读后感是读完一本书或一篇文章后，根据自己的理解和感受，对作品进行评述和总结的一种表达方式。读后感可以帮助我们更好地理解和消化所读的内容，同时也可以提升我们的思考和表达能力。我想我应该写一篇读后感了吧。读后感可以结合作者的背景和写作意图进行解读，增加作品的深度和广度。以下是一些优秀的读后感范文，供大家参考和借鉴。
人生絮语读后感篇一
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。阅读是可以改变一个人的最高境界，我们自然而然地离不开它。
人生百态，回味无穷。也许你在某一时刻才发现，人生是如流水般悄然而逝。正如文中所说：“人最大的不智不是不知道，而是知道了却迟迟不愿去做，所以平庸却又自怜的人很多。”人常常会忽略自身的问题，当这个问题严重了，人们才会加以重视，却为时已晚。对自己的不负责，也是对人生的一种忽视。
成功是每个人所希望的。成功是每一个成功者付出大量汗水和艰苦努力得来的结果，是一步一个脚印踩出来的。文中所说“看到别人取得成功时，我们会说，他们的运气好；当他们遭遇失败时，我们会说，他们不努力。”这些都是人们的一种心理暗示罢了，没有人会喜欢失败，可人们却忘了“失败乃是成功之母”，看到别人失败时我们应理性批判，更可贵的做法的是从对照中找出自身的原因，从而去改变自己。我们应正视他人的优点与缺点，不人云亦云。
我们应做一名智者，改正自己的缺点，我们要始终为自己心中的完美而努力。作者：谢雨欣。
人生絮语读后感篇二
很多人乍一听到这个问题，会不假思索的说：“怎么可能，你开玩笑吧”。
然而，如果你读完《百岁人生》这本书，可能你真的要认真思考后再回答这个问题了。
这本书首先抛出一个问题：“假如你能活到100多岁，你会怎样规划你的人生呢？”
作者认为，我们都将活到100岁，每隔十年，人均预期寿命会增长2岁。如果你现在20岁，你50%的概率会超过100岁；如果你现在40岁，你50%的概率会超过95岁，如果你现在60岁，你50%的概率会超过90岁。长寿时代，我们的生活和工作要怎么办？面对从天而降的长寿人生，我们必须从根本上改变我们的人生模式。在人均寿命开始普遍延长的时代，我们需要对人生重新做出规划，从过去的三段式人生（求学、工作、退休）演进到多阶段人生，才能更好的应对长寿时代可能出现的种种问题。
（三阶段人生）。
这本书的几个主要观点：
你很可能会活到一百岁。
多阶段的人生即将登场。
人工智能将会抢走大多数人的饭碗。
一二三线城市之间的差距只会越来越大。
跨年龄交往在未来将会成为主流。
人生的选择，尤其是婚姻的选择将会越来越慎重。
人生絮语读后感篇三
宜家(ikea)前北美区总裁、全球首席人力资源官佩妮莱亲笔自传，温暖分享自己的人生故事，并解析职场女性困惑——“不要花费你的整个人生去寻找适合的工作，设计出自己最棒的人生才是你最为重要的工作”。
宜家历史上最成功的女性高管之一，分享她内心的真实成长历程。
切勿倾尽一生去寻找好工作，关键在于忠于内心，设计你的理想人生。
作为宜家发展历史上最成功的女性领导者之一，佩妮莱在《设计你的人生》中带领我们一同跟随踏上她的奋斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的心路历程，目睹她重拾内心的专注和勇气，雕琢、设计出全新的人生。
女性的姿态。
我见过很多在自我否定和挫败感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能启发她们将思维方式从“我不喜欢这个”转变为“我想做什么”。
做母亲vs.做事业。
不完美的母亲并非不好的母亲。不完美只能说明你也是普通人。事实上，接受“不完美”能让你释放自己难以想象的力量和潜能。
忠于自己，设计你的人生。
当有人问“您觉得我有管理天赋吗？”我总是以反问来回答，“你想要成为领导者吗？”我认为这完全取决于个人的决定。
与其逼迫自己去完成根本不可能的任务，就为了变成某个你认识或在什么地方读到的人，不如问问自己，“为何不能做自己呢？是什么让我不愿做自己呢？”
如果把焦点放在自己身上，花精力去认清你是谁，而不是时刻关心别人在做什么，那么你离找到真实的自己就不远了。
人生絮语读后感篇四
好书、好书我一边看手里捧着的那本书，一边不住地赞叹着。
这本书的名字叫做《人生哲理全知道》。它的每一个故事都能很好地培养读者的情商（eq），相信如果有一个人把这本书看完并记住的话，他一定会成为一个情商高的人。
我认为最有道理的是幸福不在于拥有得多，而在于计较得少。是啊，我平时也总是抱怨各种各样的事，像零花钱少阿像父母管得太严啊等等。但如果不去计较这些，反过来想：零花钱少一点，可以让我懂得节约；爸爸妈妈管得严可以让我高标准要求自己，就会更幸福。
