读后感是读书之后对所读内容的感受和思考的一种书面表达方式，它能够帮助读者更好地理解和消化所读的书籍。读后感是一种重要的学习方法，通过写读后感可以加深对书中内容的理解，并对其中的主题、情节、人物等进行分析和总结。读后感可以帮助读者反思自己的思维方式和价值观，同时也可以促进与他人的交流和讨论。读后感不仅仅是对书籍的表面理解，更是对作者思想、文化背景等方面的探索和思考。读后感是一个宝贵的学习经验，通过写读后感，我们能够更好地提升自己的思维能力和表达能力，培养自己的批判性思维和创造性思维。我们每个人都可以通过写读后感来记录自己的思考和成长过程，同时也可以与他人分享自己的感受和体验。读后感应该具备一定的逻辑性和连贯性，要有明确的主题和观点，并通过事实、细节和论证来支持。小编为大家整理了几篇经典读后感，希望能激发大家对阅读的兴趣和思考。
世界秩序读后感篇一
每个时代都有其主旋律，作为解读世界的信念，通过解释周围发生的各种事件，激励或安慰个人。科学和技术是我们这个时代的主导观念，推动了人类福祉史无前例的进步。
作者所指的技术主要指核技术以及网络通信技术，解释了技术所代表的内涵以及技术会对国际秩序产生什么影响。
核时代走到尽头，电脑、网络和“智能”设备开辟了全新图景，但不能保证的是设备发明者、大多数民众想要的价值观占据上风。网络信息技术无处不在，但本身不具威胁性，威胁取决于如何使用。
新技术普及应用既有利于自由，也有利于镇压。一些威权政府可能会因为在线传播的信息或通过社交网络上发起的抗议而倒台，被包容开放的参与式制度取代。一些地方，相同的技术让处于政治和经济架构顶端的当局获得了更强大的镇压手段，他们用这种技术监控处理信息，塑造真相。
在理想、价值观或战略目标存在根本矛盾的地方，披露信息和互联互通能缓和冲突，有时也会火上浇油。在冲突形势下，社交网络和网络信息既能消除传统社会裂痕，也可能扩大裂痕，让极端派赢得更多的支持。
网络世界的秩序很难构建，因为合法性很难界定。网络空间挑战了所有历史经验。网络时代之前，国家实力取决于人力、装备、地理、经济和士气等要素。和平与战争时期有明确的分野。敌对状态由特定的事件触发，所执行的战略有明确的理论依据。
互联网技术超越了理论和战略。超越了多数规则和规定，超出了许多监管者的技术理解力。不要说没有约束，甚至没有共同的解释和共同的理解。
实施网络攻击比网络防御更为容易，这助长了新网络能力的进攻倾向，让情况更加复杂。网络中国家行动这个概念也变得模糊了。网络带来的威胁尚不明朗，无法定义定性。身份不明的个人、黑客组织就能实施极具野心的侵入行动，从境入侵政府网络系统，散播机密信息，或是让重要基础设施陷入瘫痪或彻底毁坏，造成全球性后果。
更加危险的是，实施网络攻击的嫌疑人可以合理地推诿，而且也没有相关国际协议。即便有国际协议，现在也没有强制执行的制度。
在虚拟网络世界采取的行动能够对现实世界采取的对策产生压力，而且它们造成的潜在破坏在本质上与以往的军事袭击相当。国家之间战略对抗的重点由实体转向信息领域，如数据收集和处理、网络渗透和心操纵。如果没有明确的国际行为准则，这个体系的内在动力就会产生危机。
国际秩序本身可能会面临越来越大的压力。如果不做出明确的限制，不就相互克制的规则达成协议，危机很可能爆发。
首先要尝试着形成共同认识。没有这种认识，各方将继续自行其是，从而扩大出现混乱结局的可能性。我们无法想象这样一种国际秩序：一个关乎各国生存和进步的领域却没有任何国际行为标准，各国如何行事取决于单方面的决定。困难在于，只有对一些关键能力形成共识，才能达成行为规则的共识。但主要行为体不愿将这些能力公布于世。
就算短期内无法在合法性上达成共识，也要尽快构建一个全球网络环境框架。根据其他战略能力方面的经验，各国政府认识到不受约束的国家行为本质上是自掘坟墓。即便潜在对手之间更需要综合使用威慑和相互克制，用措施防止误解和沟通不畅造成危机。也许框架跟不上技术的发展，发挥的作用有限，但将有助于领导者认识到危害和后果，防止因误解而陷入不可挽回的冲突。
互联网给我们这个时代带来了伟大且不可或缺的成就，人性因素在社会演变中很重要，人性的内在本质和现实体验是永恒不变的。
当今世界，人类意识是经过一个前所未有的滤器过滤形成的。研究表明，现代人花掉一半醒着的时间，与屏幕不停地互动，这个时间还在增加。信息网络时代侧重事实而非概念，侧重由共识而非自省形成的价值观。
一方面，信息、知识智慧之间的区别消失了。
思想分成信息、知识和智慧。互联网聚焦信息领域，促进了信息的传播。搜索引擎的发展使人们形成了一种思维，即每个问题都有固定答案，问题和对策上网查查就可以，没必深要思熟虑。过度抓取信息可能反而抑制了知识和智慧的获取。事实很少不言自明，意义、分析和解释取决于环境和相关性。信息要有用，就必须被置于广阔历史背景和经验中，才会逐渐成为实用的知识。信息唾手可得，使人们不再关心原因、意义。
另一方面，淡化历史记忆。互联网降低了记忆的动力。由于现在人们可以从外部轻易获得大量信息，人们可以忘记那些从外部能轻易获取的信息。通信技术增加了人们对技术的依赖，技术被视为思想的辅助和媒介，降低了人们向内求索的能力，人们不再愿意思考。
这如果这样，操控信息将取代思考成为主要的政策工具。
这个时代正在改变真相的性质。信息接收者给陌生人提供数据，反过来又影响自己获得的信息。网站根据用户互联网查询记录，确定用户的背景偏好，推送更多让用户“喜欢”“适合”的信息，促进互联网经济。两个人使用同一搜索引擎查询同一问题，不一定得到同样的答案。真相的概念被相对化、个人化，失去了普遍性。
人类意识的变化不仅改变个人的性格和交流的本质，也会改变人类社会本身。
决策者必须有睿智和远见，回顾过去，分析所处的社会，展望未来。必须有勇气和决心，坚持立场，抵制诱惑，激励人们坚持。两方面是传统时代领导力的精髓，技术和政治剧变的时代也是如此。
当今社会越来越难以培养伟大的政治家需要的这些品质。追求透明和互联，破坏了隐私，抑制了个性培养和独立决策的力量。在社交网络无处不在的世界里，难以有空间拿出勇气，做出并非基于共识的决定。
群体中共识的达成，将不是靠思想的交流，他们很难团结在一个具体计划的周围。看似志同道合，其实是狂热情绪的影响，为了获得片刻的兴奋，把自己在事件中的作为当成了一种情感体验，在朋友圈上寻求点“赞”。一时的情绪压倒一切，而主流人群的动机、协同领导能力、该国的基本战略和政治因素以及与其他战略重点的关系反而退居次席。
