每个人的读后感都是独特的，它可以反映出每个人的个性和思维方式。写一篇较为完美的读后感，首先要认真阅读作品，全面了解和把握其中的内容。下面是一些知名学者对于某篇学术论文的读后感，希望对大家的研究有所启发。
拥抱耶稣读后感篇一
紧张有序的初中生活即将与我告别。在老师的教导下，我在德、智、体方面全面发展，逐渐从幼稚走向成熟。我是一个性格开朗、听话懂事、诚实质朴的学生。对老师分配的任务认真负责，能积极向上，喜欢和同学讨论解决问题，经常参加班级学校组织的各种课内外活动;能与同学和睦相处，尊敬师长，自觉锻炼身体，能迅速的适应各种环境，并融合其中。初中三年我学到了很多知识，学习上虽然很努力，但成绩不够理想，希望以后在学习和生活中，能摸索出适合自己高效的学习方法。
自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面较好。有强烈的集体荣誉感，坚持实事求是的原则。思想端正，非常吃苦耐劳，有崇高的理想以及伟大的目标。
拥抱耶稣读后感篇二
这样爱书，这样爱读书的精神十分让我敬佩，想一想自己，都觉得万分羞愧。说是看书，其实，无非就是看一些校园小说书，如果，看起名著，那也是囫囵吞枣，“刷刷刷”没几天就都看完了。但是读了《书》这篇文章后，我懂得了：
读一本好书，就是走一段知识海洋的路。所以，我们读书一定要——用心读，用心看，实实在在地做到“谓心到，眼到，口到”。
同学们，有时间一定要多看看对自己有益的书，到知识的海洋里去探索！
拥抱耶稣读后感篇三
耶稣语录第1条:“你们所有辛苦劳碌、担子沉重的人啊，到我这里来吧，我要叫你们安舒。”
耶稣语录第2条:对于你来说，你是一个人；但对于某个人来说，你就是整个世界。
耶稣语录第3条:有钱人要成为上帝国的子民多么难啊！有钱人要成为上帝国的子民比骆驼穿过针眼还要难！
耶稣语录第4条:我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受：因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
耶稣语录第5条:你们的'父乐意把国赐给你们。
耶稣语录第6条:你们自己要警醒！不要让酒肉和生活上的忧虑控制你们的心灵，恐怕那日子要忽然临到你们。因为那日子像罗网一样，要临到全世界所有的人身上。你们要警醒，不断地祷告，使你们有力量忍受一切要发生的事，得以站在人子面前。
耶稣语录第7条:我是真葡萄树；我父亲是园丁。所有连接着我，而不结果实的枝子，他就剪掉；能结果实的枝子，他就修剪，使它结更多的果实，我对你们所讲的信息，已经使你们洁净了，你们要常跟我连结，我就常跟你们连结。要是不跟我连结，你们就不能结出果实，就像枝子不跟葡萄树连接就不能结果实一样。
耶稣语录第8条:你们亲近神，神就必亲近你们。
耶稣语录第9条:向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
耶稣语录第10条:也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
耶稣语录第11条:我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他；你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”
拥抱耶稣读后感篇四
有一次，爸爸带我去书店看书，这令我感到很高兴。
到了书店，不禁为之感慨，真的是有好多好多书啊！我东瞅瞅西瞧瞧，终于看上了一本名为《拥抱幸福的小熊》的书，于是，我便把它拿了下来，可谁知一拿下来便不愿再放下了，于是，我请求爸爸把这本书买了下来。回到家后，便如饥似渴的读了起来。
这本书大致讲的是一个名叫小念的女孩在童年时期遭遇了一场重大变故的事，小念从那以后便变得自闭起来，有一次，一个森林医生送给了小念一只泰迪熊，并微笑的告诉她说：“拥抱泰迪熊就是在拥抱幸福。”后来，小念历经艰难收集了许多泰迪熊。
通过这个感人的故事，我明白了，如果想要拥抱幸福的小熊，那么，就让我们一起努力吧！
给予了小念无微不至的关心和爱护，这让小念感到万分亲切。
林医生预言说她会有很多的小熊和很多的幸福，最后尽然全灵验了。
最后我要说的是：拥抱小熊就是拥抱幸福！
拥抱耶稣读后感篇五
泰迪熊是幸福的象征，它憨厚笨拙，却温和驯良，毛绒绒的，圆润又贴心！
是啊！也许只有像泰迪熊这种性子，才能使一个自闭，缺乏温暖与勇气的小女孩，感受到一丝丝感动，让她那颗冰封已久的内心，开始一点点暖化吧！
小念是个可怜的女孩，家庭的变故，父亲的背叛，使她变成了一个十分自闭，十分沉默寡言的人，伙伴们瞧不起她，经济欺负她。她很弧独，陪伴她的只有一只她臆想出来的茶色小熊和一个特别的胖男孩——霍雨欣，在经过一场惊悚的车祸之后，她失去了她的茶色小熊，但却遇到了善良温和的林医生。
林医生的微笑和送给小念的泰迪熊给了小念温暖和希望……。
