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狼的民间故事篇一
作为一名文化学习者，我一直对民间故事这一部分文化传承深感兴趣。在学习和了解了许多民间故事之后，我对这一文化遗产有了更深刻的认识和感悟。在这篇文章中，我将会分享我的心得体会，以期能够让更多人了解和关注民间故事这一珍贵的文化遗产。
第一段：民间故事是生动而包容的
民间故事作为一种口传文化，一般都有着生动的情景和生动的人物形象。故事中的人物形象常常承载着不同的意义和象征，它们可以是一个文化的符号，也可以是一种对当时人们生活认识的总结。各种民族所传承的民间故事也都有其独特的特点，这与所在的地域、历史、人文背景等因素都密不可分。除此之外，民间故事还有一种包容性，它们能够容纳不同的文化和价值观。尽管民间故事由不同的文化和民族所创造，但它们之间有相通之处，这种相通之处便体现了大家所共有的部分，帮助我们更好地了解不同文化之间的共性和差异。
第二段：民间故事是传承历史的珍贵资源
我们知道，一个民族的历史和文化都是可以通过故事、诗歌、神话等文化手段来传承的，而民间故事便是其中的重要组成部分。不少故事讲述了那些在历史上被遗忘、被掩盖的人和事，这些故事都有着其独特的性格和价值。民间故事的传承不仅有助于我们了解历史，还能向我们展示先辈们的智慧、精神和文化传统。对于那些没有机会亲身参与历史事件的人来说，民间故事可以帮助我们更好地了解这些事件，并能够引发人们对历史和文化传承的思考。
第三段：民间故事是人性的反映
民间故事所讲述的人物故事、冒险故事等都是对人性的反映。它们经常探讨人类的各种情感和欲望，包括爱情、亲情、友情、背叛、嫉妒、贪欲等等。这些故事有时讲述着教育人们道德的真理和智慧，有时讲述着精神的成长和意义，有时则是帮助人们认识自己，知道应该追求什么。由于人性不受文化、民族差异的影响，因此各种民间故事都能够引发读者的共鸣，唤醒他们内心深处的共通性。
第四段：民间故事对当今社会的启示
很多民间故事虽然诞生于很多年前，但它们仍显得非常时尚和高质量。通过阅读民间故事，我们可以了解并认识当时期的人、事和物，对当今社会有所启示。许多故事具有深刻的社会学意义，值得我们在今天的社会中深思。例如《孙悟空三打白骨精》、《一块石头的故事》等等都是值得我们思考的民间故事，它们揭示出人性的弱点、倡导人们的美德，也为我们思考和回应我们所面临的现实问题提供了很好的范例。
第五段：结语
在总结上述所提及的民间故事对我的影响和启示时，我深深感受到民间故事的巨大潜力，它们对文化传承、历史研究、人性思考及当今社会的启示都至关重要。我们应该重视这一文化遗产，并希望更多的人了解、学习和传承民间故事，共同学习、欣赏和分享它们所展示的智慧、美德及真理。
狼的民间故事篇二
莱城东北方向三十里之外有座远近闻名的大山叫夹岭，夹岭里有一峪道，峪道里有个地方叫大堂口。大堂口曾经发生过悲壮传奇的故事，虽然已经过去几百年，但一直在老辈人中传唱。
去过夹岭的人都知道，夹岭悬崖峭壁，险峻可憎，荆棘丛生，林木茂盛。早些年山上根本不像现在这样宽阔的柏油路把山两端连接起来，人们要想走到山的对面只有经过一峪道。这条峪道七上八下，从山这边朝着正北方向走到最高处是七里路，就此转折一直往东北方向来到山脚下还要走上八里才能走出大山。道路细长狭窄且崎岖难攀。虽是这样，但好歹这条道才使山两边的人们互通信息交流来往。
细长归细长，狭窄归狭窄，然而峪道上也有平坦宽阔的地方。在峪道的最高点也就是七上八下的转弯处东侧，就有这么一块能够容纳几十人休息的较“大”平地，就像细长的蔓茎上结出了一个硕大果实紧紧地挂在道的旁边。平地正上方还兀凸而立一大巨石，巨石大约长五米，宽三米，高一米，巨石上方的右侧正立着像官府大印的一尊圆柱石。
巨石的后面一年四季流水潺潺，水当流到此地时，由于水来石挡，水就此一分为二，从它身边悄悄经过后合二为一。可见大堂口是由于山上多处沟岔的甘洌泉水与雨水聚集成河经过千年万月冲积形成的天然“小小平原”。“小小平原”——长方形巨石——像官印的圆柱石，像极了县衙审判案件的大堂，这就是我们所说的大堂口，悲壮传奇的故事就是发生在这里。
相传，前清年间由于天旱蝗灾，安徽一带三年无收，人民饥寒交迫，大都离乡背井，离开祖祖辈辈生活的土地，到外地逃荒要饭。其中有一对尚姓母子，当时母亲五十多岁，儿子十二、三岁。尚姓母子一路北上，沿路乞讨，不知走了多长时间，不知走了多少路程，终于来到我们山东。那时，我们山东也好不了多少，走到那里那里也是荒凉，走到那里那里也是饥寒交迫，那能有母子要饱饭的地方。
这一天，她们母子继续北上，踉踉跄跄来到夹岭，顺着崎岖狭窄的峪道前行，由于多日奔波，身患重病的母亲走到大堂口时再也坚持不下去，躺在地上呻吟，豆大汗珠不断地打在地上，痛苦的样子无法形容。看到母亲痛苦的样子儿子哭天喊地，然而叫天天不应，叫地地不灵，只有围着母亲团团只转，眼睁睁看着母亲离开这个世界。
在这个前不着村后不着店的地方有什么办法，儿子只有自己动手，在大堂口的平地上一把土一把土地掘了起来，他要掘个坑安葬过世的母亲。他一边掘土，一边哭诉着母亲的苦难人生，自己三岁丧父，母亲体弱多病，但母亲又当爹又当妈，寒暑来往，乞讨人生，顽强地支撑起这个家。泪水含着汗水，风声裹着哭声，终于把坑掘好。
可是衣衫褴褛遮不住母亲遗体怎好掩埋，幸好，正路过前坡村一放羊的老者，老者非常同情落难的这个未成年孩子和过世的母亲，立即将随身携带防雨的蓑衣裹住母亲遗体，就这样两人动手将老太太尸体草草掩埋。尚家孩子想来思去，走到那里那里也没有容纳自己的地方，他千恩万谢告别放羊老人，在母亲坟前三跪六拜后，哭着离开大堂口，一路乞讨回到自己的家乡。
回到自己家乡的尚家孩子，给大户人家开始放牛放羊。放牧的路上必经一家学堂，每当这时天生聪慧的他总在教室外面听先生讲课，听学生书声朗朗。有一次先生让自己的学生背诵前一天传授的课文，十几个学生竟没一人能给背诵，正在此时尚家孩子情不自禁的把课文完整流利地背诵下来。听到声音的老师非常惊讶，急匆匆来到室外，看到的竟是个放羊的小孩，经打听知道小孩的身世后，立即将他收留了下来。老师讲的用心，尚家孩子学得认真，生活上并像照顾自己的孩子一样照顾着他。几年下来，乡试、殿试，一路无阻，最后被皇帝册封为京城三品大员。
达官厚禄的京城三品大员时时怀念自己的母亲，每当重大节日总是骑着高头大马携带随从千里迢迢来到大堂口给母亲上坟拜土。就这样过去了几年，更加飞黄腾达的他决定要把自己的母亲迁回安徽老家和父亲合葬。省府大人知道此事，立即用整齐有序的大理石铺就陡峭难攀的路，迎接京城三品大员的到来。
清明时节，京城三品大员带领迁坟的队伍浩浩荡荡来到母亲坟茔面前，三跪六拜，烧纸燎香，隆重齐全的迁坟仪式过后，便轻轻打开母亲的坟茔。说也蹊跷，正在此时轰隆一声巨响，只见巨石滚动，站立在巨石上的圆柱石突然摔在一边，好象怀抱孩子的母亲突然跌倒，将自己的孩子摔出几米之外。再看母亲遗体，活灵活现，比活着的时候还要清秀，裹在母亲遗体上的蓑衣扣结竟还生根发芽，无数金颜银色的草根围着母亲遗体，好象蟒袍玉带，母亲的遗体就像安放在水晶玻璃一般。
随同还发现，好多的蓑衣扣结才仅仅烂掉一个。眼前的一幕见所未见闻所未闻，竟让这个京城三品大员昏倒在地，这可吓坏了随从，立即千呼万唤才使主人醒了过来。此时的京城三品大员已六神无主，没有主意，幸亏心腹提醒，才将母亲的坟茔恢复原样，打道回到京城。
回到京城的三品大员，打开母亲坟茔的瞬间场景天天萦绕在自己脑际，饭吃不下，觉睡不着，身体每况俱下，工作难以胜任，皇帝知道此事后便将他搁置起来，再也没有重用。
从那以后再也没有听到大堂口传来马儿嘶鸣的声音，再也没有见到上坟拜土的新迹象。有人说，尚家占了好风水，上有流水潺潺，下有沃土肥地，名称更是成就尚家母子，“堂”是“尚”字身下一掊“土”，尚姓老人葬于此地后代自然飞黄腾达;也有人说，大堂变故，“官印”飞蹦，子孙仕途再也不会继续;还有人说，蓑衣扣结便是官宦本位，风水不破就要出像蓑衣扣结一样多的京城大官。
狼的民间故事篇三
民间故事始终承载着一个国家、一座城市、一片土地的历史与文化，是一座文明的瑰宝。然而，在当代社会的大背景下，越来越多人已经远离了这些传承千年的故事。近期，我迫切想了解并记录下这些宝贵的民间故事，以期唤醒更多人对这些故事的关注与热爱。
第二段：走近民间故事的魅力
走近民间故事的过程让我体会到了不同的魅力。首先，它们是一面古老的镜子，可以反映出一个地区、一个民族的精神风貌和价值观念。纵观历史，每个时代都有其独特的民间故事，它们同样也是对那个时代社会问题的呈现和解读。其次，每个民间故事都带有深刻的寓意和启示。这些故事并非仅仅是一段故事，更是一种智慧的传承。通过去理解和深思其中的含义，我们可以获得人生的指引和启迪。最后，民间故事中的英雄人物和精灵魔怪常常给人带来乐趣和活力，这种欢愉的体验使得人们乐意去体验更多这样的故事。
第三段：写心得体会
通过走近民间故事的体验，我得到了许多宝贵的心得体会。首先，故事需要联系实际，相关背景的了解对于理解一个故事的内涵至关重要。我在研究每个故事时，都会仔细寻找与之相关的历史事件、风土人情等背景知识，这有助于更好地理解故事，并能将其内涵与具体现实相结合，使得故事更真实动人。其次，感同身受是写好故事的关键。要让读者真正产生共鸣，就需要从自身出发，想象自己置身于故事发生的时空背景中，与故事中的人物一同经历并感受所描述的情感和经历。最后，形象的绘制是塑造故事的重要手段。通过生动的描写和细腻的抒发，我们可以使得故事中的人物和场景更加真实立体，令读者仿佛置身其中。
第四段：通过写作了解民间故事
在这个过程中，我通过亲自写作了解民间故事。通过深入研究一段故事的过程，我发现记录民间故事需要我们具备耐心和细致入微的态度。每个故事的背后都蕴含着丰富的文化和历史，这就要求我们通过查阅大量资料来了解其中的细节，明确故事中的细节。同时，我也发现了民间故事创作的多样性。每个人对故事的理解和感受都不尽相同，而这种多样性正是故事创作的魅力所在。只有通过个人思考和创作，我们才能将故事在自己的内心世界中进一步发掘和诠释。
第五段：走近民间故事的意义与未来
通过走近民间故事，我深深感受到了传统文化的震撼力与无穷魅力。而在当代社会，保护和传承我们的传统文化更为重要。走近民间故事不仅是对我们个人灵魂的抚慰与滋养，更是传承与发展中华优秀文化的一种方式。面对这样的意义，我相信我还会继续走近、研究和写作民间故事，让更多人走入其中，共同体验这个宏大历史和文化的奇妙世界。
