如死的痛苦。
但当得知米尔德利德与格里菲斯无钱私奔时菲利普又主动提出自己出钱让他们一起私奔，在他们走后，菲利普几乎想到要自杀，最终在朋友和恋人的双重背叛面前，菲利普还是极力克己，尽显绅士风骨。经历了生死考量的背叛，最后，在米尔德利德因生活穷苦潦倒来投奔他时，菲利普还是保持了友人的善意，出于对米尔德利德的尊重和慈悲，提供给她一份照料自己生活的工作，让她免遭流离失所，对她的孩子极尽父职，不是夫妻却给与米尔德利德比丈夫还要多的关爱，不是父女却给与孩子胜似父亲的宠爱。
对米尔德利德的爱情，由于经历太多的煎熬而损耗殆尽，在最后这段与她相处的日子里，虽然同住一屋檐下，菲利普坚持了君子之道，未曾逾越半步男女禁忌(比关羽与刘备之妻长久独处而表现出君子之风更具风骨)。这就是菲利普(毛姆)，一个十足的绅士，他所表现的绅士风度与我们祖先所提倡的君子之风不谋而合。
人生的枷锁读后感初一篇十五
人生不过是一种格局而已，生活既无意义，也无必要，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。
我之所以选择这阅读本书的理由，是源于当时自己的心情比较浮躁，对未来有恐惧感，找不到个体存活于世的意义，所以希望从这本书中找到个体存活于世的意义的答案。最后这本书给我的答案，我觉得特别棒，仿佛自己也卸下了一道枷锁。
小说是主人公菲利普的成长史，也是菲利普逐渐认识人生，摆脱枷锁的历程。在小说中，菲利普的枷锁有因身体的残缺而过分担忧，有对天赋的自视甚高而错误定位人生理想，有向现实幸福的屈从而放弃环游世界的梦想。种种的历练，让菲利普更加认识人生--人生的归途只不过是踏实、平淡地满足个人的乐趣。
《人生的枷锁》作者是毛姆，他是英国现代著名作家，同时《人生的枷锁》也是加入了作者个人的生活经历，是一本带有明显的自传色彩的作品。毛姆不满十岁的时候，母亲和父亲先后去世，他由伯父收养。他的伯父是一位牧师，为人自私、贪吝。小时候的毛姆由于身材矮小，且严重口吃，经常受到大孩子的欺凌和折磨，导致他有些孤僻、敏感和内向。毛姆18岁时，并未遵从伯父的愿望，即进入牛津攻读神学，而是选择去德国海德堡大学学习一年。在那儿，他接触到了德国哲家昆诺·费希尔的哲学思想和以易卜生为代表的新戏剧潮流。一年后，他返回英国，进入伦敦一家会计师事务所实习，随后进入伦敦圣托马斯医学院学医，并做了5年的医生，这段经历让他接触到了人民生活的状况，并且这段习医生涯给他的文学创作产生了深刻的影响，他曾说:“对一位作家来说，我不知道还有什么比从医数年更好的锻炼了。”在《人生的枷锁》这本书里，我们可以看到主人公的一些经历和作者的经历是相似的，似乎主人公菲利普是毛姆内心的另个自己，而这本书的结尾，我想也是毛姆给自己的一个答案。
小说的情节围绕菲利普的成长展开。他自小父母亲相继去世，由从事牧师职业的伯父收养，并在附属于教会的皇家公学念书，他在浸透着宗教气息的环境里长大的。他通过学习和思考培养了自己的选择判别能力，认识到宗教的虚伪，没等毕业离开了皇家公学。这一阶段是菲利普自我意识的苏醒，他有了独立思考的能力，也是他探寻自己人生的起点。
离开皇家公学后的他，在伦敦一家会计事务所工作，后来因为同事的认为他有绘画天赋，应该去学习绘画，于是他辗转于欧陆和英伦之间，学习绘画，并坚信自己能成为伟大的画家。但是，在这一阶段的他，阅历身边的人，他身边的人不乏缺少在他看来具备的天赋，但是仍旧生活得挣扎、落魄。他对绘画的努力，并未取得很好的成果，最后他认识到自己的绘画技能是平凡的，并接受了这一事实。此时的他，逐渐地正确认识自我，接受自己的不完美。这一认识，是他更进一步的成长，也是他的一种勇气，不再被自己的幻想所蒙蔽事实，勇敢地直面现实。
