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小学常用成语典故篇一
唐代诗人孟郊，少年时隐居嵩山，两试进士不第，曾作《下第》诗一首，中有云：“弃置复弃置，情如刀剑伤。”又作《再下第》诗云：“一夕九起嗟，梦短不到家。两度长安陌，空将泪见花。”表达科场失意和仕途困顿的痛苦心情。直至四十六岁他才应举中试，欣喜之情，不能自已，遂作《登科后》诗云：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后因以“春风得意”喻进士及第。元乔吉《金钱记》“他见我春风得意长安道，因此上迎头儿将女婿招”，用典本此。（典见《唐才子传》）。
小学常用成语典故篇二
点石成金，同“点铁成金”。神仙故事中说仙人用手指一点使铁变成金子，比喻把不好的文字改好。宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·孟浩然》：“诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”
一个人特别贫穷，平时虔诚地供奉吕祖，吕祖就是吕洞宾，相传是道教的先祖。
吕洞宾被他的真诚所感动，一天忽然从天上降到他家，看见他家十分贫穷，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。
片刻间，石头便化成了金光闪闪的黄金，吕洞宾说：“你想要它吗?”
那个人拜了两次回答道：“不想要。”
吕洞宾非常高兴，说：“你如果能这样，没有私心，可以传授给你成仙的真道。”
那个人说：“不是这样的，我想要你的那根手指头。”
吕洞宾忽然消失了。
还有另外一个故事说的是：
从前，有两个穷人遇到了一位“点石成金”的神仙。神仙给两人每人一百两黄金，甲很高兴的接了金子，乙却不要。
神仙很奇怪的问乙：“你为什么不要?”
乙说：“您给我金子，我很感谢你的帮助。但金子总会花完的，我请求您把‘点金术’传授给我，这是对我最大的帮助。”
神仙被乙的好学精神所感动，高兴地把“点金术”传授给了乙。
一年后，甲的金子用完了，又成了穷人;而学会了“点金术”的乙，自己能“点石成金”，成了一个富翁。
道理：
这篇文章告诉我们得到财富是有限的，得到拥有财富的方法是无限的财富。
这两个故事中的“点石成金”，古时候指的是把石头变为金子，而今比喻修改文章，化腐朽为神奇，也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就能使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。
小学常用成语典故篇三
黄河禹门口（在今山西河津县西北和陕西韩城县东北），两岸峭壁对峙，形如阙门。古代传说，每年春末数千尾鲤鱼集于此，争登龙门。能跃登者不过七十二尾。登龙门后，鲤即化为龙，故禹门亦称为龙门。《后汉书?李膺传》：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其接者，名为登龙门。”唐李白《与朝荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍。”科举时代凡会试得中，致身荣显，也叫登龙门。《封氏闻见记》卷二“贡举”：“故当代以进士登科为登龙门”。（典见《太平广记》卷四六六引《三秦记》）。
小学常用成语典故篇四
晋代的阮籍能为青白眼，凡遇到他喜欢或尊敬的人就用青眼，即眼睛正视，眼珠在中间。遇到他讨厌或轻视的人就用白眼，即眼珠向上或向旁边看。他母亲死后嵇喜来吊丧，他用白眼，嵇康来吊丧，他用青眼。见《晋书。阮籍传》后以“青白眼”表示对人尊敬、重视或轻视、憎恶。
小学常用成语典故篇五
唐代诗人韩翃，曾任员外郎，晚年颇不得意，建中初，屈居幕吏，常辞疾在家。人多鄙之，惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好。一日夜半，韦巡官急叩韩翃家门，祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书，为清贵之职。韩翃不信，韦巡官说：据京报，知制诰缺人，中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出，后批曰：与韩翃。时有两人名韩翃，另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃同时呈进请示。御笔录诗一首：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”在一旁批曰：与此韩翃。韦巡官曰：“此非员外诗耶？”韩翃方确信不误。此事传为佳话，后世诗文常用典实。
小学常用成语典故篇六
东晋时期后秦在北边迅速崛起，后秦皇帝苻坚不顾许多大臣们的坚决反对，亲自统率六十余万大军逼近淝水，号称百万雄狮，想以秋风扫落叶的态势一举消灭东晋。东晋宰相谢安命令谢石谢玄统兵八万在淝水对岸安营扎寨，准备迎敌。谢玄抵达前线后，立即给苻坚写信挑战。信中开诚布公地说：“将军既犯我疆土，而在河边列阵，显然不想速战速决。真打算决战，请把兵营后移，让我军过河，一决雌雄，岂不爽快。”苻坚自恃兵强马壮，下令往后退。谢玄亲率八千精锐骑兵强行渡河。谁知道军令一下，后秦军兵马秩序大乱，立刻失去了控制。苻坚在混战中被冷箭射伤，后秦兵军马互相践踏，死伤不计其数。此时晋军乘胜北伐，很快就收复了北方大片失地。这时朝廷官员中有人妒忌谢安立下的汗马功劳，以镇守淮阴为借口调回了他的军队。谢玄眼看收复国土的大业转瞬之间变成沤浮泡影，不禁忧心忡忡，没有过多久就与世长辞了。
点评。
我们都知道想要成功并不是一件容易的事情，这个过程的艰难许多人都经历过，当快要接近成功的时候突然遭到了失败，不论是发生在谁的身上都是难以接受的，但是我们不能因此自暴自弃。因为东山再起会比之前简单一些，毕竟你的基础在那儿了。所以我们不能因为失败就放弃生活的希望哦!