伟大的哲人苏格拉底说过：人生是一次无法重复的选择。在人生道路上，我们都希望自己能取得成功，尽量避免失败。然而，无论在学习、工作还是生活中，我们都会犯许多小错误，或遇到各种各样的挫折。但，这并不能让我们停止成长的脚步。俗话说得好：世界上没有过不去的坎儿。只要努力，努力，再努力，我们就能打败它们！
这本书让我受益良多，它，是一本经典好书。
人生絮语读后感篇五
这一章，钱穆先生所指三路向乃是，一向精神界内求，偏向于心；二向物质界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏内求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
向精神界求发展最高为宗教，向物质界求发展最高为科学。
向外求乃无边界，只能不停地追逐，满足转眼化为虚空。愉快与欢乐，眨眼间变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
向内求亦无穷，结果仍然是不停的扑空。向外的人生，是一种涂饰的人生；向内的人生，是一种洗刷的人生。向外是建立，向内是拆卸。向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外在。
向内的人生是洒脱的人生，最后的境界则成为一个脱空，佛家称之为涅槃，乃无。
向内与向外都不可分割，二者相依相存。因此禅宗说迷既是悟，烦恼既是涅槃，众生既是佛，无明既是真知。
儒家的人生，依着中间线路前行，前面无限，但随时随地便是他的终极宁止点。
儒家不偏向外，他们肯定物质追求。《孟子》中“食色性也”，孔子“饮食男女，人之大欲存焉。”
亦不反对偏向内，他们不反对科学。但他们不说战胜自然，克服自然，知识即权利。他们只说尽己之性，然后可以尽物之性，而赞天地之化育。他们说天人合一。
这一章，钱穆先生在西方传统真善美的价值观念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的现代科学分析提出的另外两项：适合于神圣，作为真善美的补充，并对新增两项进行叙述。
真善美并非超越人类的客观存在，任其是绝对的，终极的。既称为客观，便有含有主观的成分。有所观，必有其能观者。能所一体，同时并立。观必有至，宇宙间便不应有一种纯粹的客观。
道，绝对为无，泯绝相对，既无绝对。人类所能达到的真理之最大极限，是一种会合古往今来的一切人类的种种立场而融成的一种真理。
强调“适”，则令主观即成客观，相对即成为绝对，当下便是终极，矛盾即成为和合。
“适”的价值领域，侧重于人生现实。这一价值领域，绝非是绝对，依然属于相对，是有限的，依然限制在其自己的价值范围之内。
“神”乃是一沙一世界，在须臾中得无终极，在无宁止中得宁止。
“适”是引而近之，使人当下即是。
“神”是推而远之，使人鸢飞鱼跃。
在人类历史演进的过程中，最先是满足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延续，这一层属性乃是自然赋予。在此之外，人类还另有生存的目的.，这也是人类区别于草木禽兽之处。有目的有意义的人生称为：人文人生，或叫有文化的人生。
文化的人生，便是人类从自然人生中解放出来的一个自由。有目的的人生，且有选择此等目的的自由，此为人类生活的两大本质。只有这种自由的获得，才能指示出人类文化前程一线的光明。
人生目的，既由人自由选择，则并无高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生种种目的之是非高下，取决于自由量。自由乃评判一切人生目的的价值标准。人类的善恶评判取决于自由量。
若没有文化的人生，则自然人生也不算恶。若没有更高文化的人生，浅显的文化人生，也不好算恶。正是因为文化人生的演进，恶的观念，恶的评价则变得越加鲜明。并非文化人生中产生了更多的恶，实则是文化人生中产生了更多的善。
在物和心这方面，钱穆先生认可现代科学得出的结论，现有物，后有生命，再有心。然后并非纯粹的唯物观点，他认为心不必束与物所制。人类文明得以不断延续恰好是因为生命与心灵努力的结果。心能脱于俗梏，独立存在。
心与心的交汇，共同的努力，彼此的成全，成就一个大我。
这一章，钱穆现实比对的中西文化的差异。认为东方文化乃是内倾性；西方文化乃是外倾性。中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。
西方人的真理观，超越人生而外在，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学与哲学。向外寻乃是无限。
中国人追求真理乃是向内求索，求得所得再转而向外去观照，可谓是主观。
