推理是一种逻辑思维的过程，它可以帮助我们从已知的信息中得出推断和判断。如何欣赏文学作品是每个文学爱好者都需要思考的问题，下面我来分享一些文学鉴赏的技巧。下面是一些关于提升个人素质和综合能力的范文，供大家参考学习。
初中生孔子观后心得篇一
星星还是那个星星。看过了《新喜剧之王》会发现，那个逗我们笑、惹我们哭、让我们疯癫的周星驰，几十年如一日般，依然真挚深情如初。
曾经的周星驰，真的是从一个"死跑龙套的"开始，一步步成就了他的表演梦想;也曾经在无数的作品中，出演了一个个在底层和困境中逆袭的小人物，比如在《喜剧之王》中，他就扮演了一个"死跑龙套的"小伙尹天仇，虽然身份卑微，却对表演有着崇高的追求与不懈的努力;而到今年，在周星驰执导的贺岁片《新喜剧之王》中，他又将自己的梦想，加诸于片中的人物身上，特别是由鄂靖文饰演的"死跑龙套的"女孩如梦，仿佛又让人看到了星爷当年的影子。
从自己跑龙套，到出演跑龙套的角色，再到拍摄以龙套为主体的电影，周星驰几十年如一日的"龙套情怀"，着实让人感动。当一名演员，在投身导演的行当后，能把影视圈中身处最底层的群演们的生存状态与工作点滴搬上大银幕，这本身就让人感受到其中浓浓的人文关怀。当他所执导的电影，从《少林足球》、《功夫》、《长江七号》到《美人鱼》之后，突然转身奉献出这样一部充满励志与正能量，歌颂小人物的奋斗与成长的电影，相当有返璞归真之感。我们有理由相信，片中一定有许多周星驰当年的影子式写照，因此，至今看来，仍不免唏嘘。
纵观整部《新喜剧之王》，在情感层面有两大支点。其一，便是共情，亲情、爱情、友情，片中皆有之，虽然不见得所有的情感，都经得起岁月的磨砺，但至少，情感让这部影片不再冷冰冰，而是变得温暖了许多。其二，便是共鸣，影片中的故事，对于观影的观众而言，许多场景都不会太陌生，而由剧情所引出的.有关励志和梦想的主题，更是引发了我们强烈的内心震颤与共鸣。这部影片虽然没有华丽的全明星阵容，却胜在以最真实的人物，讲述了一个让人感动不已的故事。让人看到"周氏"喜剧久违的回归。
整部片中，选用了大量的素人演员，相信影片公映之后，将有多位演员，自此走入公众视野，走进明星殿堂，毕竟，星爷的选人和造星能力，大家向来有目共睹。同时，这部足够励志的影片，也会让观众受益匪浅，说其是心灵鸡汤也罢，说其是人生宝典也好，总之，绝非是肤浅的喜剧片，而是在观影后，能够给人内心留下一些东西的，或深思，或幡悟，或感动。你来不来无所谓，周星驰这碗励志鸡汤，我先干为敬了。
初中生孔子观后心得篇二
其额像尧帝，其肩像子产，神神气像大人物却狼狈得如丧家之犬-----这是这部电影里在形容孔子周游列国过程中的一句话，颠沛流离的生活，学难致用的遭遇，让这位大人物周游列国，处处碰壁。
先是在自己的鲁国，每天没事儿就去找定公，给定公上课，教育他，定公有时候也主动求教育，确实也是发于心，但到最后形势比人强啊，定公权度之间，止于行了……这下不要紧，直接导致老师在鲁国混不下去了，痛定思痛，此地不留爷，自有留爷处，果断走人，带着几个尖子生说好听的就是周游列国，其实就是逃荒去了。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。用电影中颜回的话说就是：夫子道高，故当世者难用，只能说他们愚钝；孔老师到了陈蔡，在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔老师到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔老师截住。老师被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。电影里说是战争导致孔老师颠沛流离，到处挨饿，最后还是卫国前来接济…接着就是1号尖子生颜回命丧冰窟窿，只为捡回书简，颜回这样的典型的书念的太多了，自我修正能力已然就快没有了，你的授业恩师还活着什么书写不出来，你师父都说“天地间人为贵”，犯得上用你自己的小命为书简殉情么，我不懂，但我把他的行为理解为：“信仰”！2号尖子生子路整冠而亡，难道不知道皮之不存毛将安附焉，脑袋都没了，整冠有何用？也是信仰吧…后来就是季孙氏派人迎请老师回归祖国的桥段了。老师丧家之犬的周游了10多年终于“无限希冀兮归故乡”了，从此一心从事教育工作，学为人师，行为世范，著书立言~！要是老师活到现在估计还得签字售书。本电影是以倒叙形式回忆老师惨痛过往。end，电影结束。
看完之后，我觉得老师的天下大同思想就像gcd的共产主义一样镜花水月，不着边际。天下人人懂礼法，懂谦让，哪里还会有战争，是这意思，你不如说天下人人都是孔丘来的实际。老师说，己所不欲勿施于人，是啊，天下好多人都不懂礼法，更有甚者，人家不想懂！你是想欲，但天下人不想施。老师的.前半生一直在列国播撒礼法，仁政，仅仅是让世人认知有一个孔圣人的天下大同思想貌似还不错，而在战争的洗礼下，人们都在试图独善其身，所以，播散的最终效果：基本没有。其实老师学术宣传失败很好理解，就像跟一个乞丐谈论高雅艺术一样，想问题的方式和出发点不一样，乞丐说我就想吃饱而不死就行，高雅艺术关我p事……老师的学术也是这个道理，春秋时期战事不断，各国关系复杂难辨，有唇亡齿寒的，有明交暗斗的，有相互拉拢的，今天跟你交好，明天没准就带刀过去把你给端了。在绝对的利益面前，老师礼法，仁爱……被那时候的现实极具讽刺的嘲笑着。我觉得还不如到处止战的墨家来的实际呢，虽然墨家的尚贤兼爱非攻止战思想治标不治本，但问题是你根本治不了本啊。于是乎，老师郁闷了，没有人懂我啊，求一知己而难得，寂寞如雪啊，老师听说有个叫老聃的，挺有名的，抱着求交往的心态就去了……老子何许人也就不用多说了吧，绝对的高端，老师到那就被老子一顿忽悠……“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”仁者乐山，智者乐水。由此可见，老子智商绝对高的令人发指。让老子教育完了，老师才幡然悔悟，归家著书。虽然老师的思想在春秋行不通，也算是为后人留下一派学说，影响了泱泱中华20xx多年，几乎每个时代都有老师家的鸿儒，不断的完善着这一派无敌的学说---儒学！
初中生孔子观后心得篇三
趁着五一假期，去电影院看了这部电影。在决定看这部电影之前，我纠结了很久，因为近几年的港式警匪片似乎没什么值得看的地方，老套的剧情，强大的主角光环，还有各种解释不通的情节，再无吸引人的亮点。但最后还是决定买了电影票，尽管刘德华近几年主演的电影两级分化比较严重，但还是冲着他去了。
