教案是教师为了达到预期教学效果而制定的一种教学计划。在教案编写过程中，需要将教学步骤进行有机组织，确保教学过程的连贯性。下面是一些教案的案例，供教师们参考和学习。
选修语文客至教案篇一
教学目标：
一、知识与能力。
1、理解文章主题;。
2、学习形神兼备的状物手法;。
二、情感态度与价值观。
培养学生英勇无畏的品格和敢于斗争蓬勃向上的时代精神。
三、过程与方法。
自主合作探究。
教学重点：
理解文章主题。
教学难点：
形神兼备地状物。
教学过程：
一、导语。
古往今来，“垂杨”“腊梅”之类的植物历来是文人墨客的笔下宠物，但现代作家郭沫若却对石榴情有独钟，而且还赋予了石榴“夏天的心脏”的美誉。石榴的魅力究竟在什么地方呢?本节课我们来一睹石榴的风采。
二、导读。
(一)初读课文、整体感知。
1、听读课文，感悟作者对石榴的赞美之情;。
2、朗读课文，按照“爱石榴——画石榴——赞石榴”的思路，理清文章层次。
(二)细读课文，深入理解。
读文章2——6段，思考问题：
1、作者从石榴的哪些方面表现石榴树的“最可爱”?
2、通过什么方法突出了石榴枝叶的特征?
3、作者为什么要详写石榴的花朵?
4、作者运用哪些修辞方法写石榴的果实?
(三)精读课文，拓展能力。
通过学习石榴的敢于同骄阳斗争，毫不示弱的精神美，你有什么启发和感受，写一写并说一说。
三、板书设计。
选修语文客至教案篇二
她轻盈的脚步没有越过横塘路，我伤心地目送她像芳尘一样飘去。这锦绣华年可和谁共度？是在月下桥边花院里，还是在花窗朱门大户？这只有春风才知道她的居处。
飘飞的云彩舒卷自如，城郊日色将暮，我挥起彩笔刚刚写下断肠的诗句。若问我的愁情究竟有几许。就像那一望无垠的烟草，满城翻飞的柳絮，梅子黄时的绵绵细雨。
选修语文客至教案篇三
教学目标：
知识目标：
1.引导学生联系实际，了解解说词的特点。
2.引导学生了解一些有关宇宙的基础知识。
能力目标：
1.引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
2.扩展学生的思维层次和文化素养。
德育目标：
激发学生的求知欲和探索精神。
重点、难点：
1.引导学生联系实际，了解解说词的特点。
2.引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
教学方法：
1.阅读分析全文结构。
2.引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
教学课时：两课时。
第一课时。
教学过程：
一、导入新课。
浩瀚的宇宙无边无际，自古以来人们对宇宙产生了无穷无尽的遐想，自从科学产生以来，人们对宇宙的探索就没有停止过。随着科学技术的发展，人们越来越迫切地想了解宇宙的奥秘。
(板书)宇宙的边疆。
二、明确目标。
1.引导学生联系实际，了解解说词的特点。
2.引导学生借助文中精辟的议论和热烈的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思考，并引发自己的思考。
三、整体感知。
1.作者简介。
卡尔·萨根(carlsagan，1934—1996)，美国人，曾任美国康奈尔大学行星研究中心主任，被称为“大众天文学家”和“公众科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探索科学之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探索方面也有诸多成就。
他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其《伊甸园的飞龙》曾获得普里策奖，电视系列节目《宇宙》在全世界取得热烈反响。主要作品还有《宇宙联结》《宇宙》《布卢卡的脑》《被遗忘前辈的阴影》《暗淡蓝点》《数以十亿计的星球》等。
2.解说词的文体特点。
课文是一部电视片的解说词，具有以下几个特点：
(1)解说词要根据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。
(2)解说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是知识和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍(知识扩展)，将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像(情理扩展)。
(3)解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。
3.本文的说明顺序。
解说词具有一定的视觉性，随着摄影镜头由_空间到小尺度空间，缓缓推进。就我们的阅读来说，课文已经脱离了电视视觉画面(还能感觉到电视画面对文字的影响，如“我们现在已经回到了我们的后院”等介绍性词语)，独立成篇，从说明顺序上看，采取的是空间顺序：
宇宙吟星系(星系群、子星系)恒星太阳系行星。
这样的说明顺序，好处在于：
(1)虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来解说，这样能够更清晰、直观地介绍。
(2)空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深入局部了解细微，这样顺序清楚，层次分明，符合读者的思维习惯。
(3)由广阔的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探索和发现的过程，表现了人类对宇宙的敬仰和“掌握我们自己的命运”的热情。“人类的未来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的未来之路，说明的顺序和作者的思想达到某种契合。
第二课时。
四、重点、难点的学习与目标完成过程。
1.提问：本文运用了大量的议论与抒情，有什么作用?
明确：课文补充了许多相关知识，但是更突出的，是作者抒发自己的思想感情，其中有大段的议论和抒情。如开始的三段文字和结尾的两段文字，强烈的议论和抒_彩，融说理和抒情为一体，而且和说明性的文字配合自然，传达了作者对宇宙和人类的认识。语段中的议论和抒情也是随处可见的，如“假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一。在日常生活当中，这样的机会是‘令人羡慕的’。可见天体是多么宝贵”等。
明确：当然，按人类对宇宙认识的历程来介绍，也未尝不可。课文的介绍顺序，是符合宇宙演化规律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，这样介绍便于知识的梳理;其二，这是电视片的解说词，由摄影的角度来看，先整体后局部便于把握，而先局部后整体，表述上容易混乱，视觉画面也不好协调。
3.提问：作者对宇宙有怎样的认识?
明确：宇宙辽阔无垠，神秘莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不因为地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的未来，却取决于对宇宙的了解程度。
4.提问：作者对人类有怎样的认识?
明确：人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”;人类关心的大多数问题，对宇宙来说更是微不足道、毫无意义;但是人类又是勇敢、光荣的，他们以渺小的身躯，来探索广阔的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的伟大。
5.提问;课文中有大段的议论和抒情，是否干扰了对宇宙的说明?
明确:作为电视片的解说词，不仅要让观众了解宇宙的客观构成和相关知识，还要表达人类对宇宙的主观认识和人类探索宇宙的意义，这样才能感染观众，激发他们对宇宙的兴趣。所以，议论和抒情不仅没有干扰介绍，反而使介绍更具科学意蕴和人文内涵。
五、布置作业。
完成“研讨与练习一、二”。
板书设计：
教学反思：
选修语文客至教案篇四
本篇为相思怀人之词，是词人晚年退隐苏州期间所作。此词通过对暮春的色的描写，抒发作者所感到的“闲器”。上片写路遇佳人而不知所往的怅惘情的，也含蓄地流露其沉沦下僚、怀才不遇的感慨；下片写因思慕而引起的无限器思，表现了幽中寂寞积郁难抒之情绪。全词虚写相思之情，实抒悒悒不得志的“闲器”，立意新奇，想象丰富，历来广为传诵。
上片写偶遇佳丽生起眷慕相思和无缘相见的惆怅之情。“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去”写美人走路的姿态，满自曹植《洛神赋》中的诗句“凌波微步，罗袜生尘”。只见她迈着轻盈的步伐，姗姗地走过横塘的道路，我一路目送她飘然远去，从一片芳尘之中追寻她的踪迹。“锦瑟华年谁与度”谓曰这锦绣年华可和谁共度？词人以反问的语气抒发了内心的怅惘之情。“月桥春院，琐窗朱户”四句，写的是词人想象美人的去处的情的，是在月下桥边春院里？还是在有春窗的朱门大户？但却无从知道，于是感叹一声：“只有春知处。”大概只有春风才知道她的住处。含蓄地抒发了对美人的思恋之情。
下片则承上片词意，写春日迟暮美人不来的闲器。“飞云”一句，是说词人伫立良久，直到暮色的四合，笼罩了周围的的物，才蓦然醒觉。“彩笔”一句，转写自身相思悲苦，提笔写下柔肠寸断的诗句。也有人认为题写“断肠句”的'是美人，可备一说。接着，由“断肠句”引满下一句“试问闲器都几许？”“试问”一句的好处在一个“闲”字。“闲器”，即不是离器，不是穷器。也正因为“闲”，所以才漫无目的，漫无边际，飘飘渺渺，捉摸不定，却又无处不在，无时不有。这种若有若无，似真还幻的形象，只有那“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”差堪比拟。后三句运用一系列的比喻将抽象的、难以捉摸的感情写得十分具体生动。这里的好处不仅是“梅子黄时雨”一句，因为词中的一问三叠答已组合成一个完整的、不可分割的意象，而且富于独创性。古人描写闲器的名句很多，但这样巧妙地原因博喻的，还没有先例。词人妙笔一点，用博喻的修辞手法将无形变有形，将抽象变形象，变无可捉摸为有形有质，显示了超人的艺术才华和高超的艺术表现力。
贺铸一生沉抑下僚，怀才不遇，只做过些右班殿臣、监军器库门、临城酒税之类的小官，最后以承仪郎致仕。将政治上的不得志隐曲地表达在诗文里，是封建文人的惯用手法。因此，结合贺铸的生平来看，这首诗也可能有所寄托。
选修语文客至教案篇五
1.积累文中词语，并熟练运用。
2.了解魔幻现实主义小说的特点。
3.分析了解魔幻现实主义小说和传统现实主义小说的不同。
4.分析了解塑造人物形象方法。
教学重点与难点：魔幻现实主义手法。
教学课时：1课时。
教学方法：导读自读结合法。
教学过程：
一.教学导入：
由现实主义创作引入到魔幻现实主义小说。
