演讲稿的结尾应该有一定的回顾和总结，以达到更好的结束效果。在写演讲稿时，要注意适度运用幽默和情感的元素，以增加演讲的吸引力和感染力。不同演讲稿的风格和用词也反映了不同演讲者的个性和特点。
存在演讲稿篇一
将暑假所有的收获做个简单总结，那就是“关于存在”。
存在看起来是个比较大的话题，我今天想就我所读的书为中心而言，说说自己的思考。
存在，可以分为可见的一部分和不可见的。
可见，准确说是物质，我们存在于社会，存在于世界上就是最好的一个例子。
另一种是无形的，例如精神、思维、知识一类。
此外，别忘了另一个很重要的问题——任何事物的存在都要与外界发生了关系，就像产生“力”一样，必须要是两个物体之间相互作用。
因此，在上述两种存在中，同样存在着关联，前者可以说是身体的感知，后者即是心魂上的感悟。
我们看不见自己的思维，但可以通过纸笔、键盘或语言这些载体体现我们的思想。
假期里我读了不少书，发现书和书之间存在着有趣的联系。
我所读的《像自由一样美丽》、《莎拉的钥匙》以及看的一部电影《美丽人生》都是讲述犹太集中营。
而在《宽容》一书及《世界第一好懂的哲学课》中，也涉及到不少相关内容，例如卢梭、笛卡尔、伦勃朗、巴赫的作品。
这些知识之间没有明确的划分，同是源于人类的探索和求知，于是构成了一个关系网。
这些都足以证明，没有什么是完全绝对的。
读书，可以发现自己与作者思想上的许多契合点。
使我深有感触的是周国平《各自的朝圣路》。
其中谈到“神”的问题，周国平说“我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。”就像我认为，未必有“灵魂”这种物质，但必定有称之为“灵魂”的一种高尚的精神存在。
上帝抑或灵魂(我是说这种物质，前者)是人们为解释神圣和高尚而创造的一种存在方式。
当然我不否认他们存在的可能，如果有科学依据的话。
对于书中呈现的观点，我们也可以抱着理解却不一定认同的态度去思考，甚至是反对或者是超越。
《文化苦旅》里开篇便提到王圆箓道士，说他是敦煌的罪人，至今总受到世人的鄙夷。
暑假我也去了敦煌，对此我想说人们应该给予他一个合适的评价。
如果没有他清晨去清扫流沙，一万六千多卷的经书怎么会出现在世人眼前?无知和懦弱应该说是一个时代可悲之处的映射，因此当把一个人物放入时代背景里去看待时，我们才能更加公正。
反省，不是某一个人的事，而是一群人，乃至一个时代。
我们无需也无法完完全全抛开一切存在关系去探寻一件事物的本质。
关于“本质”的`存在，也正是我此次演讲最后要谈及的问题。
《各自的朝圣路》里提出“世界是否有个本来面目”这是我一直在思考的。
首先每个人站在一个不同的角度去看世界，我们用不同的目光，在不同的高度，在看不同的角落。
即使站在上帝(假设存在)的位置，也不能在同一时间，同时看到世界任何一个角落发生的任何事。
此外，万千气象构成了世界，如果有一天我们有能力除去一切纷扰看到了一个所谓的本质，当没有了与生命的关系，那件东西还能被称作世界吗?另有件最复杂的东西，人心。
人有没有一个本质?我想人或许不同于世界。
关于人性本恶还是本善的问题，也不想去辩论。
但值得研究的是人与世界的关系——是我们改变了世界，还是世界改变了我们?只能说这不绝对，我们确实改变了世界，可改变我们的同样是我们创造的社会，我们存在的世界。
之所以称之为世界，很大程度上是因为有了人的建设;我们被世界所影响，变得与外界的一部分无法分开，会去适应外在的环境，选择一种生活方式。
因此我认为事物不存在一个绝对意义上的本质。
且慢，我知道我这么说你们中的不少人会反对。
我猜测其原因，有部分可能因为我们所说的不是同一个本质。
本质可以理解为是存在的本身形态，如一堆细胞，亦可解读为精神上的本来面目。
“本质”的本质又是什么呢?
我的这些观点未必正确，只是与大家分享。
正因为这些不确定性，才使哲学界以及科学界一直以来争论不休。
每个人的观点都有说服性，却又似乎格格不入，产生一些解释不清的悖论。
世上的一切存在现象都可以去思考，过程比结果重要得多。
或许世界把未知安排给我们，就是为让人类体悟追求神秘途中的美感吧。
以上就是假期里我的所思，谢谢。
存在演讲稿篇二
它从来没有恒常存在过。
拥抱他人。当我第一次听说这个主题时，我心想，拥抱他人不就是拥抱自己吗?我个人懂得理解和接受他人的经历很有趣，让我对于“自己”这个词也有了新的认识，我想今天在这里和你们分享下我的心得体会。
我们每个人都有个自我，但并不是生来就如此的。你知道新生的宝宝们觉得他们是任何东西的一部分，而不是分裂的个体。这种本源上的“天人合一”感在我们出生后很快就不见了，就好像我们人生的第一个篇章——和谐统一：婴儿，未成形，原始——结束了。它们似幻似影，而现实的世界是孤独彼此分离的。
这个和自我打交道，寻找自己身份的过程在我的成长记忆中一点都不容易。我想成为的那些“自我”不断被否定再否定，而我害怕自己无法融入周遭的环境，因被否定而引起的困惑让我变得更加忧虑，感到羞耻和无望，在很长一段时间这就是我存在状态。
热衷于归属的自我。
总是到处寻找归属感。
我在70年代英格兰海边长大，我的父亲是康沃尔的白人，母亲是津巴布韦的黑人。而想象我和父母是一家人对于其他人来说总是不太自然。自然有它自己的魔术，棕色皮肤的宝宝诞生了。但从我五岁开始，我就有种感觉我不是这个群体的。我是一个全白人天主教会学校里面黑皮肤无神论小孩。我与他人是不同的，而那个热衷于归属的自我却到处寻找归属感。
这种认同感让自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。这点是如此重要，如果没有自我，我们根本无法与他人沟通。没有它，我们无所适从，无法获取成功或变得受人欢迎。但我的肤色不对，我的头发不对，我的过去不对，我的一切都是另类定义的，在这个社会里，我其实并不真实存在。我首先是个异类，其次才是个女孩。我是可见却毫无意义的人。
这时候，另一个世界向我敞开了大门：舞蹈表演。那种关于自我的唠叨恐惧在舞蹈时消失了，我放开四肢，也成为了一位不错的舞者。我将所有的情绪都融入到舞蹈的动作中去，我可以在舞蹈中与自己相溶，尽管在现实生活中却无法做到。
16岁的时候，我遇到了另一个机会，第一次参演电影。我无法用语言来表达在演戏的时候我所感受到的平和，我无处着落的自我可以与那个角色融为一体，而不是我自己。那感觉真棒。这是第一次我感觉到我拥有一个自我，我可以驾驭，令其富有盛名的自我。然而当拍摄结束，我又会回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19岁的时候，我已经是富有经验的专业电影演员，而我还是在寻找自我的定义。我申请了大学的人类学专业。phyllislee博士面试了我，她问我：“你怎么定义种族?”我觉得我很了解这个话题，我说：“肤色。”
“那么生物上来说呢，例如遗传基因?”她说，“肤色并不全面，其实一个肯尼亚黑人和乌干达黑人之间基因差异比一个肯尼亚黑人和挪威白人之间差异要更多。因为我们都是从非洲来的，所以在非洲，基因变异演化的时间是最久的。”
自我不过是假想。
骗自己不思考的幌子。
换句话说，种族在生物学或任何科学上都没有事实根据。另一方面，我对于自我的定义瞬时失去了一大片基础。但那就是生物学事实，我们都是非洲后裔，一位在160020xx年前的伟大女性mitochondrialeve的后人。而种族这个无效的概念是我们基于恐惧和无知自己捏造出来的。奇怪的是，这个发现并没有治好我的自卑，那种被排挤的感觉。我还是那么强烈地想要离开消失。我从剑桥拿到了学位，我有份充满发展的工作，然而我的自我还是一团糟，我得了催吐病，不得不接受治疗师的帮助。我还是相信自我是我的全部。我还是坚信“自我”的价值甚过一切。我们身处的世界就是如此，我们的整个价值系统和现实环境都是在服务“自我”的价值。看看不同行业里面对于自我的塑造，看看它们创造的那些工作，产出的那些利润。我们甚至必须相信自我是真实存在的。但它们不是，自我不过是我们聪明的脑袋假想出来骗自己不去思考死亡这个话题的幌子。
终极的自我就是本源。
与万物的合一。
但其实我们的终极自我其实是我们的本源，合一。挣扎自我是否真实，究竟是什么永远没有终结，除非它和赋予它意义的创造者合一，就是你和我。而这点当我们意识到现实是你中有我，我中有你，和谐统一，而自我是种假象时就会体会到了。
我们可以想想，什么时候我们是身心统一的，例如说我跳舞，表演的时候，我和我的本源连结，而我的自我被抛在一边。那时，我和身边的一切——空气，大地，声音，观众的反馈都连结在一起。我的知觉是敏锐和鲜活的，就像初生的婴儿那样，合一。
当我在演戏的时候，我让另一个自我住在我体内，我代表它行动。当我的自我被抛开，紧随的分歧和主观判断也消失了。我曾经扮演过奴隶时代的复仇鬼魂，也扮演过20xx年的国务卿。不管他们这些自我是怎样的，他们都在那时与我相连。
我也深信作为演员，我的成功，或是作为个体，我的成长都是源于我缺乏“自我”，那种缺乏曾经让我非常忧虑和不安。我总是不明白为什么我会那么深地感受到他人的痛苦，为什么我可以从不知名的人身上看出他人的印痕，是因为我没有所谓的自我来左右我感受的信息吧。我以为我缺少些什么，我以为我对他人的理解是因为我缺乏自我。那个曾经是我深感羞耻的东西其实是种启示。