总结
在走近民间故事的过程中，我深刻体会到了民间故事的魅力和意义。通过写作了解民间故事，我们不仅能感受到其中的智慧和启发，还能深入了解其文化内涵和历史背景。走近民间故事不仅是个人的体验，更是保护和传承优秀文化的一种方式。我坚信，通过不懈的努力，我们能够将这些宝贵的民间故事传递给更多人，让他们能够真正理解和珍爱属于自己的传统文化。
狼的民间故事篇四
第一段：引言（200字）
教师读民间故事是一项很重要的教育工作。民间故事是传统文化的重要组成部分，它承载着许多深刻的道德和价值观念。通过读取这些故事，教师可以向学生传递人生智慧，培养他们的道德观念以及提高他们的阅读能力。本文将探讨教师读民间故事的心得体会。
第二段：民间故事的魅力（200字）
民间故事之所以有如此大的魅力，是因为它们能够通俗易懂地向读者传递深远的道德和人生智慧。这些故事的情节简单明了，常常通过寓言的方式告诉读者一个深层次的道理，让读者在享受故事情节的同时，也能够领悟其中蕴含的道德准则。例如《三个和尚》这个故事，通过描述三个和尚分别如何对待同一个吃不饱的乞丐，向读者展示了如何善待他人，无论自己的处境有多么艰难。这些故事不仅娱乐读者，还能够引发读者深思，让他们在实际生活中运用所学到的道德准则。
第三段：教师读民间故事的方法（200字）
教师读民间故事不仅要理解故事本身，还要能够将故事与学生的实际生活情境相结合。只有这样，故事才能够发挥最大的教育效果。首先，教师可以对故事进行简单的介绍，引发学生的兴趣。然后，教师可以提出一些问题，让学生思考故事中的道德准则和价值观念。最后，教师可以带领学生进行讨论，让他们分享自己的理解和观点，激发他们的思维和创造力。通过这种方式，教师能够激发学生对民间故事的兴趣，并将其运用到实际生活中。
第四段：教师读民间故事的收获（200字）
通过读民间故事，教师不仅能够向学生传递人生智慧，培养他们的道德观念，还能够提高他们的阅读能力。故事中的情节和人物塑造都是很有深度的，读故事可以帮助学生培养想象力和创造力，提高他们的文学素养。同时，教师在读故事的过程中也能够从中获得启发。民间故事中蕴含着许多智慧和人生哲理，教师通过阅读这些故事，也能够加深自己对生活和世界的理解。
第五段：结语（200字）
教师读民间故事是一项很重要的教育工作。通过读取民间故事，教师可以向学生传递人生智慧，培养他们的道德观念，提高他们的阅读能力。教师不仅要理解故事本身，还要能够将故事与学生的实际生活情境相结合。通过教师读民间故事，学生能够在轻松愉快的阅读中获得知识和智慧。同时，教师自己也能够从中获得启发，加深自己对生活和世界的理解。因此，希望更多的教师能够重视读民间故事的重要性，将其融入到自己的教育工作中去。
狼的民间故事篇五
王二婆那“王”是娘家的姓，“二”是丈夫在家中排行第二，“婆”是按夫家的辈份排我要叫她奶奶，不过我们南方人通常把奶奶叫做婆。
王二婆在村里人缘挺好，不过爱讲禁忌，还有点信那小迷信。我小时侯就不止一次被她骂过。
过年是我们农村孩子最企盼的事。俗话说“二十七、八，杀鸡宰鸭”。这年腊月二十七，王二婆一早就杀了几只鸡，正拎着个水壶往盆里倒水准备拔毛时，我屁颠屁颠地跑过去想拔几根鸡尾毛做毽子。
“王二婆，杀了这么多的鸡呀?”我想先套个近乎再开口说要鸡毛的事，就笑嘻嘻地说。
“滚到一边去!小妮子，大过年的也不会说话，这能说杀吗?要说‘服’!”王二婆扬起手里的水壶大声吼着说。
“呵呵，王二婆我不懂，说错了，是服了这么多的鸡好不好?嘻嘻，给我几根鸡毛吧!我想做个毽子玩!”为了几根鸡毛我又是认错又是请求、嘻皮笑脸地说。
王二婆婆放下手中的壶朝地上的鸡努了努嘴说：“嗯，拔吧!”
王二婆蹲在一旁边看我拔鸡毛边说：“过年了说话要讲禁忌，不能说死呀鬼的，要说好话、恭维话知道吗?”我不停地拔着鸡毛不停地点着头。
大年初一是我们最开心的日子，一早起来穿上娘早就准备好的新衣新鞋，揣上爹娘给的小红纸包就到村里各家各户去拜年。按照村里的习俗，无论平时有多大的“过节”，不管是男女老幼，只要是上门拜年的，主家都要放一串小鞭，大人就要递烟，小孩就得发糖。我们正是冲着这鞭和糖才四处乱窜的。
来到王二婆家，我大声说“王二婆我给你老拜年了!”
王二婆笑眯眯地点燃一串鞭丢在地上，在一阵辟辟啪啪的响声中她又拿出早就准备好的糖果来。我一把凑到她面前讨好卖乖地仰着脸说：“王二婆，你教我过年不能说鬼，不能说死我都记住了，我没说!”
王二婆伸手就在我头上扣了一栗暴(扣：打，敲击。栗暴：用指头弯曲起来打脑袋。)说：“你个不长记性的小妮子，不说，不说!你这不是说了吗?给我滚远点!”
我摸着头上的包，哭哭啼啼地回家把这事对我娘说。娘一生气拉上我就去找王二婆评理。我娘说：“她王二婆，孩子还小，有再大的错大年初一早上你也不应打她呀?你那么多的禁忌里头就没有大年初一不能打人这一条?”
王二婆说：“小?小孩从小看大，打她是为她好，我还正要说你呢，子不教父之过，这女不教是不是你这当娘的过呀?还好意思带着孩子到我这里来问“年成”，滚一边去，你不过年我还要过年呢!”一席话把我娘也气得眼圈发红，照我头上又扣了几栗暴。
这天晚上，我无缘无故地发起烧来，躺在娘的怀里一个劲地哆嗦，惊恐的大眼睛里总是冒出奇怪的幻象，不停地用手指着屋梁说：“娘，屋梁上有个白胡子的老爷爷!”
娘惊骇地抬起头
狼的民间故事篇六
非洲是一个充满生命力的大陆，拥有丰富多彩的文化传统。而非洲民间故事则是这个传统的一部分，是非洲人民世代相传的智慧和精神财富。阅读了《非洲民间故事》这本书之后，我深深地感受到了这些故事的独特魅力，并从中得到了许多启示和体悟。
第一段：博大精深的非洲文化传统
非洲是一个被称为“黑色大陆”的地区，这里拥有着丰富的文化传统。非洲民间故事是这种文化传统的重要组成部分，它们笑料丰富、情节曲折，不仅传达了一些普遍的道理，还反映了非洲历史、社会、宗教、道德和价值观念等方面的内容。这些故事不仅在非洲本土广为流传，而且已经深入人心，成为世界文化宝库中的重要组成部分。
第二段：非洲民间故事的特点和精华
非洲民间故事有着许多独特的特点和精华。例如，在情节方面，它们历经人口的反复修补和发展，逐渐形成了多个复杂且相互关联的线索；在人物方面，往往塑造的是男女老少各个方面的立体性人物形象，充分体现了非洲人的民族对文化、种族、性别、地域等各方面的尊重；在故事表达上，非洲民间故事则看中语言和形式变化，着重于道德含义和启示，让人们在欣赏故事的同时，也不断汲取事实和生活的哲理。
第三段：关于非洲民间故事的读后感受
读完《非洲民间故事》之后，我深刻感受到这些故事所传递的信息和价值，这些信息和价值对我产生了深刻的启示和影响。例如，“你收获什么，你就知道什么；你知道什么，你就有范畴”这个故事通过对耕种和收获的描写，告诉我们收获前的付出和努力是不可或缺的，同时也启示我们“若要精通一事,了解它的范围和限度很重要”。这些故事有时候呈现的是通过外物来启发我们的内在价值。
第四段：对非洲民间故事的思考和评价
阅读《非洲民间故事》之后，我认为这些故事处处都充满着智慧和哲理。它们反映了非洲古老而丰富的文化传统，展示出非洲人民对人类尊严、人生意义、生命奇迹和自然力量等各个方面对哲学态度和智慧。这些故事不仅富有表象的意义，更是教育、道德及悲天悯人之情的载体。它们是人类智慧和文化的杰出代表。
第五段：结语
总之，《非洲民间故事》是一本充满智慧和生命力的书籍。在阅读它的过程中，我体会到了非洲文化的魅力和后积累的精华。我相信，这些故事将会在适当的时候，在不同的读者心中引发不同的思想和情感，而这也是文化交流的意义所在。在今后的生活和学习中，我将会牢记这些故事所传达的价值和精神取向，不断去探究和发扬非洲民间故事的瑰宝。
狼的民间故事篇七
第一段：引言（引出民间故事的魅力和教师读民间故事的重要性）（200字）
民间故事作为一种独特的文化传承方式，凝结着人们智慧的结晶和历史的痕迹，具有浓厚的地域特色和丰富的文化内涵。教师作为社会的传承者和引路人，阅读、学习和传播民间故事对于培养学生的情感、培养学生的文化品味以及提高学生的文化意识起着重要的作用。在教师读民间故事的过程中，我们不仅能够拓宽自己的眼界，增加自己的知识，并且能够更好地将这些故事传授给学生，让他们在欣赏故事的同时，领略到民间智慧的深度和广度。
第二段：教师读民间故事的收获（200字）
教师读民间故事，不仅能够获取更多的文化知识，更能获得心灵的滋养。民间故事中富有哲理和智慧的内容，都是经过几代人的传承而来的，它们蕴含着丰富的思想和深刻的人生哲理。通过阅读民间故事，教师们不仅能够加深对传统文化的了解，更能从中获得一种修身养性的精神指导。同时，教师还能够通过读民间故事的体验，将故事中的人物和情节与现实生活相联系，借此为学生提供更好的教学素材和参考案例。
第三段：教师读民间故事的启发（200字）
阅读民间故事，教师不仅是为了自己欣赏和收获，更是能够将这些故事的魅力传递给学生，激发他们的好奇心和学习动力。民间故事中的人物形象鲜活生动，情节曲折离奇，这些情节和人物的处理方法常常能够给学生以启示和启发。通过教师对民间故事的深入阅读和理解，教师能够更好地把握住教学的重点和难点，帮助学生更好地理解和消化所学内容。同时，教师还可以通过编写故事，培养学生的创造力和表达能力。
第四段：教师读民间故事的策略（200字）
教师读民间故事需要一定的策略和方法，才能达到良好的教学效果。首先，教师要深入理解和把握故事的内涵，明确故事的核心思想和主题。其次，通过良好的解读和讲解，使学生更好地理解故事的内容和意义。然后，教师可以结合学生的实际情况，鼓励他们讲述自己的故事或与故事相关的经历。最后，教师可以引导学生进行分组讨论和互动交流，从而培养他们的合作意识和团队精神。
第五段：结语（200字）
作为教师，我们不能只局限在专业领域，而应该积极拓宽自己的知识面，培养自己的文化素养。教师读民间故事无疑是一种十分有效的方式，它不仅可以满足我们对知识的渴望，更可以提高我们的教育水平和教学质量。通过读取民间故事，我们能够更好地传递给学生我们所希望他们拥有的品质和智慧，使他们在成长的过程中受益终身。因此，教师们应该将读民间故事作为一项重要而必需的教育活动，用心去读、用情去传、用功去教。
狼的民间故事篇八
东北虽然是祖国边界，但是民间故事也很多!下面是本站小编给大家整理的东北民间故事，希望能帮到大家!