《尚书》言，天视自我民视，天听自我民听。孟子言，尽心知性，尽性知天。《中庸》言，尽已之性，可以尽人之性。尽人之性，可以尽物之性。尽物之性，而后可以赞天地之化育。一切以人为出发点，得大道，天人合一。
中国的哲学以人生哲学为主，授以日常人生的一种深切经验与忠实教训。主张人以修身为本，继而向外求齐家、治国、平天下。教人做一好人，即做天地间一完人。
如何做一好人，依靠内心的明觉，由各人自己之内体验，而不在其外寻。
“古我之所贵，贵能于人在世界中完成其为我。贵在于群性中见个性，贵在于共相中见别相。故我之为我，必既为一己之所独，而又为群众之所同。”
中庸有言，极高明而道中庸，致广大而尽精微，遵德行而道问学。此三语，为中国人教人完成一我之最高教训。人既才性不同，则分途异趣，断难一致。然而论道义，各有一恰好处。人有所殊，若能尽其性，则近道。
人，仁也。皆是相互成全。完成我的内在方面需要仁，完成我的外在方面需要礼。
人生两大限。一为人我之限，一为生死之限。
佛曰，无我涅槃；耶教曰，上帝天国；道曰，无为而自然；儒曰，求安适。
身量有限，心量无限，人从自然生命转入心灵生命，既是超出有限，便是接触苦痛，也便解除了人我之限。
为道义而死，便是死得其所，可以达永恒，即破除生死之限。
“人心不能尽向神，亦不能尽向物。人心又不能封闭在身，专制它，使只为身生活作工具，作奴役，这将使人类重回禽兽。”
孔子教人把心安放在道义之内，安放在仁之内。“忠恕违道不远，孝第也者，其为仁之本欤。”孟子说：“仁，人心之安宅也。”
人生不获自由是痛苦，而尽要自由，又成为罪恶。
威廉·詹姆士把人所认识我分为三类：1.肉体我、2.社会我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉体我受生理支配，社会我受礼法约束，唯有精神我可以获得无限自由。
教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情状：1.自然情状、2.社会情状（政治情状）、3生活情状（道德情状）。人类生活由此逐级演进，不可越位。
儒家提倡的既是从道德出发，这种道德是明觉，不受外界所迫，在这一层能获取极大的自由。
人生絮语读后感篇六
彭德怀给自己一生定下三条原则：自己不贪；不给别人送；敢把厚脸皮的.上司、熟人挡回去。
“人生三品格”
俄国车尔尼雪夫斯基认为，美丽的人生必须具有三种品格：渊博的知识，思维的习惯，高尚的情操。
“人生三暗礁”
法国作家巴尔扎克说：“自满、自高自大和轻信，这是人生的三大暗礁。”
“人生三要素”
作家冰心在回忆梁实秋的文中说：“一个人应像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。”
“人生三信仰”
诗人徐志摩以“爱”、“自由”、“美”为人生必不可少之信仰。
“人生三味药”
胡适博士曾在对毕业生赠言中，谈到人生需要的“三味药”，这就是：“问题丹”、“兴趣散”、“信心汤”。(读者文摘)。
人生絮语读后感篇七
我推荐的这本《无命运的人生》，它是匈牙利作家凯尔泰斯？伊姆雷的代表作。我选择它的原因，不仅因为它赋予了作者诺贝尔奖的荣耀，事实上，当你和活在凯尔泰斯？伊姆雷记忆中的集中营里的目光接触，透过它直面那个荒谬的世界，这，无疑是种冒险的尝试。
什么是地狱？对于《无命运的人生》的作者，不存在的东西是无法想象的。但对于一个被抛掷到所有的认知一次性地向他涌来，失去了它们本应依赖于渐次铺展的时间顺序的混沌中的人，便有了这样一种同样不可想象的东西来比喻地狱了。而这也指灭绝营火车进站后的二十分钟，当奥斯维辛最初的印象砸到每个被绑架的脖子上，惊呆的人们竟感觉不到恐惧，愤怒，绝望——剩下的只有可耻和模糊感。被强制分隔的人群，毫无察觉便穿上的囚服，重重铁丝网环抱着的营房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不尽的半个天际的焚尸炉的焰火——一切消无声息地潜入人们的意识。也许，他们甚至没有真正理解其间的意味，但那二十分钟渐渐凹陷成了一个黑洞，撕裂开的裂隙空洞深邃，直至接下来的几年时间，它从未被填满，却劫掠、抹平了无数的人生。
如果说，《无命运的人生》的作者曾赞同或怀疑过当时的说法：只要有充裕的时间，无论怎样的生存环境，即使是监狱人们也能适应。但这是集中营，一个人永远也无法适应的地方——你其实无事可做，除了那奇怪的等待。人们等待着，但也许未曾真正想弄清等着他们的是什么。也有人划分了这种等待的怪诞含义，他们把它叫做希望。
