通过读后感的写作，我们可以发现自身的不足之处，并通过对作品的深入理解来丰富和完善自己的思想和见解。写读后感时，可以适度结合相关背景知识和文学常识，展示自己的思辨能力和学识水平。小编为大家整理了一些读后感的写作技巧和方法，供大家参考和学习。
一句顶一万句读后感篇一
一开始觉得无聊，中间终于像以前一样被小说里的人物杨百顺牵住了，最后看得心里又不舒坦。
兜兜转转，曹青娥却成了以前她以前讨厌的妈妈的那副样子，老曹也变得像他老伴当初那样，牛爱河的经历也是与杨百顺的经历惊人的相似，幸的是何玉芬对他说了那句“人过的是以后不是过去”，可是他好像也并没有领会这句话的意思，又或许章楚红的话永远不知道那句话就会永远压在他心头，可是这样又何时是个尽头呢，剪不断理还乱，岂不是还是活在过去。
“一句顶万句”这句话充分说明了一句话的重要性。一句话可以让一个人和一个人成为患难之交，一句话可以成为一件事的恶缘根本，一句话可以让一个人走出深渊。
书里零零散散的道理太多。我尽着几点还记得的写。
刘震云用了如此复杂的人物关系，是想以此说明什么？“一件事总得绕几个弯”“知其一不知其二”，人与人的关系是极其复杂的，一件事情的发生也是由无数个小事件导致的，别埋怨，有时候出事了不怪别人怪自己，为何偏偏找人商量还听了别人的话还把自己的心腹之话倾诉尽，结果别人挖了坑专让你跳结果别人告诉了他的好朋友结果别人哪里管你只顾了自个儿的小心思。听别人的建议，然后自己做决定，而不是直接用别人的建议作为自己的决定。
一句顶一万句读后感篇二
这本书最初读时就有一种浓浓的苦涩味道。语言很朴实简单，就像邻居的大爷和你闲扯，叨叨几句家长里短，讲讲村里其他人的.事情似的，格局也不大，三言两语尽是“口头话”。可一页页翻下去，故事又不简单，刘震云说到的这些人：卖豆腐的、贩驴的、杀猪的、剃头的……这些似乎毫不相干的人的命运，却莫名其妙地交织在一起。无论是几十年前的爷爷辈儿，还是80年代的新中国，人们的生活变了，可人的内心却没有变。有的仅是为了维护那一份能“说得上话”的友谊，与一个在背后语人是非的人交心，乃至受伤。写到最后，这些人之间的关系，无非是分成“说得上话”和“说不上话”两种。书里的每一个人，都为了和别人“说不上话”苦了一辈子。试想，当年老时身边无一人可述说心事，那该是多么可叹可怜呀，不是指单纯的跟人讲话交流，而是讲得上话，说得出心事！
作者啰啰嗦嗦反反复复絮絮叨叨，是很详尽的叙述。如果不是这样，真记不住理不清如此错综复杂的关系的。有几处让我印象很深。最开始的一句话，“不拿你当朋友的人，你赶着巴结了一辈子，拿你当朋友的你倒不往心里去”。诶，交心会伤心呐！有没有这样一个人，你屁颠颠去巴结，结果人家根本不把你当回事。外界的纷绕太多，诱惑、陷阱、虚荣、攀比、虚情假意、逢场作戏会迷了本该清澈的双眼，麻木、冷漠、提防不应过多占据淳朴善良的心。你不得不去想每一句背后的意思，你不得不想每个人的动机，你不得不学会保护自己。
其次是小说里面反复提到的“和谁说的上话”的问题。每个人的心中都有一把交朋友的标尺，作者的标尺应该是“说的上话”，很低的要求。这么低的要求放在现实中仿佛高不可攀的峭壁，有多少是能说的上话的，懂你的朋友呢。随着年龄的增长，当年的小伙伴各自成家，上班养娃，还不忘自我投资，自己转得跟陀螺一样，哪有那么多心思去关心别人，有，可是很少。许久不联系的朋友，可能不联系就是一辈子，是啊，朋友总是一波来一波去，不是不想联系，是怕联系后只有“最近好吗，忙不忙？”回答“还行”或“挺好”，随后就是尴尬的“呵呵”，便无话可说。人是会孤单，与此书为友，他能和你说得上话。
《一句顶一万句》的源头，是刘震云故乡的一个故事：祖母有一个叔叔，一辈子单身，未娶亲，无朋友，独来独往，只与一头老牛，成了至交。有一天，这头牛死了。叔叔三天没有说话。第四天凌晨，他离家出走了。后来，四乡八镇都找了，所有的井也打捞了，河沿也瞧了，仍不见叔叔的身影。他就这样消失。从熟悉的故土离开。从能掌控、能安心、能温暖身心的民间烟火中离开。他要去找一句话，一句能和他“说得着”的话。这句话在哪儿，他不知道，但是，他得去。人生就是百年孤独。越是辛苦谋生，越接近孤独的实质。放牛的、卖豆腐的、剃头的、杀猪的、贩驴的、喊丧的、染布的……其生活的深处，都是真实的、不掺水的孤独。对于他们而言，这是与生俱来的负重，是踽踽前行的长叹息，泪满襟，是油盐酱醋的底味——除了孤，还有苦，世间诸事，件件藏着心酸。
