读后感是通过书写和表达，回顾和总结自己的思考和收获的过程。写读后感时，需要结合自己的思考和感悟，突出个人观点和独特见解。接下来是一些读后感的写作示范，希望能够为大家在写作过程中提供一定的指导和参考。
春日之书读后感篇一
“沙之书”是某种神秘之物，小说主人公“我”对待它的态度先是好奇，然后是钻研，然后发现对它了解得越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小；然后迷失于无法自拔的敬畏，再然后是恐惧，最后是逃避。这个过程前面的几个步骤和人类科学探索的步骤是一样的，只是最后一步：是逃避还是坚持显示了博尔赫斯与崇信科学的人的分歧――对于笃信科学万能的.人来说，他们会用进取的心态坚持；而对于相信神秘主义的博尔赫斯来说，在令人敬畏之物面前，他会选择停步。不管怎样，【沙之书】提一供了一个人遭遇“无限之物”的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。
作为一个“玄想型”作家，虚构在博尔赫斯的写作中无疑占有重要地位。在【沙之书】里，作者虚构了一本现实中并不存在的“沙之书”。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：一个去过孟买的【圣经】推销员，交易的详细过程。我面对“沙之书”的先喜后惧以及“沙之书”的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把“沙之书”的来源地确定为印救的孟买，源于博尔赫斯对于东方的神秘想像，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：“我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。”这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想像，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实场景让“沙之书”也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及到博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界线，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。
【沙之书】开头一段博尔赫斯即表明了他对待虚构的态度：“如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。”这里，“人们”可以理解为是那些主张写作忠于现实的人，他们的小说强调尽可能地贴近现实，但在博尔赫斯看来，反而可能是“虚构”的；而他的故事虽然看起来荒诞不经，但可能反倒是“一点儿不假”。这和博尔赫斯对“虚构”一向的看法有关。在【论惠特曼】一文中，他说：“一件虚假的事可能本质上是实在的。”对博尔赫斯而言，虚构是艺术创造的根本点，是抵达更高实在的方式；通过虚构，写作这门活动往往可以最大限度地接近心灵的复杂活动。
以【沙之书】为例，尽管我们在现实中谁也没有看见这样一本书，但我们都曾经被无限的星空所震撼，被无穷尽的人类历史卷入沉思。【沙之书】所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。【沙之书】也证实了“虚构”作为一种写作方式的有效一性一。
春日之书读后感篇二
对于一本充满神秘色彩的书。作为年幼的探望者，无疑是一种诱惑。渴求能得到，或能有幸光临。有太多的'未知数，还有太多的欲望。我们总是习惯的用自己的习惯方式，来博取个人的短暂满足与需求。
因为我们不可能知道自己的明天中会有什么，或会发生某种事。我们也不可能能预料到自己的将来，因为在某一程度上而言，这就是生活。而现在，我们要做的事则很简单，也很重要。
我们要对“兴趣”一词特留意心。要保持自己的兴趣，要维护兴趣的真谛。凡事，不仅仅只为功利，兴趣是关键。对待一切你有兴趣的事，多留一份心，特意留一份心。
但博尔赫斯的《沙之书》，若没有兴趣，也不会将其换来，若不是兴趣，就不会半夜伏起看书。而至恐惧。因为这就是生活，你无法得知明日会发生什么事。只有保持兴趣。但往往也是兴趣，将你引入不法之途，人生绝境。
若伯乐迷失了眼，识别不了千里马了，伯乐还是伯乐，千里马依然是千里马啊！
春日之书读后感篇三
了解博尔赫斯及其创作。
【教学重难点】。
【情感目标】。
能以积极健康的心态看待“无限”，超越现实的障碍。
【教学时数】一课时。
【教学准备】印发关于作者的生平介绍。
完成预习作业：1.整理文中所出现的生僻字词并简单概括故事梗概。
【教学过程】。
一．导入。
当代日本著名作家村上春树因他的代表作《挪威的森林》而闻名遐迩，记得他获得耶路撒冷文学奖，在颁奖典礼上发表过一篇题为《永远在蛋的这一边》的演讲稿，开头是这样的(ppt)(略)。