告别了学习绘画的阶段，菲利普像他父亲一般，选择了从医。但是学医的历程并未顺利。他曾为米尔德丽德荒废学业，又将父亲留下的一小笔财产耗费许多，还遭受买卖股票的巨大亏损，一时生计无着，后来在一家服装店当招待员，才免于流落街头。这一段是菲利普人生阶段的低谷，他挣扎着、绝望着。而这段的经历也是推动小说后文的“他所遭受的不幸，不过是一种美丽、精巧的装饰品的一部分。他不断提醒自己，什么无聊啊，激动啊，欢乐啊，痛苦啊，他都要高高兴兴地接受下来，因为它们都给他设计的图案增色添彩。他自觉地追求着美。”表达。
饱尝人间艰辛，历经世态炎凉，菲利普看着身边好友的相继去世，他逐渐认识到生活并没有意义，所谓的酸甜苦辣不过都是编织成人生格局的花纹，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。最后他与莎莉结婚，并继续从事医生的行业。他不再遵循别人的嘴说手写的理想行事，依从自己的心愿行事--选择他认为的美好的、真心想做的事。他屈服于幸福，选择踏实地、平淡地生活，开始成家立业，放弃了环游世界的梦想，不再盲目地深究那些所谓的生活的本质或意义。
结尾的一句“此时，太阳当空，光芒四照。”，似乎菲利普并没有结束，他依旧向前，他即将再次起航，开始认真体会生活，遵循内心的判断，去编织属于自己的人生格局。
关于毛姆，他喜欢在作品中，让主人公踏上心灵自我完善之路。在戏剧文学的欣赏上，相对于这部作品，毛姆的另部作品《月亮与六便士》也是不得不提及的。相比于《人生的枷锁》，《月亮与六便士》是更加充满理想主义的作品，这部作品更加炽热、更加极致，戏剧张力更大，它完全抛开了世俗，似乎现实和理想只有割裂开来，才能成就出自己的巅峰。相比于《月亮与六便士》的极致，《人生的枷锁》会显得平淡些，现实些，理智些，它像极了你、我、他的生活。无论是极致还是平淡，毛姆都给予了我们不同人生，不同视角的冲击和震撼。
除了戏剧文学欣赏以外，《人生的枷锁》也在揭示人生的可能，并非要如同《月亮与六便士》那般才能叫做生活，我们也能如同菲利普般选择在平淡的生活中细细体会。
人生的枷锁读后感初一篇十六
早亡者是绝不离场的话题讨论。
摇滚乐手有走不过去的二十七岁，过多聪明和才华的马雁从高楼大厦一跃而下结束了刚三字开头的年龄，詹姆斯迪恩亡于车祸事故，开了横冲直闯的一架玛莎拉蒂道别了二十四岁颓靡光亮的脸。这些是一辈子走出不来青春发育期的姑娘吧，连身亡都需要做得整洁，好看，没什么挽留的很有可能，就仿佛仍是一场洁癖症的演出，或者一行诗词。大家用一样美丽的词语留念她们，年青永恒不变或是随意，这些冷又宽阔如海底的词。
有时我能想，假如他忽然转了念，就算察觉自己有一丝一毫的后悔莫及，因此身亡那么宏伟的出题，被轻描淡写地搁下他日再谈，那麼这些拒不调解决不妥协所产生的、不愿被磨掉的自豪可能如何与吃人不吐骨头的全球共处。一个人要改变命运确实是真的很难，就算不被全球更改也几乎绝对没有很有可能，仅有固守着最终一点不愿放弃的——无论哪些——去和全球交涉，互利互惠，获得便宜的均衡或调解。