为了迎合数字时代大众的冲动，不再制定符合长期目标的复杂路线图。总统竞选几乎变成了互联网运营大师之间的媒体竞争。候选人以前谈论治国理政的实质问题，现在则沦为营销发言人。候选人的主要作用是筹集资金，而不是阐述议题，表达的理念只是“大数据”研究的结果，意在迎合选民的偏好和偏见。将来的领导人熟谙信息环境，可以采取目标精准的短期政策，有利于连选连任。他们更擅长数据挖掘技术，而不是行使领导职责。
通信覆盖全球和方便快捷，重大事件现在几秒之就传遍全球，人们期待决策者在短时间内就表明立场，并影响事态的发展。决策也会即时产生效果。旧外交的问题是无法及时向值得给予道义支持的政治单元提供帮助，新外交则出现与战略脱钩、胡乱进行干预的风险。
网络信息时代思考国际秩序，要看到基于情绪的共识驱动是社会中存在的内部危险，如果只是为了获得暂时认可的口号，外交政策不再是建设性的实践，反将造成国内政治的危险。继而国际舞台上的大国关系也会扭曲。交换看法很可能变成固化分歧，政治家风范变成装腔作势。外交如果变成迎合激情的姿态，寻求均衡有可能变成试探极限。
技术时代我们需要智慧和远见避免这些危险，这项任务不只是一个技术问题。在其他时代作为领导能力精髓的睿智远见、勇气决心不可或缺；实现分享信息和支持自由制度也必须关注根本战略和政治因素；要深化和优化对历史和地理的认识；社会需要调整教育政策，培养适应国家长远目标和价值观目标；必须发挥人道主义精神，拋弃偏见，提高道德评判力。
世界秩序读后感篇二
如果文明不具有多样性，如果真如福山所言“历史已经终结”，西方的自由民主思想在冷战结束后就以绝对的优势战胜了其他的思想，一统世界，在这样的事实之下，冲突还会发生么?而我们知道，现在的自由民主思想，一部分是建立在亚当·斯密的“经济人假设”之上的，这就意味着这套理论本身就是鼓励人追求利益的，而且在某种程度上是鼓励追求个体的利益，但是我们无法保证每个个个体的利益完全一致，如此一来因利益的冲突在所难免。我们可以把这样的冲突称之为文明内的冲突，按照亨廷顿的理论，这样的冲突是不会无限扩大的，也就是很容易控制的，但是利益的冲突在所难免也成为一种事实，其根源在于自由民主思想下鼓励个性的解放，在这种个性的解放浪潮之后，每个个体的思维变得多样了，而这种多样就是造就利益冲突的原动力——这也从另一个角度说明，多样性与冲突之间有一种潜在的联系。同时也不能证明，文明的单一不利于维持稳定，只能说自由民主的思想体系本质，与其一统天下的野心，具有内在的张力，如果让其一统天下就不再是其自身，而是变成了另外一种思想，因此可以说自由民主这套理论注定无法完成“终结历史”的任务。
另一种没有文明多样的状态就是在世界联系成一个整体之前，各种文明各自为阵，之间几乎没有联系，没有联系就不可能有多样的前提。而在那个时代，相对而言也是相对和平的时代，虽然在中国朝代更替频繁，欧洲大陆也时有战事，但是和第一次世界大战和第二次世界大战相比，完全是小巫见大巫，不值一提。为什么会是这样呢?我们可以把文明比作一种光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的结果，在一种单一的光源之下，人的影子也是，无论如何，影子也是单一的，所有的人可以说是一致的，这个光照向那里，所有的人都指向那里，世界不会显得杂乱无章。
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世界秩序读后感篇三
本书的作者是卡洛·罗韦力，他是一位理论物理学家，为时空物理做出了重要的贡献，目前在法国马赛理论物理研究中心主持量子引力的研究。
这本书的写作手法决定了这本书并不是一本严谨的描写物理学的书，但是本书的内容可以改变我们思考时间方式。
在我们生活当中理所当然的认为整个世界都在用着同样一个时间，其实不然。比如你联系一位身在纽约的朋友，你通过视频看到她现在的动作和她自己本身的动作也差了几纳秒，可能这个时间的差距非常小；假设我在一个遥远的比邻星b上，光从我这里到你那里，需要花四年的时间，那你用望眼镜看到的我应该是四年前的我在干什么，所以时间是没有统一性的。那时间为什么没有方向呢？物理学家可以通过公式计算出宇宙未来的形态，同样也可以通过公式计算出几亿年前的形态，所以时间也没有方向性。作者得出的结论就是世界上根本就不存在时间。时间只不过是我们的主观判断，比如关于宇宙，物理学家公认的是宇宙的“熵”在增加，物理学家在研究“熵”增加的时候也是以一定的标准来判断的，比如说宇宙在刚生成之时“熵”是很低的，相对于那时候来说，宇宙的“熵”确实是在增加。作者用扑克牌的例子来解释这个复杂的原理，比如你手中有12张扑克牌，前六张是红色，后六张是黑色，这个时候你洗一下牌，有的人肯定会说这牌变乱了，由有序变成了无序，这样回答的人把关注点放在了牌的颜色上，如果你把关注的点放在牌的数字上，那可能是一个由无序到无序的过程，所以作者认为时间只不过是我们的主观判断。
作者认为我们应该用动态的眼光看待这个世界，对于我们来说事件是动态的，物体是静态的，所以世界是由事件组成的，也就是说因为我们的存在才有了时间。作者还给我们举了这样的例子，为什么茶叶刚好长在爱喝茶南方呢？为什么梅子刚好长在爱喝梅酒的江南呢？真相是因为南方人爱喝茶是因为那的茶叶好而且多，江南人爱喝梅酒是因为梅子只生长在江南。
这本书的作者卡洛·罗韦力用较为专业的知识来探讨物理学，与普通科普物理学书籍的不同之处在于作者在这本书当中加入了艺术的形式，在每次探讨的问题之前都有一段非常唯美的描述，这是本书的第一个亮点。比如作者在第一部分探讨时间的崩坍时先用了这样一段话来描述“爱的舞蹈交织，如此优雅的女子，在这清澈的夜晚，被月光亮”。
这本书的第二个亮点在于作者卡洛·罗韦力将对时间的探讨和哲学的'知识结合起来，作者认为是因为我们对这个世界的模糊认识才让我们有了现在对时间的概念，但是要从量子物理这样微观的角度来进行分析，我们现在所用的时间、我们所遵循的规则可能都不会成立，正是因为有这样的问题一直在困扰着我们，才会滋养了许多哲学和宗教。
