在我们的人生旅途中，总结是一种宝贵的财富，它可以帮助我们更好地成长。总结要突出主题和亮点，重点突出自己在学习和工作中的成果和收获。如果你常常感到时间不够用，不妨试试下面这些时间管理技巧。
语文的论文篇一
根据全国高校课程统计数据来看，语文作为我国学科教育的基础内容，是全国近30%大学的必修科目，且越来越多的高校正将语文修订为必修课，但正是这一门极其重要的课程，却处于尴尬境地：认可程度高，但学生普遍忽视其重要性；现代化水平低，与社会发展程度不相符。
(一)认可程度高，但学生普遍忽视其重要性。
众所周知，语文在我国基础教育中占据着非常重要的地位，从幼儿园开始，孩子们就开始接受语文教育，并在小学阶段、中学阶段得到更加全面的语文教育，所以说，语文教育已经成为了全民认可的教育内容。但是，到了大学阶段，语文教育虽然依旧存在，但是学生的学习意识和学习倾向已经发生了非常明显的变化，大学生更加注重的是专业课程的学习和深入研究。导致这一现象出现的原因，主要在于大学语文教育能够给大学生带来的知识应用和学习体验已经拙荆捉襟见肘，学生认为语文教育是理所当然的事，学与不学都对自己的日常生活学习造成不了什么影响，与其花时间接受语文教育，还不如搞好自己的专业课。
（二）现代化水平低，与社会发展程度不相符。
社会发展进入了信息化时代，各项高新技术不断涌现，可以作用于大学教育工作的设备、工具急剧增加，但是大学语文教育由于多涉及语言文字的教学，受传统教学思路的影响颇深，所以在现代化教育进程上，远远落后于其他科目，适应不了现代社会的发展。因此，大学语文教育现代化呈现出低水平的问题，解决这一问题的.可行策略之一。
二、大学语文教育现代化的具体体现和发展策略。
大学语文教育现代化应当从三个方面来加以体现；第一，大学语文教育在教育理念上开始向现代化教育转变，越来越多的大学语文教育工作者清晰意识到大学语文教育不能再继续沿着传统的教育路线前进，而是应该在日常教育工作中，充分结合现代化教育手段，为学生带来更加高质量、高水平的大学语文教育。第二，能够直接表现大学语文教育现代化发展的教学模式，如多媒体教学模式等，在大学语文教学过程中的应用次数日益频繁，大学语文现代化要求在教学思路、教学设备等各个方面得以展现。第三，关于大学语文教育现代化的研究论文和相关研究人员，成为大学语文教育现代化工作开展的人才基础，为大学语文教育现代化提供了多元化、深层次的指导意见，有效提升了大学语文教育工作的现代化程度。
为进一步促进我国大学语文教育现代化发展，笔者结合自身教育经验，提出以下四点教育教学策略：
（1）大学语文教育要加强对现代化教育的认知性，全面、深入的理解现代化教育的意义。
（2）大学语文教育教学工作者，要重视自身教学专业能力的提升，在教学观念上来明确语文教育现代化的重要性，能够在教学过程中充分运用现代化教育理念，为学生带来更加喜爱的语文教育内容。
（3）大学语文教育现代化的开展，要严格按照我国教育部门所制定、颁布的教育政策，加强地方教育部门对高校语文教育工作的监督作用，保证大学语文教育现代化工作的顺利开展。
（4）大学语文教育要提高对现代化教学设备的运用能力，不仅要在运用次数上得以增加，同时要在运用方式上更加契合大学语文教育现状，实现大学语文教育效率的提升。
三、总结。
大学语文教育现代化是语文教育发展的必然趋势，是当前大学语文教育工作最重要的改革内容，广大大学语文教育工作者和高校管理层，要清晰认识到大学语文教育工作现状，在教育方式、教育手段、教育理念等多个方面进行现代化教育转变，从而实现我国大学语文教育现代化水平的全面提升。
语文的论文篇二
摘要：新时代条件下语文的课程目标是让学生在听说读写中学会做人。为了让我们的社会更加美好，教师有责任在课堂中重抓德育，因为学校不仅是学习书本知识的殿堂，更是人性养育的圣地。
关键词：语文教育;感恩教育;善良教育;提升人生境界。
在一次语文研讨会上，一位语文教师提了这么一个问题，语文教什么?同事们众说纷纭，见解不一。一个老师肯定的说：“语文的目标就是让学生学会听说读写”后来我反复思想这个问题，难道语文就是教学生学会听说读写吗?这就是语文的终极目标吗?不，不是，我认为新时代条件下语文教育的课程目标是让学生在听说读写中学会做人。听说读写是工具学会做人是目标。
在这里我想谈自己一点浅显的看法。
1.语文教育渗透着感恩教育。
每个婴儿呱呱坠地，来到世上，都受到父母无微不至的呵护。那是一份深入血脉，不求回报的爱;那是一份无私，牺牲舍己的爱。但是，现今的学生有多少人能理解父母的深爱，又有多少人能用自己的行动来回报父母。与之相反的是痴迷于网络中不思进取的孩子，违法犯罪的青少年越来越多，让父母伤心、失望、流泪，因此，在语文教育中，应充分挖掘教材中的道德因素，在课堂中不失时机的渗透感恩教育。
例如，在学习《合欢树》时，作者史铁生用充满深情的笔触，怀念母亲为他所做的一切，当他生病时，母亲到处找大夫，打听偏方，花很多钱给他买药，让他吃，让他喝或者是洗、敷、熏、灸。当母亲用熏的方法为他治疗时，不小心把他烫伤。为此，母亲惊惶了几个月，昼夜守着他……当教到此处时，我都会动情的给学生范读，然后问他们："你们愿意这样不分昼夜的守着一个病人吗?你们愿意为一个人付出自己所有的精力和金钱吗?教室里鸦雀无声，学生们轻轻的摇头。而后我又问，你的父母做过那些事最让你感动?一位学生哽咽的说，他的父亲为供他上学，到建筑工程队干活，风吹日晒，容貌苍老，有好多人把他的父亲当成他爷爷。有的学生说，一次放学后，他走到村口，发现他的父亲一直在路边等他，顿时他的泪水盈眶。还有的学生说，一次她生病了，母亲无微不至的照顾她，让她很感动……学生在课堂中体会着厚重如山的亲情。
在语文课本中，有好几篇亲情教育的文章：如：《我的母亲》等，我认为教师应该突破教材，引导学生关注亲情，感恩父母。因为一个懂得感恩父母的人，在他的人生道路上，才会更加的努力，会用爱回报爱她的人，会用责任回报社会。
2.语文教育中有善良教育。
善良是做人应该具有的品质。善良是怜悯，是乐于助人，是诚信……可是在当今的时代，人们被金钱、权势迷花了眼睛，丢弃了善良，我们的社会也由此显得不太和谐，人与人之间缺乏信任，欺诈、猜疑充斥着我们的生活环境。所以，教室有责任教导学生保持善良的本性。
在林清玄的《好雪片片》中，卖奖券的老人居无定所、食不果腹，却仍保持着善良的本性，用他油腻的双手传递着温情，我教导学生无论在那种环境当中，不可丢失善良，勿以善小而不为，要用爱心的举动，灌溉他人的.心田。
在王蒙写的《善良》一文中，学生得知善良是一种智慧，是一种快乐，一种自信。
3.语文教育能提升人生的境界。
人从哪里来，要到那里去。人活着的意义是什么?这是哲学范畴的问题，语文教育中也包含着这样的人生哲学的教育，例如：冯友兰先生所写的《人生的境界》，我认为通过学习这篇课文，有助于引导学生走正确的人生道路，树立有价值的人生观。在学习《人生的境界》时，学生通过阅读老师的讲解，初步明白了四种人生境界的区别!自然境界中的人，浑浑噩噩的混日子，他们“少知寡欲”，“不著不察”，是人不应有的境界。功利境界的人或为名或为利，本质都是为己。只有道德境界与天地境界的人，是人应该成为的人。
我又给学生讲达到道德境界与天地境界的人的事例。如：柴裕财，一个平凡的老百姓，看见有人落水奋勇相救。救活的这位老人却无依无靠、无法生活，他毫不犹豫的收养了这位孤寡老人，认她做娘，孝养着她。后来又遇见一个女婴被遗弃，心生怜悯，又把婴儿抱回家收为女儿，为了娘和女儿，这两个与他生命本毫无干系的人，他心甘情愿的早出晚归的摆摊、收破烂，什么都苦活累活他都干过。
又如：德兰修女，她原可以在修道院过着平静安逸的日子，偶然的一次机会，让她看到大街上躺着无家可归的流浪汉，病入膏肓，无人救助的乞丐，她毅然决然的离开修道院，去社会上做救治工作。她去麻风病院，去瘟疫流行的地方…….她的人生格言是：将你的爱给饥饿的人，给赤身露体的人，给无家可归的人，给麻风病人，给酗酒的人，给躺在街上的乞丐。
学生通过学习这课，对有道德有爱心的人，产生敬仰之情爱慕之心。我想在他们以后人生的道路上，这些榜样会让他们理解人性中的真善美，会像灯塔一样指引着他们人生的道路，让他们在人生的茫茫大海中不至于迷失方向。
今天，在商品大潮的席卷下，中国的传统文化日渐消亡，人们的价值观发生变化，流行一切向钱看的观念，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。生活在改善，道德在滑坡。在这样的社会大环境下，学生们的身心健康深受其害，青少年犯罪率日渐上升。为了让我们的社会更加美好，教师有责任在课堂中重抓德育，因为学校不仅是学习书本知识的殿堂，更是人性养育的圣地。我在这里呼唤广大的语文教师要充分展示语文教学中的道德因素，积极关注和引导学生在教学活动中的道德表现和道德发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验，让学生伴随着知识的获得，也学得怎样做人，做一个有爱心的人、一个有责任心的人、一个有教养的人、一个高尚的人、一个纯粹的人。
语文的论文篇三
摘要：目前的大学语文课堂往往忽视高校丰富多彩的课程资源，因此我们把关注点放到大学语文课程资源的开发与利用方面，试图通过既有的文献和教学行动实践，结合大学语文学科性质和特点，阐释开发与利用大学语文课程资源的相关原则和策略，为具体实践提供较充分的理论前提和操作路径。
在大学语文教学实践中，古代文的教学始终面临若干问题，比如在有限的学时内如何有效完成教学任务，对于经典作品，怎样使学生掌握它们？文言文的语育障碍如何排除，如何避免老师讲得难学生听得也难的尴尬？从中学到大学，古代文的教学花的时间最长，效果却不尽如人意，更何况中学阶段选学的篇目多是历代名篇短制。而大学语文教材中的古代文无论是从篇幅还是思想内容对学生的学习能力都有了更高的要求，因此，对教学方法而言，我们需要做更深入的研究。
