读后感是读书后基于个人的理解和感受所写下的一种心得体会。写读后感时，我们可以运用修辞手法和文学语言，增强作品的艺术性和感染力。以下是小编为大家收集的几篇经典读后感，供大家参考和借鉴。
经典品读读后感篇一
罗素的《西方哲学史》一向是一本经典的世界名著，我读后也深深地感受到了它的经典之处。哲学，可能对大多数人来说是十分枯燥的，读罗素的书我感觉是相对浅显易懂了，虽然许多地方我还是需要逐字逐句慢慢理解。罗素对于哲学是理性的，他对哲学的论述总是力求清晰，他试图将原本深奥难缠的东西讲的更明白一点，在这样的意图下，难免会有一些对精华的学问的偏颇或是遗漏，可是这对于我们这种处于哲学的人来说却是最好可是的了，它不会将我引入一个庞大难懂的圈子中去，或使我进入无止境的思考，或使我就此对哲学失去兴趣。罗素的哲学无意识很能帮忙人的，若是能用心体会其中，相信必须能使自身的境界提高。
罗素的哲学史与社会生活紧密联系的，这与许多哲学史是有所不一样的，他不是完全以哲学方面的成就作文选择标准，而是更看重哲学家的学说对时代社会生活影响的大小。他不是单纯的将西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或是哲学问题的发展。罗素说：哲学是社会生活的一部分，哲学家的学说不是个人孤独思考的结果。社会环境和以往各种哲学学说对一种哲学学说的产生都有很大的影响。因而罗素在这本书中，总是把每一个哲学家看做时代的产物，又考察他们对时代的影响。
经典品读读后感篇二
寒假里，我读了《经典品读》这本书。它分为五个部分，有名著助读、名著选读、诗风词韵、别离情思、故事城堡，里面搜集的都是中外名著。
其中，选自《西游记》中的《三打白骨精》，我看得目不转睛。这一段写的是，唐僧师徒路过一座高山，碰到白骨精。孙悟空接连打死了她所变的三个人。唐僧不明真相，赶走了孙悟空。作者将愚昧的唐僧，嫉恶如仇的孙悟空，描写得栩栩如生。
经典品读读后感篇三
印象里“看”过《狂人日记》，那已经记不清是什么时候的事情了，但当时那种完全不知所云的感觉却一点没忘，心想鲁迅写得是什么玩意儿，小说没小说的样子，散文又不是散文，啰啰嗦嗦一大堆，什么意思！
那时看《狂人日记》就像看代码，字母符号都认得，但完全不懂，一点都不懂，因此心里就愤愤不平，怪鲁迅有那么大名声，却写这么一种常人看不懂的文章。
不知道是年岁到了，还是缘分到了，这一年看了余秋雨又看了余华，他们最好的谈创作的书都不约而同地提到鲁迅，那一瞬间，好像一个聋子忽然听到脑袋里轰地一声巨响，多年铁板一块的愚钝开了一条缝隙，我窥见了鲁迅的伟大。
再读《狂人日记》，忽然就明白了他哪里写的一个疯子，分明写的是铁屋子里唯一一个清醒的人！
我得出这样一个感觉后，一不小心看到鲁迅写的序，惊觉原来铁屋子就是他写作的初衷！
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”
哪怕是深感寂寞和悲哀的鲁迅，也不敢抹杀希望的存在，于是便答应了朋友的请求，这便有了《狂人日记》。
伟大的作品不受时代的局限，所以哪怕早不是鲁迅所深处的情景，但铁屋子却仍旧存在，只是换了一种样式，房地产是一座铁屋子，疫苗是一座铁屋子，食品安全是一座铁屋子，滴滴是另一种铁屋子，清醒的人不是没有，可这铁屋子太牢固，大家攻不破，渐渐地也都心灰意懒，不了了之，待到过几年再发生相似的事情，再哄闹一阵子，时局如此。
而更多的人还是愿意息事宁人，对于不肯罢休的人他们投射的目光，仿佛是他一个异类，好心一点的会劝服他别像狗一样嚷嚷，但大部分人便像对疯狗一样敬而远之。
经典品读读后感篇四
朱自清是中国现代诗人、散文作家。文笔清新，所著合编为朱自清全集。关于朱自清的散文作品，一起来看看学习一下吧!
1、茶房在轮船里，总是盘踞在所谓“大菜间”的吃饭间里。他们常常围着桌子闲谈，客人也可插进一两个去。但客人若是坐满了，使他们无处可坐，他们便恨恨了;若在晚上，他们老实不客气将电灯灭了，让你们暗中摸索去吧。所以这吃饭间里的桌子竟像他们专利的。当他们围桌而坐，有几个固然有话可谈;有几个却连话也没有，只默默坐着，或者在打牌。我似乎为他们觉着无聊，但他们也就这样过去了。他们的脸上充满了倦怠，嘲讽，麻木的气分，仿佛下工夫练就了似的。最可怕的就是这满脸：所谓“施施然拒人于千里之外”者，便是这种脸了。晚上映着电灯光，多少遮过了那灰滞的颜色;他们也开始有了些生气。他们搭了铺抽烟，或者拖开桌子打牌。他们抽了烟，渐有笑语;他们打牌，往往通宵达旦——牌声，争论声充满那小小的“大菜间”里。客人们，尤其是抱了病，可睡不着了;但于他们有甚么相干呢?活该你们洗耳恭听呀!他们也有不抽烟，不打牌的，便搬出香烟画片来一张张细细赏玩：这却是“雅人深致”了。
我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
去的尽管去了，来的尽管来着;去来的中间，又怎样地匆匆呢?早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了;我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
3、盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的`曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
4、梅雨潭是一个瀑布潭。仙瀑有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见花花花的声音;抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布;坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的;仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着;人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着;岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺;不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角;瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒;远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。--这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
6、我结婚那一年，才十九岁。二十一岁，有了阿九;二十三岁，又有了阿菜。那时我正像一匹野马，那能容忍这些累赘的鞍鞯，辔头，和缰绳?摆脱也知是不行的，但不自觉地时时在摆脱着。现在回想起来，那些日子，真苦了这两个孩子;真是难以宽宥的种种暴行呢!阿九才两岁半的样子，我们住在杭州的学校里。不知怎地，这孩子特别爱哭，又特别怕生人。一不见了母亲，或来了客，就哇哇地哭起来了。学校里住着许多人，我不能让他扰着他们，而客人也总是常有的;我懊恼极了，有一回，特地骗出了妻，关了门，将他按在地下打了一顿。这件事，妻到现在说起来，还觉得有些不忍;她说我的手太辣了，到底还是两岁半的孩子!我近年常想着那时的光景，也觉黯然。阿菜在台州，那是更小了;才过了周岁，还不大会走路。也是为了缠着母亲的缘故吧，我将她紧紧地按在墙角里，直哭喊了三四分钟;因此生了好几天病。妻说，那时真寒心呢!但我的苦痛也是真的。我曾给圣陶写信，说孩子们折磨，实在无法奈何;有时竟觉着还是自杀的好。这虽是气愤的话，但这样的心情，确也有过的。后来孩子是多起来了，磨折也磨折得久了，少年的锋棱渐渐地钝起来了;加以增长的年岁增长了理性的裁制力，我能够忍耐了——觉得从前真是一个“不成材的父亲”，如我给另一个朋友信里所说。但我的孩子们在幼小时，确比别人的特别不安静，我至今还觉如此。我想这大约还是由于我们抚育不得法;从前只一味地责备孩子，让他们代我们负起责任，却未免是可耻的残酷了!