“哪怕生活再苦，我们还是要好好活着，过着那本就平凡的日子，不是吗？”
小念，坚强的面对生活中的苦难和挫折。这种支持着她的力量，使她从自卑，懦弱，胆怯中挣扎出来了。
终于如小林医生所说的，她拥有了许多的泰迪熊。也拥有了许多幸福。
她蜕变了，她变得自信开朗！变得坚强充满着朝气。
生活总不会一帆风顺，在通向梦想的道路上总是铺满荆棘，但只要我们以积极乐观的心态，去面对生活中种。种的艰辛，苦难和挫折，一切的不幸都会过去的，所有苦难都会被微笑过滤掉，随风而散。
拥抱耶稣读后感篇六
老师推荐我们看《拥抱的小熊》这本书。谁知这一拿我却不愿再放下来！
主人公小念，因为家庭的变故，变成一个自闭的小女孩。常常受到伙伴的欺负。在她身边只有一只她臆想出来的茶色小熊，但是却遇到了善良的林医生。林医生的微笑和送给小念的泰迪熊给了小念温暖和勇气。在生活中的苦难和挫折中，小念仍然坚强的面对。终于林医生所说的，她拥有许多泰迪熊，也拥有了许多的幸福。
我曾以为世间说到底都是钱的关系，一切的见义勇为，乐善好施，不过都是沽名钓誉……可是《拥抱幸福的小熊》让我明白，世间还是有真情在，总有像林医生，霍雨欣他们那样不计个人利益，没有任何私心，不求回报的帮助有困难的人。我们要怀着一颗澄澈的心，对生活报有像童话般的憧憬。我们都把自己幻想成书中的主角，去体味书中给我们带来的温暖和感动。
幸福其实不仅仅指小熊，生活里还有许多幸福在我们身边，等待我们去发现。
拥抱耶稣读后感篇七
拥抱战败读后感，战争带来了什么?下面是小编带来的拥抱战败读后感，欢迎阅读!
开场白
《拥抱战败——第二次世界大战后的日本》是美国学者约翰·w.道尔()撰写的专著，字数多达70余万汉字。
一本学术著作印数达到一万，实不多见。
译者胡博将此书寄赠于我，我即为书名所吸引;但因为一直忙于写本专业方面的文章，未能细读。
今年是日本投降70周年，翻开重读，产生了一种欲罢不能的冲动。
这在我个人的阅读史上也是少见的。
这部著作给我的总体印象是立场客观，叙述生动，征引史料丰博。
作者不仅参阅了大量日文文献，麦克阿瑟纪念馆的档案资料，美国主导起草日本新宪法的访谈记录，日本战败初期的通俗刊物，而且到日本和美国的有关城市进行了实地考察。
历史研究的本质和追求在于求真，这部著作既真实生动又有很强的学术性，丝毫没有拒读者于千里之外的学术架子。
我认为书中以下三方面的内容更具有现实意义。
代价惨重的侵略战争
发动侵略战争给被侵略国家带来的灾难罄竹难书，这是人们刻骨铭心、容易理解的，但侵略者究竟自食了多少苦果，一般人却未必十分清楚。
1880年有一首日本的流行歌曲唱道：“国家之间有法则，这是真的，但当时机来临，请记住，弱肉强食。”西方弱肉强食的社会达尔文主义渗透进日本传统观念中的军国主义思想，使战前的日本成为了一台刹不住的侵略战争发动机。
在占领台湾和实际控制伪满洲国之后，建立“大东亚共荣圈”的美梦冲昏了日本军国主义者的头脑——这个“共荣圈”不仅囊括荷属东印度群岛，法属印度支那，英国殖民的缅甸、马来亚、中国香港，以及美属菲律宾，甚至号称要进一步将印度、澳大利亚、夏威夷也纳入版图。
这就是他们发动“圣战”的目的。
《拥抱战败》一书的作者正确指出，日本军国主义者的战争狂想到头来不过是南柯一梦，根本原因是他们“在心理上和物质上都严重低估了中国人民抗战的生命力和资源”。
仅从卢沟桥事变算起，中国人民的抗日战争就进行了八年，结果日本侵略者搬起石头砸了自己的脚。
有一个相对准确的数字表明：日本军人截至投降时死亡人数是174万。
平民死亡人数统计相当混乱，但估计也接近100万。
1945年的复员士兵中，认定为伤员的有450万。
战争虽然主要是在境外进行的，却也给日本本土造成了惨重的损失。
据scap(supreme commander for the allied pow-ers，盟军最高司令部的代称)统计，日本损失了总财富的三分之一。
包括广岛、长崎在内的66个城市被严重炸毁，东京几乎被夷为平地。
不过，美军的轰炸是有选择性的：大片贫民区被炸毁，但保留了不少富人区;小店铺被炸毁，但金融区大部分完整无损。
这是因为盟军占领之后需要有居住享乐的所在，所以要在日本保留一些“小美国”特区。
除此而外，日本战败之初还有约650万人滞留在欧亚地区，其中一多半是陆海军士兵，还有包括妇孺在内的平民。
这些人有的死于严冬和瘟疫，有的死于签订投降书之后的混乱之中。
大约1945年冬，四岁的我从逃难的所在地湖南凤凰迁回长沙，目睹了日本战俘在烈日下修马路，一个个由杀气腾腾变得瘟头瘟脑，在扬眉吐气的同时也心生怜悯，所以印象至深。
侵略战争给日本人民带来的灾难当然不止于人员的死伤和物质的损失，还表现在产生了很多非正常年代的社会问题，如儿童问题、妇女问题等。
据日本厚生省1948年2月的一份报告统计，战争孤儿与无家可归的流浪儿合计为123,510名。
这些孩子有些靠卖报纸、擦皮鞋为生，有些则只好乞讨和偷窃——当时把那种偷钱包的男孩称为“喀嚓响的家伙”，因为他们偷硬币时会产生“喀嚓”的碰撞声。