先说读通，我们在解放后才有语文这门课，是国语和国文的统一体，或者说是语言和文学的统一体。因此，语文教学的本质是提高学生驾驭语言和文字的能力，充分理解继承我们祖先遗留的宝贵的文化遗产。要提高能力，就必须过古代文这一关。
目前文言文的教法仍然遵循古老传统。由老师先念，念一句翻译一句，学生听一句笔记一句，一堂课下来老师讲的筋疲力尽学生听得昏昏欲睡。这样的串讲对于文言文的学习不无益处，只是课堂的主角是老师而非学生。
学习文学作品主要是读，说朗读说诵读都可以，既要听人家读也需要自己读，作品读出来了，好处也就容易体会了，读得越多能力就越强。刘勰《文心雕龙知音》中说“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，任何能力都不是一蹴而就的，培养阅读古代文的能力更是如此。古汉语是在口语基础上加工提炼出来的书面语，他简清生动，古人平时说话用不到书面语，我们今人更难有鲜活的语境，而学习语言恰恰需要有一个“活”的语言环境，对周围人们时刻在用的语言人们很容易接受并掌握，能触摸到语言文字的肌理，看清每个音节的面容和表情。没有语言环境，学到的就是死的知识，我们的外语教学就是最好的例证。学生的学习过程只有老师的单方面灌输，“词类活用”“宾语前置”等等古汉语语法的问题在中学就已经基本解决的问题重新又拿到了大学课堂，真是一件费力不讨好的工作。那么，为什么不能让学生读一读呢？因为古代私塾的诵读场面往往被人们理解为教法陈旧，近代也有讽刺先生教书无能的笑话，仿佛诵读成了教师逃避劳动的方法。“风声，雨声，读书声，声声入耳”，“让学生亲身参与掌握知识的情感，乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件”，古今中外都能寻到有力的“证据”。老师的讲解固然重要。但是不是学生学习的万能药，被动学习的结果就是内容不能完全理解，文章拆的过散，美感也就所剩无几，没有审美意义，厌倦情绪随之而来，甚至哈欠也来了。
诵读是一种综合训练，学生必须具备一定的古文基础才能通顺流利地把文章读出来，文言文中很多生僻字，还有通假字、多音字和破读，还要能正确划分句中停顿，了解单句和段落的大致意思。客观地讲，大部分古代文都是非常适合诵读的。古人的文章写出来也是要念的，刘勰所标的“六观”最后一观就是“观宫商”。所谓宫商本指音乐的声调，这里泛指文章的声调和韵律。就拿他这篇《知音》来说，“采用骈文的形式写理论性的文章。无异于戴着镣铐跳舞”，可是他这个舞跳的潇洒跳的优美，怎么个潇洒，怎么个优美就需要学生亲自读一读了，骈文体的特点一读就知道，这比老师辛辛苦苦讲半个小时的效果好得多，学生读熟了，感觉就在声音符号和大脑思维的互相作用中建立起来了，也就是我们所说的语感。再如苏轼的《留侯论》，文笔纵横捭合，文势舒卷自如，“泉源涌出”“行云流水”，非读不可以体会苏文如海，汪洋恣肆，雄辩宏放的特点。由此可见，诵读是文言文学习不可或缺的手段，大学语文教学需要学生的读通，在这个前提下，才有可能学好。
语言障碍已经克服了，下面就是学好的问题，大学语文课程设置的根本出发点是加强学生的美育和德育教育，美育有着十分独特的作用，是实现教育职能的重要组成部分，以美引善，以美育人，目的是要把学生培养成既有文化知识又有优雅气质的人才。大学语文可以培养人对美的感受、鉴赏、创造的能力，在潜移默化中让学生受到文化的熏陶，在不知不觉中培养高尚的情操。古代文学作品是对于人生、对于生命、对于文化、对于存在甚至对于宇宙的严肃思考，这些优秀作品无不充满了智慧。20世纪德国哲学家阿多诺在他的《审美理论》一书中反复强调这样一个观点：艺术品之所以为艺术品，就在于它永远就是一个比自身更多的存在（一个超自我的存在）。
这些优秀的古代作品不仅是文学史上一粒粒璀璨的明珠，更是我们民族几千年来智慧的结晶。摆在我们面前的是一篇篇文质兼美的文章，不是学生备战考试的复习资料。作者将自身的情感以文字的形式表现出来，读者要能够从文字人手，正确理解体会作者的思想情感，“夫缀文者情动而辞发，观文者披文而人情，沿彼讨源，虽幽必显”。文学作品的美学价值显而易见，欣赏的过程就是修养提高的过程。教材节选的《礼记大学》中一段，“物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，围之而后天下平”，这样的人格理想，对当代大学生而言不正是一种有力的德育教育吗。司马迁的《刺客列传》，从文学角度看，这是一篇精彩的小说，它具备惊心动魄的故事情节，结构完整，有故事的开端、发展、高潮和结局，脉络清晰，层次分明，组织严密具有极强的可读性。“图穷匕首现”和“秦庭一击”都给人留下深刻的印象。故事塑造的一系列人物形象也堪称经典：荆轲的沉毅豪迈、太子丹的坦诚躁进等等，尤其令人感动是作品体现的侠义精神，“感于恩义，忠于所托，其言必信，其行必果，轻生死，忘安危”，这样优秀的文学作品。真的让人爱不释手啊！
关于如何欣赏文学作品，刘勰的“六观”应最有实践指导意义：“一观体位，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商”，而他所讲的“博观”――广泛阅读的标准，则可以看作一个总则，这个总则，是学生和老师应该终生记取的。学好不仅靠老师的讲解和引导，与学生的情感投入和领悟力也是密不可分的，学生体会到文章的滋味了，心灵受到震动了，我们的教学目的也就成功了一大半。
古代文是中华民族艺术宝库的瑰宝，闪耀着我们祖先几千年来的智慧光芒，在语文教学中理应给予更多的精力和时间，为了使我们的民族文化顺利地传承下去，哪怕最微薄的努力也是有价值的。
语文的论文篇四
摘要：随着学习型社会和知识时代的到来，文化竞争愈演愈烈，挖掘本民族的特色文化，继承本土的优秀传统文化成为文化竞争中必不可少的一环。语文教学与传统文化的融合既是文化传承的需要，又是语文教学改革的要求。把握好传统文化与初中语文教学的关系，做好思想和行为上的准备，科学地开展语文教学活动，是促进初中语文和传统文化融合教学的前提。从梳理初中语文与传统文化的关系入手，提出创新交融的教学方式，并就传统文化的语文课外拓展教学提出了话剧表演和布置特殊作业两种教学方式。
关键词：初中语文；传统文化；融合教学。
一、明确初中语文教学与传统文化的关系。
思想是行为的指导。初中语文教学与传统文化密不可分，语文教学内容是传统文化传承的重要载体，语文教学是落实传统文化教育的主要途径之一，一定程度上，语文教学的发展与创新决定了传统文化传承的质量，传统文化是重要的语文教学内容，传统文化传承的质量极大地影响着语文教材内容的优劣，二者的发展具有一定的协同性。在初中语文教学中落实传统文化教育是初中语文教学发展与创新的关键。比如，学习《观沧海》后，笔者组织了一场以“曹操”为主题的写作活动。活动后笔者挑选了部分佳作在班级展示，并就其中引用《观沧海》的部分进行了评价，通过“用”字诀，让学生体会古诗运用的巧妙与魅力，以此加深其对传统文化重要性的认识。又如，在学习了梁实秋的《鸟》以后，笔者让学生欣赏了几首以“鸟”为主题的古典诗词，通过长短篇的对比，让他们体会传统文化的“简”性魅力，加深其对传统文化特点的认识。
二、做好初中语文教学与传统文化的交融。
初中语文教学与传统文化融合的教育方式是时代发展的要求，也是由两者的关系所决定的。这就要求教师要努力结合时代特色和学生学情，创新教学方式，利用好身边的教学资源，在语文教学中彰显中华优秀传统文化的魅力。
（一）善用网络资源发达的网络是知识时代到来的典型标志之一，网络的普及和利用程度已经成为评价教育发展程度的重要标准，打造现代化的初中语文教学课堂已是大势所趋，这就为传统文化与初中语文的融合教学提供了重要的创新思路。比如，《木兰诗》的传统教学方式以课件为主，教师在课前主要通过展示图片来导入相关教学活动。事实上这样的教学环节完全可以放在课下，让学生在课前预习中完成。笔者在教学时就将相关课件上传到班级学习群，让学生结合课件自学全诗，对不理解的部分，先让学生利用网络独立解决，对容易理解的部分，要求学生适当地链接其他内容，制作独属于自己的课件。那些学生在预习中难以破除的障碍是课堂教学的重点，通过网络交流得来的反馈信息，也成为笔者课上重点讲解的内容。课堂上，笔者首先为学生播放了一段表现花木兰离家情景的影视资料，与教学内容相映衬，吸引学生的注意力；接着，先让学生讨论解决预习中的问题，无法解决的难题留待教师讲解；然后由各小组代表分享本小组学习成果，说一说自己对花木兰的了解；最后，总结课堂教学内容，进行与诗歌内容相关的拓展学习。这样教学能充分利用课堂时间，既丰富了教学内容，提高了教学效率，又在培养学生自学能力的同时，增进了其对传统文化的了解，相较于一般意义上的网络教学，这样的教学方式更受学生喜爱，效果也更好。
（二）从本土文化入手中华传统文化海纳百川，既有包容性，又特色显著。初中语文与传统文化的融合教学要想取得丰硕的成果，就要从更为具体的本土文化切入，做好传统文化教学的创新。这是因为人都有乡土情怀，以本土文化为着力点，引发学生的学习兴趣，更容易使他们融入相关的学习活动中，也更容易做好教学的“迁移”工作，提高初中语文教学质量，优化传统文化教学模式。比如，学习鲁迅的《社戏》时，笔者并未按照常规的教学方法直接开始讲解课文，而是先为学生播放了一段《双推磨》的锡剧视频。悦耳动听的锡剧音乐，二胡、琵琶、三弦、扬琴等乐器的交响，从一开始就牢牢吸引了学生。笔者随之引出“民风民俗”的概念，通过简单的知识迁移，引出“社戏”这一话题，再由此引入相关的课堂学习活动。在讲解课文时，笔者除了引导学生理解课文内容外，还将鲁迅所写的社戏与锡剧进行对比介绍，如此不仅调动了学生的学习热情，增强了课堂教学的有效性，还引发了学生了解家乡风土文化和锡剧的意愿，收获了语文教学与传统文化教育的“双赢”效果。又如，在学习《安塞腰鼓》时，笔者将其与无锡的“荡湖船”进行对比介绍，在学习课文，了解作者写作意图和写作手法等知识的同时，让学生认识具有西北地域特色的腰鼓与南方水乡舞蹈的不同特点，分析其中的不同元素，总结两者之间的文化差异，借助比较手段，让学生明白南北方地域文化的差别，感受地理因素对民俗文化的影响。这样做既丰富了课堂教学内容，又巧妙地使学生传承并理解了本土文化。
