读后感可以让我们更深入地理解书中的故事和人物，感受作者的用心与思想。读后感的写作技巧和方法有哪些值得我们学习和借鉴？以下是小编为大家准备的一些读后感范文，希望能够给大家提供一些参考。通过阅读这些范文，我们可以了解到不同作品的不同读后感写作方式和风格，同时也可以触发我们更多的思考和灵感。大家可以结合自己的实际情况和阅读经验，从中汲取写作的灵感和技巧，提升自己的读写能力。希望大家喜欢这些读后感范文，也期待收到大家自己精彩的读后感作品。
看水煮三国读后感篇一
《水煮三国》讲的是三国的故事，说的是管理的学问。作者成君忆用“大话三国”的文笔娓娓道来，看似荒诞不经，其实大有深意。他以古寓今，庄谐皆备，妙语迭出。一口气看完了第一章，感觉仿佛真是象川菜“水煮鱼”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一样，看似简单，实则令人回味无穷。
“管理的全部作用在于，它能帮助你建立起一种让顾客满意的企业机制”，“企业文化其实是一种过程管理”，类似这种睿智不俗的观点、表达在书中层出不穷，不时让我困惑、感悟、惊喜、佩服。印象最深的，是书中关于“箍木桶的学问”。
如今的社会是飞速发展的，如今的企业也要迅速适应市场的快速变化，尤其是那些小公司，有一只稳定而高效的团队是非常重要的。从实际来看，对于公司的每一位员工，归根结底都是为了个人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一个公众的组织。
书中将公司比喻成一只木桶，木桶能装水的多少取决于最短的那块木板的长度，而不是最长的那块----引申一下：可以说一只木桶能装多少水不仅取决于每块木板的长度，还取决于每块木板之间的结合是否紧密。如果木板之间的缝隙很大，同样无法装满水。一个团队的战斗力，不仅取决于每一位成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合。这样才能均衡，才能形成一个强大的整体。漏水桶是行不通的。
面对如今日新月异变化的市场，如何箍好一只木桶呢?也就是说如何科学地创建一个高绩效的团队呢?这是一项系统工程，对于书中所说的创建高效团队的五大要决，我认为对于我们这样一个企业，有着非常现实的参考、借鉴的价值。
第一，营造一种支持性的人力资源环境。
管理层应该努力营造一种支持性的人力资源环境，包括：倡导成员多为集体考虑问题，留下足够多的时间供大家交流，以及对成员取得成绩的能力表示信心。这些支持性的做法帮助组织向团队合作迈出了必要的一步，因为这些步骤促进了更深一步的协调、信任和彼此之间的欣赏。管理层需要为此架构一种良好的沟通平台。
这一点我看的似懂非懂，但我可以感觉到，他是在说创建一个沟通顺畅、协调一致、彼此信任、相互欣赏的工作氛围是非常重要的。在这方面，我觉得我们的团队还不错，但还需要磨合。
第二，团队成员的自豪感。
公司的每位成员都希望拥有一只光荣的团队，而一只光荣的团队往往拥有自己独特的标志，成员的自豪感，正是成员们愿意为团队奉现的精神动力。因此，鼓励各部门、各项目小组营造一种英雄主义的公司亚文化，将会对公司各个团队的创造力产生积极的、深远的影响。我们的团队就能真正形成比、学、感、帮、超的氛围。
第三，让每一位成员的才能与角色相匹配。
这个很直白，人尽其才嘛。发挥每个人的特长和优势，让他去做最适合的工作，这样各项工作就会都出色。当然，我更关心的是我的各项才艺课所请的老师水平怎么样，够不够格，优不优秀。
第四，设定具有挑战性的目标。
管理层的职责是激励整个团队向总体目标努力，而不是强调个人的工作量。如果做的好，一个劳动模范也许会起到领头羊的作用，然而在不同的工作环境下，这种情况很可能会打击团队的合作。正确的做法是，为团队设定一个具有挑战性的目标，并鼓励团队的每一位成员的团队协作精神。
看水煮三国读后感篇二
纵观全书讲述主人公刘备白手起家发展过程。书中提到刘备统领徐州，收留前来投靠的吕布，反被吕布的“骆驼兵法”丢掉了徐州的“帅位”。
章末小结中说到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，晚辈在此不敢苟同。人品应该是选拔人才的重要条件。有德无才是可以培养的，有才无德是无法改造的。如果人坏了胚子在追求利润时可以说是达到疯狂的地步，为了钱他们可以不择手段，不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己。
若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题，通过自身的知识积累以及领悟我得出了一，两条微薄的观点即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的。(当然，人品不包括在内)三国时期，诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑，疑人不用”。
对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的不信任才未启用。蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在了魏延身上，在他的管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功。虽然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。
“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。他认为“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是对市场经济的反叛，是中国传统文化的糟粕。他的用人观：用人要大胆，在位要监控。意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，否则，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失。
另外，觉得此书未强调成功商人对社会的回报。我认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如：热衷于公益事业;想办法增加新的就业机会减轻政府负担;合理合法的按章纳税让政府更好的“取之于民，用之于民”……这些都是他们能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富，香港超人—李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。他们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操。
在国外，这样的例子更是屡见不鲜了。他们把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去。沃尔玛创始人曾经对员工说过一句很经典的话：“我们工作成本中每节约一分钱，货柜上的商品顾客就能少花一分钱。”
美国老牌汽车生产商福特公司有一套黄金法则：
物美价廉，薄利多销，产品的价格越低，实际利润就越大。
所谓生产，决不是廉价买进又高价出售。它的原则应该是以合适的价格够进原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险，投机，欺诈的行为只能阻碍生产的发展。
给他们灌输这套理念的不是别人，就是其开山鼻祖，汽车大王—亨利·福特。因为这两家公司对社会有着颗感恩的心，所以都能在本行业中执掌牛耳。
从另一方面考虑，回报社会可以消除部分人的“仇富”心态。78%的财富是由22%的人掌管，这是“犹太商法”中的78/22法则。有钱人将会更有钱，穷人将变得更贫穷。美国现今发展状况恰恰说明了这点。这种两极分化的趋势不断扩大，穷人可能生成强烈的嫉妒心，难保他们不会做出什么极端的事来。诚心回报社会，帮助弱势群体不光可以安抚其不平衡心理，更重要的是会在其中找到快乐。按照马克思剩余价值理论，富人的财富是出自穷人的剩余劳动。
