在读后感中，我们可以自由地发表自己的观点和感受，体现个性与独特性。写一篇较为完美的读后感需要对作品进行客观、准确的评价，给予合理的建议和反思。以下是一些优秀读者分享的读后感，或许能够帮助您更好地理解书籍和拓宽思维。
童心读后感篇一
人生是一座美丽的百花园，而童年就是那一朵最特别的花;人生是一场美好的梦，而童年是梦里独一无二的片段;人生是一本百读不厌的书，而童年是其中最美的篇章;人生是一支高亢的歌，而童年是歌中最动人的旋律......而《小王子》则是一本让我更加真正懂得童年可贵的书，一本教会我们爱与责任的书，一本百读不厌的书。
如果你问一个小孩，“有一座小别墅，门前有一簇簇的紫丁香，房子里有精美的摆设，屋顶上有鸽子在低飞盘旋......它美吗?”孩子们会毫不犹豫地回答：“哇!这难道是公主和王子的城堡吗?”如果你用同样的问题问大人，大人会说：“哇!这该值多少钱啊!”就这样在大人手中孩子无穷无尽的美好幻想被捏得粉碎，有多少大人能聆听孩子的心声，又有多少大人可以陪孩子进入他的梦境，感受孩子在“太空漫步”，在花园唱歌，在广场奔跑的快乐。
如果你告诉大人长大后希望自己变成白雪公主遇到心爱的白马王子，大人们会说做梦，白日做梦;如果你说我也想变成圣诞老人，驾着雪橇为全世界的小朋友送去圣诞礼物，大人们会说幻想，纯粹是幻想;如果你告诉大人你想和老虎成为朋友，大人们会说别想那些没用的、乱七八糟的......
我希望全世界的爸爸、妈妈、老师以及所有的大人都能听听孩子的心声，我们并不是完美的小孩，我们希望有一个快乐的童年，有一群真正懂我们的大人，别忘了你们也曾经是个孩子，一个无忧无虑的小孩。让我们一起聆听小王子，守望成长，静听花开，让我们把这纯净的文字读给每一个孩子和曾经是孩子的大人，用温暖的童话轻触心底的温暖。
公众号：向日葵的魔法城堡。
童心读后感篇二
在儿童医务工作方面，一个儿科的医务工作者，不但要掌握医学知识，而且也要了解儿童心理学知识，才能更好地发挥治疗作用。特别是在对于儿童精神病上的治疗，儿童心理学的知识显得重要。
在儿童文艺工作方面，儿童文学艺术作品的创作，要考虑到儿童心理发展的年龄特征。这样学习儿童心理学是必要的，创作出来的作品才能符合儿童的口味。
在儿童社会工作方面，如儿童广播工作者、儿童玩具制作者等等，他们如果掌握和体会儿童心理的年龄特征，就可以更好地开展和改进自己的工作。
在儿童成长教育方面，父母单单是有着一种良好的教育愿望是不够的。每个儿童都有自己的个性特点，必须了解儿童的心理发展特点，掌握儿童的心理发展规律。才能够更好地进行教育工作，提高教育质量。
在儿童医务工作方面，一个儿科的医务工作者，不但要掌握医学知识，而且也要了解儿童心理学知识，才能更好地发挥治疗作用。特别是在对于儿童精神病上的治疗，儿童心理学的知识显得重要。
在儿童文艺工作方面，儿童文学艺术作品的创作，要考虑到儿童心理发展的年龄特征。这样学习儿童心理学是必要的，创作出来的作品才能符合儿童的口味。
在儿童社会工作方面，如儿童广播工作者、儿童玩具制作者等等，他们如果掌握和体会儿童心理的年龄特征，就可以更好地开展和改进自己的工作。
童心读后感篇三
《城堡》是卡夫卡的遗作，全书也没有写完，说实话，自问没有读懂，以下为本人的愚见。
全书以城堡下的一个村子为舞台，描写了一个荒诞的世界。村里面的人生活在城堡的无形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影响，但是却难以接触它，仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下变的懦弱、怕事、猜疑，新来的外乡人也会在它强大的力量之下被同化。小说中人物的行为和语言怪异，逻辑奇怪，但是却深刻的体现了他们的可怜，以及活该得此下场的可悲。
什么是城堡？它真实存在吗？
全书描写的主体城堡，在全书中是一个神秘的存在，它不可捉摸，难以接触，却又无处不在，用看不见的力量控制一切，影响着所有人的所作所为。
一、它的范围和形态是不可知的。
从窄的方面上看，它是由坐落在村子后面的山岗之上，由山岗上的建筑群组成，又或者是山岗上的几栋建筑组成。它笼罩在云雾之下，时隐时现。从宽的方面来讲，村子也是城堡的一部分。
二、城堡是难以接触的。
村民与城堡的老爷之间联系是间接的。生活在村子里面的人可以随时通过电话、信件跟城堡进行联系，但是却无法到城堡进行拜访，或者直接与城堡的老爷，进行面对面的会谈。主人公k能够在半夜的时候通过电话与城堡联系，但是表达了希望拜访的意愿之后，却被知会永远也不要过来。城堡的官员到访村子所走的路、时间、次数是不确定的。村民无法不了解任何一个老爷的样貌，老爷们的样貌甚至在不同的场合会有很大的出入。
三、城堡影响着村子的一切。
没有城堡的允许，外乡人无法在村子找到容身的地方，甚至于是旅馆都不会接待。巴纳巴斯一家因为好像得罪了一个老爷，就从富有变的一片如洗，成员由健康变的病弱。甚至连酒吧女的任免都由城堡控制。
全书的主线是主人公k被应聘成为了土地测量员，但是他的身份却不被承认，于是他就试图通过各种途径与城堡进行联系，希望城堡确认自己的身份。书中描述了围绕在这个过程中，他与村子里面各式各样的人发生的接触，与村民产生的各种冲突。
书中描写的村民受城堡的影响，他们守旧、循规蹈矩、胆小怕事、猜疑以及缺乏行动力。生病的马车夫害怕k呆在自己的家门口，冒着天寒地冻免费将k送回了旅馆，但却拒接将k送到城堡。桥头旅馆的老板娘觉得k试图与城堡进行联系的行为是大胆、任性或者说是天真的。她害怕k的行为，坚持要赶k离开旅馆。对于村民们猜疑以及缺乏行动力的描写，可称为经典。尤其是k与巴纳巴斯姐姐奥尔珈以及与酒吧间替班小姐佩瑟的对话，完美的描写了两个人的可怜以及可悲。奥尔珈和佩瑟在与k的谈话当中，反复的陈述自己的愿望，强调自己的不幸，以及自己为实现愿望而做的努力，但是他们在面对自己的愿望，所采取的行动总是不敢直接去争取，而是退而求其次，乃至于最后，他们都都花了巨大的精力在自己看来基本都不会有作用的努力上。不过他们还一味的自我安慰，说自己的努力是有作用的，只是效果还没有呈现而已。