别被内心的空白吓到。
它比虚构的自我更加真实。
当我真的理解我的自我不过是种映射，是种工具，一件奇怪的事情发生了。我不再让它过多控制我的生活。我学习管理它，像把它带去看医生一样，我很熟悉那些因自我而失调的举动。我不因自我而羞耻，事实上，我很尊敬我的自我和它的功能。而随着时间过去，我的技术也更加熟练，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意尝试，不可以思议的事情也会发生在你身上。
今年二月，我在刚果和一群女性一起跳舞和庆祝，她们都是经历过各种无法想象的事情、“自我”遍体鳞伤的人们，那些备受摧残，心理变态的自我充斥在这片美丽的土地，而我们仍痴迷地追逐着ipod、ipad等各种闪亮的东西，将我们与他们的痛苦、死亡隔得更远。
如果我们各自生活在自我中，并误以为这就是生活，那么我们是在贬低和远离生命的意义。在这种脱节的状态中，我们是可以建设没有窗户的工厂，破坏海洋生态，将作为战争的工具。为我们的自我做个解释：这是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鲜血正不断地从缝中涌出。
关键的是，我们还没有明白如何和自然以及其他所有生物和谐地共处。我们只是疯狂地想和其他人沟通，几十亿其他人。只有当我们不在和世界合一的时候，我们疯狂的自我却互相怜惜，并永远继续这场相互隔绝的疫症。
让我们共生共荣，并不要太过激进着急。试着放下沉重的自我，点亮知觉的火把，寻找我们的本源，我们与万事万物之间的联系。我们出生时就懂得这个道理。不要被我们内心丰富的空白吓到，这比我们虚构的自我要真实。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可贵和未来的惊奇。简单的觉醒就是开始。
存在演讲稿篇三
在我们河北农村有一种风俗叫起丧，起丧是什么意思呢?我在童年的时候看到过一次，我们村有一个老太爷去世了要下葬，然后需要把他过世了二十多年的前妻，然后挖出来跟他合葬，村里的人就去围观，我就看到他的子孙在地上挖了三尺深去仔细地搜索，一个死去了多年的人的残骸，只找到了几颗牙齿，还有一缕头发。
那是我人生第一次也是仅有的一次看到人死后多年的样子，也是我第一次去认真地思考死亡这件事情，那天晚上我就静静的躺在我妈妈旁边等待入睡，我就想我不知道我会在哪一天死去呢，可能是我八十岁生日的那一天，那我今天晚上闭上眼睛我明天早上醒过来，我可以活的就少了一天，那我今天晚上必须得做一个梦，这样我今天晚上才没有浪费，然后我就摸摸我妈，她比我要老很多，她的那一天会更快的到来，然后我们也会只剩下几颗牙齿、一缕头发，然后彻底消失，日升月落，斗转星移，一切照旧，就好像我没有存在过，我特别害怕，那样悄无声息的死去，所以小时候老师问我说你的理想是什么，我说老师我的理想是千古流芳。
我那个时候觉得人生的意义就是成为最成功、最有影响力的人，做惊天动地的大事情，我对自己特别狠，逼着自己去努力，我那时候冬天早上起不来，我就在床边放一盆水，放一个毛巾，第二天醒过来迷迷糊糊的时候，我就把冰毛巾啪地一下糊在脸上，立刻起床去学习，但是我没有坚持到现在为什么?因为长期的那种反人类的强度之下去忙碌，我慢慢的觉得很疲惫，孤独，不快乐，如鱼饮水，冷暖自知，我们不是活给别人看的，我们是活给自己的，我们拿别人的赞美和铭记来凸显自己那一点点可怜的存在感未免太可悲。
但是呢，时间在马不停蹄地向终点飞奔，我们到底要做什么才算没有浪费生命，鸟生下来就是捉虫迁徙，鱼这一生就是游来游去，作为一种更高级的生物，我们人类可以选择跟创造自己的生活，但是这种自由让我们很为难，因为生命就好像是上天借给我们的一副积木，无论我们把它搭造成什么样子，它都会收走，我们会失去一切，我每次跟我的朋友去讨论这个问题，得到的结论都特别悲观。
相对于这茫茫的宇宙，我们是一颗微不足道的灰尘，相对于死亡，我们的生命可笑的像一场幻觉，或许，或许人生根本就没有意义，重要的是此刻的感受，人生也没有什么结果，我们要让过程快乐，突然发现原来那句话就是真理，做人嘛最重要的就是开心，可是过了几年我又困惑了，是不是只要快乐就够了。
我大学的时候最流行的就是dota，我当时的男朋友最爱的不是我，是dota，如果他父母留给他一笔钱，他可以一辈子都开心的打dota，我想可能快乐也不仅仅是及时行乐那么简单，无目的地随心随遇地生活，只会增加我们的虚无感，一点都不会减少对死亡的恐惧。
我们不应该因为生命的无常就放弃追求，坐地享受，相反的，我们更需要有一个追求来帮助我们减少对这种无偿的恐惧，只是这个追求它不是简简单单的屈从于欲望，成为它的奴隶。
亲爱的各位朋友，各位导师，我不知道你同不同意我的观点，人到底要如何存在，但是我想我们每一个人都要为死亡做最充足的准备，不是去准备一个盛大的葬礼，而是去准备一个值得一活的人生。
站在你面前的这个人，我，不管他做多么惊天动地的事情，也不管他活多少岁，也不管他甘不甘心，他总是会在确定的某一天死去，你跟我，我们都没有意义，但是我们对彼此有意义，人生毫无意义，但我希望它会满意。
在演讲开始之前，我先问现场的各位一个问题，你们当中有谁觉得自己家境普通甚至出身贫寒想要出人头地就得靠自己?你们当中又有谁觉得自己是有钱人家的小孩?(此处有包袱，到了现场再抖)。
有一个在银行做了10年的资深hr在天涯上发了帖子说，寒门再难出贵子，说在当下这个人情社会里，穷人家的孩子比我们的父辈更难翻身了，这个帖子引起了广泛的讨论。
你们觉得有道理吗? 我们家就是寒门，不，我们家都没有门。
现在想想都不知道我爸妈是怎么把我跟我两个哥哥从农村供出来上大学，甚至读研究生的。
记忆中爸妈好像永远在为学费担心，在我考高中的那一年，二哥考大学，大哥考研，他们简直要崩溃了，他们不是担心我们考不上，而是担心考不好，考不到公费，考到三本这样就需要很多很多钱，现在看起来不过几万块钱，但是对于一个农村家庭来说几万块太多了。
因为有这样肯砸锅卖铁让我们读书的爸妈我一直觉得幸运死了，很少拿自己跟家庭富裕的孩子作比较，也不会觉得我们有什么不平等。
我人生中第一次感受到贫富差距带来的不公平是在高考的时候，那时候班上的同学都复习的昏天黑地的，忽然有几个同学不来上学了，他们被父母通过各种手段送去北京或者天津考试了，高考完了之后就发现，大家考一样的分数甚至他们考得更低，但是他们可以上清华北大南开这些好学校，而我们就只能去普通一本二本甚至三本。
人生中第二次有这种不公平的感受是我大哥研究生毕业找工作的时候，他去了
一家事业单位，通过层层筛选到了最后一关，有个亲戚指点我们说这时候如果有关系就要找关系，没关系就要送礼。
我们家根本没能力去做这些，后来我哥到底没去成这个单位，然后他就直接南下一个人去深圳打拼了。
我想现实大概就是如此，王侯将相宁有种乎?当王侯将相是需要有种的，谁都可以当政治局常委吗?寒门最难出贵子的领域就是政治领域。
我们必须这社会上存在穷富两个阶层，而且他们之间是不平等的，寒门难出贵子的原因在这儿，不同阶层出身的孩子在竞争规则面前是不平等的。
当我们每天为了考个好大学埋头苦读的时候，有些人他们读完高中就轻松被父母花钱送到了国外。
当我们为了留在一个单位实力的时候努力表现不辞劳苦的时候，有些人领导一个电话就敲定工作了根本不用担心前程。
当我们加班加点的工作晚上还要一个人回到出租屋里，有些人房子有好几套什么都不用做只需要享受就行。
劣质教育，想要出人头地改变命运的格局，就要跟那些大都市的孩子，家里有关系有背景的孩子在社会上竞争，你说这是不是不公平，是。
这种不公平还有很多，但是我们不能把自己宝贵的人生浪费在抱怨不公平这件事情上，要知道并不是每个寒门子弟都没有获得成功。
社会上寒门子弟逆袭的故事数不胜数，那些勤奋努力不屈服命运的人，你就是给他一个路边摊，他也能开成全国连锁店。
所以我们不能一失败了就埋怨出身，甚至埋怨自己的父母不如别人的父母，家境不好也没有斩断所有成功的可能。
每当我看到别人凭借的关系上位的时候我就想，如果这个社会上一共有10个位置，七个都因为不公平不公开的手段被拿走了，那我就要去争取剩下的三个位置，只是需要更努力而已。
每当我看到别人拿钱解决问题的时候，我就去看看，有没有一个没钱的人他把这件事情做到了，如果有，那就证明这件事情是不用钱也可以做到的`，那我只要够努力就一定能做到。
这社会上的所谓成功人士并非都是富人阶层出身，可能在你悲观、抱怨、堕落的时候，那些跟你一样出身的人，他们已经成功了。
寒门也是能出贵子的，只是需要更努力而已。
努力奋斗这四个字很简单，但是很多人都做不到，他每天都在抱怨贫富差距，每天都觉得不公平，每天都在问凭什么，不要再问凭什么了，那些官二代富二代，他们一出生能凭的东西就有很多，但是我们凭的只有自己。
每次我遇到无法解决的困难的时候，我就会到北京的大街上走一走，看着人来人往我就想，刘媛媛，在这个城市里你真是一无所依，你除了自己什么也没有，那就单枪匹马的杀出一条血路来吧。
别人靠爹靠妈靠全家
做到的事情，你要是一个人就能做到，你就太牛了。
演讲的最后我想说，亲爱的朋友，其实我们大部分人都不是出身豪门，都是要靠自己的。