二．整体感知。
故事梗概简单概括（ppt）。
一个退休的图书馆员从陌生的《圣经》推销员手里买下了一本“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了对不可知的恐惧，最终把这本书藏在了图书馆的阴暗角落。
三．文本研读。
1、这究竟是一本怎样的.书呢？它有着怎样的特性呢？结合课文句子来谈谈。
像沙一样，变幻不定，无始无终，无穷无尽，不断“生长”……。
神秘荒诞玄幻奇妙……无限。
2、沙之书的真实性体现在哪里？文章中有哪些因素使它的故事趋向合理性？
交易过程的描述（语言动作神态心理等）。
开头部分的几何原理（数学术语哲学合理性）。
意象的意义有现实价值。
第一人称我“我”相似。
小结：由此可见小说中虚构的巧妙之处。（ppt）。
3、（1）想象阶段：
发挥自己的想象能力，设想一个和博尔赫斯不一样的故事结局。
（2）比较阶段：
小结：虚构要最大限度地接近心灵的复杂活动。
（回答课前疑问：我的回答是：通过讲述精巧的谎言，通过编造看起来是真实的虚构故事，小说家能够把一种真实带到新的地方，赋予它新的见解）。
（3）联想阶段。
小结：至此，我们无法不赞叹博尔赫斯艺术与哲学融为一体的写作技巧。或许，博尔赫斯的书就是一本“沙之书”，其中那些玄之又玄的秘密，给读者留下了无穷的思考空间。
四．课堂拓展。
请以《----读博尔赫斯的〈沙之书〉》补充正标题，显示你此课的收获。
五．作业布置：
“在文学家中有一小批人，他们不满足于停留在精神的表面层次，他们的目光总是看到人类视界的极限处，然后从那里开始无限制地深入，写作对于他们来说就是不断地击败常规‘现实’向着虚无的突进，对于那谜一般的永恒，他们永远抱着恋人似的痛苦与虔诚。
――残雪。
阅读“读本”上博尔赫斯的《圆盘》和加缪的《西西弗斯神话》，来体会人类精神追求所带来的一系列真实的心理。
春日之书读后感篇四
说来《凉宫春日的忧郁》这部动漫也是我在高中偶然下才接触到，后来也是对作者谷川流对着故事创新的构思感到好奇，同样谷川流也给爱上这不动漫的人挖了一个万年坑，而在被利益社会无情摧残的凉宫那部第二季《永无止境的八月》后，我到现在有时还隐约有“既视感”，不过，好的东西总有它值得追求的地方，这并不影响我对它的喜好。
而在看完《凉宫春日的消失》后，想这样一个问题，如果阿虚没有启动长门的紧急逃脱系统怎么样，他就将永远呆在一个新的世界，没有烦人的春日，没有sos团那无尽的怪点子，不用看到古泉的笑，不用忍受长门的冷漠，不用为朝比奈而神魂颠倒。他可以重新过正常的生活。
阿虚抱怨那种生活，他看到春日很不爽，看到古泉的笑也不舒服，他永远是sos团的低级人士，常务打杂，奔东奔西，吃力不讨好……但是他毫不犹豫的，“抛弃”了会脸红，会笑的长门，看上去不那么讨厌的春日和古泉，还有娇小的朝比奈，按下了enter键，才会有后面一系列故事。
人们常说，失去的东西才是最珍贵。这话想必人人都听出了老茧。我们现在也经常抱怨自己的处境，整天那么多的作业，xx学科那么烦，题目那么难，处处不如意，生活也缺乏味道。总是想换个环境生活。这让我不由地想起了以前爱不释手的《哆拉a梦》，漫画里，哆拉a梦的一个道具――如意电话亭。可以改变现实的环境。大雄用过许多次，例如只有翻花线（大雄的拿手好戏）的世界，买玩具不要钱的世界，没有声音的世界，没有镜子的世界等等，但是每次的结尾，都是大雄焦急地，哭丧着脸对电话说：“请恢复到原来的世界吧！”虽然这个有点夸张，但是还是说明了，人对一个既定环境是有依赖的。
虽然日子过长了会厌倦，但是真的完全脱离了，我们真的行么？阿虚不行，他没有了春日的唠叨，没有为sos团跑上跑下的……他觉得浑身不舒服，对这个世界感到恐惧。所以他才会想到各种方法回到原来的世界，虽然很曲折。他第一次很想见到春日，见到古泉。小说里数次写到了他的选择，他就是喜欢sos团的热闹，这让他由衷地感到快乐，虽然有抱怨。
春日之书读后感篇五
昨天，学习了《沙之书》，我心中激荡起阵阵不安的涟漪。
《沙之书》是博尔赫斯的一篇短篇小说，讲的是一个近乎魔幻的故事，但是又令人感到真实。
它叙述了这样一个故事：在一位卖《圣经》的人的推销下，叙述者见到了“沙之书”。这本书无始无终，只有无尽的内容，而且又时常变化。在好奇与兴奋下，叙述者买下了这本书。渐渐的，这本书让他精疲力尽，心力枯竭――甚至无法入眠。不安，恐惧之情充斥了他的心灵。最后，他决定逃避，把这本书藏在了别人找不到的地方。
“沙之书”――一本无法穷尽的书，人――一个普普通通的人。“沙之书”好像在生活真有似的。