读这本书之前，本来以为这种苦只有我们这一代年轻人才有。在家里做着各自的事情，一晚上可以互相之间一句话不说，这似乎已经成为常态；曾经一起吃饭聊天吹牛逼的高中同学，进了大学就没怎么再说过话；也同样因为说不上话，身边的一对对分分合合……看了小说才知道，原来从两千年前中国人就都因为这个原因心里苦着。这种苦不是别的，就是孤独。孤独是不可避免的，没有办法拯救的，无法改变的人生常态。喧嚣热闹背后本质全是孤独。中国人喜欢热闹，是因为一大帮人闹哄哄的时候可以暂时忘了孤独，当曲终人散不得不自己一个人的时候，又要觉得孤独了。书里面牛爱国陷入困境的时候曾经琢磨过：这世上的人有千千万，可能去投奔的却只有两三个。平日里和老婆说不上话，已经觉得孤独了，遇到走投无路的情况，就更加觉得孤苦无依，只好去千里之外找曾经“说的上话”的战友。可有的时候，离家已经千里之外，却还是“心里乱”，只好走得更远。孔子两千年前就曰过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，我们都以为是老朋友从大老远的地方赶来，心里很开心。可书里老汪说得好：你们都不明白孔老夫子的心思。从远方来的这个人，是不是朋友还两说着呢，反倒是因为和自己没什么关系，才能放心地把心里话说给他听。心里话说了，就舒坦了。
“世上的事情都经不起推敲，一推敲，每一件都藏着委屈”书中反映的说话情况是某种程度上的中国现实，大家噼里啪啦说很多话，总想讲明白理清楚，结果越来越乱越来越乱。这世上的许多事，等到理清，就不可能明白了。曾经很羡慕那种一两句话轻描淡写却互相讲到心坎上的状态，想在生活中找，却很难找到。为了多点了解或者仅仅是消除误解，总免不了叽里呱啦说一大堆话，最后越说误解越多了解越少。但又能怎样呢，话总不说实在憋得难受，说了又只会越说越孤单，一辈子也说不出个朋友，这就是全部的现实了。
刘震云先生用很朴实的大白话讲出了许多一针见血戳人心眼的道理。
“人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。”
“挨打不算受欺负，被人蒙了，就算受欺负了。”
“一个人总顺着别人的心思来，自己心里就有些别扭；但一个人自己别扭，也比再让别人别扭自己强。”
“人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。”
“顺着你说的人，心里就是憋着坏。”
“人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。”
“我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。 我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。”
“他在世界上主要急两件事。一是人说话不算话；二是遇事认死理儿，一件事，理儿事先在那里摆着，人变了，理儿变了。”
其实大道理讲再多都没用，自己心里都很清楚，只有当自己真正经历了事，才能深刻明白是怎么一回事。
一句顶一万句，一句顶一万句，一句顶一万句，能说句话就能解决的事何必说一万句呢，能讲一句就能点明的肯定要比讲一万句都扯不清楚来的好啊。
一句顶一万句读后感篇三
《一句顶一万句》是一部刘震云历时三年的倾心之作，获得了茅盾文学奖。以河南延津为背景，小说分为两部分，出延津记和回延津记。杨百顺、牛爱国分别的一出一回，好像总是在重复相同的故事，从起点绕了一圈又回到了起点，两人千丝万缕的联系皆因说得着说不着而起。展现的是中国乡村最底层小人物的生活现实，书中人物命运循环往复，一句闲话就割断了人与人之间的联系，尽管有时候是说者无心，但无论怎样都坏在了说的上面，而有时又翻山越岭只为探求一句话，杨百顺因为一句话离开了延津，而牛爱国又因为一句话回到延津。
“全不知她不是上了吴摩西的当，是上了县长老史的当；不是上了县长老史的当，而是上了省长老费的当；也不是上了省长老费的当，是上了总理衙门的当。不管是上了谁的当，吴摩西成了吴摩西。”文章有很多这样的句型、段落，初读时一段话要看半天才能理顺，给人感觉就像在凑字数，不过好在多了些趣味性，像极了现实吵架中的理；再读时有点窥见其中的高明，通过否定后又确认原因的方式，反映人物经历或心理活动，这样一来，人物之间那复杂又纠结的关系，读者也能知道的一清二楚。
十六岁的杨百顺要出杨家庄，出杨家庄是因为自己恨老杨，恨老杨是因为老杨把上学的机会给了杨百顺的弟弟，让自己磨豆腐。可磨豆腐也没那么恨，更恨的是老杨听了老马的话算计自己。可老马并不是故意要算计自己，老马是嫌老杨烦，随口说了个馊主意。可老马烦老杨并不是因为这个人烦，而是老杨总想着听老马的主意，老马觉得老杨占了他便宜。于是当杨百顺情绪爆发要去杀人时，居然不知道该去杀谁，好像自己跟这庄上的人其实都有仇，这才一怒而走。
文中的一句话不是一句话，一句话能绕出十句话，十句话能绕出一万句话，一个人和事绕出另一个人和事绕，而人和事绕也不是人和事本身绕，是人和人互相绕。人和人不交心，心里是一个意思，讲出来是另一个意思，意思和意思不一样，所以所有的事情都如同一个毛线团一样，弯弯绕绕，最终揉作一团。有一个人不绕，就是传教的老詹。他要教导别人信主的理由是主能让你明白，“你从哪里来，你往哪里去。”可他一辈子只有八个半信徒，延津人不信他，延津人觉得自己已经明白了。