1949年,她隐居沈阳。成为4个孩子的继母。1954年，她在沈阳离世。
1998年，孩子们才知道，继母“张洗非”原来就是小凤仙。
在沈阳的大东区和皇姑区两地，找到了陪伴过小凤仙度过最后岁月的三位老人———李有才夫妇和李桂兰。
李桂兰认为，小凤仙嫁给自己父亲的原因是，“早在建国前，我父亲李振海就是大帅府的工作人员，小凤仙总去看望赵四小姐，我父亲完全有可能那时候就认识了小凤仙。两个人有个最大的共同爱好，就是特别爱听评书。”
1949年，丧妻的李振海娶回了小凤仙。刚进门的小凤仙立刻成了4个孩子的母亲。
这个新过门的母亲与周围的女人有着那么多的不同，“吃穿坐行就透着和别人不一样的地方。”李桂兰的哥哥李有才回忆说。那时候李有才20多岁，“那时，我已经参加工作，很少回家，和继母接触最多的就是妹妹李桂兰。”
“爱美，整洁，不爱干活。”是李桂兰总结小凤仙的最大特点，“刚建国的时候，大家都穿得很土气，可是她特别爱穿旗袍，而且在旗袍一侧别着一个小手帕。”
看着与众不同的继母，李桂兰忍不住好奇：“你为什么要把手帕别在旗袍旁边呢?”对于类似的问题，小凤仙只是浅浅一笑，从不作答。
可是，总有小凤仙欲言又止的答案。“继母特别喜欢一张照片，她总是拿出那张照片静静地看，看照片时也从不忌讳我们，那是她和一个年轻将军的照片。”70多岁的李桂兰回忆，“照片里的男人很英武，肩上有着很大的章，衣服上还有很多金黄色的穗。我就问她，‘这是谁啊’，她还是淡淡地一笑回答，‘这是一个朋友’。”
李桂兰家里的生活来源完全靠父亲在支撑，生活困难可想而知，即使这样，小凤仙依然过着悠然的生活。
“她干得最多的活就是洗自己的衣服，从来不做饭，但是生活却很有规律，每天早晨自己出去遛弯的时候，都会在外面吃过早饭。”对于这样“四体不勤，五谷不分”的继母，李桂兰从不敢心生埋怨，“因为无论从哪看，她都是一个不一般的人。”
小凤仙和梅兰芳见面，证实了李桂兰的猜测。1951年初，京剧艺术大师梅兰芳率剧团去朝鲜慰问赴朝参战的志愿军，途经沈阳演出，下榻于当时东北人民政府交际处的招待所。小凤仙和梅兰芳联系之后，得以见面。
“第一次还是我带继母去的，因为那时我在政府工作，可惜第一次没有见到梅先生。第二次，继母带着妹妹李桂兰去看望梅先生。即使那次，我们也还不知道，继母就是小凤仙。不过看到梅先生对她的客气，隐约猜到，继母决不是普通人。”李有才回忆说。
那次见面后，梅兰芳托人解决小凤仙的工作问题，小凤仙被安排在省政府幼儿园里工作。
1954年春，小凤仙患上类似于老年痴呆和脑血栓的病症。最后不到一年的
时间
里，陪伴小凤仙的是李有才的妻子佟桂英。在小凤仙患病之前，佟桂英就已嫁进李家。“婆婆是一个性格开朗的人，也是一个要求进步的人，那时候，无论街道组织什么活动，婆婆都积极参加，有时候还拉着二胡唱上一段，宣传党的政策。”
佟桂英同样看过小凤仙的那些照片，而得到的答案始终只是：“婆婆淡淡地一笑。”
患病后的小凤仙，大小便都不能自理。“红颜自古如名将，不许人间见白头”，谁也不能将一个生活不能自理的邋遢女人和那个倾国倾城的小凤仙联系起来。想来，短暂清醒之间的小凤仙是无比痛苦的。
对于小凤仙准确的死亡日期，李桂兰的回忆是，“应该是在1954年的3月份，不过，那时候我正好怀孕，所以没有去参加她的葬礼。”
或许是50多年的时光流逝，让一段记忆变得斑驳陆离，李桂兰的哥哥就有着与妹妹不同的回忆，“葬礼我去了，父亲把继母最喜欢的照片放进棺材里，其他的都烧掉了，我记得应该是秋天的时候。”
很难判断，小凤仙是幸福的还是不幸的，自幼被卖到青楼，当然不幸，结交蔡锷，维护共和，斗智袁世凯，这些本来不应该是一个弱女子所应承但的重任。她和蔡锷之间的
爱情
，宛如一幅充满激情的油画，厚重而又热烈，不求被人接受，只求于己回味。其实，小凤仙根本不会在乎后人如何猜测她，因为早在几十年前，视小凤仙为红颜知己的蔡锷，就已经给出小凤仙和所有世人一个答案了，蔡锷送给小凤仙一副
对联
中这样写道：“不信美女终薄命，从来侠女出风尘。”在东北这块广垠的土地上，由于历史的种种原因，尤其在日本侵略者造成“九，一八”事件后，大批原东北军将士，不服蒋介石“不抵抗主义”的命令，脱离国民党军队，联合当地自发组织起来的民众抗日力量，英勇地进行打击，抵抗日军侵略者的斗争。由于世道混乱，没有一个统一的指挥和组织，一下子发起，涌出了几百股反日武装力量，也包括了原就存在的土匪力量，东北一时成了“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”的混乱局面。
东北的土匪大致分成以下几类。
一;纯土匪;人数不多，通常在十几二十人之间。专门欺侮老百姓，杀人放火无所不干。当地的老乡最恨的就是这种，毫无人性可讲的土匪，大点的村屯，宁可不吃不喝，省下钱来买枪组织护村队，跟这些土匪对着干，以保卫村，屯的
安全
。二;杀富济贫;这类土匪不抢穷人的东西，专找大户的地主老财，这种绺子(土匪的别称)一般人多枪多，地主老财家也有护院的，有的还在四角建有炮楼。不是人强枪多马壮，要想去砸窑(攻打地主老财家的大院)，搞不好就会吃亏。一旦砸窑
成功
，除了存下自己必需的米，粮，弹，多下的就就地分给了四周的穷苦贫民。这些绺子的大当家的一般也是从穷人家逼上山当土匪的，一点良心末泯，在后来的年月里，有不少这样的绺子大多参加了抗日义勇军(抗联的前身)。这些绺子有时还帮穷人从其他的小土匪里，要回被帮去的人质和财物。一次双阳县的“大来好”(土匪名号，以下同。)路过一家小村的豆腐店，听里面 哭声很响，就手走了进去问;“乍地啦?”豆腐店老板说;“孙子给帮了。”“嗯，谁帮的?”。“是后沟的‘红山’给帮的，说要五十大洋……”。
“他妈妈的，别哭了，我去给你要回来。”‘大来好’说着就出了门，他回到山里，带上三百多人，骑上马就奔后沟去了。
一到后沟，‘大来好’把队伍压好，派了个崽子上山报信。‘红山’一听‘大来好’奔山来了，便急急地下山迎候。‘红山’这绺子土匪人，枪不过三十，哪敢和‘大来好’来硬的，只是满面笑容地说;“大当家的，今儿个乍有闲功夫到小弟这儿来坐坐?”。“咱也没多闲功夫，你把豆腐店老板的孙子给我，他妈的，没钱花就去砸响窑(大财主家)。人家一个破豆腐店，他妈的一年也赚不下二十大洋，你小子开口就是五十，是他妈的咱这号人干的?把孩子抱出来!”
‘红山’没办法，只好乖乖地把孩子交给了‘大来好’带走。
豆腐店老板一家人见孙子平安回来了，那高兴劲儿都没法说了，一个劲地向‘大来好’作揖跪谢，‘大来好’一摆手说;“我也是土匪，可我不祸害穷兄弟，我的弟兄也一样。行啦，好好养着小崽子。”。‘大来好’说着带着弟兄们就走了，连口水都没喝。
三;为国为民。这类绺子怎么也算是土匪呢?这不是概念上的错误，这是当年东北民间武装的一个事实。这一类绺子起局时，没有一定的政治倾向，只是图个吃喝玩乐，逍遥法外的想法。大当家的有一定的规矩，不祸害贫苦老百姓，要抢就抢大户人家，地主老财。但当日本人进占东北后，看到日本人如此残忍地杀害，欺凌中国人时，出于他们的本性和良心，用不着什么党的劝说，指导，就自发地走上了抗击日本侵略者的道路。当他们在打击小日本鬼子时，还经常能得到当地老百姓的支持，于是，他们便有意无意地和老百姓的生死连结在一起了。照理他们走到这个地步，应该说是可以摆脱“土匪”的称呼了，但是，他们内部的一套却还是按照土匪的方式方法行事的，诸如;大当家的(土匪头子)，炮头(带兵打仗总头目)，粮台(管理弟兄吃喝衣服等后勤)，水香(队伍每到一地，由水香负责安排哨兵，侦察周边地形等事务)，翻垛的(要懂天文地理，五行八卦，黄道吉日等等，实际上是大当家的参谋)。
随着日本人的步步进逼，大小土匪们的日子也越来越不好过。
1920xx年的冬天，吉林敦化，汪清一带山里一股号称‘野马’的绺子，邀请了‘老三省’绺子的大当家‘老三省’商量合作事宜，‘野马’对着弟兄们说;“咱们打着吃(做土匪)也三年了，没放过火，没杀过人，没碰过女人一根毫毛。这也算对得起天良了。现在是猫冬季节，是大家伙吃喝玩乐的季节。可日本人他妈的把山下封的死死的，今儿个我把“老三省”大当家的请来，就是想想个法子，怎么样打狗日的小日本一顿，大家伙好改善改善生活。下山去活动活动。‘老三省’大当家的，你说乍办?”