作者最终给出的答案是———时间不是世界的基本法则，而是我们人类在特定的子集，从特定的视角观察世界的时候，从世界中显现出来的。作者也用富有艺术性的描述进行了总结———于我而言，这个短暂的生命不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我所理解这句话的意思是，生命当中需要我们拥有这种探索的精神，并且值得我们奋斗一生，直到死亡。就像作者在书中描述的“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉水旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地。”这样我们就可以闭上双目开始休息了。
世界秩序读后感篇四
时间和连续是哲学家们一直热衷于解释的谜题。伯格森的时间理论直接间接的影响了一系列的意识流作家，我们穿梭于小说里层层的时间眩晕中，它们跳跃连续，时快时慢，偶尔交叉又偶尔分叉。
喜欢物理的a给我推荐了好几次作者另一本《七堂极简物理课》。我一直没读反而先被这本书吸引了眼球。总的说来书里面大部分的解释还是很好懂的，作者懂得如何循序渐进地用简单的语言和熟悉的例子为我们一步步揭开时间的神秘面纱。
1、时间在不同的地方，有着不同的节奏：高度越低，速度越快的地方，时间流逝越慢。
2、时间没有方向：过去与未来并没有本质区别。“过去与未来之间区别的唯一来源就是过去的低熵。”时间流逝的过程只是宇宙熵增的过程。
3、“现在的宇宙”是没有意义的：时间结构的次序是局部的，而非整体的。
4、时间量子：最小的时间被称为“普朗克时间”。当发生相互作用时，只有对与之相互作用的物体来说，时间才是分立的、确定的；对宇宙的其余部分，它们仍然是不确定的。
5、世界由事件而非物体构成：思考世界的最佳方式应该基于变化，而非不变。不是存在，而是生成。
6、视角的“特殊”：时间是人类模糊视角下的宏观世界的表象，是我们对世界无知的体现。生物的生成和进化，人类的出现，时间的概念不过是宇宙在熵增的过程中偶然出现的一个物理系统。而它的“特殊”性仅仅是源于我们主观的视角。
为了易懂所以很多复杂的概念并没有展开太多，即使偶有疑惑也不影响整体的理解，不过如果真的因此产生了兴趣还是需要读更深入的量子力学书。对我来说还有一个小缺点，作为一本科普却糅杂了诗歌哲学和小说，偶尔让本来就迷惑的概念更加迷惑，似乎为了讲述的精美与韵律遮掉了物理本来的理性魅力。当然也可能其他读者更偏爱这样的形式。
科学就是去神秘化，去特殊化的过程。大概会有一天，人类可以摆脱感官的局限，认识所有表象下的本质。
世界秩序读后感篇五
世界的秩序究竟是什么？人们至今都不能给出一个令人满意的答案，这实在是一个费解的问题。
在我的认知中，所谓秩序就是固定的，不能被破坏的，最基本的组成结构。那么符合以上说法的，我第一时间能想到的`便是时间和空间了。时间，不被任何事物所打扰，缓慢而又快速地逝去。空间，我们赖以生存的地球，甚至是宇宙也只不过是它的代名词罢了。这两者之间相互联系，相互依存，虽然没有什么实例，但我也可以打个比方。
人们做梦都想研制的时光机器我觉得只不过是一个笑话。若这个机器能穿梭过去和未来，那为什么至今也没有未来人穿越而来，那为什么历史依旧是那么满目疮痍，没有被改写呢？这就好比dna分子链上的碱基排列，你穿梭时空就好比碱基的缺失，而你所到的时间段必然会留下你的身影，就如碱基的增添，从它们向后的dna分子链的碱基排列必然变化，这就是所谓的蝴蝶效应，不要小看这个问题。如果未来真的研制出来，那么世界末日也等同于同时降临了吧。
有人会说，如果是带去科技和文化，这就是在为人类造福，世界又怎会毁灭。可惜任何事情都有正反两方面，造福是造福了，那你想没想过其中的巨大隐患。更何况人心是险恶的，你又不是不知道。稍有偏差，就是灭顶之灾。妄想去改变秩序的家伙必定会尝到自己所犯下的苦果，甚至是以千倍、万倍来偿还。
空间呢？黑洞就是一个典型代表，你毁一个试试，不想活命的话尽管试。当然，会有更多人被你所殃及。
时间为王，空间为尊，这虽是玄幻小说里才会出现的说法，但我十分赞同。毕竟这两者是不容侵犯的，世界的秩序哪里容尔等挑衅！
莫说人类，我想就算是整个宇宙，在它们眼中都是渺小的，谁让它们是这方天地真正的主宰呢！
世界秩序读后感篇六
以上的平衡点，都是人可以选择的位置点，在这样的点上，可以在不同的力量较量中获得比较稳定的环境。而我们也可以看出，当力量越多，供我们选择的位置也就越少，但是也不意味着一种单一的力量就比较好，因为在单一的力量模型中，人是完全没有自我的，是在一种力量的指引下行动的，完全没有自主性，跟随着力量的变动而变动，人也就是个行尸走肉。极度的光明和极度的黑暗是一样的，都让人看不到任何东西，找不到任何出路，在一种力量之下就如同在极度的黑暗之中，并不是理想的生活状态;而达到了四个或四个以上就需要很大的智慧对他们进行排列组合，自由排列好了才能寻找到平衡点，但是这个点是指向“单向度”(马尔库塞)的，在单向度的甬道中，生活也是找不到人自身的，就是极度的光明，纯粹的光明。而在二三个力量的主导下，可能是一种比较理想的状态，人们很容易找到自己的平衡点，并且在这种平衡的状态下获得比较好的发展——这也于我门狭义的“中庸”之道不谋而合。
但是，这样的模型是被亨廷顿所描述的事实否定的，他说世界上有七八种文明相互作用，重建着新的世界秩序。这么多的文明实际上真是一个很让人头疼的事情，如何排列他们可以找到发展的平衡点?如何排列他们可以得到更加稳定和平的环境，为发展提供空间?任何一个排列不好，就会出现不可预测的后果。也许有人会说，我们可不可以把这七八种文明进行整合，形成更大的两三种文明?亨廷顿说不行，那是简单化，反映的不是事实情况。
既然这七八种文明，很难寻找到平衡点，那么其冲突是否就不可避免了呢?其实也不是绝对的，至少还有三种途径可以解决这个问题：其一就是生成一种更加强大的文明，对这些进行整合，所有的文明吸收为一体，行成一个共同的文明，从而在内部消解冲突，但是整体却保持着稳定。但是这样的设想是很难行得通的，现在没有人允许这样的力量出现。其二就是好好排列这几种文明，使之可以寻找到平衡点，从而在这些平衡点中获得和平的环境，促进发展。但是这也是一个极度困难的事业，谁拥有这样的排列权威?谁拥有这样的排列能力?最后一种，就是走向另一个极端——让其百花齐放，百家争鸣，分散这些文明，形成更小的文明甚至是以个体为单位的文明，就如同满天繁星，没有月亮，甚至没有突出的星星，这样的话也就没有什么平衡点可言了，也就是任何点都可以是平衡点，但是这里的平衡点完全是依靠个人的判断去寻找的，不是强制的力量，也不是盲目的追随。只要没有突出的力量出现，整体也可以保持平衡与稳定。那么如何可能做到这一点呢?只有所有文明都抛弃一统天下的野心，顺其自然发展，就有可能实现这样的局面。但是就目前而言，所有的道路基本都是行不通的。西方文明现在还野心勃勃，企图无限推广自己的文明，甚至不惜以武力为工具;中国文明，在被压抑几百年之后，也急于扬眉吐气，虽然其本身并不具备侵略性，但是也不允许无声无息的消失;还有其他的文明，也在以不同的方式寻求发展，如果说马上消解这些是几乎不可能的。