看完了之后才发现肾上腺素还没有下降的趋势，不得不说片中有很多让人血脉膨胀的镜头，比如说刘德华和姜武在红隧里一边开枪一边开车互撞的场景让人十分惊心动魄，这都是以往港剧警匪片表现不出来的。
影片在叙事上没有过多冗杂之处，以时间为主线来讲述整个故事。首先，刘德华饰演的男主角章在山潜入反派洪继鹏的犯罪团伙导致其弟弟被捕;之后，怀恨在心的洪继鹏化名“火爆”数次在香港制造炸弹事件挑衅章在山直到挟持整条海底隧道，情节发展跌宕起伏，十分完整，似乎找不出什么漏洞来吐槽一番。
我觉得这部电影另一个涨分之处就是能打动观众，使观众情感达到共鸣。章在山对背着炸药面对死亡却无能为力的小警察说:“你要记住你是一个警察，你有你的责任，远离车群，远离人群，这样伤害最小!”那个小警察就这样站着一动不动口里一直念着这句话然后炸死了，这幕场景感动了包括我在内的大多数观众。除了与反派斗智斗勇的紧张戏外，画风还切入了短暂的爱情戏——刘德华和宋佳。电影中，刚刚离婚的宋佳在酒吧买醉，被刘德华救下，然后两人产生感情，也因此使这部剧更有色彩。
此外天王刘德华在这部剧中所呈现出来的角色也是十分完美的，虽然已年过半旬，但他的演技却更老练，敬业程度却丝毫未减。据说为了还原一个真实的拆弹专家，刘德华身穿重达40公斤的拆弹服亲自上阵。总之，我觉得不论是从题材还是从角色塑造上来说，这部电影都是极具新鲜感的。无疑重新定位了港式警匪片。
初中生孔子观后心得篇四
在周星驰的作品里，《喜剧之王》是我最喜欢一部，没有早期的疯癫与后期的缺少灵性与神韵。
最早看到《喜剧之王》的海报觉得有些奇怪———明明是是笑着的三个人，脸上却分明的挂着眼泪，但后来却知道这或许是最合适不过的诠释。本以为会是周星驰以往的喜剧风格，看后反而觉得比起笑，难受更多一些。
给我印象最深的是电影里的两句台词，“其实我是一个演员!”和“我养你啊!”，一个是理想，一个是爱情，人生追求莫过于如此。
“其实我是一个演员!”在电影里，有过多次出现，都是在伊天仇受他人的嘲笑与不肯定的时候说出，他对理想的.坚持不懈与单纯直接通过这一句话足可说明。他的理想是当个演员，一个只为至少可以拿到一个便当的演员，他不是看重那个便当，他看重的是那个便当后面的意义，作为一个片场演员被肯定的“标志”。在这里，更可以看出他身上没有如今想当明星的那些人的浮躁，他是踏实与努力奋斗，他为他的理想奉献的是他对理想的真诚与执着。
“我养你啊!”这句看似简单而幼稚的话语，里面包含着伊天仇的简单而直接的真情。最后，柳飘飘放弃了有钱的龙少爷的追求，选择了这个为生计而奔劳，为理想而追求的傻瓜。柳飘飘应该是笑着而流泪的，这样一份承诺，对于她真的是简单而真挚，无法抗拒。
在这里更多的是其生活原色的再现，电影带有明显的周星驰特色，小人物的奋斗历程，也是其具有自传性质的作品，这些也是周星驰自己电影生涯的写照，一路慢慢走来，成就一代喜剧之王。
虽然最后的结局看似说的不清楚，但实际上这应该是周星驰的用心之处。电影不是告诉你结果，而是过程：“努力，奋斗”。
这也是每个想实现理想的人所要做的!“努力，奋斗”!
初中生孔子观后心得篇五
下午和妈妈一起去百合影城看了李连杰和文章主演的影片海洋天国。故事的内容虽简朴但动人至深，讲了因身患绝症而只能活三四个月的爸爸王心诚如安在剩下的日子里教给得了孤傲症的儿子王大福根基糊口才气才气纵横的事情。
王大福两岁的时候被查出来是个智障儿，他的妈妈没法接管这个残暴的究竟，便分开了这父子俩，今后爸爸一小我含辛茹苦地扶养儿子生长。爸爸是海洋馆的水电工，因为儿子没有任何的糊口自理才气才气纵横，比如脱衣服、过马路、开门如许在我们凡人不费吹灰之力的事情儿子也没法搞定。爸爸只好每日下班的时候带着他在本身身边，或许是上天的眷顾，王大福就像海里的一条鱼一样善于泅水。
本来糊口的磨难对这对父子已经很不公了，可屋漏又逢连阴雨，在儿子21岁的时候爸爸被查出已到了肝癌早期，想想此时的王心诚会是多么的切齿痛恨，他本身走了不妨，可留下不幸的孤傲症儿子该如何办呢?只需他是儿子在这个天下上独一的亲人，退一万步说即便有美意的柴姨情愿收留赐顾帮衬大福，并对大福好，可王心诚又如何忍心让大福成为她的承担呢?以是便呈现了影片收场父子俩跳海的那一幕。
或许就如王心诚所说大福是个好孩子，连阎王爷都不忍心收留他，无助的王心诚只需痛下决计教儿子一些最简朴的糊口自理才气才气纵横、以此来为儿子今后的人活路斥地一条通道、也为给儿子寻觅一个比较分身的归宿，那样他就是走了也会瞑目标。
授人以鱼、不如授人以渔，何况要教的这小我是本身智障的儿子，不可思议难度有多大呀。王心诚从最简朴的烧开水、打鸡蛋、过马路、高低公交车、拿钥匙开门、脱衣服教起，倾泻了本身对儿子的拳拳爱心和百倍的耐烦，教给21岁的儿子将来能单独保存的才气才气纵横，这此中的艰苦让人打动、让人汗颜。此中有一个情节是爸爸教儿子如安在公交车到站时对乘务员说我下两个字，爸爸戴上帽子扮成乘务员，一遍遍耐烦的给儿子反复着下车的站台名，可儿子却如何也学不会，一遍一遍又一遍、简朴的两个字在爸爸诲人不倦的教诲下儿子终究会说我下两个字了。
整部影片没有一句富丽的说话对白，没有一句表达父爱子的台词说出来，可我们却能感受到爸爸对儿子的爱之深、之切。爸爸为了在本身归天以后使儿子不那么孤傲，固然他也晓得儿子是没有正凡人的豪感情触感染的，但他还是忍着病痛的折磨给本身做了一个大大的海龟壳绑在背上陪儿子在海里游来游去，他要让只会泅水的天赋儿子晓得本身就是阿谁永久陪在他身边游来游去的大海龟，儿子是永久不会孤孤傲单一小我的。这就是父爱，通俗深厚的父爱、含蓄的父爱、俭朴的父爱，忘我的父爱，父爱无声。
初中生孔子观后心得篇六
10月18日，我分局组织全体干部职工在市局六楼大会议召开作风建设推进会议，会议上观看了2013年10月11日，中央电视台以“证难办、脸难看”为题的《焦点访谈》节目，节目中对河北衡水武邑县公安局和江苏丰县工商局给群众办事效率低下和态度冷漠的问题进行了曝光。观看节目后，个人在思想上受到了更为深刻的教育，对作风建设的重要意义有了新的认识。
一、节目中曝光的内容，是在个别单位、个别窗口行业存在官僚主义现象的真实写照。身为工商干部，我们要认真对照自身日常工作，进行深刻反思。脱离群众、办事推诿拖拉、群众观念淡漠，作风简单粗暴，服务效能低下。这种低劣的工作作风严重影响了党群、干群关系，败坏了党和政府在群众心中的形象。当前，全国上下都在开展群众路线教育实践活动，目的就是教育全体党员干部牢固树立“以人为本，执政为民”的理念，了解群众的所思、所想、所盼，尽最大努力为群众解难题、办实事、办好事。