（三）集约化教学集约化教学是相较粗放式教学而言的。传统的初中语文教学以大班教学为主，这样的教学“制式”虽然有一定的合理性，但是效率不高，难以适应时下发展较快的教学形势。这里讲的集约化教学，是在满足时代教育要求下的相对集约，是在分析学生学习结果和学习特点以后的“分化”，按照不同的标准，在粗放式教学的基础上，将学生分为几个相当规模的整体，实施传统文化教育，补齐他们的短板。比如，每个学生对语文知识的接受程度不同，对传统文化的了解程度也不尽相同，这主要是因为学生的家庭教育环境、个人性格特点和学习习惯等原本就不同。如果简单地将这些学生视为一类，不仅会阻碍初中语文教学的发展，还会影响传统文化教育的效果。所以，在日常的语文学习中，笔者会以问卷调查、学业评估等方式做好学生的个人成长记录，将其划分为几类，再有针对性地教学。有的学生对传统文化了解较深，语文学习成绩优异，笔者就将他们分为一组，学习内容更加广泛的传统文化知识；有的学生对传统文化不感兴趣，了解也较少，笔者就将他们分为一组，展开相关知识短板的填补教学。在学习《桃花源记》时，有学生对陶渊明有较深的了解，学习文章也很快，笔者就安排他们赏析陶渊明的其他作品，深入了解魏晋时期的社会风气和文化氛围；有学生不熟悉陶渊明，笔者就主要让他们了解陶渊明和《桃花源记》的相关知识，在此基础上，再根据他们的学习进度酌情拓展。这样教学不仅有深度和精准度，既能保证每个学生在课堂上有所得，又有助于不同层次的学生在原有水平上加深对传统文化的理解。
三、初中语文与传统文化的课外拓展教学。
初中语文与传统文化的融合教学对课下教育有着更高的要求，笔者在教学中就采用了话剧表演和布置特殊作业两种教学方式。
（一）以话剧表演为引初中生正处在急于表现自我、敢于表现个性的年纪，他们具有蓬勃的活力和张扬的个性。话剧表演有着非凡的魅力，既能在某种意义上满足学生的心理诉求，又能使传统文化教育更加有趣，吸引学生的目光，引动他们的学习欲望，点燃其探究传统文化的热情，使教学效果事半功倍。比如，在学习韩愈《马说》一文后，为了让学生对文章和传统文化有更深入的了解，笔者为学生安排了以《马说》为主题的话剧表演活动，要求他们根据文章内容和个人理解，结合传统文化元素和历史上“伯乐”与“千里马”的例子创编剧本，并在一周后的课上完成话剧表演。这一活动极大地刺激了学生的创作热情，调动了其了解传统文化的积极性，他们通过网上搜集、查阅图书等方式获取了大量信息，并通过头脑风暴创编出了传统文化风格的剧本，又进行了精彩的演出：从服饰和人物介绍，到相关的礼仪和台词，再到与之相关的事件，一个个“伯乐”与“千里马”的故事在课堂上演，在为大家带来精彩演出的同时，加深了学生对《马说》的理解，也使其在欢乐的氛围中积累了更多的传统文化知识。又如，在学习《狼》时，笔者让学生以“滴水之恩当涌泉相报”为主题，选择历史人物，展开剧本创编，进行话剧表演。这样做不仅丰富了教学形式，还促发了学生利用课余时间主动了解传统文化的热情。
（二）以特殊作业激趣传统意义上的语文作业难以激发学生的学习兴趣，被他们视为“任务”。如何减少作业的强迫性，增加其中的有趣成分，使学生愿意去完成，就成为教师需要考虑的问题。笔者针对这个问题用上了布置特殊作业这一“法宝”。比如，在学习了《傅雷家书两则》后，笔者给学生布置了如下作业：家，是构成社会的主要单元，其稳定性是社会安定的关键因素，尤其是在民众受教育程度普遍低下的古代社会，以家族为单位的大家庭是社会基层的重要管理者，而大家庭的管理离不开家训、族规的规范，试着去寻找有代表性的家训、族规等文献，并在下次课上谈一谈与之相关的内容和故事。这样的作业对学生的吸引力更大，学生完成作业的自主程度很高，在完成作业的同时，学生也更多地了解了传统文化。总而言之，初中语文与传统文化的融合教学是时代教育发展的要求，教师创新教学行为，激发学生学习兴趣，才能做好传统文化的传承教育，让语文教学更有魅力；才能推动文化发展，丰富语文教学内容，促进初中语文教学的进步；才能达成学生健康成长和良性发展的目标，厚植文化创造的沃土。
参考文献：
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语文的论文篇五
摘要：小学生正是长身体、长知识的关键时期，更应养成事事、时时、处处吸收运用语文知识，在生活中培养语文能力的好习惯，让小学生从生活中主动地学语文，提高自己的语文素养。
关键词：生活；培养语文能力；语文素养。
语文是生活的组成部分，生活须臾离不开语文，小学生正是长身体、长知识的关键时期，更应养成事事、时时、处处吸收运用语文知识，在生活中培养语文能力的好习惯。教师要有“大语文”的宽广视野，要勇于突破“课堂为中心”、“课本为中心”的束缚，发掘一切可以利用的语文学习资源，让小学生从生活中主动地学语文，提高自己的语文素养。
一、走进家庭生活学语文。
孩子最熟悉、最了解的人莫过于父母。父母个性化的言语、举止就是活生生的教材。要引导小学生仔细观察，悉心了解，进而学会观察人，了解人。
l、在家庭阅读中学习语文。
随着人们生活水平的提高，家庭藏书和订购的报刊随之增多，这是语文学习的重要资源。引导小学生在完成老师布置的作业的前提下，和家长一起读书看报，增加语言积累，同时主动和家长及时进行交流、讨论，提高阅读能力和认识水平。
2、从看影视节目中学习语文。
电影、电视对小学生有很大的吸引力，教师可以引导他们观看有益的电影、电视，从中学习语文。
在观看少儿节目中学习趣味性语言，如中央电视台的《大风车》、山东卫视的《阳光快车道》等都是小学生百看不厌的栏目，可以引导小学生在观看过程中记下有趣的语言。
在观看电视中欣赏语言，小学高年级的学生可以推荐他们收看《新闻联播》、《电视散文》、《开心辞典》、《非常6+l》等节目，《新闻联播》语言规范，信息新，可以从中学习普通话；《电视散文》图文并茂，意境优美，能够提高修养、陶冶情操；《正大综艺》、《开心辞典》信息广而奇、语言生活气息浓、博大精深，能够扩大知识面，激活学生思维。
另外，寒暑假期间推荐学生观看革命题材的电影及电视剧，接受革命传统教育。
3、从网络中学习语文。
网络被称为信息高速公路，内容丰富，教师可以引导小学生科学上网查找资料。如：在学习《卢沟桥的狮子》课文前，可以根据课文内容和自己的预习，从网上查找有关卢沟桥的资料、图片、在桥上发生的历史事件等，如果能充分合理利用资源，对学习语文也是很有帮助的。
二、走进学校生活学语文。
小学生每天在校学习6小时，丰富多彩的学校生活为学生创设了自由、广阔的活动空间，提供了大量的语文资源。
1、课外阅读是课内阅读的补充和发展，两者应互相参照，紧密结合。
学语文不能只停留在课堂内，要让学生在更广阔的天地里学语文，注重引导学生阅读与课文有关的文章。如：学习了《回声》，引导学生读《十万个为什么》中的相关资料；学习了《草船借箭》，可推荐学生阅读白话《三国演义》；学了《景阳岗》就推荐学生读《水浒传》；学完了《卖火柴的小女孩》就推荐读《安徒生童话》。这样，课内外密切联系，阅读量增加了，语言积累丰富了，语文能力也自然而然地提高了。
2、编语文学习材料，扩大语文学习范围。
语文学习材料广泛多样，现有的教材只是学习材料的一部分，教师要引导学生读好《自读课本》，同时向学生推荐、选择、提供一些适当学习材料。如：适合小学生阅读的'报刊、童话、科普读物，象《安徒生童话》、《格林童话》、《伊索寓言》、神话故事、成语故事、民间故事等等，让学生从中汲取营养。同时师生共同自编书，将一些篇幅不长、内容隽永、难度适合小学生阅读的文章积累起来，自编成册，也可以把班级内学生自己的佳作编辑成册，供学生阅读。学生把自己的作文编成一本本书：《七彩的童年》、《飞翔》……一本本自编书呈现在我们面前，翻开一本本自编书，仿佛看到了孩子们玲珑剔透又异想天开的心灵。对于学生来说，选编材料的过程本身就是一个语文学习的过程，在这一过程中潜移默化的受到了教育，同时培养了小学生自主、合作、探究的学习方式，培养了语文学习兴趣。
3、从校园文化，文体活动中学习语（下转第107页）（上接第101页）文。
校园文化是对小学生实施教育的一个阵地，校园内的各种专栏布置、校训、校风、教风、学风。墙壁、走廊的布置，学校广播室播出的节目无一不是语文学习的重要内容。如：走廊内的书法展览，教室内的格言、警句、名人业绩．不仅能起到教育作用，还为学生学习语文提供机会，要注重引导学生关注校园文化，从校园文化中学语文，对学校办的各种专栏、板报要及时收看，从而掌握各种信息，汲取语文营养，及时收听学校的广播，收看学校电视台的节目，同时还要让学生经常为学校的板报、专栏、广播站、电视台写稿件，增加运用语言的机会。同时，学校文体活动也为学习语文提供了机会，如在节日晚会上排练课本剧、小话剧、小品、相声、演讲比赛、故事会、诗歌朗诵等都给学生学习语文提供了机会。
三、走进社会生活学语文。
1、观察日常生活，品味记录语言。
语言来自生活，又服务生活，学习语言只有与绚丽多彩的生活联系起来，学生的语言才会富有鲜活的灵性。要鼓励学生多搜集周围的语言：歇后语、对联、广告词、精彩的标语以及民间故事和幽默诙谐的群众语言，并随时记录在生活笔记本上。
2、观察生活，联想记录语言。