“中，”‘老三省’点了下头说;“你绺子里有多少人马?”
“一百二十。”‘野马’毫不含糊地说。
“那不行，”‘老三省’想了一下后说;“要么不打，要打就打大的，延吉有小日本一个开拓团(开拓团是日本移民到中国开荒种地的日本平民，一般不配备武装，由驻军保护)。驻兵一个大队。我看把‘大来好’，‘江南好’，‘包打一面’，‘黑星’，这些绺子里的人马都叫来，加上我绺子里三百多人马，凑上千把百人，把延吉的小鬼子吃了。他妈妈的，也叫小鬼子尝尝中国人的历害。王八蛋的，要叫日本人把东三省侵没了，我这个‘老三省’还老个屁省!”。
两人商量定当，各写书信派人送往各地绺子。
就在20xx年的2月13日(农历正月初六。)清晨。
‘老三省’，‘野马’，‘大来好’，等绺子头脑，兵分三路，穿山越岭，悄悄地而又急急地向延吉城奔去。他们要在小日本吃晚饭的当口赶到，好打它个措手不及。
夜色渐黑时，‘老三省’三路人马巳悄然地进了延吉城。延吉城里还弥漫着春节的浓厚气氛，时而有鞭炮声从城的各个角落‘噼啪’地响着。街头上看不见有日军巡逻的兵士，‘老三省’，‘大来好’，‘包打一面’三个绺子有八百多人，直接往日军驻防大队扑去，‘野马’，‘江南好’，‘黑星’，近五百人一路向开拓团摸去，主要是防备开拓团里有日本军人在内。
歌舞升平的延吉城里，日军驻防大队内的地炕上面，一些日本兵喝高兴了，脱了衣服在跳舞，‘老三省’，‘大来好’，‘包打一面’怀抱机关枪，带着兵横扫了进去，不管死活，会动还是不会动，一律叫后面的崽子统统补上一枪。日本兵投降也来不及了。
二十分钟，战斗结束了。
几个大当家的一清点战果，计;
一;歼灭日军二百五十六人。
二;缴获野炮六门。轻重机枪各六挺。
三;手枪，步骑枪二百七十支。军刀七十五把。
四;军马七十六匹，弹药六十箱，钢盔二百七十顶。
五;烧毁军营一幢。
这一仗震惊了日本东北陆军司令部，使得以后的日军再不敢以小队出动打土匪了。开始了以招降的办法来对付山里的抗日土匪。
东北民间自发拉队伍打击日本鬼子的故事很多，只不过抗日战争胜利后，有的参加了人民军队，有的跟国民党走了，还有少许还是上山当土匪了，当土匪自由。
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狼的民间故事篇九
贵州流传着许多奇异、生动的民间故事。下面是本站小编给大家整理的贵州民间故事，希望大家喜欢。
贵州民间故事：贵州苗族姊妹节的传说
过姊妹节的范围较广，几百个村寨十几万苗族在礼仪习俗有所繁简或大同小异，在传说上也略有不同，究其来由的传说，主票有以下两种。
1、相传台江县的革一地区，有一个苗族大寨，寨子里的男子们每年都要到很远很远的地方去打猎，很久很久都不回来。寨子里还有众多的妇女孩子和七十个如花似玉的姊妹。妇女们
劳动
回来就养儿育女，过着她们永远也过不完的日子。姊妹们上山摘果与下田劳作，在家姊妹们还纺纱织布织锦与挑花刺锈，他们织出来的布箱子都装不完，他们织出来的彩锦啊，比天上的彩霞还美;他们绣出来的花，蜜蜂蝴蝶都飞来驻留，可是七十姊妹们总还觉得缺少了什么，心里总是畅快不起来，因为她们已经到了豆蔻之年了。于是姊妹们又相邀去开田，她们选择了一个水源丰富的地方，把心思转移到开荒造田方面来，开啊开啊，开出了一块好大的田，从这边田胜望不到那边田胜了。于是她们在田里放养了很多很多的鱼，春天来了，他们在田里播了糯米种子，秋天到了，她们打下的糯谷装满了一仓又一仓，酿出了一缸又一缸的糯米酒。吃喝穿戴都有了，可姊妹们总还觉得缺少了什么，很少有歌声笑语。老人们看出了姊妹们的心思，想出了一个好办法，建议她们把吃不完的糯米和喝不完的糯米酒保存起来，待来年春暖花开的时候，用精米制成糯饭，再到田里捉来鱼虾壳螺蛳设宴，招呼远方的青年男子前来吃姊妹饭喝酒跳舞交谊择偶。第二年确实通过这种形式，有部分妹妹还选上了如意情侣而高高兴兴地嫁出去了。以后吃姊妹饭便形成了一个特定的节日。2、相传苗族从前居住在遥远的东方。后来由于人口增多
生活
困难和灾荒战乱，被迫不断往西方迁徙，而每逢到一个地方居住一段时间
，就有一部分姊妹要嫁出去，再次迁徙嫁出去的姊妹就回不到家了。相见时难别亦难啊，于是他们决定在春暖花开的时节里，到田里捉来鱼虾，相邀已嫁出去的妹妹们回来和未嫁姊妹们相聚一起，吃一餐姊妹饭相诉衷肠，然后依依惜别，这样相习成了一年一度的姊妹节，俗语:吃了一餐姊妹饭，了却一年相思情。姊蛛节前几天，姊妹们就到山野里，采来南烛木叶。姊巅、蜜蒙花等各色花草，分别用冷水浸渍和用水煮的方法，制成黑红黄绿各种花草汁液。然后用这些汁液分别浸泡糯米。一两天后，这些汁液完全渗透了糯米，再取出分别过滤，再用清水冲洗去表百多余的色彩汁液，然后将这些分别浸泡好各色糯米调匀，上甑蒸熟，就成了晶亮芬香的五彩姊妹饭。这种用各种野花草清对取色制作的姊妹饭，不但色彩缤纷、芳香可口，而且久放不便不坏。还具有明目健身，滋补强身功效，是节日期间与亲朋好友共享与相赠的特殊食品。
明光市司巷北有一座山叫大金山(今属五河县)，在大金山的东山坡处有片坟地，其中有两座较大的墓葬，一座是何老太爷之墓，另一座是何家老太太之墓。这何老太爷是光绪皇帝的众多老师之一。这皇师怎么会在死后从千里之外的北京将灵柩送来此安葬的呢?这里有许多蹊跷的故事。
据说，甲午战争以后，一批著书立说的学子，变法维新的思潮，迅速形成具有一群众性的变法维新政治运动。1888年，康有为到北京参加顺天乡试。当时正值中法战争结束不久，他痛感民族危机深重，满怀
爱国
热情，写了五千余字的上皇帝书，提出"变成法，通下情，慎左右"三项建议。1895年5月康有为又邀请十八省举人在松场庵集会，宣传由他起草的上皇帝万言书，在万言书上签名的有1300多人。万言书上递到都察院，这就是著名的"公车上书"。同年5月6日，康有为又连续两次上书光绪皇帝。光绪皇帝读到了第三次上书，感到康有为的变法主张对挽救清朝统治危机十分有用，非常重视，命令抄送慈禧太后、军机处和各省督抚。从此，维新派开始取得皇帝的支持;同时也受到了清廷保守派的抵制与打击。维新派和守旧派的斗争十分激烈，最后，以慈禧太后为首的守旧派将光绪囚禁在中南海的瀛台，重新"训政"并下令搜捕维新派。戊戍维新运动失败了。大批参与维新运动的人士被逮捕、杀头、坐牢、免官。在这些人中有一位何老先生，他曾远洋留英，对改革君王制方面有一些较先进的主张。光绪帝在百日维新之始将何老先生招进宫，拜何为师。短短百日维新失败，何老先生遭受牵连，被打入囚牢，当时被关押在芜湖官牢。何老先生被关押期间，因光绪帝只是被软禁，所以芜湖官牢的牢头和牢卒对光绪帝的先生也不敢得罪，因说不定哪天又得势了呢?这何家当时也是京城知名富商，开有洋火厂(火柴厂)、洋胰子厂(肥皂厂)等数间大工厂和几间较大的洋货商行，日进金以斗量。何先生被关押在芜湖，何家子弟少不了上下花钱打点。牢中上下因都收到何家的好处，对何先生也特别的关照。一日牢头与何先生饮酒时，给出了个主意，让何家花钱找一和老先生相貌相似的人代为坐牢。经牢头这一点拨，何先生之子人称何扁头，便下功夫四处寻找。这日，何扁头从芜湖探狱返京，在凤阳府临淮关遇一酒鬼因在饭店饮酒后无钱付帐，正和店小二撕扯争吵。何扁头见此人身高、胖瘦、面貌均和父亲有点相像。于是何扁头代付了所欠酒钱，并拉他到一旁详细询问。原来此人叫陈子衡，五河县司巷(今明光司巷)人，因做小生意亏了本，回家又怕家人奚落，已流浪多日。何扁头把自己的想法详细和陈子衡一说，谁知陈子衡满口答应。于是陈子衡成了何先生，入了芜湖大牢。
转眼间三年过去了。陈子衡在狱中除了行动不自由外，一日三餐两餐有酒，当然这都是何家人花钱打点的。由于何先生在维新运动中是个擦边角色，三年后被释放出来。陈子衡从狱中出来，回到司巷老家，一见房子、院子里外一新，心中有数。家人看到陈子衡回来了，欢呼雀跃。其妻责怪道："死鬼你还知道回来，三年来你每隔半年派人送一次银子，鬼怪得很呢，不肯说在哪发财。依你的德行我料想你肯定在外又养了小的了。今怎不一块带回来让我这做大的看看，她是不比我多长了两个奶子。"陈子衡被一阵连珠炮轰得有口难辩，只得将实情一五一十如数道来。夫人听了更是鼻涕一把泪一把的数落个没完。
京城何先生知道陈子衡出狱回家，为表感谢特派人送来500两银票，以补三年牢狱之苦。陈子衡本来就不是安分有，有了钱就作怪了，很快被人引诱进了烟馆。没到两年，何先生所赠银两已所剩无几。一日先生之子何扁头南下做一笔大生意，途经凤阳县，专程去司巷看望陈子衡，一见陈子衡染上了毒瘾，连连摇头叹息，不该只赠银两，应教其经营，赠其生财之道。