的言论和行为。既要自己放开手脚去探索和实践，也要允许和支持别人放开手脚去探索和实践要敢于打破旧的条条框框，用新的视角、新的思路、新的措施、新的作风推进工作。善于看清问题的本质，抓住工作的重点。反映到决策上，就是要善于调查研究，不能局限于听汇报、看材料，要走出机关、迈开双脚，到问题多的地方去，全面掌握实际情况，进而扬长避短、趋利避害。反映到总结工作上，就是要辩证地看待成绩和问题，做到在发扬成绩中提升水平、在解决问题中缩小差距。
三、增强学习意识，强化立身之本。学习是提高自身素质的前提，是做好工作的基础。作为新时期的领导干部，应该强化对学习重要性的认识，把学习作为精神需求和政治任务。要端正学习态度，树立终身学习的观念，深入学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，进一步坚定理想信念，增强运用理论指导实践的能力;注重学习经济、历史、科技、法律等知识，不断拓宽知识面，全方位充实自己，提高涵养;要始终保持高昂的学习热情，通过理论联系实践学、带着问题学、深入持久学业，达到学以立德、学以增智、学以致用的目的。
苦奋斗、埋头苦干、抓住不放、一抓到底的工作态度和精神风貌。“说功”和“唱功”好，虽然能使人一时心情愉快，但都不能解决实际问题，只有“实功”强才能推进工作、促进发展。在工作中，要真抓实干、干实事，不能弄虚作假、摆花架子、做表面文章;要做了再说，甚至做了也不说，以实实在在的工作、实实在在的政绩赢得组织的信任和群众的拥护。
五、提高领导水平，打牢成事之基。领导者的责任主要是促团结、出主意、用干部、当表率。团结是党的生命，团结是做好一切工作的基础。懂团结是大智慧、善团结是大本事。领导干部要既能谋事、干事，也能共事、成事，充分发扬民主作风，善于听取不同方面的意见，有海纳百川的胸怀，在班子内形成合心、合力、合拍共同干事的良好局面。要洞察内外情况，积极把上级的精神同本地实际结合起来，理出好的思路，制定好的措施，创造性地开展工作。
在今后的工作中，我将继续以高标准严格要求自己，不断增强服务意识和干部的责任意识。真心诚意对待基层群众，时刻注意换位思考，耐心解答解答所提出的问题和所遇到的困难，切切实实地为他们着想，满腔热情地为基层群众服好务，切实转变观念，转变作风，不断提高服务质量、办事效率和服务水平。
初中生孔子观后心得篇七
看完《一公升的眼泪》后，我感触很深。这是日本的一个真实的故事，是根据同名小说改编的电视剧，而小说的作者便是主人公。不得不说这剧情真如名字一样，赚足了观众的眼泪。
故事围绕女主人公亚也展开，亚也生活在一个普通的家庭，在快要升入高中的时候被查出患有脊髓小脑萎缩症，这种罕见的疾病医生也束手无策。于是便开始了她与病魔抗争的艰辛历程。在这期间，她遇到了很多人，被很多人所感动；而她的坚强也感动了很多人。她同时也遇到了她喜欢的男孩，两人其实都彼此喜欢，却因为这个病都心照不宣地不愿表明。亚也的遭遇与对抗病魔时的坚强与懂事让所有人对生命的意义有了重新的定义，也让那些动不动就想放弃生命的人感受到了生命的珍贵与脆弱。
我很感谢父母给予我生命，让我能来到这个世界上感受到这世间的酸甜苦辣咸。其实很多人一定都在自己最难过的时候想过要放弃自己的生命，但是有些人做了，有很大一部分人没有做，因为这些人他们没有那么自私，他们懂得承担责任，懂得生命的重要性。
生命珍贵的同时也是脆弱的，面对自然灾害以及病痛的折磨，人类是无能为力的渺小的。尽管这样，我们唯一能做的就是与之顽强抗衡。这部剧里面有一句台词让我印象很深刻：“以花喻，花蕊般的我的人生，想要毫无保留地珍惜这青春的始端。”虽不知道自己还剩多长时间，可她的乐观与坚强却感动了无数人。她也只是普普通通的一个女生，也有小女孩的向往与追求，犹记得她虚弱躺在病床上，问她的妈妈：“妈妈，我还能。结婚吗？”她也曾经幻想以后会穿着婚纱嫁给自己爱的人，然后像故事里的那样幸福生活下去。
这样爱惜生命，对生活充满希望的人却被上帝所遗弃，在感叹命运的不公时，我们也应该认识到生命有多么珍贵，珍惜这一生的始端。
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初中生孔子观后心得篇八
电影《孔子》是很早之前就有了，为什么今天我还是要写观后感呢?因为我觉得作为一个中国人，应该有自己的文化信仰。谈到文化信仰我们想到的那首当其冲的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母祷告于你丘山而得名。电影中孔子的出场已经是一个大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失双亲，所以孔子对下层百姓的疾苦特别的关注，回到电影上来。电影中的周润发给我们很好的诠释了孔子的许多东西，让你不得不佩服他的演技。
电影《孔子》里面有很多与史书记载不一样的地方，首先就是前面的孔子擂鼓为战士壮威，接着是孔子与鲁公一起出面说服齐王收复失地然后就是孔子最喜欢的弟子颜回的死，都与历史不符。史书上没有记载孔子与鲁公一起去谈判的，而记载的是孔子从天而降前来护驾的，这样一改似乎让人觉得更加真实!历史上也没有类似于有沉书入水然后颜回去捞的事情。颜回史书里面的记载是穷死的，不免有些窝囊，这样一改反倒显得他对书籍和老师的热爱，真正热爱书的人确实会不顾自己的性命去救书的，没有什么迂腐之处!
电影中孔子会见南子的绯闻也被大肆渲染，让人觉得孔子不再是一个高不可碰的圣人而是一个有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句台词是“吾未见如此好色如好德者”，这是我觉得全片中最妙的台词，面对一个风情万种母仪天下的女子，就算是孔子也会动容的吧!
全篇最感人的一幕我觉得是孔子和一群弟子一起回到鲁国以后，孔子跪在城门下，磕头行礼口中反复念叨着：“我的祖国，我终于回来了!”这个时候孔子已经年过半百了，但是还是不能忘记自己的祖国，尽管曾经别人赶他走，但是当祖国需要他的时候他还是选择了回国。这种胸襟不愧是我们的圣人，这里看得出孔子的伟大!
看电影孔子，我们用平常心看他的可爱，用恭敬心看他的伟大：原来这就是我们的圣人孔子传奇的一生!
