阅读后，我深感醍醐灌顶，如梦初醒。写读后感时要注意文采和形象性，用生动的语言和形象的描写来吸引读者的注意力。希望通过阅读这些读后感范文，大家能够激发自己的写作灵感，写出更好的读后感作品。
史学读后感篇一
以“读”字开头的成语及解释如下：
[读书种子]指在文化上能承先启后的读书人。
[读书三余]余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
[读书三到]形容读书十分认真。
[读书破万卷]破：突破；卷：书籍册数。形容读书很多，学识渊博。
[读书君子]旧时称有志操有学问的'人。
[读书得间]间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。
[读书百遍，其义自见]见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。
[读不舍手]舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。
“读”字在第二位的成语及解释如下：
[徒读父书]徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。
[熟读深思]反复地阅读，认真地思考。
[书读五车]形容读书多、知识丰富。
[胜读十年书]胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。
[悔读南华]《南华经》即《庄子》。比喻学识渊博而不为人所容。
[百读不厌]厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
“读”字在第三位的成语及解释如下：
[折节读书]折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。
[映月读书]利用月光来照明读书。形容家境清贫，勤学苦读。
[映雪读书]利用雪的反光读书。形容读书刻苦。
[十年读书]指长期努力于学业。
[三余读书]充分利用一切空余时间读书。
[然荻读书]然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。
[骑牛读汉书]形容刻苦攻读。
[据鞍读书]在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。
[刺股读书]比喻刻苦攻读。
[闭门读书]关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。
[闭户读书]关着门在家里埋头读书。
“读”字在第四位的成语及解释如下：
[囊萤照读]用口袋装萤火虫，照着读书。形容家境贫寒，勤苦读书。
[不忍卒读]卒：尽，完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。
史学读后感篇二
“表面看来皇帝具有传统赋予的权威，他想要做什么就可以做什么。”而其实皇帝是在臣僚们以道德的名义为要挟下按照文官集团所确定的规范来行动。任何超越和违背此种规范的行为将被加以“昏庸无道”之罪名，万历皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原来，“百官之所以绝对服从皇帝，即使不是有条件的，但也决不是无目的的。君主专制本来与文官制度是相辅相成的。”皇帝越过这个界限行事的不是没有譬如万历的叔祖正德皇帝就曾经“毫不费力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的胆量、充分的好奇心、丰富的想象力。”他曾亲自训练老虎，差点就此死于非命;亲自操练兵马;率军作战，得胜回朝;自己给自己加封“威武大将军”称号……诸如此类自然引起了文臣们的惶惑以至愤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他们苦心构筑的政治体系”。万历皇帝“缺乏他叔祖的勇气、积极性和寻找快乐的情趣”，那就只能当“紫禁城中的一名囚徒”，那就是参加代表着道德的各种礼仪。苦闷之余，只有“用一些更为无聊的方法消磨时光”。一个喜欢活动的人物具备着充沛的精力，但又无法用之于作出积极的创造。”自此埋下历史悲剧的祸根。
我们可以看到历史乃人性、社会责任、道德伦常、体系的文化语法规定等等交织而成。其间的复杂很难用一个维度讲得清楚。而且只有拉伸前后的历史岁月，方能看清楚一部分的历史走向。这也正是黄仁宇提出大历史观的一个原因。
史学读后感篇三
1、相逢何必曾相识・（一见如故）。
2、举头望明月，低头思故乡，（触景生情）。
3、欲穷千里目，更上一层楼。（高瞻远瞩）。
4、明月何时照我还？（背井离乡归心似箭）。
5、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（情深似海情深意重）。
6、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（水天一色）。
7、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。（变幻莫测）。
8、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（春光明媚）。