如此看来，在某种程度上，我们可以说文明的多样性使得冲突变得不可避免，而最后文明的多样性也有可能成为解决冲突的很好选择，真是“成也萧何败萧何”。然而，世界究竟走向何方?我们还需观察，只有擦亮我们的眼睛，让将来告诉我们答案。
箫爻。
风雨书桌。
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世界秩序读后感篇七
仍记得，中国政治课教课书写着，当今世界是一个全球化、多极化的世界，和平与发展是当今时代的主题。如果关注国际政治和军事，今天这个世界根本就不是和平的。中东地区伊斯兰世界的战火弥漫，东亚地区各种领土争端摩擦不断，克里米亚地区的问题等等各地区一些民族纷争。
首先，当今世界的多元性，西方秩序不具备普遍性。从近400年前的《威斯特伐利亚条约》开始说起，1618年到1648年欧洲神圣罗马帝国爆发三十年战争，此后欧洲各国签署了《威斯特伐利亚条约》，正式确定了民主国家以及国家主权神圣不可侵犯的这么一个准则，以此为基准，开启了近现代国际体系。
其中，书中九章，列举了欧洲、伊斯兰、伊朗、中国以及美国等各种国际秩序观的历史演进。各地区或因民族矛盾历史、或因为新的地缘格局，所形成的战略上的冲突。在世界历史的大部分时期中，各种文明都曾有过自己的国际秩序定义，把自身视为世界的中心，将自己的原则视为世界的普遍价值，而各国、各地区内部变化、宗教文化都深刻影响着世界秩序。
回到中国，首先是亚洲秩序，亚洲均势与欧洲均势却截然不同，亚洲各国自成一体又历史悠久，大多近代都被西方殖民过，因此不得不提及中国以外的两个亚洲大国印度和日本的影响。那么正在崛起的中国，被世界视为当今世界唯一一个实力不断与美国接近的国家，也是美国人所认为的唯一一个将来会挑战美国霸权的国家。在说到中国的两个小标题：亚洲的国际秩序与中国，中国与国际秩序。中国是儒家传统文化与共产主义思想的结合，而美国则是实用主义为主导，两者相去甚远，这意味着中美两国对国际秩序的理解的分歧、调和、妥协，将会对世界秩序起到重要影响。基辛格认同中国提出的相互尊重、合作共赢的“新型大国关系”，但目前大国之间合作共赢的有效机制尚未建立起来。
最后回到美国，作为当今世界头号强国。美国面临着中国崛起的挑战以及世界秩序的不稳定性和多样性，基辛格一再强调美国需要重塑新的世界秩序，在不放弃美国价值观基本内涵的前提下，使美国的世界秩序观较少利己性和威胁性，继续保持美国主导世界秩序的权力和合法性。为此，基辛格给美国这个世界警察维护世界秩序正名：“一种遵守共同规则和规范、接受自由经济体系、放弃领土征服、尊重国家主权、实行参与式和民主治理制度的国家合作秩序，这种秩序在不可阻挡地扩大。”
那么我们这个时代的世界秩序到底走向何方？基辛格并没有给出他的答案。
这是一本介绍近现代国际关系演变简史的书，还不错。
世界秩序读后感篇八
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》，很明显的一种感觉就是，这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的，而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇，作者就说“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突，塞尔维亚及附近的民族争端，两德、两朝及台海等问题，意在说明的就是“在冷战后的世界，文化既是分裂的力量，又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先，作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特阿拉伯、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的，但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说，那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢？难道西方国家与阿拉伯国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么？如果放在几百年前，这个理由也许还成立，但在当今的世界格局下，造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前，凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“圣战”旗帜东征耶路撒冷，实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富；几百年后的今天，北约帮助以色列复国的间接目的是为了在阿拉伯世界建造一个据点，直接目的还是为了沙漠中的.石油。
作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么，难道俄罗斯不是欧洲国家么？他们最近吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系，两国有那么一点合作的共同语言，那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与中国保持着稳定的战略伙伴关系呢？原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。
那么，总结起来，造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个：能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间，其次才是文化。