而这正是作者在伙伴柠檬邦迪身上感受到的。他暗地里学习后者的各种生存技巧，模仿柠檬邦迪在劳作中摆动铁锹的方式来省下每分力气，模仿他领晚餐时尽量待在后头——为了能分到锅底的厚料，模仿他无论多饿都要将半份早点留到中午……然而，我们无法判断，希望是否给集中营的生活带来了益处，正如《肖申克的救赎》里监狱中的老者说的一句台词：“希望在这儿是个危险的东西。”
但也有事情是确定无疑的，那便是正在产生的变化。起初，你毫不在意，于是当它放大到无法被遮掩时，你吃惊的目光无法从上面移开，你可怕地想到了“人形”这个名词，把全副身心专注于上面，似乎仅仅为弄明白它的含义，直至你厌恶地把这些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。这是作者看到——“确切地说是意识到”——一个家庭中所有挚爱的成员一个接一个地消失后发现的。
他将他们的离去在脑海中制作成幻灯片，一遍遍回放着，同时也用同样的方式审视自己的变化。没有第二条选择，事物永远是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其间的过程，人们只是承受，面向向他们抛过来的无休止的强烈印象的喷泉——奥斯维辛的形式。
没过太久，人们便开始逃避。这儿有“三种逃逸的方式”。一种出现在早点名的时候，体现在对不上的人数上。总有人固执地抓住一个念头，盯住一个不会被发觉的角落，在意念中把自己伪装起来，不断重复强调它的安全性，最终，为了多睡一小时不惜任何代价。然而，“起床号只叫不醒那些永远不可能被叫醒的人”。他们已逃得足够远。另一种是“真正的逃”。有看上去周密不缺半点考虑的计划，有胆大的决心，但这冲往自由的翅膀只能融化在惩罚者的手里。最后一种，也正是作者采用的一种，同样称得上是固执的火花在偷偷摇曳。他们可以从你身上夺走数不清的东西，唯独有一种，最执拗，最独立，那便是独属于你的想象，或者说，透过奥斯维辛铁丝网上永远灰色的天空，转向自由的那不可磨灭的目光。
作者最喜欢让那个享有纯粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他总惯于挑选一个平常的，完完整整的一天——起早上学的一天，太平淡了，以至于当初未觉察到这许许多多平常日子的可爱：“对于当时所有蕴藏在其中为我所错过的、我没有做对的，甚至根本没有发觉的东西，现在在集中营里，我尽了最大的可能把它们完美地修复了过来。”难以想象，支撑起作者的苦难生活的，并不是某些为人敬仰的、伟大的观念或斗争，却是一种细微地流淌的、俯拾即是的时光。原来，自由也是如此地真实过，在过去的每时每刻被不自觉地呼吸着。
但想象的力量也是有限的，当你的身体每天都在给你新的惊讶，当你逐渐深陷一种不寻常的平静的罗网，这便是你开始以一无力的姿态，企图挣扎着摆脱他们拉扯着的人生——你的人生。作者看到自己从一堆“人”的东西中间醒来，寒冷的雨扑打着脸，而远处汇来了一片熟悉的活动声，叮叮当当准备开饭的声响，敲响了胸中有某种非理智的东西，于是有了这声令人惊叹的咏唱：“我想在这个美丽的集中营里多活一阵子。”是啊，只要生命还在，世界仍能让你感到美丽，甚至你拥有的只有集中营的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一种不可重演，不可拯救的趋向崩碎在历史特定的偶然性之中，而那是一种原本并不是为你准备的、非正常的命运。就像作者在书中频繁地重复“自然”这个词，它的意味让你精准地了解到，为了活着，仅仅为了走下去，没有什么是不能接受的。
在《无命运的人生》的结尾处，关于真正的解放，回归家乡的真实之旅，作者谈得很少。在路上，在家乡里，他碰上了对大屠杀持怀疑态度的陌生人，要求他起来为遇难者发音的记者，还有劝告他忘怀奥斯辛威的亲人，对于他们，他认识到他们无法了解他知道了些什么，而他对于过去的诚实挫伤了他们。这是不能被要求忘怀的，因为里面包含着一个无辜者的自尊。即使他要继续下去本该不是为他安排的人生，但一切都像他所叙述的：“不仅仅是这一切来了，我们也走了。”不允许停留，他们的人生仍在流淌，即使是化为黑色的河流继续歌唱。
请理解我的描述中有些地方用了“你”来代替作者，因为读了《无命运的人生》，你将尝过最高程度的诚实和朴素，无法逃脱开这份脆弱经历中的每一个环节，而以冷静审视者的目光来看待它。即使奥斯维辛属于消散的历史，但它里面铸就的每一桩荒谬都应为我们铭记。正如作者努力让我们认识到的，这是一个有关文明的降落点，在痛苦的黑暗真实中，它让你直入思考我们文明的未来方向，并为我们今天所取得的一切庆幸。以及书中发出的“美丽的集中营”的感叹，更让你在震撼中体味到我们天性中对自由的坚定追求，对生命的无尽热爱。
人生絮语读后感篇八