尽可能地组织小学生进行参观、访问、调查、实验、旅游等实践活动，拓宽小学生的生活空间和观察视野，让学生去观赏朝霞、夕阳的美丽、名胜古迹的风光，去摄取农村、城市欣欣向荣的镜头，去体味亲情、友情的纯真，当学生耳闻目睹到自己生活经历相关的场景时，便会产生丰富的联想，自觉地把已有的语言材料选择、重组，用自己的语言记录下美好的瞬间，这同样是学习语文、运用语文的重要手段。
哪里有生活，哪里就有语文学习的资源，走进生活学习语文，就要热爱生活，做生活中的有心人。
语文的论文篇六
摘要：道路自信、理论自信、制度自信属于政治范畴,而文化自信则属于精神范畴。
文化作为国家和民族附体的灵魂,既是它的精神显示,又是它的价值表现。
文化不仅凝结着过往历史的思想结晶,而且透现着预期未来的取向范本。
文化自信与道路、理论、制度自信不属于同一个范畴,文化具有的精神统领地位决定了文化自信的“最根本”意义。
一、文化自信的基础和源泉。
文化自信是对本民族文化的信念、信心，体现的是民族精神状态和凝聚力。
我们文化自信的基础和源泉主要来自以下几个方面。
(一)优秀深厚的传统文化是文化自信的历史根基。
中华民族有着五千多年的悠久历史，创造了灿若星河的人类文明，留下了丰厚的优秀传统文化。
中华优秀传统文化具有崇高的价值追求，蕴含着顽强的奋斗精神，包涵着人类社会发展进步的诸多智慧。
这是民族的“根”和“魂”，是中华民族对人类文明的特有贡献，也是我们民族文化自信的重要依据所在。
中华文化必定要走向世界，优秀深厚的传统文化是我们在对外交流中的重要精神资源，也是我们文化自信的底气所在。
(二)社会主义先进文化的快速发展是文化自信的现实依据。
我们党拥有高度的文化自觉，深刻认识到文化建设在一个国家发展中的重要地位，加快推进社会主义先进文化建设。
特别是党的十七届六中全会以来，从战略高度和全局视野出发，制定了推动社会主义文化大发展大繁荣的战略方针，出台了许多促进文化繁荣发展的政策措施，社会主义先进文化得到了快速发展。
文化事业全面推进，文化产业加速发展。
这些表明我国文化软实力逐步增强，文化竞争力逐步提升，也是我们文化自信的.重要来源。
(三)当代中国发展的巨大成就是文化自信的最大本源。
改革开放以来，我国经济社会快速发展，成为全球第二大经济体，综合国力不断增强，国际地位不断提高。
当代中国发展的巨大成就，不仅极大增强了中国人的民族自豪感，也坚定了我们的道路、理论、制度自信和文化自信。
虽然与快速提升的硬实力相比，与历史上中华文化在世界上曾经达到的高度、产生的影响相比，当代中国文化建设还有所不足，但当代中国的发展进步为文化的进一步发展提升，积累了强大的物质基础和精神能量，是我们文化自信的最大本源。
二、坚定文化自信的现实意义。
(一)坚定文化自信，是推进“四个全面”战略布局的精神支撑。
推进“四个全面”战略布局，必须坚定文化自信。
中华文化创造了灿烂的辉煌，包含着几千年来中国人民生生不息、勤于奋斗的民族精神，体现着和谐宽厚、追求进步的高贵品质和人格。
语文的论文篇七
中国素有“文明古国”“礼仪之邦”的雅称，20xx年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。在此建设社会主义文化强国的号角声中，人类最终将要进入“讲信修睦，谦敬礼让”的文明时代。礼是中华传统文化的核心，礼是人类文明的表征，礼是人类生活的文明风范，礼学文化是中华民族的精神典范。在小学语文教学中渗透礼学文明，是培养小学生健康的审美情趣、陶冶学生的情操、实施素质教育的重要手段。教师要让学生在学习知识的同时，做到讲文明、懂礼貌、爱家爱国、诚实守信。
如，在教学《游子吟》这首古诗时，教师就要带领学生走进古诗，在“慈母手中线，游子身上衣”一句中，引导学生感受深挚的母爱。此时正是教育学生孝敬长辈、懂得感恩的好时机。让学生在课堂中体会礼学的重要，使学生能在古诗学习中体会传统文化的意义。
通过在课堂上学习古诗文，教师还可以引领学生感受对家乡的热爱之情。比如在《秋思》这首诗的教学中，教师可以通过引导学生理解诗文意思的同时感受作者朴实而真挚的游子心态，从而体会思念家乡思念亲人之情。学生在这首诗的学习中能感受到家乡对于每个人的意思，引发热爱家乡的情感，从而上升到对国家的热爱。
教师还可以教育学生热爱生活、旷达乐观。在苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》这首诗中，“谁道人生无再少”这句诗十分催人自强，是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。教师可以通过这首诗的教学，教育学生学习苏轼的豁达乐观，从而让学生形成不在逆境中放弃的人生观。
总而言之，在小学语文课堂中，教师可以通过古诗文的教学，带领学生走进我国的礼学文化，学习优秀的传统文化，从而形成正确的人生观价值观。
小学阶段的孩子想象力极为丰富，而语文的学习正是需要这些想象力，在语文教学中，适当插入民间故事，可以充分发挥学生的想象力。每个学生对同一个故事的解读是不同的，而且，学生对于故事类的课文尤为感兴趣，当遇到一些寓言故事、童话故事的教学时，可以给学生讲述一些有趣的民间故事。这不仅可以提高学生的学习兴趣，引发学生的思考，更能够在引导学生理解故事的渗透正确的世界观。
比如，在《狐狸和乌鸦》的教学中，教师不仅要引导学生要正确认识自己，不要听了别人的奉承就得意忘形，使学生知道爱听好话容易上当的道理。还可以补充一些关于狐狸的民间故事，比如《狐狸报恩》。让学生明白不是所有的狐狸都是狡诈的，《狐狸报恩》中的狐狸就是知恩图报、善良的。从而教育学生不要一概而论，要从具体的事件中评价别人。
把民间故事带进小学语文教学，能充实课堂内容，培养学生自主学习能力，引导学生多方面思考问题。但在小学语文课堂中渗透民间故事要适度，不可以过分利用课堂时间，也不能为了讲故事而讲故事，使用得当才能发挥其作用。
传统节日形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。而小学生喜欢过节的天性使他们对于有关传统节日的课文格外感兴趣。把传统节日带进小学语文课堂，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等等，不仅可以提高学生的学习兴趣，还可以通过具体介绍传统节日的风俗习惯挖掘传统节日元素对学生进行文化熏陶。
比如在教学《九月九日忆山东兄弟》的时候，可以把重阳节渗透到课堂中。引导学生查询收集和重阳节有挂的信息，如：重阳节还有哪些别的名字？重阳节的来历和习俗？关于重阳节还有哪些古诗或者著作？这样不仅可以激发学生对《九月九日忆山东兄弟》这首诗的浓烈兴趣还可以丰富学生的传统文化知识。
小学语文课本中还有许多关于传统节日的内容，比如《五月端阳》、《北京的春节》，而在中国的历史发展中，每一个节日的背后都有一些动人的传说和历史渊源等，教师在结合教材教到这些文化时可以把这些美妙的故事讲给学生听，让学生更多地了解传统节日的文化背景和深厚的内涵。中国的每一个传统节日都有着自己的特点，在节日中为学生讲解涉及节日方方面面的知识，有助于提高学生的文学知识，积累一定的写作素材。
中国传统节日内容丰富、历史悠久，是中华民族传统美德和道德观念的体现，寄托着民族的希望。把传统节日带进小学语文课堂，让学生从小就开始学习中国的传统文化节日的内涵，充分认识到中国文化的博大精深，培养学生的爱国情感和民族认同感，提高学生的综合素养。
四、把历史知识带进语文课堂。
我国历史源远流长，旷古悠久，自黄帝王朝的姬轩辕（公元前2717—前2599年）时期算起，至今已有约5000年的历史了。而我国的传统文化正是这5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。把一些必要的历史知识带进小学语文课堂，能使学生更好地感受我国的传统文化。而且在小学语文课本中，有不少历史故事，学生从这些历史故事中能得到不少道理和启发。但是由于历史故事发生的年代和现在小学生所处时代相差甚远，导致学生在认知上存在偏差。此时，教师在教学过程中恰当渗透一些历史知识就尤为重要，这不仅可以帮助学生更好地理解课文，还可以让学生了解其中包含的传统文化。
在教学一些历史故事之前，教师可以先导入与之相关的一些历史知识，通过这些将学生的兴趣激发出来，再展开教学。比如在在教学《孔子拜师》时，教师可以补充一些与孔子有关的历史知识，比如他的成就从而让学生明白孔子是一个知识渊博的人，而这个知识渊博而又勇敢的老人，这个真诚而又执着的“圣人”，一生都为实现他的理想而奔走呐喊，一生都在维持着正义和良知。他是一个伟大的学者，一个伟大的教育家、一个伟大的思想家。这可以让学生更好地理解课文的意义，因为它比较容易引起学生的共鸣。再比如，当课文学到“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”时有些学生对于“学生孔丘”会感到奇怪：他为什么又叫孔丘呢？这时教师可以补充相关的历史知识，即孔子本名孔丘、字号仲尼，后世称之为孔子、孔夫子、孔圣人，等等。而写作文章的并非孔子本人，是后人对孔子事迹的编写，因此文中都是用孔子代指，而在实际的对话中，则使用孔丘。这样一解释，学生自然就能理解了。
中华民族传统文化是我国人民奋斗五千年智慧的结晶，同时也是我国不断发展壮大的基础。小学生作为中华民族传统文化的传承者，而小学语文教学作为传播中华民族传统文化渠道。通过在小学语文教学中营造传统文化的学习环境，借助课本中已有的传统文化载体，将传统文化带进小学语文课堂中，有助于加深学生对传统文化的认识和理解，促进文化传播。总之在教学中，如果我们能适时从发掘教材所蕴含的优秀传统文化入手，就能帮助学生找寻文化之根，使学生在学习语文知识的同时，受到传统文化的熏陶。