看水煮三国读后感篇三
《水煮三国》，顾名思义，是以三国故事为蓝本的现代改编。古有三国鼎足，今亦有企业林立交戈在沙场，市场就像一个没有声响、硝烟的战场。书中将三国看作竞争市场中的三类公司，一类是实力雄厚、产品占据市场半壁江山的大公司；一类是依据特色，固守一块市场，伺机扩张的中小型公司；还有一类是白手起家，迅速崛起的.新兴企业。
三国鼎立就是不同类型企业的管理者――曹操，孙权和刘备，运用适合自身发展的管理策略，奋战商海的局势。故事的第一主人公是出身贫寒的学生刘备。刘备的一生用作者的话来形容就是“一只沦落在鸡窝里的鹰”通过自身的努力，浮浮沉沉，终于得以一飞冲天。
《水煮三国》的大受欢迎源自其对自身的定位，即一本给管理人员看的书，并摆脱了以往管理学着作枯燥陈旧的叙述方式，以现代三国人物为载体，将市场管理、营销的诸般道理渗透于一个个故事之中，通过幽默时尚的语言和视角讲解得通俗快意，令读者在开怀一笑中受到启迪，在笑过之后读者就学会如何解那一道道管理难题。作者还巧妙地将经济学、市场学、管理学的理论和东西方的市场谋略精华“煮”于一锅之中，令读者大快朵颐，真可谓妙哉。
它拥有创新的智慧。在书中作者将著名的“木桶理论”：―只木桶能够装多少水取决于最短的一块木板的长度，而不是最长的那块――加以引申，提出了一个管理界甚至处世的哲学：一只木桶能够装多少水不仅取决于每一块木板的长度，还取决于木板与木板之间的结合是否紧密。据此作者得出这样的结论：一个团队的战斗力，不仅取决于每一名成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合，这样才能均衡紧密地结合成一个强大的整体，企业才不会变成一个“漏水桶”，以新的视角诠释了企业“以人为本”管理理念的重要性。
它展示了生存的的智慧。《水煮三国》的管理哲学不只是在强调一种做事的方法，更是在强调一种态度。曾经担任中国足球队教练的米卢说过一句名言：“态度决定一切。”然而，只有很少人能够理解这句话的真谛。大千世界，芸芸众生，每个人都在学习如何成功。值得注意的是，许多人会抱怨他的客观条件，因而无力去追求成功。如何理解自己的生活和客观条件，其实完全取决于自己的态度。所有的资源和力量都可以支持你去实现那种成功的可能性。你的态度越积极，你的决心就越大，你所能调动的资源和力量就越多，成功的概率也会随之上升。态度决定了成功的最大概率，决定了成功的全部学问。刘备拥有了一个成功管理者的态度，是态度让他从落在鸡窝中的雏鹰变成了企业界一只翱翔的雄鹰。
而你的成功，就在过程的另一端等着你。只要你拥有了水煮三国的智慧。
管理者，不可不读此“三国”！
看水煮三国读后感篇四
有德无才是可以培养的，有才无德是无法改造的。如果人坏了胚子在追求利润时可以说是达到疯狂的地步，为了钱他们可以不择手段，不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己。若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题，通过自身的知识积累以及领悟我得出了一，两条微薄的观点即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的。（当然，人品不包括在内）三国时期，诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑，疑人不用”。对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的不信任才未启用。蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在了魏延身上，在他的管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功。虽然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。他认为“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是对市场经济的反叛，是中国传统文化的糟粕。他的用人观：用人要大胆，在位要监控。意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，否则，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失。另外，觉得此书未强调成功商人对社会的回报。我认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如：热衷于公益事业；想办法增加新的就业机会减轻政府负担；合理合法的按章纳税让政府更好的“取之于民，用之于民”……这些都是他们能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富，香港超人―李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。他们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操。在国外，这样的例子更是屡见不鲜了。他们把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去。沃尔玛创始人曾经对员工说过一句很经典的话：“我们工作成本中每节约一分钱，货柜上的商品顾客就能少花一分钱。”美国老牌汽车生产商福特公司有一套黄金法则：物美价廉，薄利多销，产品的价格越低，实际利润就越大。所谓生产，决不是廉价买进又高价出售。它的原则应该是以合适的价格够进原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险，投机，欺诈的行为只能阻碍生产的发展。给他们灌输这套理念的不是别人，就是其开山鼻祖，汽车大王―亨利・福特。因为这两家公司对社会有着颗感恩的心，所以都能在本行业中执掌牛耳。从另一方面考虑，回报社会可以消除部分人的“仇富”心态。78％的财富是由22％的人掌管，这是“犹太商法”中的78／22法则。有钱人将会更有钱，穷人将变得更贫穷。美国现今发展状况恰恰说明了这点。这种两极分化的趋势不断扩大，穷人可能生成强烈的嫉妒心，难保他们不会做出什么极端的事来。诚心回报社会，帮助弱势群体不光可以安抚其不平衡心理，更重要的是会在其中找到快乐。按照马克思剩余价值理论，富人的财富是出自穷人的剩余劳动。我觉得富人的每个铜板里未必都滴着血，却饱含了他们的智慧与汗水。从穷人那剥削来的财富通过另外渠道回馈社会可以说是从哪来回哪去，得到中平衡。世界上最会赚钱的就是犹太人。犹太人有句谚语：“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人生的。”此话很直白地道出了对钱的看法，犹太人通过勤奋与智慧获得了大笔财富，但他们愿意把收入的1／10捐献为慈善用途，却不把这种行为看做“行善积德”反而深刻认识到这是在履行一种“公共义务”……民营企业在市场经济的浪潮中不断在壮大，今年民企的进出口总额达300多亿美圆，占全国进出口额的7％。民营私有财产受法律保护的条文在今年被写进《宪法》，还承认他们是社会主义的建设者。这无不说明中央很重视这支生力军的发展。全国政协副主席，重庆力帆集团董事长―尹明善先生。曾在《对话》栏目里说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”他们已把社会经济发做为己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更远。这些优秀的民营资本家在有中国特色的社会主义制度下被“异化”了。“异化”成中国经济发展的'一个支柱，中国共产党坚实的拥护者，财富里透着中国式的“人情味”。洗去了资本家惟利是图的本性。更多的是关心社会，懂得从财富里去回报社会。