很早看过艺术人生参访季羡林老人的专题，明白他是位名人，但真正让我关注他，对他产生敬佩的是在去年暑假期间，我才真正的明白了他的许多故事，接触了他的一些文章，也拜读了他的《季羡林谈人生》一书，在文字不多的一节一节的小资料中，语言通俗易懂，但都包含着人生的哲理。让人读后产生共鸣和钦佩之感。读完之后让思想得到洗理与升华。譬如，在《傻瓜》一文中，他写道：天下有没有傻瓜？有的，但却不是被别人称做“傻瓜”的人，而是认为别人是傻瓜的人，这样的人才是天下最大的傻瓜。这说明了“要想人不知，除非己莫为”的道理。他认为：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自我也就不是傻瓜。哪一个时代、哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。
读季羡林的文章，只需要一盏不必太过亮的台灯，或者来一杯茉莉花茶。和着灯光的宁静与茶的清新便能够深入文字的乾坤里独享乐趣。你会发现你的童年、青年、壮年、中年、老年全在这本书里，书里的故事不仅仅仅是季先生的，还是每一个人的。修身、哲学、寄情、旷达。也许你不爱读书，你不爱看故事、你不会轻易理解他人的历史足迹、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的书面语变现的文艺。但是你不能够怀疑季老真诚的态度。
读了《季羡林谈人生》，感觉很是中的，一向渴望与一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那种与上上辈人的闲谈，而是真正谈谈人生中的许多对我来说还很懵懂浑噩的东西。而这位望九之年的老先生能把对人生的感悟分享出来，于我似久旱之甘雨，润心润肺。有些东西，在这个纷乱的世界，我们来不及沉淀，在忙碌无为中忘记思考，甚至有些人已然根本不会去思考了。但在我的内心深处一向留有一个位置，存放它们。是季先生帮我拂去了存放它们的箱子上的灰尘，重新将它开启，并确认了它们的存在与正确。季先生乐观地相信人类会到达大同之域，为此，我们每个人都有着为推动人类发展承上启下、承前启后的作用，只要抱有这份职责感，那么个人存在的价值和好处也就找到了。
很庆幸自我在年轻的时候能够读到这样一本好书，让自我能深入思考人生。刚刚步入社会，坦认我自我诸多不足之处，需要学习的东西很多，环境中因素繁杂，倘若没有自我的追求和看法，则容易随波逐流。对自我人生目标的确定与分解离不开对自我的清楚认知和对环境的深入了解，坚韧是我的长处，多思则影响我前进，这点和季老有同感，思太多则会有必须的消极影响，容易在潜意识里产生强烈的自我保护意识，也可能是由于在环境中没有获得安全感的缘故。纵横分析，结合各方面现状，摆正态度后，该简单上阵了。真正的人生不是谈出来的，是走出来的。
人生絮语读后感篇九
也许属于爱屋及乌，20xx年买了厚夫著《路遥传》，里面讲路遥写《人生》一个章节特别引起我的注意。路遥说：“细细想想，迄今为止，我一生中度过的最美好的日子是写《人生》初稿二十多天。……人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利。”
三十年后重读《人生》，虽然巧珍的善良美丽淳朴打动读者，但她与高加林实在不般配，话题只能围绕“你家老母猪生了十二只猪娃，一只被老母猪压死了。”展开，有多少共同话语。高加林生活在80年代，如果放在今天，他那样有能力有眼光有奋斗的小伙子，一样会有光明的前程。不像那时，一个农村户口就让他一辈子只能拴在黄土地上。从这个角度看，只能说生不逢时。
一个人再大的本事，无法与时运抗争，无法抵挡政策的约束。
古语曰：不如意事常八九，可与人言无二三。
人生絮语读后感篇十
每天的开始都是美好，人生一路走过......
人生，如一出戏，戏里，有你`有我，而我们都在这个戏里扮演着自己的角色；人生，如一盘棋，在这盘棋局里，就像在做一次颠峰对决，看你如何去把握；人生，更像一片落叶，随风而动，你不知道你什么时候你会飘向那里。
社会是一个莫大的舞台，在演绎每个人生命的精彩；而大学又是我们每个人生命途中来点缀生命的中转站，来释放青春的美丽。我们明天是否依旧充满美丽......
人生是漫长的，生命充满坎坷，这在你第一次睁开眼睛的时候，就已经注定的了，一路走来......
人生就这样，由快乐和痛苦共同组成，缺少痛苦或快乐的，都是残缺的人生。也许吧，每个人总希望自己是永远快乐的`，但往往事与愿违。我们的人生，不可以拒绝痛苦，也没有决对的永远快乐，面对一切，我们只能去坦然面对，生活就这样子。
什么都没有永远的，我们不是圣人......
人生就像在做一次漫长的旅行，在这次旅行中，我们在看自己的风景的同时，也在看别人的风景。我们也许是这次旅行中的主人，邀请别人来看自己的风景；我们也许是客人，被别人邀请去看他们的风景，没有永远的主人，也没有永远的客人，生命过得匆匆，我们需要做点什么，当有一天离开这个世界时，不后悔我们曾经来过......