语文的论文篇八
中外小学语文教材，存在的差异性相当大，而且这样的差异主要是由于不同地域的文化差异所形成的。我国的小学语文教材将主导的方向放在了学生的思想教育和素质培育上，因而其中的内容大部分都是各种塑造人格的文章，所关乎的主题也是诚信、自强、自信等充满正能量的文章。同时，为了迎合当前世界发展一体化的趋势，我国也适时引入了一些国外的课文，这些课文与中国的道德教育思想十分相似，并且对于学生的教育也集中在思想层面上，因而得到了广泛的认可。但是国外的小学语文教材则不然，以日本的语文教材为例，其更多的是在宣扬自身的民俗文化色彩。而且，在很多的课文当中极力地推崇民族信仰，将一些日本古代的诗词歌赋及将臣的传奇故事融入其中，鼓励学生从小培养自身的民族信仰，以更好地为国家服务。美国的小学语文选材则将主导的方向放在了创新上，其中的很多课文都与现代科技有关，给人耳目一新的感觉。
2.2教育内涵。
中外小学语文在进行教学的过程中，所包含的教育内涵有着很大的区别，这一点在基础的课文选择上有着明显的体现。首先，我国的小学语文选材，必然会选择一些和谐美好的事物，如我国古代的诗词歌赋以及各种童话故事，这样的教材选择使小学生经历了美好的教学熏陶，能够正确地看待自身的生活，并逐步培养出积极健康的人格。外国的小学语文教材选文，将主要的方向放在了学生的成长观念上，美国的教材强调英雄主义和创新思想，给予学生一种成功的向往，督促他们付出同样的努力，换取更大的成功。中外小学语文在选材的过程中，许多时候会根据教育内涵的不同，选择不一样的文章。如我国十分推崇五千年文化历史，因而诗词歌赋穿插于每个年级的语文课文中。但是国外则完全不同，其仅仅有一部分涉及到了历史文化，他们在极力地宣扬自身的民族发展精神，将更多现代化的内容实时地融入到语文教材当中，使学生的学习富于现代化气息。笔者认为，这虽然有利于学生更好地适应社会的.发展，但是与学生实际的认知有一定差距，需要进一步优化和改善。
语文的论文篇九
在中国教育中小学教育占据着举足轻重的位置,而语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,因此本文就如何更好的开展小学语文教育抒发一己之见。
当前,正处于一个大变革时代,我们的语文教育为了能够顺应这个时代的发展,也在进行着一场如火如荼的变革,这场变革为语文教学开辟了一片美丽的天地。笔者认为,新课标下的语文教育应注意以下几点:。
教师在一个人成长的过程中起着非常重要的作用,其为人,其言谈,其举止都会对学生产生一定的影响。语文教学应在师生平等对话的过程中进行,教师不要做学生的权威,要尊重学生独特的见解和创造性的思维,师生的关系应该是互为主体的平等关系。在平等对话中教学语文,应努力做到以下三点:。
1.做一个忠实的听众。老师要做孩子们忠实的听众,认真地倾听他们发表自己独特的见解,营造一个自由、轻松的学习环境,让孩子们如痴如醉地探究、体验、交流,或发表自己的见解,或补充同学的发言,或互相启发,或自由组合朗读……教师要以欣赏的眼光看、听,适当地作些点拨。
2.做一个友好的伙伴。教师要敞开心扉与学生进行对话,要与学生友好相处,这样孩子们才能全身心地投入交往中。师生之间在感情、兴趣、个性、思维、人格等多方面进行交流和互动,教师和孩子们成了合作的伙伴。这样,教师关注的不再是学生学习的结果,而是每个学生学习和发展过程中的即时状态。
3.做一个出色的主持。在对话教学中,教师要做“节目主持人”,说具体一点,要做“谈话”节目的“主持人”,以自己的智慧启迪学生的思维,更多地让学生走向前台,展现他们的思维,在多向交流中发展学生的思维能力和口语表达能力。
低年级学生天真活泼,有着不同的特征和禀赋。因此,教师要充分尊重和信任他们,相信和发掘每个学生的潜能,把他们当作学习主体而不是被动接受知识的容器。充分发挥学生的主体作用应努力做到以下两点:。
1.培养学生独立学习能力。其实,低年级学生已经具备了一定的学习能力,完全可以通过眼、手、口、脑并用,学习发现问题、提出问题、解决问题的办法。例如,在教学《小英雄雨来》一文中,让学生根据课文阅读提示的要求,自己快速地阅读课文,然后给每个小段落加上合适的小标题,并找出自己最欣赏的一段来讲讲自己对文章的理解。
2.组织学生开展讨论。在这个过程中,学生敢于发表自己的不同见解,敢于补充修正别人的意见,从而养成一种与他人合作读书的习惯。更重要的是,开展讨论进行合作学习,使学生的主体性在交流共享中形成,优化了他们的学习品质。
阅读教学是小学语文低年级的重要任务,也是语文教学中最基本、最重要的训练之一。我们常常发现,一些同学知识面广理解能力强,思维活跃,正是因为他们具有较好的阅读条件和阅读习惯,充实了课余生活,使自己在同学中出类拔萃。提高学生阅读能力应注意以下两点:。
1.激发学生的阅读兴趣。小学生还不具备挑选图书的能力,老师应帮助孩子们挑选适宜的图书防止学生读书的盲目性,保证读书的质量。由于这些书都是经过老师精心挑选的,内容丰富,充满童趣,每次都能使孩子体会到读书的乐趣,从而激发他们的阅读兴趣。
2.给孩子专门的阅读时间。所谓专门的阅读时间,是指学生完全可以根据自己的意愿、兴趣进行自由阅读的时间。笔者认为每周排一节阅读课。而这节阅读课,就是学生自由阅读的天堂。同时要切实减轻学生课后作业负担,让学生有真正属于自己的课余时间,从而有功夫去阅读自己喜欢阅读的书籍。
在教学中,我们要切实保护学生的好奇心和创造火花,鼓励学生质疑问难,激发起学生求知的强烈愿望,让学生在已有知识的基础上,去探索规律,给学生更多的想象机会,从而培养学生的创新精神。例如:在教学《她是我的朋友》一文,让学生根据自己的理解发出疑问,了解这篇课文的写作意图和思想。
新课标指出:“指导学生正确地理解和运用祖国语言”。因此,在低年级语文教学中应该重视说话练习。那么两种训练必不可少:。
1.课堂训练。在教学中注重培养学生有序的表达能力并培养他们认真倾听别人发言,捕捉语言信息的良好习惯。
2.拓展训练。因为有了读文的基础,学生甚至能熟读成诵,再加以合理的想象,老师的鼓励,所以学生说得生动有趣,达到了训练的目的,做到了学以致用。
在教学中,教师应当充分调动学生学习的积极性,启发、引导学生各抒己见,鼓励学生大胆提问,敢于对老师提问,对课提问。只有勤于思考才会善于发现问题。主动提问有利于启发学生积极开展思维活动,靠思考自得,是一个学生不可缺少的能力素质,是低年级学生首先应培养的素质。
1.教师必须创设一种宽松的环境,让学生觉得轻松愉快,联系社会大课堂。学生既充当了主体角色,又通过互相提问深入到课文中去了,大大加深了对课文的理解,比老师提问引导学生进入课文效果要好得多。
2.提问时,老师要作精心备课,学生提问时必须让他们围绕一个中心来问,上课做恰当提示,控制好一个度,否则学生提问热情高涨时,一窝蜂似的提问,会使课堂出现杂乱无序的情形。提问方式也可形式多样,比如师生互问,课内知识拓展问,课外知识拓展问等。老师们灵活运用各种提问方式,既能激起学生的创新精神,又让学生真正当了课堂的主人。
不管怎样改革,我们必须守住一颗平常的心,冷静地审视和反思当前语文教育现状,在探索创新的过程中,对传统经验批判性地继承和发扬,才能推进语文课程的改革,而不致误入歧途。
语文的论文篇十
大学语文虽然是民族预科教育阶段的必修课之一，但受重视程度远远不够。学生把更多时间用在外语学习和等级考试中，个人素质教育没有受到应有的重视。现实情况是有些学生的考分很高，但不具备高尚的情操及高雅的审美情趣，缺乏责任感，有些人逐渐丧失人文精神和对理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊严。其原因主要是受应试教育影响，忽视素质教育的问题。对于大学语文课程的学习，一些学生只是在临近考试时才开始突击，考试结束后，没有多少学生向学习外语或其他课程一样勤奋苦读，想当然地认为母语学习不用花费更多时间精力最终也能有个理想成绩。在考核评价方面也主要以期末闭卷考核为主，评价的重心侧重于笔答试卷，忽视大学语文教学中一项很重要的要求，即担负素质教育的重任。民族预科阶段的培养目标是为高等学校本科专业培养和输送文化基础扎实、知识面宽、综合素质较好的，具有一定的实践能力和创新精神，以及较高人文素质的一年级大学生。如果不重视素质教育和人文精神的传承并加以考核评价，势必会影响民族预科教育的质量。鉴于此，大学语文教学亟待加强素质教育问题。
民族预科教育是我国整个教育事业的重要组成部分，是高等教育的特殊教育阶段。正确把握民族教育自身的特有规律，把遵循普通高等教育一般规律与遵循民族高等教育特殊规律有机结合起来，才能走出一条科学稳健的发展之路。有人说“世界贫富的差距，实际上是知识的差距”，“在导致民族地区落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必须把民族教育的地位和作用提高到民族振兴、边疆巩固、祖国统一和团结进步的高度上来认识，要把民族教育从单纯的应试转变到以当地经济发展和社会进步为主的素质教育轨道上来。”大学语文课就是通过古今中外经典文学作品的阅读鉴赏，全面提高民族预科学生的语文能力，激发学生潜在的审美情趣，从而提高整体素质提高。德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一种社会改善的先决条件要求每个人都要受教育，以便能自我教育。教师要唤醒人的潜在本质，逐渐自我认识知识，探索道德。”可见，教育对人类社会的进步与发展具有决定性的作用。应根据未来社会对人才的要求，结合大学语文的教学，从实际出发，发挥学科优势，注重挖掘学生的人文内涵，从而促进民族预科素质教育的全面提高。