我们都是普通人，为了满足我们自己的好奇，在获取知识的本能下，我们在不断的去学习。学习是为了什么？在我的世界之中，学习就是为了解决疑惑，然后让我们更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之书”：当你学习、探索到了知识，解决了疑惑之后，又会有更大的疑惑出现。甚至，有时在学习、探索的过程之中就会有疑惑出现。即使你解决了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑体辐射”与“光速问题”背后拥有的广阔平原一样。悲哀！疑惑越来越大，越来越复杂，越来越多，无穷无尽，真实版的“沙之书”！我怕，当疑惑大到、复杂到我们解决不了怎么办？那时，我们不会像《沙之书》之中那个叙述者一样不安、恐惧吗？我们，我们都是普通人！我们能力有限！难道我们学习、探索就是去自寻烦恼？我开始我的怀疑学习目的了。
为什么学习？为什么学习？为什么学习！学习可以解决疑惑？但是他却带来更大的疑惑！学习消去了一丝恐惧、不安，却又成倍的反馈给你。还是老子说的好――绝学无忧。
那，我们此时此刻学习干什么？不要学习？不要学习的人，好像不可称之为人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就会学习，无时不刻在学习。因为人类有着更强的学习能力，人就之所以为人了吧。我们如今放弃学习那就等于放弃做人，去做猿猴。
当然，我没有认为动物是卑贱的，我知识说明在这个世界之中，我们是人，我们有我们自己的本分，我们有我们自己的使命――认识世界，改造世界！如果我们退缩，那么就是自我退化！
所以，作为一个人，若心中为人，我们就得学习、探索、解惑。虽然眼前是无尽的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我们就是要走下去！我记得高尔基笔下的丹柯有一句话：世界上的一切都是有尽头的！是的，一切都是有尽头的，疑惑也是如此！虽然有些浪漫主义倾向，但是我想人生就是一次浪漫主义的存在吧。虽然“前路漫浩浩”，但是推动它的进步是我们义不容辞的任务，我相信必定会后继有人！
也许，我忽略了一个事情，人生在世不仅仅仅是学习、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推动人类认识的进步那是最大的幸福感吧。
我，作为60亿“沙之书”的手捧者之一，愿无怨无悔的学习、工作、解惑、推动认识进步！愿我自己久远地记住这一点去点亮我前面的路，不让我迷失方向。
春日之书读后感篇六
最近，由于台风的来临，我只好在家蜗居，而在家，由于无聊，我看了《沙之书》这本小说。
《沙之书》是博尔赫斯的一篇短篇小说，讲的是一个近乎魔幻的故事，但是又令人感到真实。
它叙述了这样一个故事：在一位卖《圣经》的人的推销下，叙述者见到了“沙之书”。这本书无始无终，只有无尽的内容，而且又时常变化。在好奇与兴奋下，叙述者买下了这本书。渐渐的，这本书让他精疲力尽，心力枯竭――甚至无法入眠。不安，恐惧之情充斥了他的心灵。最后，他决定逃避，把这本书藏在了别人找不到的地方。
“沙之书”――一本无法穷尽的书，人――一个普普通通的人。“沙之书”好像在生活真有似的。
我们都是普通人，为了满足我们自己的好奇，在获取知识的本能下，我们在不断的去学习。学习是为了什么？在我的世界之中，学习就是为了解决疑惑，然后让我们更好地去生活。令我可悲的是，疑惑就似“沙之书”：当你学习、探索到了知识，解决了疑惑之后，又会有更大的疑惑出现。甚至，有时在学习、探索的过程之中就会有疑惑出现。即使你解决了疑惑，疑惑之后又有新天地，就像“黑体辐射”与“光速问题”背后拥有的广阔平原一样。悲哀！疑惑越来越大，越来越复杂，越来越多，无穷无尽，真实版的“沙之书”！我怕，当疑惑大到、复杂到我们解决不了怎么办？那时，我们不会像《沙之书》之中那个叙述者一样不安、恐惧吗？我们，我们都是普通人！我们能力有限！难道我们学习、探索就是去自寻烦恼？我开始我的怀疑学习目的了。
为什么学习？为什么学习？为什么学习！学习可以解决疑惑？但是他却带来更大的疑惑！学习消去了一丝恐惧、不安，却又成倍的反馈给你。还是老子说的好――绝学无忧。
那，我们此时此刻学习干什么？不要学习？不要学习的人，好像不可称之为人吧，而是猿猴吧。人生在世一出生就会学习，无时不刻在学习。因为人类有着更强的学习能力，人就之所以为人了吧。我们如今放弃学习那就等于放弃做人，去做猿猴。
当然，我没有认为动物是卑贱的，我知识说明在这个世界之中，我们是人，我们有我们自己的本分，我们有我们自己的使命――认识世界，改造世界！如果我们退缩，那么就是自我退化！
所以，作为一个人，若心中为人，我们就得学习、探索、解惑。虽然眼前是无尽的小疑惑、大疑惑、更大的疑惑。但是我们就是要走下去！我记得高尔基笔下的丹柯有一句话：世界上的一切都是有尽头的！是的，一切都是有尽头的，疑惑也是如此！虽然有些浪漫主义倾向，但是我想人生就是一次浪漫主义的存在吧。虽然“前路漫浩浩”，但是推动它的进步是我们义不容辞的任务，我相信必定会后继有人！
也许，我忽略了一个事情，人生在世不仅仅仅是学习、解惑而已，而且是活得幸福感。如果有朝一日，我可以推动人类认识的进步那是最大的幸福感吧。
我，作为60亿“沙之书”的手捧者之一，愿无怨无悔的学习、工作、解惑、推动认识进步！愿我自己久远地记住这一点去点亮我前面的路，不让我迷失方向。
春日之书读后感篇七