发展里当然生长发育出的束缚，如同藤条一样包囊住心，花繁叶茂固步自封，过多人终其一生乃至无法得到与这些束缚谈一谈的机遇，谈何开启。这些束缚里包括了过多，不愿舍弃的`自豪，自高自大的单纯，不羁的爱，不被理解的随意，也有深到望看不到终点的孤单。无法打开锁的发展与生活，如同带上创口向前，并非不可以走，仅仅比普通人要慢，每一步全是难熬，撑不下去一个释放压力，奔溃和身亡就接踵而至。性命确实是太不合理了啊，想和你在一起里创建自身的人每一步都走得这么稳定欢快，她们不容易搞清楚好好活着有多么难，乃至连宽慰都乏力如一概而论。搞不懂的人便是不容易搞清楚，始终都不容易搞清楚，对有的人而言，好好活着这一件每个人在做的事，可以越来越难熬到何其程度。
因此一年的春季，留念死者最好是的时节，我都是会想一想这些过早离开的人。她们太过聪慧，太早听话，过多完善，她们见到的是大家找不到的全球——那一定太幸福吧，却连早已走在这般前边的她们都碰触不上，要来也是件十足崩溃的事。赶在自身逐渐抑郁症以前，仅有读毛姆的《人生的枷锁》，真的是本终究徒劳的书，居然用五十多万字啰啰嗦嗦讲旧事。一定要从第一页细心读下来，看一个人——带上疼痛感，带上一模一样的情绪，看见这一不可救药一如自身的人——如何应对信念的坍塌，如何悲惨无比地不成功，如何被实际杀得一个不留，如何挥手告别得不到的爱情，随后，如何带上那颗青少年一样坚强的硬邦邦心，渐渐地向前走，归入绵软归入温馨，归入实际的片面性的让步的有缺憾的，日常生活这一件琐事。
并不是励志书，肯定并不是。尽管一样起源于低谷期，但好像也从没获得过凡俗规范的取得成功，直到后来还不过是个实实在在的平凡人。主角是遗孤，与生俱来跛足自小缺乏安全感性情固执又比较敏感，真是便是典型性青春发育期不良少年，吃许多苦，不会谈恋爱，更不懂珍惜。这些束缚便是阻拦人向前的脚铐，尽管说起来这么漂亮那麼光亮——这种束缚有一个一同的名称，叫坚信。相信有一个更为美好的世界的存有，坚信勤奋必有結果，坚信人生道路有很多实际意义，坚信取得成功，坚信自己非常值得好很多的日常生活，坚信完美的爱情，相信肯定随意。这种坚信，说起来是热的，在深处则是无法触碰的冷。最幸福的事物全是冷的，还带上隐隐作痛，但通常是这些零碎的，庸俗的，偏向生活的，虽常被人所不齿，却太热了烫心。最讥讽的是，偏要这些热的物品，被冷的跟随者称之为是日常生活的理想化。
人生的枷锁是怎么被开启，每个人不一样——对书里的主角，是時间，时间为他一场蓄谋已久的奔溃，一个不被祝愿的从头开始。他最终放弃了他的追求完美，他的信念，最重要的是，放弃了他的比较敏感。坚信吧，比较敏感这类物品，假如确实不想要，随时随地都能够丢。比较敏感终究是归属于年青的，岁数扩大感观钝化是发展趋势，因而这些早已过去了年龄毫无道理的比较敏感难免异常。何苦再用所有的心血，固执于心态最轻度的起伏，以获得最掉价的自豪和得意忘形。
于我来说，开门锁起源于一场对同行人的提升。我先前从来不了解“你从不会独走”的真正的含意，事实上，它精确到可怕。你觉得只要你一个人经历过这些刺骨的冷，孤单，妒忌，不甘心，昏暗，抑郁症……及其有关的一切吗?不容易的，宝贝，不容易的。再恐怖的痛楚，再热情的开心，都有些人和你一样乃至高于你地经历过。这些你自认为有意思的事，不过是一场幻影，飞快转换于全球的不一样角落里，刚好此时，落在你的身上。你我有过多同行人，大家都不过是小动物，你历经的这些，每个人多多少少有一定的体会——瞧，但是多少钱的区别罢了。再如何辩驳人们的自尊和存有，大家也但是是在反复彼此之间、混混沌沌地好好活着。书里打破人生道路束缚的全过程，便是摆脱这些坚信——更美妙的那一个全球便是此刻，勤奋并不一定有哪些結果，而结果则是更无意义的事，随意从没存有，感情总需应对让步……原本就没意义的这并不完美国际，不敢相信得话，会很容易幸福快乐。