概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然，亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中，作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法，从而探寻更好的发展空间。
世界秩序读后感篇九
全体师生员工：
现定于5月20日(周五)下午2:00，举办宏观信息线上云讲座，主题为《危机与世界秩序》，由华东师范大学周边合作与发展协同创新中心主任、俄罗斯研究中心主任、华东师范大学学术委员会副主任、博士生导师冯绍雷教授主讲。
在全球化时代，新冠病毒疫情不仅对国际政治、经济格局产生影响，也对人类社会秩序构成威胁，危机迫使人们对当下国际关系进行深入思考。本次讲座，将就相关内容进行分析解读。
世界秩序读后感篇十
阿米塔·阿查亚的这本书，主要论述了美国领导的自由主义霸权秩序的衰落，并提出了“复合模式”作为其未来的构想。他强调美国作为世界秩序领导者的格局的分解和新地区主义的兴起。作者在对他提出的“复合模式”进行描绘的时候，举了“多厅影院”这个形象的例子。不同的影厅里可能放的是一样的片子或者是不一样的片子，观影者可以进行自行选择。“复合模式”的构想其本质也是一种折中的温和观点，同时对于这种复合模式的实现措施，也没有比较明晰的思路。
作者在总体论述上的思路是清晰的。首先论述原有的美国领导的自由主义霸权秩序背后所存在的例如扩展范围，达成方式，美国角色，秩序的作用因素等方面，一一质疑了自由主义霸权稳定论的支持观点，认为这种霸权秩序对和平的观点被夸大了，同时提出中国等新兴大国对这种秩序改变可能会起到的作用。
进而作者论述了在近年来出现的世界格局新趋势。一是全球大国精英集团的形成，其中包括例如成员全为发展中国家的金砖国家，以及包含了南北方的二十国集团。这种新的精英集团的形成，促进了国际秩序的改变，但是由于南南国家之间的内部分化以及这些集团在合作上存在的局限，业限制了这种新的精英集团的变革作用。二是新地区世界的形成。新兴大国强调自己的地区战略和经济环境策略，强调了地区秩序和地区主义，形成的地区机构在数量上，覆盖区域和领域上有了新的发展并更加开放，在地区发展路径上也有这因地制宜的多样化趋势，这种地区主义的兴起，是的美国的中心地位不再那么凸显。
在这种世界格局新趋势基础上，作者提出的“复合模式”，强调了新兴大国和传统大国之间合作，共享权力的特点，同时强调地区世界在协调行动，解决问题上的作用，他提出形成一种两者的混合体，这种混合体也就是他所倡导的“复合世界”。
作者重点关注了这些新兴大国的崛起和发展，将他们作为影响美国世界秩序衰落的重要因素。对于我来说，印象最为深刻的观点是，它对于发展中国家的内部分化的论述。通过对二战后初期第三世界国家发起的非结盟运动的几个主要国家，包括参加万隆会议的成员国构成的分析，以及和二十国集团发展中国家成员构成的对比，论证发展中国家之间地位的变动和其中一些新兴大国，例如中国，印度、印度尼西亚以及南非等国家事实上无法在二十国集团中已经无法成为发展中国家的忠实代表，而是更倾向于和其他全休精英国家集团的抱团，寻求全球意义上的大国地位，也使得其他发展中国家在国际舞台上更加边缘化。这种发展中国家之间的分化其实也是现在国际政治的一大特点。尽管作者肯定了美国和这些新型大国分享权力的好处，但是也注意到了这种制度存在的局限性。
例如在讨论苏联解体之后美国作为唯一的超级大国的单极的世界格局究竟能持续多久的问题上，有些学者认为单极格局持续时间不会很久，同时一些学者认为单极的格局是稳定的，至少可以持续像双极格局的时间。当时的观点都是预测性的，实际上单极格局很快就结束了。作者辩证地认为，导致单极格局衰落的原因，并不是新兴大国的迅速崛起，而是美国单边主义的实行造成的，单极终结的加速不是因为孤立主义，而是因为冒险主义。可以见得，在政治学的讨论中，预测性的言论都有各自的道理和考量，但是现实总是会证明那些观点是不正确的，而在事后回顾性的总结上，往往可以讲事物看得更全面和深刻。
和一般的西方学者不同，他认为美国领导下的自由主义霸权秩序对于维护世界的和平和秩序的作用并没有一般西方霸权稳定论的学者所宣称的那么高，在考虑现实政治发展的基础上，驳斥了霸权稳定论的几大基本观点，使得之后的有关“复合世界”的观点显得更具有合理性。但是对于“复合世界”究竟要如何实现，就显得语焉不详。作者一方面批判学者往往为如何维持美国领导下的自由主义霸权秩序出谋划策，却很少推动更具包容性的多边主义路径，超越目前以美国为中心的叙述。尽管作者努力用一种超越美国的，更加客观的角度叙述现有国际秩序的优缺点，但对于他所理想的“复合世界”的世界政治秩序的达成，去很少讲述，希望作者可以在这个方面多些提及。
世界秩序读后感篇十一
新型冠状病毒感染肺炎疫情对我国经济的影响，属于短期外部冲击，对经济中长期发展趋势影响不大。”中央党校(国家行政学院)经济学部副主任王小广表示，一般而言，一国发生重大突发事件必然会对短期经济发展产生一定负面影响，但不会对中长期经济产生实质性影响，待冲击平息后，经济社会活动将一切回归正常。
专家分析认为，从产业来讲，短期内对2月份、3月份的服务业影响较大，其中旅游业、餐饮业、酒店业和航空业受影响最大;由于快递畅通性下降，包括网购在内的商业零售业会受到较大影响。对于工业和建筑业来说，一季度稍有影响，主要体现在2月份，3月份可恢复正常。
对外经济贸易大学国际经济研究院副研究员杨立强表示，“封城”、限制人员流动、企业停产停工等举措会使我国经济在短期内受到冲击，但这些举措有利于防控疫情。疫情期间被压抑的需求将在疫情过后集中反弹，带动经济回升，预计下半年我国经济将逐渐回暖。从中长期看，疫情不会改变我国经济发展长期向好的大趋势。
“此次疫情可视为一个短期的经济冲击，使总需求和总供给曲线有一个短期平移。但是，随着时间延长，冲击将逐渐减弱，经济增长终究还是要回到原有的轨迹。因此，长期内不影响经济向好的根本趋势。”中国宏观经济研究院副研究员王琛伟说。
世界秩序读后感篇十二
根据学习计划，自五月始，我翻开了美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿的政治著作《文明的冲突与世界秩序的重建》。因时间关系，我断断续续地翻阅，现在也只是完成了一半，但是它却似一盆冷水让我曾经的热血沸腾冷却下来，像一面投影汇聚了整个社会的浮光掠影，光彩昏暗俱明：要驾驭这纷繁复杂的社会，于乱世中傲视群雄，展现自我游刃有余，就要紧紧牵住社会脉动的“牛鼻子”——不同地域间的文明差异。