二.介绍马尔克斯及其作品：
加夫列尔·加西亚·马尔克斯是20世纪拉丁美洲魔幻现实主义文学的杰出代表。
加西亚·马尔克斯生于哥伦比亚的阿拉卡塔卡镇，父亲原来学医，后来成了当地邮电所报务员。外祖父马尔克斯·伊瓜兰是受人尊敬的老自由党人。阿拉卡塔卡镇过去是美国公司的香蕉种植园，在“香蕉热”时期有过繁荣的阶段，后来，国际市场上香蕉的价格暴跌，美国公司撤离，阿拉卡塔卡立即衰落下来，社会矛盾随之激化。1928年，也就是加西亚·马尔克斯出生那年，香蕉工人举行大罢工，政府派军警来镇压，死亡八百余人。此后，居民大量外迁。阿拉卡塔卡成了孤独、萧条的地方。加西亚·马尔克斯自幼在外祖父家长大。外祖父经常对他讲当地的历史故事。外祖母更是一位讲故事能手，对他讲了许多印第安人的神话传说。她相信人死以后灵魂继续存在，为了不让亡灵们感到孤独，她特地为亡灵们安排了两间空房经常与他们谈话。加西亚·马尔克斯的姨妈也笃信鬼神，有一天，她感到自己将要死亡，便坦然地躲进自己的房间，成天在里面织尸衣。孤独而带有神秘色彩的阿拉卡塔卡给作家留下了深刻的印象，培养了他独有的审美情趣。
12岁时，作家来到首都波哥大教会学校读书。18岁后在波哥大大学读法律，参加了自由党。1948年内战爆发时，他中途辍学，不久进报界工作。1954年任《观察家报》记者兼电影专栏负责人。此后，他从事新闻工作，同时进行文学创作。他曾到过意、法、英、苏、波、捷、匈等国。1959年回国，担任古巴“拉丁社”驻哥伦比亚办事处的负责人。1961年任该社驻联合国记者，后迁居墨西哥，至1976年才返回哥伦比亚。为了抗议军人政权，他曾于是年举行“文学罢工”。1981年受军政府迫害而流亡墨西哥。1982年哥伦比亚新政府成立，作家才得以返回故土，从事文学创作。当年因《百年孤独》的成功获诺贝尔文学奖。同年，应法国总统密特朗的邀请，担任法国—西班牙语国家文化交流委员会主席。
其作品主要是代表作长篇小说《百年孤独》。还有短篇小说《第三次无可奈何》《格兰德大妈的葬礼》等;中篇小说《伊莎白尔在马贡多的观雨独白》《枯枝败叶》《周末后的一天》《一件事先张扬的凶杀案》等;长篇小说《恶时辰》《家长的没落》(1976年被美国《时代》杂志评为当年世界十大优秀作品之一)《霍乱时期的爱情》《迷宫中的将军》。
三.预习诊断：
1.下列注音完全无误的一项是(d)。
a.清澈(zhe)褴褛(lanlu)螺钉(luo)骷髅(kulou)。
b.吹嘘(xu)胼(bing)手胝(zhi)脚痼疾(gu)。
c.蓖麻(bi)黏稠(zhan)干瘪(bie)窸窣(xishu)。
d.啁啾(jiu)狩猎(shou)砾石(li)蝾螈(rongyuan)。
2.判断下列词语中含有错别字的一项(d)。
a.无可置疑五彩缤纷心灵手巧难以置信焦头烂额。
b.专心致志胡思乱想随心所欲小心翼翼无所不至。
c.一无所知烟消云散不知所措首屈一指无动于衷。
d.同心协力老态龙钟振耳欲聋循循善诱挨家穿户。
3.魔幻现实主义是怎样产生的?(检查预习单元知识的情况)。
四.解题：
《百年孤独》以马贡多镇为背景，描写了布恩地亚家族七代人的命运，折射出了哥伦比亚乃至整个拉丁美洲一个多世纪的历史进程，探讨了拉丁美洲地区贫困落后的原因。作者以生动、富于幻想的笔触，勾画出这片神奇大陆上丰富的自然和人文景观，反映了复杂、多变的社会生活，深入揭示了该地区人民的精神特征，小说因而成为一部气势恢宏的史诗性作品。
本篇课文作为《百年孤独》的第一章，既具有与整部长篇小说相勾连的艺术与思想特质，同时又具有独立成章的表述个性。在这一章里，布恩地亚与吉卜赛人的交往成为主体内容。随着吉卜赛人每一次带来的新奇的东西的不同，布恩地亚进行科学钻研和探险的内容也随之发生变化。受其影响，布恩地亚甚至想率领众人整体迁移，离开马贡多。虽然由于乌苏拉的阻拦最终没有实现，并且眼光开始转向现实生活，但布恩地亚对科学、知识的痴迷一如既往，不曾有一丝一毫的减弱。应该说，作者对布恩地亚痴迷于科学实验的描绘，强调了马贡多人对外来科学与文明的向往和追求，表现了他们的积极进取精神。
五.人物形象分析。
霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚：他富于幻想，敢于实践，具有惊人的毅力和智慧。他带领人们创建了马贡多镇，建立了幸福的生活。他向往外来的科学与文明，痴迷于各种科学实验，即使失败或受伤，也从不气馁，终于靠观象仪证实了“地球是圆的，像一个橘子一样”的科学真理。在闭塞落后的马贡多，布恩地亚代表着马贡多人对科学与文明的向往，代表着一种积极进取的精神。只是这种向往和进取随着布恩地亚后来的发疯而夭折。
乌苏拉：她是一个勤俭能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马贡多的创建者，也是马贡多理性秩序的中流砥柱和维护者。她终日操劳，任劳任怨。她意志坚定，疾恶如仇，不仅阻止了布恩地亚的搬迁计划，而且扭转着一切使布恩地亚家族混乱的倾向，是家族的守护者。因此，她去世后，布恩地亚家族也迅速地走向了衰落。乌苏拉是作者心目中的理想女性。
六.吉卜赛人的出现的意义和作用。
吉卜赛人在小说中是作为外来科学与文明(尽管这种科学与文明还带有巫术的色彩)的使者而出现的。他们每一次带来的新鲜玩艺儿，如磁铁、望远镜、地图、航海仪器以及炼金实验室等，都深深地吸引着还处于原始、停滞的自然形态中的马贡多人，尤其令富于幻想和进取心的布恩地亚着迷、布恩地亚痴迷的不仅是这些物件，更是这些物件所代表的科学与文明。正是受了这些物件的影响，它才要率领马贡多的人们共辟一条通向外界文明的道路。当这条道路终于没有开通的时候，我们还明白了一个道理：以墨尔基阿德斯为代表的吉卜赛人，还是马贡多与外界联系的惟一通道。因此，吉卜赛人留在马贡多人心目中的形象是非常美好的，霍塞·阿卡迪奥甚至把吉卜赛人的美妙形象作为传世的回忆，讲述给后辈们听。这也就是布恩地亚与墨尔基阿德斯结下“伟大的友谊”的原因。
七.小说的魔幻现实主义手法分析。
小说整体上呈现出来的奇幻与现实相交织的魔幻现实主义色彩，在这篇课文中同样得到了体现。课文真实地描绘了吉卜赛人的到来给小镇带来的热闹景象，也逼真地描述了布恩地亚一次次做科学实验的情景，还有乌苏拉带领孩子们在菜地劳动、布恩地亚教孩子们知识的场面等，都表述得很真切。但与这些真实的描绘相交织的还有许多奇幻的因素，如当吉卜赛人拽着两块磁铁走家串户时，磁铁就会使“铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚”。再加远征队的人“一个个像梦游病人似的，借助着萤火虫微弱的闪光，在这恶梦般的天地中行进。他们不能往回走，因为有一种新的植物转眼间就会长大起来。不一会儿就会把他们边走边开的小路封闭了”。还有“奥雷良诺是第一个在马贡多出生的人，到三月份就满六岁了。他好静而孤僻，在娘肚子里就会哭，生下来时睁着眼睛。给他剪脐带时，他就摆动着脑袋辨认房间里的东西，还以好奇而并不惊慌的神态察看着人们的脸庞。然后，他不再理会前来看望他的人们，却专心致志地盯着那棕榈叶盖的顶棚，房顶在雨水的巨大压力下眼看就要塌下来了”，等等、这些奇幻的因素与真实的描写水乳交融在一起，使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了许多神秘气氛和拉丁美洲的地域色彩。
《百年孤独》这种魔幻砚实主义色彩，显然与《变形记》中的荒诞不同、《变形记》中的荒诞是整体结构上的幻想与细节描绘上的真实的结合，而《百年孤独》则是奇幻与真实的相互交织、水乳交融。
八.分析小说的叙事角度。
从总体上看，小说基本保持了一种追记或倒叙的视角，即作家以俯视整个布恩地亚家族命运的姿态，向读者讲述一个已然逝去的故事，但小说情节铺展的逻辑起点却是“现在”。小说的开头：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”类似的句子文中还有：“许多年以后，这里成了一条定期的驿道，奥雷民诺·布恩地亚上校也从这一地区经过时，看到这艘帆船只剩下一具烧焦的龙骨，在一片虞美人花地中。这时，他才相信这一段历史并非父亲杜撰的产物。”这种在情节演进时以“现在”为逻辑起点的时序的相互交织，一方面强化了小说的历史意识，另一方面还突出了作品的“现实”意义。这内里其实隐含着作者的态度：从“现在”回顾布恩地亚家族的“过去”展望它的“未来”
《百年孤独》解题指导。
马贡多就是哥伦比亚和拉丁美洲的缩影。老布恩地亚带领逃荒者历尽千辛万苦，长途跋涉，在此建立了偏僻落后的马贡多。若干年后，马贡多繁荣起来，成了市镇，有了商店，来了外国人。火车开来了，带来了外部的文明，电灯使人们惊奇，电影使人们痛苦。美国联合果品公司在哥伦比亚农村开办香蕉园，坐小汽车的美国经理来到马贡多。马贡多被闹得天翻地覆。政府协助外国经理派军队镇压了工人起义，把三千多具尸体用火车运到海边，丢进大海，并说从未发生过屠杀，也没有美国经理这个人。这些历史变迁真实地展示了哥伦比亚及整个拉丁美洲的移民垦殖、党派斗争、独立革命、殖民入侵、大屠杀和资本主义渗透等历史演变。布恩地亚家族的神奇经历与不幸，是印第安人历史文化的再现和拉美民族痛苦命运的浓缩。作者所谓的“孤独”，是对哥伦比亚国内外反动独裁政权的残暴的批判，也是对美国侵略者对拉美民族的政治压迫与经济掠夺的愤怒的呐喊。是他们造成了拉丁美洲的孤独、野蛮、愚昧和落后。同时也有拉丁美洲本身存在的精神上隔绝、封闭、固执等民族痼疾的内部根源，孤独是拉丁美洲面对丑恶现实而采取的一种不正确的态度。作品预示拉美人民将在自主、开放、科学和反殖民斗争中走向文明与觉醒。
二这篇小说生动地描写了拉丁美洲离奇的现实和不可解喻的神秘景象，把现实和幻象结合起来，把真假虚实糅在一起。说说作者是如何用写实的手法表现奇异的幻象的。
本题的设题目的是要学生了解魔幻现实主义的基本特征。
小说一方面真实地描绘了一些现实主义的景象，另一方面与这些真实的描绘交织在一起的还有许多奇幻的因素，比如它一方面真实地描绘了吉卜赛人的到来，带给小镇的热闹景象，逼真地描述了布恩地亚一次次做科学实验的情景，又描述了吉卜赛人拽着两块磁铁走家串户时，磁铁使“铁锅、铁盆”等纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来(被磁铁吸出来)而嘎嘎作响的情景。这种例子很多。这些奇幻的因素与真实的描写水乳交融，使作品呈现出一个似真似幻、亦真亦幻的魔幻的世界。“变现实为幻想而不失其真”，就是魔幻现实主义的基本特征。
三与丈夫霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚怪诞、夸张的行为举止相比，乌苏拉表现得出奇的理智与坚定。分析乌苏拉形象及其在文中的作用。
乌苏拉是一位勤劳能干、善良宽厚的拉丁美洲劳动妇女形象。她是马贡多的创建者，也是马贡多理性秩序的中流砥柱和维护者。她终日操劳，任劳任怨。她意志坚定，疾恶如仇。她不仅阻止了布恩地亚的搬迁计划，而且扭转着一切使布恩地亚家族混乱的倾向。她是家族的守护者。因此乌苏拉的形象在文中是制约和扭转布恩地亚的力量象征，是作者心目中的理想女性。