9、读书破万卷，下笔如有神。（笔头生花）。
10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（人迹罕至）。
11、千里江陵一日还。（一日千里）。
12、・王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，
资料。
（死不瞑目）。
13、・山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。（绝处逢生）。
14、・春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（舍己为人）。
15、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（人迹罕至、万念俱灰）。
1危楼高百尺。（琼楼玉宇、临危不惧）。
2.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。点点滴滴来之不易。
3夜来风雨声，花落知多少。（怜香惜玉）。
4欲穷千里目，更上一层楼（好高骛远）。
5明月何时照我还？（衣锦还乡）。
6桃花潭水深千尺，不及汪伦送无情（情深意切）。
7孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（烟波浩淼、欲哭无泪）。
8有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。（恰到好处）。
9春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（红杏出墙、独辟蹊径）。
10.读书破万卷，下笔如有神。（熟能生巧)。
11千山鸟飞绝，万径人踪灭。（人迹罕至、万念俱灰）。
12千里江陵一日还(归心似箭)。
史学读后感篇四
近期趁着娃睡熟后的自由时间，追了前段时间大火的电视剧《人民的名义》剧中三番五次地提及《万历十五年》，带着好奇的心理来围观一下明史。实际上个人对明史比较模糊，碎片化的记忆也是从小时候零零散散的历史电视剧和曾经读过的课本熟知海瑞、戚继光这些名字，对官场的认知更是比较浅薄。
一、不能自主的万历。
十岁登上皇帝的宝座，放在现在十岁的年龄也是一个带着玩性的小屁孩，可身在朝中人的命运不能由自己决定。虽然高高在上，但事事不能自以，被群臣牵制，被制度所管束，所以世人都认为他昏庸无能。当爱上书法后却被要求终止练习，不能深入精华;自己最喜欢的女人不能按自己的意愿册封立妃;最喜欢的儿子不能如愿立储;下下之策，他索性懒政和怠政，开始了无声的抗议，开始了三十二年的罢工，美其名曰“无为而治”成为了一个活着的祖宗。万历虽然贵为天子，万人之上，表面看来具有传统赋予的权威，他想要做什么就可以做什么，拥有至高无上的权力，但个性无法发挥，长处无法施展，成宪不可更改，能决定国家的大小事务、文武百官们的升迁奖罚，却不能掌控自己的私欲和想法。
事实上他只是一个“家族文化”活下来的机器，权力和限制都来自祖宗，祖宗死了，可仿佛仍然活着控制着一切，年轻皇帝的雄才大略，励志图新也被消磨殆尽。即使在临终前仍然不能给自己最爱的女人一个“皇后”的名号，抱憾而终。
二、出色的改革家张居正。
张居正一人之下，万人之上，生前风光无限，死后萧索凄凉。他除了是一个改革家、政治家，放在企业中还是一个运筹帷幄的管理实干家。从空空的国库到张居正死后北京粮仓有足够的存量以满足此后九年的需要。除非在紧急时刻不能支取的太仓库储藏室里的存款增加到600多万两银子。太仆寺保存到400万两，南京库房增加到250万两，广西、浙江、四川省库平均存款在15万至80万两之间，从这些数据可以看出张居正的才干和力挽狂澜的能力，在不能为的局面下力挽狂澜凭借个人的能力做出这些业绩，不得不令人叹服。
三、深谙为臣之道的申时行。
处事圆滑的首辅申时行，有了张居正的前车之鉴，申时行懂得进与退，没有过硬的能力，只懂为官之道。官场的“老油条”，审时度势，无过便是功，没有越雷池，亦无明显功绩，靠着上、下打太极左右逢源在官场顺风顺水。一直扮演着“和事佬”的角色，申时行在文渊阁八年，被人批判是一张白纸的功绩。
四、古怪的模范海瑞。
从电视剧中我们所熟知的海瑞是一个清廉官员的化身和代表。他是一个基层的官员，靠着过硬的人品亦步亦趋。也有为人不知的一面，一贫如洗，身先示范海瑞就是一个例子，在精英阶级集体腐败的时候他却能勇敢的坚守自己的内心，值得敬佩。由于性格和时代的局限性他也许会犯一些错误但是都不是一个人和一代人能够去左右的。
五、孤独的将领戚继光。
戚继光能认清政治局势，也明白体制是不可能因为他戚继光或者某些人而去改变。在明朝军制如此落后的情况下，他能做的就是尽量在体制内以人治的方式去做事，尽量去维护官僚阶级，同时得到当权者的支持。牺牲一些东西，换取他的权利。只有有了权利才能去做自己认为该做的事情，当然可以是富国强兵，也可以是追名逐利，这得看为官者的个人意愿。中华历来被外地入侵都是内部不团结的时候。戚继光却能抗倭成功，使北方防务强于其他，这些都源于戚继光创造条件去做不能做的。
六、冲突的哲学家李贽。