何扁头返京后思考再三，决定到凤阳一带办个洋火厂，赠与陈家，这样日有进帐，可免陈家老小再跟着受苦，二来何家对陈家已尽心尽责了。
何扁头选择了水陆交通便利，离司巷又近一点的临淮关，投资办起了洋火厂。开始时派专人带着陈家人从进货到生产、管理、销售，一点点的带着干，上路子后，何家才撤走来人，临走时来人交了一封信给陈子衡，陈一见是何老先生亲笔，全部内容除表示感激外，就是要陈子衡走正道，好好经营洋火厂，若再把那厂子搞败了，从此何、陈两家恩断义绝。洋洋千字书，句句肺腑言，陈子衡感动得热泪盈眶。从那以后死命戒了烟，一心办厂。一个洋火厂被管理的像模像样，并逐步扩大。由于买家大部分是水陆大码头蚌埠，后将洋火厂迁址到蚌埠。
很快陈子衡成了淮河岸边有名大富商。陈子衡为了感谢何家，每年春节都要选一些特产，送一些金银去京城。每次何家除收下一些特产外，所送金银全数退回，并捎来话说："送金送银到何家就好比往河里倒水。"陈子衡犯了愁，最后他想了个歪主意，修书一封送给何老先生，书中说："子衡自幼拜名师学看风水，现司巷的北大金山有一处风水宝地，坐西北朝东南，型同太师椅，若做棺地，那是头枕大金山，左手扶岗，右手搭岭，脚蹬池河，目视五百里。"陈子衡本是想以赠地表忠心，料想何老先生不会从千里之外到这穷山僻岭来的。谁知何先生年岁已高，久居京城，目睹风云变幻，马嘶人噪，人心莫测，是是非非，本来就想在百年后去一安静之处，不让白骨再染污尘，因此接信后十分感兴趣，并专程派人前来看地。
这陈子衡可慌了手脚。他家在大金山根本没有什么坟地，那太师椅宝地硬是他胡编的。但来人已抵到家，不看也得看了。陈子衡雇了两顶轿子陪来人一起前往大金山，谁知来人看风水确有一套，上了大金山一眼就看中了一块地方，和陈子衡信中所说的一模一样。来人赞赏陈子衡颇通阴阳术，陈也乘机故弄玄虚大侃特侃。来人高高兴兴返京复命。
来人走后，陈子衡打听了那块岗地原来是他一个远房叔子家的。陈子衡亲自找到门上提出要用岗下自家5亩冲地换他家岗上那块兔子不拉屎的沙石地。陈子衡的这位远房叔子开始还以为他这位富侄拿他开涮，可他看陈子衡是一本正经的，不像开玩笑，内心自然非常乐意，就这样歪打正着，陈子衡送了一块"太师椅"形的风水宝地。
几年后，何先生仙逝，按他临终遗言，将他的灵柩从京城运到司巷北的大金山安葬。相隔几年后的1920xx年，何老夫人过世，其灵柩也被送往此处安葬。1973年此墓被挖掘。
有个孤儿，不晓得叫那样名字，没田没地，没依没靠，寡钓鱼过日子，有一顿没一顿的怪造孽。
有一回，孤儿去钓鱼，老半天了，一条鱼都没钓得，只钓到个螺蛳，冒火甩下河去;有掉到那个螺蛳，又甩下河去;再钓，还是掉到那个螺蛳，回回都是这样。孤儿心想：“往天，哪一回都钓得鱼勒，多少总有点，这回咋弄古怪呢，老是钓得这个螺蛳!哎!恐怕是有缘分吧!一颗螺蛳打九锅汤，拿回去打汤喝也要得。”
这就拿回家去了，先放在水缸头养起。
第二天，孤儿去钓鱼，这回可是钓得不少，换了两升米回来。没想到一进屋，就见桌上摆得有鱼有肉，热气腾腾;桌下有锅煮好的糯米饭，也是热气腾腾的，满屋子香完，叫人直吞口水。再下细看屋头收拾得干干净净的。这是谁搞的啊?怕 是寨邻哪个好心的嫂子，见他造孽来帮忙的。他去感谢寨邻嫂子，人些都没得哪个开腔，都说不晓得这个是勒。没人晓得就算了，饿了就吃，他就吃，吃了也没碍那样事。
以后孤儿还是天天去钓鱼;还是天天有人给他烧饭弄菜收拾家务。他又去感谢寨邻嫂子们。人些都跟他说：“我们没得帮你做那样，你莫感谢我们。若要晓得是哪个帮烧饭弄菜你也不难;明天，你假巴意思出去钓鱼，走起半路，就悄悄打转回来，躲在门外，从门缝往里布，就看到是哪个了嘛!”
“快放开我!弄个搂起，像个哪样子嘛!”
孤儿说：“我一松手，你就跑了咋个做?”
女子说：“没跑!我是龙女，看到你造孽，霸意来痛你做一家的嘛!”
孤儿松开手，他俩就做了夫妻，就摆饭吃。
吃过饭，龙女就对孤儿说：“你这个草棚棚好漏哟，咋能住嘛!今晚些，我来修一下子。一刚，你就到对门坡上去，到处把草标插起，回来就睡吧!要是听到响大雷，下大雨，刮大风，你都莫害怕，只管睡你的瞌睡就好了。”
当真，孤儿睡齐半夜醒来，听见外面大雷大雨，大风刮得凶。他一点都不怕得，只管睡自己的。第二天起来一看，哎呀!他那个草棚不见了，换成了高大瓦房，修得老实好，三合头四合头天井，走马转阁楼;两边厢房吊脚楼。安逸老火，孤儿高兴昏完。
龙女说：“你再看看对门坡哈。”
孤儿抬头一看，喔唷，原来那个荒草坡坡上，他插过草标的地方，都变成了水汪汪的梯田。这会儿孤儿有房屋，有田地了。一发势富豪起来了!莫提高兴死罗!
龙女痛孤儿过了一年，生了个崽，夫妻二人，男耕女织，日子越过越富足。孩子慢慢长大了，一家人乐呵呵，比哪个都安逸。
你日子好过，就有人眼红，就要捣你的鬼。
一天，孤儿上山犁田去了，龙女在屋里睡觉，俗语说：“熟睡如龙”，当真，她的瞌睡老实大，一睡下去，任你咋个吵闹都不会醒的。那些眼红的，不安逸孤儿过好日子的人，趁龙女熟睡时，拿鸡血，鸭血敷在她嘴上;拿鸡毛鸭毛粘在她嘴边;床下还搁一大堆。整归一了，就呼喊呐叫跑上山去吼孤儿，说：“哎呀呀!不得了啦!不得了!你还在这点犁田呀?!你那个婆娘是筒妖怪勒!偷吃了我们家好多鸡鸭哟!你还不快点回家把她撵走!”
孤儿说：“乱讲!屁都不信!哪有这种事哟!”
“乱讲?
老子
们怕是吃多了!”坏人些说，“不信，跟老子们回去看看嘛!”这就吆起一路回来，孤儿进屋一看，龙女还在呼呼大睡。当真，她嘴上硬是有鸡鸭血和鸡鸭毛勒，床脚也有一大堆。孤儿傻眼了，没话可说了。坏人些说：“这筒妖怪，你不撵走，二天鸡鸭吃完了，她就要吃人了勒!”
孤儿答应把她撵走。
龙女睡齐天黑才醒来，见孤儿日眉鼓眼地对着她，觉得不对头，就问：“你为啥子这样看着我嘛?”
孤儿说：“你是个妖怪，我不要你了，你各走吧，由哪里来，回哪里去!”
“你疯了呀!我咋个是妖怪嘛!”
“你看看你自己嘛!嘴上粘的鸡鸭血和鸡鸭毛，床下还摞一大堆，你偷吃了人家的鸡鸭，不是妖怪是什么?”
龙女摸了一把自己的嘴，是有鸡鸭血和毛勒!她明白自己睡得太死了，遭坏人些整了，任咋个说，孤儿还是不相信她，红黑要撵她走。
龙女说：“你还是要想一想勒，我走了讪，你父子俩要受苦勒!”
孤儿说：“你走你的，没啥子幺你了台!不用你操心，我们不会受苦的。”
龙女没办法，这就走了。
走了一段，龙女又对孤儿说：“还是不要撵我走吧!我走了，你父子俩当真要受苦呀!”
孤儿还是不听，就吼：“走!走!走!快走!少罗嗦!”
走齐河边，龙女又说：“还是不要撵我走吧!我走了，你父子俩硬是要受苦勒!”
孤儿还是不耳她，更大声吼：“去你的吧!我们不用你操心!”
龙女跳进河里，就喊：“我的田地，我的房屋，我的牲畜些，统统随我走!”她这一喊，田地，房屋一发势都不见了，只是孤儿从前的那个草棚棚还在;鸡鸭牛羊纷纷往河里跑去。孤儿只抓住羊子的两只角，羊角都拧歪了，所以，现在的羊角，才是那个样子。
龙女走了，孤儿一发势又变回了穷光蛋，他再去钓鱼，屁都钓不到一个，没得法子，就天天去挖荒。
一天，孤儿在挖荒，又热又累，渴得要命，就叫孩子拎个葫芦下河去打水来喝。
孩子到河边去打水，就想起妈妈来，他把葫芦摁进河里，水从葫芦口进去时，就“乓乓噗噗”和“逗喽嘡啷”地响着，孩子就唱：
“乓乓噗噗，我妈水上冒!
妈妈回来哟，回来把我瞧!
逗喽嘡啷，我妈冒水上!
妈妈回来哟，回来把我望”
龙女听见了，就从水里冒出来，给孩子梳头，捉虱子，一边梳一边哭，叫孩子拿葫芦接她的眼泪带回去给他爸爸喝。
孤儿喝了龙女的眼泪，又凉又甜，就问孩子说：“你是从哪里打来的水，弄个好吃法?往天你打的水，不是这个味道嘛!”
孩子就老打老实地跟他说了。
孤儿听了，就教孩子说：“你明天去打水，要这样要那样把你妈妈哄回来哈。”
第二天，孩子又去河边，又“乓乓噗噗”地唱那个歌。龙女又从水里出来，又哭着给孩子梳头，捉虱子，孩子又用葫芦接妈妈的眼泪。
母子俩要分手了。孩子就哭：“妈妈呀!我一个人回去好怕哟，你送我一段路吧!”
龙女就送他走了一段。
孩子又说：“妈妈呀!你再送我走齐那棵枫树脚嘛!”
龙女又送他，刚走拢枫树下，孤儿就跳出来，一发势就抱住龙女不放，向她认错，求她跟他回去。
龙女说：“我回不去了，你们那个人间，有坏人在，好人就不得安生，你父子俩也莫回去了，离开那个人间吧!龙宫我也不想回去了，你要愿意，我们就在这河坎住下，永不分离，你看要得不?”
孤儿说：“只要你不离开我，往哪堂都要得;我们就在这里安家，永不分离。”
“吱吱东，
吱吱西，
谁是我阿爸，
谁是我阿妈，
吱吱南，
吱吱北，
阿爸在这里!
阿妈在这里!”