看完《孔子》，感触颇多。儒家先贤孔子，一开始在鲁国为官，这也是孔子一生比较顺风顺水的时候，与鲁国政坛更善于权谋的季孙斯等权势相比，孔子这个理想主义的知识分子天真了点儿，知其不可而为之，最终也是吃力不讨好，只好背井离乡在春秋列国之间流浪了，当时孔子还不是后世那样的国际巨星级的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪过程肯定狼狈不堪。但是过着这种颠沛流离的生活，孔子到底是为了什么呢?宣传自己的理念，希望社会能够恢复秩序(周礼)，人们能够各自安守本分，社会物质比较丰富，民风淳朴，人与人之间讲究同情心互相爱护(仁爱)，也即实现自己心目中的理想社会。
可以说像孔子这种知识分子并不少见，他们都想入世为官，身居要职，他们想为民请愿，为国出力，但他们几乎都是政治文盲。他们秉天而行的性格，只能让他们在政治纷争中步履维艰，进退维谷，他们不懂得左右逢源，于是处处碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。
诸如屈原的上下求索，李白的自信人生，苏轼的豪迈奔放，孔明的死而后已，都是这种思想的最好表现。它包含了孔子和隐士们的积极人生观，告诉我们，积极进取、乐观向上的人生态度不仅是一种心态，而且更是一种智慧，命运与机会常常青睐于那些积极乐观向上的人。同时它又摒弃了那种自暴自弃和不知道“退一步则海阔天空”的人的思想。其实这种思想才应该是古代知识分子的追求。拥有这种思想的知识分子心系国家，同时又不忘了明哲保身。他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，即使远离朝野，退隐山林，仍然心系着天下黎民。
现在让我们把问题拉回现实，时代在变迁，古代的知识分子先进的哲学思想和人生观在我们现代社会可能不管用。那么我们读书是为了什么呢?是像周恩来一样“为中华之崛起而读书”吗?这个目标很可贵，但是太大了。让我们说点更实际的吧，我们现在的努力学习是为了毕业以后找一份好的工作，但是我们现在的学习就仅仅是为了以后的工作吗?这听起来会很悲哀，如果真的是这样，那大学的课程为什么还要那么多，我们直接学我们的专业课不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”这也就是我们现在在学马克思，在学近代史，在学很多方面知识的原因。一门优秀的课程，不止是在让我们学知识，更是在塑造我们的人格;一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定。我们不能再拘泥书本，而是要经过系统的思维训练，为分析问题、解决问题积累丰富的理论知识，在面对一个问题的时候才会不再单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，而是站在更高的高度来分析、解决问题。我们读书，是要读出一种气质，塑造适于自己的性格!是要读出一种气度，打造忠于自己的人气!是要读出一种气概，创造属于自己的生活。
这个星期天，我到博库书城里转悠，却始终没有找到自己喜爱的作品。突然，一阵书香传来，牵着我的鼻子走了过去，定睛一瞧，是一本名叫《孔子》的书。我欣喜若狂，立刻拿起它饱读起来。
一打开书，一位书中的小精灵就为我做向导，带我去了孔子的世界……。
孔子，名丘，字仲尼，我国伟大的哲学家，儒家学说的创始人。他从小就懂得体谅母亲的困难，每天都按照母亲的要求把学习放在第一位，从不惹母亲生气。他好学上进，生性聪明而且善于思考，在艰难困苦的生活环境下，凭着自己的勤奋，学会了礼、乐、射、御、书、数等六项基本功，为后来参与各项社会活动，打下了坚实的基础。在母亲的关怀和教育下，孔子相当好学。为了求学，他一大清早就到老师门口等候;炎炎烈日下，站在老师门口，直晒得他头昏眼花，眼冒金星，但始终没有改变他的求学决心。正因为他的好学，他在各方面的知识都达到了博大精深的程度，并以此为基础，创立了儒家学说，成为了一代伟大的哲学家。看到这儿，我不禁陷入沉思：孔丘虽然长得丑，可他却不自卑，像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学、更勤奋，并且还十分的谦虚，虽然他已满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。他为了让妈妈省心，一有空就在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。再看看我呢，学习上经常会为了一点点小成绩而沾沾自喜，有的时候还喜欢卖弄;生活上饭来张口、衣来伸手，不仅不体谅父母的辛苦，有的时候还要挑三拣四，与孔子一比，真是差距太大了!我真的要多向孔圣人学习，以长补短。这顿大餐真让我大饱口福，我以后要多尝尝这种“大餐”，丰富我的知识，快乐我的生活。
孔子一位伟大的历史人物。一想到国学就会想起论语;一想到论语就会想起孔子。
孔子是一位有德、又有才的圣人。
有德是：他会去救助穷人。比如说在《孔子》这部电影里讲了。孔子解救了一个要给季氏陪葬的小奴，那个小奴为了感谢孔子，最后还当了孔子的学生。这个事情还说明了，只要愿意去帮助别人，别人也会感谢你的。
而有才是：他会通过观察一个国家，来知道这个国家的未来。比如说，在《孔子》这部电影里说了。孔子受到卫国的邀请去了卫国，他通过观察卫国就知道卫国马上会有内乱，所以马上离开了卫国。这个事情还说明了，只要你仔细观察，就可以发现许多事情。
孔子虽然很有才华，很有品德，但是一生之中没有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的学生流浪，直到晚年，才回到故乡鲁国，继续教育他的学生学习，直到七十二岁死去。
听说妈妈明天要带我去看盼望已久的电影——《孔子》，我心里就像装了无数只小兔子一样“怦怦”直跳。
第二天，我迫不及待地跟着妈妈来到电影院。电影开始时先介绍了孔子的生平。孔子，名丘，字仲尼，出生在两千多年前的春秋时代的鲁国。他是我国伟大的思想家和教育家，据说他有三千弟子，其中七十二人名气很大。他的弟子把他的言行记录下来，编成《论语》，这本书对后世产生了深远的影响。
电影正式开始了，我聚精会神地看了起来。鲁国国君鲁定公把孔子从一个平民百姓提升为中都宰，再从中都宰提拔为大司寇，最后又提拔为代相国，希望能实行孔子“以礼治国”的思想，也同时制约势力强大的三桓。孔子在当官期间做了三件大事：第一件事是释放了三桓中季氏的小奴，还废除了活人陪葬的陋习;第二件事是不费一兵一卒收复了被齐国占领的三城;第三件事是铲三桓，还毁了三座高城。后来三桓中的季氏为了权利把孔子赶出鲁国，孔子只好周游列国去了，他的弟子们也一起跟随他。孔子的弟子对孔子真是忠心耿耿啊!过了十几年，年迈的季氏意识到自己错了，于是先把孔子的弟子冉求请回鲁国，再把孔子和其他弟子们也一一请回。这时孔子已经七十多了，再加上传来最得意的弟子——颜回和最亲密的弟子——子路去世的消息，真是雪上加霜呀!不久，孔子就病逝了，终年七十三岁。
看完电影，我觉得孔子真是个伟大的人物，可惜他生活在动荡的春秋时代，要是生活在唐朝的“贞观之治”太平时期，一定会有更大的成就!
初中生孔子观后心得篇九
历史上的孔子，曾被困于陈蔡，电影上的孔子，被困在了平庸的镜框之中。
作为电影，《孔子》是一部过于保守的作品，看了开场的五分钟，就可以得出这个结论。摄影、剪辑，一切都那么平平无奇。那个覆倒又立起的欹器仿佛是全片一个隐喻，告诉我们藏在这个貌似古奥的作品后面的，是多么可怕的直白。
《孔子》再次提出了一个恒久的问题：如何在银幕上表现我们的文化英雄?