二、在大学语文教学中拓展民族预科素质教育的思路。
大学生的素质教育是高校教育的一个重要问题，作为高等教育中特殊教育阶段的少数民族预科，同样不可忽视素质教育。但如何利用综合手段，采用多种形式和方法加以解决，已成为民族预科教育阶段的新课题。而大学语文课是民族预科教育阶段开设的必修课之一，旨在通过大学语文教学提高学生的综合能力和个人素养。对此，应从以下四个方面进行探索。
（一）精心选取教学内容。
在教学中依据现有教材读本《大学语文》（普通高等学校少数民族预科教材〈修订本〉）打破常规教学模式，合理取舍教学内容，分主题进行教学研究讨论，如“理想”“爱国”“学习”“修身”等主题，可以结合孔子的《论语》、陶渊明《归园田居》、岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》等教材内容选取可对学生进行修身、做人、学习等方面教育的内容。并结合学生实际情况从《读者》《青年文摘》等学生喜爱的课外读物中选取适合的文章进行研读、讨论，实现教育资源多样化，对学生进行人生观、价值观的教育。
（二）改变传统教学方式。
大学语文教学中，需要改变传统的教学模式，以全新的思维理念创建开放式的课堂教学，从“小课堂”走向“大课堂”。语文教学改革尝试在语文教学中延伸课内外教育，学生利用假期在家乡和喜欢的城市进行课外的精神的陶冶，亲近自然，深入生活，让学生到生活中、到群众中去学习语文，使学生受到心灵的洗礼。另外，在课上编成语文学习小组（五人为一个小组），主要进行讨论与课后实践。如学习小组到“七三一”部队遗址观看之后进行“落后就要挨打”，“振兴中华民族，不辱使命”，“中国梦，振兴大中华”等话题讨论。以学生讨论为中心，营造积极思考、自主探索的课题氛围，形成预习、阅读、实践、讨论等环节的教学模式，老师起到一个引领的作用，改变传统的“教师一言堂、教师满堂灌”的教学模式，实现由“让我学”到“我想学”的转变。
（三）优化考核评价办法。
大学语文的成绩考核是大学语文教育的风向标，对教育目标会产生直接影响。以往的考试主要以期末闭卷的形式为主，考试内容也局限于传统试题模式，难以考察学生的实际水平和创新能力，重视期末一张试卷，缺少对学生平时的考核环节。为了全面提高民族预科素质教育，应加强学生平时学习考核，注重学生个性发挥，避免出现整齐划一的具有标准答案式的考试类型，多激发学生的创新思维。成绩评价问题实行课上和课下、课内与课外相结合的考评方式，并且创建独特的大学语文考核模式，教学方式多元化，教学手段多样化，注重素质教育和创新能力的考核，只有这样，才会从根本上实现民族预科素质全面提高。
（四）营造民族文化环境。
大学语文教育承担着弘扬民族文化的重任，应该注重民族文化的宣传，陶冶审美情趣，立足教育长远规划。大学语文不只是要单纯地传授知识，更重要的是作为一种文化载体，全面提高民族素质教育。教学中应充分发挥课程的主导功能和作用，发挥大学语文学科优势，建立素质教育考核目标，增强学生的审美情趣，加强学生的文化素养，助推学生的语言表达能力与写作水平的提高。民族预科素质教育是一项系统工程，需要全社会的共同努力。作为大学语文教师，探索并实践这一目标需要不懈的努力。民族预科素质教育关系到民族地区的文明与进步，关系到国家进步与发展。通过大学语文教育教学引导学生树立正确的人生观、价值观，培养他们的知识、能力、观念、情感、意志等方面的内在品质，从而增强个人素养，不断挖掘他们的潜力。作为一个教育工作者，不仅要教会学生学习方法，更重要的是教会他们树立远大人生目标，培养学生的人文精神，增强个人的尊严和使命感。对于促进民族预科素质教育来说，大学语文教育责无旁贷，通过独特的大学语文教学，科学完善的评价体系，以及得体的教学方法，有效推进民族预科素质教育的提高。
语文的论文篇十一
在以往传统的教学当中，通常都是教师占据着主导的地位，教师引导着学生去探索去学习，然而事实上笔者认为建立好正确的师生关系是学生能够良好地接受中职语文知识的前提。在现如今的教学方式当中教师完全可以将传统的教学方式进行改革，也就是让学生占据主导的地位，将传统的教师课堂变为学生为主体的课堂，让学生在课堂上充分的发挥自身的优势，这种教学方式能够更好地促进师生之间的关系。
二、灵活运用教学方法和教学手段，提高课堂教学质量。
（一）教学方法多样化。
采取多样化的教学方式，在传统的教学方法当中，学生长期地接受一种教学方式，一般都会感到疲惫，产生审美疲劳，在此笔者建议教师采取多样化的教学方式，这样学生就不会感到是在疲惫的学习。随着信息化不断地发展，教师要学会恰当地运用多媒体以及大屏幕去向学生展示一些中职语文知识，以此来吸引学生的眼球。
（二）教学手段现代化。
教学手段现代化，主要讲的就是教师应当利用一些现代化的设备和先进的信息系统来进行现代化的教学模式，以此来改变传统的教学模式。在传统的教学模式当中，教师采用的是“粉笔+板擦”的形式进行教学，而现如今，这种老套的传统教学模式终于可以得到了改进，教师可以采用先进的信息化技术进行授课，学生接受起来也更加容易、有趣。
三、突出“实用性”，提高学生适应社会发展的能力。
（一）注重语言表达教学，提高语言表达能力。
注重语言表达教学是中职语文这一学科的重要内容之一，现如今所有的事物已经越来越趋向复杂化、人际化。人际关系越来越复杂，所以对学生加强语文方面的培养是未来形势发展的必然趋势。面对中职学生教师可以模拟一些现场招聘或现场演讲等活动，调动学生学习语文的.积极性和踊跃性。
（二）注重应用文教学，提高文书写作能力。
中职学生在毕业之后面临的就是联系工作，商务洽谈等业务，这些业务最离不开的就是语文方面的功底，没有好的语文功底，不会有任何一个企业愿意聘用，语文是人与人交往所必须具备的一项技能之一。在步入工作岗位之后经常会写一些文案或是策划，这些所用的知识都包含语文，由此可见语文的重要性。
四、结束语。
综上所述，是笔者对中职语文教育存在问题的分析以及建议的提出，在今后的语文教学当中，定会有着更多的创新和更多的突破，然而对语文这门学科，笔者相信也会受到更多人的重视。只有创新的教学方法，突出职业的特色，才能使得中职教育拥有美好的明天。
语文的论文篇十二
1、出勤与学习用具。由于高校对出勤情况的严格要求，学生在《大学语文》课中的出勤率尚可，但很多学生是不带任何学习用具进课堂的。《大学语文》教科书的携带率可以达到八成以上，但笔记本和笔的携带率就要低得多了。期末复习阶段对学生教科书使用情况的调查和统计发现，多数学生的教材上很少有自学读书时勾画的印迹（未选讲的篇目几乎零勾画），对于教师课堂上三令五申的重点篇目（或语段）有所标记，对教师提及的“必考”内容记录情况较好。
2、作业完成情况。《大学语文》课程的作业分为课堂作业和课外作业。课堂作业的形式比较灵活，需要分组协作或口头表达的部分较容易落实，但课外作业和课堂练习剩余部分的完成情况一般，除非直接与学生的平时成绩挂钩，否则学生的完成度较底、质量也不高。对于批改后下发的作业学生少有问津，个别学生会针对教师的批改提出问题。
3、期末突击复习。学生预习和复习环节不到位，直接影响知识的理解和吸收，但为了保证教学活动的顺利展开，结合学生的基础，很多教师采用以考促练的形式，即期末考试前给学生划复习重点，学生的学习也就大多集中在期末复习阶段。认真复习的学生可以通过期末考试，但短期记忆会在考试结束后迅速遗忘，并不能从根本上起到提升文化水平的作用。
二、探讨成因，分析不足。
1、重视程度不足。体育院校的培养目标，是使受教育者能够成为专业突出、全面发展的体育专门人才。比之全面发展，专业突出似乎更容易得到重视，更容易量化分析。这就使得《大学语文》被放置在不太重要的位置上。学校层面的弱化直接影响了学生的学习态度，许多凭借专业特长入学的学生将中学阶段语文基础差作为挡箭牌，逃避《大学语文》知识的学习和积累。
2、积极性未得到全面激活。《大学语文》课程主要以古今中外优秀的文学作品为载体，以汉民族优美精炼的语言为媒介，通过对特定时代的社会环境和自然环境交代，把古今的贤哲英雄和杰出的诗人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈现给学生，使继承前人宝贵的思想精神遗产，努力修养自己的道德情操。但事实上，学生的感受是《大学语文》不是自己感兴趣和擅长的学科，看不出可预见的作用。
3、考评方式不合理。传统的考评方式是平时成绩占20%，期末试卷成绩占80%。对于学生来说，考前突击复习完全可以及格。这样一来，学生平时学习的积极性自然受到影响。而且凭借集体背题而后考查的程序选拔出来的高分学生大多是作文题答的好则得高分，客观试题基本没有区分度。
三、与时俱进，积极创新。
1、结合体育知识选讲。《大学语文》课程的主体部分应至少包括文选和应用文部分。文选一般有中国古代和近现代各文体作品，谈及诗歌起源，不妨追溯体育史的源头，将“体育说”引入诗乐舞唯一体的中国古代诗歌的起源。诸子散文部分可以集中介绍与体育精神有关的中国哲学思想，使学生懂得我国民族传统体育的丰富内涵和精神实质。
2、运用新媒体。“翻转课堂”“慕课”“微课”等已经成为课堂教学改革的流行语，其来势迅猛，使“固定学习”变为“移动学习”，使“集中学习”变为“随时学习”，使“统一学习”变为“个性学习”。优秀课件等网络资源可以成为学生预习和自主学习的重要辅助材料，一方面可以提高自学水平，另一方面在课堂上，可以互相讨论，互相借鉴，营造活泼轻松的教学气氛。微信平台的使用也可以在某种程度上提高学生的学习效率。扩展知识的分享、主题帖子的参与制作等，能够将《大学语文》知识的学习融入日常生活之中，同时也能激发学生对相关交叉学科的关注，一举多得。当然，新媒体的应用关键在“度”，它既不应该是学生将大量时间耗费在网络游荡上的借口，也不应当是负能量信息、不可控论和不可知论的滋生基地。