贵州版的田螺姑娘，有很多贵州地区方言，用方言讲起来是很有味道的!
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狼的民间故事篇十
《非洲民间故事》是一本集合了非洲传统民间故事的书籍。阅读这些故事，不仅可以了解非洲文化，还可以感受到非洲人的生活以及他们的智慧与哲学。在我读完这本书后，深深地被这些故事所吸引，并从中获得了很多启示。
第二段：生活之智慧
这些故事中，许多都包含了深刻的生活哲学。例如《小石头和大石头》中，小石头最终能够比大石头赢得比赛，并不是因为它更强壮或者更聪明，而是因为它具备了坚韧不拔的毅力。这个故事告诉我们，虽然我们可能没有出类拔萃的天赋，但只要我们拥有追求目标的决心和毅力，就可以克服任何困难。从这些故事中，我们可以学习到很多关于人生和生活的智慧，并将其应用于自己的现实生活中。
第三段：文化之艺术
这些非洲民间故事还展现了非洲的文化和艺术。例如，《肚脐》这个故事，讲述了一个普通农民如何通过自己的聪明才智击败了阴险的国王。这个故事在表现方面非常出色，并将讨论主题美妙地嵌入了它的情节中。非洲民间故事的艺术形式尤其引人注目，因为它们通常用口头历史和口头表达来传递。听众可以想象自己在那个时代，并且将它们视为真正的传承。这使得这些故事的文化意义更加深远。
第四段：人性之情感
非洲民间故事中描绘的人物都有着丰富的情感和特性。例如，故事中的小鸟，它在被困在一个瓶子里后，用自己的机智和知识，最终逃脱了瓶子的限制。这种如此坚强的反抗和斗争意味着每个人都可以获得胜利，只要我们面对挑战和困难，并敢于希望和追求成功。这些故事给我们带来了关于人性和情感的深刻启示，使我们对自己的生活和人际关系有了更多的思考和发现。
第五段：总结
总之，《非洲民间故事》 是一本值得一读的书籍，其深刻的情感、文化、人性以及哲学观念，将给我们启示和鼓舞，并提供一种独特的思考和感知方式。读完这本书，我认为我获得了许多关于生活的智慧和哲理，不仅增进了对非洲文化和传统的了解，也提高了我的心智和思维水平。
狼的民间故事篇十一
山东素有“膏壤千里”的美誉，早期就有发达的农业与手工业，秦汉为中国的经济中心。可是他们的民间故事也不少。下面是本站小编为大家准备的山东民间故事，希望大家喜欢!
古时候有个书生王汉喜，因家境贫寒，大年除夕，奉母命到未来的岳父家借年去。汉喜来到岳父家院内，看到上房全家正欢度新年，深感自己处境寒酸，正自惭形秽，徘徊不前，突闻有人走来，无处可躲，慌忙中误入未婚妻爱姐闺房回避。
恰巧来人正是爱姐和陪她一同回到闺房安歇的嫂子。爱姐回到闺房，因思念贫困中的未婚夫，不免闷闷不乐，善良的嫂子对爱姐这种处境深表同情和关怀，她想尽办法使爱姐愉快，并答应愿意成全小姑的婚事。善于体贴人的嫂子，怕小姑大年除夕一人孤单，意欲陪同小姑入寝。
此时躲避在暗处的汉喜暗暗着急，幸亏爱姐婉言拒绝嫂子的好意，才解脱了汉喜一场虚惊。爱姐送嫂子出门，汉喜本想乘机溜走，不料爱姐很快转回房内，汉喜只好重又隐身暗处。爱姐回到屋内，面对银灯怀念起未婚夫，无限幽怨袭上心头。正当爱姐独自哭诉自己的心事，却感动了隐身暗处的汉喜，他不自觉地从暗中走出。
爱姐听到另有哭泣，大吃一惊，惊魂稍定，才认出这人正是自己所思念的未婚夫。爱姐问明汉喜来意，知道他是来借年的，便欣然把年货和银子赠给汉喜。汉喜得到这些东西早已心满意足，同时天色已晚，便要告辞。但爱姐却执意要汉喜喝辞岁酒。不想二人正喝辞岁酒互谈终身大事时，嫂子在窗外早已看清室内情景。嫂子有意戏弄二人，便在窗外喊爱姐起来下饺子。
屋内二人立即惊作一团，手足无措，汉喜无奈，只好藏进衣橱内。其实善良的嫂子早已有意成全二人，她明知汉喜藏在屋内，爱姐却故作正经死不承认，嫂子只好打开衣橱将汉喜拉出。爱姐和汉喜在嫂子戏弄之下，窘态百出，无地自容。最后，这一对思念已久的未婚夫妻，终于在嫂子的关怀和支持下，结成百年之好。
传说五莲山的名胜都是何仙姑留下的。说起这事，还有一段神奇的传说呢。
古时候的一天，何仙姑正从五莲山上空经过，忽听一女子在山下啼哭，何仙姑忙降下云头，来到这女子跟前询问根由。那女子哭着说：“我是天河边的织女，每年得自己采桑养蚕，然后抽丝织锦。如今正是蚕吃老食的时候，可天河边桑叶都采净了，要是不喂上足够的桑叶，蚕就不能作茧，我的辛苦就要落空。还要受到王母娘娘的惩罚。听说这山东方的天竺峰上有桑，枝繁叶茂，我就奔来采摘，不料洪水泛滥，这儿被淹没，天竺峰凌空矗立，就是能上去也没法站立，桑叶根本无法采摘，眼看竹篮打水一场空，又急又愁，万般无奈。”边说边啼哭起来。
何仙姑听后，嘻嘻一笑，拉起织女的手，从山涧穿过，登上梳妆台，一指漱玉泉说：“漱玉泉做盆，你快洗去脸上的泪痕，泉水做明镜，梳理好你被风吹乱的头发，我帮你采桑叶!”
织女梳洗完，又跑到樱桃涧摘来了一些樱桃，恭恭敬敬地放在何仙姑面前。何仙姑吃了几个樱桃，然后摘下手中一片荷叶，吹了一口仙气。荷叶立时变作一只能容、二十人的莲叶舟，何仙姑让织女上了莲叶舟，拿起另一片荷叶，朝莲叶舟轻轻一扇，那莲叶舟便轻轻地朝天竺峰漂去。
织女欢喜得心花怒放，手舞足蹈，双手飞快地采摘起桑叶来。何仙姑坐在梳妆台上，一面吃着樱桃，一面唱着仙歌。歌声悠扬，飘飘悠悠，令人陶醉。她的歌声，引来了虫鱼禽兽。一只大龟爬来，一只青蛙跳上山尖，白鹿从洞中轻轻地走出，老虎听得入了迷，凤凰闻声飞来落下，白鹤低头洗耳恭听……虫鱼禽兽，一时如痴如醉。
勤劳的织女左右开弓，不大一会儿，就采了满满一船桑叶。她高兴地驾船回到了何仙姑身边。何仙姑见织女的篮子盛不下这么多桑叶，就又摘下一片荷叶，吹了一口仙气，立刻变成一只花篮，帮助织女把满船的桑叶，连她的篮子都装了进去，然后又拿起一片荷叶，一扇，织女便飘飘上了天。
这时，只听一声鸡叫，老虎一听雄鸡打扰了这美景，就示威地仰头叫了一声，顿时，天地间回响，洪水波涛滚滚。
何仙姑觉得雄鸡、猛虎太放肆无礼，就顺手拿起她的莲花，飞向天空，回头用食指向山间点了三点，于是虫鱼禽兽，吃剩的水果，全部化作巨石。不想慌忙间，她手中的莲花遗漏了一叶一花一个骨朵，于是便化作了现在的荷叶棚、五莲峰、莲花峰。
山东河发源于牙山北麓，经亭口入白洋河。山东河长不是太长，五六十华里，宽也不是太宽，到中下游最阔处也不足百米。就是这样一条河，却有一个响亮的名字——山东河。为什么叫“山东河”?沿河考察，两岸几乎没有高山，如果说牙山高，可河在牙山的西北，也不是东。所以，只能解释为“山东省的河”。一条普通的河，为什么会有这样一个“大”的名字?想来与河里的“二龙戏珠”有很大关系。
“二龙戏珠”位于亭口北三四里的山东河徐村段。龙分公母。公龙位于河东岸，从东南面蜿蜒而来，到了河边则幻化成一道嶙峋起伏的山脊，龙头部位为一处悬崖，高约十丈，龙头顶上有一巨大的石头突兀而起，为一龙角。原来是有两只角的，上世纪七十年代“战山河”的时候，一只龙角被人用炮锤砸掉，一起被砸掉的还有河中央的石珠子。当年参加战山河的人说，一锤子下去，龙角变成了一块块个头不大的小碎石子，原本是准备砸了垒河堤的，一看这个样子，便停了下来。据村里的人说，当年参与砸龙头和龙珠的人，不是被打瞎了眼就是打断了腿，就是没受伤的，也没有大寿命。虽说有点迷信，可却是事实，看来的确是有点神奇。龙头的两面各有一个巨大的石坑，每到雨后，石坑里水汪汪的，就像龙的两只大眼。从龙头向后，奇形怪状的山石布满山脊，其间有一处老虎洞，不是太深，洞内石头的花纹还真如虎皮的样子，一道一道的，边上还有一山石酷似一把椅子，人称老虎椅子。快到山顶时，石头则被一片片苍松翠柏所替代，随着山势的起起伏伏，向东南绵延五十多华里，一直伸向牙山西北麓下的杏家庄村。
母龙位于河西岸的石口子村北，与公龙遥遥相对，虽没有公龙的威武气势，却也很是不凡。龙身从徐家村而过，向西北一直伸展到白洋河边的南城子村，有五六里长。
石珠子这么厉害，简直是个宝了，就连河西岸马山上的一只白蛟也开始想入非非，想将其占为己有，但是因为有两条龙的守卫，它也只能望珠兴叹了。它只是一个蛟，而不是龙。传说后来这二龙戏珠的胜地被老佛爷慈禧太后知道了，正巧她身边有一个御厨，是亭口石口子村的，就问他：听说你们那里有个二龙戏珠很有名气，我想去看看。这御厨一听，心想要是这老佛爷下去的话，迎来送往，不但扰民，还要增加老百姓的负担。于是，说：回老佛爷，确实有这么个二龙戏珠，但是只是徒有虚名，一堆乱石罢了!这才让老佛爷断了念头。
传说不足以信，但是如今在石口子村依然还有当年那御厨留下的气派房子。御厨的确是有，至于是不是慈禧太后真的想来，这事就不得而知了。
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狼的民间故事篇十二
以前，我对非洲几乎一无所知，但是《非洲民间故事》这本书，让我对这片大陆有了更为深刻的理解。这本书是由马博伊·丹尼尔·纳桑迪编写的，纳桑迪是肯尼亚的一位作家。这本书包括了20篇来自不同非洲国家的故事，每个故事都深刻地反映了非洲的文化、价值观以及人民的性格。
首先，这些故事给我的印象之一是，非洲人非常注重团队合作和互助精神。故事中的人物在面对困境时，总是会向周围的人求助。比如，有一个故事叫做《大象、野牛和小兔》，这个故事中，小兔子被困在一个很鲨的地方，一条狗和一只猫来帮助他。他们一起合作，最后把小兔子救出来。这种合作和互助，是非洲民间文化的一个重要特征。
其次，故事中也反映了非洲人民的重视家庭价值观。各个故事中的主人公都非常重视自己的家庭，并为家人尽一切努力。比如，故事《防鸟网》，描述了一个年轻人的母亲因为儿子砍倒一棵果树而被关进监狱。为了拯救自己的母亲，年轻人不厌其烦地走访各位村民，最终取得的支持，将他的母亲救了出来。这个故事给了我一种印象，即非洲人民非常注重家庭的团结和力量。