光阴流逝，如白马过隙，生命太多精彩，我们有梦......
在人生路途中，我们会有太多的风雨，有太多的挫折，但要坚信，生命中的痛苦，就是人生一闭巨大的财富，要相信，风雨过后才可以看得见彩虹。
笑对生活，让人生途中那些点滴编织成生命美丽的回忆。
面对太多的困难和挫折，要坚定自己，当上帝向你关上所有的门，还会为你留下一扇窗，人生是不言弃，也不言败的。
相信有一天，风景一定这边独好。
人生絮语读后感篇十一
零度写作：写作实际上是语言符号学的问题，它是不及物的活动，它不指向现实人生，它不是表现某种观念的工具，它只指向自己。作家不再是写什么东西的人，而是绝对写作的人，受语言符号结构支配的人。
写作对于主体的遮蔽，即写作过程中，总是有一个超越写作者个体的结构凌驾于其上，符号的结构系统不管作家个人是什么倾向和风格，无形的控制着写作。因此，只有中性写作，毫不动心地纯洁的写作，才符合这一超越个人的符号结构的要求。这一思想，具有结构主义的典型特点。
巴特尔提出的写作的零度，是针对着萨特的“写作意味着介入”的理论的，他认为作家做出的政治承诺，作品表达的思想内容，对于写作并不起决定性作用，其作用的是“他对语言所做的改变”，是由语言决定的结构。其实写作的零度是理想的写作状态，实际上不存在，作家确实可以零度介入，但实际上他的写作总是在整个以语言符号为工具的写作系统中被无形地整合从而非零度化了。
人生絮语读后感篇十二
“既生瑜，何生亮！”这是周瑜与诸葛亮几经交锋，屡次失败后，临终前对苍天撕心裂肺的悲鸣！听起来，让人心灵不免有所震颤。但细思一下，又觉可笑！可叹！
周瑜，一位叱咤风云的人物。因为赤壁大战的辉煌战绩而名垂史册。勿怪乎，大诗人辛弃疾赞叹不已。在《念奴娇?赤壁怀古》一词中着力渲染其高大的英雄形象，“遥想公谨当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”这是何等的英雄气魄。仅仅在“谈笑”的一刹那，就轻而易举地解决了曹操的八十万大军，创造了以弱胜强的战争奇迹。而当时的周瑜年仅不过三十来岁。许是年轻气盛的缘故，对于天下大势的把脉，到底还是有所局限。在如何对待盟友诸葛亮的问题上，迷失了方向。化友为敌，干戈相见。以至于一败涂地。
想当初，要不是诸葛亮跋山涉水，亲赴险地，力排众议，智说孙权下抗曹之决心。仅凭周瑜统帅的那点兵力，加上孙刘全部军力，根本不是曹军对手。那里有理由树立吴王孙权抗曹的信心？由于诸葛亮的真知灼见和运筹帷幄，终于促成了吴蜀第一次同盟。也是诸葛亮的策动下，周瑜更加坚定了抗曹必胜的信念。最终走向了抗曹的道路。实现了火攻破曹，挽强为弱的军事目标，终成“三国鼎立”之势。就整个战役的策略来说，吴蜀同盟是战役的第一步，是关键。因此，诸葛亮不仅是首倡者，而且是积极实施者。其余都是配角。诸葛亮应该是赤壁大战的最大功勋者。然而，当时诸葛亮因为所在的蜀军，兵微将寡，不可能直接指挥孙刘联军，只能成为幕后组织者。这就促成了周瑜不世之功，使其名吵一时，在历史的长河中树立了不朽的丰碑！
假如，周瑜在赤壁大战结束后，继续与诸葛亮密切合作，巩固吴蜀同盟，陈胜追击曹操，历史的结局绝不会仅限于“三国鼎立”的局面。可是，此时的周瑜，不知何故！不仅不考虑战争的全局，一味地计较战争的得失。竟然与曾经的伙伴诸葛亮为敌，必欲置其死地而后快。他相信，诸葛亮有夺天造地之才，看做是吴国前进路上的绊脚石，不除必为祸。因而多造事端，寻求消灭之机。那曾料到，诸葛亮是旷世奇才。不仅通天维地，而且计谋缜密，把玩周瑜于股掌之中，若生若灭，何虑何忧。然而，诸葛亮豁达大度，始终以联吴抗曹，扶汉安刘为己任，从不计较周瑜的所作所为。可是，周瑜不仅不悔悟，反而更加加强了对诸葛亮的攻势。几经较量，终不能胜。因此怨天恨地，可悲，实在是可悲！
茫茫人海，强者如林。胜过周瑜的，又何止诸葛亮一人。关键的问题，不在于孰强孰弱，而在于如何合作。
历史上的事已经过去了，而且愈走愈远。留给后人的不仅是惋惜，更重要的是教训。
做什么样的人，永远是人生不老的话题。看似简单，其实深奥。
人生中无需问为何来于人世，只管问如何渡过此世。人活着，就要为生计奔波。
面对缤纷的世界，无论心旷神怡也罢，唉声叹气也罢。总得要生存，总得要一天天地渡过。人在现实世界中，恰如一只永远忙活的蜘蛛。为了生存，一生一世都要努力地补缀破裂的网眼。同时又要甘心于网线的束缚。做什么事，成什么人。认真，是一生中最可贵的精神。不要追求好高骛远，也不要半途而废。万事怕认真。每一件事，只要从头至尾，认真地对待，不留后遗症。就会从中感悟到生存的乐趣。