或是要活在这个不美好的全球里，活在当下，钝感，潜山，不夸张。即使无意义，也需要勤奋地生存下去。饮茶，念书，赏花踏青，谈心。一睡好像近百年以往，回头瞧瞧也曾有切切实实地开心过。死者们始终十七，她们坚守着那样冷这样美好的难解的锁芯浑浑睡去，等待很多年以后，她们的平辈人买更长的時间行完她们一路走来才意识到终点站通往崩溃和虚空——这些熟络终究会以往，沉实也好欢快也好，只有冷是永恒不变的，也仅有永恒不变才算是确实冷。
人生的枷锁读后感初一篇十七
看了毛姆的月亮与六便士，面纱，刀锋，继人生的枷锁是放在最后来阅读的。因为喜欢这么一本厚厚的大部头书，你会不知不觉跟着作者游历主人公的所思所想，所见所闻，所爱所恨，所悯所怨。而后知后觉的将自己融入其中，来思索自身所活着的意义，追求的自由，渴望的爱情，心底的欲望。像一场洗涤心灵的救赎，久久不能释然抒发。
人类可贵之处就在于每每跌跌撞撞疼痛前行的路上，哪怕世俗再残酷，我们仍在不断追求向往那美好的生活。而思想一定是自由的真，善，美作为衡量人性的标准，显得重中之重，不可或缺。
生命没有意义，这是菲利普在经历了众多人间冷暖，世态炎凉后得出的结论。但是如果生命没有意义，那我们又何尝计较失败，成功。我们也只是在这大千世界活出一个小小的自己，做自己想做的事，把能做的事做到更好，心之所向，我想这便是活着的意义，生存的希望。
人生的枷锁读后感初一篇十八
早逝者是永不退场的话题。
摇滚乐手有过不去的二十七岁，过度聪慧和才情的马雁从高楼一跃而下终结了刚刚三字打头的年纪，詹姆斯迪恩亡于车祸，开着横冲直撞的一架保时捷告别了二十四岁颓靡明亮的脸。那些是永远走不出青春期的人儿吧，连死亡都要做得干净，漂亮，毫无转圜的可能，就好像仍是一场洁癖的表演，或是一行诗句。人们用同样美丽的词语纪念他们，年轻永恒或者自由，那些冷又辽阔如深海的词。
有时候我会想，如果他们突然转了念，哪怕发现自己有丝毫的后悔，于是死亡这么宏大的命题，被轻描淡写地搁下他日再议，那么那些拒不和解绝不妥协所带来的、不肯被磨去的骄傲将会怎样与吃人不吐骨头的世界相处。一个人要改变世界实在是太难了，哪怕不被世界改变也几乎绝无可能，只有死守着最后一点不肯舍弃的——无论什么——去和世界谈判，互通有无，换取廉价的平衡或和解。
成长里自然生长出来的枷锁，就像藤蔓一样包裹住心，枝繁叶茂根深蒂固，太多人终其一生甚至得不到与那些枷锁谈谈的机会，何谈打开。那些枷锁里包含了太多，不肯放弃的骄傲，自以为是的纯粹，桀骜的爱，不被理解的自由，还有深到望不见尽头的孤独。打不开锁的成长和生活，就像带着伤口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撑不住一个放松，崩溃和死亡就接踵而来。生命实在是太不公平了啊，在爱里建立自己的人每一步都走得如此平稳轻快，他们不会明白活着有多难，甚至连安慰都无力如隔靴搔痒。不明白的人就是不会明白，永远都不会明白，对有些人来说，活着这件每个人都在做的事，可以变得煎熬到何等地步。
所以每年的春天，纪念逝者最好的季节，我都会想想那些太早离去的人。他们过分聪明，过早懂事，过度成熟，他们看到的是我们看不到的世界——那一定太美好吧，却连已经走在如此前面的他们都触碰不到，想来也是件十足绝望的事。赶在自己开始抑郁之前，只有读毛姆的《人生的枷锁》，真是本注定徒劳无功的书，竟然用五十多万字絮絮叨叨讲往事。一定要从第一页仔细读下去，看一个人——带着痛感，带着一模一样的心情，看着这个无可救药一如自己的人——怎么面对信仰的崩塌，怎么惨痛至极地失败，怎么被现实杀得片甲不留，怎么挥别得不到的爱情，然后，怎么带着那颗少年一样骄傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，归于柔软归于温暖，归于现实的功利的妥协的不完美的，生活这件小事。