更多。
经典品读读后感篇五
鲁智深大闹野猪林的故事大家都知道，对于鲁智深的壮举大家都能侃侃而述，但是，其中的精妙你不一定能看得出，或说得出。单只鲁智深飞来禅杖隔开薛霸的水火棍一处，李卓吾先生评到：这个和尚是活佛!仅这几个字，真是让人感动死了。莫不是这几个字可以概括出鲁智深给人的痛快淋漓之感阿!还有，单此一回中，鲁智深的禅杖出现了很多回，第一回就是这飞来一举，最后一回是鲁智深齐齐打折一根松树后拖着禅杖走了。李卓吾先生评到，和尚由禅杖出，由禅杖没，真精妙设置也。我读到此番评论才感悟到：果然如此。怪不得给人一气呵成的连贯之感。我甚至想，若是我来拍摄《水浒传》电视剧，我一定要给这根禅杖特写镜头，我一定用仰视的视角，拍这根禅杖被鲁智深那么潇洒的拖着，掀起黄土漫漫，掩映着鲁智深高大的背影款款而去。
鲁达，在《水浒传》的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的.社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。《鲁提辖拳打镇关西》写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大艺高而处事谨慎。他是水浒英雄人物中深受人们喜爱的一位。
一奇在曲尽三拳之妙。拳打镇关西不是劈头盖脑乱打，而是有选择、有步骤地一拳打一个部位，很有节奏感。三拳的效果，全从郑屠被打的不同部位所产生的不同感觉写去：打鼻子，从嗅觉写，咸酸辣，不是滋味；打眼睛，从视觉写，红黑紫，头晕目眩；打太阳穴(近耳根)，从听觉写，乱嗡嗡昏厥过去。就这样通过一连串使人眼花缭乱、应接不暇的形象比喻，使鲁达三拳，各尽其妙，绝不雷同。
经典品读读后感篇六
读完这本书，我热泪盈眶。这只镰刀头羊是值得赞颂的!它在极其危急的情景下，沉着冷静地想出了绝妙的方法，何其聪明。我们的社会上不也有这样的人吗不少团队的首领也正是具有这种品质，临危不惧，带领着队伍不断向前。
正是因为镰刀头羊的临危不惧，使一半的斑羚羊活了下来，它们能够继续去生活，去繁衍后代，去壮大群族，是它用自我的智慧拯救了斑羚羊群，同时，我也为这头镰刀头羊没能活下来而感到深深的惋惜。
在这个故事中，老年斑羚羊的精神更是值得尊敬的!它们甘愿奉献，为自我的子孙后代开辟一条生路，用自我的生命换取壮年斑羚羊存活的机会，它们愿意给壮年羊当垫脚石，我对它们怀有尊敬之情。
同样，壮年斑羚羊有着勇敢与担当!它们无所畏惧纵身一跳的那一刻需要多大的勇气，它们明白自我身上担负着多大的使命，它们的身上肩负着斑羚羊群的生死存亡，它们承载着羊群的使命与职责!
我们就像那一只只年轻的斑羚羊，肩负着建设祖国的重担，而我们的身边，更有许许多多的老年斑羚羊，他们默默付出，为我们开辟道路。
我很感激作者，是他让我感受到这个社会的温暖与感人的温情!
经典品读读后感篇七
望着窗外的绵绵细雨，已经断断续续地下了三四天的雨了，我这么想着，还是在下雨啊，天也在悲哀么我的视线又转回到我手中的《斑羚飞渡》上，仿佛魔力在吸引着我，我情不自禁地，再次打开了书本……。
这是一个带着淡痰悲哀的故事呢。
在一个捕猎队的围追堵截下，一群斑羚最终无路可逃，被逼上了三面峭壁的悲痛崖上。
在捕猎队以为猎物唾手可得时，意想不到的事发生了，在头羚的一声哀伤的哞叫后，斑羚群自动分成两队，一队年老，一队年轻力壮。斑羚跳跃的最长距离是四五米，绝不可能跃过六米跳到另一边去，有猎人十分疑惑，到底要干嘛呢只见接下来，一只年轻和一只年老斑羚同时起跳，只是老斑羚的角度低一点。就在年轻斑羚离对面还有两米就要往下坠时，老斑羚的身躯正好出此刻小斑羚蹄下，小斑羚猛地蹬便跳上对岸，而老斑羚则像断翅的鸟般笔直向万丈深渊坠去。所有人，都目瞪口呆了。之后，一对又一对……在两岸间一条彩虹桥下画出道道弧线的，是用死亡做桥墩的生命之桥啊!
最终只剩下孤零零的头羚了，它头也不回地走向彩虹桥的一片灿烂……。
这个故事中人类无疑是迫害者。而最令我震惊的，是在整个飞渡中没有一只滑头的羊偷换位置，要明白，年老的一群，注定是要以生命换得族群未来的啊!为什么我又有此感叹呢因为相比这下，若发生在人类身上，选择逃避的恐怕大有人在。斑羚们在生死关头竞能选择以牺牲一半来保全更有未来的另一半，多么高尚的动物!这故事未必百分之百是真实的，但拔开表面的坠饰，内含的却是真谛呢，请关爱动物们，它们也有生存的权力;它们也有独特的慧;它们也有一颗高尚纯洁的心呀……。
合上书，闭上眼，鼻子有些酸，只听见窗外的萧萧细雨声，那一幕情景，依旧栩栩如生;悬崖之上，架着绚烂却虚幻但又充满期望的彩虹之桥;而其下，斑羚的身躯画出一道道弧线，不断有老斑羚坠下——这是怎样的一座生命之桥呀!