四“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”这是马尔克斯精心构思的《百年孤独》的著名开篇语句，它在整部作品的时空拓展、情节安排、人物关系、气氛营造等方面，都有不可忽视的作用。课外结合对整部作品的阅读，具体分析这一开头的语言结构与表达效果。
《百年孤独》读后感。
在拉美文学百余年的发展过程中，出现过许多不同的流派：智利诗人聂鲁达对人性的思考，委内瑞拉文学家卡斯帕斯对自然和谐美德赞叹，都曾深深地感染过人们。而哥伦比亚著名作家加西亚_马尔克斯，则以其对现实世界魔幻般的思索和诉说，开创了魔幻现实主义这一文学流派，而作者也因之获得了诺贝尔文学奖。
在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经;其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间``````但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。
拉丁美洲，这片广袤的土地，蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉美的近代史却充满了耻辱与压迫，血腥和悲剧。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，这片神秘的土地经历了百年的风云变幻。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现拉丁美洲百余年的历史，并不是波浪式前进，螺旋式上升，而只是一个不断重复的怪圈。这也就是为什么书中的那些人那些事情总是在不断重复的原因。
作者在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时。家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道!”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。
老布恩迪亚，即家族的创始人，和他的妻子乌苏拉，带领他们的亲眷和朋友历尽艰辛来到了一片广阔的新天地，那个时候这片未开垦的处女地尚未命名，而这片新天地的主人，也从未想过要确立统治者来管理这里，他们过的是一种类似于自给自足的生活。他们经历了创业的艰辛也体验到了收获的欢乐，他们为这片土地带来了文明并为他取了名字：马贡多。但是随着时间的流逝，老布恩迪亚渐渐的丧失了对未知的好奇和探索的勇气。不只是由于自己预感到了什么还是只是单纯的无意义行为，老布恩迪亚开始在自己的实验室里做起了金属金鱼，但是他每做到二十条就熔掉他们重做。这象征着他所开创的马贡多，乃至整个拉美的近代史，从一开始就陷入了循环的怪圈中。
阿卡迪奥和奥雷良诺是家族的第二代，可是这两个人却走上了截然相反的道路。阿卡迪奥幼年时即与马戏团出海，十余年不归;而奥雷良诺则走上了军人的道路，并掀起了几乎影响全国的内战。而内战的起因则是由于政府将强行管理马贡多这个“世外桃源”。这象征着在文明的初创后，即开始了对压迫的反抗。奥雷良诺，即书中的布恩迪亚上校，是一位有着传奇经历的人，他带领部下经过无数次战斗，终于使政府坐在了谈判桌的对面。可是他所争取的和平很快即葬送在下一代手中。当他发现这一切时已经锤垂老矣。他打算再次战斗来捍卫人们的自由却发现自己已经力不从心。终于他也陷入了循环烧制金鱼的怪圈中。
家族一代代的承传着。美一代的成员都经历了历史长河中波涛汹涌的时刻，又渐渐的老去，第三代的阿卡迪奥曾见证了垄断资本的兴起和剥削的凶残。而之后的奥雷良诺则见证了自给自足的农业在这片处女地上最后而短暂的繁荣。原始的繁荣很快就结束了，取而代之的是垄断资本主义的侵入和自给自足的消亡。当家族的男子死去时，这个百年世家很快陷入了衰败，直到家族的最后一个守护者奥雷良诺在羊皮书卷中发现这一切只不过是家族不可避免的宿命，是永远也走不出的循环，才恍然大悟。而这个百年世家也终于在这个世界中完全消失并再也不会出现。
家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么?是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛?只有作者知道。
选修语文客至教案篇六
轻移莲步从横塘前匆匆走过，只能目送她像芳尘一样飘去。正是青春年华时候，可什么人能与她一起欢度？在那修着偃月桥的院子里，朱红色的小门映着美丽的琐窗。只有春天才会知道她的居处。
天上飞云在空中拂过，长满杜蘅的小洲在暮色中若隐若现。佳人一去而不复返，我用彩笔写下伤感的诗句。要问我的忧伤有多深多长？就像烟雨一川青草，就像随风飘转的柳絮，梅子黄时的雨水，无边无际。
选修语文客至教案篇七
《在酒楼上》是鲁迅在辛亥革命时期创作的小说，收录在鲁迅的小说集《彷徨》中。
小说主人公叫吕纬甫，整篇小说浓墨重彩地对吕纬甫的人物形象进行细致地刻画，向读者呈现辛亥革命时期知识分子的精神面貌，主要采用人物自述的表达方式向读者展现那个时期的社会现状。
我带着极强烈的功利性心态来阅读这篇小说，字句斟酌，用灵魂去感受字里行间所透露的情感。
当我阅读这篇小说的时候，首先引人深思的是小说的标题――在酒楼上，一个表示地名的标题。我思索良久，还是没能想出个所以然，唯一能得出的结论是，这个酒楼一定是小说情节展开的主根据地。
故事从“我”来到s城开始。我细细品读小说中关于s城的描写，深冬雪后的s城，风景凄清，一派寂寥，物不在人也非，这里开了新的旅馆，学校的门口改了名字也换了模样，“我”的旧同事早不知散到哪里去了。尽管那家叫一石居的小酒楼仍在，也不是“我”熟悉的模样，整个s城是灰暗的。在“我”遇到吕纬甫之前，小说着重描绘的是“我”在s城的所见，这样的对s城的环境描写，在我分析看来是有三个妙处的：一是凄清的环境符合当时的时代环境，辛亥革命时期的环境就像s城一片萧条。二是凄清的环境体现作者内心的绝望与荒凉（鲁迅在文中提到意兴索然和客中无聊）三是凄清的环境为吕纬甫的人物形象作铺垫，从满怀革命热情的战士到如今的目光消沉的教书先生，主人公的人物形象很像阴沉的s城。总体而言，整个s城的环境像是在昭示着人们彻底的革命还未完成。待到革命完成之时便是黑暗驱散之时，想必那时的s城定是明媚的。
将s城荒凉的环境与废园里明艳的景象进行鲜明的对比，向读者表明，即使是在当时如此黑暗的环境下（革命任务尚未完成，帝国主义、封建思想当道），依然有一些革命者骁勇善战，顽强反抗恶势力，就像是在如此恶劣环境中开得依旧明艳的花一般。
小说的后半部分着重描写主人公吕纬甫，包括他的外貌描写以及他的人物自述。“我”在酒楼上与旧友吕纬甫不期而遇，旧友吕纬甫的行动变得格外迂缓，不似当年的敏捷精悍，相貌比之以前衰瘦，眼神颓唐，失了精彩。从吕纬甫的人物自述中，我得知他从前是个满怀革命热情的革命者，曾拔掉城隍庙里的神像的胡子，曾连日议论改革中国的方法以至于打起来，但如今呢，却是个教《女儿经》的教书先生。现在在他眼里，事情是无聊的，日子过得敷敷衍衍，模模糊糊，再不似以前的吕纬甫。他以前的确想过要反抗，但屡遭挫折的他被恶劣环境打磨的毫无棱角，也就随波逐流了（小说中提到吕纬甫说的“掘开来”以及没有一件事是如意的）从之前的革命者到如今的教书先生，毫无疑问，作者这样写的目的是向读者呈现革命时期知识分子的精神面貌，吕纬甫一个人便代表了一类人，精神颓废，目光消沉，恍恍惚惚。但作者对这种现象却又是无可奈何的，小说中的阿顺就是在这样的封建环境中死去的。
选修语文客至教案篇八
教学目标：
1、初步了解吴敬梓的生平与《儒林外史》的思想内容、主题、艺术成就。
2、学习《儒林外史--匡超人》的客观、真实的间接讽刺的笔法。
3、学习《儒林外史》的多样化的讽刺手法。
教学重难点：多样化的讽刺手法及运用。
教学时间：一课时。
教学过程。
一、导入。
明确：都是可笑可鄙的人物，都是作者在作品中所讽刺的人物。
今天我们通过《儒林外史》节选部分《匡超人》的学习，来体会其讽刺艺术。
二、《儒林外史》作品介绍。
1、介绍《儒林外史》的思想内容。
明确：《儒林外史》是我国第一部社会问题小说。它以真人为模特儿，以当代发生的事为素材加以概括提高。作者从儒林入手，对民族文化长期积淀下来的霉烂因素进行了深入的解剖和批判。与以前的小说相比，《儒林外史》更具有思辩和批判的特色。《三国演义》、《水浒传》、《西游记》，虽然对黑暗现实的揭露颇为深刻，但主要是表述理想，体现作者理想的正面人物写得更光彩照人。《金瓶梅》对于社会现实展现和暴露多于批判。而《儒林外史》则主要是通过对丑恶现象的批判揭示其理想，体现作者理想的正面人物在小说中是次要的，也并不动人，而作者所抨击讽刺的人物却活跃其中，成为光彩的艺术形象。从这个意义上说，《儒林外史》不仅是我国小说史上第一部也是最具有鲜明批判色彩的社会问题小说。
2、介绍《儒林外史》的主题。
明确：《儒林外史》的主题是复杂的，它有着无数种解读的可能：关注制度的人，读出它对八股取士的批判;关心历史的人，读出了民族家国兴亡的沉痛思虑;关心个体命运的人，读出了生动的灵魂解剖、焦灼的精神拷问……于是，有人把《儒林外史》看做一幅儒林群丑图，有人视之为文运衰落、文人有厄的痛史，也有人从中读出了士子心灵漂泊的悲凉。
《儒林外史》以封建时代知识分子为主要描写对象，以批判科举制度为中心内容，描绘了封建社会广阔的社会生活，揭露了封建社会末期各种丑恶现象，从而揭示了这个社会必然灭亡的命运。
3、《儒林外史》的艺术成就。
《儒林外史》最主要的艺术成就是它所具有的富有民族特色的讽刺艺术。鲁迅在《中国小说史略》中说：'迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林;其文又戚而能谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。'对于《儒林外史》的讽刺艺术给予了高度的评价，认为是中国小说史中讽刺艺术的一个里程碑。
三、分析《儒林外史》的客观写实的讽刺笔法。
1、提问：同学知道的文学作品中讽刺性的情节，语言，人物性格的片段。
答案略。
2、(教师总结)在中国文学史上，讽刺文学的产生是很早的，甚至可以说有了文学，也就有了讽刺文学的产生。如先秦诸子散文的寓言，魏晋南北朝志人志怪小说(先秦的寓言《庄子》，魏晋的笔记体小说《世说新语》，如唐传奇，元明戏曲(唐代传奇《枕中记》，宋元话本小说《快嘴李翠莲记》等，都有讽刺作品或带有讽刺意味的描写。明以来的小说，讽刺文学有了很大发展。《金瓶梅》、《西游记》里有很多幽默和讽刺的描写。《西游补》、《斩鬼传》、《聊斋志异》的某些篇章更有不少讽刺的佳作。但是，作为一部社会问题小说，作为以讽刺为主要艺术手段，而讽刺的手法和运用又非常娴熟巧妙的当首推《儒林外史》。鲁迅说：'迨《儒林外史》出，于是说部之中乃始有足称讽刺之书。'这是很中肯的评论。
3提问：如何理解讽刺呢?