水煮三国》讲的是三国的故事，说的是管理的学问。作者成君忆用“大话三国”的文笔娓娓道来，看似荒诞不经，其实大有深意。他以古寓今，庄谐皆备，妙语迭出。一口气看完了第一章，感觉仿佛真是象川菜“水煮鱼”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一样，看似简单，实则令人回味无穷。如今的社会是飞速发展的，如今的企业也要迅速适应市场的快速变化，尤其是那些小公司，有一只稳定而高效的团队是非常重要的。从实际来看，对于公司的每一位员工，归根结底都是为了个人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一个公众的组织。书中将公司比喻成一只木桶，木桶能装水的多少取决于最短的那块木板的长度，而不是最长的那块----引申一下：可以说一只木桶能装多少水不仅取决于每块木板的长度，还取决于每块木板之间的结合是否紧密。如果木板之间的缝隙很大，同样无法装满水。一个团队的战斗力，不仅取决于每一位成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合。这样才能均衡，才能形成一个强大的整体。漏水桶是行不通的。面对如今日新月异变化的市场，如何箍好一只木桶呢？也就是说如何科学地创建一个高绩效的团队呢？这是一项系统工程，对于书中所说的创建高效团队的五大要决，我认为对于我们这样一个企业，有着非常现实的参考、借鉴的价值。这5点既是：第一，营造一种支持性的人力资源环境。第二，团队成员的自豪感。第三，让每一位成员的才能与角色相匹配。第四，设定具有挑战性的目标。第五，正确的绩效评估。
我建议，我们大家有时间的时候都看看这部另类的管理“趣著”。那样，每个人或许都能多一分理解、多一分宽容、多一分自觉、多一分责任、多一分配合、多一分信任、多一分欣赏，那我们的事业就会多一分成功！
看水煮三国读后感篇五
纵观全书讲述主人公刘备白手起家发展过程。书中提到刘备统领徐州,收留前来投靠的吕布,反被吕布的“骆驼兵法”丢掉了徐州的“帅位”。
章末小结中说到主管用人用的是人才的能力,至于人品不是那么重要,晚辈在此不敢苟同。人品应该是选拔人才的重要条件。有德无才是可以培养的,有才无德是无法改造的。如果人坏了胚子在追求利润时可以说是达到疯狂的地步,为了钱他们可以不择手段,不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己。
若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题,通过自身的知识积累以及领悟我得出了一,两条微薄的观点即:用人就是用能力,忠诚及其它方面是次要的。(当然,人品不包括在内)三国时期,诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗,巩固了江山,扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑,疑人不用”。
对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用,留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的`不信任才未启用。蜀后期无大将可用,孔明不得不把焦点放在了魏延身上,在他的管教下魏延发挥其虎将本色,屡建战功。虽然,如孔明所料他死后魏延造反,但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中,这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。
“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。他认为“用人不疑,疑人不用”是小农经济的思想产物,是对市场经济的反叛,是中国传统文化的糟粕。他的用人观:用人要大胆,在位要监控。意即:对于高层干部,既要大胆使用又要严密监控,否则,只会把信任变成放任,最终给企业带来巨大损失。
另外,觉得此书未强调成功商人对社会的回报。我认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如:热衷于公益事业;想办法增加新的就业机会减轻政府负担;合理合法的按章纳税让政府更好的“取之于民,用之于民”……这些都是他们能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富,香港超人—李嘉诚先生,北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。他们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操。
在国外,这样的例子更是屡见不鲜了。他们把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去。沃尔玛创始人曾经对员工说过一句很经典的话:“我们工作成本中每节约一分钱,货柜上的商品顾客就能少花一分钱。”
美国老牌汽车生产商福特公司有一套黄金法则:。
物美价廉,薄利多销,产品的价格越低,实际利润就越大。
所谓生产,决不是廉价买进又高价出售。它的原则应该是以合适的价格够进原料,花费尽可能少的费用,把原料加工成有价值的产品,再卖给消费者。冒险,投机,欺诈的行为只能阻碍生产的发展。
给他们灌输这套理念的不是别人,就是其开山鼻祖,汽车大王—亨利·福特。因为这两家公司对社会有着颗感恩的心,所以都能在本行业中执掌牛耳。
从另一方面考虑,回报社会可以消除部分人的“仇富”心态。78%的财富是由22%的人掌管,这是“犹太商法”中的78/22法则。有钱人将会更有钱,穷人将变得更贫穷。美国现今发展状况恰恰说明了这点。这种两极分化的趋势不断扩大,穷人可能生成强烈的嫉妒心,难保他们不会做出什么极端的事来。诚心回报社会,帮助弱势群体不光可以安抚其不平衡心理,更重要的是会在其中找到快乐。按照马克思剩余价值理论,富人的财富是出自穷人的剩余劳动。
我觉得富人的每个铜板里未必都滴着血,却饱含了他们的智慧与汗水。从穷人那剥削来的财富通过另外渠道回馈社会可以说是从哪来回哪去,得到中平衡。世界上最会赚钱的就是犹太人。犹太人有句谚语:“钱不是罪恶,也不是诅咒;钱会祝福人生的。”此话很直白地道出了对钱的看法,犹太人通过勤奋与智慧获得了大笔财富,但他们愿意把收入的1/10捐献为慈善用途,却不把这种行为看做“行善积德”反而深刻认识到这是在履行一种“公共义务”……民营企业在市场经济的浪潮中不断在壮大,今年民企的进出口总额达300多亿美圆,占全国进出口额的7%。民营私有财产受法律保护的条文在今年被写进《宪法》,还承认他们是社会主义的建设者。这无不说明中央很重视这支生力军的发展。全国政协副主席,重庆力帆集团董事长—尹明善先生。
曾在《对话》栏目里说过:“穷则独善其身,达则兼善天下。”他们已把社会经济发做为己任,目光不只放在自己身上,而是看得更高更远。这些优秀的民营资本家在有中国特色的社会主义制度下被“异化”了。
“异化”成中国经济发展的一个支柱,中国共产党坚实的拥护者,财富里透着中国式的“人情味”。洗去了资本家惟利是图的本性。更多的是关心社会,懂得从财富里去回报社会。
看水煮三国读后感篇六