女性的命运则更加悲惨。
《拥抱战败》一书有一节，题为《为征服者服务》，介绍妓女的皮肉生涯，读后令人唏嘘不已。
当时日本的妓女被称之“夜之女”。
有一首叫《流星》的流行歌曲抒发了她们的伤感之情，副歌唱的就是“谁让我变成了这样的女人”。
谁让她们变成了这样的女人呢?当然是战争。
日本投降后，几十万盟军驻扎日本，产生了庞大的需求。
因此内务省用秘密电报的形式指示全国警察管区为占领军特设专用的“慰安设施”，并为此下拨财政补助金。
这种设施被称为raa(recreation and amusement association)，即“特殊慰安设施协会”，仅在东京就至少有7个这样的团体。
为“保卫日本的年轻姑娘和良家妇女”，以及“保卫一亿日本人血统之纯洁”，东京一次被征募的妇女就多达1360人。
据推算，raa女性每人每天接待的美军在15人到60人之间，有人精神崩溃，有人因之自杀。
80年代我看过的一部日本影片《人证》，就折射了这段血泪斑斑的历史。
不过，这一举措实施的时间并不长，因为经过检测，美军第八军70%的兵员感染了性病，其中又有近一半感染的是淋病。
raa协会取缔之后，日本低俗文化(日文词叫“粕取文化”)仍然得到了恶性发展，至今不绝。
并不彻底的东京审判
从1945年8月至1952年4月，是同盟国占领日本时期，实际上大权独揽、指挥一切的是美国的道格拉斯·麦克阿瑟将军，他的头衔是同盟国军队的最高司令官。
在他直接操纵下进行的大事有两件：一是“远东国际军事法庭”对日本战犯的审判，简称“东京审判”;二是制定了一个以“放弃战争”为亮点的新宪法。
二战胜利之后，同盟国在德国纽伦堡和日本东京设立了两个法庭，分别对德国和日本的甲级战犯进行审判。
东京审判的审判长是澳大利亚的威廉·韦伯爵士，首席检查官是美国的约瑟夫·基南。
据《拥抱战败》一书介绍，在历时417天的818次开庭中，法庭听取了419位证人的证言。
法庭采用证据4336项，合计篇幅3万页左右。
法庭的庭审记录，除证据与判决文书之外，长达48,288页，为历史留下了一笔永久的遗产。
经判决，日本的7名前领导人被判处绞刑(包括前首相东条英机)，16人被判处无期徒刑，另有2人分别被判处有期徒刑20年和7年。
被判刑的“a级”战犯中有5人病死狱中。
在东京审判过程中，日本侵略军犯下的“反和平”、“反人道”、“反人类”的罪行逐渐曝光。
比如南京大屠杀，被日本随军记者目击并在国际上公开之后，日本国内并无揭露报道。
日军1945年初在菲律宾马尼拉进行的大屠杀也被长期隐瞒掩盖。
当真相浮出水面之后，日本民众十分震惊。
有一位作者了解到南京大屠杀的真相后写道：“过去我们吃的每份食物，我们穿的每件衣服当中，都浸透着一滴中国民众的血。”有一位母亲看到马尼拉屠杀的报道后声明：“如此残暴的士兵，即便是我的儿子，我也不可能让他回家，就地射杀就是了。”1947年初，一份日本诗刊发表了以下短歌：“日本兵的罪，在南京和马尼拉，他们犯下了难以言喻的暴行，一定要进行偿还。”(《拥抱战败》，第488—489页)因为罪行曝光，在东京审判中，日本陆军大将松井石根被判处死刑，理由是未能制止部下在南京大屠杀中犯下暴行，单独负有“消极责任”。
东京审判的不彻底，表现在有些罪犯至死不悟，同时也不乏漏网之鱼上。
用冥顽不化来形容东条英机十分贴切。
这位日本前首相走上绞架之前仍然在为自己的累累罪行开脱。
他说：“世界诸民族，绝不应当放弃发动自卫战争的权力。”漏网之鱼中有一位石原莞尔。
这位日本陆军中将亲自策划了“九一八”事变，主导了“满蒙独立”，只因跟日本军部战略思想不同，后被排挤出局，因而未被东京国际军事法庭列入战犯名单。
还有一个岸信介，这位伪满洲国的“经济沙皇”，曾奴役成千上万的中国同胞进行强制劳动，后来居然重登政坛，出任首相要职。
东京审判的不足，还表现在日本殖民者强制动员朝鲜人和台湾省人，胁迫他们充当炮灰这一行为也没有作为“反人道罪”被起诉。
同样，胁迫成千上万名非日本籍的年轻女子充当“慰安妇”，为日本侵略军提供性服务，也没有予以追诉。
日本在中国建立的731部队拿几千名俘虏的身体进行细菌战实验，并在中国领土上使用化学武器，检察方同样没有认真追究相关证据。
东京审判还有另外一个局限，那就是这基本上是一场“白人审判”。
因为首席检查官是美国人，审判长是澳大利亚人，使用的也主要是英语。
尽管日本当年侵略的主要是亚洲地区，但11位审判官中只有3人来自亚洲。
饱受日本侵略之苦的缅甸、越南和马来西亚没有自己的代表。
大批居民被日本强迫充当劳工、炮灰和慰安妇的朝鲜没有人出任审判官或检察官。
有一百多万人为日本服苦役而致死的印度尼西亚却由荷兰人代表出庭。
中国虽然只有梅汝璈一人担任法官、向哲浚一人担任检察官，且一共仅有15位工作人员参与审判，但他们尽力维护了国家利益和民族尊严。
正是由于他们的坚持，清算日本甲级战犯罪行的时间才得以从1928年炸死张作霖的“皇姑屯事件”算起，而不是从1941年12月7日日军偷袭美国珍珠港算起。