主人公k对于村民来说，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影响还小，所以他敢于做出许多在村民眼中是大胆和天真的举动，但是随着剧情的发展，他逐渐的受城堡的影响，书没有写到最后，但是我们已经能看到他被村民同化的迹象。我们可以从他的行动可以看出，他最开始希望自己走去城堡，直接与城堡沟通，然后他退而求其次，寄希望于直接与克拉姆联系于是他去堵克拉姆的马车，而后是希望信使传递信息给克拉姆，最后则是寄希望于克拉姆的一个秘书。
城堡的官员，他们看上去非常强大，有权势，但从全本书中看，他们限制在自己的牢笼之中，对于k主动的进攻只能被动的躲避，他们的力量只能在懦弱的人身上发挥作用。他们的行动模式，是荒诞和无用的。特别是在贵宾旅馆之中，他们被限制在自己的房间之中，为了废纸般无用的卷宗，像小孩般吵闹、争斗的描写，更是凸显了他们的可笑和滑稽。
童心读后感篇四
这本书是基于格式塔心理学而作，里面的案例都是通过大量实验得出，有很强的可靠性，它主要是讲视觉艺术，不单纯是讲儿童心理学的，但里面关于儿童视觉思维这些章节的描写分析和大量基于格式塔心理学的实验，都是儿童心理学中儿童视觉思维不可少的。其中包括不同年龄层的儿童会以怎么样不同的方法看待透视问题，用什么方法通过图形描绘自己所看到的事物等等。如果有要研究儿童心理学的，千万不要错过里面的精彩内容。
《儿童心理学》是皮亚杰和英海尔德合写的一部重要著作。在本书中，作者从“发生认识论”出发，系统地考察和研究了儿童的知识的形成和发展的过程，并把这一过程分为感知――运动、运算和前青年期三大连续的阶段。对每一阶段中影响儿童心理发展的各种内部的和外部的因素，作者都做了认真的分析，并有大量详实的感性实验材料进行论证，同时，也在自己的观点的阐述中指出了传统观念的偏颇。由于本书存在着许多比较抽象、艰涩的名词，因此给阅读本书带来了一定的难度。但是，全书的观点非常鲜明，文字也相当简练。本书分六章，包括二十四节，共十万多字。于1966年用法文出版，1969年被译成英文。1980年由吴福元译成中文，商务印书馆出版。
1、多动。
儿童的心理行为可以表现在儿童的行为上，有些儿童出现“多动症”。主要表现为好动;注意力不集中;情绪波动大、自我控制能力差;学习受到严重影响等几个方面。
2、焦虑。
指突如其来的没有明显身体原因的恐惧状态。具体表现为缺乏自信、过于敏感、食欲低落、无端哭闹。这类儿童陌生环境反应敏感，而担心害怕，甚至恐惶不安，哭闹不停，常常担心被别人嘲笑，对尚未发生的情况，产生过分的关注，并伴有无根据的烦恼。对日常一些微不足道的小事，也显得过分焦虑。
3、恐怖和失眠。
恐怖表现在对某些事物或情景产生惧怕和逃离的心情，如怕打雷闪电，极度紧张，抱头乱窜。儿童对于一些没有危险或基本没有危险的东西也感到害怕，而且这种害怕十分突出，儿童由于恐怖而出现回避、退缩行为。失眠的孩子入睡困难，睡中不时惊醒、大声哭闹，甚至梦游四方，但白天回忆不起来，只觉得精力不足，情绪不稳。
4、攻击。
这类孩子整日东奔西跑，经常搞恶作剧，喜欢讽刺挖苦别人。对美好的物品毫不爱惜，摔打成为癖好，表现出攻击性。
5、恶劣的人际关系。
心理不健康的儿童一般没有融洽的人际关系，往往由于个人心理不健康等原因，与人产生交流障碍。不能与人合作，对人漠不关心，缺乏同情心，有猜疑、嫉妒、退缩现象，不能置身于集体，与人格格不入。
瓦龙关于儿童心理的研究方法独具特色，这些方法是：
1、观察法。
瓦龙认为，儿童心理学从一开始就采用了观察法，并且正是依靠这个方法才取得成就的。观察法是反映客观的方法，但是也极易混入主观因素。为了全面而确切描写，观察时就要有所选择，同时也要使用“参考体系”，即那些能加以说明并和原有的知识经验体系相配合的现象。另外，他还要求观察者掌握一个重要的原则：方法要结合观点。只有正确的观点，才能保证正确的方法，才能得出正确的结果。
2、实验法。
瓦龙认为，对3岁前的儿童不能使用实验法，因为实验法是在一定条件下的观察法。为了便于观察而改变儿童生活的自然条件，会使儿童的心理发生不自然的变化，这样做毫无疑问是得不出正确的结果的。他认为在有的实验中，可以不改变对象而只改变观察的工具，这就是把观察法和自然法结合起来，即自然实验法。
3、临床法。
瓦龙指出，临床法在处理病态心理的儿童时，可以根据结果来倒推原因;研究病态儿童的某种典型行为。就可能了解他们的心理活动或机能的发展速度。临床法有助于诊断发展不正常的儿童，预料他们能够适应哪些生活，并且在对正常发展的儿童的生活及教育指导上，具有重要意义。
4、测验的统计法。
瓦龙认为数量上的统计虽然有局限性，但可以运用。在统计任何一个心理特征的数量时，不要为表面现象所迷惑，必须仔细观察。如果是进行智力测验，测验的目的是为了要把儿童智力发展的最高水平表现出来，这就需要利用统计法来补救测验法的不足，进行一些核对和校正。在瓦龙看来，测验和统计法对分析个别心理特征或许可以作出某些贡献，但对于综合地表现一个人的心理整体，则是无能为力的。
应当指出，瓦龙的研究方法，其特色不在于方法本身，而在于统帅其方法的观点，即在运用研究方法时，要运用辩证唯物主义观点来认识现实的不断形成的及其变化的规律，只有这样才能表达客观现实的本质。因此，瓦龙坚决反对在研究儿童时与其周围环境相脱离，也反对a・比纳制定“发展的阶梯”，只从智力和单纯数量方面去研究儿童的做法。
童心读后感篇五
好羡慕小王子。羡慕他的自由、他的奇遇；羡慕他的单纯、他的稚气；羡慕他有一颗如水的童心，澄澈透明，不舍杂质，就像他的人一样。
夜，深了。