李贽是明朝的一个底层，其人本身是一个矛盾体，不像那些卫道士他言语上和行动上都是桀骜不驯的风格，但是他又不同于那些不流于俗世者们对自身品格的严格要求，让人感觉他是哗众以取宠。他对学术的要求也是较随意，目的只是为了让别人追随自己而写东西，一个十足的自恋和以自我为中心的家伙，需要依靠别人敬仰的眼光来满足自己。
无疑他们每个人都是那个朝代和体制的悲哀，即便性格特点各有千秋，不论是官场如鱼得水还是刚正不阿，不管怠政懒政还是圆滑世故，结局都不是太美好，不禁让人唏嘘。看着不能遂愿的万历，叱咤官场的张居正，太极高手的申时行，清廉模范的海瑞，军事才干的戚继光，矛盾的李贽，我首先会有种代入感，会把自己和生活中遇到的人、事进行联想替代，我们在职场和生活中都会遇到这些类型的人，有的时候他们做的其中某件事我们也会经历，放在现代，我们又会是谁呢?遇到这样的时势又会如何处理?当然同样的时机和同样的位置上不同的人处理的事情可能会不一样，假如康熙皇帝在万历皇帝的位置上呢?结果会不会大不同?明朝兴许没有那么早走向衰败和没落，群臣们也不会左右朝政的主线。历史终究是历史，这些都是大历史长河中的一小页，文字可以随着事情的发展翻篇，但留给我们的却是更多的触动和感悟。
“万历十五年，六个人六种为官处事之道，结局却是相同的。看似平淡无奇的一年，却决定明朝的兴衰。”
史学读后感篇五
20世纪中期以来，随着技术的发展与社会日新月异的改变，传统的历史学遭遇了前所未有的挑战。为了探索未来的道路，它必须在理论或者方法上进行一定的突破，从而在新环境中走出一条稳健道路，英国历史学家杰弗里·巴勒克拉夫的著作《当代史学主要趋势》就是对当代史学的发展道路的记录。该书着重阐述了当代史学发展的趋势、一般方法以及未来研究方向。
《当代史学的主要趋势》共有7章，分别为“处于变动世界中的历史学”“探索新概念和新方法”“社会科学对历史学的影响”“历史学的新领域”“探究历史学的意义：国别史、比较史学和‘元历史学’”“历史研究工作的组织”“结语：当前趋势和问题”。该书抛弃了“欧洲中心论”的陈腐说教，也没有受到意识形态的局限，不仅论述了西方国家的历史研究，同时也花大量篇幅论述了东欧、苏联、第三世界国家等的历史研究。当然，其不可能面面俱到，而是立足于世界历史发展的前沿，选择有代表性的观点与理论，对世界历史的发展进行整体性的把握。本书主要告诉我们，在20世纪后半期以来，历史学研究走上了社会化的道路。
以往的历史研究主要是实证研究，然而，当时间进入20世纪，这种情况发生了重要变化，一是因为德国历史主义思想流派异军突起且不断扩大其影响，二是世界上第一个社会主义国家苏联建立，马克思主义史学兴起。然而，马克思主义史学虽在不少社会主义国家占据主导地位，但因为长期存在的教条主义以及阶级斗争情况，也没有得到良好的发展与促进作用，历史学一度陷入危机。就在这样的关键时刻，社会科学雪中送炭，帮助历史学完成了新趋势的建立。
首先，历史研究的社会化是指历史学研究摆脱了封闭状态，正如巴勒克拉夫在书中总结的那样到，20世纪的史学成果主要源于方法的创新，即历史学摆脱了封闭的实证主义研究，开始采用一些社会科学的研究方法，“用新的研究方法和态度去解决历史学遇到的问题和处理历史资料的时代已经到来”。
比如作者在书中举例说明的法国年鉴学派，他们所关心的是处于时代中的人类的全部活动，是“属于人类，取决于人类，服务于人类的一切；是表达人类，说明人类的存在、活动、爱好和方式的一切。”他们的根本目标是创造一种“全面的历史”，以取代“事件构成的历史”。
作者认为其对历史学的贡献不在于历史观念的更新，而在于方法论上，主要利用一切可以利用的史料，广泛吸收其他学科的方法，坚持历史研究工作的前提是提出问题。这在很大程度上解决了“如何才能实现”总体的历史学的实践问题。在年鉴学派等的主持下，社会科学越来越多地影响到历史学。比如纠正了历史学固有的种族中心主义，加强对理论问题的重视，并应用系统分析方法等数量分析技术，等等。
其次，随着社会学，人类学，心理学等方法引入到历史研究，传统的历史体系得到更新。“从研究个别和具体转向研究普遍规律，是把历史学和社会科学都作为最终以人类为研究对象的科学的尝试”，历史学家不再只去关心政治史，而是试着去关注整个社会的方方面面。于是，便出现了一下新的交叉学科和研究领域：历史社会学、历史人类学、社会史、经济史、文化史等。
最后，当代史学的主要趋势也包括“历史学家视野在时间和空间上的扩展”。巴特克卡夫也认为，当代史学研究应注重时空方向的拓展，历史研究应该是与时俱进的、不断革新的。过去，我们的历史研究在对欧洲地区倾注了太多的目光，而忽略了东南亚、非洲、美洲等的历史探究，作为世界历史中不可缺少的一部分，这些地区所发生的史前史、殖民史、民族运动史、文化史等同样需要得到关注。历史学研究领域扩大，在研究的时间和空间上都出现了新领域。
在时间上主要表现为史前考古方面。从某种角度来看，这可以算是历史研究领域扩大的最重要的方面，因为它对世界各地的历史学家都产生了普遍的影响，改变了他们对人类过去的看法。在空间上则表现为突破传统的“欧洲中心论”，亚洲史、非洲史、拉美史蓬勃兴起，真正实现了“全球史观”或“整体史观”。
成为一门真正的现代科学。
当然，在本书中，作者虽强调要摒弃“欧洲中心论”的历史观，但是也没能完全跳脱“欧洲中心论”史学观对自我的影响。他认为19、20世纪世界史学在方法论上的进步均来自欧洲史学的向外部的传播，而忽视了其他国家、其他地区在历史研究上所取得的突破。
史学读后感篇六