3、调整考评方式。《大学语文》课程应从纯理论走向理论与实践相结合的道路，实践参与的效果直接关系到该门课程的效果。考评方式也应注重考查实践环节中学生的参与情况。我们认为，平时成绩占40%的分值分配较为合理。而且这部分应该细化：“课堂参与性”代替“出勤率”，“作业完成质量”代替“作业完成率”，“小组讨论报告成绩”代替“课堂发言次数”，“习作和发表的作品”代替“学习积极性”。期末试卷部分考核也应增加主观题目的比重，着重考查学生能力水平的提高情况，真正以考促学，实现素质教育。
语文的论文篇十三
长期以来，教师在阅读教学中为了赶时间或省心省事，常常无视学生的自主性。老师拿着教学参考资料，根据作品的时代背景、作者介绍、分段分层，概括段落大意和主题思想，分析作品的写作特色，一路介绍下来，只是生硬地肢解了作品。在这样的阅读教学中，学生是被动的接受者，接受的是老师对作品的解读，而不是学生对作品的自主阅读。实际上，教师在教学过程中应该充分发挥学生的自主性，注重学习方法的指导，放手让学生做力所能及的自主学习。如学生学会拼音这个识字工具后，就应该给学生充分的时间借助课文注音把书读通读顺。为加深对课文的理解，教师应该是点拨、启发、激励学生，重点把更多的时间让给学生阅读、理解、品味、感悟。
新《语文课程标准》中指出：“阅读教学是学生、老师、文本之间对话的过程。”这一理念揭示了阅读教学的基本要求：以教材为媒体，实现老师、学生、文本之间的对话和交流。充分发挥学生在课堂上的自主性，就是对这一理念的落实。
二、在阅读教学中培养学生良好的阅读习惯。
阅读习惯的好坏对于学生的阅读效果非常重要。如果不培养学生养成自觉、专心地思考习惯，阅读就会毫无效果。所以，在阅读教学中，应该注重培养学生良好的阅读习惯。首先，要提醒学生在阅读时不要一心多用，要静下心来阅读文章；然后，鼓励学生在阅读中不断提出问题，以达到理解文章的目的；最后，还要引导学生在阅读过程中与作者进行情感交流，与作者产生共鸣。
当然，阅读还要培养学生勤动笔的习惯。动笔的方法有很多，可以摘抄优美的词句、段落，也可以在文章中作出记号和批语，有必要的话还可以写读后感。学生养成良好的阅读习惯，会让阅读教学更加省力、高效，达到事半功倍的效果。
三、在阅读教学中激发学生的阅读兴趣。
学生一旦对阅读产生了浓厚的兴趣，就会把读书看成是一大乐事，就会释放巨大的潜能，觉得越读越有兴趣，越读越想读。有了这样的日积月累，何愁语文知识不丰富，语文阅读能力不提高。在阅读教学中，如何引起学生强烈的阅读兴趣呢？我认为要在阅读前、教学中和教学后三个阶段下功夫。阅读教学前，教师要调动学生的已知对课文内容进行预测、产生猜想。最常见的方法是让学生看着课题，想想会产生什么问题，或想知道些什么？或读读课题，猜一猜课文会怎么写？当学生带着一种强烈的疑问进入阅读，其效果必然是最佳的。阅读教学中，教师要围绕文本中心意图，不断提出疑问或话题，使学生不断产生阅读愿望。当学生怀着某种愿望或为达到某种愿望而进入阅读活动时，他的整个阅读过程会始终充满着阅读的期待、思索和探索，始终保持着阅读兴趣，阅读成为学生轻松愉快自主建构的过程。阅读教学结束后，教师要根据所学内容激发学生课外阅读相关内容的兴趣，将学生阅读的视野拓展到更广阔的领域。这样，学生就会始终保持自主探索的浓厚的阅读兴趣。这对于提高学生的阅读能力，无疑是非常重要的。
四、在阅读教学中培养学生的感悟能力。
语言是表情达意的工具。理解语言，不仅要理解语言所表达的具体内容，还要体会蕴含在语言中的感情，特别是作者不直接表达的.、比较含蓄的情感。因此，感悟作品，对学生来说也是极为重要的。
如《草原》一课教学中，教师课前可播放赞美草原的歌曲，播放描绘草原景色的课件，创设情景，让学生入情入境，从而激起学习课文的兴趣。教师在引导学生细读第一段时，抓住景物品词句，先读出感受再读出情感，从而体会作者老舍先生是如何触景生情的，然后把作者的感悟转化为学生自己的感悟。后面描写蒙汉两族人民的深厚情谊时，可让学生在读中感悟。这样，教师通过引导学生感悟作品，加深了学生对作品的理解，从而提高了学生的理解能力和阅读水平。
五、在阅读教学中注意总结和积累。
在阅读教学中，要注意教给学生总结和积累的方法。教师总结阅读的方法和技巧，并将总结得出的方法应用到新的阅读中去，通过不断的总结和积累，形成一个良性循环，就能不断地提高学生的阅读能力。
总之，语文中的阅读教学，重在培养学生的阅读能力，达到“授人以渔”的目的。只要我们教师审时度势，因势利导，就会收到较好的效果。
语文的论文篇十四
近些年来，随着新课标改革的不断推进和社会及学生个性的发展，高校大学语文教学过程中出现了一些具体的问题，比如忽视了对传统文化的教育与传播。因而创新高校大学语文课堂的传统文化教育引起了社会的广泛关注’大学语文教师使用老套刻板的传统课堂教育方式讲解传统文化，重视了文化发展，而忽略了学生对传统文化兴趣的培养，大学教师优化髙校大学语文课程传统文化讲解方式，建立立明确的教学目的，改编传统的大学语文教材，做到传统文化与现实教育的相互融合，这是提髙学生学习兴趣的关键。因而提升高校大学语文课程传统文化教育课堂的学习水平，培养学生学习传统文化的激情，扩展传统文化的教学活动，对于提高同学们传统文化的道德素质水平，树立同学们的爱国敬党品格尤为重要。
一、重视离校大学语文课程传统文化教育的意义。
引导学生自觉培养传统文化的传播和学习意识是顺应我国未来教育改革发展方向的重要举措，是我国实施科教兴国战略的必要条件，是培养创新型人才的关键环节，为推动新课标的深化改革作了重要的准备。学生传统文化意识的培养有利于丰富学生的知识储备量，提升和创新学生的思维模式，引导学生的个性发展，培养学生的创新意识具有重要的现实意义。[1创新高校大学语文课程传统文化教学课堂的授课方式，不仅有利于激发学生对传统文化的学习兴趣，使学生学会摒弃死记硬背和题海战术等不合理的传统文化学习方法，同时提高了同学们对事物的审美能力和判断能力，并加强了学习和认知能力。高校大学生对语文课程传统文化学习意识的培养不但有利于同学们提高道德素养和专业技能，还能帮助增强大学语文教学的监察力和教育方式的掌握力度。更进一步说，引导高校大学生传统文化意识的培养有利于实现中国教学的文化素质教育，提高中国大学生科技创新能力和自我思考能力，同时消除了大学语文教师基本一致性的情况再次出现，进而增强高校大学生的灵活应变能力。
二、离校传统文化教育缺失的基本概况。
（一）髙校对大学语文传统文化教育的经费投入不足。现阶段，随着信息时代的到来，信息量传递速度的丰富性和迅速性对传统文化教育产生了巨大的冲击。为了适应我国高等文化教育的需要，高校往往只关注学生的专业课程的培养而忽视了髙校大学语文课程的传统文化教育，因而往往缺乏对大学语文课程的投资力度，阻碍了开展高校大学语文对传统文化的教育，不能满足发展需求。为了保障高校大学语文文化教育课程传统文化教育工作的顺利进行和传统文化的传播发展，高校增加语文课程传统文化教育的经费投入是保障现阶段传统文化教育顺利进行的物质基础。然而，高校每年在专业项目成果的研发方面资金投人较多，对文化资金方面的投入还无法满足开展大学语文传统文化教育课程，使得传播传统文化受到了严重的制约，不利于传统文化教育活动的有效开展，降低了教师对传统文化教学方式进行创新的积极性，不利于高校大学生的全面发展。
（二）高校大学领导缺乏对语文课程传统文化教育的重视。如果说教育是承继传统最主要的形式，那么学校教育就是民族精神塑造的最主要阵地。传统文化教育可以培养大学生优秀的道德情操和完善的人格品质，只要这样，才能增强大学生的主人翁意识，才能成功抵御住外来不良文化的诱导，进而形成正确的思考观念。
髙校开展大学传统文化教育的过程当中，往往缺乏传统文化教育的人才储备，不利于开展高质量的高校大学语文课程传统文化教育活动和推动高素质传统文化教育的人才队伍建设。因而，重视高校大学语文课程传统文化教育的人才培养模式对推进高校传统文化教育的人才队伍建设具有重大需求。由于现阶段高校大学语文课程传统文化教育缺乏专业的文化人才，使得许多语文教师肩负起传递传统文化的重任，不利于对高校大学语文课程传统文化的深人研究，因而在传授过程中存在较大的不足。加上高校大学语文课程传统文化教育工作者的年龄也趋于老化，使得高校大学语文课程传统文化教育活动的开展缺乏带头人，不利于高校大学语文课程传统文化教育活动的科学有效的进行，不利于实现我国高校大学语文课程传统文化的教学目标。
（三）学生参与高校大学语文课程传统文化教学的积极性不高。随着我国社会主义文化建设的不断推进和新世纪高等教育体系改革的不断深人，我国高校大学语文课程的传统文化教育模式也在不断创新和完善’然而传统文化传播方式的单一性和传统的文化教学模式使得我国高校大学语文课程传统文化教学很难激发学生的学习兴趣，影响了高校大学生参与传统文化教育的积极性和热情，降低了大学生对传统文化的归属感和认同感。现阶段高校大学语文课程传统文化内容的单一性，也使得我国高校传统文化的教育规模比较小，很少能够出现多样化的传统文化教育活动，不利于实现我国髙校大学更大范围内高质量传统文化建设活动的顺利开展，降低了大学生参加有关传统文化活动的积极性。
（四）大学语文传统文化教育模式的单一性。科学技术的飞般展使得传统的语文课程传统文化教学传统教学模式没有多样性可言，只是依靠老师讲解和板书来进行课堂学习，不能合舰用现代化多媒体技术、影视扩展方等进行教学内容讲解。在教学过程当中，仍然采用传统“三步走”方式进行教学，没有新意，乏味无趣，这和大学语文教育重点培养学生学会自主探究，合作学习的教学目的背道而驰，这种以讲解为主的传统教育模式让大学生很难对传统文化进行深度剖析，同时缺乏学生与教师之间的沟通探讨，造成大学语文传统文化教育课堂的单调沉闷，枯燥无味，降低了同学们学习传统文化的兴趣，而且在进行高校语文聽传统文化教育的学习测验中，同学们只是对传统文化知识进行了背诵记忆，不能进行自我观点分析陈述，对学生自我发展不利，不能充分发挥传统文化教育的有效功能。各髙校教师应首先发挥先行者的模范作用，以提升自身传统文化修养为先任，再选用适合的方式方法将优秀传统文化不断地融人现代教学体系中。学校也应适当地给予教师自主权，不能拘泥于传统模式课堂的文化教育方式，给予大学传统文化教育课堂积极活跃性，只有不间断地创新和超越，才能发挥出传统文化固有博大精深的影响力。