一部英雄的传记电影，可以有很多种办法来塑造伟人的高大形象，其中最笨的一种，就是让伟人自己出来告诉大家，他有多么伟大。不幸的是，《孔子》恰恰就是这个思路。
片中的孔子几乎成了一架复读格言的机器，而往往是格言警句还没念完，甚至还没开始，赵季平的交响乐就已经急不可待地提醒大家“立正，格言来了”!有心人可以注意一下“格言加交响乐”这种招数在片中被重复了多少次，要不是周润发老到的台词功底，保不齐会笑场。发哥伟岸的身形和炯炯的目光，成为了这种贫乏的一个挡箭牌，不知是幸或不幸。
用电影的手段表现伟人，各国电影人有各自的招数，这与人们通常认为的“画面是国际语言”的假设，多少有点出入。欧美人拍基督或者天使，多半会采取逆光拍摄，正面补光的办法，拍出此人“身负神的旨意而来”的威势，背后强烈的光芒隐喻着神恩眷顾。这与西方人有一个单一人格神——上帝的观念紧密相关。与此相仿佛的，是拍摄“神性景观”时，好用浓密云层中透出的缕缕笔直的光线，大自然普通的丁达尔现象，在西方人眼中却隐藏着天国的旨意，仿佛救赎人间的使者。这些气势非凡的场面都是既有西方文化背景，又符合电影特性的手段。是西方电影百余年发展的结晶。
日本人拍武士，就不用这种手段。他们注重的，多半是人物的姿态和表情，以及画面位置和周围人物的衬托，这是很有趣的一个东西对比。中国在20__年电影期间，也曾发展出一套独特的“赏善罚恶”美学，简单说，就是拍好人必用仰角、平光，拍坏人必用俯角、光源来自下方，好人站得高，坏人站得低，老观众都很熟悉这套编码系统。李向阳和猪头小队长出场，不用说话，观众一眼就分得清善恶。与此同时，香港人也发展出了一套拍英雄的办法，关键要素之一是利用“时间的特写”——慢镜头来表现英雄的威势。当年英雄片看得多了，偶尔见到周润发出场不用慢镜，我居然都会有些出戏。
把东西方的这种差别做个比较，会挺有意思。天主教神学家孔汉斯曾经有个精辟的概括，他认为世界上的宗教分为三大河系：欧洲-西亚的“先知宗教”，包括、犹太教和伊斯兰教，印度次大陆产生的“神秘宗教”，包括印度教、佛教和耆那教等，以及中国产生的“圣贤宗教”，标准版本就是儒教。西方宗教电影拍摄的对象，永远不会是上帝本身，而是他的使者或者在人间的代理人——先知。所以我们就可以理解，那种逆光拍摄的效果，就是专为“背后有上帝撑腰”的先知们准备的，重点不仅仅在于拍摄的对象人物，更在于其背后的神恩浩荡。而东方“圣贤宗教”讲究的是人间的德行和礼仪，对神仙之事不能说不承认，只是敬鬼神而远之。日本也好，大陆也好，香港也好，拍摄英雄时注意的都是他作为人的属性，以及与他人之间的关系。慢镜后面隐藏的，是东方人特有的对于时间流逝的敏感，以及“英雄历风霜而不朽”的理念。
用这个角度去看《孔子》，你会发现其背后并没有一个完整的美学体系在支撑。除了让发哥一脸真诚地面对镜头讲格言之外，导演似乎没有什么一以贯之的塑造英雄的理念。各种办法都用了一点，但都没用到位。全片绝大部分时间一直在用平视镜头拍孔子，然而在构图、场面调度方面均平平无奇，内景不断的正反打让人以为在看电视剧。你要说他是在蓄意强调“圣人也是普通人”吧，“儒道高峰会晤”那段显然又不是，说明导演还是想突出孔子的，只是没办法而已。最要命的是，就连这种“没风格的风格”也没保持住，从季孙斯遣人迎接孔子回乡开始，视听风格陡然大变。孔子及其弟子先是在逆光中傲然挺立，秀了一下“英雄群像”，然后又是在“神光护佑”下返回了鲁国，这些都显然是在乱抄西方电影。此后孔子跪拜故城一节，又破天荒用了一个仰镜头。看这意思，是在恭维“丧家犬”的崇高理想终于得到了故国的承认，可是难道挨饿受冻的孔子就不崇高了么?这一记仰视，给得未免有点势利。
《孔子》的这个毛病，也是中国电影的问题。自从摆脱了“敌俯我仰”的革命电影美学之后，我们塑造英雄人物就没了个章法。《席卷大西南》等抄过香港电影里的枪林弹雨慢镜头，效果颇雷，《超强台风》让爆炸的水柱从西装革履的领导背后冲天而起，雷点已经接近霹雳级别。《孔子》实在没办法了，就干脆电视剧化，最后再抄一点国外的成规了事。水土不服不要紧，反正现在观众看好莱坞也习惯了。把《孔子》拍成《魔戒》才好呢!
然而单从《孔子》出发，我们不能不思考这样一个问题：如何拍孔圣人会更好呢?如何才能在镜头和场面调度中体现出“中庸”、“礼让”乃至“中和位育”的儒家思想来呢?适当用一点慢镜头来表现孔子“万世不朽”，会不会效果也不错?还有没有别的法子?这些都是留给整个中国电影界的大问题。
小津安二郎在自己的电影里发明了一种低机位、微微仰起的视角，就被世界目为东方传统礼俗在电影界的代言人。而在传统的礼仪之邦拍摄的一部讲述儒家圣人的电影，却只能七零八碎地照抄他国电影的陈规，说起来，毕竟是个遗憾。这大概也正是今日中国的一个写照——急于拥抱传统，却还远远没有体认到传统的核心。
电影的另一大败笔在于音乐，赵季平的配乐不能说没有用心，但是纯西化的交响乐放在这部定位“民族史诗”的电影里面，就好像《国风》里插进了十四行诗，说不出的别扭。不知从何时开始，这种风格的配乐变成了主旋律电影焦不离孟，孟不离焦的好拍档。青藏高原上的《红河谷》是这个调调，河南人民的好公仆《焦裕禄》是这个调调，两千年前的《孔子》还是这个调调，其中偶尔点缀一些时代或地方音乐元素，就算是“民族化”了。卫国宫廷中的舞乐本来是还原春秋文化原生态的一个大好机会，可惜乐声甫起，就被宏大的交响乐压了个严严实实，只剩下一丝磬声在重围中苦苦挣扎，全片其他部分的配乐，也大抵若此。姗姗来迟的《幽兰操》也没能挽回败局。没有了可信的音乐，电影说服观众“这就是那个时代”的力量，无形中消失了一半。
不过所有这些，都比不上剧情上的疏忽。影片前半部分的紧凑和后半部分的疏松已经受到许多诟病，我认为更大的问题出在对孔子这个人物及其精神的把握。夫子一出场，就被设定成了一个道德高尚、思想成熟的中年男人，可任谁都知道，没有一个人生来就是这样的。对于走进电影院的大多数观众来说，他们需要了解孔子的思想及其意义，这在今日的中国，不能假设为是尽人皆知的背景知识。然而电影的主创人员却似乎并未把精力放在这上面，除了开始的反对活人殉葬稍有涉及之外，影片对于儒家学说的社会背景、在当时的意义、与其他学派之间的辩难、孔子的心路历程等等都毫无涉及，仿佛他天生就是一个理想主义的殉道者，儒学天然就是救国救民的大道。这样想当然的剧本，根本上是缺乏力度的，是属于意识形态上过分自信的作品(鲜明的大陆特色)。所以有的观众看完之后质疑“孔子有什么伟大?他不就是一个失意的政客吗?”，也就不足为奇了。
不客气地说，《孔子》是在用拍“好干部”的思路在拍一个文化圣人，去掉了所有那些属于思想家的犹疑和彷徨，去掉了思想背后的所有社会根基，只留下了他“跌宕起伏的一生”，还有战争和美女。这样的电影，看似写实，实则神话，再好看也不过是场热闹而已，打动不了人心。
在我的想象中，今日中国拍摄《孔子》，从他弟子的视角来进入这个人物的人生，会更适合当下的观众。用群雄争霸与百姓疾苦之间的矛盾来说“仁”，用诸侯僭越与周代礼仪之间的矛盾来展现“礼”，角度会更好。前者重煽情，后者有奇观，都是既让片子好看，又有思想深度的角度。总比把宝押在无关紧要的cg战争场面和“香艳秘闻”上好。
可惜，如今这个时代，好大喜功和省钱省料才是王道。相比其他的豆腐渣工程，电影至少不会闹出人命来，而且好歹还有周润发的表演撑着。“正面表现伟人生平”的《孔子》从开镜那一刻起，就注定了会是一个文化事件，至于电影本身，只能说聊胜于无，如此而已。
初中生孔子观后心得篇十
“丧家狗”这话不是我说的，李零先生早就说过，而且孔子也说了——起码在《孔子》里，孔子是这么说的。
看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍的回到鲁国，踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜，泣不成声。
可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》。
《孔子》所展现的，也正是孔子一生都化不开的乡愁。