“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”文中塑造了许多平凡的老百姓，每个人都在寻找一个可以说上知心话的人，找一个好朋友已经很不容易，你可能跟某个人是好朋友，但是你们在一起未必就能说得上话，比人找人更不容易的就是话找话，无法言传，像影子一样跟着人的苦闷和孤独。我们希望有人能说得上话，希望摆脱孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通、温暖的抚慰，都处在摆脱孤独的努力之中，以致不惜制造某种虚假的响动和声音。
为什么每个人都在找可以说话的人，而自己身边的父子、夫妻不是可以说话的人呢，父母不爱子女而爱养女，夫妻不爱彼此而出轨，逃避处理关系而去找其他的关系，可能和一个人能不能说得着不是给他天天做鱼，或是生过他养育过他，而是要注重人与人的交流、将心比心。
之所以不断的寻找说得着的人，是因为我们不仅需要基本的物质生活条件，还要有丰富的精神世界。在物质生活条件得以满足的条件下，就开始寻求精神的愉悦，然而大多数情况下二者不可兼得，相比物质而言，我们更需要的是一种精神上的满足和愉悦，这种满足和愉悦的获得需要人与人精神上的沟通与交流，能说得上话的人的“一句话”。
文中的各种人物是生活在社会底层的人们，最平凡、最普通的平民形象，包括杀猪的、打铁的、剃头的、卖馒头的、耍猴的、喊丧的、卖豆腐的、传教的、形形色色的人物，作者真正还原了这些平凡小人物的日常生活，关注他们日常琐碎生活中的精神世界，从底层民众的角度书写了一种平民的孤独。
孤独这一略显矫揉造作的词并不是知识分子、精英们的专有，平凡的小人物同样在心灵深处存在着孤独，像杨百顺，为了逃避孤独，他不断的改名为杨摩西、吴摩西、直到罗长礼，这其中包含的辛酸和无奈，可以看作中国底层民众悲怆命运的缩影。孤独虽然是一种主观感受，但是与中国传统文化中对知己伯乐的渴求也是密不可分的。在文中“孤独——寻找一一寻不得一一孤独”似乎成了一种不可改变的轮回，为了“说得着”，主人公不停地苦苦寻找，蓦然回首，那人却已不是以往的那人，于是又陷入了孤独的深渊。他们不断寻找，想要跳出这个轮回，找到一个“能说得着的人”，最终却总也逃不过宿命的力量。“孤独”是引发寻找“说的着”的原因，而“说不着”又唤醒了内心的孤独，主人公一生的漂泊都是在这个圈中，拼命奔跑，却总也摆脱不掉，在寻找的过程中品味着人生的孤独。
书中精神世界最丰富的人可能就属传教的老詹，他没有妻儿，只有花费一辈子发展起来的八个半不诚心的教徒，但是至少他还有信念与执着。而信仰的缺失，造成的伤痛无法抚慰，只能任由自己不爱该爱的人，压抑，沉默，爆发，再次压抑，在沉默中爆发，在沉默中灭亡。
“出延津”与“回延津”之间历经百年，三代人的拼命挣扎、寻找，形成了宿命式的循环。“一句话”是一个象征符号，一个需要解开的密码锁，为了摆脱孤独，吴摩西离开了这个地方，为了摆脱孤独，牛爱国又回到了这个地方。
一句顶一万句读后感篇四
《一句顶一万句》这本书以洗练的语句，简单的故事情节和巧妙的叙事安排很好地将充满八十年代中国乡村气息的平民日常生活刻画了出来。在书中出现的人物充满了各自的特点，从市井小民到地方官员人生的刻画和描写都随着主人公的场景移动轮流叙说，对当时百姓的生活状态进行了多角度的描写，也塑造出了一批令人感叹的孤独者的形象，众多丰满的形象为文学艺术带来了新的风气。
文本中，人与人有说得上话与说不上话的关系，说得上话的少，说不上话的多。说不上话的又可以大致分为向外寻找说得上话的以及自己想象“喷空”两种。例如书中的两个主人公杨百顺和牛爱国都属于与人说不上话、向外寻找与自己说得上话的人，而杨百顺的弟弟杨百利则是靠自己想向“喷空”来与自己对话，与同样喜欢用这种方式与自己对话的人对话。在这本书中所出现的人物，大多都面临着同样一个问题，与旁人无法进行合乎心灵的沟通，也就是说都没有能够进行有效的、有意义的交流。无关谁对谁错，只是彼此内心的世界不能处在同样的水平线上。
比如说一开始，卖豆腐的老杨和赶大车的老马，老杨跟老马过心，因为他觉得自己跟老马是可以说得上话的。可是老马却不跟老杨过心，因为老马打心底里看不老杨，但他说起话来又离不开老杨。老杨“事不拿人话拿人”的感叹更是表现了人与人的对话对人与人之间的交往起着极其重要的影响作用，这样的安排更具有点睛的效果。