最终生生落下泪来，滴滴滚落。
经典品读读后感篇八
林徽因，是一位不可多得的真正的女人，她像花一样美好，在任何年代打开，都像是打开一束花，被胡适誉为“第一代才女”。也许是爱屋及乌，我带着对林徽因的仰慕，走进了她的文章——《一片阳光》。题目很平常，并不吸引人，读完后才发现，原来林徽因的文章也如她的人一样空灵婉约、纯净自然、带有诗的色彩。
散文《一片阳光》通过回忆小时候的一些生活场景:一片橙黄的阳光，一张孤独的桌，一角寂寞的厅堂，一只灵巧的镜箱，或窗外断续的鸟语，和水珠——那小孩美丽的病名，延伸到她对艺术的思考和人性的评论上，因此，阳光便成了林徽因走向艺术道路的一个向导。
我惊讶，只是一片阳光的不经意照射，她竟可以写出那样一篇清秀干净，犹如水晶般晶莹光泽的散文。“那种静，在静里似可听到那一处淙淙的泉流，和着仿佛是断续的琴声，低俗着一个幽者自娱的音调。......那种动，柔谐婉转，有如无声音乐，令人悠然轻快，不自觉的脱落伤愁。”“至多，在舒扬理智的可管理使我偶一回头，看看过去幼年记忆步履所留下的残迹，有点惋惜时间;微微怪时间不能保存情绪，保存那一切情绪所曾留恋的境界。”读着读着，就心生激动，暗暗佩服，相同的感受却可以被她写得如此传神。作者不是怪时间流逝得太快，而是遗憾一切美好的情绪都消逝得太快，来不及多享受，只在一瞬间，这种感觉就过去了，只能长久的留在记忆深处，想要去回味，却似乎永远也找不到当时的感觉。正如林徽因所说:“宇宙万物客观的本无可珍惜，反映在人性上的山川草木禽兽才开始有了秀丽，有了气质，有了灵犀。”
合书而坐，思绪万千，我竟渴望自己也能做一个像她一样的女子，才华横溢，清新脱俗，内心却透着一股坚强的力量。我几乎可以看到林徽因那一抹轻巧的身影。我轻轻转过身，看着窗外这一片橙黄流动的光，我突然有些发怔:阳光恬静的，是充满生命力的，任何平常的事物，只要一片阳光悠闲又洒脱地落在上面，一切都会带上另一种动人的气息。
在我们的心灵上洒下一片阳光，学会感受多姿、无奈、遗憾的生命，寻找生活中真正的幸福......
经典品读读后感篇九
散文部分，读起来的感觉，与读龙应台的散文差不多，没有三毛的散文故事性强，也没有余秋雨的散文的历史内涵那么深；诗歌部分，可能我还不了解现代诗歌的特色，或许最近看《蒋勋说唐诗》等古诗比较多，反而无法领略现代诗歌的美。
席慕蓉是四川人，但她的散文里几乎看不出巴蜀文化的影子，更多的是贴近台湾和香港的文化。而我自己却根本不了解台湾或香港的文化，除了金庸和古龙的武侠小说，林青玄的散文还是大学里因为佛禅兴趣而读了一些。
1
然而在一篇《悲欢之歌》的散文里，我终于找到了“于我心有戚戚焉”的感觉。
她有个姐姐，喜欢唱歌，当姐姐唱歌时，家人不允许她唱歌。而她是多么向往能高歌一曲的啊。于是她觉得难受：“难道就因为她是家里排行第一，所以对于一切美好的食物她都享有绝对优先的权利？”
但是当她们长大后，她发现，”在所有的美好的事物之前，姐姐一直都是我的最亲近的启蒙者。”
在去欧洲读书时，姐姐任劳任怨地帮助她解决各种困难时，她才发现了亲情的美好和宝贵：“难道就是因为她是家里排行第一，所以就必得这样一步一步牵着我的手带领我前进吗？”
她写到：生命真是一首悲欢交集的歌啊。
2
这一段文字，深深地打动了我的回忆，因为我也有一个哥哥。
哥哥念小学时就跟着父亲进城读书了，而我留在母亲身边呆在农村。每年寒暑假期间，他回到农村时，母亲多数都是叫我干活，比如挑水、做饭一类的'家务活，他却可以在家看书。我感到非常不公平，偶尔会反抗母亲的命令，发展到最极端的时候，我曾经与他打起来，当然我不是他的对手，母亲知道后当然还要教训我一顿。心里既嫉妒他的养尊处优，还要挨他的打，还要挨大人的训斥和棍子，更加叛逆，于是有了少年的离家躲在山林间不回家和跳堰塘自杀的行为。躲在山林里饿了一天，结果还是自己乖乖跑回家去，母亲没有责怪我。还有一次是高考结束后，由于成绩不理想我决定留在农村奋斗，不愿意去念大学。父亲却并非常生气，因为他已经费了很大力气帮我入读大学了。事情以我记忆以来唯一的一个耳光结束。后来我去念四川联合大学，从此离开了农村生活。
青春期的我是有多么地嫉妒哥哥啊，又多么地怨恨父母的不公平。
父亲曾经说起过这些事，而我已经身为人父，完全能理解在那个贫困而劳碌的年代，父母成天为生活奔波。加上哥哥读书成绩好，而我却是中游水平，而父亲并没有因为我高考成绩的不理想而让我务农，而是竭尽全力让我继续念书。如果美有念大学，我想我可能很难离开农村吧。
当我初三毕业时，哥哥教我下棋，军棋，中国象棋，围棋，桥牌，国际象棋，一个暑假全部交给了我。
现在，哥哥的围棋已经不是我的对手了。桥牌，只是在大学时疯狂地玩了几个学期。围棋，在高中和大学一直兴趣很高，现在还偶尔带着peter看围棋电视节目。国际象棋下的时间不多，主要是同peter和太太下，也就是给peter培养兴趣。
从培养peter对棋类的兴趣的角度出发，我不得不说，非常感谢哥哥当年教我的这些爱好。所以他也是我的“美好的事物的最亲近的启蒙者”。
后来哥哥到深圳工作后，我在第二年也来到深圳打工，吃住都在哥哥的公寓里。见到哥哥，我省却了很多思想之情，免去了很多奔波之苦。