明确：讽刺不是谩骂，不是诅咒，它是一种艺术。
所谓讽刺是对假、丑、恶的否定，是一种特殊感情的表现形式，运用讽刺的目的在于揭露，揭露被讽刺者的矛盾所在，以及他的可笑可恶。
4、鲁迅说'讽刺的生命是真实'，'非写实决不能成为所谓讽刺'。
作为讽刺艺术的典范，《儒林外史》的高明之处主要在于用真实而典型的故事情节来体现讽刺的意味，那么《匡超人》一文中有哪些真实而典型的具有讽刺性的故事情节?(要求：学生在文中画线，并作以旁批)。
答案略。
5、这种客观真实的笔法有什么特点呢?下面我们以《匡超人》中最具讽刺性的一个片段和另一部现代讽刺小说钱钟书先生的《围城》片段进行比较。
(事先准备好题签，以完成表格的方式明确答案)。
方鸿渐经不起父亲和丈人的两面夹攻，懂得文凭的重要，这一张文凭仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来，自己没有文凭，好象精神上赤条条的，没有包裹。(《围城》)。
匡超人吹嘘自己有学术一段。
匡超人道：'我的文名也够了，自从那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房书、行书、名家的稿子，还有……不瞒二位先生说，此处读书的人，家里隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着先儒匡子之神位。'牛布衣笑道：'此言误矣!所谓先儒者，乃已经去世儒者，今先生尚在，何得如此称乎?'匡超人红着脸道：'不然!所谓’先儒’者，乃先生之谓也!'(《匡超人》)。
比较《围城》节选和《儒林外史》的讽刺艺术的不同。
《围城》(节选)用讽刺性的比喻进行评点，直接讽刺。
《儒林外史》作者自己不站出来说话，而是冷静地客观地白描描写，让人物的行为自己说话。尖刻的讽刺寄托在不动声色的、几乎是无动于衷的描写之中，含蓄的间接讽刺。这种写法被称作'皮里阳秋'(口头上不作评论，心里却有所褒贬)。
明确：和作者的生平及创作思想有着密不可分的关系(找同学把预习的有关作者的介绍作以交流.略)。
总结：吴敬梓(公元1701年-1754年)，生长在长江北岸安徽省全椒县一个'名门望族'的大家庭。自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由'渐'而'骤'的家庭破落过程中，从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。
四、研究《儒林外史》的讽刺手法。
明确：细节描写，夸张手法，对比手法。
2、借助经典分析细节描写及其对刻画人物的作用。
片段一：次晚，遣一个老成管家来到书房里向匡超人说道：'家老爷拜上匡爷。因昨日谈及匡爷还不曾恭喜娶过夫人，家老爷有一外甥女，是家老爷夫人自小抚养长大的，今年十九岁，才貌出众，现在署中，家老爷意欲招匡爷为甥婿。一切恭喜费用俱是家老爷备办，不消匡爷费心。所以着小的来向匡爷叩喜。'匡超人听见这话，吓了一跳，思量要回他说已经娶过的，前日却说不曾;但要允他，又恐理上有碍;又转一念道：'戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这又何妨!即便应允了。--《匡超人》(心理细节)。
分析：对于自己停妻再娶的行为，匡超人有过踌躇，但为了圆谎，不得不自欺欺人的安慰自己'戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话'这些话是自欺欺人，平衡自己内心不安的成分，同时他也相信自己的选择是在这个社会中生存的唯一法则，使得匡超人的悲剧有更深刻的社会意义。
片段二：严监生喉咙例痰响得一进一出，一声不到的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个指头。大侄子赶上前问道：'二叔，你莫不是还有两个人不曾见面?'他就把头摇了两三摇。二侄子走上前问道：'二叔，莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白?'他把两眼睁得溜圆，把头又狠狠地摇了几摇，越发指得紧了，奶妈拖着哥子插口道：'老爷想是两位舅爷不在眼前，故此记念。'他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩着眼泪，走上前道：'老爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。'说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，顿时就没了气。--《儒林外史》(动作细节)。
分析：两个手指头，平平常常，微不足道。可是，吴敬梓却牢牢地抓住了它，并进行了细致的描绘。严监生气息奄奄，连话都不会说了，可总是断不了气。他关心着一件事情，挣扎着把手从被单里拿出来，伸着两个指头。他关心着一件什么样的重大事情呢?不是两位亲人不得见面，也不是两笔银子没有吩咐，更不是两位舅爷不在跟前，而是灯里两根灯草费了油!点灯费油，死不瞑目!吴敬梓就是这样，通过对两个指头的着力描摩，表现了一个封建地主的悭吝、贪欲、爱财如命的性格，丰富了这一典型的文学形象。
片段三：本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架，烛台，和银镶的圣水壶一出现，似乎已经死去几小时的眼睛立刻复活了，目不转睛的盯着那些法器，他的肉瘤也最后的动了一动。神甫把镀金的十字架送到他唇边，給他亲吻基督的圣像，他却作了一个骇人的姿态想把十字架抓在手里，这一下最后努力送了他的命。--巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》)(神态细节)。
分析：眼睛，是人体五官之一，是人物肖像的组成部分。巴尔扎克紧紧抓住葛朗台这一双小小的眼睛及其情态，进行了细致入微的生动的刻画。老葛朗台接近死亡，但他的吝啬作风，对金钱的贪婪的癖性丝毫没有改变。他已经失去了生命的活力，他仅有的一点生命力，'都退守在眼睛里了，'而这仅有的一点生命力，又通过眼睛而全部倾注到那些金钱上。镀金镶银的法器一出现，他那仿佛已经死去几小时的眼睛又复活了，目不转睛的盯着它，又表现了他对金子的极端贪婪;为了占有更多的金子，他在即将寿终正寝的当儿还竭尽全力去抓那些法器，结果断送了他的生命，这又恰恰反映了他的吝啬、他的贪婪致死不变。作者正是通过这些细节描写，使老葛朗台这一典型的文学形象有了立体感。
明确作用：通过典型化的真实细节描写，对人物起画龙点睛的作用，增强讽刺效果。
3、借助经典分析夸张手法及其对刻画人物的作用。
片段一：(范进)把两手拍了一下，笑了一声，道：’噫，好了!我中了!’说着，往后一跤跌倒，牙关紧咬，不省人事。
分析：用夸张的手法勾勒出别里科夫的形象，从而突出其性格，强化了作品的讽刺效果。突出了他逃避现实，顽固保守的性格特点;让读者看到别里科夫被束缚在一些无形的套子中间，淋漓尽致的刻画出了一个恪守陈规陋习者的形象，达到了借形传神的讽刺效果。
明确作用：夸张即把某种需要的东西延伸放大，以揭示出这个人物的真实面目本质。
4、借助经典分析对比手法及其对刻画人物的作用。
片段一：匡超人前后的变化。
第一次:当他不知狗主人是谁时,俨然同情赫留金并伸张正义。
第四次:巡警说:'不过也说不定就是将军家的狗'。奥楚蔑洛夫让巡警把狗带到将军家问清并吩咐:'就说这狗是我找着,派人送上的'。
第五次:将军的厨师说狗不是将军的，他于是说'弄死它算了';。
分析：小说在富于戏剧性的街头场面运用前后对比的手法,通过主人公反复无常的态度,不无嘲弄地创造了奥楚蔑洛夫这一个三变六换脸的形象,一个少廉寡耻、欺下媚上、逢迎权贵、随风使舵的形象,一个沙俄专制时期奴才!走狗和两面派的形象。
明确作用：同一个人在不同的情况下对待同一对象采取不同的态度，将深藏于人物心灵深处的卑污揭示出来，造成强烈的讽刺效果。
五、总结：由同学总结《儒林外史》的讽刺艺术。
六、写作拓展提升。
要求学生对写过的讽刺人性弱点的片段，根据今天所学的讽刺艺术进行修改润色并做以交流。
七、结束语：
《儒林外史》奠定了我国古典讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。《儒林外史》给予后代文学的影响，突出表现在晚清的谴责小说上。李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等，不论是他们批多慨实的精神，还是艺术表现的讽刺手法，乃或由许多相对独立的短篇联缀而成的结构形式，均明显地受到《儒林外史》的影响。正如鲁迅在《中国小说史略》论及《官场现形记》等书时所说的，它们'头绪既繁，脚色复伙，其记事率与一人俱起，亦即与其人俱讫，若断若续，与《儒林外史》同。'不过，严格说来，这些作品并没有吸收《儒林外史》的全部精华而显得粗糙浮浅。真正继承了《儒林外史》的优秀传统而又有所发展的乃是以后进入现代文学之列的鲁迅的文学作品，在他的小说集《呐喊》和《彷徨》中我们感受到了《儒林外史》嫡传的血脉。至于老舍、张天翼、钱钟书等讽刺幽默大家都是直接秉承并发展了《儒林外史》的讽刺艺术的，学完了这节课，你视野中的吴敬梓和《儒林外史》又具有了怎样的价值和意义呢?请同学在课后进一步深入的阅读《儒林外史》体会其高超的讽刺艺术。
《儒林外史》主要人物。
王冕，浙江诸暨县、乡村。
梅玖，山东兖州府汶上县薛家集，秀才。
周进，山东兖州府汶上县，进士，官至国子监司业。
王惠，山东兖州府汶上县，举人，官至南昌府知府，后降了宁王。
荀玫，山东兖州府汶上县薛家集人，进士，官至工部主事。
范进，南海人，进士，官至山东学道。
张乡绅，南海人，举人，做过一任知县，别号静斋。
严大位，字致中，高要县人，贡生，无恶不作。
严大育，字致和，高要县人，监生。胆小、怕事，有钱的守财奴。
王德，高要县人，府学廪膳生员，坐馆教学。
王仁，高要县人，县学廪膳生员，坐馆教学。
陈礼，字和甫，江西南昌县人，善扶乩，行走在高级官吏家中。
娄三公子，娄奉，字玉亭，湖州人，孝廉。喜结交名士。组织鶯脰会。
娄四公子，娄瓒，字瑟亭，湖州人，在监读书。
杨执中，湖州新市镇东四里的人，廪生俟贡，喜读书。做了娄府宾客。
鲁编修，湖州人，在京城翰林院供职，后告假还乡。
蘧冼夫，蘧公孙，嘉兴人。秀才，后入赘鲁编修家女婿。
鲁小姐，湖州人，蘧公孙的妻子，从小喜欢读八股文，脑子里记得三千篇文章。
权勿用，字潜斋，浙江萧山县人，老童生。做了娄府一段时间宾客。
马静，马纯上，人称马二先生，浙江处州人。秀才，老廪生，选家。
洪憨仙，台州人，炼丹，在杭州伍相国庙住着以炼丹术骗人。
胡三公子，胡缜，字密之，杭州人。尚书后代，比较富有，吝啬，胆小。
匡迥，字超人，浙江温州乐清县人。贡生，后到京城当了国子监教习。
景本蕙，景蘭江，温州人，小商人，在杭州城开头巾店，喜欢吟诗、写诗。
赵洁，赵雪斋，杭州人，秀才，喜欢写诗。
支剑锋(麻子)杭城诗会中领袖。任分府盐务巡商。
浦玉方，浦墨卿(胡子)杭城诗会中领袖，生员。
金东崖，绍兴府会稽人。吏部掌案，著有《四书讲章》，花五百两银子找抢手替儿子考秀才。
卫体善，浙江建德人，建德乡榜，选家。
随笒庵，浙江石门人，老贡生，选家。
牛布衣，绍兴人，诗人，在山东范学道身边做过幕客，后病死在芜湖甘露庵。
牛浦郎，芜湖人。从甘露庵和尚处得到牛布衣的诗稿，便自称牛布衣和名士来往。
牛瑶，字玉圃，徽州人，在扬州大盐商万家吃嘴皮子饭，后被赶走。
万雪斋，扬州大盐商。出身微贱，后暴富。
鲍文卿，南京水西门，做过安庆崔按察的门人，家中几代戏行。后来自己成立了戏班子，经常在杜家兄弟家活动。
鲍庭玺，鲍文卿的过继儿子，先娶王管家女儿，生孩子死了，又娶胡家女儿。
辛东之，扬州名士。后到南京，经常参与名士们的活动。
金寓刘，扬州名士。后到南京，经常参与名士们的活动。
季恬逸，安庆人，跟着名人噌饭吃，自己没能力。
季佳，字苇萧，安庆府怀宁县人，考过童生案首，和慎卿、少卿相交甚好，和慎卿定梨园榜。后到京城作了高官的幕客。
萧鼎，字金铉，安庆人，选家。在南京被诸葛天申雇用给选文章。
诸葛佑、字天申，江苏盱眙县人。在南京花银子让萧金铉给选文章刻印。
杜倩，字慎卿，天长县人。在南京娶了妾，组织莫愁湖大会，后入了贡，到京城参加乡试。
郭铁笔，芜湖县人，喜欢刻图章，在南京名士间活动。
来霞士，扬州道士，喜欢写诗，在南京和名士经常活动。
韦四太爷，滁州乌衣镇人。坐馆先生，喜饮酒，在杜少卿家中大醉。
臧三爷，臧荼，字蓼斋，和杜少卿是同学，杜称他是学里翘楚。和杜少卿借三百两银子买了一个廪生。
卢华士，南京仓巷里人，官宦之家。
迟均，迟衡山，句容人。有制作礼乐之才，组织了建造吴泰伯祠。和杜少卿相交甚好。
杜少卿，天长县人，秀才，喜结交名士，装病推辞做官。
薛乡绅，南京鼓楼街，请杜少卿去吃饭，杜没去。
萧柏泉，名树滋，扬州人。人称萧姑娘。参加了吴泰伯祠建城大典仪式。
余夔，字和声，采石人，人称余美人。参加了吴泰伯祠建城大典仪式。
高老先生，江苏六合县人，在薛乡绅家吃酒时，批评“少卿是他杜家第一个败类!”