静谧的晚上，独自一人倚在窗边，翻看着《小王子》。和他一起，在浩瀚的宇宙中旅行：和他一起，体味着生活的喜怒哀乐：和他一起，找寻着属于我的那份最初的童真。
小王子是孤独的，也是充实的。他会提着凳子，一天看四十三次日落，只为欣赏那含情脉脉的余晖的美丽；他对身边的一切都爱刨根问底，只为满足自己强烈的好奇心；他甘愿做玫瑰花的屏障，只为不让心爱的玫瑰花被毛毛虫咬坏……一切的一切，都证明着小王子是一个真真正正的孩子，有着一颗永不泯灭的童心。
“如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好像开着花。”
这是一部关于爱与责任的童话，用清新淡雅的文字，引领我们用孩子的眼光看待世界，启发我们用孩子的态度体会感动。多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚！现实生活中，我们整天忙忙碌碌，忘却了自我，从未停下脚步感受家人的关爱，更听不到灵魂深处最真诚的低语。或许，我们应该走进小王子的世界，一点一点地与他的心灵沟通，慢慢地变成一个纯粹的孩子，在夜晚仰望星空时，和小王子一起聆听星星的笑声。
人生几何，童年远去：时光流逝，童心磨灭。我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的记忆，也慢慢销蚀了我们心底曾经拥有的那份童稚与纯真。在纷扰的尘世中，有多少像小王子那样孤独的人。只是，有的人成为了那个被权力禁锢的`势利国王，有的人成为了只知道价值却不懂得意义的可怜商人，有的人成为了逃避现实的颓废酒鬼，有的人成为了墨守成规的平庸点灯人……有多少人会像小王子一样，永葆童真，看淡一切，快乐地生活？恐怕，很少吧。
每个人都曾经是孩子，每个人都有属于自己的童年。童年的我们，也许会为一朵花的盛开而欣喜，为无意踩死的一只小蚂蚁而哭泣；童年的我们，也许会因为一枝棒棒糖而忘却所有烦恼，会为帮助迷路的小猫回家而引以为豪；童年的我们，也许……又也许，那时我们只是孩子，有的，只是简单的愿望和天真的笑容。
好羡慕小王子。羡慕他的自由、他的奇遇：羡慕他的单纯、他的稚气；羡慕他有一颗如水的童心，澄澈透明，不含杂质。就像他的人一样。
真心希望你和你爱的及爱你的玫瑰花一起，幸福，快乐，永远。
静谧的晚上，依旧独自一人倚在窗边，望着天上的星星，小王子，到底哪一颗才是你的家？
简评。
读书的收获在于感知，在于丰富。在本文中，作者在前半段描绘了《小王子》的内容，在后半段则从自己的内心出发，真实地道出了这本童话对于自己的影响，《小王子》让作者感受到了童心的珍贵，丰富了作者的心灵世界，作者对此书的珍爱之情跃然纸上，令人读之欣然。
（肖柯荐评）。
童心读后感篇六
当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《儿童心理学》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
任何一个孩子，他的任何一种言行，你再无法理解，他的背后必定存在某种原因。隔壁班上有这么一个孩子，每到中午明明就故意发出各种怪声，在老师多次的说教下他还是屡犯不改，我总觉得他的这种故意捣蛋行为和他的家庭有关。经过多次和他接触后，我问他为什么午睡的时候总是发出怪声呢？他说：“睡不着。”“为什么睡不着呢？”他哭丧着说“我想妈妈了，妈妈不要我了，老师也不喜欢我。”后来我了解到，他是一个离异家庭的孩子，从小缺乏母爱，幼儿阶段的安全依恋没有得到满足，试图通过发出怪声这种行为来缓解内心的焦虑、不安，并引起他人对他的关注。对于这样的幼儿，教师投入必须更多的关爱，让他感受到母亲的温暖。
通过此案例可知，在教育岗位上，儿童心理学是一门极其重要的学科，教师对幼儿行为的理解、评价，教学活动的开展，都应该建立在儿童心理发展规律、以及水平的基础上。但是，在我从业的过程中，正真能把儿童心理学运用到儿童的学习生活中的教师还是有所欠缺的。孩子在生活、学习中存在的一些现象诸如：破坏性行为、注意力分散、遗尿等现象，我们不能简单地从表面来分析孩子身上存在着哪些问题，因为这些问题的本源来自于孩子的心理问题。所以，作为一个教师，一定要尊重儿童的心理发展规律，切忌脱离幼儿的发展规律而进行施教，只有建立在幼儿心理发展特点上的教育才是正真适宜儿童的教育。读完皮亚杰的《儿童心理学》，我更加认识到了儿童心理学的重要性。
皮亚杰是瑞士杰出的心理学家，也是20世纪最有影响力的心理学家之一。他在《儿童心理学》中提出了儿童发展的认知要经历的四个阶段，分别是：感觉运动阶段（0~2岁）、前运算阶段（2~7岁）、具体运算阶段（7~11岁）和形式运算阶段（7岁以上）。通过以上的四个阶段，儿童从最初的反射性探索行为的小婴儿逐渐成长为具体的的、符合逻辑思维的成人。儿童只有在前一阶段完成的基础上，才能开始后一阶段的学习。儿童应当顺着这四个阶段的顺序发展自己的认知能力。
1、象征性思考阶段（2~4岁）。
这一阶段的幼儿主要是运用象征符号进行思考，主要特征就是象征性游戏，如娃娃家等。在这类游戏中，幼儿能通过一些代替物进行思考，如把洋娃娃当做是自己的小宝宝，把放了泥土的水当做是咖啡、把绳子当成是自己的尾巴等等，幼儿的思维已经超越了当前的实际情况。在此类游戏活动中儿童的想象力、语言能力、社会性都都到了不同程度的发展。2、直觉思维阶段（4~7岁）。
这一阶段的幼儿主要是通过对具体事物的直观感受来学习的，如客观事物的形状、大小、轻重、颜色等，但是还不能进行抽象的概括、归类。根据皮亚杰的研究，在这一阶段的幼儿有一个显著的特点就是思维泛灵论，物质不守恒，把不在眼前的说成是看到的，把不存在的说成的是经历过的。比如：今天老师打我了、我们学校里的大楼要倒下来了、我家里有一艘很大的飞船、小红花伤心地哭了等，现实是老师轻轻拍了一下他的肩膀以引起他的注意力、幼儿园里的教学楼在加固、游戏的时候用积木搭了一架飞机、早上老师给小红花浇了水......