有德无才是可以培养的，有才无德是无法改造的。如果人坏了胚子在追求利润时可以说是达到疯狂的地步，为了钱他们可以不择手段，不用说您也应该清楚后果肯定是害人害己。若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题，通过自身的知识积累以及领悟我得出了一，两条微薄的观点即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的。（当然，人品不包括在内）三国时期，诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑，疑人不用”。对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的不信任才未启用。蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在了魏延身上，在他的管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功。虽然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。他认为“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是对市场经济的反叛，是中国传统文化的糟粕。他的用人观：用人要大胆，在位要监控。意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，否则，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失。另外，觉得此书未强调成功商人对社会的回报。我认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如：热衷于公益事业；想办法增加新的就业机会减轻政府负担；合理合法的按章纳税让政府更好的“取之于民，用之于民”……这些都是他们能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富，香港超人―李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。他们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情操。在国外，这样的例子更是屡见不鲜了。他们把对社会回报的品质已经渗透到生产实践和经营理念中去。沃尔玛创始人曾经对员工说过一句很经典的话：“我们工作成本中每节约一分钱，货柜上的商品顾客就能少花一分钱。”美国老牌汽车生产商福特公司有一套黄金法则：物美价廉，薄利多销，产品的价格越低，实际利润就越大。所谓生产，决不是廉价买进又高价出售。它的原则应该是以合适的价格够进原料，花费尽可能少的费用，把原料加工成有价值的产品，再卖给消费者。冒险，投机，欺诈的行为只能阻碍生产的发展。给他们灌输这套理念的不是别人，就是其开山鼻祖，汽车大王―亨利・福特。因为这两家公司对社会有着颗感恩的心，所以都能在本行业中执掌牛耳。从另一方面考虑，回报社会可以消除部分人的“仇富”心态。78％的财富是由22％的人掌管，这是“犹太商法”中的78／22法则。有钱人将会更有钱，穷人将变得更贫穷。美国现今发展状况恰恰说明了这点。这种两极分化的趋势不断扩大，穷人可能生成强烈的嫉妒心，难保他们不会做出什么极端的事来。诚心回报社会，帮助弱势群体不光可以安抚其不平衡心理，更重要的是会在其中找到快乐。按照马克思剩余价值理论，富人的财富是出自穷人的剩余劳动。我觉得富人的每个铜板里未必都滴着血，却饱含了他们的智慧与汗水。从穷人那剥削来的财富通过另外渠道回馈社会可以说是从哪来回哪去，得到中平衡。世界上最会赚钱的就是犹太人。犹太人有句谚语：“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人生的。”此话很直白地道出了对钱的看法，犹太人通过勤奋与智慧获得了大笔财富，但他们愿意把收入的1／10捐献为慈善用途，却不把这种行为看做“行善积德”反而深刻认识到这是在履行一种“公共义务”……民营企业在市场经济的浪潮中不断在壮大，今年民企的进出口总额达300多亿美圆，占全国进出口额的7％。民营私有财产受法律保护的条文在今年被写进《宪法》，还承认他们是社会主义的建设者。这无不说明中央很重视这支生力军的发展。全国政协副主席，重庆力帆集团董事长―尹明善先生。曾在《对话》栏目里说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”他们已把社会经济发做为己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更远。这些优秀的民营资本家在有中国特色的社会主义制度下被“异化”了。“异化”成中国经济发展的'一个支柱，中国共产党坚实的拥护者，财富里透着中国式的“人情味”。洗去了资本家惟利是图的本性。更多的是关心社会，懂得从财富里去回报社会。
水煮三国》讲的是三国的故事，说的是管理的学问。作者成君忆用“大话三国”的文笔娓娓道来，看似荒诞不经，其实大有深意。他以古寓今，庄谐皆备，妙语迭出。一口气看完了第一章，感觉仿佛真是象川菜“水煮鱼”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一样，看似简单，实则令人回味无穷。如今的社会是飞速发展的，如今的企业也要迅速适应市场的快速变化，尤其是那些小公司，有一只稳定而高效的团队是非常重要的。从实际来看，对于公司的每一位员工，归根结底都是为了个人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一个公众的组织。书中将公司比喻成一只木桶，木桶能装水的多少取决于最短的那块木板的长度，而不是最长的那块----引申一下：可以说一只木桶能装多少水不仅取决于每块木板的长度，还取决于每块木板之间的结合是否紧密。如果木板之间的缝隙很大，同样无法装满水。一个团队的战斗力，不仅取决于每一位成员的能力，也取决于成员与成员之间的相互协作、相互配合。这样才能均衡，才能形成一个强大的整体。漏水桶是行不通的。面对如今日新月异变化的市场，如何箍好一只木桶呢？也就是说如何科学地创建一个高绩效的团队呢？这是一项系统工程，对于书中所说的创建高效团队的五大要决，我认为对于我们这样一个企业，有着非常现实的参考、借鉴的价值。这5点既是：第一，营造一种支持性的人力资源环境。第二，团队成员的自豪感。第三，让每一位成员的才能与角色相匹配。第四，设定具有挑战性的目标。第五，正确的绩效评估。
我建议，我们大家有时间的时候都看看这部另类的管理“趣著”。那样，每个人或许都能多一分理解、多一分宽容、多一分自觉、多一分责任、多一分配合、多一分信任、多一分欣赏，那我们的事业就会多一分成功！
看水煮三国读后感篇七
《水煮三国》中，作者成君忆将三国时期的人物摆放到现代社会里，以一种独特、新颖的方式讲述了管理学，虽然很有些无厘头，却也是一本很有智慧的书，让我们在学习知识的同时，不至于感到枯燥乏味。
书中阐述了很多经典的管理哲学，许多我们也曾有耳闻，例如把梳子卖给和尚、木桶理论等。这里，对于这些不作过多描述。主要谈一下在读书的时候受到的一些启发。
“创业时代的七堂必修课”这一章节给了我很多启发。所谓命运，就是一只沦落在鸡窝里的鹰。这句话反映的是一个态度问题。沦落在鸡窝里的鹰，选择鸡一样的生活，还是鹰一样的展翅高飞，决定了以后的命运。曾经担任中国足球队教练的米卢说过一句名言：“态度决定一切。”许多人抱怨自己命运不好，抱怨自身的客观条件不足，导致了自己总是一无是处，没有任何成就。我们承认生活中必须会遇到这样那样的困境，干扰着我们前进的方向。那么，能否克服这些困境，取得成功，完全取决于自身的态度。正确地面对自身的客观条件，需要的是一种积极的心态。只有勇于面对困难，以一种积极的心态面对遇到的所有艰难险阻，我们才有机会克服它，逐步走向成功。
难，绝不是坐等别人来帮助解决困难的人。
书中，刘备与小男孩的故事告诉我们，在遇到绝境的时候，我们应该冷静下来，寻找一切可以使用的资源和力量。我们常常在走投无路的时候感到悲观绝望，却从来没有仔细分析过自己拥有的资源。突然发现，书中刘备使用的方法挺好。遇到困难时，静下来，在纸的左边写上遇到的困难，在右边列出可以用得上的所有资源和力量。也许我们会突然发现，这事一种有效解决困难的好办法。因此，以后，无论遇到怎样的挫折和困难，无论感到怎样的绝望时，都该尝试下这种办法，然后问自己：“你真的用上了所有的力量吗?”