小学常用成语典故篇七
春秋时，郑国大臣子公每逢食指动起来，就会吃到好东西。郑灵公知道这件事，有一次赐大家吃鼋肉，故意不给子公吃。在这以前，子公的食指早已动了起来。他见灵公不让他吃鼋，一气之下，用指头往锅里一染，伸到嘴巴里去，说道：“这不是也吃到了吗？”见《左传。宣公四年》。后以“染指”为吃到某种东西、沾到某种利益或参与某种事情的典故。
小学常用成语典故篇八
宋词人柳永，原名柳三变。擅作慢词长调，每为教坊乐妓所传唱，当时有“凡有井水处，皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓来往，留连于灯红酒绿，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鹤冲天》一首解嘲，词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句。景佑间中进士。仁宗曾言：“此人好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。”柳永从此益放浪形骸，逢人即自称“奉旨填词柳三变”。后因以“奉旨填词”喻自我嘲讽，将错就错。（典见《本事词》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等）。
小学常用成语典故篇九
《诗经。小雅》里有一首《伐木》诗，开头四句是：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”意思是：砍伐树木，丁丁丁，鸟儿鸣叫，嘤嘤嘤。它们飞出深谷，迁上高高的树林。按：唐代以后，都把诗中的鸟认作黄莺，后以“乔迁”、“莺迁”为迁居或升官的贺词。
小学常用成语典故篇十
春秋时卫国大夫蘧轮，字伯玉，有很好的名声。一次，卫灵公和夫人夜坐，听到车声辚辚，到宫门附近就听不见了，过了一会儿，在宫门的另一边又响了起来。卫灵公问夫人：“这是谁的车子？”夫人说：“一定是蘧伯玉的。”灵公问何以见得。夫人解释说：“只有像他这样的人才会夜间行车也不失礼，过宫门而下车。”卫灵公派人去查看，果然是蘧伯玉。见汉刘向《列女传。卫灵夫人》。后以“蘧轮”为称颂贤臣的典故。
小学常用成语典故篇十一
谷永，字子云，长安(在今陕西西安市)人，汉成帝时担任过光禄大夫、大司农等职。
汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，花了很大的费用，但并没有什么效验。
谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上万物之理的人，不可能受行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇见神仙一样;可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这些话，圣人绝对不说这种话。”
谷永又举例说：周代史官苌弘想要用祭祀鬼神的办法帮助周灵王，让天下诸侯来朝会，可是周王室更加衰败，诸侯反叛的更多;楚怀王隆重祭祀鬼神，求神灵保佑打退秦国军队，结果仗打败了，土地被秦削割，自己做了俘虏;秦始皇统一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采药，结果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又说道：“从古到今，帝王们凭着尊贵的地位、众多的财物，寻遍天下去求神灵、仙人，经过了多少岁月，却没有丝毫应验。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”
汉成帝认为谷水说得很有道理，便听从了他的意见。
点评。
小朋友们注意咯!“捕风捉影”和“无中生有”都表示缺少事实，都含贬义。但是“捕风捉影”重点在表示没有确凿根据，缺乏事实;而“无中生有”则重点在表示凭空捏造。使用这两个成语的时候一定要注意啦!