周瑜失败的原因，在于自己的政治眼光短浅。因此，没有看到吴蜀联盟的战略意义，而是限于眼前利益的追求；没有认真对待吴蜀联盟这一事关全局的伟大事业。而是意气用事，致使曹操获得了喘息的机会。由此，不仅损害了全局利益，而且使个人命运走向了败局。这就是因为没有认真地做好联盟大业的.结果。也可以说是半途而废。
合作是事业兴旺发达的根基。尤其在当今时代，科技日新月异，竞争日趋剧烈。个人的能力无论有多大，总是有限的。那些一枪一刀解决问题的马背定天下的时日已去。无论谁，生存于世，必须面对竞争的现实。有竞争，才有质量。事业也才能持续发展。而合作，就是集众智，就是为事业积蓄正能量。实践证明，只有密切的合作，才能走出光明的通道。就像一个合唱团，每个成员必须齐心协力，发挥才能，精诚合作，才能演奏出令欣赏水平日益提高的听众满意的曲目。听众的满意，就是合唱团的发展前途。
人不仅要为自己活着，而且要为别人活着。因为是别人的呵护，你的生命才有了成长。亲朋好友、师长领导，无一不曾关心过你，爱护过你。可你有无及时地感受到过？是否曾经发奋过？要知道，你的奋斗中多多少少存在着别人的影子。或者端衣送饭，或者几句温暖的话，或者是刺耳难受的话。
常怀感恩之心，滋生温暖之情。烦心之时，多想开心之事。即使是一只麻雀的歌声也足以打动你的心情。如此，心境愈来愈宽，前路愈来愈亮。不要为逝去的昨天叹息，而要为拥有的今天奋斗！
人生絮语读后感篇十三
1、“人不可貌相，海水不可斗量。”这句民间俗语说的是对人对事都不可只注重外表，只观其表面，而忽视其本质。人的相貌好，容易引起人们的注意，对英俊或高大威猛的男人投去赞许的目光，对漂亮的女人则会多看上几眼。这是一种常人的心理与表现。而对于相貌平平或丑陋的人则就没有这种兴致了。
外表的美丑仅是表面，与本质的好坏几乎没什么必然的联系。人们总是希望人的内心世界与其美的外表相一致，相统一。这种想法既天真，又愚蠢。因此，看人对事不仅要看外表，重要的是要了解其内心和本质。
2、自诩好人无用，历史底片上的模样最真实。
3、每个人都在编织自己的`故事，故事的结局究竟是喜还是悲，主要取决于自己怎么做，到底做了些什么。
4、愚人只知道看人家怎么做，而聪明人则总是琢磨自己如何做。
5、走正路，也会有人挑毛病。挑毛病的人，什么时候都有，尤其是对于卓有成就的人说来，指手画脚的人就更多了。
6、被别人挤兑，固然痛苦。然而，若从经风雨、丰富阅历的角度讲，它又不失为一件好事情。
7、只有大胆地否定，才能勇敢的肯定。不敢否定别人，也就不能正视真实的自己。一个人，就是在不断地否定别人，否定自己的过程中逐渐成熟起来，成长起来。
8、被淘汰的滋味是苦涩涩的，但也由此带来了寻找新的甜蜜的机遇。不怕被淘汰，只怕没有求新的勇气。新奇等待所有的来客，座上宾肯定是大胆的勇士。
9、逆来顺受的是奴才。敢于抗衡的是英才。勇于创造的是人才。独辟蹊径的是天才。
10、实践，使人才辈出，把人才推上了历史的潮头。
11、苦斗，苦中有甜。勤劳，勤中有乐。对于这样的苦乐观表示不理解，只能说明涉世不深，经历贫乏。
12、凡事看到了其本质，寻到了其源头，懂得了如何起始，甚至可能预料结局，那么，办起事情来不仅顺手，甚至可以游刃有余。
人生絮语读后感篇十四
突然看到此书，预言能活到接近100岁，振奋呐，原来还是青年一枚呐，人到中年都不算，哈哈。突然有种青春焕发之感，突然感觉在青春年华，再添二宝，是多么明智的选择，要不然漫漫余生，只有一个儿子将是多么寂聊。
啊，啊，我总不能一个工作干它五十年吧？也太枯燥乏味了吧？我要多姿多彩的人生，我要活出好几辈子的人生感来，才对得起这百年长寿呐。
我要改变三段式人生，即成长学习+工作+退休三段式模式，我要中途暂休工作去环游世界，玩到我累了，等工作成为我的刚需才回来接着工作。
四十正年轻呐，正年轻，或者我还可以换个活法，活出全然不同的自己。梦想呢，可以有，未来呢，可以期待。
书中说未来很多工作都将被人工智能所代替，我得跑过机器人的迭代速度呐，可不能被机器人抢了饭碗，苟延残喘。我要做个终身学习者，碎片化学习者，我要做个与时共进者，我才不要被长江后浪一把拍死在沙滩上呢。
我要打破年龄的疆界，做个高龄青年，活出无龄感，80，90，00，10后，放马过来，你们说啥啥，我都懂得，不输于你们。来，来，来，我们做个无代沟的忘年交。
想着就好玩呢，打鸡血了呢，我要做个百岁老顽童。
百岁人生该切割成几段呢？三段？绝对不可能！n段呐，n段！七年一辈子还是十年一辈子呢？我得活多少个轮回呢？我得好好想想。
你的百岁人生即将开启，朋友们，你们想好了吗？如何开启你们的多段式人生呢！
人生絮语读后感篇十五
一个交集的'温度。
就象我们俩的感情。
在一个无法达到却无意中达到的地方。
呵呵……。
我是该庆幸，还是惋惜……。
深夜，没有月光，我看不透这浓稠的夜色，
就象猜不透你的心，
窥不透你眼神中的感情。
我也不在想去揭开那层神秘的面纱，
或许这是最好的选择.