有时候我们发现做任何事都没有什么动力，这是个很让人头疼的问题。缺少的是激情，带来的就是工作、生活的乏味。一杯浑水在清水的冲击下，杯里的浑水不断地被稀释，最后完全变成清水。我们正需要像清水一样的快乐、活力和积极的思想，稀释我们的烦恼、冲走困惑、排除所有消极的东西。所以，多选择那些积极的令人振奋的思想，让它不断地冲刷心灵。
回头想想自己，也确是如此。工作中没能展现出很好的绩效，我们有时候抱怨所处的大环境，抱怨各种已然存在的客观条件，却没有认真地反思过，至少没能改变现状。也许是我们的心态不正确，太消极，正如鸡窝里的鹰，慢慢地沦落了。我们缺少的正是积极的心态，不管存在怎样的困难，都要有克服它的决心。我们需要改变的很多，要想成功，还有很多要反思、学习、提升的地方。至少，我们要有一个积极的心态，让心灵充满激情，用上所有的力量，做一个自助者。
看水煮三国读后感篇八
《水煮三国》是作者成君忆将文学名著与经营著作的首次成功“联姻”。不仅贯守了文学名著的基本精神，把握了人物形象的人性特征，而且用妙语连珠的语言将管理学生涩枯燥的道理融入的恰到好处。
《孙悟空是个好员工》阅读在前，《水煮三国》读在其后，因为《水煮三国》是成君忆先生的此类创造作品的处女作，所以与《孙悟空是个好员工》相比难免未及其语言思想纯熟，系统性强，但其作品中有趣生动的管理小故事对于我们这些管理学菜鸟来说，读来爱不释手，对于真正的管理人士也很有实践价值。《孙悟空是个好员工》适合每一个追求成功的人，对于处在困境的人有很强的指导性。而《水煮三国》则适合企业的领导者或致力于在管理层面有所建树的人阅读，书中提供的方法可以直接因地制宜地“拿来主义”。
以管理者的角度看《水煮三国》，着实是一本好书，它分了二十三章，将整个三国故事用管理学的眼光串联起来，其中开篇就给我们上了创业时代的七堂必修课：命运是一只沦落在鸡窝的鹰、自助者天助、爱心会吸引幸福、做一个受欢迎的人、蛋壳里面有奥秘、用上所有的力量、让心里充满激情。这不仅是创业时代的必修课，我认为上好这七节课离功成名就也不远了。其中对我影响最大的是最后两节课，“用上所有的力量”教导我们学会利用身边的资源，扩大自己的社交网也就相当于扩大了自己的可用资源，这样虽然在一定程度上有功利价值观的倾向，但是不可否认对于当今社会，人脉一词已经渐渐向褒义词靠近，已经是一个谁都无法否认的有价值的葡萄了，只不过吃不到经常叫酸而已。“让心灵充满激情”换成现代时髦的话就是让自己充满“正能量”这种正能量不仅会给困难的解决带来许多难以言说的潜在威力，而且还可以感染身边人，就是时髦人常说的传递“正能量”。书中给出了一个十分经典的例子，浑水变清。满杯的浑水象征着你满心的消极情感，如何才能让萦绕心头的消极情感消散一空呢?“沉淀法”即强颜欢笑，藏起忧愁，治标不治本，“过滤法”风险太大，最后采取的是“不断稀释”法，让清水不断注入杯中，让积极阳光的思想不断冲刷心灵。简单点说就是不断激励，不要怀疑，专注于最终的目标，忽视路上一切负面情绪。这对于我们这些“准幼儿园老师”而言也是一节十分重要的课，幼儿园老师的工作对象不是堆在桌上的报表，不是毫无生气的数字与表格，而是天真弱小还未告别依恋的儿童，他们的情绪，性情还完全没有稳定，十分容易受外界的影响，你的激情洋溢、死气沉沉会直接在孩子的脾性中有反应，所以幼儿园教师是一个需要高度激情与表现力的职业。虽然我们都知道人在工作中所表现的性情可能与其自然性情有较大差异，但是还是有什么性格的人适合什么职业的说法，像幼儿园老师这样的职业还是更适合有热情，有激情的人。
多给点“小白兔”点“胡萝卜”这也是管理者的一节必修课。胡萝卜是什么呢?书中创造性的改编了马斯洛的需要层次理论，按照特定群体的员工的职业需求制定了员工需求层次。将按时发工资作为员工最基本的生理需要，而将最高级自我实现的需要定位加薪，虽然有点功利主义的色彩，但是身在职场，升职加薪也算是自我实现的具象化。任何一个职场里其实都有这样类似的层级需要，对于幼儿园来说，园长就是赏胡萝卜的兔王，而教职工就是小白兔，职场的这套“员工需要层次”完全可以因地制宜采用。同样作为教师，你也可以将幼儿看做是“小白兔”当然这群小白兔更可爱，更天真。作为兔王，你也可以根据班里小朋友的身心发展情况制定不同层次的需要，这在我实习的蒙氏班更有体现，在蒙氏混龄的环境里，教师就需要满足不同年龄层次幼儿的不同层级的需要，不如托班的小朋友最大的需要可能更集中于喜欢幼儿园，开始认识集体生活，而中大班的大朋友可能才会有在学习，探索的需求。当然所有幼儿园的孩子最基本，最重要的需求还是对生理与安全的需求。所以，新入职的幼儿教师也可以把自己看过是一个管理着三十几号人的管理者，过一过管理者的干瘾。但是切记“对于任何人而言，超过需求之外的意外收获都是毒药”，幼儿可不是你可以施以心计的员工，他们连拒绝都不会。所以他们不需要你的小学化，更不需要你的“病毒灵”。