看这本书联系到我们的生活，很容易让人想到“尬聊”一词。何谓“尬聊”？即双方之间极其尴尬的聊天。为什么是很尴尬的聊天？因为聊天的话题并不是双方都很想就此深谈的内容，又找不到很好的谈话方向所以只能选取一些双方都比较熟悉的比较日常琐碎的话题继续聊天，这种情况属于双方说不上话的范畴。人们的生活变了，人们的交往方式也变了，可是人内心的渴求还是没有变。以前，乡里邻里之间走家串户地四处聊天，只为寻找可以说得上话的人和表达自己内心想说的话。现在，由网络连接的各头通过各种聊天软件表达自己，寻找说得上话的人。不过都是为了避免没有说得上话的人的孤独感罢了。
可是，无论是从前还是现在，这些方式都奏效了吗？并没有。那种与人说不上话的孤独感还是伴随在人们的身旁，没有消失；那种困扰了人们千年的孤独依然笼罩在人们的头上，没有消失。书中八十年代的中国乡村，两个主人公的出走、私塾先生老汪的出走、“喷空”的杨百利都是在为了摆脱说不上话的孤独。
现实中，同一屋檐下的人们可以很长时间都不用话语交流已成为一种常见的场景，取而代之的是手机里的各类软件。在聊天软件上，对着熟悉的人不能有话直说，也不能有事说事，不然会容易变得生疏，因为要有所顾忌；对着陌生人的时候反而可以高谈论阔，无话不说，不必忌讳什么东西。无论是有所忌讳还是无所顾忌，都是为了能够拥有能说得上话的人而采取的方式。可是孤独的问题依然挥之不去，人们都希望可以无话不说，却只能无话可说。为了寻找而寻找，为了说话而说话，这种可怕的心灵孤寂让许多人都在迷茫中丢失了自己，迷失了前路。
精神上的孤独存在于各个阶层、各个时代之中，有些人比较清楚自己为何而孤独，可有些人却弄不明白那就是孤独，尽管不明白，也不妨碍他们对这种感觉的深刻体验。人多喜欢热闹，在喧嚣的环境下最是容易摆脱孤独的情绪，可也是这样喧嚣的环境中最能凸显人的孤独。俗话有说“话不投机半句多”，一万句不过心的话语始终也比不过一句能够暖心的话，这就是“一句顶一万句”。
一句顶一万句读后感篇五
小说的前半部份讲述了吴摩西（杨百顺）年轻时孤苦无依的苦难人生，最后弄丢了养女而出走延津，后半部分讲述了吴摩西养女的儿子牛爱国为了摆脱孤独的人生而走入延津，一出一入，延续百年，讲述了四代人的孤苦人生，描述了普通百姓的千姿百态。作者用简洁直白的语言来叙述故事，却将每个人物的形象和内心刻画的如此丰满，写尽了世间百态，人生孤苦和沧桑。非常惊叹作者的文笔和经历。一直在想，作者都经历了什么才写出这么沉重而带着点希望的作品。看完这本书内心非常沉重和痛苦，触及心灵，同时也让人感受到生命的执着和顽强。
话,一旦成了人与人唯一沟通的东西,寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废,以及无边无际的茫然和累,便如影随形地产生了。明明就是一句话，一件事，可是中间却拐着好几道弯儿，最终就不是一句话一件事了。因为误会和赌气，成为了孤苦的源头，让原本的说的着变成一辈子不说话，变得孤独。把的好的是病，猜不出是人心，有时候顺着你说的人心里确憋着坏，表面上为你出主意却是站在自己的角度和利益出发；而人一旦有了隔阂，便无做的对地方，本来是为对方考虑，也变成了别用意。多么讽刺！曹青娥说她活了七十岁，明白了一个道理：别的东西能挑，唯独日子没法挑，过日子是过以后，不是过从前。的确，人生苦短，原来世上的事情件件藏着委屈，看透了，心就不苦了。
读完小数让人感知的是数不尽的无奈和孤苦，但是最后的结束的一句“不，得找”又象征着生活的希望。书中人物他们的人生，他们的生活又何尝不是我们的写照！我们唯一能做的就是珍惜身边重要的人，经营好自己的生活！也许我们正在经历着委屈，正在经历的不如意和各种误会，也许现在的你无能为力。但请心中一定要有光！也许现在的你无法把生活的每一步都走的很好，但是请坚持用自己的力量朝着光向前走吧！在还能走的年纪尽情往前走！就这么一直坚持就好。
一句顶一万句读后感篇六
“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”那些表面上嘻嘻哈哈，说说笑笑，交往甚多，宾客盈门的人其实骨子里最孤独！
在现实生活中，人既是感情动物，也是利益的动物。人与人的关系在某种程度上其实就是利益的关系。被现实的诸多利益所羁绊着，有些人就逐渐变得不好意思说，不往深处去说，不敢说。因为假如好的时候，你说了心里话，到不好的时候，你的话有可能被歪曲，被利用，成为别人攻击你的把柄和武器。而往往能伤着你的人，却正是你身边的那些“哥们”、“闺蜜”们。冤枉你的人比你自己还知道你有多冤！于是人们就只能藏着掖着憋着忍着。久而久之，许多心里的委屈，心里的苦闷，心里的寂寞，心里的压抑都无处倾诉。又不能像有宗教信仰的人那样，可以跟上帝去说，跟主去说。所以虽身处热闹，心却孤独！找个能说话的人容易，但找个能说得上心里话的人确实不容易！话，一旦成为了心与心沟通的最佳方式，寻找和孤独便会伴随人的一生。