在作者的眼里，不同的地域孕育了不同的文化，不同的文化植生出不同的文明，中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、东正教文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明等。文明的不同，难以融合，在相互碰撞和冲突之中，就会产生摩擦和矛盾，甚至会激发战争。“鹬蚌之争，渔翁得利”，作者深谙政治平衡的智慧，只要在矛盾冲突的平衡杠杆任何一边，稍稍拨动矛盾的筹码，就可以达到“四两拨千斤”功效——制衡他国，甚至将一些强国玩于股掌之中，即是：要想成为世界性或区域性的掌握话语的大国，只要通过制造或控制其与他国因文化、文明差异而引起的矛盾，就可以抓住这个国家的软肋，实现操控的目的。按此规则，当时的作者预示出了20多年后，当前俄罗斯与乌克兰的矛盾，而某些国家就是其矛盾背后的操纵者。
读此书，会给人以一种冷静、一种淡漠，即使当前社会纷纷扰扰，争端不断，但是只要我们把握其间的文化差异，就会很快明了之所以然。或许，这是由于作者长期置身于各种政治漩涡、争斗之中而不自然形成的。无论是面对悲剧，还是看到幸福，都没有一丝的伤感或微笑，有的只是紧握的拳头，目不转睛紧盯对手，在别人相斗最虚弱的一霎，自己用最少的力量将敌手击倒。以色列和阿拉伯国家、印度和巴基斯坦等均是在文明的冲突中被某些国家玩于股掌间，甚至会出现：“被卖了，还帮着数钱”现象。其实，这些离我们都不远，或许就在我们的身边，某些国家利用个别少数民族与汉族的文化差异，不断制造事端，影响社会稳定。从对文中所述文明的特点和分析比较，文明对于一个国家、一个民族、一个社会是非常重要的，对于文明的认同，将是有利于具有不同价值观人群的融合团结和促进社会的稳定。如何抓好社会文明差异的“牛鼻子”，减少因文化差异造成的摩擦矛盾，我认为对于文化建设如果不加以重视，积极引导，就会在面对因文化差异而冲突的场面时变得被动，甚至会激化矛盾，加剧社会动荡。因此，在如何应对不良团体侵入和促进本地文化、文明融合力提升，维护好社会的稳定，把握住社会管理的主动权，我个人建议可以考虑以下几方面：
一是加强文化教育，提高社会群体的素质。我们必须要重视文化知识教育，积极推进社会群体的文化知识教育，不断提高他们文明素质。只有社会群体的文化素质得到提高，文明程度得到提升，社会的文化氛围才会浓厚，个人和社会群体才会树立正确的思想价值观念，才能奠定相互包容谅解的基础。
二是加强交流学习，促进社会群体的沟通。不同的社会群体之间要多加强相互交流，与时俱进，学习对方的长处，消除误解，促进社会氛围融洽。通过多举行活动，密切加强不同群体之间的关系，增进了解和情谊，提升不同文明之间的包容度。
三是互相尊重理解，确保相处交流的和谐。不同文明之间，风俗习惯各有不同，爱好憎恶各有侧重，我们必须要相互尊重和理解，加大矛盾纠纷调处力度，相互包容，而且要相互帮助，共同发展。我们要做到求同存异，积极实施民族区域自治，引导不同文明群体之间的价值观和信念朝相同的文明化方向发展，促进社会的和谐。
世界秩序读后感篇十三
虽然此次疫情对经济的短期冲击不可避免，但不能过分夸大其负面影响，我们应当看到其中潜在的积极因素，比如一些行业正在努力化危为机。
“在疫情影响下，电子商务、电子政务、居家办公、虚拟会务/商务、线上教学等新业态和新模式将迎来新一轮快速发展。”杨立强认为，基于互联网、人工智能、大数据等前沿技术的应用将进一步向大众生活、企业经营、政府管理、教育培训等各个领域渗透和扩展。他指出，疫情结束后疫病防控体系的完善和改革以及相关产业的发展，也将成为疫情过后重要的经济增长点。
“早在防控sars阻击战中，就有腾讯、京东、阿里巴巴等不少企业为了‘活命’被迫自我进化，最后冲破困境化茧成蝶。”王琛伟表示，疫情在给一些行业带来负面影响的同时，也未必不是行业整合、升级的一个时机。“只要这些企业没有在疫情中倒下去，那么疫情过后一些‘憋了很久’的经济活动将集中暴发。疫情过后也会有较强经济反弹。”
专家还认为，通过此次疫情防控阻击战，政府治理能力将有较大提升，有利于中长期内优化提升营商环境。“疫情发生以来，各级政府本着对人民健康高度负责的态度，采取了最全面、最严格的防控举措，世界卫生组织及许多国家对中方的做法给予了充分肯定和高度评价。从疫情防护到病患救治，直至宣传教育，这个极为复杂的过程恰恰是对政府部门的一次‘大考’和锻炼，政府治理能力将由此得到提升。”杨立强说。
世界秩序读后感篇十四
5月20日(周五)下午2:00，举办宏观信息线上云讲座，主题为《危机与世界秩序》，由华东师范大学周边合作与发展协同创新中心主任、俄罗斯研究中心主任、华东师范大学学术委员会副主任、博士生导师冯绍雷教授主讲。
在全球化时代，新冠病毒疫情不仅对国际政治、经济格局产生影响，也对人类社会秩序构成威胁，危机迫使人们对当下国际关系进行深入思考。本次讲座，将就相关内容进行分析解读。
世界秩序读后感篇十五
今天我们全体初中老师聆听了高金英老师(北京市广渠门中学的一位物理教师，全国优秀的班主任)的精彩讲座视频。高金英老师用一桩桩感人的故事，深入浅出地讲述自己担任班主任的独特心得。高老师幽默质朴的语言，点点滴滴的智慧，让我受益匪浅。
高老师的讲座很长，内容也很多。但是我依然觉得意犹未尽。她那具有磁性的、温柔的声音深深的吸引着我们——做学生生命中的贵人。----遇到贵人时，要记得好好感激，因为他是你人生中的转折。这些话语在我们听来也是充满哲理性的，也给我们深深的启发，同时我也为故事中那位不幸的小男生能遇到一生中最重要的一位老师感到庆幸。是啊!做学生生命中的贵人不是一句口号，而要老师付诸于行动，有时哪怕只是一句简单的安慰的话语、一个简单的动作都会在学生心中留下深刻的记忆，就会对她今后的生活、学习、工作起到至关重要的作用，也许还会改变学生的一生，作为教师的我们要时刻反思自己的言语和行为，说出去的话会不会对学生造成伤害，会不会对学生产生不良的影响，真的，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。成就一个人需要一千句话，可是毁坏一个人也许就是因为一句话!这就是教师语言，责任重大呀!怪不得给教师这么多的称号：人类灵魂的工程师;人类心灵的塑造者，值得今天我才深刻体会到教师的称号中的含义!