其实从一个被管理者的角度来看这本书，难免会产生很多负面的情感，被当成小白兔，当成阶级下层。但是熟话说“不想当将军的士兵不是好士兵”那么不想当管理者的被管理者也就不是好员工了。分析是双面的，普通员工在看这本书的时候也可以窥探到管理者的心机，所谓斗智斗勇也是这个理儿，所以不要再手持文件四处走、时时刻刻敲电脑装忙碌了，收拾收拾桌上堆如山的文件，收起你的唉声叹气和深奥词汇，这些小伎俩已经被你的boss识破了，还是老老实实地好好工作吧。当我不自觉的以一个被管理者的角度自我代入看这本书时，我最大的感触的就是不要傻到把你的管理上司当做好人，你把他当好人他就把你当蠢人，职场如战场，在这个隐形的战场上，你不需要付出太多工作以外的私人情感，这对管理者来说是无用，对你来说却很可能是毒药。所以当你步入职场的那一天就告诉自己，你是一个士兵，埋头苦干是你的武器，在这个特殊的环境里，察言观色是一种生存技能，见风使舵也不失为一种本事，在你是一只小白兔时，就认认真真地做一只出色的小白兔，这样当你成为兔王的那一天，你就更能了解你的“臣民”的心思，更能统治好你的三国时代，现代时髦的说法叫它“经验”。
所以，你有经验吗?没有，看看《水煮三国》去吧，学习刘备去吧，当你能有本事让陶谦心甘情愿地拱手让出手里的统治王国，能有本事一而再再而三地不耻下问，能有本事用情义二字给张飞，关羽，诸葛亮牢牢套上紧箍咒，你也快迎来自己的统治时代了。
看水煮三国读后感篇九
读了成君忆的《水煮三国》，如同一道川味名菜“水煮肉片”一样，辛辣而又让人感到痛快，真是别有一番风味。全书二十三章，章章新颖、风趣，而又不失妙论。这本书戏剧性地把三国人物串联到现实社会里，讲创业、管理、营销等等，无论是对于初入职场的新手，还是专业高手，亦或是总裁这样的管理者，其中论及的智慧和道理，都不无裨益。
就让和尚买梳子，通过三人到寺院推销梳子的故事，讲述信念决定命运的道理。销售甲虽然受到无数和尚的臭骂追打，仍不放弃，终于感动一个小和尚，卖出了一把梳子。销售乙善于观察，发现寺庙所在山高风大，把许多进香的善男信女头发吹乱了，他游说方丈：蓬头垢面是对佛的大不敬，应该在每个香案前放置一把木梳，供善男信女梳头。故方丈为庙里的'十座香案，买下十把梳子。销售丙来到宝刹后，对方丈说：凡来进香的多有一颗虔诚之心，宝刹应有回赠，保佑其平安吉祥，鼓励其多行善事。久闻您书法超群，可在木梳上刻“积善梳”三字作为回赠。方丈觉得有理，立即买下一千把梳子。这个故事中的三个人都十分优秀；销售甲执着不畏困难、真诚感人，销售乙善于观察推理，销售丙大胆创新。如果我们态度执著真诚，观察细心分析详细，策略有方、因势利导，一定会推动我们的工作更上一层楼。
看水煮三国读后感篇十
《水煮三国》讲述刘备白手起家发展过程。书中提到刘备统领徐州，收留前来投靠的吕布，反被吕布的“骆驼兵法”丢掉了徐州的“帅位”。章末小结中说到主管用人用的是人才的能力，至于人品不是那么重要，这个我不敢苟同，我认为人品的重要性是大于能力的。
若换个说法把人品改为忠诚度我想您的观点完全成立。疑人还是信任人一直是管理界不断争论的话题，通过自身的知识积累以及领悟我得出了一，两条微薄的观点即：用人就是用能力，忠诚及其它方面是次要的。(当然，人品不包括在内)三国时期，诸葛亮用人知人善任在许多战役中其部属为他打了一个又一个大胜仗，巩固了江山，扩大了疆土。而他用人方面有个原则“用人不疑，疑人不用”。对于叛降而来的虎将魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身边。孔明就是对他有诸多的不信任才未启用。蜀后期无大将可用，孔明不得不把焦点放在了魏延身上，在他的管教下魏延发挥其虎将本色，屡建战功。虽然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防备把弭患消除在萌芽之中，这位智慧之神在晚年也明白了用人的真谛。
“成长中巨人”海尔的掌门人张瑞敏先生有一套自己的管人方法。他认为“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是对市场经济的反叛，是中国传统文化的糟粕。他的用人观：用人要大胆，在位要监控。意即：对于高层干部，既要大胆使用又要严密监控，否则，只会把信任变成放任，最终给企业带来巨大损失。
另外，觉得此书未强调成功商人对社会的回报。我认为一位优秀的成功商人在其成功后必会对社会有所回报。比如：热衷于公益事业；想办法增加新的就业机会减轻政府负担；合理合法的按章纳税让政府更好的“取之于民，用之于民”……这些都是他们能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。华人首富，香港超人—李嘉诚先生，北京慈善协会副主席数年间捐出千万元的李春平先生等。他们不光拥有雄厚的物质财富人格魅力中还闪耀着高尚的道德情艹。
看水煮三国读后感篇十一
刘备.我在想：他跟皇家或许八杆子搭不到一起.胡乱扯也说不清楚.就因为他.为了光宗耀祖.实现个人宏愿.在混乱中揭杆而起.把人民带入了战争的深渊.