刘震云老师的《一句顶一万句》给我的最大心灵震撼是原来人的孤独竟如此巨大！两个很熟悉的人，甚至是生活在一起的两口子，虽近在咫尺，心也可能会隔着千山万水。也可能无话，也可能说不上话！这不，为了找话，书中的主人公牛爱国一个人翻山越岭，从河南滑县到延津，又从延津来到陕西咸阳。最后还是何玉芬戳中了牛爱国的心事。何玉芬说，就算你找到了这些，也解不了你的心烦。的确，牛爱国的心事就是要找回章楚红说的话，因为章楚红没说出的话，和吴摩西（杨百顺、杨摩西、罗长礼）临终前要对巧玲（曹改心、曹青娥）说的话同样重要。可是当牛爱国再想去找章楚红，这个唯一能和他说得上心里话的女人却去了北京或者不知去向了。其实此时的牛爱国只是想要告诉章楚红一句新话，那就是他想好了，可以带她走！
这部小说语句洗练，干净利落，三言两语就说清一件事，可谓字字珠玑，句句戳心。故事情节也很简单，上篇是写吴摩西为了寻找丢失的养女巧玲走出延津，下篇是写牛爱国（巧玲的儿子）为了摆脱孤独，寻找“能说的上话”的人走向延津。主人公吴摩西和牛爱国以及由这两个人牵扯出来的众多人，都是在“找话”。老汪说，有朋自远方来，乐个啥？恰恰是圣人伤了心，要是身边有朋友，知心的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？看来找个朋友难，找个能说上体己话的朋友更难。总之，人生来就是孤独的。人永远不能被彻底理解，心与心之间可以无限接近，但却永远都无法无缝衔接。“亲密无间”或许只是人类的一个愿望，“肝胆相照”也不过是人类夸下的一个海口。因为还有“同床异梦”“貌合神离”“阴奉阳违”“口蜜腹剑”“两面三刀”“勾心斗角”“尔虞我诈”等等。
对于“一句顶一万句”的理解，我认为，有时候关系再好，一句话，就可能把人得罪了；而一个外人的一句话，也有可能就改变了你的人生方向。关键时候关键人物的关键的话，一句就顶一万句。比如《水浒传》里郓哥给武大和武松说的话，比如《三国演义》里貂蝉对董卓和吕布说的话；比如《红楼梦》里秦可卿给王熙凤托梦说的话；比如《西厢记》里小红娘对崔莺莺和张生说的话；再比如书中冯修文和崔立凡对牛爱国说的话。这些话都起到了举足轻重的作用，都影响着或决定着人物的命运。
再来分享书中的两个小细节：一是吴摩西本来想在火车站杀死出轨的吴香香和老高，但看到他们恩爱着吃白薯，老高能降得住吴香香，他们能说上话。他们骗了吴摩西，但没有骗他们自己。吴摩西顿悟了，放下了屠刀。那么是不是就可以给吴香香和老高打个对号了呢？是该喝彩还是该诅咒？二是章楚红破釜沉舟，与李昆各奔东西，为什么没去山西找牛爱国，而是割断过去，去往他乡。难道她和牛爱国能说上心里话也是假的？是该可怜还是该可恨？我想还是要回到本书的主题。刘震云老师的《一句顶一万句》被称为中国的《百年孤独》。全书主要就是在讲孤独。在讲中国人的“千年孤独”、心的孤独，在讲孤独的历史，孤独的轮回，孤独的世代延续。书中所有的人最终都是孤独的。孤独似乎贯穿着他们悲苦的一生，无法抹去。
既知孤独，便守孤独。但是“日子是过以后，不是过从前。”所以人还是要活在当下。“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。”以前的恩恩怨怨都一切随风，遇事想开点，看淡点，看远点，不要把悲伤和苦难刻意放大化，心也就宽了，气也就顺了。其实人这一辈子，真正属于自己的只有自己的身体和心情。有一个棒棒的身子骨，再有一个平和的心态，想不长寿都难！也就不要再管他孤独不孤独了！
当然，您也可以继续选择快乐的孤独着。也许孤独并不可怕，也许孤独本来就是人生的一个常态吧，既然不能彻底消除孤独，那么就强大内心，去享受孤独吧，您说呢？！
一句顶一万句读后感篇七
《一句顶一万句》，小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西（书中男主，这不是男主一开始的名字，因为好些事，改了好多次的名字）失去了唯一能够“说得上话”的小养女，为了寻找，走出家乡延津；小说的后半部写的是现在，吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。
刚看到小说名字的时候，我就想一句什么话呀，怎么有这魔力，顶一万句？当然了，一翻开，我就被书中所描绘的我所熟悉的那种浓浓人间烟火气给吸引了，已无暇寻宝，特意去找这一句话。看完，书从头到尾都没直接写有这么一句话，可以顶一万句，但是智慧的作家已经默默告诉我们生活在世间，确实一句是可以顶一万句的。
这样的句子，就像一千个读者就有一千个哈姆雷特。
就我而言，是下面的感受。
第一个是“说得上话”
小说写的是中国最底层百姓形形色色的生活，生活本身透着孤独的哲思在里面，我们生活在千年孤独中，无边无际的茫然和如影随形的疲惫，生活中能够说贴心话，慰藉灵魂的朋友和亲人并不多，因为说不上话。真正说得上话的人，可以温暖疲惫的心灵，振作生命的颓废，化解彼此的冲突、激发情欲等等。