反思自己，反问自己，我是学生生命中的贵人吗?当然我不敢自豪的回答了，因为我还没有真正成为学生生命中的贵人，虽然我时刻提醒自己，对待学生要平等，不对学生乱发脾气，把学生当作自己的朋友，但一到事情上，我还是忍不住对那些调皮、纪律性差的学生发了脾气，甚至忍不住说一些带有讽刺味儿的话语。现在想想，这样的我怎么能做学生生命中的贵人呢?正像高老师说的那样，学生已经犯了错误，事实已经存在，你再批评他，大声吆喝他，也挽回不了既定的错误，不如我们换个处理的方式，用比较幽默的话语让学生感到这样做不对，并在今后的学习和生活中不犯类似的错误，这样不仅让学生感到老师很理解他，同时也为自己创造了不生气的机会，保护了自己的身体，何乐而不为呢?气大伤身呢!高老师举个例子，学生说：你这是杀鸡骇猴，老师反问：谁让你钻鸡窝里去呢?多么风趣的话语呀，这样，学生怎么会和老师硬干呢。
有的老师，当然也包括我，时不时的就会抱怨：工作太累，薪水太少，学生难教，命运不公。记得教师节前夕，我们曾收到这样的短信说：“驴拉车不前，鞭之，仍不前。再鞭之而卧。一智者伏驴耳语曰：再不起来，派你去学校当老师，累死你。驴闻言，既起，狂奔。”其实世界上绝对公平的事情是没有的，我们只能寻找相对的公平。正像高老师所说的那样，“命”是上天注定的，但“运”是自己把握的。命运掌握在自己手里。既然自己入了教育这一行，就应该认命，但我们要抓住一切机遇给自己创造良好的条件，使自己真正的幸运起来。就象高老师所说，机遇是一个没有耐心的客人，敲一下门就走了。我们不应抱怨命运对自己的不公平，社会对自己的不承认，领导对自己的不理解，同事对自己的不信任，这些都是自己给自己找的麻烦。我们应该做一个有价值的老师，世界越来越小，课堂是越来越大。我们教师的责任也越来越重。所以我们必须对的起教师的称号，做一个有价值的教师。
“心态决定一切”。是呀，当不如意的事情发生时，我们要学会找心理平衡点，正确的对待自己和他人以及社会，作为教师，既要全心全意奉献社会，又要尽情享受健康的人生，既要在事业上力争一流，又要有一颗淡淡的平常心，既要有精益求精的专业知识，又要有丰富多彩的休闲爱好。对待学生，高老师告诉我们：把学生看做魔鬼，您会生活在地狱里：把学生看做天使，您就会生活在天堂中。积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。消极的人像月亮，初一十五不一样。正所谓“不以物喜，不以己悲”，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天上云卷云舒。
世界秩序读后感篇十六
虽仍受输入性病例的困扰，经过近两月的艰苦抗击后我国新冠疫情已得到明显控制。相比之下，疫情正迅速扩散至百余国家和地区。在此背景下，国际原油及资本市场出现剧烈波动。本文认为，全球化下产业链相互交织，本次疫情的冲击将比以往更为复杂。有不少迹象表明，本次疫情对全球经济的冲击程度可能堪比次贷危机。展望未来，基于新冠病毒的传染特征，本轮疫情的国际传播或将进入加速期。叠加近日国际油价冲击，全球经济下行风险和金融市场不确定性显著增大。当前我国政策仍聚焦于复工等结构性措施。随着战疫基本完成及内外经济压力进一步凸显，逆周期政策将加码推进。
各种迹象表明，本次疫情对全球经济的冲击程度堪比次贷危机。从领先指标pmi上看，2月份中国制造业pmi下滑至35.7%的历史性低位，甚至比次贷危机最严重的时期更低。在2月份疫情尚未全球扩散的情况下，全球pmi已创近来的新低。随着国际疫情的加重，未来全球pmi及世界经济增速可能进一步走低。
一是全球化下产业链相互交织，本次疫情的冲击将比以往更为复杂。不少迹象表明，本次疫情对全球经济的冲击程度可能堪比次贷危机。全球pmi已创近10年来的新低，美联储超常规紧急降息也预示着疫情的潜在强度。我国各行业此次所受冲击或普遍强于次贷时期。
二是与次贷危机时期相比，当前诸多经济体的总需求政策应对空间显著收窄。主要发达国家已接近或到达零利率的非常规状态，央行量化宽松的效果边际递减。上轮危机后各国政府债务杠杆率居高不下，这或许会在很大程度上影响其未来的发力程度，我国也有类似担忧。
三是展望未来，基于新冠病毒的传染特征，本轮疫情的国际传播或将进入加速期。叠加近日国际油价冲击，全球经济下行风险和金融市场不确定性显著增大。当前我国政策仍聚焦于复工等结构性措施。随着战疫基本完成及内外经济压力凸显，逆周期政策或将加码推进。
世界秩序读后感篇十七
近期，新冠肺炎疫情在全球多个国家剧增、扩散，引发投资者对世界经济前景的担忧，金融市场持续震荡。为应对疫情对经济造成的冲击，一些国际机构和国家相继出台了一系列政策措施。
世界银行近日宣布，将提供最高120亿美元的资金支持各成员应对新冠肺炎疫情。这笔资金旨在帮助成员采取有效行动应对疫情，并在可能的情况下，减轻新冠肺炎疫情造成的负面影响。