成熟主要是指幼儿大脑神经的发育程度。皮亚杰认为，幼儿认知能力的发展是建立在幼儿成熟的基础上的，幼儿能否完成某项任务，还要看幼儿的成熟度，美国心理学家格赛尔的双生子爬梯实验同样也证明了成熟的重要性。在教学过程中，我也深刻地体会到了成熟的重要性。在大班上半学期的'数学活动课上，我教孩子们认识数字5、6，我发现一个很奇怪的现象：5个或者是6个苹果，基本上每一个孩子都能用小手指指着苹果正确数完，但是当我最后问孩子你数到有几个苹果的时候，他们像猜谜语般地回答我有8个、4个、9个等等。这个现象在大班上学期的幼儿中普遍存在着，这些孩子他们只是会机械地数数，还没有达到理解数的含义的水平阶段。此外，现在社会上开设的很多的幼小衔接的补习班，教授幼儿拼音、汉字，甚至有些教英文的，这些现象严重超出幼儿的成熟水平，拔苗助长是不科学的。
2、取材于幼儿的经验。
皮亚杰提出，经验是幼儿在与环境的互动中获得的，随着新的经验不断地获得，幼儿的认知结构不断重组、完善，美国教育家杜威也强调了经验的重要性，他认为，幼儿的课程应当以幼儿从环境中自己探索得来的经验为主，只有取之于幼儿生活经验的，才是幼儿感兴趣的、真正适宜幼儿的。此外，《纲要》和《指南》中也提出了教学内容一定要贴切幼儿的生活经验。因此，经验是幼儿心理发展的一个重要因素。在平时的教学实践中，我发现儿童对源自于自己生活经验的的教学内容更感兴趣，注意力也集中，他们能七嘴八舌地说出很多让你出乎意料的事情来，如：秋天里的树叶、可爱的小蚂蚁、种子发芽啦等等。相反的，当我给他们讲邮票的来历、古代的通信方式等，孩子们根本就不喜欢听。
3、不可忽视的社会环境。
幼儿不仅需要从环境中获得经验，也需要社会交往。社会交往中的规则、文化、语言、数学等加速着幼儿的认知发展。正确的、适宜的社会经验加速幼儿的发展，不正确的、不适宜的社会经验会阻碍幼儿的认知发展。班上有一个叫小夕的幼儿，她的交往能力和生活自理能力都比较差的，活动中我向她提问的时候，她总是支支吾吾地不敢说什么，非常紧张。经过了解，原来是因为她体质比较弱的原因，她妈妈从小把她关在家里不让她出去。后来通过和她妈妈的沟通，让她了解了孩子社会交往的重要性。
作为教师，要相信每一个孩子都有自我发展的本能，对于幼儿的教育，一定要在熟知儿童心理发展规律的基础上进行，才能真正明白幼儿需要的是什么！
童心读后感篇七
前一阵子，妈妈和我一起从草丛里捉了好几只蜗牛，让我有机会认真观察了蜗牛这种虽不起眼、但很有趣的小动物。
蜗牛虽然名字里有一个牛字，但它和我们平常所见的“牛”差别可大了。因为它不是哺乳类动物，而是软体动物。
蜗牛的长相可奇怪了：整个躯体包括眼、口、足、壳、触角等部分。在蜗牛的头部，一前一后长着两对像天线一样的触角，前面的小，后面的大，大触角的上端有两个黑黑的小圆点，这就是它的眼睛。蜗牛没有鼻子，在蜗牛背上小房子的入口处有两个小洞洞，一个是呼吸用的“鼻子”，一个是排便用的。蜗牛的背上还有一个螺旋形的壳，就好像是背着一座小房子，妈妈说：“蜗牛房子的花纹大多是向右旋转的。”我仔细瞧瞧捉来的几只蜗牛，它们背上小房子花纹还真的都是向右旋转的。蜗牛没有骨头，全身几乎都是肌肉。老师在课堂上告诉我们，蜗牛是世界上牙齿最多的动物之一，它嘴里牙齿的像搓菜板一样，一排排细细小小的，我很想看看它的牙齿，可惜拿了放大镜也看不清楚。妈妈说，需要专业的工具才行。
蜗牛的行动方式也真的很奇怪：蜗牛没有腿，它整天背着它的房子，伸出柔软的身躯，用扁平的像吸盘一样的足，缓缓地向前蠕动，它在爬行的时候，身后都会留有透明的粘液，等到干了的时候，就会在地面上留下一条透明的带子。蜗牛是个贪睡能吃的家伙。它不喜欢太阳，它会躲在荫凉的地方休息、睡觉，而且晚上是蜗牛最喜欢的时间了。我家的几只蜗牛都是在晚上，妈妈从草丛底下、或是叶子背面捉来的'。树叶、野菜都是蜗牛喜爱的食物，不过它最喜欢我摘的新鲜的细芽嫩叶了。蜗牛还是个胆小的家伙。它一边慢慢地散步，一边东触触西碰碰，一遇到会动的东西，它就赶紧把身体缩回小房子里。
妈妈常批评我的速度比蜗牛还慢，那蜗牛到底爬得有多慢呢？我就和妈妈一起用四只蜗牛做起了实验。我把它们放到白纸上，用三片草叶子在它们前面诱惑，蜗牛们受到美食的诱惑，都努力向前爬。其中三只蜗牛有点偷懒，爬爬停停，只有一只蜗牛最勤奋了，一直在爬。我把这只蜗牛的爬行路线用红笔划出来，用尺子一量，它居然一口气爬了21分钟、65厘米，平均每分钟3厘米多。
我还请妈妈上网帮我查了很多蜗牛的资料，比如蜗牛的壳破了，它也不会死掉的，它的壳有再生能力，破了的壳过一个月会慢慢恢复成原来的样子。蜗牛背上的小房子也有很多形状的，有的是宝塔形、有的是陀螺形、圆锥形、球形、烟斗形等等。
蜗牛虽小，但通过观察蜗牛，让我感受到了大自然的奇妙，这个世界还有很多东西需要我们去学习观察。
哈哈，这学期的科学课真是一门有趣的课。
童心读后感篇八
比发射火箭还复杂的事儿是什么？很多有孩子的父母会不会有点预感，没错，就是“养孩子”。这不是夸张，这是《清单革命》一书的作者阿图·葛文德说的：养孩子是个极端复杂问题，是比把火箭送上天还复杂。
虽然这里没有一份“清单”可以一劳永逸，但是，对于极端复杂问题，有一点是明确的，就是不能仅靠一个人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”让我们选择人本主义心理学先驱阿尔弗雷德·阿德勒，说说他的著作《儿童教育心理学》。
对这本书来说，最关键的关键词就是“整体人格”。阿德勒所侧重的并不是行为本身，而是行为背后的整体人格。在他看来，与其分析一片树叶的颜色纹理，不如了解整个树木。也就是我们说的，一叶知秋，窥一斑而知全豹。
由此，书中通过分析包括口吃、说谎、打架、孤僻、懒惰、尿床、暴躁等行为，发现行为背后的根源，解读孩子的人格特征。书中举例，“孩子上学忘记带书本，是因为他知道他忘记了什么，他的母亲都会为他操心。这可不是一个孤立的行为，而是这个孩子总体人格系统的一部分。”
对于懒惰，他说：“懒惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻碍他们面对困难逃避困难的借口。”
阿德勒探索的是一条从观察行为到认识孩子的整体人格，进而改善优化，培养孩子自信、独立、勇敢、坚韧、合作的完整人格，从而让行为问题迎刃而解的有效路径。特别需要注意的是，阿德勒所有理论的重要前提是，阿德勒相信“与生俱来的能力并不能决定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不变的”。正如人本主义所坚信的那样：人是可以自我成长和发现，也就是可以自我实现的。