这也正如席慕蓉对姐姐的感激，我记忆犹新。
3
生命真是一首悲欢交集的歌啊，而我们，都是唱歌的人。
无论那些歌曲是伤感而抑郁，或苦难而沉重，还是轻快飞扬，我们一起走过青春，走过亲情如水的岁月。
经典品读读后感篇十
我的寒假沉浸在沈石溪的动物系列小说里，几乎看遍了全套二十多本小说，其中一本书里的故事情节总是在我的脑海里盘旋，让我情不自禁地想起来，这本小说就是《斑羚飞渡》。
这本书的大概资料讲的是：一支狩猎队要把已经被逼到戛洛山的悲痛崖上的七八十只斑羚给抓住，再卖出去，因为斑羚十分值钱。
斑羚群无处可逃，四周是猎人和猎狗，唯一的逃生口是对面的另一座山峰，但两山之间隔的是深不可测的悬崖，两山之间有六米左右的距离，虽说斑羚很善于跳跃，但跳得最远也可是是五米，所以对付它们好比是瓮中捉鳖。
斑羚群中的头羊为了让斑羚群还有生存下去的期望，当一缕彩虹挂在天际的时候受到启发，想到了一个好办法。
它让羚羊群分成两队，一队是年轻健壮的青年羊，一队是年老体弱的老年羊，两队里排出一只一只青年羊和一只老年羊，同时跳出悲痛崖，当两只羊跳跃到了极限，青年羊就踩在老年羊的身上，再借着“地面式”羊背的力量跃到对面的山峰上去，这样依次跳过，羊群的一部分就能得以生存。
合上书本的一瞬间，我的脑海里不断浮现出这样感人的画面：老年羊牺牲了自我，让青年羊踩着自我的脊背跃过山崖，可自我却直挺挺地落向了崖底。我被斑羚们的顽强和智慧征服了。
对于那些野生动物们来说，生命是多么宝贵，而要想生存下去又有多么艰难。我真期望那些狩猎者能够良心发现，不要再去狩猎野生动物了!自然界的生存竞争已经十分残酷了，人类不用再给动物们上一堂绝处逃生的训练课了。
相反，人类应当好好保护这些野生动物们，因为是它们给我们上了一堂生动感人的课，它们告诉我们，当遇到困难和危险的关键时刻，要团结一心，不服输，不气馁的信念，这样也许就能够免除种族灭亡的危险和许多不必要的杯具了。
我想，这种伟大光辉的信念也只能从这群可爱的斑羚那里来学习了。
经典品读读后感篇十一
最近，我读了一本好书——《汤姆索亚历险记》。
这本书的作者是“美国文学之父”——马克·吐温。我十分开心，每一天爱不释手地看着。
书中我印像深刻的一个故事，就是关于汤姆揭发印第安·乔杀人的事件。汤姆和哈克黑夜去坟地用死猫治疣子，意外地发现了杀人不眨眼的家伙——印第安·乔在坟地杀死了医生。第二天，这个可怕的消息在全村传开了，人们不约而同地涌向坟地。印第安·乔杀害医生的凶器是莫夫·波特的弹簧刀，所以他用来陷害波特殊的证据是充足的，人们都相信了他的谎言，波特被关进了监狱。哈克和汤姆发誓保守这个秘密，可良心却受着折磨。最终，汤姆相信正义的力量是无穷的，说出了真相，印第安·乔也获得了应有的惩罚。这件事让我觉得突出了汤姆有正义感的优点。
我常被书中的精彩资料而吸引，仿佛被汤姆带到了他的家，他们学校，同他和朋友们一齐玩耍，一齐开心，一齐悲伤。作者的生花妙笔让读者感到了一种身临其境的感觉。
这是一本趣味横生的书，这是一本充满活力的书，这是一本百读不厌的书。来吧，朋友们，来读这本书吧！愿大家一齐来感受这本书的魅力！能从中有所收获。
当我初次打开这本书，看到有关汤姆的种.种趣事时，就难以放下，我好像从书中读到了我的童年。
《汤姆索亚历险记》出自“美国文学之父”马克吐温的笔下，讲述了汤姆与姨妈的斗智经历，与小伙伴哈克乔的不离不弃，还有与贝基撒切尔的感情故事，但最打动我的还是的故事。汤姆和哈克迷信传说，认为把死猫深夜送到坟地能治好疣子。于是，在一个漆黑的夜晚，他们俩来到了坟地，汤姆和哈克还是第一次去坟地，怕得要命，可是就在这时，印第安乔、波特和鲁滨逊医生走来了。汤姆等人藏了起来，亲眼目睹了印第安乔为了报复医生，拉拢波特和医生打了起来，并用波特的刀刺死了医生，砸晕了波特。波特醒来了，还以为自我杀了医生，结果自我被判了死刑，而真正的凶手却逍遥法外。
汤姆很担心自我说出实情后，会遭到印第安乔的报复。在良心的折磨下，一方面是自我，另一方面无辜的波特，谁明白汤姆心中有着这样痛苦的煎熬。小小的汤姆挺身而出，维护正义，勇敢地揭发了真相，汤姆的精神值得我们学习，不忍心看到无辜的人受诬陷，将自我的生死置之度外，敢于站出来，为波特作证，是同龄孩子做不到的。
此外，汤姆很有职责感，当自我和贝基被困于山洞时，他冰释前嫌，忘记了自我和贝基之间的种.种不愉快，耐心地鼓励贝基，乐观地安慰她，因为汤姆始终坚信，必须能出去。在那个黑暗的日子里，汤姆也曾心灰意冷，惧怕的不敢前行，是什么使他支撑下来呢？是职责心，汤姆是一个响当当的男子汉，在一个小女孩身旁，起着关键作用，他盼望着能重新看见蓝天，用风筝线系在一块大石头上去探索，最终有一次见到阳光。如果换成我，我可能像贝基一样，认为自我再也出不去了，被活活困在山洞里面。
汤姆有很多小点子，他与乔哈克离家出走，为寻找一个真正属于自我的海盗生活。他骗了全村所有的孩子刷栅栏，而自我却悠然自得。这些都是顽皮捣蛋的淘气包汤姆带给我们的欢乐。