寒冷的冬日，独坐在五楼会议室享受宁静的读书时光，恍然间仿佛回到了大学校园里的图书馆：手捧一本书一坐就是几个小时。这份独品书香的喜悦比书籍本身还让人沉醉。
读罢《万历十五年》，赞同作者的大历史观：中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这是一切问题的症结。作者从万历皇帝、位极人臣的张居正、申时行以及一代名将戚继光等人着笔，以万历执政第十五年为引子，抽丝剥茧，通过这些人物命运的.变化，揭露了明朝乃至几千年来中国的官僚体制。这个体制中，帝国真正的主人是庞大的文官集团，天子不过是国家机构运行所需要的产物。国家一项政策能否真正落地生根，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰。如若有冲突，即便是皇帝，也不能“为所欲为”，比如立喜爱的幼子为皇太子。这让我想到《沧浪之水》一书中的主人公，从小科员一路升为厅长，总以为地位越高受得约束越小，其实不然。
千百年来，这个体制的运行没有法制作保障，靠的是道德的力量来约束，导致弊端重重。道德至高无上，但它终究代替不了法制。像读书会的运行便是同理，有了“一月至少读一本书”的铁轨约束，大家读书的效率显然更高。对我尤为如此，虽然我有一颗疯狂热爱读书的心，却总是诸事缠身，没有读书的时间。今天“迫于群规”，足足抽出一下午一晚上的时间读完了拖延一个月的书。几十人的读书会尚且如此，庞大的国家机构呢？道德的力量显然远远不够，期待我们的法制越来越健全。
史学读后感篇七
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的杰出代表，它是清代的文人吴敬梓假托明代的故事，除了楔子时间为元末明初，正文是从明宪宗成化末年到神宗万历年间，内容是以封建科举制度为大背景，相伴社会风俗习惯、人情冷暖、官场黑暗，展示了几代儒林士人的命运浮沉。以幽默、诙谐、辛辣的语言艺术，把科举制度以及科举制度下狂热的追寻者讽刺得淋漓尽致。
作者能写出这么影响深远的作品跟他大半生的人生经历、体验、感受无不有密切关系。吴敬梓是出身于一个科举世家。曾祖父吴国对得过殿试第三名，俗称的“探花”；祖父一辈有得过殿试第二名，俗称的“榜眼”；其父亲也为过学官。家族的科举热，对吴敬梓产生了潜移默化的影响，他习得经文，但不死读书，从小就显露了很好的才气。随着其母其父的先后故去，他的生活备陷困境，饱尝了人世冷暖、世态炎凉，这一切都给了他更清醒的头脑与更冷峻的认识去审视社会，在人生的艰难、坎坷中完成了这本饱含血泪的著作《儒林外史》。
在中国的封建科举制度下影响了一句话：“万般皆下品、唯有读书高”。这种观念可谓是封建科举制度下众人不谋而合达成的共识。在《儒林外史》中，众儒林士人献尽嘴脸、花尽生命的耗费去追寻科举，他们应试不是为了国家安危、人民幸福，而是“志”在功名富贵。吴敬梓在《儒林外史》中讽刺这群文人的同时，在开篇第一回的楔子中首先例举了一个与他们截然不同的文人作比引出全书，此人便是有才学有机会做官却不愿为官的王冕。王冕是有作为知识分子品格上的秉性，他的母亲也曾交待：“我看见那些作官的都不得有甚好收场！况你的性情高傲，倘若弄出祸来，反为不美”，王冕一生都忠于了自己的选择以及母亲的交待，后来隐居会稽山直到病去。
楔子中除了标举王冕这个不受科举制度牢笼的真正文士，还可以从一个配角身上看到其所散发出来的人情美，这个人便是老秦。当王冕还小时家庭困难到老秦家放牛，老秦并未以富压贫，而是给他与他母亲吃食，并且间或还有腌鱼、腊肉给他；当王冕得罪了一县之主，要远离时，老秦道：“你尊堂家下大小事故，一切都在我老汉身上，替你扶持便了”且取酒为其送行，送别的场景对老秦的描写也突显出浓浓的人情味儿，这样写到：“秦老手提一个小白灯笼，直送出村口，洒泪而别。秦老手拿灯笼，站着看着他走，走的望不着了，方才回去”；等王冕归来，看见母亲康健如常，且其母又向他说了很多秦老的好处，可见在王冕离开的日子里，老秦的确帮他家照应了很多并且做得很好。在楔子，吴敬梓给我们呈现了一种与正文截然不同的人情美。无论是王冕的淡泊明智还是老秦浓浓的人情味儿，这都与丑态百出的儒林和官场形成了鲜明的对比。
史学读后感篇八
近期，我读完了《儒林外史》，这是一本非常经典的中国古代长篇讽刺小说，这本书通过生动的故事情节，把众多人物形象展现得栩栩如生，批判和嘲讽封建社会弊病。
其中，令我印象最深的就是郭孝子，郭孝子是一个世人皆知的大孝子。他的父亲因承受不住朝廷的压迫，逃走了，当他得知父亲在江南，就立即去寻找父亲。在寻找的路上，他跋山涉水，经历了各种磨难。一次，他误入了虎圈，差点就要被老虎吃掉，但他机智勇敢地与老虎对抗，最后是树枝把怪兽给戳死了。功夫不负有心人，经过千辛万苦，他终于找到了父亲，但父亲不想连累他就假装不认识他，他只好默默地守护着父亲，买通了庙里的和尚，给父亲送些吃食，过了一段时日，父亲去世了，他悲痛不已，将父亲带回家乡安葬。
这是多么孝顺的儿子啊，历经千山万水寻找父亲，中华民族孝敬父母优良传统在郭孝子身上展现得淋漓尽致。在新时代，我们也要做个孝敬父母的好孩子，要好好学习，不辜负父母对我们的期望。同时，我们从故事中也深深感受到郭孝子的父亲对儿子的爱，他见到分别已久的儿子，为了不连累他，竟狠心装作不认识，将儿子赶走，那一刻他的心底是多么悲痛啊，令人不禁赞叹，这真是位伟大的父亲!