你要相信命运给你一个比别人低的起点，是希望你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事，这故事不是一个水到渠成的童话没有一点人间疾苦，这故事是有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;这故事是苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
如何面对不成功的人生，首先什么是不成功的人生，我觉得我包括现场所有的你们谁都不能说自己的人生是不成功的人生，因为你的人生根本还没有结束，只要我们还没死，我们只是在人生中遇到了失败而已，谁都不许说自己的人生是不成功的人生。
媛媛告诉我们说啊，只要人还没死无法判断成功失败，现在社会上流行的心灵鸡汤经常告诉我们一个道理就是只要你坚持，只要你玩命，是一定会成功的，而且万一你不成功，每个人对成功的标准不一样，你只要有心灵的满足，那也算是一种成功。
我不知道在座各位的自我欺骗能力如何，反正我总是会发现人生这出戏我不是主角，只是个死跑龙套的。
人生这出戏我是你、你们所有人人生中的龙套，但我是我自己人生的主角，所以在我遭遇失败的时候，在我被观众喝倒彩的时候，我一个人也能而且必须会唱下去。
对，我是北大的，但高中的时候谁都想不到我是一个差等生，是那种不写作业全年级两百多人我考一百八十多名的那种差等生，然后有一天这个差等生突然异想天开想考北大，然后像个神经病一样去努力，但是高考的时候我还是没考上。
有人说你失败了，我失败了吗，承认失败多容易啊，比那种日复一日的那种坚持跟忍耐容易多了，但是我不服气，四年之后考研我又考回北大了，所以说一个人他一辈子不做任何尝试，他不做任何冒险的事，他也不为任何事情努力，他永远都不会失败，他都没有资格遭遇失败，但是你不同，你做过梦，你发过疯，你哭过、笑过、奋斗过，你爱过、恨过，你也后悔过，于是啊，芸芸众生中那么那么普通的一个你却拼尽全力活出最好的自己，又有谁有资格说你的人生不成功。
一将功成万骨枯，一个分子无数分母，成功这件事其实成功率极低，毕竟猴子都知道往香蕉比较多的树上爬，权衡得失、趋利避害，是每一个动物的本能。
可是在场的每一位朋友你们知道吗，追求这种近乎渺茫的成功正是我们人类区别于其他动物之所在，因为你几乎注定会失败，所以你期待成功的每一天，都充满了一种叫做忐忑的幸福。
当你拼尽全力失败依旧来临的时候，你会知道你的一生因为浪费在理想上，所以它从来不曾被浪费。
每一个理想都值得你拿一生去拼命，人生这么短，我就选择做那种又盲目又热情的傻瓜，永远年轻永远热泪盈眶，永远相信梦想，相信努力的意义，相信遗憾比失败更可怕，因为不成功的人生它只是不完美，但是它完整。
泰戈尔说“飞鸟从天空飞过，可它并没有留下痕迹。
”可是我的朋友，你知道吗，你自己应该懂你在这片天空飞翔过。
存在演讲稿篇四
现任ted掌门人克里斯·安德森说：“一次演讲令人惊奇的地方在于，你可以用几分钟的时间启发人们的思想。这几分钟能把人从观众转变为参与者。关键词是‘灵感’，它更像火花、催化剂，让你参与到比自己更伟大的事情中去。”下面小编为大家整理关于自我其实从来没有存在过。
演讲稿。
希望能帮到你。
自我破碎又重生。
拥抱他人。当我第一次听说这个主题时，我心想，拥抱他人不就是拥抱自己吗?我个人懂得理解和接受他人的经历很有趣，让我对于“自己”这个词也有了新的认识，我想今天在这里和你们分享下我的。
心得体会。
我们每个人都有个自我，但并不是生来就如此的。你知道新生的宝宝们觉得他们是任何东西的一部分，而不是分裂的个体。这种本源上的“天人合一”感在我们出生后很快就不见了，就好像我们人生的第一个篇章——和谐统一：婴儿，未成形，原始——结束了。它们似幻似影，而现实的世界是孤独彼此分离的。
这个和自我打交道，寻找自己身份的过程在我的成长记忆中一点都不容易。我想成为的那些“自我”不断被否定再否定，而我害怕自己无法融入周遭的环境，因被否定而引起的困惑让我变得更加忧虑，感到羞耻和无望，在很长一段时间这就是我存在状态。
热衷于归属的自我。
总是到处寻找归属感。
我在70年代英格兰海边长大，我的父亲是康沃尔的白人，母亲是津巴布韦的黑人。而想象我和父母是一家人对于其他人来说总是不太自然。自然有它自己的魔术，棕色皮肤的宝宝诞生了。但从我五岁开始，我就有种感觉我不是这个群体的。我是一个全白人天主教会学校里面黑皮肤无神论小孩。我与他人是不同的，而那个热衷于归属的自我却到处寻找归属感。
这种认同感让自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。这点是如此重要，如果没有自我，我们根本无法与他人沟通。没有它，我们无所适从，无法获取成功或变得受人欢迎。但我的肤色不对，我的头发不对，我的过去不对，我的一切都是另类定义的，在这个社会里，我其实并不真实存在。我首先是个异类，其次才是个女孩。我是可见却毫无意义的人。
这时候，另一个世界向我敞开了大门：舞蹈表演。那种关于自我的唠叨恐惧在舞蹈时消失了，我放开四肢，也成为了一位不错的舞者。我将所有的情绪都融入到舞蹈的动作中去，我可以在舞蹈中与自己相溶，尽管在现实生活中却无法做到。
16岁的时候，我遇到了另一个机会，第一次参演电影。我无法用语言来表达在演戏的时候我所感受到的平和，我无处着落的自我可以与那个角色融为一体，而不是我自己。那感觉真棒。这是第一次我感觉到我拥有一个自我，我可以驾驭，令其富有盛名的自我。然而当拍摄结束，我又会回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19岁的时候，我已经是富有经验的专业电影演员，而我还是在寻找自我的定义。我申请了大学的人类学专业。phyllislee博士面试了我，她问我：“你怎么定义种族?”我觉得我很了解这个话题，我说：“肤色。”
“那么生物上来说呢，例如遗传基因?”她说，“肤色并不全面，其实一个肯尼亚黑人和乌干达黑人之间基因差异比一个肯尼亚黑人和挪威白人之间差异要更多。因为我们都是从非洲来的，所以在非洲，基因变异演化的时间是最久的。”
自我不过是假想。
骗自己不思考的幌子。
换句话说，种族在生物学或任何科学上都没有事实根据。另一方面，我对于自我的定义瞬时失去了一大片基础。但那就是生物学事实，我们都是非洲后裔，一位在160020xx年前的伟大女性mitochondrialeve的后人。而种族这个无效的概念是我们基于恐惧和无知自己捏造出来的。奇怪的是，这个发现并没有治好我的自卑，那种被排挤的感觉。我还是那么强烈地想要离开消失。我从剑桥拿到了学位，我有份充满发展的工作，然而我的自我还是一团糟，我得了催吐病，不得不接受治疗师的帮助。我还是相信自我是我的全部。我还是坚信“自我”的价值甚过一切。我们身处的世界就是如此，我们的整个价值系统和现实环境都是在服务“自我”的价值。看看不同行业里面对于自我的塑造，看看它们创造的那些工作，产出的那些利润。我们甚至必须相信自我是真实存在的。但它们不是，自我不过是我们聪明的脑袋假想出来骗自己不去思考死亡这个话题的幌子。
终极的自我就是本源。
与万物的合一。
但其实我们的终极自我其实是我们的本源，合一。挣扎自我是否真实，究竟是什么永远没有终结，除非它和赋予它意义的创造者合一，就是你和我。而这点当我们意识到现实是你中有我，我中有你，和谐统一，而自我是种假象时就会体会到了。
我们可以想想，什么时候我们是身心统一的，例如说我跳舞，表演的时候，我和我的本源连结，而我的自我被抛在一边。那时，我和身边的一切——空气，大地，声音，观众的反馈都连结在一起。我的知觉是敏锐和鲜活的，就像初生的婴儿那样，合一。
当我在演戏的时候，我让另一个自我住在我体内，我代表它行动。当我的自我被抛开，紧随的分歧和主观判断也消失了。我曾经扮演过奴隶时代的复仇鬼魂，也扮演过20xx年的国务卿。不管他们这些自我是怎样的，他们都在那时与我相连。
我也深信作为演员，我的成功，或是作为个体，我的成长都是源于我缺乏“自我”，那种缺乏曾经让我非常忧虑和不安。我总是不明白为什么我会那么深地感受到他人的痛苦，为什么我可以从不知名的人身上看出他人的印痕，是因为我没有所谓的自我来左右我感受的信息吧。我以为我缺少些什么，我以为我对他人的理解是因为我缺乏自我。那个曾经是我深感羞耻的东西其实是种启示。
别被内心的空白吓到。
它比虚构的自我更加真实。
当我真的理解我的自我不过是种映射，是种工具，一件奇怪的事情发生了。我不再让它过多控制我的生活。我学习管理它，像把它带去看医生一样，我很熟悉那些因自我而失调的举动。我不因自我而羞耻，事实上，我很尊敬我的自我和它的功能。而随着时间过去，我的技术也更加熟练，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意尝试，不可以思议的事情也会发生在你身上。
今年二月，我在刚果和一群女性一起跳舞和庆祝，她们都是经历过各种无法想象的事情、“自我”遍体鳞伤的人们，那些备受摧残，心理变态的自我充斥在这片美丽的土地，而我们仍痴迷地追逐着ipod、ipad等各种闪亮的东西，将我们与他们的痛苦、死亡隔得更远。