合上书本，我的脑海里不断浮现出汤姆顽皮、狡黠、勇敢、正义、开朗、爱幻想的样貌，各种性格特点凝聚在一齐，组成一个“大男子汉”的形象。他带给我无穷的完美记忆，他仿佛是童年的一个梦，引领我们走向那纯真无邪的孩提时代。
经典品读读后感篇十二
看着窗外的绵绵细雨，已经断断续续地下了三四天的雨了，我这么想着，还是在下雨啊，天也在悲哀么我的视线又转回到我手中的《斑羚飞渡》上，仿佛魔力在吸引着我，我不由自主地，第三打开了书本……。
这是一个携带淡痰悲哀的故事呢。
在一个捕猎队的围追堵截下，一群斑羚最后无路可逃，被逼上了三面峭壁的悲痛崖上。
在捕猎队以为猎物唾手可得时，意料之外的事发生了，在头羚的一声哀伤的哞叫后，斑羚群自动分成两队，一队年老，一队身强体壮。斑羚跳跃的最长距离是四五米，绝不可能跃过六米跳到另一边去，有猎人十分疑惑，到底要做什么呢只见下面，一只年青和一只年老斑羚同时起跳，只不过老斑羚的角度低一点。就在年青斑羚离对面还有两米就要往下坠时，老斑羚的身躯正好出此刻小斑羚蹄下，小斑羚猛地蹬便跳上对岸，而老斑羚则像断翅的鸟般笔直向万丈深渊坠去。所有人，都瞠目结舌了。之后，一对又一对……在两岸间一条彩虹桥下画出道道弧线的，是用死亡做桥墩的生命之桥啊！
最后只剩下孤零零的头羚了，它头也不回地走向彩虹桥的一片灿烂……。
这个故事中人类无疑是迫害者。而最令我震撼的，是在整个飞渡中没一只滑头的羊偷换地方，要了解，年老的一群，注定是要以生命换得族群将来的啊！为何我又有此感叹呢由于相比这下，若发生在人类身上，选择逃避的恐怕大有人在。斑羚们在生死关头竞能选择以牺牲一半来保全更有将来的另一半，多么高尚的动物！这故事未必百分之百是真实的，但拔开表面的坠饰，内含的却是真谛呢，请关爱动物们，它们也有存活的权力；它们也有独特的慧；它们也有一颗高尚纯洁的心呀……。
合上书，闭上眼，鼻子有的酸，只听见窗外的萧萧细雨声，那一幕情景，依然栩栩如生；悬崖之上，架着绚烂却虚幻但又充满期望的彩虹之桥；而其下，斑羚的身躯画出一道道弧线，不断有老斑羚坠下——这是什么样的一座生命之桥呀！
最后生生落下泪来，滴滴滚落。
经典品读读后感篇十三
孔子是中华民族历史上第一个伟大的'教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为"万世师表"。看过《论语》的绝大多数人，都能能够从中感受到，孔子强烈的爱民之心......论语中的古文，简短精炼，这就更使得千百年来，不同的人对其内容的理解，会有各有不同见解。但是，无论怎样，有一点的肯定性应该是非常明确的，就是孔子想在《论语》中表达的观点，应该是唯一的，而且是很符合逻辑的，若孔子连言语都不清，观点都不明，他也不可能被世人推崇为"圣"。
品读《论语》这部圣书，不是想从中觅得修身，只是在这部书中认识了一个明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺的孔子。每当夜深人静打开《论语》去读，仿佛像是穿越几千年的时光隧道，宛如看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是很有必要读的。
古人云："半部《论语》治天下"，可见此书在统治者心目中的地位了，论语它仿佛一种有着历史深度的参天大树——和一种充满了诗意的希望绿树。《论语》正如那棵古榕树，虽然古老，却永远勃发绿色的生机。
生活如茶，虽然苦涩，细细品味却是满口芳香与甘甜；生活如美酒，虽然炙热似火，但只有醉过方知酒浓。通读论语，就如同品一杯古茶，饮一杯美酒，其中的古韵只有细细品味才能呈现。翻阅论语，我认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。因为他们都具有一种自由精神。但是苏格拉底被雅典民主政权处死，是自由精神阻止他逃亡。而孔子却周游六国，将自己的思想传至各国。相比较而言，我更喜欢孔子。因为他的直言不讳："道不行，乖桴浮于海"，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝更是罢黜百家，独尊儒术。可见孔子在中国历史上可谓是凤毛麟角。
那么就让我们品一壶香，饮一杯美酒，来细细品味孔子的思想。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣"。"事父母能竭其力；"等。即孔子说；"当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了"。这里讲了什么是孝，同"事父母能竭其力"有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是f污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
然而今天有的人行为却让两千年前的孔子汗颜：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身有人就在做的真实情形，真的令人寒心。试想，假如孔夫子知道他曾经倡导的孝道被我们今天的人所践踏，他一定会痛苦流涕，伤心不已......