庄尚志，字绍光，南京北门桥人，是南京累代的读书人家，被朝廷征辟进京，不久返回，朝廷把南京玄武湖赐给他住。
庄濯江，庄绍光的侄子，住在莲花桥。他用几千两银子在鸡鸣山修曹武惠王墓(宋曹彬)。为欢送虞博士离任，庄在住处举办登高会。
卢德，字信侯，湖广人。喜欢收集历朝名人的诗词，和庄绍光来往密切。
虞博士，虞育德，字果行，应天苏州府常熟县麟绂镇人。进士，国子监博士，管理南京教育。担任吴泰伯祠落成大典主祭。
武书，字正字，农村人，家贫、独子，母死是少卿帮助办的丧事，跟少卿学诗。在国子监读书，总考第一。
萧采，字云仙，成都二十里外东山人，其父萧昊軒。后任应天府江淮卫守备。
虞华轩，五河人，他七、八岁就是一个神童。虞花几百两银子银子修葺元武阁。父亲是太守，家中比较富有，没出仕。
余特，字有达，江苏五河余家巷人，有学问。在无为州替一件人命案说情，得到一百多两银子，差点惹出官司，后被选了徽州府学训导。
余持，字有重，余有达的弟弟，五河县饱学秀才。为哥哥挡了一桩官司，后跟着他哥哥去徽州府学任上。
王玉辉，徽州人，老秀才，一生立志著三部书。他同意女儿为死去的丈夫殉节。受到了余特的关照。
施御史，南京人，参与了为万中书贿买中书的事。
秦中书，南京人，在家请万中书等吃酒，万在席间被江宁县令带衙役抓走了。
万中书，万里，万青云，台州人，二十年前的秀才。在秦中书家吃酒，席间被江宁县令带衙役将他抓走。后被凤四老爷想办法救出。
唐二棒锤，五河人，举人，与虞华轩同案进的学，是唐三痰的哥哥。他侄子来见他写了‘门年愚侄’的帖子，他搞不清对错，找虞华轩和余特请教还进行了争吵。
成老爹，五河乡下人，也是一个秀才，当了兴贩行的行头，专门给人买卖房地产做中介。因说假话，在虞华轩家饿了一顿肚子。
陈四老爷，陈木南，太平府人。住在南京，寓在东水关董家河房。和表弟徐九公子借银子去结交妓女，后欠了债务还不了就跑到福建去找表弟。
徐九公子，徐咏，南京人。国公府后代，比较富有。其哥徐三公子是高官。后跟着去了福建漳州府任上。
《儒林外史》读后感。
最近我读了《儒林外史》这本书，我颇为喜欢。为什么喜欢这本书呢?原因还是很多的!
《儒林外史》是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜欢这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在《儒林外史》的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又巧妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有勇气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的《儒林外史序》又讲的非常清楚：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破耻笑者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。
还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清晰的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜欢做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝说儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的!我看见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情高傲倘若弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名到底是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。
关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚定。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。
王冕是个农民出身的放牛娃，他凭借聪明好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝招，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的知识和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。
在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。
选修语文客至教案篇九
一、教学目标：
1、引导学生运用一定鉴赏方法领悟诗人思想感情。
2、增加学生相关积累。
二、教学重点：
勘破“情”关。以“知人论诗”、“诗中觅情”、“重敲尾联”、“破典而出”为抓手把握诗歌中的情感。
三、教学过程：
2、丰富学生对李商隐其人其诗的了解。
其人：字义山，号玉谿生，又号樊南子。与杜牧合称“小李杜”，在词采华艳这一点上，与温庭筠接近，后世又称“温李”。受牛党令狐楚赏识，入其幕府，次年入属李党的泾原节度使王茂元幕府，王爱其才，以女妻之。因此受牛党排挤，辗转于各藩镇幕府，终身不得志。李商隐诗歌的基本风格是情深词婉，能于华丽中时带沉郁，流美中不失厚重。首创无题诗。一个在自卑与自负中不断扭曲的文人、一个酷爱政治却屡屡遭政治戏弄的文人、一个苦苦挣扎稍不小心就要落魄的没社会地位的文人。
其诗：
感觉李商隐。
昨夜的星辰又被昨夜的风吹落（昨夜星辰昨夜风）。
无边的追忆依旧是当初的惘然（此情可待成追忆，只是当时已惘然）。
丹山路上雏凤清声（桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声）。
夜雨秋池相思难寄（巴山夜雨涨秋池）。
你的落寞化作无数无数的无题。
吐丝成茧烛泪成灰（春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干）。
云鬓暗改夜吟觉寒（晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒）。
留一叶枯荷任雨欺凌（留得枯荷听雨声）。
你怕人懂你又怕人不懂你。
青天碧海的心事（碧海青天夜夜心）。
空有灵犀却无飞翼（身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通）。
调一曲锦瑟（锦瑟无端五十弦）。
叹一回夕阳。
黄昏已暗临（夕阳无限好，只是近黄昏）。
安定：即泾州（今甘肃泾川县北），唐代泾原节度使治所。唐文宗大和九年（835），王茂元拜泾原节度使，开成三年（838），李商隐赴其幕，还做了王的女婿。不久，商隐应博学鸿词科试，落选回泾州，登楼有感，写此遣怀。诗作于泾原节度使幕中，作者当时24岁。
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
形容极高，指安定城东泾水岸边的沙洲。尽汀洲，沙洲上的景色尽收眼底。
译：首二句登楼即景：登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
贾生：贾谊（前200-前168），西汉政治家。年20余为博士，上书发表政见，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”等语。因权贵诋毁，贬为长沙王太傅，写《吊屈原赋》。《史记》有《屈原贾生列传》。后世成为才高遭贬之士的代称。虚垂涕，白白痛哭流涕而不起作用。王粲：汉末（177-217）文学家。17岁避长安之乱到荆州，于春日登当阳城楼，作《登楼赋》，抒写去国远游，感世伤时的慨叹。上面两句以贾谊、王粲自比。贾谊献策，王粲登楼，都在青春年少，与作者相似；才高志远而不得施展，也正相同。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
注释：总在想着年老辞官，归隐江湖。
想望建立回天转地的显赫功绩，然后乘小船四处漫游。
“永”字有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想，既怀着恬淡的心情，又有担当事业的.志气，这与杜甫的胸襟怀抱，即为相似，王安石击节赞赏。这是第二层。
不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。
注释：古代传说中凤凰一类的鸟。这两句诗借庄子寓言表示自己不屑功名利禄，正告他人不要妄加猜测。
七、八句借庄子寓言表示自己敝屣功名利禄，正告他人不要妄加猜测。这两句诗，既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸次光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落的能事。据近人张采田《玉溪生年谱会笺》，作者应博学鸿词试被摈，是由于牛党的打击，诚如是，这两句诗乃是有的放矢的。这是第三层。
4、鉴赏其他登楼诗，侧重诗人所抒情感的不同。
金陵城西楼月下吟。
李白。
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。
解道“澄江净如练”，令人长忆谢玄晖。
登岳阳楼。
杜甫。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
登柳州城寄漳汀封连四州刺史。
柳宗元。
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。
咸阳城西楼晚眺。
许浑。
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
5、作业：
1）任选一首登楼诗写一篇鉴赏文章。
2）选择一位自己熟悉的诗人运用一些他的诗歌写作《感觉……》。