中国自古就是一个诗的国度，上下五千年，诗歌无时无刻不在我们的身边。
春天，是美好的个季节，是充满诗情画意的季节；春天，也意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天因为春天景色宜人，处处皆可入诗。
漫步古诗百花园，歌颂春天的诗争奇斗艳，令人且不玻接，然而我更喜欢爱朱素的《春》“胜日寻芳泗水斌，无限光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。"这首诗的大意是：风和日丽来到泗水边赏景，一望无际的风光焕然一新。处处可以领略到东风的面容，万紫千红都呈现出唇的意境。“万紫千红总是春”，春天是万绿丛中一点红，漫天飞舞的柳絮，是春色在视野里舞蹈，是花瓣在风中的摇曳。
是的，春天的确在矫健地走着。盈盈地笑着，他挥舞着万缕丝线忙碌而又愉快地纺织鹅鹅、淡绿装，披着融融春色，迎着悠悠春色，春风是喜姑娘的使者，带着多重多样的染料，描红了桃花的腮，染白了梨花的脸，抹黄了迎春花的发瓣儿。
春意正浓，各种各样的树木都穿着绿装。翩翩地舞出婆娑的情影。“轰隆隆”的春雷在大地上滚动着，他似乎在奔跑着、呼喊着，“春天来了！春天来了！”。
溪流是恬静的，它总是那样静静地，缓缓地流润着，流淌着，就像一条缀满了闪光宝石的绷带，深深扎在富绕而美丽的土地上。小草波边上默默无闻倔强的生长。
春天，年轻，花枝招展，充满了活力，温柔而浪漫，给了我们欣欣向荣的感受。春是一道彩虹。她有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫多种颜色，相映成姿，汇成彩色的桥，奇丽壮美，横卧天空。春天的花朵带走了我心中的不悦，春天的绿草带来了青春的活力，春天的阳光烘干了潮湿的心，春天的和风吹走了缠人的烦恼。春天是道风景，温柔而清新；春天是种感觉，年轻而鲜活；春天是种感受，丰富而深刻。我们站在春天的沃壤上，沐浴在春天的情意中，享受春风的温暖和春雨的滋润，享受草儿的绿和花儿的红。
充满活力的春天如我那天真的童心，伴随着欢快的节奏跳动。春，使得遍地都是生机勃勃、春意盎然！
春日之书读后感篇八
一、导入新课：
任何一部小说都存在着“虚构”的成分，因为小说家的叙述本身就带有一定的主观色彩。我们甚至可以说，“虚构”是小说的灵魂，没有“虚构”就没有小说。今天，我们就来学习《沙之书》（板书），看看它为我们“虚构”了一个怎样的故事，小说作者又是想通过这个故事表达一个怎样的主题。
二、相关介绍：
博尔赫斯（1899～1986），阿根廷诗人、散文家，也是20世纪的一位短篇小说大师，被称为“影响欧美文学的第一位拉丁美洲作家”。诗歌、散文、短篇小说是博尔赫斯的三大创作成果，有人评价说：“他的散文读起来像小说，他的小说是诗，他的诗歌又往往使人觉得像散文。沟通三者的桥梁是他的思想。”他的诗歌语言质朴，风格纯净，意境悠远；散文构思新颖，结构巧妙；小说常在东方异国情调的背景中展开，荒诞离奇且充满幻想，带有浓重的神秘色彩。短篇代表作：《沙之书》、《小径分岔的花园》。
三、内容探究：
学生朗读全文，概述小说情节。
问1：谁能用简洁的语言概述一下小说的主要情节？
明确：“我”从《圣经》推销员手里买下“沙之书”，沉迷于它的神秘并陷入了烦恼，最终偷偷把它放进图书馆阴暗的搁架上。
明确：“沙之书”具有如下特点：1、八开精装的外观；2、异乎寻常的重量；3、令人陌生的文字；4、没有重复的图案；5、怪异荒诞的编码；6、无穷无尽的书页；7、磨损很旧的页面；8、粗制滥造的印刷；9、分段拥挤的版面；10、每页两栏的设计。
明确：因为这本书的书页像沙那样无始无终，无穷无尽（原因6），所以被称为“沙之书”。如此看来，这确实是一本神奇（或“奇妙”）的书籍。
问4：“我”对“沙之书”的态度变化经历了一个怎样的变化过程？
明确：“我”对“沙之书”的态度变化过程：充满好奇（按照推销员的讲解找图案，找页码；谈话时、购买时都不忘翻弄书籍，欣赏封面）――无比珍视（随着占有它的幸福感而来的是怕它被偷掉）――痴迷钻研（成了那本书的俘虏，几乎不再上街，晚上失眠，偶尔入睡就梦见它）――恐惧烦恼（悟到它是可怕的怪物，是一切烦恼的根源，是一件诋毁和败坏现实的下流东西）――丢弃逃避（付之一炬又担心烧起来无休无止，污染地球，最后把它带到图书馆，趁工作人员不注意偷偷将它放在一个阴暗的搁架上）。总之，作者表达了“我”对无穷无尽的“沙之书”的态度变化。
明确：“沙之书”代表着无限和神秘，现实生活中类似的“沙之书”有：永不停歇的时间、无限广阔的宇宙、浩瀚无穷的知识、永无止境的数字、无法全知的未知世界、不断延伸的人类历史、不断发展的科学技术、深邃无限的人类思想……总之，“沙之书”就是对现实生活中“无限和神秘事物”的一种隐喻。
（师）说：当我们面对那些“神秘而又无限的事物”时，我们一个方面可能会对它无比好奇、痴迷钻研，一旦深陷其中、无法解答时，我们又往往会感叹自身的渺小和无知，继而就想摆脱烦恼、设法逃避。这种感觉就像小说中的“我”面对“沙之书”时的感觉一样，真实而又相似。小说《沙之书》借助“虚构”，运用“象征”，使“无限而又神秘的事物”通过“沙之书”这个意象生动形象地展现出来，并将人们面对“无限而又神秘的事物”时那种无所适从的心理真实地凸现出来，这也就是小说的思想主题。