中国代表团向远东国际军事法庭提供了18名战犯的名单，其中有9名被列入甲级战犯。
虽然日本侵略者在投降之前销毁了大量证据，但中国检查组仍然提供了大量人证物证。
特别是说服伪满洲国“执政”傅仪连续八天出庭作证，更产生了轰动效应。
目前，东京审判的历史成果已逐渐被日本右翼势力消解。
他们通过修改日本教科书审定标准，极力淡化当年日本的侵略罪行。
比如，以前的日本教科书虽然把“南京大屠杀”中性化为“南京事件”，但仍承认日军“杀害了众多俘虏和居民”，但审订修改后的教科书则轻描淡写地改为“波及俘虏和居民，出现了众多死伤者”。
有些教科书还删除了“日军的暴行遭到谴责”的内容。
然而，墨写的谎言终究掩盖不了血写的事实。
隐瞒不会持久，历史的真相终将昭显于天下。
正在被修改的日本和平宪法
日本战败之后最大的政治成果，是制定了一个以和平主义为本质的新宪法，以取代1890年施行的《明治宪法》。
时任首相的币原说：“我们必须全面放弃发动战争的权利，并且向全世界宣布，我们决心以和平手段解决与他国的一切争端。”币原还安慰笼罩在失败阴霾中的日本民众说：“只要放弃国家的战争权，日本就甚至可能看到自己领导世界。”裕仁天皇也就宪法草案大纲发表敕语，向全世界声明“抛弃战争，修万邦之谊之决心”。
以麦克阿瑟为首的盟军司令部参与了新宪法起草的全过程;直白地说，就是美国人介入了日本新宪法的制定，这个新宪法实际上是“美国草案的日本化”。
麦克阿瑟将军宣称的.日本制宪三原则中，第二项就是“废止作为国家主权的战争权力。
日本放弃以战争为手段解决本国战争乃至保持本国的安全。
日本的防卫和保护，依靠的是打动当今世界的崇高理想，不批准成立日本海陆空军，日本军队不被授予交战权”。
(《拥抱战败》，第336页)麦克阿瑟声称，他提出的三原则是“小心翼翼地”遵从了美国政府的指示。
麦克阿瑟总司令部委托惠特尼准将明确告诉日方，新宪法的基本原则没有商量的余地。
日本的两院对新宪法讨论了114天，起草方回答了1300个正式质疑，其中讨论得比较多的是宪法第九条“放弃战争”之含义，有人询问外务大臣松本烝治：“放弃交战权是否意味着禁止自卫战争?”松本回答说：“交战权指的是宣战，并不旨在禁止自卫行为。”然而，自诩为现实主义者的首相吉田茂却作出了相反的解释。
他评述说，放弃交战权，也就意味着随之放弃自卫权。
因为日本从1931年以来发动的侵略战争，都是以自卫的名义发动的(《拥抱战败》，第370页)。
最后，新宪法第九条的最终文本为：
日本国民出于对正义和秩序为基调的国际和平的诚实希求，永久放弃作为国家权力的战争权与以武力威吓或武力行使作为解决国际纷争的手段。
为达前项之目的，陆海空军及其他战力，将不得保持。
国家的交战权，将不予承认。
日本两院对新宪法最终投票表决，结果是：众议院421票赞成，8票反对;贵族院则全体起立，一致通过。
1946年11月3日，是明治天皇94周年诞辰。
裕仁天皇向全世界宣布，日本新宪法于6个月后施行。
日本各地举行了庆典，东京一地的庆祝聚会参加者就有10万人。
天皇还乘机宣布大赦，释放了33万名服刑者。
1947年5月3日，日本新宪法正式生效。
一支日本的铜管乐队在皇宫前的广场上吹奏，演奏的是美国国歌《星条旗永不落》。
正是这个以“放弃战争”为核心的新宪法，给日本带来了近70年的稳定和发展。
然而，自安倍内阁2012年再次上台之后，一直在推动修改这个和平宪法，重心就是其中的第九条。
众所周知，这是日本“和平宪法”的核心条款。
2015年4月27日，《朝日新闻》对选民进行调查，48%的人认为没有必要修宪，认为有必要的只占43%。
针对宪法的第九条规定，65%的人认为不应修改，支持修改的只占29%。
然而，在日本众议院议员中，赞成修宪的却多达84%，反对的仅10%左右，这反映出日本政治右倾化的危险。
5月3日是日本第68个宪法纪念日，约三万日本民众在横滨临港公园参加保卫和平宪法集会，会后数千人举行了示威游行。
日本民众的群起护宪，就是为了维护作为宪法核心精神的和平主义。
结语
第二次世界大战虽然是同盟国与协约国之间进行的一场战争，但它的爆发和终结，都跟日本从1895年到1945年这半个世纪以来对中国的侵略密不可分。
然而，时至今日，日本的右翼势力不仅依旧无视《波茨坦公告》，拒绝就战争责任问题诚恳道歉，而且居然身着军服，高唱《君之代》歌，登上坦克车，试图朝着“政治军事大国”的目标一路狂奔。
供奉日本甲级战犯的靖国神社也仍然香火不绝。
“专守防卫”的和平宪法已经动摇，在解禁集体自卫权之后，日本的自卫队不仅要赴海外行使权力，而且要将其职责扩展到全球范围。
古人云：火未及燃，杯水可灭;火猛风起，河海无为。
中日友好的根基在民间。
两国人民应该携起手来，防祸患于未形成之时。
如果船到江心再补漏，不亦晚乎!我想，这就是我们重读《拥抱战败》这一类历史书籍的现实意义。
整整花了两个白天和晚上，把这部70万字的美国翻译书啃完!之所以说是“啃”，因为一是书很厚、很重，二是由于是翻译的历史记实，读起来确实要花功夫!