选修语文客至教案篇十
我驾着一只小船，带着摄影机，带着一份敬慕，只身一人到历史长河中去寻你，孤独瘦弱的背影。
微微的轻风起起伏伏荡漾在静静的春夜；岸上钻出泥土的水溶溶的小草推推，有如来自江中的波浪；而波浪则在柔软的月光中明晃晃的轻推着江岸……如此清新，静谧的景儿在这章历史卷中浮现出来。随着船儿的漂流，我的摄影机也录下这美景。
一切都在变化着。风儿在动，水儿在流，月光也随着周围的变化在江中不断的晃动。我在晃动中前行，不知前面还有多少美景等我摄取！
突然，小船的步伐加快，等我细一看，便是一幅辽阔的画面在镜头里：满满的江水载着满满的月光，映着碧澄澄的广阔的月光，平野无际般壮阔。没想到一次小晃动，我的视野便从下载的小天地换到了广阔的大宇宙！我想这张历史卷的.主人公也该出场了。
果然，在这广阔的背景中出现了一个渺小的画面：悠悠的小舟，载着你悠悠的心绪，漂泊在这悠悠动荡的江流中……“名岂文章著，官应老病休”忽然，你大喊一声。渺小的画面中夹杂的颓唐与落寞都被你这声大吓吓退。你的小舟向我的小船驶来，镜画中你的背影更加厚重了。
“身世飘零又何妨，孤独落寞无处安身又何妨，只身一人无所依托又何妨。月涌大江流，自然都能如此广阔，难道我不觉得生命的伟大吗？难道我的胸襟不开阔吗？只是好友严无的逝去让我痛，只是时间飞逝而心中追求于大济天下苍生的抱负无法实现。眼前雄阔的气势为何不让生命‘飘飘何所似，天地一沙鸥’呢！”
镜像里，你的背影越来越大。我们船只相差很近，我想叫住你，可我又害怕打扰你的思绪。
看着你沧桑的背影，凝视着你蓬乱斑白的头发，我盯着你从我身边渐渐远去，远去，一个漂泊、广阔的背影－杜甫。
我摄下你的背影，是永不灭的博大胸襟的背影，把你珍藏在我的画册里，把你嵌砌在我每一个镜头的深处。
选修语文客至教案篇十一
从《呐喊自序》中，我们可以看到：鲁迅对“铁屋子”的“万难破毁”报有“确信”，绝望于“铁屋”中人的前途；他又从自身经验范围的有限性出发，认识到他之必无希望的证明不能折服别人之所谓可有，至少逻辑上不能抹杀希望存在的可能性，从而产生了“听将令”“遵命”呐喊的动力。待到他的“彷徨”时期，新文化运动已经退潮，阵营已经分化，原初的启蒙者的“将令”已无形中被消解，再加上社会政治环境的`恶劣、婚姻方面的压抑、兄弟失和等因素，使得此时鲁迅陷入了巨大的精神困惑和思想痛苦之中。比之《呐喊》，《彷徨》淡化了“听将令”的色彩，而走向启蒙话语的边缘。《呐喊》中受到挤压的作者的“确信”和绝望，虽显得黑暗和虚无，但作为鲁迅此时期心理真实的一面终于在《彷徨》中得到较为充分的展示；与此相映照的是，鲁迅又有着别人难以企及的直面人生的勇气，在否定希望的同时，又和绝望抗争。“反抗绝望”是此时期鲁迅思想探索的依归。鲁迅最终超越了希望和绝望，也实现了对自我的超越。我们可以在《彷徨》中摸索到一条“反抗绝望”的思想斗争、探索的脉络，而《彷徨》本身就可视为鲁迅的“绝望”和“反抗绝望”两种意向和选择进行搏杀的战场。
《野草》和《彷徨》一样，都映射出二十年代中期鲁迅的内心矛盾和斗争，前者作为象征世界更清楚完整地熔炼进了鲁迅此时期的人格心理状态。作为基本上产生于同一时期的作品，《野草》和《彷徨》具有生命体验上的密切联系，从而为我们进行彼此间的往返映证提供了基本依据。这样的往返映证，无疑对深入理解两者具体篇章大有裨益。
研究者们在分析《在酒楼上》中的吕纬甫的形象时，对他身份的界定往往出乎意料的明确，大多认定他是一位前“五四时代反封建激进的战士”或民国初年的一位对辛亥革命失望的颓唐者。关于吕纬甫颓唐情绪的由来，有不能抵挡新文化运动落潮后封建势力“卷土重来”和“对辛亥革命失望”两种解释。与此相应，在小说情节发生的历史背景问题上，便有了“五四高潮至落潮期”和“辛亥革命之后”的不同意见。两种结论虽相距甚远，却都不免有脱离作品实际之嫌――它们并不能从对小说的文本解读中得出。实际上，《在酒楼上》中情节发生的历史背景是模糊的，小说文本并未向我们透露任何导致吕纬甫消沉、颓唐的具体历史事件的端倪。之所以得出迥然相异的两种结论，症结在于对外部社会印证式解读模式进行的粗糙操作。把这些结论强加给小说中的人物，作下确定不二的“解释”，不仅有胶柱鼓瑟之嫌，也大违作者本意。而这种粗糙的社会印证，只能妨碍对吕纬甫形象的精神实质的准确把握。
选修语文客至教案篇十二
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
选修语文客至教案篇十三
语言建构与运用了解作者列夫托尔斯泰;理解题目“复活”的意蕴;把握全文的情节。
思维发展与提升通过小说描写的场面、情节探究小说的主旨;学习作者通过肖像、语言、动作、心理描写等人物描写的方法来刻画人物形象的写法。
审美鉴赏与创造鉴赏聂赫留朵夫、玛丝洛娃的人物形象。提高学生的艺术审美能力。
文化传承与理解体会体会作者在人物身上寄寓的人性理想。
教学重点分析聂赫留朵夫、玛丝洛娃的人物形象。
教学难点探究本文主旨;引导学生分析小说中的肖像、语言、动作、心理描写等人物描写的方法来提高艺术审美能力和写作能力。
教学方法讨论法、批注法、自主探究法。
教学课时两课时。
教学过程。
一、走近作者。
1.激趣导入。
“复活”从字面上看指的是“死了又活过来”，一般指的是肉身的复活，这种形式的复活我们在影视剧恐怖片里数见不鲜。而今天我们将走进列夫托尔斯泰的长篇小说《复活》，去认识另一种更为高级的复活类型——精神的、灵魂的复活，并从列夫托尔斯泰笔下的主人公身上去感知美好人性的复归。
2.作者简介。
列夫托尔斯泰(1828——1910)，生于贵族家庭，19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。1847年退学后，回故乡在自己领地上作农奴制度改革的尝试，1851——1854年在高加索军队中服役并开始写作，1854——1855年参加克里米亚战争，1855年11月到彼得堡进入文学界，创作了诸多文学巨作，1911月病逝，享年82岁。
列夫托尔斯泰以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，代表作有《战争与和平》、《安娜卡列尼娜》、《复活》等。
《复活》故事简介。
卡邱霞·玛丝洛娃是一个农妇的女儿。母亲在女地主索菲亚姊妹的牛奶场上工作。父亲是流浪的吉卜赛人。玛丝洛娃三岁时母亲死了。女地主看她长得清秀，便把她收养下来。因此，她过着一半小姐，一半婢女的生活。她做女红、收拾房间，用白灰擦亮神像，烤肉、磨粉、煮咖啡，洗些不费力的东西;有时读书给女主人听。十六岁时，爱上女地主的侄儿、年青的贵族聂赫留朵夫。那时，他是个大学生，到姑母家来度暑假。两年后，聂赫留朵夫去服兵役，因顺路经过姑母家，在姑母家住了四天。在一个复活节的晚上，他和玛丝洛娃发生了肉体关系。临别，他塞给玛丝洛娃一百卢布，便到部队去了。此后，聂留朵夫连封信也没捎给过她。她已怀孕了。
一次，玛丝洛娃打听到聂赫留朵夫要经过庄园附近的车站。原先姑姑们邀请他下车来看望她们，而他却回电说，他不能来了，他要在指定的日期到达彼得堡。玛丝洛娃很伤心，但她决定亲自赶到车站去见他。那是个阴雨、凉风的秋夜。由于天气漆黑，她看不清田野上的小路，迷失了方向。待她赶到车站时，火车就要开动了。她看到聂赫朵夫坐在头等车厢里。可是来不及和他说一句话儿，火车已开动了。玛丝洛娃沿着月台追去，头巾也掉了，还摔了一大跤。
玛丝洛娃周身被雨水淋湿，筋疲力尽地回到家里。从这天起，她思想起了很大变化，认识到自己和贵族少爷有着不可逾越的鸿沟。她想象着聂赫留朵夫“坐在丝绒的椅子上，在那个灯光明亮的车厢里说啊、喝酒啊找乐子;我呢，却在露天下，风吹雨打，站在黑地里哭”。她不再相信人，认为一切都是欺骗。当聂赫留朵夫的姑姑知道玛丝洛娃怀孕后，便把她从家里赶了出去。她为了生活，只好去给人家当女仆。但每次都遭到男主人的调戏和侮辱。生下的孩子也死了。最后，她沦落到基达叶娃妓院，成了妓女。
十年后，玛丝洛娃因受一起人命案的牵连，受到法庭的审判。事情的经过是这样的：一个西伯利亚商人司蔑尔科夫到妓院寻欢作乐。茶房卡尔金庚和当过使女的勃契诃娃，见商人有钱便起了谋财害命的念头。他们把一包药粉交给玛丝洛娃，要她放到商人茶杯里，骗她说是安眠药。当时，玛丝洛娃正被商人纠缠得厉害，想摆脱他，便照样做了。结果商人被药死了。案发生后，茶房和使女贿赂律师，把罪责全栽在玛丝洛娃的身上。
法院开庭审判玛丝洛娃的案件。聂赫留朵夫作为贵族代表参加陪审。在审讯过程中，法官们只忙于自己的私事，对案件审理却心不在焉。一位法官因和妻子刚刚吵过架，心情不佳、愁容满面。他担心当他审完案子回家后，妻子给不给他饭吃。另一位法官叫玛特维伊，老是迟到。他关心的是自己的疾病。他想，从门边走到他座位那儿，如果走的步数能用三除尽，他患的胃粘膜炎就会好。这段距离走二十六步就可走完，于是他赶紧加了一小步，凑成二十七步。副检察官卜列维喝了一夜酒，根本还没有从酒宴中清醒过来，便开始宣读起对玛丝洛娃的审判案件来。法庭庭长为了要在六点钟之前赶去和一个红头发的瑞士姑娘约会，他希望审判早点结束。
聂赫留朵夫在陪审员席上认出了玛丝洛娃。这使他十分震惊。他回想起勾引玛丝洛娃的经过，认为自己是造成她不幸的罪人。他在诱奸玛丝洛娃后，一度曾受过良心的苛责。但当他想到上流社会的人都这么干时，他便心安理得了。服役期满后，他去过姑姑家一趟。但这时，玛丝洛娃早被女地主撵出家门了。之后，聂赫留朵夫为了使自己忘掉犯下的过失，竭力不去想这件事。现在他和贵族柯尔查庚一家正打得炎热。人们在议论他要娶柯尔查庚的小姐玛丽娅了。然而，他并不打算结婚。他正和某县的一个贵族首领的妻子私通。
审判继续进行。法院要给玛丝洛娃定罪了。副检察官卜列维站起来发了一通谬论。他以犯罪的遗传学来判定玛丝洛娃有罪。他认为下层阶级天生来是下贱的，下贱的人必然会犯罪。玛丝洛娃是妓女，是“最低级的退化的榜样”，犯罪是毫无疑义的。最后，由陪审员们对玛丝洛娃写定罪意见。他们认为玛丝洛娃没有抢劫、偷钱的意思，可是忘了加上“没有谋害性命的意思”，聂赫留朵夫也一时疏忽了。这样玛丝洛娃必须判罪了。本来，庭长不同意这意见，但他怕耽误和红头发姑娘的约会，便匆忙结案。宣判玛丝洛娃押赴西伯利亚服苦役四年。