总结：美国作家纳博科夫说：“一个孩子从尼安德特峡谷里跑出来大叫‘狼来了’，而背后果然紧跟一只大灰狼――这不成其为文学；孩子大叫‘狼来了’，而背后并没有狼――这才是文学。那个可怜的小家伙因为扯谎次数太多，最后真的被狼吃掉了纯属偶然，而重要的是下面这一点：在丛生的野草中的狼和夸张的故事中的狼之间有一个五光十色的过滤片，一副棱镜，这就是文学艺术手段……我们也可以这样说：艺术是魔力在于孩子有意捏造出来的那只狼身上，也就是他对狼的幻觉；于是他的恶作剧就构成了一篇成功的故事。他终于被狼吃了，从此，坐在篝火旁边讲这个故事，就带上了一层警世危言的色彩。但那个孩子是小魔法师，是发明家。”
春日之书读后感篇九
一、教材分析和教材处理：
我今天所说的课文是博尔赫斯《沙之书》。它所处的单元是高中语文选修外国小说欣赏的第八单元。这个单元是外国小说欣赏的虚构单元。通过学习本单元，将使学生理解“虚构”对于小说表达的重要性；了解“虚构”与心灵真实的关系。而《沙之书》是小说虚构艺术的典范之作。鉴于此，结合新课程标准对小说阅读的要求，我设计了如下的教学目标、重难点：
认知目标：了解博尔赫斯及其作品。
技能目标：领会作品的内容；理解“虚构”对小说表达的重要性；
了解小说“虚构”的艺术。
情感目标：把握小说题旨的多义性；能以积极健康的态度看待“无限”
教学重难点：“虚构”艺术的形式与内容。
课时安排：一节课。
二、学法的指导：
1、借助学生大胆阐释，整合学生自由探究成果。
2、深入研读文本，利用课堂讨论，探究教学难点。
3、结合课文进行对多义性小说研究性学习。
三、教学程序的设计：
一、博尔赫斯的简介：
主要围绕的是：博尔赫斯是一个以书为生的作家，他一生都生活在图书馆中。读书是博尔赫斯生活中一项具有压倒性优势的活动，直至他的双目近乎完全失明，于是引到作者的一篇小说《沙之书》。
（设计的目的：作者是一个嗜书如命的一个人，虚构以《沙之书》为题的小说，也就理所当然，也为了上课流畅性。）。
（设计的目的：培养学生想像与虚构能力，引起学生兴趣，引起阅读全篇小说的兴趣。）。
学生认真阅读《沙之书》全文同时，理清小说的结构，并概括小说的开端、发展、高潮、结局。（提示：以“沙之书”为宾语，组成动宾式的大意概括。）。
参考：初识沙之书（1--35）；买下沙之书（36--45）；
研究沙之书（46--50）；逃避沙之书（51--52）。
（设计的目的：让学生整体感知课文，为深入研究课文打下基础。）。
我设计了这样的一个问题：博尔赫斯具有非凡的想像力。作者是怎样来描写这本奇书？
（细读课文，找出“沙之书”的一些特点：比如“逢双的一页印的是40，514，接下去却是999”，“我把左手按在封面上，大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲：封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来的。”，“现在再找找最后一页。我照样失败，”等等）。
（设计的目的：训练学生对作品的细读能力和对“虚构”的理解程度。）。
主要分开两个步骤：
第一步解决“我”的情感。我设计了一个问题：
“我”对“沙之书”态度发生了怎样的变化？
参考：好奇―钻研―渺小（最后发现对它了解越多，则不了解的部分也越多，就越意识到自己的渺小）―（然后迷失于无法自拔的敬畏）敬畏―（然后是）恐惧（这几个步骤与人类科学探索是一样的，最后一步是）----逃避/坚持（相信科学万能的人会用积极进取的心态坚持，而对博尔赫斯这样的神秘主义开说，肯定会选择逃避。）。
（设计的目的：解读“我”的情感，把学生对“沙之书”的解读引向“无限”。人类面对“无限”时无所适从的真实。心灵的真实才是最重要的真实）。
课堂讨论。
鼓励学生大胆阐释。
学生可能有以下几种或更多的阐释：
“沙之书”代表“无限之物”，它可以看作对无穷无尽的存在的隐喻；它可以看作无限时间空间的模型；它可以看作是对人类浩瀚知识的象征；它可以看作是对文学的某种认识，等等等等。
（设计的目的：解读“虚构”。“虚构”是最重要的心灵的真实。是各种心灵的真实的总和。让学生了解“虚构”不仅仅是一种小说艺术形式的一种常态，更是小说的一种内容、一种情感、一种世界观和人生观。）。
四、板书的设计：
人类面对“无限”时无所适从的真实。
“虚构”是最重要的心灵的真实。
春日之书读后感篇十
刚刚读完《沙之书》，终于明白了什么叫做“散发着悲哀的气息”，明明是白纸黑字，读起来却像是一片灰，污浊而混沌。
此时，突然想到结尾主人公藏书的地下室，一个阴暗的搁架渐渐在眼前清晰起来，搁架的一端有一团黑影，模模糊糊的，像是一本书……我的内心油然而生一种恐惧，手开始颤动，变得剧烈，甚至不能控制，我在害怕什么？不，我在渴望，一种热烈的足以使人手舞足蹈的渴望――《沙之书》是我的了。