如此的艰难，能够吸引我白天黑夜地读，真的是越读有味道!
本书是一个美国麻省理工学院的教授写的书，于1999年完稿，书出版后获得多项奖项，包括普利策奖。
书中作者有相当一部分资料是解释他的资料来源。
总体上这部书的严谨性、学术性、历史性是容易让人接受的。
作者以一个美国人的角度，深刻、详细记述了战败后的日本在盟军总司令部统治下的六年社会、政治、经济、文化的巨大变化。
资料很详细，许多历史细节、图片、当时漫画都应用得恰到好处。
作者约翰道尔记述的立场是客观的，没有去诋毁日本，也没有去歌颂盟军总司令部，特别是著名的麦克阿瑟将军的统治。
本书之所以让我一口气想读下去，书中记述了当时裕仁天皇在广播中宣布投降后，日本社会开始的一系列深刻变化。
一般人都知道战时的日军是个凶残无比、野兽般的军队，一般人也认为他们之所以这样完全是武士道精神武装了他们的思想，让他们为天皇效劳。
可是，我们也同样会感到疑惑，为什么天皇宣布投降、美军进入日本，居然没有出现抗击美军的“抗美游击队”来抵抗?为什么面对战败天皇没有选择自杀?美国人让天皇与战争犯划清界限、有意保护他真正的背后推手是谁?为什么这样做?为什么日本政府当知道美军进入日本时做的第一件事居然是招聘全国的妓女，设立公娼为美军服务(还记得电影望乡吗)?为什么那些一天要接客60美军的妓女感到自己在为国分忧?为什么东条英机在逮捕前用手枪而非剖腹自杀?怎么被救活的?为什么一直标榜民主自由的美军居然用秘密组织来审查当时的电影、报纸、杂志、私人信件?为什么战败后的那些军工企业很快转型成功为工业企业?做坦克的小松怎么开始做挖掘机的?做军用光学测量的佳能、尼康怎么转民用产品的?为什么战后日共红火后怎么没有夺取政权?为什么在日本几乎被奉为第二天皇的麦克阿瑟，被杜鲁门撤职后回到日本讲了一句什么话得罪了全体日本人?太多的好奇和为什么都在这部606页的书中找到答案。
这是一部关心历史、特别是关心日本这个奇特国家发展人必读的好书!
正如翻译者在最后的翻译后记中记述到，他三年前就打算翻译这部书，结果发现自己的知识不够，很快地阅读了大量战后日本的资料，才开始翻译。
现在读翻译后的文章，感觉还是很累的，可能是翻译过于拘泥于原作的历史性，放不开手脚，把美国人的习惯用语直接翻译出中文，读起来怪怪的!如果是一位精通日本历史、熟悉英文的中文翻译家来翻译着部书可能效果读起来会更好!
读完这本书之后，纠正了许多我未读该书之前对它的误判，之前看过关于《拥抱战败》的书评，好像日本研究所联合三联还开过专题研讨会，内容刊发在《日本学刊》的某一期上。
我对这本书的了解始于澳大利亚日本研究学者加文·麦考马克《附庸国》，或许图书出版商商业性的利益寻求，在《附庸国》的封面上，竟赫然声称该书是《拥抱战败》的姊妹篇，是针对《拥抱战败》的回应。
现在整体地看过该书以后，觉今是而昨非!