葱绿的青松，在悬崖峭壁上能顶天立地，恭迎八方客人，在霜欺雪压时仍然从容镇定，毫不动摇，风骨永存……读论语，你会体会到孔子严谨的治学态度就如同高大挺拔的青松，屹立于高山之巅，不会因风雪的阻挠而垂枝落叶；不会因严冬的侵袭而卑躬屈膝；更不会因人们的爱怜而骄傲自满。
孔夫子曾经说过："学而不厌，诲人不倦"以及"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"诸如此类的话，并且还说过"吾十有五而志于学"。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟是"朝问道夕死可矣"，多令人不可思议！
"三人行，必有我师焉"、"敏而好学，不耻下问。"这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。"三人行，必有我师焉。"这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集每一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——"三人行必有我师焉"。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的"不耻下问"而造就了许多伟人。
每个人的青春人生岁月里都有不同的插曲，或是激扬高昂的音符，或是低沉婉转的旋律，或许我们应该静下心来倾听竹笋破竹而出的声音，感受竹在风吹雨打时的傲然挺立，这样我们的青春人生岁月就应感悟《论语》而多了一份"竹魂净洁"——仁者爱人。
读论语，品孔子，让人知道了"己所不欲，勿施于人"让，了解了仁字的价值，更感受到了论语中的那份"竹魂圣洁"。
众所周知孔子思想说的核心是"仁"，这个概念在《论语》中g出现了109次。所谓"仁"，用孔子的话说就是"爱人"，"己欲立而立人，己欲达而达人"，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。而要达到"仁"，就要做到"己所不欲，勿施于人"。孔子特别强调"仁"的价值和作用。他认为，"仁"既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张"君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是"，"志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁"，教导学生以坚忍不拔的精神向"仁"的方向努力，对于为政施治，他倡导"节用而爱人，使民以时"，应该立足于对民众的关心爱护，以敌化的方式来达到治国安邦的目的。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在"家"里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
丝竹声声，诉说着几千年前孔子对仁的追求；余声绕绕，回味历史的古韵茶香。今天，"仁"仍是我们所追求的一种精神价值。他就如同那"青青丝竹"所弹奏的乐曲，在我们的心中起伏跌宕，时刻唤起我们心中的那份"竹魂"。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
为了学习，可以三日不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此的得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老，这是事实求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种表现。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维；这个是学问，那个不合适。孔子最博大的胸怀，去接受包纳世间万物，这就是我们所不及的。也许我们是永远无法领会万世师表的学习内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
凝望我们的生活，那里有人生的百味，有我们成长的脚印与"烙印"____有许多意想不到的风风雨雨。"吾日三省乎己和"和"工欲善其事，必先利其器"的毅力和信念乃是风雨中的导航，因此，我们开始感悟生活，沉思生命，也渐渐成熟起来，学会了用理性的文字表达这如浓茶如烈酒的生活。
我们很难想象智者前辈孔子的思想到底有"多深"，但我们可以知道知者孔子的思想到底有多"朴实"，品读论语中的历史与哲理，感悟论语的诗意，汲取论语诗句韵符流出的韵味！我们可以透过论语的墨香，捕促到近在咫尺的思想精灵，那不同雕饰的墨香，宛如岀淤泥而不染的青莲，昭示天然的本真！
经典品读读后感篇十四
书中中国古典四大名著《西游记》思想独特，构造新颖，孙悟空护送唐玄藏西天取经，历经九九八十一难，最终取得真经，书中故事《三打白骨精》由于孙悟空神通广大，三打白骨精化成的“人”，唐玄藏却因为没有孙悟空那般火眼金晴，而赶走了他回花果山，我很为孙悟空感到惋惜。《水浒传》让我体会到108将为“义”而战，路见不平一声吼，该出手时就出手，为朋友，为亲人两助插刀，在所不惜。让我充分体会到，他们朋友与朋友间的侠肝义胆。而且这部书最让我惊叹的是108将竟没有一人的性格是雷同的，难怪金圣叹日：“水浒所叙108人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”《三国演义》中，三国鼎立，战火纷飞，各个英雄打天下，如果《水浒传》用一个字形容是：义，那么《三国演义》这本书讲的就是：忠。关羽在曹营受曹操厚待，但仍“身在曹营心在汉”，最终为国捐躯。赵云救阿斗，七十几岁高龄却依然为国效忠，这不就是很好的表现吗？《红楼梦》是古代一部爱情故事。贾宝玉与林黛玉一见钟情，却不能在一起，林黛玉自古红颜多薄命，我为他们感到惋惜。
诗风词韵，博大精深，它是古代文学史上一颗耀眼的明珠。孔圣人孔子日；“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事告，多识于鸟兽草木之名。”唐诗与宋词在这一方面可谓表现得淋漓尽致。诗词能给人思考，能给人以高远的志向。诗以言志，歌以咏之，唐诗宋词不愧是中国文学史上最亮丽的篇章。
伟人故事篇，古今中外的名人、伟人，有的凭借发明造福于人类，有的给人们留下了流传千古的名篇佳作……他们的故事家喻户晓。阿基米德的“镜子战术”有口皆碑，苏东坡的“大江东去”耳熟能详。这些故事发人深省，耐人寻味。
经典品读读后感篇十五
中国有着五千年的历史，这漫长的时光中，有许许多多的名人，有战士、好汉、作家等，而这些伟人成功的背后有着许多故事，我们要细细品读才有用。
读了《经典品读》这本书，令我受益匪浅。其中我最喜欢的是《装蛋糕的智慧》这个故事。故事的主要内容是：高尔基小时候，在一个糕点店里打工。老板为了不给伙计工钱故意刁难他们。要求做九个蛋糕，分装在四个盒子里。蛋糕做好后，高尔基灵机一动，拿来三个小盒子，一个大盒子，把蛋糕平均放在三个小盒子里，再把三个小盒子装在一个大盒子里，老板一看，阴沉着脸，无奈极了。