正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》，出了电影院跟鲍老师交流，才发觉片中有如此多的文史常识错误，回到家来好生谷歌了一番，才粗粗整理出个头绪。
第一场孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，整个场景颇有点古罗马元老院的意思，演员的服装、布景也都不错(不过与《无极》似曾相识)，而且孔子的辩论术跟苏格拉底有一拼，三两下就让公山狃丢盔弃甲，那句“给个话啊”更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后，这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默。
可惜啊，公山狃本来叫公山不狃嘛，而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度，不过拍电影，适当虚构总是允许的，这场戏把孔子的“仁”学直白(当然失之浅薄)的展现给观众，而且符合当下电影中的人道主义思潮，所以尚算精彩。
那个漆思弓也是子虚乌有(原型是漆雕开)，他的来历显然不是片中这样。不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉，留着，希望影片后半段有用。
接下来，孔子开始他在鲁国的事业上升期，夹谷会盟，军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了三十年前失掉的汶上三城。
拍大片嘛，会盟台总要筑高点，但高得不近情理似乎也不合适吧;而那些展现军队的cg动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语，但在国产电影里绝对算是上乘，所以，我也理解。
问题是，惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军?好吧，总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强。至于汶上三城，实际上齐国才占了三年，所以要回来还有可能性，真要占了三十年，早就是齐国神圣不可分割的一部分了。
好吧，为了凸现孔子的外交谋略，我也认了。
但是，得知鲁军不听调遣时，孔子一句“按第二套方案办”，立马让电影院笑了场。这种历史片，孔子动辄抛出《论语》名言，不能太穿越，一会儿文绉绉，一会儿又满口大白话——我当时就想喊一句“你过时了”。
然后，掌了权的孔子雄心勃勃，一直搞到强制拆迁，要“堕三都”，触了三桓的底线，便被季孙式老谋深算的变相流放了。
这时孔子独自上路，但颜回死乞白赖的第一个出现了，要死要活的非跟着老师走。接着，子路、子贡、曾参等人悉数到场，于是，中国历史上最声名显赫的知识分子驴友团横空出世(史实是子路等人比孔子更积极，力劝孔子离鲁)。
之前已经打好了南子的伏笔，周迅还是《画皮》里的狐狸精模样。子见南子一幕随即在影片中出现，但谈不上精彩，坦率的说，周迅有点太用力了，淫荡有余而富贵不足，在表演前观摩下伊丽莎白?泰勒的《埃及艳后》应该更好(周迅戏分不多，在海报上却很扎眼)。
之后最大的杯具来自孔子驴友团行走于冰湖之上，几个水下镜头就已经让观众明白，要出事。
真的出事了，拉着书简的马车压破了冰面，颜回为救书简，溺毙于冰水中。
颜回死时，水下摄影那个煽情啊，明显走的是纯爱剧的路子，再加上发哥脸贴着任泉的脸半晌不肯离开，估计一干腐女又得乐了。
不是颜回一个人的问题，总的来讲，孔子的弟子们都成了糙了吧唧的爷们儿，纯是很纯，但太缺乏委婉了。要知道，这一票人首先是知识分子，然后才各有特性，书卷气毫厘不现，不真(称呼也有点乱，按常规，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名赐字子贡的弟子被孔子称为“赐”为宜)。
至于孔子的家人，张凯丽饰演的亓官氏还是刘慧芳的路子，看着倒还行;但是孔子的儿子叫“孔鲤”而不是“孔锂”，这个字幕错误就算是笔误也不可原谅，孔子那个时代，怎会有“锂”字?还好影片没把“子贡”笔误成“子宫”(据说片方在公映时会做紧急修改)。
而孔子见老子那一段，搞得很哈利?波特，一段穿越戏，俩人坐在山峰上霞光万丈，我还以为发哥要改唱《神话》了。这段故事是桩史学公案，不过按司马迁的写法，孔子去周都洛阳见国家图书馆馆长(守藏史)老聃，按照那个场景拍挺不错的，现在这样改，我总联想起洗发水广告。
这个场景其实反映了全片努力把孔子神圣化的艺术旨趣——当然孔子不是不能被神化，但方式方法要讲究。人家拍《小活佛》《基督的最后诱惑》和《耶稣受难记》都是把神祗人性化，曲径通幽的造神，我们太急吼吼的做表面功夫，愣往人物脑袋上加光环，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段历史，若比起《甘地传》讲述人物跌宕起伏、波澜壮阔的一生来，在素材删剪上也殊为可惜——孔子曾有“致学、而立、不惑、知天命”等一系列人生阶段论，扔掉前半截，总让人不满足(当然片长也是一个现实的考虑)。
这个漆思弓太可惜了，拍历史片，总逃不过“正史”和“戏说”的纠缠，既是拍正剧，又不是恶搞戏说，加这么个虚构人物，其实完全可以透过他的视角来看历史人物。金庸用韦小宝写康熙，用郭靖写成吉思汗，都是把虚构人物镶嵌在历史大背景中，不也游刃有余?当然，我也不是说戏说就不行，不过真要像刘镇伟一样把《西游记》戏说成《大话西游》那样的经典，技术含量恐怕比拍正史还高;而且孔子也不是没被人戏说过，蔡志忠的漫画谁不服气?只怕中国电影人还没这个能力(费穆的《孔夫子》我没看过，但显然也是正史的路子)。
公允的讲，发哥的演技让我折服。陈建斌的季孙式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不过史实是他死在孔子返鲁前数年，影片为了突出戏剧矛盾这么改，我也接受。
《阿凡达》来了，我们只剩孔子。所以孔子有些成公论的史实，一定要慎重。相对主义相对到孔子那里去，中华文化就彻底散黄子了——又不是康三癫变法的时节，现在不需要《伪经考》《改制考》那些东东(“批林批孔”就往事不要再提了吧)。
龙应台曾写过一本《古文观止》在六十年前颠沛流离的故事，一册发黄的书本，伴着五千学生度尽劫波，纵使在炮灰连天时，《古文观止》的读书声却从未断过。最后九死一生，五千学子还剩三百，昔日少年也已成白发老者，而《古文观止》书页虽黄，却无一页缺损。
本尼迪克特?安德森管民族叫“想象的共同体”，这个共同体靠什么想象?归根结底靠文化。中华文化一脉相承，不能断，也不能乱。文脉一乱，人心就散;人心一散，队伍就不好带了。
孔子，当然是中华文化最重要的精神象征符号之一。
孔子一生，首先以思想家、教育家传世，《孔子》突出他从政、领军、流放，而对其思想缺乏展现，委实可惜。中国影人拍中国历史，竟还不如洋鬼子(有《末代皇帝》为证)。再者，即使从纯粹商业片的角度来看，《孔子》的戏剧性仍嫌不足，虽然加了不少戏，还突出了战争场面，但通片看下来，局部刻意还是掩不住整体温吞。
不过挑了这么多《孔子》的刺，我还是认为，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，这才叫主旋律，对这样的题材，应当动用行政手段包场给官员们好好看看。此外，每所孔子学院也都应该给同学们放映《孔子》，也算多媒体教学嘛。
总之，胡玫担当起孔子的题材，我举双手支持，就算有文史错误，在大关节目上还是对版的;而且影片还让大成至圣先师走入了普通观众的视野，能让我们在谷歌退出前好好搜索点关于孔子的文史知识，就冲这个，也是功德无量。此外，《孔子》的题材难度之高，是个不争的事实，能拍成这个样子，已经很不错了(比从日本漫画改编的《墨攻》强多了)。
回味《孔子》中的孔子，做过大官，搞过拆迁，玩过暧昧，还组过驴友团——而且在这些过程中，还有煌煌巨著传世。
可见，好好的一个知识分子，玩什么政治?一玩政治，就玩成了丧家狗。
《孔子》里的孔子归鲁后，首先声明不许再拿政事来烦他，一心一意搞学问去了。
这是想通了，孔子管这叫“从心所欲不逾矩”。
知识分子啊，珍爱生命，远离政治!