不是励志书，绝对不是。虽然同样始于低谷，但似乎也从未得到过世俗标准的成功，直到最后还不过是个不折不扣的小人物。主人公是孤儿，天生跛足从小缺爱性格倔强又敏感，简直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不会爱，更不懂珍惜。那些枷锁就是阻止人前行的镣铐，虽然说起来那么美那么明亮——这些枷锁有个共同的名字，叫相信。相信有一个更美好世界的存在，相信努力必有结果，相信人生有很多意义，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的爱情，相信绝对自由。这些相信，说起来是热的，在最深处却是无法触碰的冷。最美好的东西都是冷的，还带着隐痛，但往往是那些琐碎的，俗气的，生活化的，虽常被人所不齿，却热得烫心。最讽刺的是，偏偏那些热的东西，被冷的追随者称作是生活的理想。
人生的枷锁是怎么被打开，每个人都不一样——对书里的主人公，是时间，时间给他一场预谋已久的崩溃，一个不被祝福的重新开始。他最后放弃了他的追求，他的信仰，最重要的是，放弃了他的敏感。相信吧，敏感这种东西，如果真的不想要了，随时都可以丢。敏感注定是属于年轻的，年岁增大感官钝化是趋势，因此那些早就过了年纪不合时宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，执着于情绪最轻微的波动，以换取最不值钱的骄傲和沾沾自喜。
于我来说，开锁始于一场对同行者的觉醒。我此前从不知晓“你从来不会独行”的真正含义，实际上，它准确到恐怖。你以为只有你一个人经历过那些彻骨的冷，孤独，嫉妒，不甘，阴暗，抑郁……以及相关的一切吗?不会的，宝贝儿，不会的。再可怕的痛苦，再热烈的欢喜，都有人和你一样甚至甚于你地经历过。那些你自以为有意义的事，不过是一场幻影，飞速切换于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不过是动物，你经历的那些，每个人都或多或少有所感受——瞧，不过是多少的差别而已。再怎么辩解人类的尊严和存在，我们也不过是在重复彼此、浑浑噩噩地活着。书里冲破人生枷锁的过程，就是打破那些相信——更美好的那个世界就是此时此刻，努力并不一定有什么结果，而结果则是更无意义的事，自由从未存在，爱情总需面对妥协……本来就没意义的这不完美世界，不相信的话，会比较容易幸福。
还是要活在这个不美的世界里，活在当下，钝感，无为，不浮夸。就算无意义，也要努力地活下去。吃茶，读书，赏花，长谈。一睡仿佛百年过去，回头看看也曾有真真切切地快乐过。逝者们永远十七，他们固守着这样冷这样美的无解的锁孔沉沉睡去，等着很多年以后，他们的同辈人用更长的时间行完他们走过的路才意识到终点通向绝望和虚无——那些热络终究会过去，沉实也好轻快也罢，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。
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