如果我们各自生活在自我中，并误以为这就是生活，那么我们是在贬低和远离生命的意义。在这种脱节的状态中，我们是可以建设没有窗户的工厂，破坏海洋生态，将作为战争的工具。为我们的自我做个解释：这是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鲜血正不断地从缝中涌出。
关键的是，我们还没有明白如何和自然以及其他所有生物和谐地共处。我们只是疯狂地想和其他人沟通，几十亿其他人。只有当我们不在和世界合一的时候，我们疯狂的自我却互相怜惜，并永远继续这场相互隔绝的疫症。
让我们共生共荣，并不要太过激进着急。试着放下沉重的自我，点亮知觉的火把，寻找我们的本源，我们与万事万物之间的联系。我们出生时就懂得这个道理。不要被我们内心丰富的空白吓到，这比我们虚构的自我要真实。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可贵和未来的惊奇。简单的觉醒就是开始。
存在演讲稿篇五
在中国人的宇宙观里，宇是时间，宙是空间，在辽阔的时空交错中，看见了古今未来。无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
然而，思想家罗素提出过一个问题，“你怎么证明世界不是在五分钟前被创造出来的？”也许我们觉得一张几小时前的购物单，一本几天前买的书，或者我们记得做过什么事，认识过什么人。但是，记忆也是可以随着世界创造而被创造出来的。你怎么证明自己的记忆都是真的？传统哲学里认为物质不以意志为转移，但是量子中却存在一种粒子它的运动轨迹由观测结果决定。眼见未必为实，耳听也未必为虚。薛定锷的猫在原子瓶中，你却不能回答它现在是否活着这个问题。我们生从何来？去往何处？庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的.，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在演讲稿篇六
在我们河北农村有一种风俗叫起丧，起丧是什么意思呢?我在童年的时候看到过一次，我们村有一个老太爷去世了要下葬，然后需要把他过世了二十多年的前妻，然后挖出来跟他合葬，村里的人就去围观，我就看到他的子孙在地上挖了三尺深去仔细地搜索，一个死去了多年的人的残骸，只找到了几颗牙齿，还有一缕头发。那是我人生第一次也是仅有的一次看到人死后多年的样子，也是我第一次去认真地思考死亡这件事情，那天晚上我就静静的躺在我妈妈旁边等待入睡，我就想我不知道我会在哪一天死去呢，可能是我八十岁生日的那一天，那我今天晚上闭上眼睛我明天早上醒过来，我可以活的就少了一天.
那我今天晚上必须得做一个梦，这样我今天晚上才没有浪费，然后我就摸摸我妈，她比我要老很多，她的那一天会更快的到来，然后我们也会只剩下几颗牙齿、一缕头发，然后彻底消失，日升月落，斗转星移，一切照旧，就好像我没有存在过，我特别害怕，那样悄无声息的死去，所以小时候老师问我说你的理想是什么，我说老师我的理想是千古流芳。
我那个时候觉得人生的意义就是成为最成功、最有影响力的人，做惊天动地的大事情，我对自己特别狠，逼着自己去努力，我那时候冬天早上起不来，我就在床边放一盆水，放一个毛巾，第二天醒过来迷迷糊糊的时候，我就把冰毛巾啪地一下糊在脸上，立刻起床去学习，但是我没有坚持到现在为什么?因为长期的`那种反人类的强度之下去忙碌，我慢慢的觉得很疲惫，孤独，不快乐，如鱼饮水，冷暖自知，我们不是活给别人看的，我们是活给自己的，我们拿别人的赞美和铭记来凸显自己那一点点可怜的存在感未免太可悲。
但是呢，时间在马不停蹄地向终点飞奔，我们到底要做什么才算没有浪费生命，鸟生下来就是捉虫迁徙，鱼这一生就是游来游去，作为一种更高级的生物，我们人类可以选择跟创造自己的生活，但是这种自由让我们很为难，因为生命就好像是上天借给我们的一副积木，无论我们把它搭造成什么样子，它都会收走，我们会失去一切，我每次跟我的朋友去讨论这个问题，得到的结论都特别悲观。
相对于这茫茫的宇宙，我们是一颗微不足道的灰尘，相对于死亡，我们的生命可笑的像一场幻觉，或许，或许人生根本就没有意义，重要的是此刻的感受，人生也没有什么结果，我们要让过程快乐，突然发现原来那句话就是真理，做人嘛最重要的就是开心，可是过了几年我又困惑了，是不是只要快乐就够了。
我大学的时候最流行的就是dota，我当时的男朋友最爱的不是我，是dota，如果他父母留给他一笔钱，他可以一辈子都开心的打dota，我想可能快乐也不仅仅是及时行乐那么简单，无目的地随心随遇地生活，只会增加我们的虚无感，一点都不会减少对死亡的恐惧。我们不应该因为生命的无常就放弃追求，坐地享受，相反的，我们更需要有一个追求来帮助我们减少对这种无偿的恐惧，只是这个追求它不是简简单单的屈从于欲望，成为它的奴隶。
是您，给了我希望
我们的生活，不可能永远春光明媚，狂风暴雨也会时有发生，没有谁能十全十美，完美无缺的生活只存在于理想世界中。
没有经历贫困的人可能不会体验到贫困的滋味，贫困是苦涩而可怕的，让人厌恶。
我是一个农村的孩子，我有一个幸福的五口之家，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我。爸爸为了照顾年迈的爷爷奶奶，身体不好的妈妈，就在家种田，农闲时打打零工。虽然家里只有爸爸一个人工作，但我们一家人生活的很幸福，很满足。这不，前年，我家又盖起了两层小洋楼，现代化电器也都用上了。生活好了，每个人的追求也不一样了，自从有了农家书屋，爷爷奶奶每天都乐呵呵的到那去娱乐。妈妈每天都哼着小曲照顾我们的衣食起居。我觉得自己幸福的就象个公主。可天有不测风云，就在去年，一场大火烧去了我家所有的一切。我家的房子,我的幸福,我的快乐!妈妈经受不住打击病倒了，爷爷奶奶再也没有心情去农家书屋，爸爸好象失去了生活的信心，每天失神的看着曾叫幸福，而现在却是一片废墟的家。
正在我们全家感到一筹莫展的时候，国家给我家送来了慰问金，还送来了生活必需品,并帮我们搭起了临时住所,让我们又重拾了生活的信心。
我家的生活问题是暂时解决了，可我的学费又给全家出了一个更大的难题，亲戚朋友能帮的都已经尽力了，开学时我该怎么开口和家人说呢?我不能再看着他们为了我受苦了。我向他们提出退学，出去打工减轻他们的负担，可爸爸却说：就算砸锅卖铁也要供我上学。我知道，他们是为我好，希望我将来有出息。可我更知道，做人不能如此自私。我怎忍心看他们为了我省吃俭用，劳累憔悴。为了良心，为了顾全大局，我只能放弃，可上学是我一生的梦想啊!要我放弃上学，我不甘心!我不甘心„„不甘心又能怎样!贫困就像一把锋利的匕首刺破了我所有美好的梦。
就在我为我的学费一筹莫展时，就在我为自己的梦想伤心落泪时，就在家人为我的前程担心焦虑时，学校知道我家的情况，一次又一次给我送来了希望：
存在演讲稿篇七
无论我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。用亚里士多德的话说，这是“思想思想”。我们用来思想思想的能力，即我们用来思想的能力，实质上是同一种能力。如果我们怀疑我们思想人生，思想宇宙的能力，那我们同样也有理由怀疑我们思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯宾诺莎主义里，存在即上帝。爱人，是道德价值，爱上帝，是超道德价值。而在中国，存在即精神，提高心灵的境界达到超越现世的境界，得到高于道德价值的价值。先为学，后为道。所以在我们自己的多元宇宙里，往往是接近现世的。
我们生从何来?去往何处?庄周吾梦也的回答洞穿了一切。看似荒谬的答案解决了一切问题。浮生若梦，因为若，所以存在了选择的可能。你可以觉得浮生是梦，也可以觉得一切无比真实。所以存在与否，也存在了不确定的确定性。
既然存在，在时代发展过程中就一定存在各种各样的问题。综合起来的精神高点就是两难结构。两难之所以难，就是因为两方面都具有一定的合理性。这就像黑格尔所说的，真正的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。后来萨特的存在主义中的选择学说，与这有很多相似之处。不过黑格尔表现出一种深刻的无奈，而萨特则表现出一种洞悉生存秘密后的主动。然而，天下的事情未必都能像萨特说的那样具有主动选择的能力。比如清末的一些学者们，很多选择不能由他们自己做出，只能在别人选择的夹缝中做一些自己力所能及的事情。
我们何其幸运，拥有自己选择的能力，自己的命运掌握在自己手里。我们可以选择自己想做的事情，可以选择自己想要的未来。但是这些选择都是建立在一定的基础之上的。我们要先学会选择怎样活在当下，不是虚度年岁在原地守株待兔，也不是一味务实闭门书斋。有一句话说“书斋里的思考往往在现实中以反讽的方式实现。”所以我们既要安于内，也要观于外。这就像从象牙塔到十字街头，存在的多元性在这里得到体现。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街头的喧扰也不一定就没有真理。在这个过程中，有些人会随波逐流，有些人会发生变化，但也有些人会固守本真。社会的发展往往不是由喧扰的人群决定的，而是十字街头的少数坚持原则的人主导的。