与一般人说话，高兴的事说得高兴，不高兴的事说得败兴，但是说得上话的人，不高兴的事，也能说得高兴。
有些人说得着，有些人说不得着；有些人现在说不得着，将来或许能说得着；有些人现在说得着，将来未必能说得着；有些人这一辈子也说不得着。找一个能说得着的人过一辈子是福分，不管是爱人、朋友还是亲人。当然了，说得着说不着也不是永恒不变。
小说从头到尾都是写着市井中如你我在街角所看到的一切人，人间烟火气的声响和热闹一直在你耳边和眼前，作家是不是想说最是这样的人间烟火气，最慰凡人心呢。
第二个是“过日子是过以后，不是过从前”
就像书中一个主角说的：“我活了七十岁了，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。”、“我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。”
小说就是写的一些家长里短，充满了琐碎，街角发生的事一件是一件，家里发生的事一件牵扯到八件，就看你怎么选择过日子了。
一句顶一万句读后感篇八
这本书分了两部分来写，在决定买这本书来读时，看过这本书的简介。第一部分说是写吴摩西出延津找与他能说到一起去的养女，名为出延津记；第二部分是写吴摩西养女的儿子回延津寻找吴摩西的故事，名为回延津记。
既是扫完这简介，开读的时候便也依着简介的思路在探究书里的故事。我开始读这本书，是我在理发店做头发，理发师说得要三四个小时，另外一起买的《一个人的朝圣》有两本，想着《一句顶一万句》会不会正好就读完。然后就在人来人往，嘈杂的环境下翻开了。看着看着便四周的声音都消散了，一心沉静在绕乱的小说里；不是沉静在小说里，而是在纠结简介里人物怎么还没出现；也不是纠结人物还没出现，而是被作者铺天的不是而是的排比句给绕昏了。四个小时，愣是没将出延津记这部分读完，也没有读到吴摩西的出场；吴摩西也不是没出场，而是他出场的时候叫杨百顺。
看完第一部分才知道吴摩西原是姓杨，是卖豆腐的老杨的儿子，因为当了“杀人犯”，“杀”了老杨和老马而逃出；也不是真杀了老杨和老马，而是在心里杀了他们，自此就离开了杨家庄。后来传教的老詹给他改名为杨摩西，并为他的第9个发展的信徒，虽然杨摩西还是离开了老詹的破庙，但是大家都叫习惯他的名字，便也不再改回杨百顺了。为何他又改姓吴了，原来他后来嫁给了吴姓寡妇，改了姓，也有了与他说的上话的养女巧玲。他与寡妇说不着，寡妇后来与人跑了，便有了他出延津，且把巧玲丢了的事。
整本书虽然在话上不是直戳要点的写着，有很多绕饶弯弯，但也正是这些绕饶弯弯让人有着一直读着丢不开手的魔力。
第二部分的回延津记，牛爱国，也就是曹青娥的三儿子，曹青娥也就是当初吴巧玲。曹青娥一开始与三儿子并说不着，但是六七十岁后就与牛爱国说的着了，将吴摩西的事情都说与了牛爱国听，但是牛爱国与母亲又说不着，每次也就是听着。后来牛爱国离开沁源，曹青娥又与三儿子说不着了，与孙女百慧说着了。曹青娥病危时的只言片语，百慧将奶奶平时与她说的事说出来，牛爱国便明了了曹青娥的'意思。用了一个故事，才能让儿子懂她的意思，便也是一个费劲。后来，牛爱国的老婆与人跑了，牛爱国本不想找，但姐姐说要找，就算是假找。与七十年前一样的情形，当他决定要带百慧去的时候，我心中不忍担心悲剧的重演。但在走前夜里，百慧竟生病，牛爱国便就一人踏上假找的路。一路走，一路想可以去的地方，本是假找，走着走着倒成了真找，也不是真找，因为不是找的庞丽娜；也是真找，因为他突然想找到有关母亲养父吴摩西的故事，就有了回延津这一出；后来又变成了找章楚红，倒也是成了真正的找。
说得着的也都渐渐生疏，或是闹了矛盾了；说不着的却又变得说得着，然后走走又说不着了！一辈子都在寻找，能解孤独的人，经心活过，才知道，人呀，总有不可避免的孤独时光。近来不是有句话说的很好么，你的孤独，虽败尤荣！一句顶一万句，是不是也有另一层含义，人一辈子寻寻觅觅那个能说一万句的人，还不如自己在孤独中清醒的一句话呢！
一句顶一万句读后感篇九
这本书大概读了一个半月，很喜欢这种题材，平铺直叙，每个人物都各有性格。只是这个故事吧感觉完整度不太够。
从杨百顺到杨摩西到吴摩西到罗长礼；遇到的一个又一个的人，经历的一桩又一桩的事儿看罢不禁让人唏嘘不已。正如文里那句:世上的事情，原来件件藏着委屈。
摘一下喜欢的句子吧：曹青娥讲，我活了70岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。
我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。
感觉这本书讲的分离聚散，皆是起源于人与人说不说的着。