就象你说的：
让一切顺其自然，不要去勉强！
所以我给你绝对的空间与自由，
只希望你能懂我……。
爱情不分对与错，
跋涉万里只为一次相逢，
我们近在咫尺，却远在天涯。
你会和我一起相信吗？
相信在这个失去一切承诺的世界，唯一的永恒吗？
我会等待……。
等待你对我说：
你爱我！
等待你对我说：
你不能没有我！
等待你对我说：
这辈子你都要和我在一起！
我会一直等待，
只是不知道这一天什么时候才会来临。
人生絮语读后感篇十六
一颗种子要长成参天大树，要经历漫长的等待：从春到夏，从秋到冬；从萌芽到破土，从抽叶到枝繁叶茂，成长的过程，就是等待的过程。
一个人要成为一个事业有成的人，需要经历漫长的等待：从幼年到少年到青年到壮年到中年，从牙牙学语到蹒跚学步到求知到创业到打拼出一片天地，成长的过程，就是等待的过程。
等待的过程漫长，却不可逾越。自然的成长总是缓慢的，速成的东西快，却多半靠不住。等待是需要时间，可换来的'却是品质的卓异。
在急于求成的人看来，等待总是那么慢条斯理，等待总是那么按部就班。他们总在想，能不能不用等待这么长的时间。他们不知道，瓜熟才能蒂落，水到方能渠成。
等待是通往成熟和成功的必由之路，省略了等待，就是省略了成功；超越了等待，就永远也不会有成熟的时候。
等待其实是春风化雨的量变，她习惯于在不动声色中孕育成功。
不是每一个人都懂得等待，能够等待的。急功近利的人，最爱做的是拔苗助长、杀鸡取卵的事。才播下种子，转身就眼巴巴地索取果实，世界上有多少这样的等不及，等不起，不能等待的人，往往是因为欲望太盛，心浮气躁。他们迫不及待地拔起了禾苗，想要超越等待成长的过程，结果最后收获的只能是枯槁。
等待是诚实者的修为。诚实的人，相信一分耕耘一分收获，因此他们乐于在耕耘中守候收获。
等待是自信者的功课。自信的人，相信自己的实力，懂得风雨过后终能见彩虹的道理，因此他们勇于在风雨中期待彩虹。
等待是淡泊者的本色。淡泊的人，只管付出不求回报，而他们无心插下的柳条最终却长成了一片浓阴。
人生絮语读后感篇十七
你不应该抱怨命运，你也没有理由抱怨命运，要知道命运给每个人的机遇都是公平的。你所遇到的.困难与挫折都是命运对你的一种考验。俗话说：“塞翁失马，焉知非福？”“知足长乐”，要勇于面对生活中的每一天。
春去秋来，花榭花开，人生能有几回春？不论快乐抑或忧伤，又何必拘泥于过去而虚度光阴呢？如果你停滞不前，你将错过人生最美的风景。人生也没有捷径，放弃就意味着终结。
命运需要自己去创造，需要自己去呵护。大胆的去追求，去勾描自己的宏伟蓝图，不要永远活在别人的眼里。
〖作者：飞雪惊鸿〗。
人生絮语读后感篇十八
他们没有手，却狠抽命运耳光。他们没有腿，却攀着人类巅峰。他们看不见，却能怒视着黑暗。奥运会选出了人类巅峰的躯体但残奥会决出了人类巅峰的灵魂！
8月26日，东京残奥会举重项目首个比赛日，第一次参加残奥会的中国选手郭玲玲夺得女子41公斤级冠军，为中国代表团斩获第六枚金牌。对于刚在日本过完生日的郭玲玲来说，这也是给自己送上的最好的生日礼物。
作为该项目的世界纪录保持者，第一举，郭玲玲轻松举起105公斤，打破此前104公斤的残奥会纪录；第二举尝试108公斤后失败后，她迅速调整状态，在第三举中成功举起108公斤，创造了新的世界纪录。
之后，郭玲玲又申请进行第四举，并成功挑战109公斤，再次刷新世界纪录。虽然根据比赛规则，第四举不计入本次比赛成绩，但郭玲玲的实力得到了见证，引发现场一阵欢呼。
郭玲玲一岁时因小儿麻痹落下残疾，自此走路只能靠挪，后因体型适合练习举重而被发掘。当时的郭玲玲本将踏入“结婚生子”的安稳人生但抱着对命运的不甘，郭玲玲踏上了职业运动员的道路。
身体的不便让郭玲玲需要付出更多的努力。2011年全国残运会夺得铜牌后，她曾回归家庭，但对举重的热爱让她选择产后复出，继续追逐梦想。
为了达到参赛的体重标准，作为一个还在哺乳期的妈妈，郭玲玲以强大的毅力在两三个月时间里减了16。5公斤，其艰难程度非常人所想。有媒体如是评价郭玲玲：“命运束缚了双腿，她用双手举起未来。"。
人生絮语读后感篇十九
人生，是不可预测的。生活的道路不可能是一条直线，而是在曲折中向前延伸。没有“曲”的积累，“直”永远是危险的。
生活没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福。生活就象流水一般，有时是那么平展和缓和，有时又是那么曲折和汹涌。
路遥在《人生》中，叙述了高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也体现着那种艰难选择的悲剧。
命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来；虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。
人生，无非是矛盾与选择的综合体。这无关对与错，而仅仅在于你能否有勇气在矛盾中作出选择并勇敢承担一切的后果。
高加林其实就是我们每一个人。青年人有信念、敢于追求，但也有自身的弱点。甚至有些人为了达到某个目标，连基本的做人原则都出卖了。人生都会走弯路，跌倒了，但你要敢于爬起来，因为人生的路还要继续。
虽然高加林最终还是回到了高家村，但只要他梦想不熄灭，以往的经历就会成为他最宝贵的财富。因为痛苦往往是人走向成熟的最好课程。
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