有人说，书读得越多，经历的越多，往往会看到更多的阴暗面。但是我却相信存在。物质双方都是可以转化的，不美好的一面越多，说明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在演讲稿篇八
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“存在的意义——责任”。
当我们存在时，便有了责任。
从我们呱呱坠地的那刻起，我们就被父母视为掌中宝，他们为我们不遗余力的贡献自己、奉献青春，我们就有了赡养他们的责任，有了陪伴他们的责任，有了孝顺他们的责任。
这是我们的责任，也是我们对无私供养我们父母的爱。
大家一定都听过，国家兴忙匹夫有责吧!作为中华儿女，我们可能做不到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
但我们可以在祖国遭受误解的时候，为祖国辩护;我们可以在祖国遭受伤害的时候，为祖国疗伤;我们可以在祖国遭受侮辱的时候，为祖国申诉。
我们可以为祖国的强盛，欢欣鼓舞;我们可以为祖国的和平，竭尽全力;我们可以为祖国的未来，贡献全部。
这是我们的责任，也是我们对默默守护我们的祖国的爱。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得做得一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠决心已下不为所动。
老板只得答应，但问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。
在盖房过程中，大家都看出来，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么严格，做出的活计也全无往日水准。
老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。
“这是你的房子。”老板说，“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。
他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。
责任就像是不以物喜，不以己悲一样，是不论外物怎么干扰，仍然坚持本心。
但是，真正能做到的又有几个呢?就像，父母老得不能动的时候，生活不能自理的时候，仍然，孝顺他们，不嫌弃他们。
希望那些，将父母送到养老院的子女，想想自己还在襁褓的时候，是谁喂的饭，是谁抱着睡的，是谁尽心尽力的照顾生病的你的。
马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。
我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
我的演讲结束了，谢谢大家!
存在演讲稿篇九
十月的阳光依然灿烂，隆重的开学典礼还历历在目，热烈的国庆活动还意犹未尽，赛场上激烈拼争的硝烟还没散去，时间在不知不觉中把一个严峻的考验摆到我们的面前，那就是下周的期中考试。
本次考试对于每一个同学，都有着特别的意义。初一的小同学，这次期中考试是你们步入江阴高中后的第一次正规考试，你的成功，表明你适应了新的学习和生活，是你成功跨越小学到初中门槛的证明。初二的同学们，应该好好把握每一次机会，树立好向新目标挑战的信心。初三的同学们，现在你们的时间已很有限，每一次考试都是一场战争，你们更渴望把握认识自己的机会，认真对待每一次练兵，以此来迎接真正的考验，实现梦寐以求的理想。
在结束不久的校运会上，运动员们努力拼搏的情景，一定还萦绕于大家的脑海，正是这种奥林匹克精神指引他们飞越终点线，获取成功。同样，面对期中考试，也需要这种精神。
那么，如何面对本次期中考试？
首先，要端正态度，重视这次期中考试，把它看作为自己学习生涯中一座必须翻越的高山，一条必须跨越的河流，把它看作是一次挑战，一次机会，全力以赴。
存在演讲稿篇十
眨眼间我已经经历了17个春秋，在这几个春秋里我认识了许多不一样的朋友。同时也失去了许多朋友。
上了高中后，我和以前的朋友见面的机会越来越少了，就算见了面，我们也没有以前那么热情了，只是淡淡的打个招呼便各走各的路。我们变得很陌生，变得寡言。他们的身影随着岁月的变迁在我的脑海里逐渐模糊。
依然清晰地记得小时候那群与我“青梅竹马”的伙伴。我们一齐上学，放学，嬉戏。
记得每个假期我们都会聚到一齐学拍电视剧，举办演唱会，玩游戏。
晚上我们一齐上天台观看远方美丽的星星，观看月亮的阴晴圆缺，幻想着我们完美的未来。
现在，我们已经长大了。在我们日益紧张的高中生活中，我们渐渐失去联系。我们变得如同陌生人一般。有时候见面了也不明白应当说些什么好，有时候甚至忘记对方的名字。很怀念以前十几个伙伴一齐嬉戏的日子，真期望时间能够倒流，让我回到过去，重新体会一次小时候欢快的生活。
感慨：世间行乐亦如此，古来万事东流水。
天真的梦想破灭后，剩下的是天边长路。我不明白未来是怎样，但从今日起我会更加珍惜眼前的时光，朋友。
很多时候我们都活在寻找中，熟不知我们一心寻找的经历，它却无出不在，就像是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的那般意外，它就在我们心中。
也许，现在的我更应当做的是回想过去，把握现在，创造未来。
存在演讲稿篇十一
在这春意盎然的三月，我部党委响应上级党委的号召，扎实开展了社会主义核心价值体系教育，为实现临床部跨跃式发展，部党委审时度势，今天在这里举行“三反对、三增强”辨析暨服务展示月活动演讲大会。
通过这次活动，我们所要展示的除了良好的基础设施，优美的环境和舒适的病房外，更重要的，是要展示***人的精神风貌，服务理念，精湛的技能和规范的管理。
思想决定行为。
我想只有旗帜鲜明做到“三反对”，充分认识拜金主义、享乐主义和极端个人主义的危害性，才能端正思想，净化灵魂，无私奉献。
如果一味追求金钱和享受，一切从自我出发，不顾他人和国家的利益，那么个人私欲的无限膨胀必然导致其行为违背社会公德、践踏法律，最终走上自我毁灭的道路。
作为医务人员，不但要有知识、有能力、更要有良好的道德品质，因此只有增强“三心”，即树立事业心，牢记责任心，深怀同情心，将个人利益融入医院的整体利益，才能更好地为病人服务，为医院的发展不遗余力。
“众人拾柴火焰高”。
虽然我们每个人的力量是微薄的，但是***临床部的发展靠的正是这些微薄的力量，面对新的机遇和挑战，***临床部能否红火兴旺，需要我们每一位的拼搏奋斗。
妇产科是医院的一部分，这是一个团结向上的集体，在***主任的带领下和通过全体同志的共同努力，药品比例始终控制在百分之十左右，住院病人却年年攀升。
大家心系病人，把每一分钱都用在病人身上，被联勤部表彰为“医德医风先进科室”。
在这次的“优质服务展示月”活动中，为了给患者提供更好的服务，扩大科室、医院的知名度和影响力，我们又开展了一些人性化的护理新项目。
新生儿抚触就是其中之一，这是一项全新的护理操作，通过手法技巧的按摩，它可使婴儿体重增加，睡眠质量得到明显改善，增加母婴间的感情交流，增强婴儿免疫力，对婴儿在成长阶段起到了明显的促进作用。
此外，新生儿游泳也是近两年普及和推广的健身运动，就是将新生儿放入模拟羊水的液体中，让新生儿充分自主运动，使其身心受到抚慰，达到锻炼体质，促进身心发育的目的。
这两项活动的开展，成为品牌护理的新亮点，受到了家长们的普遍青眯。
当然，创建品牌护理站，不只是开展两个新项目，我们更注重细节护理和爱心护理。
为此，我们提出全程护理有“五声”，关爱病人做好“四个一”;我们无偿给患者提供微波炉加热饭菜;加大健康教育的力度，发放专科的宣传资料，让家长了解更多的育婴知识;加强电话回访;并且上门服务;门诊专科护士除了做好孕妇的产检和宣教外，每周还组织孕妇参观医院及病区的环境和科室设施等;同时我们不忘姓军为兵服务的宗旨，优先安排军人就诊入院，主动关心住院军人及军人家属，为住院军人送上一支花、一张报、一张写满祝福的爱心卡片，给她们以心灵的慰藉和鼓舞。
妇产科就像温情的少女，又像善良的母亲，她温柔、美丽、慈祥，只要你走进这个科室，一张张制作精美的宣传画会映入眼帘，看到画上那些可爱的宝宝和健康知识，你会身心舒畅，忘了烦忧。
身穿粉红色衣服的护士，就像一只只美丽的粉蝶，为了迎接新生命的降生、为了母婴的平安健康，在充满希望的绿色病房里翩翩起舞、辛勤忙碌，精心护卫着母婴两条生命的安全，书写着一个个动人的故事。
护患零距离、服务零投诉、操作零缺陷，病人的满意就是我们最大的心愿。
只要我们自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，增强事业心、责任心和同情心，齐心协力，奋发图强，我们就有信心打响服务品牌，为科室、医院的发展和腾飞，贡献自己的力量。
相信***临床部，如同这美丽的季节一样，一定会有个灿烂的春天、辉煌的明天!