玛丝洛娃被押回监狱，犯人们对玛丝洛娃都给以同情的问候。当他们知道她已被判刑时，一个犯人说：“这年月，真理跑到狗那儿去啦。”聂赫留朵夫认为法庭作出了不公平的判决。他去找律师法纳律，准备把案件告到高级法院。同时，他还去找检察官。承认自己曾勾引过玛丝洛娃，要求去探狱，并准备和玛丝洛娃结婚来弥补自己的过错。他宣称说，今后自己不再当陪审员了，因为法庭“所有的审判不但没有益处，而且不道德”。
在狱中，聂赫留朵夫见到了玛丝洛娃，要求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告诉她。但玛丝洛娃不能饶恕他的过去。她气愤地说;“你去找你的公爵小姐们好了，我的价钱是一张十卢布的钞票……我是犯人，你是公爵，这儿没你什么事……你在这个世界里拿我玩乐还不算，又要用我来救你自己，好让你能上天堂!我讨厌你--你那眼镜，你那肮脏的胖脸!去，去!”聂赫留朵夫吃了闭门羹，但他想为了对得起良心，即使玛丝洛娜不愿和他结婚，他也要跟她一道去流放。她走到那儿，他便跟到那儿。他开始批判自己所走过的生活道路，感到寄生生活的可耻，要和自己的阶级决裂。
为了作好上西伯利亚的准备，聂赫留朵夫回到自己的田庄--库兹明斯果耶村。他在田庄上实行改善农民生活的措施。他把田地用贱价(比同县农民在地主那里租到的土地要便宜三成)出租给农民，改变农民对地主的依赖关系。然后，他又到巴诺佛(他从姑姑那里继承来的田庄)访问，亲自和农民交谈，了解他们生活情况，同情他们的贫困和处境。他认为：“老百姓赤贫的主要原因是失去了唯一能养活他的土地”。他赞同美国人亨利·乔治的课税制的办法，认为“土地不能成为什么人的财产，它跟水、空气、阳光一样不能买卖，凡是土地给与人类的种种利益，所有的人都有同等享受的权利”。在这里，他同样把土地租给农民，并进一步把农民交纳的资金当作公益金或税款供给农民自己使用。他召集农民代表商谈。开初，农民半信半疑，他们不敢相信地主的这份好心。经聂赫留朵夫再三解释，最后他们接受了。聂赫留朵夫从农村返回省城时，他感到如释去重负般的无穷快乐，有一种旅客在发现新陆地的时候，一定会感到的那种新奇的感觉。
聂赫留朵夫把在巴诺佛找到的一张姑姑家的合家照片，带给了玛丝洛娃，上面有她和聂赫留朵夫的相;并告诉她，他要上彼得堡走一趟，大理院将要对玛丝洛娃的上诉案件进行审理了。同时，他还帮助玛丝洛娃从监狱转到监狱医院去工作。
聂赫留朵夫到彼得堡后，住在姨妈家。姨夫伊凡·密海罗维奇伯爵是前任国务大臣。聂赫留朵夫通过他的介绍，去拜访了几个有势力的人物。其中有大法官渥尔夫、上诉委员会的委员佛罗比奥夫男爵、官办教会负责人托波罗夫。但这些上层官僚们，同样只顾自己的私利，不管犯人的死活。通过访问，聂赫留朵夫清清楚楚地看到：“这些官吏，从他姨妈的丈夫、大法官、托波罗夫算起，直到各部会的办公桌前面坐着的那些漂亮、干净、庄重、自以为了不起的大人先生们为止，虽然明明看见这种局面使得无辜的人受苦，却一点也不介意，所关心的只不过是镇压和祛除所有的危险分子罢了”。
玛丝洛娃上诉案，被大理院以理由不充分驳回。聂赫留朵夫离开彼得堡，把这坏消息告诉玛丝洛娃听。这时，玛丝洛娃已离开了监狱医院。她被人诬告与医务助理员勾搭，而被赶回狱中。聂赫留朵夫再次向她表示：自己决心跟她上西伯利亚去。
玛丝洛娃又重新爱上了聂赫留朵夫，而且爱得那么深，不知不觉间她完全依照他希望她做的去做了：戒了烟酒，不再卖弄风情。但她又想到这种结合，对他是一种不幸。她不能接受所爱的人为她作出的牺牲。
押赴西伯利亚的犯人起程了。那是个天气炎热的七月，街上差不多一片荒凉，少数几个过路人在路边阴影里走着。有的犯人经不起烈日照晒，当场中暑倒毙了。聂赫留朵夫一路为犯人恶劣的处境四处奔波说情，他几乎成了犯人的袒护者。同时，在他运动下，玛丝洛娃被调到政治犯行列中。在这个队伍里既安静又和平，也不再受男人的纠缠。玛丝洛娃感到政治犯都是些“可爱的好人”，并知道了他们跟平民站在一边，反对上层阶级。他们当中有些是属于贵族阶级的，却为平民牺牲了他们的特权和自由，这使得她特别看重他们，佩服他们。她认识了一个叫西蒙松的政治犯。这是个腼腆、谦虚而又意志力极强的人。他在大学毕业后，加入民粹派，任过乡村教师，并“公开抨击他认为虚伪和不公正的事情”。为此，他被捕了。不久，西蒙松爱上了玛丝洛娃。这时，玛丝洛娃必须在西蒙松和聂赫留朵夫之间作出选择。她感到：“聂赫留朵夫是出于慷慨，又由于过去发生的事情，才向她求婚。可是西蒙松却在她现在的境遇里爱她，只因为爱她而爱她。”于是，她接受了西蒙松的爱。
《复活》读后感。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。在多年后，两人以犯人和陪审员的身份重逢于法庭，做为陪审员的聂赫留朵夫良心深受谴责。为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。最后“救助”终末成功。于是，聂赫留朵夫决定与卡秋莎·玛丝洛娃同赴西伯利亚流放地。这时的他感到精神上受到了“复话”读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才渐有所悟：
精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有从新“洗清”自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。
选修语文客至教案篇十四
各位评委老师：
你们好!我说课的篇目是《桥边的老人》。
一、说教材。
《桥边的老人》是人教版普通高中课程标准实验教科书高二语文选修教材《外国小说欣赏》第一单元第一篇课文。
《外国小说欣赏》这册书主要是引导学生欣赏外国小说以及初步感知小说基本特征。便于学生了解外国优秀小说，理解不同时代、不同民族、不同流派风格的文化，学习鉴赏小说的基本方法，在必修教材的基础上有所提高。全书共八个单元，每个单元一个话题。共16篇课文，均为名家名篇。第一单元的话题为叙述，重点掌握叙述角度和叙述人称。《桥边的老人》是海明威的作品，叙述角度是有限视角，叙述人称是第一人称我。通过学习，学生能更好地理解小说中的叙述角度和叙述人称，为小说鉴赏和小小说写作打下良好的基础。
二、说教学目标。
普通高中《语文课程标准》(实验)中要求：1、培养学生阅读小说的兴趣，提高文学修养。2、理解不同时代、不同民族、不同流派风格的文化;3、学习鉴赏小说的基本方法;4、品味语言，深入领会作品内涵，把握人物性格特征，5、注意从不同角度和层面解读小说;6、倡导自主、合作、探究的学习方式。
教学参考书中确定的第一单元教学目标：
1、领会作品的内容与题旨。
2、掌握小说的叙述角度和叙述人称;。
3、考察小说叙述角度俄叙述人称与内容、题旨呈现的关系;。
基于大纲和新课程标准及单元教学目标的要求，我确定本课的教学目标：
知识目标：
1、了解作者海明威及其代表作、“冰山理论”
2、掌握小说的叙述角度和叙述人称。
能力目标：
1、引导学生领会小说的内容和题旨;。
2、引导学生积累写作素材，提高写作能力;。
情感态度与价值观目标：
1、体会战争给人民带来的灾难，学习海明威的坚毅乐观。
2、激发和培养学生对外国小说的学习兴趣。
教学重点：
1.掌握小说的叙述角度和叙述人称。
2.体会海明威的冰山理论，鉴赏小说对话描写和细节描写中的深意。
教学难点：
1、体会战争给人民带来的灾难，学习海明威的坚毅乐观。
2、采用自主、合作、探究学习方式，激发学生学习的主动性。
三、说教法。
为了给学生创造动口、动脑、动手的机会，让他们更多地参与教学，成为课堂教学的主体，根据该课的教学目标、课文特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
1、分角色朗读法。可以激发学生的阅读兴趣，把握小说的内容和主旨。
2、情境教学法。出示战争的图片，创设情境，让学生想象和体会战争的残酷，进而理解小说的主旨。
3、探究法。新课程标准倡导自主、合作、探究的学习方式，所以在教学中，我给学生提供探究的舞台，激发学习兴趣。探究小说中的对话描写，体会老人的内心世界。
四、说学法。
自主合作探究的学习方式。自主学习即课前阅读小说，课上合作探究小说中的对话描写、小说的主旨。
五、说教学过程。
(一)导入新课。
——硝烟弥漫生灵涂炭流离失所背井离乡残垣断壁狼烟四起哀鸿遍野。
这节课我们就来学习一篇和战争有关的小说，海明威的《桥边的老人》。
(二)作家作品。
8、创作风格9、字词。
复习提问关于海明威的文学常识，必修中学过《老人与海》。教师补充。
1、海明威(l899～1961)，美国小说家，一向以文坛硬汉著称。1954年度的诺贝尔文学奖获得者。“迷惘的一代”的代表作家。所谓“迷惘的一代”，意思是指由于迷失了前进的方向而不知该怎么办的一代。(20年代初期)。
3、海明威的文风一向以简洁明快著称，俗称“电报式”，他擅长用极精练的语言塑造人物。
4、早期长篇小说《太阳照样升起》(1927)、《永别了，武器》(1927)成为表现美国“迷惘的一代”的主要代表作。
30、40年代他转而塑造摆脱迷惘、悲观，为人民利益而英勇战斗和无畏牺牲的反法西斯战士形象(剧本《第五纵队》1938)，长篇小说《丧钟为谁而鸣》(1940)。
50年代后，他继续发展20年代短篇小说宁折不弯主题，塑造了以桑提亚哥为代表的硬汉形象。(代表作中篇小说《老人与海》1950)。
5、名言：一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(三)检查预习，听写字词。
字音：
嘎嘎叫戛然而止踯躅踌躇/蹰撇开撇嘴眺望寻思挨打挨饿挨冻挨时间。
字形：
盘蹒/跚辐射凝视神秘秘密战争爆发山洪暴发不在沉默中爆发疲惫不堪茫然。
(四)整体感知，把握思路。
场面描写，介绍环境(首段)。
由对话构成情节(主体)。
交待结局(末段)。
------突出老人的重要地位。-语言简约，不事渲染，“电报式”的文风。
问题2、小说的最后一段除了交待故事结局，还有什么表达作用?
----------点明故事背景(“法西斯挺进”)渲染氛围，烘托心境(天色阴沉、乌云密布)。
象征手法，暗示中心(“复活节”“仅有的幸运”)。
(五)探究主体。
探究1、老人连自己的生命都难以自保，为何还念念不忘他的那几只动物?