诸葛亮、是拉长战争的制造者、是分裂民族的罪人、没有诸葛亮.孙权也成不了气候.也不可能三国鼎立.历史就会改写——、曹操一统天下、人民提前过上太平盛世、什么奸雄英雄、只要天下太平.人民免受战争之苦.谁当家都欢迎拥护.姓李.姓王.姓赵.抢来抢去.胜者为王.败者为寇、汉高祖刘邦一个二流子闹事、成功登上历史舞台、谁又敢对他指手划脚?这是人最狡猾的一面、有权有势老子说了算、制定一些维护统治者利益的愚民政策.诸葛亮、刘备趁天下大乱、分裂祖国.分裂人民的暴动分子、犯下反人类罪、他们虽然比别人聪明.聪明没用到正路上.应该受到人民的审判。
看水煮三国读后感篇十二
自古“天下分久必和，和久必分。”故事发生在东汉末年。王室衰微。天下群雄并起。那是一个乱世出英雄的年代，许多有志之分士纷纷揭竿而起。天下硝烟弥漫，一片混乱，这就是三国演义的故事。
谈起《三国》可能大家会有这样的认识：奸雄曹操、神机妙算的诸葛亮、红脸关公、忠义的刘备等等人物。不错，三国中的确有这些人物，可是，历时的真相又是什么呢？这是我多次看三国时的感受。
首先说说诸葛亮吧！字孔明，世称“卧龙先生”曾有人说：卧龙、凤雏德一可安天下。是不是有些夸大其词呢？然而在三国中的确如此。刘备自三顾茅庐得到诸葛亮后，形式大好，从四处投奔到坐地称王，不得不说是孔明的功劳。从火烧赤壁打败曹操到重创孙权，三分天下，每一桩都显示出了孔明的睿智，可是震惊之余又不得不人让人怀疑，世上真有如此十全十美的人吗人们都说、孔明神机妙算，但是历史上真的确有其事吗？据史书记载，历史上确有其人，但是却并非去次神乎其神，的确，他才华过人，他的《出师表》既显示了他过人的才华又说明了他的忠义，无论是在刘备生前还是生后，都是一如既往地追随蜀汉，直至病逝。说到此，又不禁让人产生怀疑，但我却认为，诸葛亮其实是占了那个视汉室为正统的时代的光，除了汉室，所有想颠覆大汉皇室的都将被视为奸逆。而孔明无疑是这个时代的宠儿，在那个时代他选择的是被视为正统的刘备_大汉皇叔，于是他的形象被大家所神化。但在三国中他的对手周瑜久没有这么好的运气了，这样一个赤壁之战真正的英雄久被形象为一个心胸狭窄的小人，何其无辜！而孔明最多只能算一个出色的谈判家，用他三寸不烂之舌说服孙权，孙刘联盟共抗曹操。这应该就是历史的真相吧！对于周瑜_这个真英雄、真男儿，我们在此也只能说一声抱歉了，在此，我只想将真相还原，还周瑜一片纯净的天空。
看水煮三国读后感篇十三
《水煮三国》读后感近日拜读现任亚太人力资源研究协会副秘书长成君忆先生的著作《水煮三国》，他把三国看作竞争市场中的三类公司，以小品的形式演绎了正经严肃的管理学，文笔流畅，语意创新，名著中的经典之处与管理学原理结合得恰到好处，实在令人佩服他深厚的文学功底和专业知识，文章读起来轻松幽默，有一种在休闲中学习的效果。
全书介绍了人力资源管理和市场营销管理中遇到的各种问题和对策：要取得成功所需具备的心、创业信条、劳资关系的处理、领导者的权力、激励的形式、有效的授权、薪酬管理、人力资源开发与选拔、职场处世技巧、时间管理、如何做一个称职的部属、营销方法的转变、企业发展道路的转变、企业日常管理等十几个问题，囊括了做出色领导者和优秀职员所需具备的能力要求。其中我印象最深刻的是关于创业信条方面的章节。它先以一则《把梳子卖给和尚》的故事为引子。刚看标题就能引起人的强烈好奇心：梳子是用来梳头发的，和尚没有头发哪用得着买梳子呢?能推销梳子给和尚的人太厉害了，且看他如何推销的。接下来是说甲乙丙三个应聘者用不同的方法取得不同的推销业绩：甲吃苦耐劳锲而不舍以真诚感动了一个小和尚买了一把梳子;乙建议住持“蓬头垢面对佛是不敬的，应该在每座香案前放把木梳供善男信女梳头”，从而卖出了100把梳子;丙对方丈说“凡来进香合多有一颗虔诚之心，宝刹应有回赠，保佑批平安吉祥，鼓励多行善事，可在梳子上刻‘积善梳’三字然后作赠品”而卖出1000把梳子。看到这里实在令人拍案叫绝：甲执著;乙具有善于观察事物和推理判断的能力，能够因势利导地实现销售;丙通过对目标人群的分析研究，大胆创意，有效策划，开发了一种新的市场需求。他们代表着营销工作中的三种类型的人员，各有特点。但细细一分析就会发现其中的可疑之处：感动一个小和尚“卖”出一把梳子是别人的恩惠，不能算做自己的业绩;要说善男信女在佛像面前蓬头垢面是不敬的话，在佛像面前梳头恐怕也不太礼貌;梳子和做善事绑在一起很牵强，还不如送劝人为善的书画作品或茶叶之类的礼品给香客，准保比那个胡说八道的积善梳合。分析至此，对这个故事的好感顿时减少了一半。
再看这则故事发生的背景：一家名曰奇妙保健品有限公司招聘市场营销人员，在大学礼堂举办了一场招聘说明会，以花言巧语将一把平常普通的梳子吹得保健功能如何神奇，单价快达到千元，并称以一个月为试用期，凡是能推销出100把奇妙聪明梳的人就可以成为该公司的正式员工，享受‘底薪16000绩效奖金’的薪酬待遇，一出校门就能拿到如此待遇，马上吸引得求职者争先恐后报名，在他们提出销售过程中可能遇到的困难时，公司老总就以此故事安慰众人激励士气。文章的结尾道出了真相：为了得到这份高薪工作，很多人都自己垫钱来冒充销售业绩，上层找了一群垫钱的推销员，略微精明一点的下层也会如法炮制再找一群帮自己垫钱的傻瓜和笨蛋。看到这里对这个故事就没有一丝好感了：说得那么漂亮原来是一个精心铺设的求职陷阱!骗人钱财才是它本意!