我紧紧地把它攥在胸前许久，竟有些呼吸困难。我把它捧在手中，轻轻地吹去上面所覆盖的一层厚重的灰尘，隐约可以看到封面上所写的“圣书”二字。我从最中间打开了书，因为我知道，《沙之书》是无穷无尽的。我开始抚摸书页，的确印得很粗糙，好像摸在沙粒上。这时，旁边的书架“咯吱”响了一声，我吓了一跳，立即把书藏在了大衣下面。
我慌张地跑回家，生怕被别人看见。不知走开了多久，反正是到家了，我什么也不记得了，只是急切地打开《沙之书》，一阵乱翻。我感到自己的手开始向下陷，如同伸进了稠涩的沙中。我越翻越快，清楚地触及到每一个人翻过这本书的人的挣扎。我想停下来，但突然感觉四周变得好滑，一切都开始不停地向下陷，连同我的自私和欲望。
大风突然把窗帘吹开了，遮住了我桌上的书，我回过神来，吓了一跳，意以为那薄纱窗帘的是“沙之书”，揭起一看，原来是《妞妞》。
我时常想，或许“沙之书”就是人性自私、欲望的实体形式，无穷无尽散发着悲哀的气息。有时，我还会想，或许世间的孽是以沙的形式存在的，一旦陷进去了，就不能自拔，直至被湮没。
说实在的，我真的没有把《沙之书》读得很懂，即使是读后感，也只是我在读过之后内心的一种空灵的触动，而仅仅是触动而已，单纯得和理论上沾不上边。但或许这就是文学的魅力吧，就好比人们在欣赏断臂的维纳斯，每一个人在心中所幻想的她的臂膀，都是不同的，却又都是完美的。
我一直坚信，只有感受作者之感，才能读出书中真正的寓意。而我的脑袋所能承载的瞬时的最大容量并不足以存储那些单薄文字下所蕴含的厚重的深意。于是，我选择了另一种方式。我把自己置身于书中的小世界里，与主人公一起经历那些令人着迷的传奇。渐渐地，我恋上了这种单纯的想像，在这之中，一切隽永的言论都不再深沉，变为一股股涓涓细流，缓缓地流过我的指尖，那种清晰的触碰感大概就是共鸣了吧。
读《沙之书》时，我真切的感受到了自己不断膨胀的自私和欲望，吓了一跳。我从不认为自己是圣人，但也不曾料到在我的内心竟埋藏着如此之深的贪婪，竟有些无穷无尽的意味。
在这一次与《沙之书》实实在在的心灵触碰之后，我发觉人类的贪婪真的可怕极了。它的狡猾，在外面裹着因占有而产生的短暂的幸福感的甜蜜外衣，而里面却像是黑洞一般，拼命地吸噬一切纯洁而光亮的东西，留下无穷无尽的黑暗。当某一天，你终于被它吸干时，照了照镜子，这才发现自己已经变成了一个怪物，而它早已将自己藏匿在一个阴暗的角落，肆虐地嘲笑着你的愚钝和无知。
似乎每个人的内心深处都有一个藏着《沙之书》的图书馆。人们在里面走着，逛着。有的人可能一辈子都没有遇到那个阴暗的搁架，但大多数的人在好奇心的诱引下，都找到了它，拿起了它，只是智者懂得如何放下，而愚者却永远地陷入了这痛苦的沙之渊，混沌一生，不能自拔。
春日之书读后感篇十一
从未接触过，听到过博尔赫斯。更别说关于博尔赫斯的作品。在这堂课开始前，一切都是熟悉的。唯有博尔赫斯！读了十几年的书了，不曾知道博尔赫斯不知道算不算是肤浅。大师级别的文章也多多少少读过一些。脑海里正搜寻着似乎“听”到的关于博尔赫斯的这个人。
老师的开场白将我思绪打断！在博尔赫斯的小说中，隐藏在虚构故事中反复出现的主题往往是时间和永恒，存在的荒谬，个性的磨灭以及人对自身价值的探究和对绝对真理的无望追求。在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的《沙之书》――《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。
博尔赫斯煞有介事地描述了一本“无限之书”。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：一是《沙之书》奇妙特性的显现；一是“我”将《沙之书》藏在图书馆里。在作品的开头，读者根本不可能想到会有这样一本《沙之书》；而当读者读到小说中间时，也根本不可能想到《沙之书》最后的结局是被藏在图书馆里。博尔赫斯的小说就是这样，总是让人充满期待和惊喜，让人不知道下一步会发生什么，而当读者读完全篇，又能有无穷的想像和回味。《沙之书》讲述一个波澜起伏的小故事。虽然短，但并不妨碍作者在如此短小的篇幅里施展他叙述的才能。
春日之书读后感篇十二
1、小说讲了个怎样的故事？（整体感知）。
2、《沙之书》是一本怎样的书？根据你的理解，请用一个字或词来表达，并说明理由。（切入关键内容，也是重难点）。
可能有：破旧、神秘、奇怪、虚构、粗糙……如果有学生提到：“无限”，那就太好了。
3、这样一本书有没有？以你的理解，这本书究竟可以是什么？（现代派的象征主义）。
时间、文学、知识、命运、金钱、权利、美女……。
4、对这样一本书，作者的态度有没有变化？是怎样变化的？
好奇―钻研―渺小―敬畏―恐惧。
（吃惊于重量――惶惑、惊呆于怪异――钻研――担忧――恐惧）。
这变化说明了什么？（进入主题）。
5、我们读这篇小说，明显感觉《沙之书》是虚构的，有人说，虚构是小说的灵魂；但你有没有个感觉到真实？（更大的真实）（进入单元话题）。
可能有：
a、对推销员的描写很具体。
b、和推销员的交易对话很真实。