尊敬的院领导、各位同仁大家好：
今天我演讲的题目是《规范执行、实践核心价值观》。
司法是社会公平的最后一道防线，执行则是这道防线的最后一座堡垒，关系着当事人最关心、最直接、最现实的切实利益问题，作为一名执行干警，如何攻破这座堡垒，深感自己责任的重大。
自开展“忠诚、为民、公正、廉洁”政法干警核心价值观教育活动以来，我就学习实践谈一下自己的心得体会。
忠诚，就是要忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于法律。
作为一名执行干警，更要保持一名共产党人的政治本色，坚定忠诚信念，坚守精神家园，内化于心外化于行，着力培养自己的忠诚品格――识大体、顾大局，办实事。
记得20**年，那时我刚到执行庭不久，一切还处于学习阶段，一天一位当事人来到法院，就自己申请执行前夫房屋补偿款一案询问有关事宜，我就将案件执行情况如实向她作了介绍，她说原以为法院调解书在指定的期限，自己就能拿到补偿款，她便与他人签订了房屋买卖合同，如果自己不能按期履行，不仅几千元的定金没了，还要承担好几万元的违约金。
况且她现在暂住在父母家中，经常遭遇姊妹哥嫂的白眼，现在法院的执行又面临这样窘境。
她不如死了，说着就用头撞墙，并用随手拿的水果刀割自己的手腕。
当时我非常的紧张和害怕，抓住她的手腕，极力阻止她的过激行为。
后在其他同事们劝说下，她心态慢慢平静。
当她所有情绪都发泄完后，我随即给她一杯水，她的绝望情绪缓解，开始与我平静对话。
在取得她的信任后，我就本案的执行流程、执行规定向她做了更详细的解释，希望她能相信法院，支持、配合法院的工作。
就本案的下一步执行工作安排向她作了说明，听完我的说明后，她说她的`委屈、绝望、痛苦是在听到法院执行情况后，情不自禁发泄出来，希望法院也能理解，同时我也给予了她安慰。
后这位当事人就离开了法院，此事予以平息。
在以后日子里，对于本案的执行情况及时向她通报，并对到位的案件执行款项及时向她兑现，并对她遇到一些问题，做了一些积极疏通工作。
目前这位当事人情绪稳定，本案正在顺利执行中。
通过此次事件，使我真正体会到一个当事人遇到官司不知如何解决的艰难。
回想自己接待这位当事人经历，使我意识到，只要怀有一颗热心、诚心、耐心与他们沟通，他们就会对法院抵触和不满减少、当事人之间的对抗情绪就会缓解、执行工作就比较容易得到理解和支持。
特别是去年开展“发扬传统、坚定信念、执法为民”主题实践活动，听完崔正涛、于志燕法官的工作经历，使我感触颇深，我一定要向他们学习，学习他们对祖国的忠诚、对人民的热爱、对事业的执着。
通过“忠诚、为民、公正、廉洁”政法干警核心价值观的学习、结合全省法院正在开展的“执行规范年”活动，我将已执结的案件进行梳理，对执行不规范、不到位案件加以整改。
并以此为契机，严格遵照执行案件流程图，充分保障每一位当事人的知情权、监督权。
更新自己执行理念，用当事人认同的态度倾听诉求，用当事人认可的方式查明事实，用当事人接受的语言诠释法理，用当事人信服的方法化解纠纷，真心实意地为当事人排忧解难，使当事人明白家长里短在法律框架下如何解决。
我将始终保持清醒的头脑，以健康的身体和心态对待自己的生活。
常思贪欲之害，牢记“五个严禁、六个不准”，堂堂正正做人、清清白白办案，认认真真干事。
我将秉持识大体、顾大局，办民办实事的执法理念，努力工作，最大限度维护好社会的和谐稳定，最大限度维护好当事人的合法权益，践行自己的入党誓言“全心全意为人民服”。
谢谢大家!
各位领导、同志们：
你们好!
我今天演讲的题目是《守望和谐 与法同行》。
大家可能都记得，20**年3月10日上午，北京人民大会堂，吴邦国委员长向近3000名全国人大代表庄重宣布：中国特色社会主义法律体系已经形成。
国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的各个方面实现有法可依。
这是我国民主法制史上的里程碑，是值得亿万民众欢呼雀跃、喜泪交流的时刻，历史将记住这一刻。
但是，作为一名法官，在这一刻我却深深的感到了肩上的使命和责任是如此的艰巨和沉重，因为，“徒法不足以自行”，依法治国的基本要求是：有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
现在，立法者已经交出了完美的答卷，接下来，作为执法者，法治的这一接力棒我们能否交接好、如何传递好，我们将接受党、人民和历史的检阅。
因此，这一刻，不是中国法治的终点，而是新的起航。
作为法官，我们已经走上了历史的前台，不能后退，也没有退路。
我们必须以共和国法官应有的勇气和睿智，挺直脊梁、直面挑战，以“忠诚、为民、公正、廉洁”的核心价值观为指引，正确适用法律，维护社会公平，才能肩负起历史的责任和使命。
“忠诚、为民、公正、廉洁”，仿佛是老生常谈，但却又字字千斤，需要我们付出毕生的心力，孜孜以求。
为什么崔正涛能揣着一颗机械心脏，坚持在工作岗位上十五年，直到生命的最后一小时;为什么姜颖躺在产床上时，还在一字一句的修改判决书?因为，恪守对法律的忠诚已经成为他们生命的一部分。
为什么宋鱼水能够用三个小时的时间认真倾听一位老人的“絮叨”而不厌其烦，以一份虔诚的“倾听”化去老人心中多年的积怨;为什么陈燕萍14年如一日，笑对村民百姓，甘处家长里短，用群众明白的语言释法析理，用群众信服的方法化解纠纷?因为，在她们心中，每一个百姓都是她们的亲人。
为什么我们的法徽中铸进了天平、为什么法律将最后解决社会纠纷的使命赋予了我们?因为，法官代表着社会的公平正义和道德良心;为什么袁月泉、杜建军等法官在巨额的金钱利诱面前，能够不为所动，一身正气、两袖清风?因为，清正廉洁已经内化为他们的人生品格。
温总理曾经说过：“追求和实现社会公平正义是法的核心价值，是人民法院的生命线，也是人民法官的精神灵魂和道德良心，任何外界诱惑和压力都不能动摇和改变!”在物欲横流的今天，众多的优秀法官在心头点亮“忠诚、为民、公正、廉洁”的信仰之灯，惩恶扬善、匡扶正义，捍卫法律、维护公正，以自己的实际行动践行着法官的誓言，守望着社会的和谐。
有一句法律格言这样讲：“在法治国中，法官的职责就是孤独而又执著地守望法律，如同守望自己的精神家园。
”这句话本是对法官职责的描述，但是其中我却看到了矿区法院法官群像的身影。
我所在的矿区法院偏居河西走廊的一隅，位于辽阔苍茫的戈壁滩上，鲜为人知，每次出差、学习，见到兄弟法院的同志，他们最先问的一句话总是“你们矿区在哪里”“你们哪儿有什么矿”?“一年一场风，从春刮到冬”，是当地老百姓对恶劣生活条件的形象描述。
阳春三月，内地已经是山花烂熳、草长莺飞，但在这里，却依然是溯风劲吹、飞沙走石。
但是，五十年来，一代又一代的法官却将根深深的扎在这里，尽忠职守、默默守望;即使未曾纳入国家的司法管理体制之内，依然选择坚守、无怨无悔;没有标新立异的创举、没有可资炫耀的功绩，定分于邻里之间，止争于传统纠纷，然而，他们却守卫了我国最大核工业基地的稳定与和谐、详和与安宁，执著地守望着法律，就象格言中讲的那样，守望着自己的精神家园。
仰望星空，星河灿烂，但有几颗星则是最亮的。
然而，我们知道，星空的灿烂并不仅是因为有了最亮的星，而是由于有了众多的不知名的星辰，群星交相辉映，从而成就了星空的灿烂辉煌。
在中国的法治星空上，涌现出了宋鱼水、陈燕萍、黄学军、崔正涛等等众多的优秀法官，他们是星空中最亮的星;而那数十万默默无闻、无私奉献的法官群体则是不知名的星辰，正是这众多的星辰一起，共同成就了中国灿烂的法治星空。
我感谢这个时代，这是一个法治勃兴的时代。
在这个时代里，公民权利充分保障、程序正义深入人心、阳光司法春潮涌动、社会和谐渐行渐近，我为生于这个时代，并有幸参与其中，与中国的法治一同前行、一同成长而感到无尚的荣幸和感恩。
我感谢我所在的群体，这是一个温暖而亲切的大家庭。
在这里，他们教会了对法律的信仰、对职业的忠诚、对人民的敬畏、对困难的宽容，我为成为这个群体的一员，并为共同的目标和信仰而携手奋斗而感到无比的骄傲和自豪。
“潮平两岸阔、风正好扬帆”。
在这春回大地、万象更新的季节里，让我们紧跟中国法治前行的脚步，在心头点亮“忠诚、为民、公正、廉洁”的信仰之灯，守望和谐、与法同行、携手并肩、风雨兼程，用我们的智慧和才华照亮中国司法深邃而辽远的苍穹，让中国法治的星空更加的灿烂、辉煌。
谢谢!