百善孝为先，这正是中华民族的传统美德!联想起平时爸爸妈妈督促自己认真学习，我却无所谓，敷衍以对，有时还心生怨恨，爸爸妈妈每天忙碌劳累，盼着我和弟弟妹妹健康快乐成长学习，此刻我追悔莫及，我暗下决心，以后一定要努力学习，积极向上，掌握更多的本领，孝敬父母，做一个对家庭、对社会有用的人。
史学读后感篇九
世界着名的艺术宝库敦煌莫高窟和古丝绸之路，把人们的目光引向中国西部。位于西部高原的河西走廊，是一块极富魅力的地方。沿着走廊西行，途中雪山峻岭、边墙塞障、大漠孤烟、古道驼铃、石窟塔影、清泉绿洲……皆如诗如画、目不暇接，当来到走廊最西端的敦煌时，展现在你面前的自然风貌和人文景观，就更加多姿多彩，美不胜收了。
“敦，大也;煌，盛也。”盛大辉煌的敦煌，位于甘肃、青海、新疆三省(区)的交汇点。南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的罗布泊，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山。面积3。12万平方公里。在这个群山环抱的天然小盆地中，党和血水滋润着肥田沃土;绿树浓荫挡住了黑风黄沙;粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香;沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离;文化遗存举世闻名……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。
敦煌古称瓜州、沙洲。古代丝绸之路的西陲重镇。汉置敦煌郡，取盛大辉煌之意得名。东晋为西凉国都，隋置瓜州，唐置沙洲，宋属西夏，清复置敦煌县。
1949年中华人民共和国成立后，敦煌在党的领导下在逐渐进步、蓬勃、兴起。解放后建设了25条防护林带，是90%以上的耕地免受风沙之危害。现今在中国共产党的正确领导下，历届市政府秉承为人名服务的观念，建设特色社会主义中国的基本任务，努力让敦煌进入经济加速发展，产业加快转型的关键阶段。敦煌正以崭新的面貌面向全国人名、面向现代化、面向世界、面向未来。正直纯朴的敦煌人民正在与市政府携手共建富裕文明和谐的新敦煌。
我坚信，在中国共产党的正确领导下，敦煌市将紧紧围绕科学发展、改善民生、保护生态三大历史任务，着力推动跨越发展、绿色发展、和谐发展和统筹发展。努力将敦煌以惊艳、辉煌、盛大的面貌呈现给世界。
是的。整个中国都在变，整个敦煌也在变。变得让人民快乐，变得让中国自豪，变得让世界人民惊叹。
这个历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚走过了近五千年漫漫曲折里程的敦煌在注入中国共产党这个蓬勃、鲜艳、朝气的血液时，悠久的历史孕育的敦煌更加灿烂更加辉煌。
如果说那那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩，那么在中国共产党的领导和指引下的敦煌将会让历史与现代交融，把敦煌建设得如一块青翠欲滴的翡翠镶嵌在金色大漠上，如一粒耀眼的绿钻长在炎黄之土上，如一颗稀世的夜明珠印在地球之上。
敦煌，这个盛大辉煌的名号将响遍中国的每一寸土地，响彻世界每一个国家。敦煌属于中国，属于中国人民。
因此我坚信，只要毫不动摇的完成党派发的任务，深彻落实科学发展观，努力建设中国特色社会主义市场经济，敦煌人民将在中国共产党的领导下在走向辉煌。
我为敦煌自豪，为中国自豪，更为有中国共产党这个明智、果决的政党而自豪。
因为中国共产党，我们才能安居乐业，因为中国共产党，我们才能建设美好家园，因为中国共产党，我们才能面向现代化、面向世界、面向未来。
因此跟着中国共产党走，绝不会错!