该书的作者约翰·道尔，是个天生的作家，而不仅仅是日本史研究学者，除了他之外还有谁用“拥抱”这样的修辞来概括日本战败后被ghq占领的7年?从词义本身而言，这应该是一个表示主动的词语，而事实上日本是主动拥抱战败的吗?恐怕未必，所以最好能够在拥抱的前后加上两个引号。
否则，别人还真以为日本满怀欢喜的欢迎美国军人占领呢?日本对美国的拥抱，只能算是基于一种实用主义或者说实力主义的视角。
同样是1945年，一个是战争尚未结束，另一个是战争已经结束，日本官方的口号瞬间从“一亿人总玉碎”到“一亿人总忏悔”，这样的态度转变是哪个国家也不曾有过的，而这是日本的专利。
在道尔的书中，很多地方都能体现出日本人的嬗变，或许从本质上讲这才是道尔用“拥抱”来概括日本对战败的态度原因吧。
哪怕是漫画家，从战时对军国主义热情洋溢的歌颂，到战后成为民主主义的急先锋。
个人觉得道尔已经很大程度实现了价值无涉，当然彻底的做到韦伯的定义是很难的。
作为一个美国人，我看不出作者有丝毫维护美国ghq的立场，因为作者更多的是对美国虚伪的民主的批评，至少在天皇制、东京审判、排挤共产党等立场上，美国的纵容太多。
当然，日本最大限度的争取自主、维护天皇制等问题，也不是道尔所喜闻乐见的。
日本的民主有太多的“假民主”，却存在着太多的“真专政”，而最专政的就属ghq司令部了，这个誓要将日本改造成规范民主资本主义国家的美国司令部，处处都在做着违背自由民主理念的行径。
无论是对国际信息的封锁、报刊审查制度、电影电视审阅制度、赤狩(围捕共产党的活动)，ghq容不得日本人发表任何意在或不经意谴责或诋毁ghq的言论，禁止任何有关战争的回忆甚至是关于广岛、长崎核爆炸的信息。
当然，道尔还是对美国对日占领的7年做了十分中肯的评价。
这集中体现了日本经济的复兴、民主宪法的制定以及日本国内政局的稳定等方面。
道奇计划无论是出于什么动机，事实上推进了日本经济的快速复兴，而朝鲜战争也很不凑巧的给日本提供了经济复兴的契机，虽然有很大一部分日本人也承认，“我们经济的复兴是建立在朝鲜半岛人民大量牺牲的基础上的，对此表示惭愧”。
和平宪法，虽然存在瑕疵和一些务虚的东西，至少战后日本的国际定位定了一个基调，和平宪法也成为日本战后能够活跃在国际舞台上的无形资产，可以标榜。
书非常厚实，大部头，但是对于研究战后日本史的学者和学生来说，是必须看的，它涉及面很广，政治、经济、文化、军事、社会、风俗各种领域，无所不包!值得一看，特此推荐。
常常感叹，对日本做出细致剖析的竟然都是欧美学者，作为近邻的中国却没有日本史或日本研究的集大成者，可叹、可惜。
这也是在《读书》杂志中，刘岳兵所关心和批评的。
拥抱耶稣读后感篇八
看着眼前的一幕，我不禁冷笑了一下，树叶本以为自己是最美，最独一无二的一个，但当他失去了那份光环之后，只是一片的普通的枯叶，再别人的眼里很普通。
而我，偏偏就是这片可笑的树叶。这次班级班干竞选，我输了。我不服，因为我一直是老师身边最得力的助手，我总是尽力做好老师吩咐的事。而她，从来没做过班干，我不明白，老师为什么要这么做。可事实证明，她是可以的，甚至还可以比我做的更好。这段时间，我感到自己被冷落，没有了原来的那份光环，我什么也不是。
渐渐地，我走到了一个书店门口，猛地抬头，看见一个大大的海报上写着拥抱幸福的小熊幸福，这段时间的失败已经让我忘了它的滋味，现在再看到它，心里无疑是一阵不快。哼，抱着不信与幸灾乐祸的心情，我毅然买下了这本书。这个秋天，我看完了这本书。文章讲述了一个叫小念的人，在一场灾难中失去了一切，然而她却靠自己坚忍不拔的毅力，乐观的心态，超强的信念拥抱了幸福。读完，我被深深的震撼了，我从未想过信念会有这么大的`能量。我不应该自暴自弃，失败过后一定会有灿烂的阳光，也许世界上真的有属于我的幸福，只是我一直在刻意的逃避，不敢面对。
春天来了，阳光缓缓的倾下，透过门外的栀子花树，阳光犹如流水般洒在院子里，伴随熟悉的流水轻轻的流淌，在微甜的空气里回旋荡漾，阳关是那么的灿烂，我看着，心就像雪一样簌簌的融化了。
拥抱耶稣读后感篇九
最早看到力克·胡哲的演讲视频，心灵就得到巨大的震撼，5月份读了力克·胡哲的《人生不设限》更让我充分理解力克·胡哲追求的人生意义，开始深沉的反思。
力克·胡哲出生于澳大利亚墨尔本。力克的出生没有给这个家庭带来任何的喜悦，甚至连他的母亲都不愿多看他一眼，因为他出生时罹患海豹肢症，天生没有四肢，仅有一“小鸡腿”(力克原话)。悲剧和阴霾似乎要一世的笼罩在这个传统的基督教家庭，力克的母亲甚至责问：“上帝怎么会让这事发生?”，我们无法想象力克的父母遭遇多少困难才将力克抚养长大，也无法体会力克成长过程中遇到的种种挫折。随着力克的一天天长大，这种痛苦就一天天沉重，在力克10岁左右有三次的自杀经历，因为他认为“永远不会有女孩爱上我，我甚至无法牵女朋友的手。”，他寻问上帝：“为什么你不能给我一只手?想想看，有了一只手，我能做多少事啊!”。
如果故事仅仅是这样，我们也仅仅感受到心痛和悲伤。所幸的是，当力克16岁时参加演讲，才发现他能够带给人们巨大的鼓舞和激励，他明白了他的人生价值，他的存在就是向世人展现上帝的奇迹“上帝在我生命中有个计划，通过我的故事给予他人希望。”，他的使命就是将这奇迹传遍世界，用他特有的幽默、毅力和信念去激励人们更好的活着。于是在这样的身体条件下，力克·胡哲取得了会计及财经规划双学位，他热爱生命、热爱生活，游泳、冲浪、骑马、打鼓、足球样样皆能，成为著名的基督教布道家和残疾人励志演讲家，在全世界25个国家和地区分享自己的经历，也先后几次来到中国，受到全世界各地人们的喜欢和尊敬。
力克·胡哲说过身体的残疾并不可怕，心理的残疾才更让人痛苦。当你每天面对工作而焦虑，面对生活而烦恼，面对误解而痛苦，面对压力而抑郁时，敞开我们的心胸，抛弃我们的烦恼，净化我们的心灵，去感谢生活的磨难带给我们的成长，去喜悦工作的困难带给我们的坚强。“态度决定高度”，那就让我们改变自己的态度，站得更高，看得更远!