存在演讲稿篇十二
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“存在的意义——责任”。
当我们存在时，便有了责任。
从我们呱呱坠地的那刻起，我们就被父母视为掌中宝，他们为我们不遗余力的贡献自己、奉献青春，我们就有了赡养他们的责任，有了陪伴他们的责任，有了孝顺他们的责任。
这是我们的责任，也是我们对无私供养我们父母的爱。
大家一定都听过，国家兴忙匹夫有责吧!作为中华儿女，我们可能做不到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
但我们可以在祖国遭受误解的时候，为祖国辩护;我们可以在祖国遭受伤害的时候，为祖国疗伤;我们可以在祖国遭受侮辱的时候，为祖国申诉。
我们可以为祖国的强盛，欢欣鼓舞;我们可以为祖国的和平，竭尽全力;我们可以为祖国的未来，贡献全部。
这是我们的责任，也是我们对默默守护我们的祖国的爱。
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得做得一手好活计的木匠走，再三挽留，木匠决心已下不为所动。
老板只得答应，但问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。
在盖房过程中，大家都看出来，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么严格，做出的活计也全无往日水准。
老板并没有说什么，只是在房子建好后，把钥匙交给了老木匠。
“这是你的房子。”老板说，“我送给你的礼物。”老木匠愣住了，同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。
他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建了这样一幢粗制滥造的房子。
责任就像是不以物喜，不以己悲一样，是不论外物怎么干扰，仍然坚持本心。
但是，真正能做到的又有几个呢?就像，父母老得不能动的时候，生活不能自理的时候，仍然，孝顺他们，不嫌弃他们。
希望那些，将父母送到养老院的子女，想想自己还在襁褓的时候，是谁喂的饭，是谁抱着睡的，是谁尽心尽力的照顾生病的你的。
马克思曾说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲;那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。
我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
我的演讲结束了，谢谢大家!
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“生物存在的意义”。
是不是每种生物都有存在的意义呢?答案是肯定的!你也许会问，难道向苍蝇、蟑螂这样的'生物也有活着的意义吗?如果它真的有意义，那又为什么总要灭蚊蝇、灭蟑螂呢?也许在几乎所有人的眼里，苍蝇都是只会传播细菌的肮脏的害虫，但其实，这世界上缺了苍蝇还真不行。
苍蝇的价值就是它会给植物授粉。
世界上75%以上的主要农作物和80%的开花植物都需要动物授粉，其中蜜蜂授粉占73%，蝙蝠占6。
5%，黄蜂占5。
5%，甲虫占5%，鸟类占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但苍蝇授粉的数量竞高居于第二位——19%!如果苍蝇真的从地球上消失，那也将会引起无法挽回的后果，因为随之灭绝的不仅仅是那19%靠苍蝇授粉的植物，依赖这些植物的其它动植物也将受到影响甚至最终消失。
如果从这个角度来看的话，那苍蝇的存在是否也有点意义呢?
现在平均每小时就会有一个物种消失，是新生成一个物种的100倍，如果真的一只苍蝇也没有了，那我们岂不是又要损失多于19%的主要农作物、开花植物和一些动物。
其实，每个生物都有它存在的价值，即使它被我们认为是害虫。
我的演讲结束了，谢谢大家!
同学们，老师们：
大家好!
我今天演讲的题目是“生命存在的意义”。
快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。
不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。
如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。
冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。
当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的细雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌的。
当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。
这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。
昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧!如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。
苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。
没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。
因为一花凋零荒芜不了整个春天，一次挫折也荒废不了整个人生。
人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的康庄大道。
既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生;没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义!
我的演讲结束了，谢谢大家!
存在演讲稿篇十三
经历岁月的沧海桑田，体会人生的时过境迁，但儿时最美丽的回忆，却永远不会改变。
记忆里永远都是那条弯弯的小河，和河边依依翠柳。永远记得那些小小的却快乐的身影，在河里踩河蚌，捉泥鳅，在河边割青草，做游戏······每每想到这些，心里满满的都是留恋与美好。
那时候的天是很蓝很蓝的，云是很白很白的，就像地里的棉花被风吹到了天上，一堆堆的漂浮在蓝天上；那时候的树是很茂密的，一片接着一片，就像是深深的林海；那时候的鸟儿也是很多很多的，最喜欢的就是小小的俊俏的黄鹂鸟，每次听鸟儿的叫声，犹如听一场天然的音乐会，纯美，悠扬，自然，动听。
只是，随着时间的推移，渐渐离开了自己生长的那个小村子，离开了那条留下所有美好记忆的小河。
记得有一次偶然路过那条小河，眼前的情景让我心里充满苍凉。小河里早已干涸很久，没有一点水流，河两岸美若图画的柳树早已不见了踪影，唯有那座小石桥，静静的立在风雨中，见证这里的历史变迁。
是啊，在现在的经济社会里，工厂越来越多，绿地越来越少，树木被无限制的砍伐。人们只顾低头匆匆的赶路去挣钱，谁还会注意路边的风景，那种“采菊东篱下的”闲暇生活，只能在古人诗里感受。曾经清澈见底的水面，逐渐被垃圾覆盖。一些自然生长的草地也被不知名的`工厂代替。随意走到一个地方，都能闻到刺鼻的味道，随处都能看到流出的污水。
也许是铺天盖地的雾霾天气终于让人感受到恐慌，也许是人们累了想找一个青山绿水的地方歇息一下，也许是冒出的黑烟终于让人清醒。人们开始怀念曾经碧水蓝天的日子，开始向往鸟语花香的世界。
于是，醒悟过来的人们开始行动，知道了什么是环保，知道了保护环境的重要性，知道了保护环境是每个人应尽的责任与义务。于是，有人从自身做起，不再践踏脚下的小草，不再往湖面上随意扔垃圾，于是，越来越多的人加入了保护环境的行列，自觉得为环保贡献自己微薄的力量。
人们开始植树造林，开渠引水。开始不再随意滥杀鸟类。政府单位还取消了有烟雾的工厂。希望，正在一点点升起，梦，开始渐渐变绿。虽然，这是一个艰巨的工程，任重而道远，但是相信，总有一天，我们的后代，依然会看到绿树蓝天的世界。
保护环境，从自身做起，从娃娃做起，相信，梦在，希望就在！
存在演讲稿篇十四
大家好！
人的一生，拥有过很多，也失去过很多，但又有谁想过珍惜现在所拥有的呢？
有的东西等到失去了才知道是可贵的，既然如此，那我们为什么不从现在就开始珍惜呢？
来到慧德以后，虽然每天所过的日子比原来更忙碌，更紧张，压力更大，有时又显得有些平淡，甚至单调。但是，每次放假出去玩的时候，总会碰到原来的一些同学，跟他们聊天时，他们都会问“现在在哪读书啊？”“现在过得怎么样啊？”之类的话。那些因中考没有考好而放弃读书或读技校的同学听到我在读慧德高中时，都劝告我说：“要好好读书啊，认真学，考个理想的大学。”而我每次都会叹着气对他们说：“我每天在学校过着‘三点一线’的日子，除了教室、食堂和寝室，哪儿都不能去，而且每个星期只放7个小时的假，你说这日子怎么过啊？”他们听完后便会劝勉我说：“你不要再埋怨现在的生活了！我们现在只有个技校读读，说白了就是混日子，想读个高中都很难。早知道这样，初三的时候好好学就好了，可惜啊，现在没机会了！你看我们天天到处玩，你以为我们真的很开心吗？在家里，呆不住，还会招父母烦；想出去找个工作吧，还不一定有人要。你说我们每天过的日子是不是比你还苦啊！”