在此基础上，阿德勒认为，父母和老师是儿童优化性格、自我实现的推手。他说“如果我们能以温柔、关心和理解的态度来对待孩子，他们往往会表现出令我们意想不到的能力与才智。”
他指出“那些相信孩子的性格特征是与生俱来的人，就不应该从事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半点的灰心丧气。”
应该说，看过这本《儿童教育心理学》，最大的收获是给包括家长在内教育者带来了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦虑孩子的种种问题，相信孩子——有成就自己的内在潜力。
童心读后感篇九
我读了很多课外书，其中最有趣的一本课外书的名字叫《爱心爆米花》。
这本书讲述的故事是:大个子老鼠很爱吃爆米花，鼠妈妈每天为大个子老鼠准备十颗爆米花。一天，大个子老鼠一边吃爆米花一边看图画书，忽然他发现爆米花少了两颗。他通过侦查，发现是一只小鸟偷了他的爆米花。大个子老鼠就请小个子猫帮他把偷爆米花的贼抓住。小个子猫爬到树上准备抓小鸟时，发现原来偷爆米花的小鸟是一只鸟妈妈，正在用偷来的爆米花喂五只饥饿的鸟宝宝，大个子老鼠让小个子猫放弃了抓偷爆米花的小鸟。
第二天，大个子老鼠将妈妈给准备的爆米花放在碗里，并在纸条上留言:这是大个子老鼠送给鸟宝宝的爱心爆米花，请随意享用，千万别客气！
大个子老鼠虽然特别爱吃爆米花，但是他发现鸟妈妈偷爆米花是为了喂鸟宝宝，于是他就把爆米花送给鸟宝宝随意享用，大个子老鼠送给鸟宝宝的是一份爱心。我们要向大个子老鼠学习，用爱心和实际行动帮助有困难的人。
童心读后感篇十
李贽所谓的“童心”在我的理解中类似于思想史中孟子所说的“赤子之心”（大人者，不失其赤子之心者也），庄子所说的“真我”（今者吾丧我），禅宗所说的“平常心”（若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧，于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧）；文学史中陆游所说的“诗家三昧”（诗家三昧忽现前）。从思想上讲，童心是一种返照虚静的内心灵明、返璞归真的境界；从文学创作上讲，童心是一种忘却小我、摒除我见、精神与天地交的境界。
陈鼓应先生在《庄子今注今译》的序言中说：“但是，像历代儒家那样转移到政治层面，所谓「移孝作忠」，塑造圣王式的人身崇拜，就必然导致儒术与专制政体相互温存的局面。而宋明儒家所虚构的道统意识，使权威体制、独断主义更加牢固，在这个层面上，我永远无法接受。”儒家思想发展到宋明理学时虽然为其补全了形而上的成分，但是到底不是儒学发展之初固有的从内自产生的内容，而是借鉴了道家思想和禅宗思想，因此发展到后面不免会产生僵化而将形而上的存在固定化，并且将之和形而下的东西挂钩，试图用形而上的存在来规定形而下的东西。然而儒家形而上的东西又是在形而下的基础上生发出来的。这种沟通形而上和形而下，即天和人的思想，是从西汉董仲舒正式提出“天人感应”“天赋人数”开始的。自然，天人合一的哲学思想给予了中国哲学、美学和文学以特定而强大的生命力，尤其表现在中国圆融、和谐的审美观念和统一、委婉的审美形式中。但是天人合一也的确使得中国人习惯将天事和人事联系起来，于是产生了天理规定人事的现象。在这个模式中，人是作为同天进行交流的一方，不是一个完全独立的个体，因此人的主体地位总要让渡一部分给天。天的完满和人的不完满要求人在其中必须要向天学习，从而在一定程度上丧失了人的主体性。
李贽生活的时代，宋明理学的发展已经到了禁锢的阶段，有些积重难返的味道。人事必须要符合天理，人的主体性几乎丧失殆尽，然而文学作品总是要求人要在作品创作中占据极大的主体地位，不能被一些额外的因素束缚。如果被太多的外在因素束缚，就不大可能能创作出太优秀的作品。正是为了抛却外在无关因素的干扰，让自己进入一种迷狂的、艺术思想迸发的境界，许多文学家，尤其是诗人选择一些特定手段，如李白的嗜酒，还有一些近代诗人选择吸毒。李贽讲的童心，在我的理解中就是不要让太多的外在因素干扰到自己的艺术创作，保持一颗纯净的心，充分让自己的艺术思想得到展现。所以老子强调“涤除玄鉴”，宗炳强调“澄怀观道”。要使内心清明、空灵，如果有太多的束缚，就创作不出文学作品来了。中国自古以来就有许多哲学家、文学家论证消除外在因素干扰、类似于童心的观点。老子说“为学日益，为道日损”，庄子说“今者吾丧我”。也有许多诗人至老还保留着一颗童心，绝少外在因素的干扰，如李白的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，杜甫的“囊空恐羞涩，留得一钱看”，陆游的“不知弄笔东窗下，正和渊明乞食诗”都是这样。
又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。”一代必有一代之文章，如果厚前代之诗词而薄今日之戏文，实在是很不智的事。其实李贽之前，杜甫早就论述过这个问题，他针对当时人重汉魏，轻时人的风气，倡导“历代各清规”，并且批判了那些不懂得“当时体”的人轻薄批判“初唐四杰”的现象。任何的文学都是发展的，因此在审视文学发展的时候一定要将文学史看成是活的文学史，是变化的文学史。
中国人素来喜欢厚古薄今，似乎古代的就是好的，而且是愈古愈好，近来的东西就不如古代的，所以有许多人托古改制，亦有许多人托古作伪。这一点可能和以孔子为代表的儒家主流思想鲁文化的保守有一定关系。然而向心力再强大的思想中，必然生发出离心力。李贽的思想可以看作是儒家思想在新时期发展的离心力的一种表现。他批判六经，认为六经“大半非圣人之言”。其实这种看法早在魏晋就有人提出类似的观点。魏初荀粲提出“六籍乃圣人之糠秕”，“六籍”就是六经，他的依据主要是《论语》中子贡的一句话：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长第五》）可见这种思想并非李贽原创，更早就有人提出。魏晋玄学想出来弥补“夫子之言性与天道”的办法是引进《老子》《庄子》，而李贽想出的办法是恢复童心。恢复童心就不能被外界无益的因素干扰，然人存于世，又怎么可能不被外界影响。李贽提出的办法是人生来就有童心，后来一点点被外界磨灭，这是需要你主动护持童心，再去研习，研习日久，则童心又会回复。这显然是受到孟子“大人者，不失其赤子之心”的影响，同样与庄子的“心斋”“坐忘”“以明”“虚室生白”、禅宗的“坐禅”“入定”殊途同归。