三、加强离校大学语文课程传统文化教育的措施。
（一）加大高校对大学语文课程传统文化教育的经费投人。由于经费问题对高校大学语文课程的传统文化教育模式的创新产生了较大的影响和制约，因而为了有效实现高校大学语文课程的传统文化教育，满足高校大学生的精神文化需求，应当加大高校大学语文课程传统文化教育的经费投人。高校应当重要实现高校大学语文课程传统文化教育资金的专项投人和使用，积极推动高校大学语文课程传统文化教育经费的合理、高效使用，充分提升有限专项文化经费的利用率，引导高校大学语文课程传统文化教育朝着科学化方向发展。大学语文老师在备课时，应考虑大学生的学习能力和理解能力与改革大学语文教育的自主学习、自我探究相结合，确保语文课堂传统文化知识传授的准确性’这是决定大学语文教师提髙传统文化课堂教学效率的重要因素。
（二）提高大学领导对大学语文传统文化教育的关注。为了提高大学生传统文化水平，推动传统文化教育工作的顺利进行，高校应当引进高校大学语文课程的文化人才培养模式，创建高素质的高校大学语文课程传统文化教学队伍建设。高校大学应当积极组织和开展高校大学语文课程中有关传统文化的活动，激发学生学习传统文化的自觉性和主动性，引导学生和教师自觉参与高校大学语文课程传统文化教育和创新工作中，提高自身的文化素质和综合素质。高校在对传统大学语文课程进行改编时，编撰人应该对传统文化进行深刻的探讨交流，建立明确的改编方向和构思网络，增加能够开发同学们思维方式和思考能力的课后作业，同时结合当前大学生的认知观念和学习方式等方面，对大学语文教材做出整体融合，得到逻辑与现实结合的效果。
（三）激发学生参与高校大学语文课程传统文化教学的积极性。现阶段，为了增强高校传统文化教育的水平，开阔大学生传统文化学习视野，丰富传统文化活动方式，提升大学生参与传统文化教育活动的积极性和热情，髙校语文教师应当自觉提升参与传统文化活动的积极性，丰富传统文化教学活动，提升传统文化教学活动的质量，进而增强大学生参与高校大学语文课程传统文化教育的积极性和主动性，促进大学生的全面发展和整体素质的提高。高校大学语文传统文化的教学课堂应当营造出良好的思考和交流环境，提升学生对传统文化的感性认识和理性认识能力。同时语文教师还应当丰富教学活动形式，创新语文教学模式，激发学生求知探索传统文化的积极性，进而引导学积极主动地参与到传统文化的学习和思考过程中。
（四）创新高校大学语文教师的传统文化教学模式。为了创新高校大学语文教师的传统文化教学模式，高校大学老师应当改进讲课方式，适当增添活跃开放的知识内容，营造丰富有趣的课堂环境，提升同学们学习传统文化的热情，大学语文老师就教育改革的要求，重视对学生探究传统文化的合作学习和自主学习技能的教育，这是提高大学语文传统文化教育水平的一种高效方法，为了增加大学语文课堂传统文化学习的趣味性，大学语文老师应该多采用高科技技术进行教学，通过开展文学讲座、文艺汇演、书画比赛等活动，促进同学们进行分享与交流，加强了大学生对我国传统文化精神的理解概括和汲取吸收，使学生实现对传统文化从感性认识到理性认识的飞跃，进而实现语文传统文化教学资源的有效整合和配置，希望使传统文化意识能够在教师和学生中引起广泛的关注。
四、结语。
为了推动我国教育工作的发展，提高大学生的文化素质，在大学语文课程中应添加对传统文化的教育内容，以此培养大学生学习传统文化的意识，建立合适的大学语文传统文化教育体系，改进大学语文传统教学方式。同时整编大学语文教材传统文化部分的系统融合’开展文化活动，则可以促进大学生亲历传统文化，体会古老文明的精神，让大学生走近传统文化，学习、理解、汲取传统文化的精彩世界，营造开放活跃的学习氛围，提高他们的学习兴趣，从而促进他们树立正确的人生价值观，认识到传承传统文化的责任与使命，进而提高高校大学生的综合素质和文化素养。
语文的论文篇十五
有效的提问可以将学生迅速带入到课堂学习中，提高语文教学的效率。但是从目前教学的现状来看，很多语文教师在教学中经常提出一些不符合教学内容的问题，不仅影响了课堂教学内容的进展，而且还容易让学生产生厌倦的心情，对语文教学造成了严重影响。本文主要从语文教学提问设计进行分析，对语文教学提问方法进行创新，希望可以促进初中语文教学的发展。
课堂提问是师生之间进行互动的主要途径，教师在教学中一定要重视提问艺术，调动学生学习的积极性，促进语文教学的进展。恰当的提问方式，不仅可以激发学生学习的兴趣，营造语文教学氛围，还能让语文课堂充满活力，实现教学目标。从目前语文课堂提问状况来看，教师提问的具体问题还存在一定缺陷，给学生语文知识的掌握造成了很大影响，必须及时解决。
初中语文教师在提问的时候，一定要以课程进展内容为基础，让学生在思考并解决问题的过程中享受成功的喜悦，促进学生语文知识的学习。教师在设计问题的时候可以遵循以下原则：
1、系统性原则。
问题的设置必须以文本内容为基础，设计出系统性问题，不能就自身的想法随便提问，让学生毫无目的的学习。设计的问题一定要保证学生可以在问题回答中获得知识。例如，在学习《人琴俱亡》一文时，教师必须明白本篇文章表达的主要思想是兄弟情怀。在学生理解文章基本内容之后，教师再进行提问：为什么子敬死亡时，子猷没有痛苦？为什么子猷弹琴的时候，琴不协调了？利用这几个问题，让学生在思考问题的过程中感受兄弟间的情谊。采取系统性问题提问，不仅可以快速将学生带入到语境中，还能提高课堂教学效率。
2、启发性原则。
初中语文问题的设置一定要具有启发性。只有利用启发性的问题，才能开启学生的思维，让学生探究性学习知识。在设置启发性问题的时候，难度不宜太简单，答案也不能固守成规，设置的问题一定要引发学生深入思考，让学生多角度分析问题。例如，学习《往事依依》一文时，教师可以将问题设置为：于漪老师教育我们要多读书，但是在经济迅速发展的今天，电脑、游戏等网络化设备技术的应用比我们学习的书有趣多了，你们认为在科技发展的今天，还有必要读书吗？学生会对此问题非常感兴趣，教师可以让学生各自发表自己的见解，必要的时候，可以组织辩论赛，最后对学生阐述读书的重要性。利用一系列具有想象力的问题，可以让学生积极思考，发挥学生学习的积极性，扩展学生的思维，对学生今后的学习具有很大帮助。
3、适合性原则。
适合性原则可以反映问题提问的准确度。教师在提问的时候，必须根据班级学生的实际情况让学生尽可能多地参与到问题提问中，将问题难度合理划分。初中语文教师在提问问题的时候，一定要考虑学生的受教育程度和智力因素。例如，在学习《桃花源记》一文时，红色文化论文如果教师直接提出：作者写此篇文章的目的是什么？提出此问题可能让学生不知所措，教师可以将问题划分为：教师是如何发现桃花源的？当时写作的背景是什么？作者在桃花源得到了什么？这些问题可以让学生在解决问题的时候，掌握课本知识。设计问题的时候，问题难度应该呈现梯度分布，给全部学生提供发挥空间，促进学生语文知识的学习。
初中语文教师在提出问题的时候，一定要联系学生实际，优化提问方式。
1、创新提问角度。
通常情况下，教师在提问的时候，只是按照教学的中心和写作技巧来提问。在这种提问方法的长期影响下，就会让学生形成固定的思维方式，不利于学生语文知识的学习。所以，教师在提问的时候，一定要创新提问角度，利用创新性问题，培养学生的思维发展。例如，学习《孔乙己》一文时，文章中出现了“大约孔乙己已的确死了”“大约”和“的确”在句子中非常矛盾，学生很难理解。教师可以对此处提出问题：“大约”和“的确”的使用是否矛盾？作者写作的目的是什么？给学生留有一定的思考空间，让学生相互讨论学习，对文章内容深入分析，然后理解作者写作的用意。
2、创新提问内容。
为什么提出了四处？利用具有深度的问题，加深学生对文章内容的理解。
3、创新提问方式。
问题的创新还体现在提问方式上，在学习复杂难懂的文章时，教师可以利用深入浅出原则设计问题，结合学生学习的实际情况提出问题，让学生抓住问题的本质，深刻理解教学的内容。例如，在学习《陋室铭》一文时，教师可以提出：陋室为什么不铭？问题，让学生带着问题学习内容，理解作者写作的用意。由于很多教师在提问问题的时候，缺乏对问题的引导，导致学生在学完课程内容之后，也不能对问题进行理解和掌握。其实在教学中，教师可以将问题细化为几个小问题进行提问，在小问题的层层递进下，让学生理解并掌握知识。例如，可以将问题划分为：陋室的含义？“不铭体现在什么地方？利用有效的问题，对学生进行分布指导，让学生综合全面的掌握知识。
经过分析发现，目前初中语文课堂教学中，主要存在提问内容较浅、较细等问题，其中最主要的原因就是教师不能有效的设置问题，再加上不能采用有效的方式进行提问。所以，在教学中，教师一定要注重提问的艺术，利用富有创新意识的提问，带动学生的学习，提高学生创新思维的发展，促进教学效果的提升。
[1]王祚扣.对初中语文教学中“主问题”设计的思考[j].中学教学参考,2013,(12).
[2]董秀英.谈谈初中语文课堂问题设计的有效性[j].现代语文,2012,(11).
[3]郭清平.初中语文教师课堂教学提问行为研究[j].四川师范大学,2010,(3).
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