之于牛爱国和庞丽娜结婚，是因为之前说的着。庞丽娜跟人跑了，又是因为日子过了八九年，和牛爱国说不着，遇到了一个说的着的小蒋。
之于章楚红和李昆和牛爱国。
牛爱香42岁嫁给56的宋解放，说她结婚不是为了结婚，是想找一个人说话，单身到42，整个一个人要被憋死了。和宋解放结了婚之后，说没嫁他之前，我见他就笑，自嫁了他之后，我一次也没笑过。对老宋来说，这段婚姻给他最好的一个结果就是认识了百慧。
很推荐呐，已经是下半年看过可读性很强的书啦！
一句顶一万句读后感篇十
“我原来杀猪时，听你说过，信了主，就知道自己是谁，从哪儿来到哪儿去。前两件事我不糊涂，知道自己是谁，从哪儿来，后一个往哪儿去，这几年愁死我了。”杨百顺对老詹说。
杨百顺最想跟罗长礼一样喊丧，可惜这活儿不常有。他想上学，被父亲的假抓阄戏码阴了。离开卖豆腐的老杨，他跟老曾杀猪，师傅有了续弦，利益分配的不均等。来到染坊挑水，谁知“放”走掌柜的猴子，逃离时遇上意大利的传教士老詹，改名“杨摩西”，跟老鲁破竹，闹翻后在蒋家庄挑水，社火里扮的“阎王”被县长看上，就在县政府种菜，还“嫁”给了卖馒头的寡妇吴香香，改姓“吴”。吴香香和人私奔后，吴摩西带着继女巧玲被迫假装寻人，谁知弄丢了巧玲，他又从新乡去了开封、洛阳，寻不得人，回不了家，他改名“罗长礼”，最后落根咸阳。
从杨百顺到杨摩西，从吴摩西到罗长礼，他的一生经历了父子、兄弟、师徒、雇佣、夫妻关系的叛离，颠沛流浪。
在他遇到的众多人物中，可分成了两类，“说得上”的和“说不上”的。说得上话的，无论亲疏，隔千山万水、跨重重关系，冒天下人之大不韪也要和他说上一句话；说不上话的，枕头挨枕头睡着，吃一碗饭、流一脉血也心隔着心。
为了这个“说得上”的人，“说得上”的一句话，好“喷空”的杨百利从卖豆腐的儿子成了火车司炉，庞丽娜舍下为他做鱼的牛爱国跟人跑了两次，姑娘牛爱香到了四十岁才嫁人，曹青娥一生都想回延津找继父吴摩西，临死也没有见上继父的孙子……爱好、爱情、知己……大家都在寻寻觅觅。
刘震云用“喷空”（河南话，聊天，但比聊天热情奔放）的形式给我们讲了老百姓百十年来寻找的一个“说得上”话的人，一句“说得上”话的故事，似乎我们从生到死走过的路吃过的饭都是为了找到这一份精神的.慰藉，或知心，或家常，或有见识，或能码清事情，或只是一句“你说呢”，或是他和她的话，或是我们谁都等待的一句话。
牛爱国还在找，芸芸众生都在找，全书中独有老詹不用找。从意大利来中国四十多年，他只发展了八个教徒，每天被自行车驮着去各个地方布道但没有人听，可是他并不孤独，他有一幅画，画着宏达的教堂，开着明堂的窗户，里面装的是他不灭的信仰，背面写着“恶魔的私语”，纵然你有几百次想杀人想放火，但画在、信仰在，你的心就明堂堂。（李萌）。
一句顶一万句读后感篇十一
开始读刘震云的书，不是因为知道有这个作家（请恕我的无知）或知道他这本《一句顶一万句》的评价有多高，是前几个月朋友圈里发的个头条消息上，看到有人整理了他的一些名人名言，这些所谓名人名言，其实就是他多部小说中的一些经典语录，看了之后感觉说的特别有道理有意思还特别接地气！于是读了他的这本书！
小人物的平凡生活展现纸上，让人不禁就这么走了进去，开始读时人物繁多，关系纷杂，脑子一直跟着在画人物图谱，慢慢的人物事件主线清晰起来，也被人物命运牵引着看下去！三代人在不同时空，却又有着相似的命运，都在找这世上最难的'事，就是找到个说得着的人，不光要说得着还要能一直说得着下去才好，可惜很多人经过他自己的一段人生后变成了另一个人，不再是那个能说得着的人了，一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独！所以人就总是不断地寻找！书里说的到老了后就明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑……过日子是过以后，不是过以前！还真是这么回事！别跟自己较劲，人人都有委屈，再孤独也要走下去！
一句顶一万句读后感篇十二
这本书我在2016年的时候看过，当时我写的书评是：
杨百顺一辈子都在找找这个找那个把自己找成了杨摩西又找成了吴摩西最后找成了罗长礼他的女儿也在找他的外孙也在找找到最后发现自己找的就是一句话也不是为了一句话而找找不到这句话就活不下去了而是以为自己想找一句话为了这句话他自己却说了一万句话也不是一万句话就抵不上要找的那一句而是找到了那句话找就没有白找话就没有白说。
按照刘震云给自己的评价，他的作品属于“现实魔幻主义”，与魔幻现实主义相反，是把玄之又玄的东西，借最平常的人和最朴实的事给说出来，说白了就是用一帮土得掉渣的农民当主角写了个寂寞。但这寂寞不是作者一个人的寂寞，而是让许多读者情绪里产生共鸣的寂寞，这样一来，一群人的寂寞就成狂欢了。