综上，我认为“童心说”对于宋明理学已经僵化的儒家思想的状况是一种冲击，是新时代下儒家思想内部爆发的一次思想革命，是对儒家思想的一次新的解读，也是对文学思想的一次解放和创新。尤其是其中指出的创作应该秉持一颗童心的观点更应该为我们所重视。
童心读后感篇十一
我作为一名普通的小学教师，和少年儿童朝夕相处是一种最大的快乐。孩子是祖国的未来，是民族的希望。美好生活要靠他们去创造，远大的理想要靠他们去实现。现在接受教育的孩子毕竟是孩子，因为他们还处于一切尚未定型的成长期，所以才需要关心爱护，需要教育培养，我就对如何做好教书育人谈一些体会。
一、把关心帮助孩子当作一种母爱。
教育是民生之基，尤其是对儿童的教育。让所有的孩子都能无忧无虑地读书学习。只有对孩子保持一片爱心，才能呵护一颗颗童心。没有爱心，童心无以滋润；没有童心，爱心亦无所依托。少年儿童稚嫩的心灵不仅需要知识的启蒙，更需要爱心的抚慰。只有这样才能圆满完成教育教学任务。现在孩子在家里是衣来伸手，饭来张口，被誉为家中“小皇帝”。他们的学习生活需要我们去照顾和改善。
按照学校规定全乡小学五、六年级要集中到乡中心校寄宿学习，由于许多学生第一次长时间离开家庭，缺乏独立生活能力，有的常常想家，甚至流泪，情绪低落，成绩滑坡。为了使学生适应新的学习生活环境，让他们感受到学校这个大家庭的温暖，我便主动去安慰他们，鼓励他们，使他们在逆境中不消极、不自卑，在困难面前不沮丧、不泄气，以乐观向上的'心情投入到学习和生活中。我还时时处处关心孩子的身体健康，每天三顿饭是否吃饱了，冬天晚上睡觉冷不冷，夏天晚上睡觉有没有蚊子。不论是夏天还是冬天每天早晨始终坚持与学生一道参加体育锻炼。如果有孩子生病了就及时送往医院，病情不严重，就请医生开些常用药，如果学生没有钱便主动垫付，病情严重就与家长迅速取得联系，建议尽快到条件好的医院就诊。
随着外出务工经商的农民群众越来越多，很多父母亲把孩子托付给爷爷奶奶或亲朋好友，“留守儿童”已成为社会问题。我班本学期有58人，其中：有39人的父亲或母亲、甚至父母亲常年在外，家庭教育和学校教育严重脱节，我便主动了解学生家长的通信号码，经常保持联系，互通情况，做到学校教育和家庭教育相结合。尽管如此，还是有极少数孩子不但成绩不好，还染上了恶习。如班上有一女生，连续几次拿了班上同学的东西，我便主动打电话给她父母亲，了解原因，把她请到我办公室，进行耐心说服教育，后来，班上再也没有类似现象发生。
二、把对孩子的思想道德教育作为一种主要责任。
为了达到良好的教育教学预期目的，积极推进学生思想道德教育，从规范行为习惯做起，培养良好道德品质和文明行为，叶圣陶说过，教育就是培养习惯。俗话说，智育不好是次品，体育不好是废品，德育不好是危险品。德育必须从小培养，而其中最关键的就是培养习惯，无论是道德习惯还是学习习惯。
由于现在的孩子父母绝大多数在外务工经商，受委托的亲友只能照顾到孩子的温饱，孩子的第一学校――家庭；孩子的第一老师――父母都是名不副实，家庭教育的欠账太多了，我们教师应该主动给他们补上。教育孩子要以父母般的心真诚对待，教育他们从小爱父母、爱老师、爱同学，培养他们懂得为人处事的基本道理；从爱劳动、爱动脑、勤动手、上好每一节课、完成好每一次作业做起，培养他们勤奋学习、快乐生活、全面发展；从坚持参加体育锻炼、养成良好生活习惯、战胜每一个困难做起，培养他们健康的身体和心理素质。
三、把给孩子传授知识看作是一种快乐。
在还没有摆脱应试教育的今天，学生、家长、老师对考试分数可以说是顶礼膜拜。一以贯之用分数来衡量老师和学生，老师压力大，学生压力更大，特别是学生，纯粹是背离教育宗旨。我认为分数是衡量学生的一个重要标准，但绝不是惟一标准。对教师来说，不要以分数取人，对所有孩子都一视同仁，对他们的未来抱有同样乐观的态度，因为分数固然重要，但培养身心健康、品德良好的人更为重要。我认为正在成长的孩子更多的只是存在个体上的差异，而不能单纯地以学习成绩来判定他们的优劣。无论是成绩优秀的，还是成绩一般的甚至较差的，都同样对待。俗话说，山中树木有高低，十根手指有长短。一个班五、六十个学生成绩参差不齐是很正常的，有的是基础上的原因，有的是环境上的原因，有的是智力上的原因等。对待成绩差的学生从不讽刺、挖苦、歧视，建立起和谐的师生关系。孔子说“有教无类”，少年儿童在人生道路上刚刚起步，他们未来孕育无限的可能性。有的孩子可能学习成绩好一些，有的孩子虽然成绩稍差一些，然而在其他方面都可能颇有才华。现代教育的根本宗旨就是帮助所有的孩子都成功地走上属于自己的路，让他们每一个人都能尽其才，从这个意义说，教育对所有的孩子应该是平等的。如本学期五年级学生李广平、冉雪艳、赵嫒等成绩基础比较差，开始还有些厌学表现，通过耐心引导，现在无论是学习态度、还是学习效果都发生了根本性的好转。
总之，我们将在今后的教育教学工作中，更新教育观念，拓宽知识视野，优化知识结构。提高自己的人格修养，用高尚的人格魅力去熏陶学生的情操。牢固树立服务学生和家长的意识，规范自己的一言一行，认真履行职责，使自己成为学生、家长、社会满意的人民教师，为党和人民的教育事业奉献自己的一份力量。
童心读后感篇十二
不过当我看到这本书时，我真仿佛回到儿时那童年梦想的城堡。你见过用尾巴走路、在教室上课、听了故事也像人一样因感动而流泪的鱼吗？你见过双臂变成了两双大翅膀，成了人鸟的学生们在空中飞行吗？一个个不可能发生在现实生活里的事情，却出现在这本富有童年梦想又不乏教育的书中。作家杨红樱以她对儿童真诚的关怀，为孩子们构建了一个充满自由而又神奇的城堡。
我最喜欢的人物是小人精，他纯真、善良、可爱，了解各种好玩的游戏。能够带领富有童心的`孩子环游世界，上天入地。没有年龄，永远都长不大。生活的快快乐乐。我最喜欢的一节是城市的夜空飞行。因为这是我从小的梦想，能读到这本是我觉得很幸运。让我又一次回到童年。
童心读后感篇十三
冬季的骄阳如同犯了错的小孩，总是现身得迟而缓。
当清晨的第一缕阳光穿透云层和迷雾，映在我的脸上时，本想在难得的静谧中多睡一会的我，只得睁开惺忪的双眼。清醒之后，凝视着这熟悉却又陌生的光，在极短的时间内坐到了桌前，将功课一一排开，今天的任务不轻，我轻呼一口浊气，坐在冰冷的椅子上，准备开写。作业是永远也写不完的，时光却是在奋笔疾书间偷偷地溜走了——就像童心。
疲倦的我想出去走走。