世界银行行长马尔帕斯说：“我们正努力根据发展中国家在应对新冠肺炎疫情方面的需要，为他们提供‘快速、灵活’的支持措施，这包括紧急融资、政策建议和技术援助。”
世行将帮助发展中国家加强卫生系统，向低收入国家提供赠款和低息贷款，向中等收入国家提供贷款。世行旗下国际金融公司还将直接支持其企业客户，重点支持医疗设备和制药等部门，以维持供应链，控制风险。
日前，成员包括美国、英国、加拿大、法国、德国、意大利、日本的七国集团财长和央行行长发表联合声明说，考虑到新冠肺炎疫情对全球经济的潜在影响，他们将使用“所有合适政策工具”来实现强劲、可持续的增长并防范经济下行风险。
声明说，在努力扩大卫生服务的同时，七国集团财长已准备好采取行动，包括采取适当的财政措施，帮助应对疫情和支持经济增长。七国集团央行行长将继续履行职责，支持物价稳定和经济增长，同时保持金融体系的韧性。
澳大利亚储备银行(央行)本月初宣布，为应对新冠肺炎疫情带来的经济影响，将基准利率下调25个基点至0.5%的历史新低。
澳储备银行行长菲利普·洛表示，受新冠肺炎疫情影响，20上半年全球经济增速将低于此前预期，疫情给澳大利亚经济带来的不确定性可能影响国内消费，放松货币政策将为就业和经济活动提供支持。
疫情的不断蔓延引发市场对企业业绩和经济增长的担忧，美股近日遭遇罕见重挫，金融市场投资者对美联储降息的呼声大增。
在澳央行宣布降息后的几个小时，美国联邦储备委员会也宣布了今年以来的首次降息，将联邦基金利率目标区间下调50个基点到1%-1.25%的水平。
美联储认为，美国经济的基本面依然强劲，但新冠肺炎疫情对经济活动构成了不断演变的风险。美联储为实现其充分就业和物价稳定的目标，决定下调联邦基金利率的目标区间。
在新冠疫情日趋严峻的欧洲，欧洲央行表示正密切关注疫情发展及其对宏观经济、中期通胀和货币政策传导的影响，并准备在必要时采取适当及有针对性的措施。意大利政府近日出台了新的“抗疫”政策和措施，紧急拨款36亿欧元并颁布首个针对疫情严重地区的“抗疫”法案，用以支持经济发展，重点扶持受到重创的旅游业。
据当地媒体报道，意大利政府接下来还将出台力度更大、适用范围更广的经济政策，包括增加中小企业信贷担保资金，对遭受重大损失的公司减税，加强卫生服务和医疗资源分配等。
近期，中国人民银行进行逆回购操作等，持续向市场注入流动性，这表明中国有充足的政策空间应对疫情挑战。国际货币基金组织(imf)总裁格奥尔基耶娃说，中国政府正通过危机应对措施、流动性供应、财政政策和金融支持，努力减轻疫情对经济的负面影响，imf对这些政策措施表示支持。
世界秩序读后感篇十八
3月1日至3月2日，我们一行八人在乡中心李英会主任的带领下参加了在保定美术中学举行的“李镇西教育思想专题报告会”。李镇西，一个教育界响当当的名字。一个被称为“中国的苏霍姆林斯基式的”教师，全国著名的优秀语文教师和模范班主任。在两天保定之行的学习中，我实实在在地感受到李老师的教育魅力，我感觉我的心仿佛经过了一次洗礼。我真切地感受到了一位教育者对事业的忠诚与执著，对学生的关爱，对同行的真诚引领。
李老师说“教师应该有童心、爱心、责任心。”
李老师说：“我有一颗童心，所以我快乐、开心、浪漫。”李老师那颗童心时时沐浴在爱的阳光之中。在平凡的日子里他爱学生，也让学生学会懂得爱，并传递爱。从他的报告中我体验到教育的幸福与欢乐。李老师把自己的工作变成了自己的兴趣爱好，让自己的生命在教育这片沃土中开出了美丽的花朵。
听了李老师的课，我不由自主的反省了我自己：是的，我或许是可以成为一名优秀的小学老师，但我决不是让学生打心里喜欢的老师，因为他们都怕我，学生在我面前不敢“乱动、乱跳”。李老师的教育教学理念和他那种真正关爱学生的做法深深的打动了我：什么是教育?教育是依恋、是理解、是尊重、是浪漫、是责任、是智慧，是让孩子每天有收获，很快乐，这就是教育。李老师现在是校长，作为一名校长，要管理一个学校，还要完成语文教学任务，这么多的工作任务，可他却还能去关爱学生，每天还找学生谈心，聊天，和孩子交朋友，直接倾听孩子的心声，并且觉得这才是自己的“正事”。为什么他能做到?答案只有一个：他爱学生，他爱他所从事的教育事业，他觉得这样做的人是一个幸福的人。
是啊，“用真情培育真情，用人格影响人格，用爱心感染爱心，用心灵照亮心灵”的“以情育情”教育风格是我学习的榜样;“让人们因我的存在而感到幸福”的教育理念是我前进的动力。我要脚踏实地地走好每一步，时刻向前辈学习，吸取经验，少走弯路，并能站在巨人的肩膀上去实践学习，对我们而言，那是一种幸运。做为教师，永远拥有童心、爱心、责任心，并有名师为伴，以敬业乐业为境界，教学相长，定会享受到幸福快乐浪漫的教育人生，也会让人们因我的存在而感到幸福。
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