每当听完这番话后，我便明白，当时没有跟他们一样天天玩，而是比他们多学一点是对的。我打心眼里庆幸：选择慧德是一个非常正确的决定。
有时，我也会碰到一些同学，他们正在市内所谓比较好的高中读书。他们也会问我：“你们学校好不好啊？”“你们班上的老师讲得怎么样啊？”我每次都会回答说：“都挺好的啊！”他们则会叹一口气，然后对我说：“当初就想读个好一点的高中，好不容易读了一个所谓好一点的高中吧，还分了快慢班。在慢班，班主任想管就管，不想管就不管，你说班主任都不管，更何况其他的老师？班上没有什么学习氛围，到最后都是自己玩自己的，没有几个听讲。这个样子，根本就学不下去。”
听了他们埋怨自己的班级不好，埋怨自己的老师不好时，我瞬间感到我是幸运的。他们中考成绩几乎个个都比我好，个个都比我优秀，但是，因为学校所谓的“等级制度”，他们受到了冷落，也失去了对学习的信心，对生活的兴趣。
来到慧德后，虽然我每天起得比他们早，玩得比他们少，但是学得比他们多，活得比他们充实，笑得比他们开心。
同学们，如果你还在埋怨现在的生活不好，甚至认为自己不如别人幸运时，请珍惜我们现在的生活，因为我们比他们学得更多，过得更充实，生活也更快乐。
同学们，请珍惜我们现在所拥有的一切吧。只有懂得珍惜，我们才会去把握；只有懂得去把握，我们才会努力；只有懂得去努力，我们才会取得成功！同学们，“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”让我们摒弃贪图享乐的思想，珍惜在慧德的每一天，刻苦勤奋，拼搏进取，那我们就一定能做到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！
存在演讲稿篇十五
正如加达默尔的美学思想在当代西方后现代文化氛围中以美与真的独特合流而独树一帜，加达默尔的艺术理论也以其富有个性的艺术观念和理论框架在当代西方文艺理论思潮中具有非常重要的地位。
学界关于西方自18世纪末的浪漫主义时代至20世纪末的所谓“后现代”文艺思潮的核心变迁基本达成一致，即18世纪末的浪漫主义至19世纪的批判现实主义时代的文艺理论是以作者为核心的；19世纪末至20世纪中叶的现代派艺术时期，以作品的形式研究为核心的文艺理论占据了主要地位；而20世纪中叶至今的后现代主义艺术时期，读者接受理论上升为主导思潮。事实上，从作者中心到作品中心再到读者中心，这样一种文艺研究的范式转换，可以鲜明地用解释学本身理论观念的演进来标示清楚，即以施莱尔马赫、狄尔泰为代表的浪漫主义的、方法论解释学的意义核心是作者，而以加达默尔为代表的哲学解释学的意义核心是作品，此后以接受美学为代表的.解释理论的意义核心则是读者。
与俄国形式主义、英美新批评、法国结构主义等作品中心的研究范式不同，加达默尔以作品的存在为研究中心，作品的存在不是作品形式的固定存在，而是作品的内容、意义、效果的存在。加达默尔的艺术理论决不是以读者为中心的，“不论是创造性的艺术家的个人存在――例如他的传记，还是表现一部作品的表演者的个人存在，以及观看游戏的观赏者的个人存在，相对于艺术作品的存在来说，都不具有一种自身的合法证明”[1]。但是把存在论引入艺术研究，加达默尔必然要重视两个因素，一是时间，二是读者，这样加达默尔就把读者的作用导入文艺研究的视野，为文艺研究范式的转换带来了新的可能性。于是，在加达默尔的解释学美学与尧斯、伊泽尔等人的接受美学之间就表现出一种较为复杂的关系，一方面，尽管加达默尔本人并不是个读者中心论者，但他的理论已经由于重视读者的作用而实际上包含了读者理论的萌芽，这个萌芽在康斯坦茨学派的土壤上生长成接受理论；另一方面，加达默尔从自己的核心艺术观念出发，是不承认尧斯等人的理论建构的，而是明确指出尧斯等人已陷入德里达解构理论的边缘，他说，“我认为把无尽的多样性变成对作品的不可动摇的同一性的否定这种企图是一个错误，与汉斯――罗伯特・尧斯的接受美学以及雅克・德里达的解构主义（两者都非常接近于这样做）相反，这对我来说似乎意味着：坚持一个文本的意义同一性既不是退回到古典美学的被征服的柏拉图主义，也不是一个形而上学的陷阱。我们阅读的作品、文本，并不是我们捏造的一些东西”[2]。由此可知，加达默尔是否定德里达的解构主义的，并且在很大程度上把接受理论认作解构性的。这是符合理论实际的，因为解构理论基本上也是以读者为中心的。
为了更加清晰地认识到加达默尔艺术理论的地位及其与施莱尔马赫、狄尔泰的浪漫主义解释学和生命哲学的关系，以及加达默尔与接受美学和德里达解构理论的内在分歧，我们有必要进一步阐发一下加达默尔艺术理论的基本框架。
2
任何一种理论建构都要围绕着一个核心，这个核心能把各部分观念统一成一个有机整体。加达默尔以艺术作品的存在为核心来进行理论建构，从而在流派纷呈的西方文艺理论史上具有了自己的独特风格。
首先，以作品之在为核心便与一切作者中心论区分开来，一切作者中心论都把作者当作艺术活动的中心，作品是作者的产物，用狄尔泰的话来说，作品就是作者的生命表现，就是作者的生命表达式，这样，作者对作品的意义表现就具有了至高无上的决定地位，而这种对作者的神化恰恰是加达默尔通过对近代天才观美学的批判所要反对的。
其次，以作品之在为核心还与一切读者中心论区分开来，读者中心论强调读者是艺术活动的中心，没有读者的参与，艺术的意义是无法实现的，读者的解读是艺术作品的决定性因素，加达默尔同样坚决反对这种艺术观念，并且认为这是一种作者中心论的简单反转，是把作者的创造天才向读者的创造天才的简单移置，同样是无法成立的，不符合我们实际的艺术经验。加达默尔在《真理与方法》中借助对法国诗人保罗・瓦雷里的艺术观念的批判，激烈地将此学说指斥为“站不住脚的解释学虚无主义”。
[1][2][3][4]。
存在演讲稿篇十六
我国古代伟大的教育家孔子曾说过：“少成若天性，习惯成自然”这就是告诉我们，一个人从小养成的习惯会和他的天性一样自然，这个时期养成的习惯是坚不可摧的。小学阶段是培养习惯的重要阶段之一，在这一阶段无论是学习还是生活，无论是为人还是处事，都要受到习惯的影响，被习惯左右。在学习上要养成好习惯，这样学习起来才会有效率；生活上要养成好习惯，这样的孩子才会让人放心、让人信赖；……因此，养成良好的习惯比在考试中获得高分重要千倍、万倍。
同学们，今日的习惯，决定明天的你们。因此，在今天的学习生活中，同学们一定要养成一些好的习惯，比如：习惯于主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯；习惯于说声“谢谢”、“你好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯；习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄；同学交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯于去用心观察，才能形成好的观察能力；习惯于提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法……人们常说，“播下一个行动，便会收获一种习惯；播下一种习惯，便会收获一种性格；播下一种性格，便会收获一种命运。”我送给同学们几句话——“积一千，累一万，不如养成个好习惯”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“扔一次垃圾，心灵就蒙上一层灰尘；捡一次垃圾，心灵就添上一块净土”、“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“文明谦让，让出安全，让出和谐”，从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就我们生命的精彩！同学们，也许你不是天才，没有很高的天赋，但你可以通过自身的努力养成良好的习惯。一旦你拥有了良好的习惯，它往往能为你插上成功的翅膀，不经意间，助你一臂之力。
但好习惯不是天生的，而是靠一点点养成的，是一天天努力的结果。这就需要我们时时、处处、事事都严格要求自己，从我做起，从一点一滴的小事做起。因此在学习中我们要养成：课前预习，做到听课时心中有数。课中认真听讲、积极思考、大胆发言，课后认真独立完成每一次作业。在生活中我们要养成：见到垃圾随手捡起来，见到老师主动行礼问好，见到班上课桌椅损坏主动修理等好习惯。平平常常的小事，其实，日积月累的话，就可小中见大，小事情中体现高品质，小事情中成就大事业。“不积跬步，无以致千里”，良好道德品质的形成应是建立于平时生活的每一小事，每一小处，每一小节之中。
同学们，昨天的习惯造就了今天的我们，今天的习惯决定着明天的我们。让我们从点滴做起，从自身做起，从今天做起，持之以恒，养成良好的行为习惯！愿每一个从付家埠小学走出的学生都成为真正的好公民和社会栋梁。
谢谢大家！
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