漫步于林阴道，望着稍显僵硬的松树，丝毫没有感受到“松枝一何劲”的壮骨，怕是那万丈豪情，已在时光荏苒中，被岁月消磨殆尽。路的尽头，有几个不畏严寒的小孩在林间穿插，游戏着梦幻般的童年。玩累了，几个孩子围成一团，其中一个胖胖的女孩大声问道：“12加3等于几？”孩子们陷入了短暂的沉默，看他们拨弄手指，一脸严肃的样子，我亦陷入沉思，我曾经做过的这些动作是在何时被抛弃？“15。”一个戴帽子的男孩卯足了劲地喊出，稚气萦绕的小脸为这肃杀的寒冬绘上了几分久违的春意。在其他孩子羡慕的眼神中，在那空灵无邪的眼眸下，是一颗还未被时光打磨的童心。
小学是接受启蒙教育的时段，也是童心接触世界的.初期，它多活泼啊。和主人一起思考最简单的运算，一起欢喜一起愁，等待主人飞快地写完作业，等待和其他的心一起继续未完成的游戏。世界似乎与以前一样，它也懒得去想。只是渐渐的，主人的作业变得越来越多，游戏的时间变得越来越少，它像是失去了往日的自由。每当它想提醒坐在桌前埋头深思的主人“你已经很久没有笑了，咱们很久没有玩了”看到的却是它不懂的数学符号。欲言又止的滋味不好受，这颗涉世未深的童心，第一次变得忧郁。不过好在每逢周末，它还是可以去见见昔日的玩伴的，一起说悄悄话、一起捉迷藏，这多好。于是，它学会皱着眉毛等待周末的降临。
在不知不觉中进入中学以后，童心倦了，因睡眠不足而倦，因解题、背书而倦。人生中的第一次排名从这里开始，它始终无法理解，昔日的玩伴为何只因一张没有温度的表格就疏远了自己。为了能与他们在一起，为了少挨父母的一次骂，为了能让老师对自己笑一次，它把一切闲余贡献给了作业，当它达到了目标之后，那曾经坚如磐石的身体变得如同一滩烂泥，毛孔中灌满了寂寞。时间的藤蔓织成现实的牢笼，一颗跃跃欲试的心就此被缚，一段年华从此平庸。再后来，它知道了高考这个词，还知道有无数人为在这场考试中得到一个好成绩，甘愿将他们的心葬下深渊。童心害怕极了，整日在担惊受怕中度过，日益憔悴。一年之后，它发现镜子中的自己是如此陌生，从自己身上无法找到一丝从前的特征，希望破灭，它哭了，哭得凄凉而绝望。人生无再少，惟有长江水，无语东流。
也许，多少年后，在某个冷清的冬晨，我凝望这些孩子嬉戏的时候，死水无波的眼眸中还能荡起一丝温暖的涟漪，当初的那些疑问早就了然于胸。
童心读后感篇十四
心理学是探究一个人的心理活动与行为纪律的科学。一个人的内心情感——喜怒哀乐忧伤悲会直接表现为外在行为上，一种乐观、积极向上的心态会使外在的生活充满愉悦之感。
学习护理心理学之时，会逐步了解自己的性格特点和心理健康状态，同时也会更加关注周围的人。以前会厌烦电话里父亲母亲隔山隔水的唠叨，会因为同学之间处事不快而大动干戈，会觉得似乎受委屈的总是自己却很少从对方立场去考虑问题。而在学习护理心理学之后，才学着多多关注他人。也许那些是我们的至亲至爱，是我们的同学朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。当我们用公正、公平的心态去考虑问题后，才能让自己的生活过的和谐，与环境相和谐，与社会相和谐。
每个人处在不同的年龄，心态，处事，行为活动也必然有所不同。而处在大学阶段的我们，心态的自我调整尤显重要。诚然每个人的性格特征各不相同，有人性格乐观，积极向上;而有人沉默寡言，消极忧伤。因此学习心理学则必不可少。
因为每个人都是感性动物，所以在面对一些重大灾难时一般都会产生不良消极情绪。特别是遇到连续挫折时，比如考试不理想，同学关系不好，又生病了迟迟不愈……我们会抑郁，焦虑，忧伤，难过。因此要学会关心他人和自己。特别是未来，我们会面对形形色色的病人。他们因为生病产生消极心态，而读懂病人的心，给予最真挚、最热情的帮助，给病人以心灵的寄托更显重要。有同情心，有爱心，让病人充满信心，将有益于疾病的治疗，有益患者着恢复健康。
心理学对个人生活有着重要影响。每个人都会遇到心理方面的困难，自身的学习，会让面对的困难不再显得无计可施。自我调节，心理暗示，找人倾诉均是排解心理障碍的方法。用积极向上乐观自信的心态，去面对生活中难过或是不快的事情，给自己以勇气，给生活增添一份阳光。
童心读后感篇十五
儿童心理学从一开始就采用了观察法，并且正是依靠这个方法才取得成就的。观察法是反映客观的方法，但是也极易混入主观因素。所以，观察法应该与原有的知识和经验相配合。
2、实验法。
实验法在一定的条件下也是观察法，可以不改变对象而只改变观察的工具，这就是把观察法和自然法结合起来，即自然实验法。
3、临床法。
临床法在处理病态心理的儿童时，可以根据结果来倒推原因，研究病态儿童的某种典型行为，预料他们能够适应哪些生活，并且在对正常发展的儿童的生活及教育指导上，具有重要意义。
童心读后感篇十六
今天我要带大家去游览一座“童心城堡”，而这座“童心城堡”并不是一座城堡而是一本书，而作者是以为要探索童心的人，那就是杨红樱阿姨。
而故事就发生在一个普通的小女孩。在一个平凡的小女孩孟小乔生活中出现了一位叫蜜儿的仙女来做她的保姆，当孟小乔读六年级的时候她转到了一所红宫学校，而故事就在这发生。在这里我看到了可以用尾巴走路、坐在教室上课、听了童话故事也想人一眼落泪的鱼。我看到了双臂变成一双翅膀成了人头鸟的学生们在球形教室上课的.情形。在这座童心城堡我看到了许多奇怪的景象，而在我的童心城堡中也有一些故事发生在中间。比如：有时面对一个花纹繁杂的墙就会想着会不会某一些线条拼接起来就是一个奇怪的东西，当我睡觉望着天花板的灯时想着会不会有一道以奇异的光闪出，如果有球形教室那该有多好就不会有老师可以叫同学当墙角罚站。我觉得童心就是那么富有想象力和创造力。
读了这本书我明白了，其实每一个人心中都有一座童心城堡因为大家都经历过童年。而有一些人忙碌的生活就如同泥土将他们心中那座童心城堡慢慢埋没了。
童心读后感篇十七
认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的童心说读后感，欢迎阅读与收藏。
我们走在“不当教书匠，要当教育家”的教育改革年代，操练着琴棋书画，摆弄着dv电脑，表演着谈唱说跳，可谓是使出浑身解数，只为一个目标——为浇灌一代新苗茁壮成长而努力不懈！是的，教育需要勇于表现，敢于突破的你；教育渴望推陈出新，富有创新的我；教育呼唤多才多艺，锋芒显露的他；教育还召唤胸襟博大，有情有爱的她……带着一份激情，拖着疲惫的身躯，我静静地拜读了李贽《童心说》。