史学读后感篇十
“我们得自于社会的许多偏见，常让我们对外界事物缺乏反思性认识。”王明珂先生在反思史学里对这句话的阐释让我想到了一位技术娴熟的外科医生拿着手术刀游刃有余地刮骨去肉的画面，不觉残忍反而时不时地想为他拍手称快。
他在书里说社会化的过程就是教导人只学会听一种声音和如何忽略其他声音。深以为然。这个声音是我们从小接触学习的文学、历史甚至是科学，它一遍一遍地通过书写过去，来教导我们从中吸取教训总结经验，然后指导我们现在的思考和行动，反过来，我们的行为又持续不断地强化了这个认识。
这样就造成大家陷入了一个以典范为模板的圈子里，我们所有的言行都会从这里出发然后回到这里。通过这种反复强调的行为从而确立了典范与边缘的关系，越被证明的越是正确的，而那些未被证明的就越来越自卑了。王明珂先生自卑一词用得极好，对比的产生是会让处于弱势的一方自我贬低的。在我调研期间，经常听到“我没文化，我瞎说的”“我这里太不好了，让你受委屈了”或者“这是迷信，谁还听这个呀”，这些拥有丰富地方知识的村民，因为我城市和研究生的社会身份往往会忽视自身的优势而变得非常不自信和怀疑自己。
当然，这种自卑并非只存在于社会阶层间。以我调查所见为例，有一个按照风水格局布置的寨子，修了一个形似麒麟张口的寨门，在一次接待调查团队的过程中，一个学生给当时接待他们的老人建议把麒麟头改成龙头会更好，这个自然是因为龙是华夏民族的象征，且风水里多以龙比喻气运发达，说起来气势磅礴、威风凛凛，老人听后就把自己当时参赛文章里写的麒麟改成了龙，后来这篇文章得奖，老人十分开心，认为得奖与那个学生的建议之间存在必然联系，又因为老人在当地的威望比较高，寨里的人便也跟着说那是龙头，久而久之，年轻人都说那是龙头而不知道那寨门是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，却可窥见文化、社会阶序于人们生活的影响。
所以传统保护与村落经济之间的冲突，社会上呼吁个性却抨击个性表现的矛盾等等很大程度上也可以说是源于这个圈子确立出来的典范和边缘产生的问题，毕竟边缘希望融入典范，穷人渴望变成富人，富人渴望变成有学识的富人都是因阶序产生的正常欲望。
而我们，尤其是在拥有一定话语权的时候，也应该多去反思，尝试跳出这个圈子，虽然很难。
史学读后感篇十一
在我们大多数人研究历史学往往就是看看一些历史学方面的著作，很少有人深入了解学习历史学的理论以及方法，更多的只是把历史当做一个个趣味故事来看，理论与方法少有人知。难怪很多人对历史知之甚少。这几天我读了一本《历史学的理论与方法》此书从理论上告诉我们该怎么学历史。历史有广义和狭义之分，广义的“历史”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体，包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。在我们看来，历史学一半是科学，一半是艺术。正如古人所说，以史为鉴，就是说的学习历史，以已有历史为鉴，发现其中纹理，了解事物发展的规律。
历史学是一门科学。它能成为科学性的根据是：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。
讲述了史学理论包括史学本体论、历史认识论和史学方法论。史学本体论，是对史学研究活动进行本体论反思的理论产物，回答历史认识活动的目的、性质及其意义，对“什么是历史科学”的问题作全方位解读；历史认识论，集中回答历史知识如何形成、何以可能的'问题，论证历史知识的可靠性及其限制，以促进历史学家对认识成果保有清醒的批判性认识；史学方法论，是对史学研究的经验程序、思想方法、研究途径进行反思的理论产物，对史学研究思维程序作抽象化、形式化、相对固定化研究，解决历史认识手段、方法、途径的合理性与科学性问题，为如何获得正确的历史认识提供方法论指导。三者结合，构成一个完整的史学理论体系。可以说，如果我们对历史学的理论方法了解不是很到位，那么对于他来说，历史是学不懂的，至少那也只是半知半解，不了解真正的历史。
史学读后感篇十二
今天，我读完了《学党史》这本书，这本书让我知道了祖国创下的**年是多么的不容易，它能这么辉煌，完全是有了许多许多勇敢、聪明的人，他们为了祖国呕心沥血、坚持不屈，多么值得我们学习啊！
雷锋叔叔他一米五四，比我们高不了多少，却能成为几百万人民解放军的排头兵；他的体重不足50千克，却能够激起我们人民心灵深处的层层浪花，这是因为雷锋叔叔他全心全意为人民，做好事，做实事。把每一件平凡的事做得不平凡，雷锋叔叔是个勤俭节约的人，他一直认为，每一分钱，每一滴油都是人民的血汗，要像爱护眼睛一样爱护。1962年8月15日，雷锋叔叔在执行任务时，被一根晾衣服的木柱子砸中头部，抢救无效，不幸牺牲了。我们从小就要像雷锋叔叔学习，以他为榜样，做一个脚踏实地、乐于助人的好学生。