在阅读这本书时，我还了解到了非洲人的信仰和宗教文化。许多故事都涉及到非洲人的宗教和信仰，其中最常出现的就是“萨满教”。萨满教是一种尊崇自然力量的宗教，是非洲人民的一种传统信仰。一个有代表性的故事是《萨满医生和钢铁马匹》，这个故事中，萨满医生使用了他的神秘力量来治疗一只受伤的马，最终取得了巨大成功。
最后，这本书也让我了解到，非洲人民有着充满跳跃性和创造力的想象力。每个故事都有其独特的故事性和奇思妙想。比如《金鸟的故事》，故事中描述了一个金鸟能变出任何物品的神奇特性，这种想象力和创造力，是非洲民间文化独特的特征。
总之，《非洲民间故事》这本书真正地展现了非洲人民的文化和性格，无疑是一本闻所未闻的宝贵之书。其故事引人入胜，让我对非洲的文化和社会有了更深刻的了解。我相信，这本书也能够让更多的人了解非洲，并理解这片神秘而又充满活力的大陆。
狼的民间故事篇十三
中国民间故事是中华民族宝贵的文化遗产，一直以来都被人们广泛传承和喜爱。近期，我有幸参与了一场关于中国民间故事的朗读活动，通过朗读这些传统故事，我深深体会到了其中的智慧和魅力。朗读中国民间故事，不仅让我沉浸其中，更让我对中国文化有了更加深刻的认识。
首先，朗读中国民间故事让我感受到其丰富的文化内涵。这些故事涵盖了各个方面的主题，从神话传说到道德修养，从励志故事到历史传承，无不展现了中国文化的丰富多元。通过朗读这些故事，我更加了解了中国古代社会的风貌和人们的生活态度。例如，朗读《聪明的背心》这个故事，我被故事中的聪明和机智所吸引。这个故事告诉我们，聪明是一种能力，而智慧则是一种智慧。通过聪明和勇敢的努力，我们可以战胜困难，实现自己的梦想。这样的故事传递给我了关于聪明与勇气的深层次启示。
其次，通过朗读中国民间故事，我领悟到了故事中的道德价值观。中国民间故事往往以道德为基础，通过人物的行为来传递道德的观念和价值。通过朗读这些故事，让我认识到了许多重要的道德观念，例如诚实守信、友爱亲和、勇往直前等。朗读故事《借蛇情深》时，我对“报恩图德”的精神有了更深的理解。故事中的蛇对少年的帮助产生了深厚的感情，最终牺牲自己来救他。这个故事让我明白了友情的可贵和报恩图德的观念。通过这些故事，我得以培养自己的道德品质，提升自己的人文素养。
此外，朗读中国民间故事让我感受到了其中的艺术魅力。这些故事以其独特的叙事方式和丰富的语言表达，让我沉浸于其中，仿佛置身于古代的神奇世界。通过朗读故事《白蛇传》时，我被故事中的情节和意境所吸引。故事以浪漫的爱情为主线，以神仙与人间的交织为背景，以细腻的描写和富有诗意的句子展现了一个美丽而又悲剧的故事。通过朗读，我不仅能够感受到故事情节的悬念和扣人心弦的氛围，还能欣赏到文字的艺术魅力。这样的朗读体验带给我很大的享受，也激发了我对文学艺术的兴趣。
最后，通过朗读中国民间故事，我对中国文化有了更深刻的认识。中国民间故事不仅是文化遗产，更是中国人的精神寄托，代表了中华民族的传统价值观和优秀品质。通过朗读这些故事，我不仅体验到其中的智慧和魅力，更对中国的历史和文化有了更加全面的了解。例如，《神话传说》系列的故事，让我了解了古代中国人对神话传说和传统信仰的崇拜和追求，体会到古人对神奇事物的解释和理解。这样的朗读体验让我对中国文化的传承和发展有了更加深刻的认识，并激发了我研究和传承中国文化的热情。
总之，朗读中国民间故事是一次难得的文化体验，通过这次体验，我不仅感受到了故事的丰富内涵和道德价值观，还欣赏到了故事的艺术魅力，更对中国文化有了更深刻的认识。朗读中国民间故事的过程让我收获颇丰，也更加坚定了我对中国文化传承和弘扬的热爱与责任感。我将继续朗读中国民间故事，将这份珍贵的文化遗产传递给更多的人，让更多的人能够感受到中国文化的魅力。
狼的民间故事篇十四
国外民间故事也像我们中国民间故事那样有趣，所以本站小编给大家准备了6个外国的民间故事，希望大家喜欢。
帕蒂家有一条小蟒蛇亚诺斯，只有一米半长。在蟒蛇家庭里，一米半长的蟒蛇相当于人类中上大班的孩子。小帕蒂记得爸爸将这条小蟒蛇从黑布袋里抖出来时，妈妈直摇头皱眉。爸爸却高兴地对妈妈说："亲爱的，亚诺斯是条乖巧的好蟒蛇。上帝踢给我们澳洲大陆多少美妙的动物伴侣，为我们增添了奇妙和自然情趣。我们要精心调养亚诺斯。
帕蒂十四岁时，亚诺斯已三米半长，身上披着光亮的鳞片，浑身显出虎斑纹，与帕蒂一家建立了浓厚的感情。凡是到帕蒂家来的亲朋好友，都喜欢看帕蒂与亚诺斯表演家常节目：帕蒂立正，双手叉腰，亚诺斯一见这个姿势，就知道要它表演，它就在帕蒂的腰、颈及双手叉腰形成的三角形空间攀爬弹绕、作花样穿梭，柔如绸带，有板有眼，犹如马戏团表演的精彩节目，常常赢得满堂喝彩。
帕蒂毕业后成了一名年轻的舞蹈爱，应聘到澳大利亚昆士兰州一家歌剧院就职。临行前，帕蒂对她父亲说要带走亚诺斯。
她父亲爽快地答应了。从此，亚诺斯来到昆士兰市的一家寓所。
帕蒂
生活
在一个动物饲养专家的家庭里，受到父亲的影响，对动物有感情，也有驯养的本事。帕蒂在餐桌边竖起一根高达2米的t字形铁架，每到晚上回寓所吃饭时，亚诺斯会顺着t架攀爬，将大半个身子盘在t形架上，把身子放舒服了，就静静地町着帕蒂进餐。这几乎是亚诺斯每天必做的功课，因为它在家太寂寞了，只有这时才有与主人亲近的机会。帕蒂不会冷淡亚诺斯，总在台角上放一只被拴住腿的青蛙、晰蜴或别的什么小动物，而亚诺斯也知道这是属于它的一份食物，它会一口叼住，慢慢吞咽，享受着与主人共进晚餐的乐趣。帕蒂晚上有倚枕看书的习惯，这时，亚诺斯会徐徐爬下沙发，游到床边，竖起脖子，把头搁在床沿上，它期待主人的亲近。帕蒂有时会摸摸它的头，这时，亚诺斯的尾巴会在地毯上来回扫动，犹如狗在摇尾巴，表示它的高兴。帕蒂心情不佳时，会对亲近上来的蟒蛇头打一下，亚诺斯似乎理解主人的情绪，就悄悄地盘到沙发上休息。
那是一个月明星稀的春夜，一个叫班达的盗贼撬开帕蒂寝室的窗户，持着尖刀闯了进来。帕蒂尖一声："亚诺斯，救命啊!"然后奋起反抗，与盗贼扭作一团，在地毯上滚来滚去。
这时亚诺斯正在盘在沙发上打盹儿，帕蒂尖叫的声波震动了它，它吐出一尺长的信子，嗅闻到空气中含有异样的人体气味，这条长达6米、重达120磅的雄性澳洲蟒，突然竖起头，一个猛扑啄将过去，一口叼住盗贼的后颈皮，猛一拖，帕蒂顺势挣脱了班达。班达还没有弄清楚这是怎么回事，亚诺斯的身子犹如一条粗长的铜棍，将班达紧紧缠住。
帕蒂挂了报警电话，四个警察很快来到。他们被眼前这种场面惊呆了--只见帕蒂呆呆地站立，索索发抖，脸色苍白;再看地毯上，只见一条巨蟒紧紧绞着一名大胡子男子，那男子被巨蟒绞得眼睛鼓突，脸色发紫，惊恐万状，呼吸急促。警察们斗惯了歹徒，但从未见过如此紧张的人蛇搏斗，一时竟无从下手。
帕蒂见警察来了，惊恐的心情得到缓角，简单地说明了情况，并要求每个警察拥抱她一下，警察一脸的疑惑。
帕蒂告诉他们，蟒蛇是动物，没有理性，你们抱抱我，证明是我的朋友，它就不会伤害你们。警察只得照办。
却说盗贼的右手被蟒蛇紧紧缠住，动弹不得，只有左手在乱抓，警察上前“卡”的一声铐住了他的左手。
警察们七手八脚地带走了盗贼，嗅觉灵敏的新闻单位立即赶来采访。第二天，当地报纸的重要版面上刊出了新闻，标题是"巨蟒救主"，还配发了亚诺斯的照片，它成了轰动一时的"新闻人物"。
"圣诞节”这个名称是“基督弥撒”的缩写。弥撒是教会的一种礼拜仪式。耶诞节是一个宗教节。我们把它当作耶稣的诞辰來庆祝，因而又名耶诞节。这一天，世界所有的基督教会都举行特別的礼拜仪式。但是有很多圣诞节的欢庆活动和宗教并无半点关联。交换礼物，寄圣诞卡，这都使圣诞节成为一个普天同庆的日子。
圣诞节是基督教世界最大的节日。4世纪初，1月6日是罗马帝国东部各教会纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称为“主显节”epiphany，亦称“显现节”即上帝通过耶稣向世人显示自己。当时只有耶路拉冷的教会例外，那里只纪念耶稣的诞生而不纪念耶稣的受洗。后来历史学家们在罗马基督徒习用的日历中发现公元 354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大的伯利恒。”经过研究，一般认为12月25日伴为圣诞节可能开始于公元336年的罗马教会)约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元 430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然
坚持
1月6日主显节是耶稣的诞辰。12月25日原来是波斯太阳神(即光明之神)密特拉(mithra)的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又固各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(christmas tide)，各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。自从12月25日被大多数教会公认为圣诞节后，原来1月6日的主显节就只纪念耶稣受洗了，但天主教会又把1月6日定为“三王来朝节”，以纪念耶稣生时东方三王(即三位博士)来朝拜的故事。随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。12月25日的主要纪念活动都与耶稣降生的传说有关。耶稣的出生是有一段故事的，耶稣是因着圣灵成孕，由童女玛利亚所生的。神更派遣使者加伯列在梦中晓谕约瑟，叫他不要因为玛利亚未婚怀孕而不要她，反而要与她成亲，把那孩子起名为“耶稣”，意思是要他把百姓从罪恶中救出來。