-------老人晚景孤独，只有几个动物与他相依为命。战争又将夺去这几只动物。老人的前景不容乐观。老人认为动物的生命和人类的生命是一样可贵的，老人博大的爱心，闪耀着人性的光辉。
------(1)主要原因当然是体力不支、疲惫不堪。
(2)对家园的留恋以及对未来生活的茫然也是使老人不想动身的内在因素。对于一个76岁高龄的孤独老人来说，在生命临近终点之际却失去了生活的依靠和希望，求生的欲望自然减退，以至于可置生死于度外。
探究3、概括老人形象。
-------善良孤独有爱心厌恶战争不畏惧死亡。
探究4、小说的主旨。
------《桥边的老人》仅由一幅画面、一段对话构成，以小见大地揭示出战争的残忍、罪恶，显示出战火纷飞的年代里人性的善良，表现出对生命的尊重与对和平的渴望。
(六)、叙述视角和叙述人称。
全知视角——上帝俯瞰全知视角的叙述者超越小说的所有人物和事件，是全知全能的，了解小说的全部细节和所有人物的心理及命运，甚至在叙述过程中加入评论，对人物的心理描写。(叙述一般采用第三人称的叙述方式)。
有限视角——凡人目光这时叙述者只了解故事的部分情节，故事的叙述者往往是小说中的一个人物(采用的是第一人称或者第三人称的叙述方式)。
6探究：《桥边的老人》的叙述人称是什么?分析这种叙述人称的艺术效果?
------第一人称“我”的运用将叙述限定在一个有限的视角中，小说主人公“我”就是故事的讲述人，叙述者。
-------首先，采用第一人称，给了我们一种“亲历”的感觉，显得比较客观，增加真实感和亲切感。
其次，由“我”来讲述故事，每一个环节都是“现在进行时”，使读者对下一步情节有所期待，抓住读者的心。
最后，“我”作为故事的叙述者讲述的仅仅是“我”的所见所闻，对其他人物的感受只能推测，这对读者而言，要求能挖掘人物的心理，玩味故事的内涵。
(七)海明威的“冰山理论”
体会下面几段话中蕴含的深意。
1、“你从哪儿来?”我问他。
“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。
“那时我在看管动物，”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”
2、“我”“注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”——“最后几辆大车”没赶上，---------就意味着老人要留在战场上了。平静而简洁的叙述中隐藏的是作者对老人命运的深深担忧。
3、结尾处，当“我”再次催促老人离开、而老人无力动身时，海明威这样写道：
“那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。”
为什么不再是对我讲了?
或许疲惫连话都懒得说了;或许表明了他决定听天由命不再逃亡了。
举例：
(1)“我”问老人的家及政治态度时，老人的“敷衍”;。
(2)老人问“我”动物能否挨过炮火，“我”的心不在焉。
原因：两人身份不同。“我”作为反法西斯战士，关注自己的战斗任务，最多也只是对老人境况关心;而老人远离政治与战争，内心关注的是与自己相伴的动物的生命。
(八)写作训练。
海明威在《老人与海》中，塑造了著名的“硬汉子”形象桑地亚哥。这位古巴老渔民在海上苦斗了84天，终于制服了一只比他的船还大几倍的马林鱼。然而，成群的鲨鱼却轮番袭击，吞食老人的捕获物。老人决不屈服，用鱼叉、船桨等拼命抗击了三天三夜。最后马林鱼还是只剩下一付骨架。老人虽然未能战胜厄运，但他却是一位精神上的强者。他留下一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他!”
请以“海明威精神”为话题，写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体自选(除诗歌外)。
六、说板书。
桥边的老人。
(美)海明威。
叙述视角：有限视角老人——孤独善良有爱心厌恶战争。
叙述人称：第一人称主旨——战争的残忍人性的善良。
冰山理论文坛硬汉对生命的尊重对和平的渴望。
选修语文客至教案篇十五
韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。解，解说，分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了;痛心地说：“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃，而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
第二段是生徒对上述教诲提出质问。大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦;次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。验之韩愈其他文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”(《上兵部李侍郎书》)，并能穷究奥妙，达于出神入化之境。以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许，欲以古文明道，传世不朽。以捍卫儒道而言，他说道统久已不传，即使荀子、扬雄也还有小疵，隐然以上继孟子、振兴儒学自期(见《原道》等文)。以为人行事而言，他自称“矫矫亢亢，恶圆喜方，羞为奸欺，不忍害伤”(《送穷文》)，即坚持原则，正直不苟;又颇自负其政治才干，青年时便说己潜究天下形势得失，欲进之于君相(见《答崔立之书》)。这些评价，虽有的受到后人讥评，如有人批评他儒道不纯，但大体说来，他在这几方面确实都相当有成绩。可是其遭遇并不顺遂。下文生徒所说“跋前踬后，动辄得咎”云云，就是概述其坎坷困窘之状。他青年时本以为功名唾手可得，然而经四次进士试方才及第，其后三次于吏部调试，都未能得官，只得走投靠方镇为幕僚的道路。至三十五岁时才被授以四门博士(其地位低于国子博士)之职。次年为监察御史，同年冬即贬为连州阳山(今属广东)县令。三年后始召回长安，任国子博士。当时宪宗新即位，讨平夏州、剑南藩镇叛乱，显示出中兴气象。可是韩愈并未能展其怀抱，却困于谗方诽谤，次年即不得不要求离开长安，到洛阳任东都的国子博士。其后曾任河南县令、尚书省职方员外郎之职，至元和七年四十五岁时又因事黜为国子博士。生徒所谓“三为博士，冗不见治”，即指一为四门博士、两为国子博士而言。冗，闲散之意。博士被视为闲官。不见治，不能表现其治政之才。“头童齿豁”，也是真实情况的写照。韩愈早衰，三十五岁时已自叹齿落发白，作《进学解》时更已发秃力羸，只剩下十来个牙齿在那里摇摇欲坠了。仕途失意和体力衰退，使他愤慨而悲哀。生徒的这一大段话，其实正是他“不平而鸣”，借以一吐其胸中块垒而已。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世;则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师(其实是宣传“古文”理论)，因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”(《答崔立之书》)。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。西汉东方朔作《答客难》，扬雄仿之而作《解嘲》，其后继作者甚多。但《进学解》仍能给人以新鲜感。这与它善于出没变化有关。如第二段先大段铺写先生之能，浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状，语气强烈。其间自然形成大幅度的转折，而全段总的气势是酣畅淋漓的。第三段则平和谦退，似乎火气消尽;而细味之下，又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中，其文气与第二段形成对比。又如通篇使人悲慨，使人深思，但有的地方又似有谐趣。如先生谆谆教诲，态度庄重，而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒，不得不痛自贬抑，甚至自称盗窃陈编。这些地方见出先生实处于被动，而具有滑稽意味。总之，全文结构虽简单，但其内在的气势、意趣却多变化，耐咀嚼。它之所以使人感到新鲜，又与其语言的形象、新颖有关。如以“口不绝吟”、“手不停披”状先生之勤学，以“踵常途之促促，窥陈编以盗窃”形容其碌碌无为，以“爬罗剔抉，刮垢磨光”写选拔培育人才等等，不但化抽象为具体，而且其形象都自出机杼。至于“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等词语，既富于独创性，又贴切凝练，今天都已成为常用成语。又如“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”等，将丰富的人生体验提炼为短句，发人深思，有如格言。在一篇不长的文章中，此类具有独创性的语句却如此之多，实在使人不能不惊叹作者在文学语言方面的创造能力。此外，本文文体系沿袭扬雄《解嘲》，采押韵的赋体，又大量使用整齐排比的句式，读来声韵铿锵，琅琅上口，也增加了其艺术的魅力。
拓展阅读：为什么唐宋八大家之首是韩愈而不是苏轼。
韩愈作为唐宋八大家之首，即使现在让苏轼看来，他也是赞同的。
苏轼也有直接写过韩愈的文章《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺;忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。
能文能武，这就是韩愈。
韩愈是古文运动的'发起者，这打破了从东汉到隋朝八个朝代六百年骈体文兴起发展的时期，骈体文多用对偶，文章华丽，重视音韵，但不实用，柳宗元说骈体文是“骈四俪六，锦心绣口”。到中唐时期，韩愈又要对抗佛教和道教，骈体文不适合表达儒家思想，韩愈就借鉴先秦两汉时期的文体。这种文体就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然随意，一代文章大家。
并且韩愈在诗歌上也是大家，开创以文为诗。主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张。在诗歌创作中引荐散文的字法句法章法和表现手法，扩大的诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌不同。
在文章上与柳宗元开辟古文运动，在诗歌上与孟郊形成了“韩孟诗派”。韩愈的谥号是“文”，大家尊称为韩文公。韩愈在成名之后也大力支持后学之士。《新唐书》中评价是：“成就后进士，往往知名，经愈指授，皆成韩门弟子”。宋代的欧阳修也是，提携曾巩、苏轼，看到苏轼的文章说“老夫当避路，放他出一头地也”，苏轼后来也有苏门四学士和苏门六君子。不遗余力的提携后人，也是这几位大家共同的特质。
并且韩愈也是文人中的豪杰。唐宪宗时期，敢于谏迎佛骨被贬，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》。
随裴度平淮西节度使叛乱，韩愈提议奇袭，自己率兵千人奇袭蔡州，但裴度没同意。但之后李愬同样提议奇袭，这回裴度同意了，然后李愬也成功了，取得平淮西的胜利。大家都为韩愈叫屈，但是韩愈并不在乎。之后撰写《平淮西碑》。
之后镇州兵变，韩愈当时担任兵部侍郎，代替朝廷前去军中宣抚，安抚军心，并且还要去化解镇州旁边的深州之围的重任。韩愈出发时，大家都觉得他很难回来了。当时的宰相元稹就说：“韩愈可惜”。因为在叛乱的藩镇是不怎么在乎天子的，去兵变的地区是非常危险的。因为之前淮西节度使李希烈叛乱，朝廷派颜真卿(就是那个大书法家)去平叛，不幸被俘，拒降后被杀。
唐穆宗当时在下旨之后也有些后悔，派人追上韩愈让他要审时度势，不要轻易深入，性命要紧。但韩愈说：“止，君之仁;死，臣之义。”皇帝让他停止，这是对他的仁爱，但是即使送死也是臣子的道义和责任。韩愈深入虎穴，面对残暴的王廷凑，理直气壮，有胆有谋，有礼有节，不辱使命的完成了朝廷的任务。这种胆识和勇气不是随便哪个文人都有的。他以传统的儒家的道统来自任，代表了儒家的精神。就是孟子所说的“自反而缩，虽千万人吾往矣”。
在文学上开辟古文运动，以文为诗，开创了一个新的文学时代。作为一个卓越的思想家，他的一生都在维护着儒家思想的权威性。政治上中央地方都曾经为官，打过仗，深入虎穴完成重大军事使命。对于佛道这些跟儒家思想有干扰的思想一直在做坚决的斗争。作为传统儒家“仕”的代表，以自身的实际行动去实践“仁义”。
这种人，还有谁?
更多。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/17050073.html】