c、对书本身的描述就很细致。
d、对地点、书的种类的交代，都让我们感觉到很真实。
e、用我的口吻来写也达到了真实的状态。
f、反映的现实的真实和心灵的真实。
结论：
艺术的虚构=细节的真实+心灵的真实。
春日之书读后感篇十三
阅读优秀的书籍会带给心灵以多样的`情感，领略到丰富的人生体验，有些事勿需亲身经历，将思绪融入优秀的书籍里，自然会与书籍的创作者产生思维上的碰撞和交流。
《坟场之书》以其流畅的笔触向读者展示了自我的蜕变历程，经历过人生绝境，直面过死亡场景的读者会深深叹服于英国作者尼尔·盖曼独特的文笔叙述特色。在尼尔·盖曼的《坟场之书》里，读者可以将文字转化成仿佛亲身经历的场景，无论是悲惨或幸福，伤心或快乐，《坟场之书》会让读者体会到生命个体的弥足珍贵。
用文字来抚慰受务的情感和痛苦的灵魂，《坟场之书》的故事恰恰是带给读者光明、希望、坚韧和信心的引导力，在冷漠人人自危的社会环境下，众生百态，不受黑暗与伤痛的影响，还处于婴儿时期全无自保能力的婴孩是如何在父母姐姐都被残忍杀害的世间成长起来。尼尔·盖曼用各种场景的变换吸引着读者的阅读欲望，故事的深层意境如抽丝剥茧般显露。活着不如逝去者更有善意与温情。
幽灵欧文斯太太与幼小婴孩的奇妙缘份，对阅读者的心灵震憾，度已及人的沉痛反思，世间善良的回报，邪恶的惩罚。作者尼尔·盖曼用《坟场之书》这部充满想象力的故事来唤醒与警示着愿意为更美好生活打拼着的不屈灵魂。
书里的插图与文字配合相契，从插图的创作展现出内心深层的呼喊。《坟场之书》值得阅读和用心体会的佳作。
婴儿诺伯蒂之名的象征着没有人能独自置身事外。
春日之书读后感篇十四
这是本奇幻类别的小说。刚开始看到书的名字的时候有点小慌张，毕竟坟场总是让人想起不好的事，还有冰冷、孤寂和阴森，但书中的坟场却可以让人感受到温情的洋溢。
一个婴儿在失去父母后，逃离神秘杀手来到墓园，并由那里的幽灵抚养。经由幽灵们的同意，婴儿得以学习法术——隐身术、梦游术之类的，也可以看见幽灵。
一名在死者和生者的世界之间生活的人，存在的本身就是一个传奇。
主人公名为诺伯蒂（nobody）·欧文斯，成长到5岁左右时，遇到了第一个来自人类世界的女孩，女孩陪着他玩耍、探索有着守护者的坟墓，相互诉说着自己的故事。而小孩子有点幻想很正常，诺伯蒂又会隐身术躲避他人的关注，女孩的父母以及一般人都认为诺伯蒂是虚构的。在女孩搬家去其他地方后，女孩也认为这段经历是假的。
对女孩来说，这段经历可能就此深藏并套上想象的外衣，对诺伯蒂而言却是段不可磨灭的记忆。这种突然的闯入生活，女孩就像太阳般温暖且浑身散发光芒。
在一个温情的地方成长总是会让人善良的。经历过差点被“食尸鬼”吃掉，也没有带着有色眼镜去接触巫女，还为她买来墓碑，在途中也经历了被欺骗。
这里有一个八年一度的骷髅舞，是一次活人与死者一同舞蹈的时候，这个时候，活人与死者可以接触，但结束之后活人会忘却这段经历。
后来，诺伯蒂进入学校学习，但却是不被人关注到的，去或是不去都不会有人发现，也不会被人想起。在同学被欺负时，也冒着暴露自身的风险去帮助同学，也利用自己的聪明和幽灵的帮助脱离危险。
之后，重新遇见儿时女孩，感情升温。男孩在了解杀手为何要杀害他和他的家人，并解决杀手。这段共同经历之后，女孩感觉男生有些地方欺骗着他，比如：为何他能看到一些她看不到的东西。于是，女孩离去，男孩对这个女孩的恋情正式结束。
书的最后，男孩长大，不再能像以往那样能和幽灵共同生活，不再和幽灵一样能适应黑暗，能穿过墙体。舒适的墓地终将离去，诺伯蒂要和幽灵朋友们告别，独自踏往远方。
墓地的温情，还有人间的冷漠无情。告别过去，才能驶向未来。人们总是会被表面所蒙蔽，颠倒的设定不经意地让人想起“美丑对照”，也让人想起佛教的颠倒梦想。
我说的不好，但诚挚推荐一观此书。
春日之书读后感篇十五
宋代诗人程颢写过一首以《春日偶成》为题的诗，这首诗诗这样写的：
云淡风轻近午天，
傍花随柳过前川，
时人不识余心乐，
将谓偷闲学少年。
这位“偷闲学少年”的诗人，便是著名的北宋政治家和教育家的伟大诗人程颢，诗中描述的，就是他在公园与大自然亲密接触的事。
程颢因为长期在家看书学习，不由觉得生活太乏味，程颢便想去公园看一看大自然美丽的风景，到了公园，程颢在大自然中悠闲地漫步着，感受美丽大自然的春光，蓝天如一块透亮湛蓝的水晶石，淡淡的白云自由漂浮在蓝天中，微风温和地吹过脸庞，放佛一直宽大的手正在温柔地抚摸着脸庞，程颢穿行在花丛柳林中，淡淡的花香使他整个人放松下来，淡淡的清香使程颢去除了疲劳，让他从重新焕发了精神，春天到来，黄莺、喜鹊在柳枝上欢快地唱着春天的歌曲，柳树如同以为美丽的长发姑娘，在河边洗梳着美丽的长发。诗人程颢不时摸摸柳树的嫩芽，不时闻闻花儿迷人的香味，有时诗人还坐在大石头听鸟儿高声歌唱呢！
诗人望着如镜子一样闪亮透明的小河，看看小河里嬉戏打闹的金鱼们，脸上不由漾出一朵盛开的笑容，程颢看着美丽风景，如痴如醉，他走了很远很远，都忘记了时间，路过的人不知程颢心里是多么快乐，纷纷对程颢指指点点，都说程颢都很大岁数了，还学少年偷偷出来玩耍呢！程颢听了路人们的对话，不由在心里哈哈大笑，程颢回家后想起公园里的趣事。便灵感大发，偶然写成了这首《春日偶成》。