这也太魔幻了吧，看完《一句顶一万句》，我对两个词印象深刻。一个是“说得着”，一个是“码放好”。
说得着这个词，听上去就有一种中原地带浑实粗犷的气质——两个膀实腰圆，满脸黄土的汉子并肩而坐，或端酒夹菜，或吞云吐雾，操着十足侉味的河南方言推心置腹，相当有画面感。我向来对三四线小县城有种理想化的好感，看《地球最后的夜晚》时迷上了凯里，听五条人的歌曲对海丰充满向往，读到本书中的延津也不禁神驰。在我看来，北上广深这些大城市已经被展示得太过充分，只有在地图上都不具名的小小城镇，才得以保留其自身独特的神秘感，而这种神秘感作为培育魔幻念头的土壤，再合适没有了。
这样一位倾听者无疑是优秀的，也是务实的。可是对于能把一切都码放好的人来说，这种能力反而就成了负担——不仅要像树洞一样接受别人的负能量，还要不负众望地给出自己的分析，说完还不算完，一旦出的主意没真正解决问题，反而还会受牵连。
很多人都觉得刘震云不是个能把故事骨肉码放好的作者，他写的东西啰里八嗦，盘根错节相互勾连，车轱辘似的来回转。可我觉得还挺有趣，就像是吃鱼要择刺，嗑瓜子要剥皮，嚼甘蔗要吐渣，从稍显粗糙的表达里对作者思路求索，反倒让人更加甘之如饴。
我觉得，假如刘震云真的坐到我身边，切上一盘淋上香油的凉拌猪心猪耳朵，我俩绝对说得着。
一句顶一万句读后感篇十三
有几句话没说清楚。吴摩西想对晚辈说的那句话，张楚红想对牛爱国说的那句话。我大胆猜测，全是那句话“活着就是未来，不是过去”。因为一句话抵万句。
作者很贴心。总是把过去翻来覆去。并且上下卷有着千丝万缕的联系。所以，不知道以后牛爱国会怎么样。牛爱国的过去可以追溯到杨百顺，但我不知道。过去的事情太过曲折，根本不可能说清楚。
嗯，简单来说，就是祖孙三代，还有一个“讲道理”的人，从延津出去又回来的故事。剧情曲折离奇，惊心动魄。同时，最大的感受是命运的无奈和做人的孤独。
杨百顺，本是在杨家庄买豆腐的老杨之子，最先喜欢上了叫丧的罗长礼。七十年，卒于咸阳。他死的时候，他的子孙都姓罗，因为他说自己叫罗昌礼。书外的人永远记得他叫杨摩西、吴摩西，跟老曾学杀猪，跟老詹信神。他有一个很有名的继女，名叫巧玲。后来，巧玲迷路，巧玲，即曹青娥的儿子牛爱国辛，回到了延津。没看过书的人一定不明白人物关系。
杨百顺是寂寞的，牛爱国也是寂寞的。他们的'孤独是不同的，也是不同的。与能说会道的人做朋友，是可遇而不可求的幸事，但要知道，人总是会变的，就像主人公经常更名更姓一样。没关系，现在褪色了，也许这就是生活吧。这也是为什么你不能在你的生活中总是想起过去的原因。过去的人就像死了一样，再也回不来了。唯有前行，结交新朋友，下一段旅程找到对的人陪伴，才能过好这一生。
一句顶一万句读后感篇十四
刚开始读时颇不顺利，感觉是翻开了一本百家姓，老张讲故事牵出了老李，老顾的摊子左边是老王，右边是卖豆腐的老孙，还有剃头的老关，老啥啥，老啥啥，人物太多混淆不清，说不清谁是主，就像一部乡村记事。
适应了本书这样的人物出场安排后，也慢慢缕清了人物主线是谁，抱歉我已经忘记了他的名字，似乎是叫杨百顺吧？后来改名为吴摩西。其实每个人的命运就是这样，在不同的.阶段遇到不同的人，发生不同的改变，一步一步走完了一生，那些出现在你生命里的过客，一刀一刀给你刻画出一辈子。
书中出现的小角色颇多，可以说每一个都性格鲜明，不知道为什么，我印象最深的就是染坊里的那个老板，热爱猴子，爱寻思事，有工人犯了错就爱盯着他看，再低下头想，这个一想，就把人给想怕了，比骂你打你还难受。
前半部分取名“出延津记”，后半部分取名“回延津记”，前半部分讲的是一个男人从少年到中年，离开延津去外面打拼，后半部分讲的是跟这个男人有瓜葛的一个小姑娘，被卖到外地，长大后想回到生她长她的故乡，顾为“回延津记”，布局结构有点像《灿烂千阳》，两个有关联的人，分别占据书的一半。但不同于《灿烂千阳》的是，这本书没有明确的结局，杨百顺的子孙（杨百顺生前最爱的，因为长得像老詹）究竟想问那个小姑娘什么话，那个小姑娘的儿子的情人想跟他说什么话，都不知道，故事就这么结束了，也许正应了书名，这没有说出来的一句话，顶一万句。
一句顶一万句读后感篇十五
开始看这本书时很蒙圈，记不清人名，于是开始备注记人名和人物关系，上次为记人名发愁还是读《百年孤独》的时候。只不过这本要比《百年孤独》好记得多，然而巧的是这本书居然被称为中国的《百年孤独》。同样恢弘大气、人物众多，结构复杂但脉络清晰。同样作品时间跨度近百年。同样体现了“孤独”和想“摆脱孤独。
之所以写篇读后感，也确实是因为看时有些感受如鲠在喉，虽然没有生活在那个年代，有些道理是感同身受。题目《一句顶一万句》，感觉像是我们在人海里千辛万苦地寻着，寻着，只为找到那个给你说一句顶一万句的人。
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