“童心说”是李贽文艺思想的核心，“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律，富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调，带有资本主义的萌芽的新特质，具有个性解放的鲜明特点，具有强烈的唯物主义色彩，它把人的思想从道学束缚下解放出来，开启了一代新思潮和文学的新风尚，无论在理论上或创作上都产生过积极的影向。
李贽在《童心说》里反复强调着童心，“是童心者，绝假存真，最初一念之本心也”。无论古今，“童心”都是人最美好最真实的情感，凡事率性而为，展现着人“质本洁”的一面。可惜一直保有童心的人终究太少，世人总爱躲在虚伪的面具后熙熙攘攘，点缀着无根的繁华。有趣的是，李贽并没有直接鞭挞程朱理学，而先由文章说起，又文及人，最后切中要害：既然“多读书识义理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六经、《语》、《孟》非圣人之童心而发，那么那些假道学还有什么存在和学习的理由呢？嬉笑怒骂并不强烈，却让人在痛快中体味到作者童心之余豁然开朗，不禁然会心一笑。这篇《童心说》正是李贽童心所发的“古今至文”虽然经历了似水流年的轮回，依旧是“如花美眷”。我不清楚李贽写《童心说》是在入狱前还是入狱后。
总之，我相信一个坚定的民主者不会因为狱中的摧残而消磨盛气。虽然卫道士猖獗、假道学横行，真正的拥有童心的智者其理想却会永放光辉。世界总会在绝境中给我们一份惊喜。正如卫道士眼皮底下出现了《牡丹亭》、《水浒传》这类“诲淫诲盗”的书，物欲横流中也会有一声“面朝大海，春暖花开”的呼唤。怀着奇文共赏的心情读着《童心说》，深深感动于李贽的至诚，就像曾经感动于钱钟书、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心来抒发对这篇《童心说》的感受。愿我这支拙笔能延续那种冷硬背后的姹紫嫣红，纵使和似水流年的轮回相距甚远，当凝眸往昔时，也不负自己的.那一份赤诚与童心。幽梦遇屈子，“清”“醒”谁共遣？中华民族是个历尽苦难的民族，可是，被异族蹂躏，尚可宽慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滞不前。“万能”的统治者们总是想尽一切办法对民众进行思想控制。大多方法居然还很奏效，连最为苛刻的程朱理学竟纵跨南宋明清三代直到今天影响依然残存。我不得不惊叹数百年前中国民众的承受力了，同时也越来越敬佩李贽们无与伦比的勇气。
民主者们透过八股文和文字狱编织的幽暗帷幕，制造了隐隐约约的光亮，尽管不知这微弱的光能和黑幕抗争多久，但只要这光亮持续着，必然会给后继者们以信心和进取的源泉。如今的现实可能要令李贽们失望了，中国貌似走向了民主主义道路，历史渊源却已植根太深，进步的每一步都伴随着鲜血斑斑。那份四百年前呼唤的“童心”在今天“犹抱琵琶半遮面”，虚假的面具似乎比一份赤子情怀更符合流俗的需要。写文章无病呻吟者如过江之鲫，社会交往中两面三刀者更是不在少数。“童心”已被物质深埋（尽管我不愿承认），“皆醉”、“皆浊”人多势众，“独醒”、“独清”孤掌难鸣。
理想的教师，应该是永远保持年轻心境，懂得把童年还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的教师。儿童的天真、率性是最宝贵的。童心没有伪善，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最灿烂。孩子的天真是人生不可能再得的财富，是至真至美的人性花朵，也是人类未来的最纯、最净的温床。童心是童年生活最真实的镜子，天真无邪，纯洁无瑕，未受污染。只有童心，敞开胸怀接受；只有童心，才能满怀兴趣探索；只有童心，才能袒露内心世界；只有童心，才能毫无掩饰的外露。育人的关键是育心。父母在教育孩子时，自身要保持年轻的心境。父母要像回到童年时代一样，努力和孩子一起玩耍，一起成长，成为他们当中的一员。父母应尽可能尊重孩子的兴趣、爱好，让孩子按照自己选择的路走下去，并适当地加以引导，真正做到“把童年还给孩子”。
童心读后感篇十八
出版：北京大学出版社20xx-9。
《幼儿的感觉与意志》被公认是第一部科学的、系统的儿童心理学著作。作者对自己的孩子从出生到3岁中的每一天进行系统观察，有时也进行一些实验性的研究，最后把这些观察和研究记录整理成书。
2.宝宝也是哲学家:学习与思考的惊奇发现。
作者：艾莉森·高普尼克。
出版：浙江人民20xx-9。
这本书与汗牛充栋的“育儿宝典”最大的不同，就是给孩子一个完整的、充满情感与智慧的视角，从一种崭新的角度去欣赏童年的丰富性与重要性。
3.儿童与情绪。
作者：哈里斯harris。
出版：教育科学出版社20xx-10。
《儿童与情绪:心理认知的发展》主要讲述了，如果要去爱、帮助、说服和反对他人，我们必须要知晓他们的所想和所需，人类的互动依靠的是“一种心灵理论”。这一理论的重要部分就是理解情绪，如果我们不能理解我们为何欢乐或不安，就不能真正地参与到社会生活之中。
作者：邱莉。
出版：北京师范20xx-9。
《高等院校教师教育系列教材:儿童发展》结合当前基础教育改革逐步深入对高素质师资的诉求，旨在提升新师资培养质量，培养未来的人民教育家，深入推进基础教育课程改革和教师教育改革。《高等院校教师教育系列教材:儿童发展》在内容方面与时俱进，具有鲜明的时代特色。
童心读后感篇十九
今天，姑姑送给我一本书，是著名儿童文学作家杨红樱阿姨的书--《童心城堡》。
她把童话写的是那么令人向往，那么令人着迷。故事主要是说在一座学校里，有一个神秘的女老师，而在学校的草地上，有一块十分神秘的地方。那个地方就在学校的一堵墙的里面。在里面，有一个童心城堡，只有拥有一颗童心的'人才能进去。而且，哪里的一切都是神秘的，都是令人向往的。在哪里有许多好玩的地方。但是在这座城堡中，也有看起来十分危险但是当你自己去经历是却并不危险的地方，就想刀山，当你真正踏上去时，锋利的刀尖就会收起来，可当你过去后，那刀尖就会再伸出来。
读完了这篇故事，我知道了在每个人的心中都有一个这样的地方，只要你永远有一颗童心，你就永远都能进到里面去。
我觉得童心城堡是一个可以磨练自己意志力的地方，也是自己心里的一块秘密领地，是一个存放童心和梦想的地方，但是我觉得，童心城堡是只属于自己一个人的，就算别人想那也拿不走。最后，我想对你们说：“童心城堡也许会随着你的长大而变得越来越难进，所以，你们一定要好好的去里面看一看，因为你会从里面得到许多东西的。”
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