正是高尔基凭借着自己的智慧，击败了老板的阴谋，获得了工钱。世界上有许多成功者，比如大数学家华罗根。华罗根上学时，口齿不清，行动不灵，寡言少语，但他很爱动脑筋，比如会想到计算石人石马的重量，揭开菩萨的真面目。
世间聪明的人很多，但他们都是用思考和努力换来的，而且他们中间有很多成功者。在这儿，我想说一句，最能说的，不一定是做得最好的，要成功，必须用行动和脑子来证明。
经典品读读后感篇十六
怎么说呢？王小波，得算半个社会主义者吧。言语中透露着一种洞悉社会的敏锐，像勇士一样站在自由的高台上，孤独地数落我们这样的大多数，即使知道人们像看到流浪汉一样嗤之以鼻。他完全不在乎这样的尴尬！他笔下的文字能反映出他的特立独行——一个文人对社会阶级、天赋人权的理性分析；坦白直率的语言。
但我认为最大的'缺点在于他作为一个过于理性的文人，缺乏运用文字的技巧和组织能力，真的，所有的文章都让人不忍细看。所以只是匆匆翻过，末了来句：有想法。
经典品读读后感篇十七
我放假期间看了《功夫熊猫》这本书，书中讲述了一个超级武林高手————“神龙大侠”的传奇故事。我十分喜欢书里的人物阿宝、功夫大师和俏小龙，因为他们的本领很高，而且很勇敢。我十分喜欢看这本书，我也要学习他们那样，做个勇敢的孩子。我相信：只要肯努力，有信心，一定会成功！
经典品读读后感篇十八
最近，我看了一本书，叫《朝读经典》，这本书写的是一些教我们立志、求学、处事的古代小故事和一些经典名言，这些小故事令我百读不厌，它让我懂得了许多道理。
其中让我记忆最深刻的就是“学先立志”。它的内容是：夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。意思是：对于学习，最重要的就是树立志向，如果不树立志向，就像是种庄稼不植根，而是只顾着给它培土，灌溉，这样，既使付出了艰辛的劳动，却还是一事无成，一无所获。这就是要告诉我们；学习或做某一件事，首先要树立一个目标，要抓住这件事的根本，否则，无论你怎样努力，也不会有任何收获。其次就是“一暴十寒”，它写的是：虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生春也。意思是：虽然天底下有很多生命力顽强的'植物，但既使让它晒一天，冻十天，它也是活不成的。它告诉我们：做一件事要坚持，不能半途而废，不能三天捕鱼，两天晒网。
其中最让我记忆深刻的小故事还要数季布一诺千金的故事。季布曾经是项羽手下大将，他为人正直，非常地守信用，因此，民间人民十分佩服他，所以当时有了“得黄金万两不如得季布一诺”的说法。这个故事告诉我们：一个人守信用比什么都重要。
《朝读经典》让我知道了许多道理，如：做事要坚持，做事要守信用……我以后要继续学习《朝读经典》，懂得更多道理。
经典品读读后感篇十九
这名著作品读后感课文记叙二万五千里长征途中过草地时，一位小红军忍受饥饿和疲惫，又不肯接受别人照顾而牺牲的事。一个本应该坐在教室里读书的孩子，却勇敢地走在长征途，一个本应该生活在大人＂羽翼＂下的孩子，却坚强地选择了保护大人。赞扬了小红军一心为别人着想，把困难和危险留给自己和宁可牺牲自己，决不拖累别人的高尚品质。你小小的身躯虽然留在了草地上，可精神却被一代代传承下来，我们将是你精神上的传承者。
经典品读读后感篇二十
很多事情荒诞可笑，但是，其实生活就是上演着这些荒诞可笑的事，只是被放大了，才觉得好笑，然而这就是每天真实发生着的，我们看着的经历着的。
《一座城池》很贴近生活，医疗，教育，工作，现代爱情观，看热闹等。都是我们每天都在讨论的，只是换个角度换个语气叙述，但是一样的讽刺和黑色幽默。
其中，看热闹是最为嘲讽的。一场一盆水就能解决的火灾，居然引来了群众的围观，偏要看消防队的表演，充分而夸张地体现出现代人爱看热闹的心理。
整本书都在写社会。使我们发出的笑声，也就是这个社会，笑这个社会的荒唐。事实上，我们生活的社会也很荒诞，只是我们对社会上各种丑恶的现象都习以为常了，对于这些已经习以为常了。
经典品读读后感篇二十一
当我看到“腹有诗书气自华”这句话时，心情真的很沉重。扪心自问，自己的人文底蕴和专业素养到底几何呢？自己有多少时间是花在学习上呢？总是用忙碌和琐事来麻痹自己。静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了，教龄长了，但学生时代看书的冲劲和愿望却几乎荡然无存，遇到难事烦事，总是耍些小聪明搪塞过去。
在这种知识性和创新性的社会里，知识显得尤为重要，做为教师更需要深厚的人文知识和扎实的专业能力，只有这样才能服务于。
教学。
这既是社会的需要更是家长和孩子的需要“腹有诗书气自华”是对教师的要求对我更是敲响了警钟——一日无书百事荒芜。
精华的经典作品，更是让人游目聘怀、如沐春风。只要坚持不懈，必定会做到“腹有诗书气自华”。让经典为我们充电吧！
经典品读读后感篇二十二
寒假里，我读了《经典品读》这本书。它分为五个部分，有名著助读、名著选读、诗风词韵、别离情思、故事城堡，里面搜集的都是中外名著。
其中，选自《西游记》中的《三打白骨精》，我看得目不转睛。这一段写的是，唐僧师徒路过一座高山，碰到白骨精。孙悟空接连打死了她所变的三个人。唐僧不明真相，赶走了孙悟空。作者将愚昧的唐僧，嫉恶如仇的孙悟空，描写得栩栩如生。
读完后，我感觉有的地方比较难懂，但通过阅读让我增长了不少知识。我们中国的古代文学，真是博大精深，每一本名著都是一颗耀眼的明珠。我们以后要多读这些名著。它能启迪我们的灵感，丰富我们的知识，使我们的成长之路更加充实。
经典品读读后感篇二十三
在这本书中，我在李毓秀老师的课堂上做客，她教的人义道德，人子之职让我铭记于心；老子、孟子他们各有各的优势，让人有许许多多的感想，让人多么敬重的老子、孟子是多么的努力而才能名垂青史，永流芳。
书中的美诗，仿佛让人在画景一般美丽；爱国之诗，不时让人心中涌起一股奋勇之志；母亲对子女的思念，如大山般堆高如巨。游子吟中的将对子女的思念，在每针缝衣中，而子女的孝心是永远报达不完对父母的恩情，父母的恩情像大海一般宽广，而子女的孝心像一滴小水一样微不足道；时光如梭，不再轮回，陶渊明的“惜时”在提醒着人年轻力壮的时期一但过去就不再拥有，就好像一天当中只有一个早晨一样。人一定要赶在年轻时勤奋努力地做事，因为岁月无情匆匆而过不会等等我们。时间是公平的，它不会多给谁一分，也不会少给谁一分。勤劳的人能让时间留下硕硕果实，而懒惰的人只能留下苍老白头，两手空空，无尽遗憾。
在书中的文坛人物，赵守玉、林清玄。李阳波……他们的作学的文章生动，每看一次，都会有一次不同的感悟。林清玄的《心田上的百合花》，这是一篇寓言，百合就是我们自己，那个要开花的愿望，就是直支持着我们一直向前的理想。理想听起来似乎是个宏大而抽象的词，其实，任何一个理想，无论大小，都可以称为理想。理想更是一个有魔力的词，它会让“小草”长成百合，会让平凡的人走向伟大。当你希望自己登上更高的台阶时，请不要忘记提醒自己：我是一株百合，我要开出美丽的花朵。