春日之书读后感篇十六
希望当有一天去到“那里”的时候，已经走遍万水千山。
春节憋在家那会一口气读完了《好兆头》，全程在“哈哈哈哈哈神经病啊”和“呜呜呜呜怎么回事居然有点感动”之间来回切换，很喜欢两个作者的胡说八道配上不煽情的温情；然后前两天看到尼尔·盖曼的《坟场之书》，想说再随便看他七讲八讲消遣下好了——没料到最后差点看到落泪。
小男孩在坟场长大，这个特地安排在阴森生死之界的设定，按套路来说应该会收获某种反差萌的治愈系能量。但这是个始终萦绕着淡淡忧愁的故事；譬如鬼魂们和小镇居民跳了一夜的亡灵之舞，但他们终究互不相属，活人将不会记得；长大后和人生的第一个朋友重逢，有关爱有欢乐，但也有突然爆发的来自不同世界的观念冲突。懵懂的初恋才刚冒芽，就和回忆一齐消失在了远方。故事的结尾，也是伯蒂新人生的开始，某种不可预知、危机四伏、所有后果都必须独自承受的一个人的人生。明明可以永远留在熟稔温暖的坟场，但所有人都在推着伯蒂选择告别和离开。
话说回来，这当然仍是一个温暖到让人想哭的故事。譬如和天下父母一样唠叨忧心，却毅然送伯蒂去外面的世界的鬼魂养父母；譬如从不多话的塞拉斯，是保护者更是智慧与心灵的引导者；在冷言间悄悄释放着温柔的小女巫，最后的吻可爱又感伤；以及所有游荡在坟场上的鬼魂们，虽然（死亡）年代不同、性格各异，但通通用自己的方式，向这个蓦然闯入的活人男孩倾注了最大的爱。死亡是虚无的，但爱始终是鲜活的、炙热的，充满力量。
塞拉斯对伯蒂说，“对你们人类来说，绝对安全的地方只有一处；而只有历经人生百态，看一切都云淡风轻后，你才能到那里去”；欧文斯太太为伯蒂唱道，“面对生活，面对生活的痛苦、生活的乐趣，走遍万水千山”。好的，那就大步走吧。要允许自己受伤、崩溃、哭泣，这些黑色情绪也是行走世界时不可逃离的部分。等到总有一天去“那里”的时候，希望遗憾少一点，坦然多一些；什么都感受过，也不错啊。
再涛几个被戳中的点：
1、关于反派杰克们的组织&伯蒂出生预言的设定，十分哈利波特。
2、斯卡莉特对伯蒂说“就算你是我想象中的又如何呢”，也一下子让我想起了哈7末哈利假死时和邓布利多在脑海中的对话。塞拉斯本人也有点冷面邓布利多的感觉。
3、鬼魂们发言时自带鲜明的时代特征，让我联想起英剧《鬼屋欢乐送》。
春日之书读后感篇十七
中国自古就是一个诗歌的国度，上下五千年，诗歌无时无刻不在我们的身边。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天也意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，因为春天景色宜人，处处皆可入诗。漫步古诗百花园，歌颂春天的诗争奇斗艳，令人目不暇接，然而我更喜爱朱熹的《春日》。
“胜日寻芳泗水斌，无限光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这首诗的大意是：风和日丽来到泗水边赏景，一望无际的风光焕然一新。处处可以领略到东风的面容，万紫千红都呈现出唇的`意境。“万紫千红总是春”，春天是万紫千红的，而不是万绿丛中一点红，也不是那种很枯槁的春天，是满园的春色，是花影的摇曳。
是的，春天的确是迷人的！春天的阳光格外明媚，小路上，春之少女矫健地走着，盈盈地笑着，他挥舞着万缕丝线，忙碌而又愉快地为大地纺织鹅黄、淡绿的春装。春风是春姑娘的使者，带着鼓重各样的染料，描红了桃花的腮，染白了梨花的脸，抹黄了迎春花的发辫儿。春意正浓，各种各样的树木都穿着绿装，披着融融春色，迎着悠悠春风，翩翩地舞出婆婆的倩影。
“轰隆隆……轰隆隆”春雷在大地上滚动着，他似乎在奔跑着，呼喊着：“春天来了！春天来了！”溪流是恬静的，它总是那样静静地、缓缓地流淌着，流淌着，就像一条缀满了闪光宝石的绸带，深深扎在富饶而美丽的土地上。小草在溪边默默无闻，但它却给春天增添了勃勃生机和新的光彩。无论在连绵起伏的高山，在贫瘠的石缝中，还是险峻的断崖峭壁上，都能见到它翠绿的身影。垂柳伸出了嫩绿的芽，贪婪的吮吸着春天的乳汁，享受着太阳公公的爱抚。千万条纤细柔软的柳枝在风中摇曳，多像一位美丽的姑娘在抖动他刚洗过的、长长的发辫啊！不知什么时候，落起了春雨，雨像绢丝一样，又轻又细，听不见淅淅的响声，也感觉不到预交的淋漓，只觉得好像这是一种湿漉漉的烟雾，没有形状，也听不出响声，轻柔得滋润着大地和人心。花儿更加娇艳了，红的像火在燃烧，粉的似天边的晚霞，白的赛过茫茫的大雪。
春天是万紫千红的，粉红、青绿、鹅黄……都是春天的颜色，蓓蕾初绽，新叶吐芽，难怪有不少人钟情于它。诗歌就是一种美的享受，从《春日》中我感受到了春天的美，感受到了它的温馨。
春日之书读后感篇十八
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
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