“治大国，若烹小鲜”，每一份工作，每一个挑战，每一次成长，都经历“从简到难再到简”的过程，而纠结与痛楚往往是从简到难的无处下手或从难到简的无法抽离。既然“山还是山，水还是水”，那就无需纠结也不用痛楚，点燃不可磨灭的希望火炬，照亮你的前行的方向。体会充满挑战的工作带给你的最初的挫败感和最终的成就感，用心感受当前的快乐，你可以和家人一起呼吸莲花山清新的空气，携朋友一起追逐大梅沙淘气的浪花，和爱人一起观赏温馨感人的电影。你也可以一个人独处，泡一杯清茶品尝茶水的甘醇，听一曲音乐享受旋律的悠扬，打一段坐禅冥想内心的空明。
舒缓你的压力，敞开你的胸怀，放下你的重担，扬起你的笑脸，我们也一起去感受“我那好得不像话”的幸福生活。
拥抱耶稣读后感篇十
《用爱拥抱世界》是《爱的教育》中安利柯母亲给安利柯写的一封信。这封信中写了安利柯在放学的路上，一个穷苦的女人抱着骨瘦如柴的孩子向安利柯乞讨，可他看了一眼，冷漠的走了。安利柯的母亲为他感到难过，因此写了一封信给他。信的内容是关于“爱”的。
读了这封信，我深刻意识到爱，对于需要爱的人来说，十分可贵。在街上遇到乞讨的人，特别是被逼无奈才做出决定的人，一定要伸出援助之手，帮帮他们，不能对它们冷漠无情。当你给他们钱的时候，会得到他们的祝福，这样的感觉不是每个人都能得到的。给他们一点钱、一点物，对于身无分文的穷人来说，是多大的心灵安慰和快乐呀，帮助别人快乐自己，他们得到了人人的爱，想必，他们的孩子长大了，一定会是个富有爱心的好孩子。在电视中、网络上，有多少人穷人受到各界人士的帮助？付出一点，捂捂他们的心，这是个以爱包尾的大家庭啊！
如果世界没有爱，冰冷的心人人有；如果世界没有爱，残酷的现实让穷人走上绝路；如果世界没有爱，少了温暖，少了同情，少了阳光，多了冷漠，多了无情，世界就会像冰窖一样！
拥抱耶稣读后感篇十一
“痛苦的成因”是法国文学巨星卢梭的非常著名的一篇文章。卢梭从一个平民到一个著名的作家，经历了无数的痛苦，他悲惨的晚年逃亡生涯，更使他比任何人都理解了什么叫痛苦。
文章开篇就写到，我们不可能知到绝对幸福或绝对的痛苦是什么样子的，它在人生中全部都混杂在一起了……人人都有幸福和痛苦，只不过是程度不同而已。谁感受的痛苦最少，谁就是幸福的人;谁感受的快乐最少，谁就是最可怜的人，痛苦总是多于快乐，这是我们都能感到的一大人生无奈。
接下来，他又精辟地总结到：我们的痛苦正产生于我们的愿望和能力的不相称。
我第一次拜读这篇文章的时候，正被一些锁事纠缠，内心非常痛苦，无以排遣，是标题吸引了我。当我一口气把文章读完，几天来萦绕在心头的苦闷竟奇迹般地少了十之八九，从那以后，每当心里有了苦有了痛，就自觉不自觉地读一遍《痛苦的成因》，我把它当成了“去痛片”。
一种药经常吃，体内会产生抗体，其结果是药效越来越不明显，而付作用却逐渐显现出来。因为卢梭在文章中告诫我们：人啊，把你的生活限制在你的能力之内，就不会有痛苦……在文章结尾处他又写到：任何一个人，只要他不常常想到痛苦，不瞻前顾后，他就不会感觉到什么痛苦。
卢梭，这个葬在法国巴黎伟人公墓的平民作家，他用一生的痛苦经历，找到了痛苦产生的原因，却怎么也找不到解决痛苦的办法，这正象一个高明的医生，一下子就诊断出病人得了癌症，却没有医治的办法，于是，告诉他的病人：别去想它了，就当没这回事，想吃啥就吃点啥。怎样解决我们遇到的痛苦呢?我觉得关键是如何看待痛苦，这有些象我们生活中的咖啡、茶叶一样，不爱喝的人说它苦，爱喝的人说它香。卢梭在他那历史特定的条件下，加上他自身的经历，在看待痛苦、解决痛苦的问题上，显示出一个伟人的无奈。如果换一个角度，把痛苦看成动力，看成财富，甚至视痛苦为快乐，那么情形就全变了。
痛苦到底是什么?