小学常用成语典故篇十二
战国时的宋玉在《登徒子好色赋》中说道：登徒子在楚王面前说宋玉好色，宋玉否认了，并且说：天下的美色，没有能比得上我家东邻的女子，她增之一分则太长，减之一分则太短，傅粉则太白，涂朱则太红。但她登墙偷看我三年，我至今都没有动心。后以“墙东窥宋”为美女多情的典故。
小学常用成语典故篇十三
春秋时，祁国大夫贾辛，相貌丑陋。妻子却很美，妻子嫌他丑，三年不言不笑。后来贾辛为妻子驾车如皋（到皋泽去），打猎，射中一只雉鸡。妻子见他有本事，才开笑口讲话。贾辛感慨地说：“人实在少不了本事，我如果没有这点射技，你就一直不言不笑下去了。”见《左传。昭公二十八年》，后以“如皋射雉”为一技之长可以发挥作用的典故。
小学常用成语典故篇十四
《古诗十九首》有“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐乾、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等均罹疾死亡，曹丕因作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，均袭此意。（典见《文选?魏文帝与吴质书》）。
小学常用成语典故篇十五
苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一。诗歌也清新豪健，独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：“我词比柳词何如？”对方答道：“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。”苏轼听后，为之绝倒。“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇?赤壁怀古》首句。两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格，后人论词，议及婉约派豪放派之不同特征时，常用此典。（典见《吹剑续录》）。
小学常用成语典故篇十六
春秋时，齐国贤者黔娄善于韬略，能退敌兵，国人对他很敬重。鲁恭公请他为相，齐威王聘他为卿士，他都不去。他非常穷困，死后因被子太小，连遗体都盖不住，孔子的学生曾子，建议他的妻子把被子斜过来盖，他妻子说：“宁可正而不足，也不能斜而有余。”见汉刘向《列女传。鲁黔娄妻》、晋皇甫谧《高士传。黔娄》后以“黔娄被”为清贫的典故。
小学常用成语典故篇十七
唐代著名传奇小说《游仙窟》作者张鷟所作的诗文，不仅流行国内，连日本、新罗使者也纷纷前来购求，。他曾八次应试，都登科甲。当时有个叫员半千的人说张鷟的“文词如青铜钱，万选万中。”世人因此称他为“青钱学士”后以“青钱万选”为文才出众的典故。
小学常用成语典故篇十八
唐朝武则天时，河内王武懿宗，率军去赵州一带打仗。懿宗听说敌方有数千骑从北而来，便弃甲而逃，其实当时双方相距还有七百里之遥。后来懿宗回师京都，置酒庆功。张元一在武则天面前写诗嘲笑他，有“忽然逢着贼，骑猪向南窜”之句。武则天问：“懿宗难道没有马吗？为什么要骑猪？”张元一说：“骑猪是是夹豕走也。”按：豕即猪，豕与屎同音，夹豕走，意思是来不及大便，夹着大便就逃走。见唐孟棨《本事诗。嘲戏》、唐张鷟《朝野佥载》卷四。后以骑猪指仓皇逃跑。
小学常用成语典故篇十九
古代神仙故事：东汉时，刘晨和阮肇同赴天台山采药，在桃源遇二仙女，刘阮被邀留居半年，两人返回家乡时，子孙已经历七世。于是二人又重返天台。唐代诗人刘禹锡自屯田员外迁朗州司马凡十年，始被召回京，游玄都观，作《赠看花诸君子诗》曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”有人向执政进谗，谓意存讽刺，乃出任连州刺史，十四年后方召回，得再游玄都观。庭院内一片荒凉，桃树无存，道士也不知去向，不禁感慨万端，又作一诗道：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”“前度刘郎”，既是以姓自指，又是用刘、阮故事，后人因称去而复来的人为“前度刘郎”，亦为咏桃花的熟典。苏轼《留别释迦院牡丹呈赵粹》诗结句“去年崔护若重来，前度刘郎在千里”，即用此典。（典见《幽明录》、《本事诗》）。
小学常用成语典故篇二十
晚唐诗人罗隐，十次应试，俱未得中。初次赶考，途经钟陵时，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇。云英仍未嫁，言谈中，颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之。诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意。但后世用“重见云英”一语，多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业《临江仙?逢旧》词中有句云“落拓江湖常载酒，十年重见云英”，即用此义。（典见《唐诗纪事》、《唐才子传》）。
小学常用成语典故篇二十一
古代寓言：宋人屈谷去拜见齐居士田仲，说道：“我听说先生不恃人而食（不依赖别人生活）。现在我有巨瓠（一种瓜）坚硬的像石头，又厚又没有窟窿，想拿来献给先生。”田仲说：“瓠是用来盛东西的，而你的瓠，却厚而无窍，又硬得像石头，剖不开来，我拿来做什么用呢？”屈谷说：“是的，无益于人之物，我只好把它丢了。”其实，屈谷是借此讽刺田仲自称不恃人而食，但也无益于人之国（宋国），属于坚瓠之类。见《韩非子。外储说左上》。后以“屈谷巨瓠”、“坚瓠”比喻无用之物或无用之人。
小学常用成语典故篇二十二
春秋时，晋国的重耳在外流亡二十年，不少人跟随他出生入死。后来，他加国为晋文公。在途经黄河边时，下令把原来的生活用品如席蓐（卧具）笾豆（食具）等都丢掉。凡是手足胼胝，面目黧黑的人都走在后面。跟随他流亡的人中有个叫咎犯的听后大哭。重耳问他：“回国应该高兴，你为什么样哭呢？”咎犯说：“你所丢弃的，正是流亡中赖以生活之物和出生入死的功臣，我能不感到悲哀吗？”重耳当即收回成命，表示永不拋弃故旧。见《韩非子。外储说左上》，后以“弃席”比喻对下属故旧弃置不用。
小学常用成语典故篇二十三
晋代人顾悦之与简文帝同岁，但头发早白了。简文帝问他为什么会这样，他说“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂。”意思是我像蒲草与柳叶一样，一到秋天就萎落；你像松树和柏树，虽然经历霜雪，却越来越茂盛。简文帝说他答得很好。见《世说新语。言语》、《晋书。顾悦之传》。后以“蒲柳先秋”为体质弱的典故。
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