有一些人，他们日夜操劳，不辞辛苦地打下良好的基础，华罗庚爷爷曾被成为“中国的爱因斯坦”，他的家境并不富裕，高中的时候就辍学，但他并没有因为这样就像命运低头，而是更加努力，他花了5年的时间，自学了高中及大学的初级课程，他惜时如命，有的时候，他学习太过入迷，就常常会闹笑话了。华罗庚爷爷凭“时间就是生命”的拼劲，为我们留下了两百多篇学术论文、10部专着。华罗庚爷爷不仅仅是中国科学界的骄傲，更是中华民族的骄傲。除了华罗庚爷爷这位伟大的数学家之外，还有一位像华罗庚爷爷一样了不起的数学家——陈景润。陈景润爷爷也非常惜时、爱学习，有一回，他去理发，竟还趁着等的那一小伙儿工夫，跑去图书看书，他看书看的实在是太入迷了，管理员下班了，他还在看呢！时间流逝，不知不觉夜幕降临，陈景润爷爷要回去了，他见门锁着，便打电话让管理员开门。陈景润爷爷借助一盏昏暗的煤油灯、，伏在床板上，用一支笔，耗去了几袋草稿纸，解开世界着名难题“哥德巴赫猜想”中的“1＋2”之谜，创造了距离摘取这颗数论皇冠上的明珠“1＋1”只是一步之遥的辉煌。
在中国共产党雄伟的队伍中，聚集了很多优秀人物，不止雷锋、华罗庚、陈景润，还有黄继光、罗盛教等，他们都为祖国立下了汗马功劳，我们身为祖国的花骨朵儿，理应像他们学习，长大以后，做祖国的栋梁之才！
史学读后感篇十三
“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》开头的几句。也可以说，这便是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官?能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
史学读后感篇十四
《儒林外史》主要讲述了清朝许多因科举制引发的故事，其中令我影响十分深刻的就是严监生，那个知名的吝啬鬼。
科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的.潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。
所以，在以后，我们在增长学识的同时，也不可蒙蔽自己的内心，要做一个善良，正直知恩图报的人。
史学读后感篇十五
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的史学读后感，希望对大家有所帮助。
当第一次拿到这本书时，随手翻了翻，没有吸引到我，感觉有点枯燥，《史学方法论》的读后感。当开始读后，发现印证了我的第一个感觉，很无聊，又有点看不懂。那时我正在看历史是科学还是艺术之争。没有太多的感触，就这样看着。后来在读书会时我也向老师提出了我的感想，老师说这一定不是书不好，一定是你还没看懂，还没明白这本书要告诉你什么，当你读懂时，就知道了这本书的魅力。
果然老师的话是对的，努力看下去，越看到后面越有感触，让我情不自禁又回过去细细地读了前部分。
史学方法是训练史学家的一门学问。杰出的史学家，可能是天纵的，道地的史学家则是训练出来的。在历史洪流中，史学方法是一门真实的学问，一定要在史学发展既久、史书大量盈积之后，才能出现。而写一部理想的史学方法，一定要有一个世界史学的基础，最低限度要兼通中西史学。要客观的看待各国、各民族的史学，不要存在偏见，要取其长而去其短。
什么是历史？记得刚进入历史系，老师就问过我们。当时的第一感觉是好简单的问题，历史就是·····突然有回答不上来，想了想就说是过去的就是历史。已经记不清当时老师给我们的对历史的定义。这本书中杜维运先生告诉我们历史是由所谓"历史事件"及历史学家两部分组成的，缺一不可。历史事件、历史学家就成了《史学方法论》所关注的两个主要对象。
对历史事实的选择、考证和描述是有方法的，本书的前一部分就对此进行了详细的介绍。史学家在治史要综合应用归纳方法、比较方法、综合方法和分析方法。要了解这些方法的利弊，合理利用，不能把其中一种认为有用，就当成是万能的。在史料的考证上要注意史料的不同分类和考证的方法。文史不分家。描述历史就离不开写作，但史学的写作与文学又不同，在本书中作者详细地历史文章的特性、风格及写作方法、注意点。
接下去作者比较了中西史学，站在比较客观的角度来比较了中西的史学。西方以欧洲史为其多数时候的唯一，并视为人类历史的核心，且常认为其它地方是没有历史的；中国近代史学虽不如西方澎礴，但在《史记》中就已知将历史推至历史学家所知的一切地域。何不算得是一种领先。史学的发展有赖历史学家的眼界、心胸的不断扩展。治史为信史实不易，许多时候也不是历史学家可以做得了主的。