当 玛利亚快要临盆的时候，罗马政府下了命令，全部人民到伯利恒务必申报戶籍。约瑟和 玛利亚只好遵命。他们到达伯利恒时，天色已昏，无奈两人未能找到旅馆渡宿，只有一个马棚可以暫住。就在這时，耶稣要出生了!於是 玛利亚唯有在马槽上，生下耶稣。后人为纪念耶稣的诞生，便定十二月二十五为圣诞节，年年望弥撒，纪念耶稣的出世。
圣诞节便是於十二月二十五日纪念耶稣的诞生，但真实的诞生日就沒有人知道了。十九世紀，圣诞卡的流行、圣诞老人的出现，圣诞节也开始流行起來了。
罗马神话中的月狄安娜是万神之王朱庇特和暗夜女神勒托的女儿。据说，当福珀斯降生时，天空掀起了万丈金光，福珀斯的眉心嵌着一个耀眼的太阳;当福珀斯出生之后，他又牵出一只闪耀着银灰色柔和光芒的纤纤细手，随即一个修长、曼妙的躯体诞生了，她全身闪耀着月亮般圣洁美丽的光芒，她的眉心嵌着一个耀眼的月亮，还手拿一把闪闪发光的弓箭，这个月亮与狩猎女神就是狄安娜。
狄安娜的容貌美丽。她的身材曼妙，两腿修长，腰枝纤细;她的皮肤白皙光滑，通身闪耀的月亮圣洁的光芒;她的眉心嵌有一个耀眼的月亮，倾斜30°;她的棕色卷发一直垂到腰际，随风飘扬;她的眼睛有如月亮般澄澈又灵动，颜色是深邃幽静的深蓝色;她的睫毛浓密;她的嘴唇小巧红嫩，嘴角带着一丝继承哥哥福珀斯的庄重和威严。她的容貌代表了月亮所有的高贵美丽。
狄安娜穿着一件与她的修长身材成正比的银灰色衣服，衣服上闪烁着金光粼粼的亮点;她的头上戴着五彩缤纷的花环，象征绿色;自狄安娜的左肩膀到右臂下，披着一件绿色披巾，代表大自然;在她的右臂上环着一个银光闪闪的月亮标志，是为了配合她哥哥福珀斯左臂上金光闪闪的太阳标志;她的左手上戴着一个红宝石戒指，据说是用鲜血滴染的，上面刻着狩猎标志;最后，她右手拿弓，左手拿箭，她的弓箭闪耀着耀眼银光，福珀斯也有一把弓箭，闪耀着金光。狄安娜的装束大气又文雅，显示了月亮与狩猎女神的威严。
在人们心目中，罗马神话中的太阳神福珀斯是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。他容貌英俊，散发着芳香.略微飘起的长发垂在肩上。脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明.坚定.安详.端庄和自豪。头上通常戴着用月桂树.爱神木.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。他有时穿着奢华昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。福珀斯的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品。
一般认为关于福珀斯的神话来源于小亚细亚 ，因特洛伊
战争
时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙 。也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是福珀斯的后裔。与福珀斯有关的神话很多，在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭;墨丘利发明里拉琴送给福珀斯，使他成为音乐之神;特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，福珀斯又使其预言失灵;神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为福珀斯圣树;他还和尼普顿合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。在希腊神话中，阿波罗与赫利俄斯有着严格的区分。阿波罗是掌管艺术的光明之神，而赫利俄斯则是驾驶太阳神车的太阳神。在罗马神话中，福珀斯成为掌管这二者的全能之神。他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。常见的福珀斯形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。
有一位著名的音乐家，他就是太阳神阿波罗的儿子俄耳甫斯。古时候，在人间也有一位非凡的乐师，他住在爱琴海海滨名城哥林多，名叫亚里翁。亚里翁不像俄耳甫斯那样出身高贵，从小家里也没有什么浓厚的音乐氛围，但凭着和俄耳甫斯一样忘我的投入，他照样达到了惊天地泣鬼神的奇异境界。那时候，地中海一带的人们非常喜爱音乐，他们常常举行各类音乐比赛。有一天，亚里翁听说即将在西西里岛举行一次盛大的音乐赛会，各地的音乐家都将千里赴会，一显身手。他虽然已经名满全城，但还是希望能参加这一赛事，让全世界人民都能聆听他的旋律。亚里翁来到王宫，向国王辞行。国王是他的知音，平时他们总是以朋友相称。想到漫长旅途中的狂风恶浪、妖魔鬼怪和那些神出鬼没的海盗、强人，国王很为他担心。可亚里翁心意已决，国王只能含泪到海边为他送行，眼看着孤帆远影碧空尽。好在一路平安，亚里翁按期赶到了西西里岛。他的音乐才华震动了整个赛会，比赛的桂冠最终戴在他的头上。不仅是哥林多，整个地中海，甚至全世界都在回荡着他的旋律。
他扬帆载誉而归了。海面上风平浪静，白云飘逸在湛蓝的天空，沙鸥嬉戏于如镜的海面。站在甲板上，他恨不得望穿天幕，看到千里外的故乡，只盼着船跑得快些，再快些。可就在他沉浸在梦一样的憧憬中时，几个水手猛地扑了上来。“亚里翁，我们佩服你的音乐才华，可我们更想得到你的那些金银财宝。自己跳到海里去吧，免得我们费手脚!”听了水手们的话，亚里翁显得很平静，“让我再最后拥抱一下我的琴，奏一首曲子吧!”他换上了华美的长袍，焚上一柱香，袅袅清烟中，他深深吸了口地中海上清冷的空气，悲凉之情充塞了内心，琴音响处，海浪涛涛，风云变色。也引来一条海豚在船边徘徊，久久不忍离去。
弹完最后一个音符，亚里翁抱起琴，轻蔑地看了一眼这几个家伙，纵身跳入大海。等他醒来时，发觉身下有个东西正托着自己向岸边游去。一直到踩着了岸上松软的沙滩，他才看出，是那条海豚救了他。海豚深情地望了他一眼，依依不舍地游走了。亚里翁缓缓地站起来，抬头一望，啊，朝思暮想的故乡哥林多就在眼前!海豚救人的义举传到了天上，宙斯很是感动。他把这条忠义的海豚提升到天界，这就是海豚座。
一艘英国远洋科研船，正驶向一个蓝星儿的小岛，去那进而进行一项秘密的
科学
研究。不想离开港口后遇上了一场突如其来的风暴，使船被动地远离了原定的航线。最令人不安的是通讯设备由于受了雷电的影响，全部失灵。于是，科研船便如同一片树叶，漫无方向地在水面上漂泊起来。夜幕降临后，船上的一位印度籍船员拉西跪在舱中不停地祷告着："佛祖保佑，让我们遇到救生船只吧……"这时，外面忽然传来了船长奥非尔的呼喊："前面有一座小岛，我们得救了!"
拉西立即和船员们发疯般地涌上甲板。果然，在小船的前方隐约出现了一座小岛，最令惊奇的是，小岛在苍茫的夜色中闪烁着蓝色的光。"佛祖显灵啦!佛祖来救我们了!"拉西见状立即跪倒在地，不住地叩头。"拉西，快起来!"奥非尔上前搀扶起了这位虔诚的佛教徒。
"你们瞧，那小岛不正是一座巨大的罗汉佛半身像吗?"拉西站起来后，指着远处的小岛说。
船员们凝神望去，果然发现那座发光的小岛，与一座罗汉像惟妙惟肖。"罗汉岛……"拉西喃喃自语着。
三个小时后，科研船靠近了罗汉岛。这里风平浪静，大家很快都上了岸。吃了几个罐头这后，便钻进临进充气帐篷中酣然入睡了。
第于天，当大家从睡梦中醒来时，不由被四周奇异的情景惊呆了，这里没有草木，也没有沙石，黑蓝色的礁石上，布满了各种各样的海贝和已经干枯的海草。平日极为罕见的大型彩贝，这儿比比皆是。几位爱好收藏贝壳的船员，竟忘记了所面临的困境，开始四处惧贝壳、珊瑚。
船长奥非尔则在看地图，辨认着自己的方位，寻找着这罗汉岛的位置。其他船员按照船长的命令开始修理船只和船上的通讯设备。大家知道，罗汉岛并不是可以久呆的地方，必须迅速与基地取得联系，查明返航的航向，在适当的时机离开罗汉岛回国。
地图上没有罗汉岛的标记，但罗汉岛的方位，已经被船长奥非尔测到。他用红笔在海图上仔细地圈了起来，并注明：罗汉岛。几天后，船已完全修复。但通讯设备却尚未接通，不过仅凭一个罗盘，奥非尔船长也完全有把握回到正确的航线上去。他指着海图告诉大家，只要能坚持四天的航行，就完全可以驶上一条国际航线，届时就可能碰到来往的轮船。他的话顿时让大家欢欣鼓舞起来，准备起航工作在几小时内便全部就绪。然而就在科研船准备起航时，拉西竟临时决定留在岛上，他认为这里是他修行几十年来最接近神灵的地方。他希望科研船能在数日后再回到这里来接他回国，并说要在这里竖起一面英联邦的旗帜，向世界宣布，这座小岛已归属英联邦所有。
在百般劝说无效之后，奥非尔船长只得率船员们离开了。临别时，他们为拉西搭建了一座坚固的房屋，又为他备足了一个月的食物和淡水。拉西拉着船长的手说："去吧，愿佛祖保佑你们
安全
地离开罗汉岛，顺利回国。我在这里会为你们祈祷，等待你们回来接我。"科研船驶向洋面时，大家回眸眺望罗汉岛，又看到了那奇异的蓝光。一个月后，一艘救护船在奥非尔船长的引导下又回来了。他娴熟地转动着手中的仪器校对着经纬度。奥非尔站在甲板上，茫然地看着四周的水面，却不见罗汉岛的踪影。
"拉西!"奥非尔船长大声地呼喊着，""拉西你在哪儿?"然而回答他的只有轮船四周海浪的喧响。然然，凭借着望远镜，奥非尔船长在海面上发现了一块红布，他连忙让人打捞上来，是一个救生圈，红布是拴在上面的一面红旗，连在救生圈上是一个密封的水瓶。水瓶打开了，从里面取出一个纸团，上面这样写道：
"幽灵岛"科幻小说中的小岛?"奥非尔船长伤心地痛哭起来。他后悔自己当初为什么不强行将拉西带上船，如今拉西已经与小岛一起沉没了。
"拉西!"奥非尔船长又一次哭出了声。
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