初中生孔子观后心得篇十一
不平等的条约，记录着炎黄子孙的屈辱：圆明园在哭诉，强盗已让他满目伤痕;雨花台在沥血，豺狼留下了斑斑创伤，百年风雨路，百年血泪帐，令国人肝肠寸断。
每当我们听到“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……”这首激励中国人民团结，奋进，抗争，渴求光明的国歌，一种对国家的情感，一种作为中国公民神圣责任感油然而生，激起着我们年轻的心。
我生活在一个和平的国家里。老师们培养着一代又一代的社会栋梁，医生们解除了一个又一个病人的痛苦，工人们建造了一幢又一幢宏伟的的建筑物，科学家们攻克了一道又一道的科学难题……我生活在一个充满爱的国家里。
面对洪涝灾害，我们每个人都会全心全意地来支援受灾的人们，面对因没钱上学的儿童，总会得到爱心帮助，面对突如其来的非典疫情，我们的白衣战士们奋不顾身，无私的奉献着自己……我为我有一个美丽富饶的、和平的、充满爱的祖国而骄傲。
我在心里默默地说祖国啊，祖国!我一定努力学习，让您变得更加美丽，更加富强!
初中生孔子观后心得篇十二
昨夜看了这部《夏洛特烦恼》，内心深处憋着太多“淫水”。此刻静下来了敲击键盘之时，还会时不时闪现着着《一剪梅》。说来奇怪，一部电影，观后竟然有种作为男人本性的邪念在侧漏，漏的毫不遮掩，其实是无法遮掩。再这样一个世俗同时伴有黑色幽默的世态当中。《夏洛特烦恼》用一种喜剧的形式，当即猛然敲打了很多“意淫”的夏洛。
我是夏洛，你是、他也是。这样的夏洛时刻尾随与我们的生活左右。就如同电影中那个一出场光鲜亮丽的夏洛，穿的那个华丽，言语之中流露的那叫个自信，但实则一切都是伪装，一切都是自我“意淫”。当马冬梅的格格不入，捅破了这道薄纱，所有的华丽，所有的伪装，已经上升到人的自欺。卫生间一直流动的水，那个被夏洛击碎的玻璃，那面碎痕累累的玻璃映射出的夏洛，彻彻底底的。猥琐，厌恶、不要脸，和脖子上流露的血印是那么的让人揪心。
试问，生活中的你我是不是也是如此?从穿衣到活着，原本我们只是人，但我们却穿的不像人，我们时刻在追求不同，追求跟风，追求很多莫名其妙的连自己都不曾知道的东西，追求的过程中我们忘了我们是人，我们忽略了穿的像个鸡毛掸子，在别人眼中其实是个傻逼，自己却在那里乐的找不到东西南北。那点君不可以要求你去改变或者其他什么，只想说该是撕掉自己身上标签的时候就撕掉，不然你会付出比标签本身还要大的代价。那就是你要多支付金钱，笑了是吗?钱能解决的问题都不是问题对吗?我们又在傻叉。又在“意淫”。
门打开了，一道让人难辨的亮光正式带入夏洛“意淫”。老师：你换个地方还不是一样睡觉?夏洛：那我换个人睡行不行?老师：你以为你是校长啊，想跟谁睡就跟谁睡?接地气得让我没有什么词汇去雄辩，这样的对谈身边还少吗?起码那点君心底深处不知道说过多少次，哪怕在梦里，不能否定它的存在。也许年轻气盛、也许无知、也许带着聪明在自我安慰，也许太多，也许到一定程度，也许就会成会现实。这样的也许在生活中见多了，我们这群夏洛已经分不清也许还是现实，苟且偷生的活了许久，不曾觉得恶心，不曾觉得难受，更不曾觉得自己连人字怎么写都忘了。麻痹的围绕着这样一种可怜的心态成天在友情、爱情、亲情面前伪装着自己。都忘记累了。还在那里得意洋洋的劝解身边的事物，自己是多么的真诚，自己多么的乐呵。就如同“__同学的作文得了全区一等奖，作文的题目是《我的区长爸爸》”。那么露骨，那么直戳人的软肋。
在事物面前，我们这群夏洛就如夏洛妈妈：夏洛这个孩子命苦啊，一出生爸爸就夏洛不明了一样。
攀比成就了自己命苦;攀比诞生了物质欲望;攀比同样给了人梦想;攀比同时让我们有了得以忘形。在奋斗生存的路上，我们有太多自身的可怜。(可怜和命苦不是你炫耀的资本，更不是求得别人怜悯的有效方式，更多的是旁观者对你傻叉的再次坚信而已)能力、人脉、金钱、关系、靠山、哪怕我爸是李刚，哪怕我是郭美美，但是21世纪我们只听到了这两个，但是我们心中何尝不在“意淫”自己老爸是李刚，自己是郭美美。求包养，求中奖，求保佑、求干爹，甚至求天上掉个大烙饼;看饼充饥的心态谁敢告诉那点君自己没有?我不敢，因为我是夏洛。我在意淫，我他妈觉得自己够烦恼的。
《夏洛特烦恼》里面爱情是整部片子的主线，感情这事大家都有自己的见解，那点君不想谈感情那点事，在感情面前无可厚非，不要脸面的爱，爱的才够自如，爱的才叫个踏实，爱的才叫个长长久久，如同电影最后，夏洛放掉男人的自尊，面子缠着马冬梅那般，夸张滑稽似乎脱离常规的形式，一点都不觉得脱俗，反而震撼到那点君。
一个人，脱掉衣服，赤裸的站在你面前，此时的赤裸者，定是最真实的那个人，而作为看客的你我定是那个夏洛，心里已经不知道盘算多久“眼前站着个大傻叉、神经病、流氓、”各种词汇，各种自我意识的下定义。生活中那个赤裸的人也许沉默，但是对不起，电影里的大傻会给你一拳，因为我们他妈的才是真真的傻叉。
此刻回想电影中的大傻，他太聪明了，他把自己视为人了，他懂得爱，懂得情谊，懂得自己的就是自己的，不能一点受到侵犯，就如同夏洛告诉大傻，他愿意拿自己的一切去换取马冬梅时，大傻给夏洛的一拳，戏剧性的送了一顶“绿帽子”。生活中我们也许需要做个大傻，傻的憨厚，傻得实在。傻得让夏洛无地自容。
作为主角的夏洛在“意淫”的过程中，出现两次大反差，当夏洛一无所有的时候，马冬梅不管三七二十一，爱着她，爱的那叫毫不保留，一个人为了一个人，放弃自己钻小树林，这还不够吗?这还不能表达爱吗?当夏洛事业有成，要啥有啥，呼风唤雨的时候，对不起，你拥有的不见得是你的，包括朋友，爱情，当你再次穿者鸡毛掸子崭露头角的时候，你身边的很多事物也在穿自己的鸡毛掸子，就如同秋雅的偷情桥段。但是当你领略了，懂了，成熟了，你在镜子中看到的是不足四十平的空间里两个人吃着一碗茴香面。(那股茴香味才是生活)你留下再多的眼泪也是无济于事，接下来的只有绿帽子，被打，和内心真正的伤害，和你拿什么也换不回来的马冬梅。你觉得大傻傻，大傻从来没觉得你傻。他自己知道自己的啥，就如同自己把电动车撞下去，在大雨中骂自己一样，醒悟往往源于自己。知错能担当方显自己才是个人。
活在这样一个躁动，炎凉，时刻都存在虚假，自我，装鸡毛掸子的社会。人性里面最基础的一点，我们是人，丢的有点过了，甚至没有了，被社会上的攀比，光环、金钱种类繁多的各种诱惑抵触的一点儿都不留，错过了真的就错过了，这辈子再也不会回来，作为人没有下辈子，下辈子是留给那些聪明人的。
那点君终于“自淫”完了，此时再听那首《一剪梅》，电影中交手吃鸡腿，旁边的啃鸡鸡。和后面的喝红酒却恼火的掀翻桌子，多么的让我“痴迷痴醉”。这顿大餐不求回味，不求欣赏。“意淫”之后我发现自己原来还是个人，是人就要干人事，说人话。更要懂了之后去学着珍惜。足矣。
初中生孔子观后心得篇十三
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。
孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》。
不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
媒体的担忧，在现在看来有惊无险，《孔子》并不会因为阿凡达遭到票房威胁。中国的历史深得人心，孔子的礼义仁和备受推崇，胡玫的实力也得到见证。
初中生孔子观后心得篇十四
真的要感谢作者和导演，在成功塑造周秉昆这个人物形象的时候，通过演员生动而细致的表演，给世人画了一张家庭关系图：“排在第一位的是夫妻关系，排在第二位的是与父母的关系，排在第三位的是与子女的关系”。这张图很简单，但并非人人认可并做得到。男权主义者以自我为中心，除了他自己以外父母的需求排首位，少有顾及妻子的心理需要。而女性在成为母亲之后又容易陷入一切为了孩子的误区，忽视了丈夫的情感需求。
现在，很多人在学习萨提亚的心理治疗和家庭疗愈的体系，在她的家庭教育名著《thenewpeoplemaking》(中文名《新家庭如何塑造人》)中指出夫妻是家庭系统的建筑师。周秉昆就是的榜样!亦如剧中冯化成所言，一个家庭有没有吸引力，关键在母亲。是的，由于性别的差异，母性承担着主要的养育责任，妻子的地位十分重要。一个情绪稳定的母亲是孩子健康成长的催化剂，而良好情绪的来源只有丈夫。疼妻、护妻、宠妻，传递出来的信息不是怕老婆，而是一个人的品质和教养。它传达给妻子的是底气和安全感，传送给父母的是温馨和双重的保障，因为多了“郑娟”这一份。而子女看到的是爱和如何爱。倘若每个丈夫都能以妻子为核心，妻子除了尽心竭力照顾好全家老小，哪个妻子还会和丈夫争长论短呢!丈夫的立场就是整个家庭的奠基石，丈夫的态度就是家庭和谐的风向标。切莫以事业为挡箭牌，事业家庭两不误同样是当今社会对女性的要求。
家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
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初中生孔子观后心得篇十五
我们的祖国历史悠久，我们的祖国文化灿烂，我们的祖国地大物博，作为炎黄子孙，我感到无比的骄傲和自豪!我们骄傲，中国是四大文明古国之一!我们自豪，中国拥有五千年的灿烂文化!我们中华民族曾经为人类的发展做出过不可磨灭的贡献，然而我们的祖国也有过屈辱的历史。
英国人来了，无耻呀，他们不是带着友谊，而是带着毒品鸦片来的，仗着他们的洋枪洋炮打开了中国的国门。
法国人来了，野蛮啊!强盗们不是带着和平，而是带着抢劫之心来的。他们和英国人烧毁了文明世界的瑰宝——圆明园。
葡萄牙人来了，可憎啊!一个弹丸小国，也从四亿多人口的中国生生地割去一个澳门!最残暴最无耻的日本人来了，他们不光要我们的财物，他们还要我们的土地，甚至还要我们亡国灭种!在所有欺负中国的帝国主义国家中，日本人侵略我们最久，给我们带来的伤害最重，灾难最大!他们在中国横行霸道八年啊，他们杀光烧光抢光，他们哪里是人，分明是两条腿的野兽啊!
日军来了!进占南京城，在军司令官松井石根和谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周年惨不忍睹的大规模屠杀。不能遗忘!中华民族的一段血泪史!当年，日军在南京屠杀了30多万中国人，成千上万的人被枪杀后浇上汽油焚尸，骨灰残骸被江水冲得无影无踪，还有许多未被发现的秘密活埋地点……在短短的几个月中，到底有多少南京同胞惨遭日寇杀害，恐怕谁也无法精确地估还记得整个八年抗战期间，侵略者的铁蹄践踏蹂躏祖国的胸脯，其中有几年在上海这个“国中之国”中，也看到英国，美国士兵耀武扬威地走在马路上，外国军舰在黄浦江上任意来去……只有尝尽失去自由和被压迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘国耻”这四个字的含义。现在，每当唱起“起来，不愿做奴隶的人们”时就会联想起“天下兴亡，匹夫有责”那句古训。
国耻象大山一样压在中华民族的头上，压得几亿人民透不过气来，也在我们这些少年人心灵里灌注了铅一样沉重的忧愁和哀伤，中国，我们古老的中国，生我养我的中国，地大物博却遭人欺凌宰割的中国，什么时候才能挣断身上的屈辱锁链，铁骨铮铮地站起来啊!
沧海桑田，风雨坎坷，伟大的祖国历尽磨难。我们肩负着跨世纪的历史使命，我们不甘心落后于前人，我们要继承和发扬先行者留给我们不怕困难，开括前进的大无畏精神。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史与未来，热爱祖国的大好河山。祖国的领土不能丢，不能被分裂侵占。
历史的书面仍在不倦地翻动，复兴中华民族的历史呼吁在古老版图上回荡不息，那雄浑的声音使每颗灼热的心为之震撼。用我们的智慧和勇气扬起理想的风帆!用我们的青春和热血谱写出前不负于古人，后无愧于千秋万代的历史新篇章!
鲁迅先生曾经说过：中华民族自古以来就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有为民请命的人------他们是中国的脊梁。一切探索救国救民的先辈们是中国的脊梁，伟大的抗战英雄是中国的'脊梁，而我们，必将成为新世纪复兴中华民族的脊梁，就是因为有这么多的脊梁，中国才会有振兴的一日!
初中生孔子观后心得篇十六
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。
我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。
初中生孔子观后心得篇十七
四川西昌森林起大火，周边村民四处躲，消防队员不畏灼，冲上山坡下山谷。十九勇士斗火魔，火魔近身不退缩，青春四射众小伙，英雄一生如此短。可知英雄有何索，像那骡子将物驮，为了美丽大中国，舍身忘死献自我。
一个又一个闪亮的名字，他们为了国家的安宁，为了国家的繁荣富强，为了国家财产，为了人民的生命，勇士们义无反顾，奋然前行。烈火吞噬着生灵，喷出的不是水，而是他们的青春热血。他们用自己的鲜血和生命捍卫了祖国的尊严，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。去留肝胆两昆仑，烈士虽长眠，但英雄的事迹却感天动地。作为过上幸福生活的晚辈们，在清明节的时候，应该深切缅怀他们的丰功纬债，寄托哀思，将他们宁死不屈的精神传承下去，英雄烈士安息吧!
对于我们活着的人来说，每一个人的生命都是珍贵的，也是有限的。我们不仅需要爱惜光阴、珍爱生命，更要知晓人的生命不在乎年龄的长短，乃在乎活出意义。逆火英雄的精神值得我们学习，他们的精神将永垂不朽。我们向你们致敬!
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