最后介绍了史学家的.素养、历史的境界。这让我记起在一次课堂上，一位老师对我们说的历史并不是谁都可以教的，不懂历史的人以为历史很简单谁都可以教，只要看一下书就行。却不知道教历史是不简单的，不仅要具备丰富的知识储备，还要很高的素养，也是本书写的史德。
战争是曾经历史极其重要的部分，也是史学家极其关注的对象。但这让历史充斥着战争、血腥等。要有一部柔美的历史，需要史学家的努力，史学家要换角度地描述历史。这让我想到了黄仁宇先生的作品。
史学读后感篇十六
初读此书，不得不赞叹史蒂芬教授那如丝般缜密的逻辑性，你会发现字里行间无不显示出他过人的才智，他能够把相对论当作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时间与空间是无法分离的这一物理规则。我在阅读中学到了好多以前不明白的，比如宇宙诞生的过程，以及地球的一些知识。
此刻生活的宇宙有自我的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始构成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐构成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳构成。大约在距今46亿年前，地球构成。因为地球，才有人类，才有我们生活的世界。
记得整本书里面，我印象最深的是：再重复一下，由于时间和空间是相关的，一个和逆时旅行紧密相关的问题是你能否进行得比光还快，这一点也许不会使你惊讶。很容易看出，时间旅行意味着超光速旅行，在你旅程的最终阶段做逆时旅行，就能够使你的整个旅行，在你期望的时间内完成，而这样你就能以不受限制的速度行进!可是，正如我们将要看到的，倒过来也是成立的，如果你能以不受限制的速度前进，你也就能够逆时旅行。其中一者成立而另一种不成立是不可能的。
没错，作者虽然几乎全身残疾，但在思想和学的领域上，着实是一名伟人!
经过阅读《时间简史》，普及天体物理的知识，让我对宇宙的神秘产生了浓厚发兴趣，更惊讶于那是多少次的必然与偶然，才有了太阳系，才有了地球，才有了孕育人类生命的场所。这样的夜色下，总是令我的思考走向深远，可是，就如同无法洞穿那无穷的宇宙一样，我无法想象，霍金教授，是运用了怎能样的力量才能完成这“时间”的书写!他的书中的资料令我神往，他的精神更令我敬佩!
史学读后感篇十七
首先，我认为本书最大的价值便是向我们传递了正确的历史价值观，便是求真二字。然而短短两字，历史上又有多少史学家能真正做到。即便是太史公，也会在高祖刘邦出生时附上神话色彩，而圣人孔子，更是首创“春秋笔法”，在对事件人物的描述中夹杂个人的主观判断。好人、坏人在以纪传体为主流的中国史学中似乎一目了然。葛氏对于历史的定义便是“人们对过去事实有意识、有选择的记录”。而历史终归是人记录的，只要是人，就难免带有主观的个人情感，因此还原历史的真相几乎是不可能的事情，求真便变得十分困难，但“真实的历史依然是历史学家永恒的追求，离开了真实，史学就没有任何价值，”这是我们历史研究者的职业操守，是我们这个学科的灵魂，也是本书的核心。
其次，葛氏主张将历史运用与历史研究区分开来。而在如今这个功利至上的社会，大家所谈论的几乎都是历史的作用，历史能给我们带来什么？政治宣传？爱国情怀？民族自豪感？拉动地方经济？还是通过考证古代疆域的归属使我们在争议边界上的争夺上占有先机？葛氏认为这些都是历史运用，“古为今用追求的是现今的实际效果，一旦历史学家将历史研究的目的局限于此，那就非常危险了，将是否符合现实需要作为评判历史研究价值的唯一标准，历史研究就会变成某些利益集团或观念服务的工具。”而其实真正的历史研究现实价值非常地小，它可能是对某个历史人物死因的调查，也可能是对某人生卒年月的考证，本身并没有多大的意义，但是它却训练了研究者发掘史料、分析史料的能力。我认为这是本书向我们传递的第二个观点，历史研究是单纯的，不应该受政治、经济等其他因素的捆绑。
陈寅恪在《唐代政治述论稿》中就指出“后世往往以成败论人，而国史复经胜利者之修改，故不易见当时真相”。就像你研究王莽，用的材料却是东汉班固所著的《汉书》，那浓厚的主观色彩自不必说，自然做不到客观评价。而葛氏在文中也提到，中国史学存在着“重判断，轻计量”的缺陷，史书中一遇到灾荒便是“十室九空”之词，而一遇到丰年，便是“人口倍增”，葛氏认为这些都是文学性的计量词语，如果真的以此为计量数据进行统计那真实性必然大打折扣。
感谢葛剑雄教授用文字为我们上了这么丰富的一堂历史学普及课。这对于非历史学科班出身的我来说是大有收获的，希望未来三年的我能不忘儿时初心，在厦门大学潜心学习，将历史学变成我一生所热爱和忠诚的事业。
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