说到底，是人的思想价值观在起作用，一个人的创业信条决定了自己的命运。在当前物欲横流的社会，金钱成为一个衡量人的成就的重要标准。也许这样会显得俗气，但讲求实际并不可耻，因为它符合人的一些基本天性，正因为大家都有追求。
看水煮三国读后感篇十四
演义，早已成为一种对历史的人文解读。然而，其中鱼龙混杂。幸好，每位出色的演绎者，都自成一体，仿佛“三国”只是一个原点，他们在各自半径的顶端，以不同的方式画出了异彩纷呈的弧线，而《水煮三国》恰恰是万千优雅的弧线中独树一帜之作。
“子曰：志于道。志之所趋，无远弗届。志之所向，无坚不入。志于道，则义理为之主，而物欲而不能移，由是而据于德、而依于仁、而游于艺，自不失其先后之序、轻重之伦。本末兼该，内外交养，涵泳从容，不自知其入于圣贤之域矣。”
我们在创业之前，首先得修身养性，使自己成为一个有涵养、有风度、有领袖气质的人，不一定完美，但一定要有气质。正所谓“修身、齐家、治国、平天下”。大千世界，芸芸众生，每个人都在学习如何成功。值得注意的是，许多人都在抱怨他的客观条件，因而无力去追求成功。必须承认，令人失望的困境的确是生活的一种真相-----同样必须承认，某种成功的可能性构成了生活的另一种真相。因此，如何理解自己的生活和客观条件，其实完全取决于自己的态度。你的态度越积极，你的决心就越大，你所能调动的资源和力量就越多，成功的概率也会随之上升。态度决定了成功的最大概率，决定了成功的全部学问。
这是这本书在开篇首先教给我的道理，无论我们创业的结果如何，首先我们得有一个良好的心态，这样我们才能去客服种种想到的和未想到的困难，这样，才能见到成功。
在继续往下读的过程中，一条条管理哲学犹如营养品一样被我牢记在心。“把梳子卖给和尚”这个故事让我学习到一种高尚的创业信条是成功的管理者所必需的首要条件;“箍水桶的学问”告诉我公司管理应是一种以人为本的管理哲学，建立一种以价值观为基础的劳资关系，培养出具有强烈团队意识和高忠诚度的员工;管理是一种控制性游戏，在一个组织中，领导者身负组织存亡兴衰的重任，所以其目光必须超越世俗美德的束缚，要为善，更要为能达到善的目标而为恶;“胡萝卜与大棒政策”告诫我作为公司或一个团队的管理者，需要通过员工的进取去实现经营目标，营造一种团队文化;对属下应是有效的授权，有效的授权往往能够实现员工与企业的双赢，一位称职的管理者应该是“只做自己该做的事，不做部属该做的事”;“菜市场理论“让我懂得以人为本的薪酬管理会应关注员工的情感需要，把”绩效分享“作为薪酬管理的主题;而曹操的煮酒论英雄则教会我如何找对人才，只有人才与职务的匹配，才能得到一位有胜任能力的部属。。。。。
对于作者成君忆我不是很了解，但是这本书，我觉得，书如其名，是一本需要慢慢细细品位的”管理“书籍。作者将三国故事的文韬武略，与现代商战的制胜谋略巧妙的融合在一起，风趣的文笔让我在阅读的过程中好似品尝水煮菜肴的麻辣咸香一般，回味无穷。
对于这样一本书，我想我仅仅读一遍是远远不够的，应该经常回看，认真领悟作者的管理思想，但是也不能将作者的管理哲学作为信条，应该允许自己提出大胆的质疑，这样，这本书的价值才能发挥到最大化。
看水煮三国读后感篇十五
近日拜读现任亚太人力资源研究协会副秘书长成君忆先生的著作《水煮三国》，他把三国看做竞争市场中的三类公司，以小品的形式演绎了正经严肃的管理学，文笔流畅，语意创新，名著中的经典之处与管理学原理结合得恰到好处，实在令人佩服他深厚的文学功底和专业知识，文章读起来轻松幽默，有一种在休闲中学习的效果。
全书介绍了人力资源管理和市场营销管理中遇到的各种问题和对策：要取得成功所需具备的心、创业信条、劳资关系的处理、领导者的权力、激励的形式、有效的授权、薪酬管理、人力资源开发与选拔、职场处世技巧、时间管理、如何做一个称职的部属、营销方法的转变、企业发展道路的转变、企业日常管理等十几个问题，囊括了做出色领导者和优秀职员所需具备的能力要求。其中我印象最深刻的是关于创业信条方面的章节。
它先以一则《把梳子卖给和尚》的故事为引子。刚看标题就能引起人的强烈好奇心：梳子是用来梳头发的，和尚没有头发哪用得着买梳子呢？能推销梳子给和尚的人太厉害了，然而，看完这个故事以及对它的分析，对这个故事的好感顿时减少了一半。
如果对“把梳子卖给和尚”这个故事深信不疑，就意味着愿意做一只捕蝉的螳螂；如果并不相信这个故事，却在大肆宣扬，就意味着是螳螂背后的那只阴险的黄雀。既然选择了做一只暗自得意的黄雀就意味信奉商业欺诈，就会面对被射手用利箭射落的结局。在这倡导诚信的社会，欺诈是人人喊打的过街老鼠，唯有诚实经营才能取得丰厚的回报。一种高尚的创业信条是成功的管理者所必需的首要条件。
我觉得深入思考回味一下这个故事对人有很大启发和警示作用，特别是对那些对学习心不在焉和已陷入违法传销的人。
看水煮三国读后感篇十六
这个故事大家都听说过。蚂蚁在林中散步，遇到一头大象，蚂蚁连忙钻到土里，伸出一条腿。走过的一只兔子好奇的问：蚂蚁你这是在做什么？蚂蚁悄悄地对兔子说：嘘！小声点，看我不把它绊倒。结果，兔子晕倒！！！
这个故事听起来很可笑，但是你要是在互联网上输入‘动物寻奇’，可能真的会找到类似的奇迹。兵法有云：不敌其力，则消其势，而消其势的方法，莫若于釜底抽薪。市场上软件云集，我们的软件如同沧海一栗，就像那只蚂蚁，又有和国家行政部门合作施以行政压力销售的软件，如同那头大象。大象虽大，可到底离不开大地的'支撑。在市场上，客户的情感就像我们脚下的大地，如果我们能赢得客户的喜爱，客户就会把情感从大象那里转移到我们这里，当大象脚下的土地越来越空虚时，它焉有不倒之理。在政治上，得民心者的天下，而我们做的工作何尝不是另一种政治。三十六计中有攻心为上之计，而我们的攻心政策就是充分了解客户的需求，以优质的服务，一流的产品调动客户的兴趣，从而促成产品的交易。绊倒大象，还笑！！！虽然我是蚂蚁，可是，我能！！！
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