卢梭认为痛苦是超越了能力的追求，而我觉得，痛若是快乐之父，就象失败是成功之母一样。
痛苦在哪里?痛苦在生命里，在生命的每一天里，在生命的每一个追求里，没有了痛苦也就没有了生命。
不是吗?
人类正是在痛苦的追求中发展的，原始人谁能想到有一天，他的同类真的能“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。
痛苦是一种动力，它逼着我们去寻找解决痛苦的办法。
人人都有过牙痛的经历，当我们牙痛的时候就发誓一定要拨了它，可到了医院牙医告诉我们“牙痛的时候不能拨，等炎症消失再来拨。但炎症消失后，牙也不痛了，既然不痛，谁还去拨它。于是，拨牙的誓言要等到下一次牙痛再说了。这正象前几天听人讲的“青蛙效应”，说是把一只青蛙放到滚开的油锅里，青蛙一下子跳出去，接着，又把另一只青蛙放到装着冷水的锅里，然后慢慢加热，当水温渐渐热起来时，青蛙也试着跳几次，却没成功，结果，第一只青蛙活了下来，第二只青蛙死掉了。所以说，痛苦是一种动力，痛苦越大，动力也就越大。
痛苦是一种财富，卢梭之所以成为那个时代的伟人，这和他的痛苦经历是分不开的，痛苦是卢梭作品的原料库。我国当代作家张贤亮，也一再表明：他的十几年劳改生活，是他文学创作的重要财富。美国著名作家海伦又盲又聋，一生在黑暗、无声的痛苦里，却写出了震聋发聩的作品“给我三天视力”。
痛苦是一把双刃剑，你把握了它，战胜了它，它就是你的财富;它压倒了你，征服了你，就是你灭亡的开始。
痛苦是一种财富，但前提是你如何看待它，如何把握它。
痛苦是快乐之父。世界上任何一件快乐的事、幸福的事，都是建立在痛苦之上的，痛苦积淀了快乐，痛苦孕育了快乐。
中唐著名诗人张继，就是十年寒窗、金榜无名，回乡路上夜泊枫桥，痛苦不堪，彻夜无眠，于是，留下了千古绝唱“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”几千年过去了，当时金榜题名之人已无法考证，无人知晓，但落第才子张继的诗篇却被人们千古传诵。
韩信如果没有受辱胯下之痛苦，不会成为威名远播的将军;勾践如果没有亡国之痛苦，也不会卧薪尝胆，以报前仇。孟子早就告诉我们：生于忧患，死于安乐。
一个人离不开痛苦，所以有人说大难不死必有后福。
一个民族离不开痛苦，所以，多灾多难的中华民族必将成为一个强盛的民族。
高尔基在“海燕”一文中大喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧!”暴风雨是什么?是弱者的痛苦，也是强者的快乐!
为了明天的快乐，那么快去拥抱今天的痛苦。
拥抱耶稣读后感篇十二
人们常把孩子比作是早晨的太阳，那么后进生可能就是迟升的朝阳。比起其他学生，他们更需要班主任的细心呵护，关怀体贴，理解尊重，谆谆诱导……“要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。”这句话也许夸张了些，却实实在在地告诫我们，对待后进生切不可疏忽大意。
转化后进生是班主任教育工作中的一个难题。作为一名教师，有责任、有义务，也应该有能力帮助教育好这些后进学生。是否做好转化后进生的工作，是直接关系到全面贯彻国家教育方针，推进素质教育，培育“四有”社会主义新人，提高劳动者素质的重大问题。如何做好后进生教育转化工作，我省特级教师丁有宽老师把成功的教育经验，凝铸成“没有爱就没有教育”的名言，深深地启发了我认识到：要做好后进生转化工作，必须用爱拥抱迟升的朝阳，使他们也能和其他学生一样健康、快乐地成长，展现自己独特的风采。下面我谈谈自己在这方面的一些体会。
一、尊重人格，保护后进生的自尊心。
后进生主要是指道德品行差或学业成绩较差甚至两者均差的'学生，在班里造成不良的影响，但他们在一定条件下是能够转变的。可是，在传统观念中，人们常把后进生当成“坏学生”，说是“朽木不可雕”，“顽石不成材”，严重地伤害他们的人格和自尊心。中学后进生同一般学生一样，具有强烈的自尊心，当其受到某种伤害，为了采取保护措施往往形成某种异常心理和畸形表现：有的存在对立情绪，不听管教；有的产生自卑心理，消极沉闷；有的采取疏远集体，回避教育；甚至有的故意违纪，离校逃学。凡此种种，根本原因在于缺乏爱的温暖而使心灵蒙受创伤，正常成长遭到压抑。因此，在转化后进生的教育中，光用批评和处分是不能奏效的，必须对他们倾注爱心，十分尊重他们的人格，用民主、平等的方式对待他们，坚持“五不”的教育方式：不厌恶、歧视；不当众揭丑；不粗暴训斥；不冷嘲热讽；不变相体罚。用爱心融化后进生冰冻的“心理防线”，在师生间架起一道情感交流的桥梁。
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