这本书像一个泉眼一样，细细地流，慢慢地品；像一股力量，又让我迈上了一层新的台阶；我感觉，让我又快了一步去追逐成功的光芒！
书是通往知识宝库的钥匙；是人与人交流的平台……生命短暂，人生有限，但是我们却可以通过不懈的努力，去创造无限的生命价值，是生命穿越时空，成为永恒！
经典品读读后感篇二十四
《西游记》是我国四大名著之一，它是明朝末年吴承恩写的，这部小说讲述的是唐僧师徒四人去西天取经的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他们克服了种种困难和挫折，终于到达了西天，取到了真经。
在他们师徒四人当中，我最佩服的人是孙悟空。因为他神通广大。当他们遇到妖魔鬼怪的时候，他总是很沉着、冷静，并且能够随机应变，把妖魔们打得落花流水，满地找牙，妖魔们一听到孙悟空的大名，都闻风而逃。
做为一名学生，我们除了要佩服孙悟空，更应该向他学习。在学习上当我们遇到难题的时候，要像孙悟空那样沉着、冷静，更要像那他那样随机应变，好好思考问题；在生活中，如果遇到困难和挫折，我们应该像孙悟空那样勇敢的去面对，不能逃避，用坚强的意志和乐观的心态和困难作斗争。
读完《西游记》这本书后，我明白了很多道理，它将成为我前进路上的“动力”，孙悟空，我会以你为榜样，争做一个新时代的好少年！
书是人类进步的阶梯，读一本好书，就像交了一个良师益友。这个暑假，我又重读了自己喜欢的故事——《丑小鸭》。
这篇文章给我留下深刻印象的是丑小鸭蜕变成美丽白天鹅的过程。一。
只鸭子从生下来因为长相丑而得到别人的忽略与排斥，主人和同伴都不喜欢它。在家里，在芦苇丛里，在沼泽地里，它受尽不为人知的嘲笑与讽刺，但它丝毫没有被这一切打败，一直在不屈不挠的奋斗着，最终靠自己的不懈努力成了一只美丽洁白的野天鹅。
在我的学习道路中丑小鸭的精神一直不断鼓励我前进。《丑小鸭》告诉我们只要坚持信念不断努力就一定会成功。在学习上也是如此，遇到困难不要沮丧，不要灰心与气馁，用它那种顽强、乐观向上的精神与困难挫折做斗争。我相信，只要我样坚持不懈的努力，就会像丑小像一样做自己心中的英雄。
《爱的教育》这本书，使我受到深深的感动。妈妈像太阳温暖着我们，像雨露滋润着我们。母爱是多么伟大呀！为了我们吃饱穿暖，付出了很多很多。我记得一个故事，一个小女孩玩火，忽然间着了火，妈妈赶紧抱着女孩跑出房间，可是走到房子中间，火已经烧来了，妈妈就用力地把孩子扔出去，火越来越大，妈妈牺牲了。
一年冬天，我发烧了，高烧不退。当时已经很晚了，爸爸又不在家，妈妈背起我往医院跑，外面又黑又冷，可妈妈还是咬着牙往前奔去。第二天早上，发现妈妈坐着睡着了，而且瘦了好多。
这就是妈妈的爱，她不求回报，无私奉献，从现在起我会认真学习，做妈妈贴心的小棉袄。我要大声的说：妈妈，我爱您！
读《绿野仙踪》有感。
暑假期间，我看了一本关于一个人传奇经历的好书——《绿野仙踪》。这本书的情节虽然很离奇，如梦如幻，但又合情合理。
书里写了善良，美丽的小姑娘多萝茜，被龙卷风卷到了未知国度——奥茨国，又结交了稻草人、铁樵夫和胆小狮，它们为了实现自己的心愿，互帮互助，历尽千辛万苦实现了愿望。
在“飞跃绝境”中我从胆小狮身上看到了勇气，让我体会到：遇到困难不能一味退缩。在“绿色王国”中我体会到，做事不能半途而废，在“陶瓷国”中我体会到，我们不能欺负弱小。在“群鼠拖雄狮”中我体会到做人要懂得滴水之恩，当涌泉相报。
其实在我的学习生活当中，我经常发生书中讲的种种事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闯关书），一开始我选择数学开始闯关，不一会就出现了拦路虎，我就又选择了语文、英语??就这样我碌碌无为，后来看到好朋友已经胜利过关了，我才痛定思痛，最终选择历史，耐心做了下去，在好朋友的鼓励下，我才克服了重重困难，勉强过关。
其实生活中，我们只要有勇气面对，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
这本书使我受益匪浅！
六一儿童节时我因获得“尊师之星”的称号，得到了老师送的一本好书——《秘密花园》。
这本书讲的是在印度出生的女孩“玛丽”，一声突如其来的瘟疫使她成了一名孤儿，被姨父收养，姨父家里有一座被封锁了十年的花园。玛丽在知更鸟的帮助下找到了进入花园的钥匙，在花园里，她认识了迪肯，经历了很多波折，这些经历使玛丽改掉了自私、野蛮的坏毛病，成为一名勇敢宽容的孩子。玛丽在一个晚上突然听到了神秘的噪声，于是，她跟着哭声找到了柯林，带他去秘密花园，还帮他克服了心理障碍，使柯林渐渐变得和普通孩子一样健康、快乐！
我总是想：我和最初的玛丽有什么不同呢？只会去埋怨环境，却不想着去改变自己，适应环境，其实，我们每个人心中都有一座秘密花园，花园里栽种着快乐之花和希望之花，而打开花园的钥匙就是我们坚强的毅力，我们的勇敢、友谊??我要向玛丽学习，努力过，让自己成长。在暑假的一个晚上，整栋楼只剩下我一个人，房子黑乎乎的，只有窗户外几盏灯光微弱的路灯在闪着，从小怕黑的我害怕得哭了起来，哭了一会儿，我想起《秘密花园》里玛丽是怎么克服困难的，我坚强的毅力告诉我：“你也能和玛丽一样克服困难的。”从此以后不管多黑，我只要想起这句话，就不会怕黑了！克服困难！像玛丽一样！
暑假的一天，我无意翻开了一本书《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饶有兴趣地看了下去：这是一只叫斑比的鹿的成长经历，主要讲了它在森林中的种种故事，几次经历“危险”，并成功逃脱。最后，曾教导过斑比而且在“危险”来临时一直陪伴着斑比的老雄鹿王子离开了斑比，但斑比却成为了一只成熟、稳重的雄鹿。
文化是一个国家文明的象征，浓缩着民族的智慧。中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的历史，铸就了中华民族知书达礼的品德，其传统伦理延续了几千年，奠定了中华的凝聚力和向心性。其独特的思维方法影响了世世代代，构成了东方思维的模式，形成了中华民族的整体性及和-谐性，从而使中国成为了一个能包容多种文化及融合数十个民族组成的泱泱大国。中华文化是东方文化的发端，其文化名人、文化典籍、伦理思想皆曾经对东方文化的发展产生了重大影响。所以，中华文化是世界文化的重要组成部分。中华文化不仅是中国的，而且是全人类的。弘扬中华文化、中华精神，无疑对人类文明有着深远的意义。在这个漫长的暑假，同时也是最清闲、最轻松的暑假我重新拾起《弟子规》细细品读，感触良多。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳„„这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人情冷淡，要想创建和谐社会，和谐世界，学习中华文化经典也就显得尤其必要。学习的过程就是一个认同的和自我感知的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
品味经典，感悟成长是什么意思呢？也就是说，读经典和你成长之路是相辅相成的，需要你自己结合你的人生道路去感知，去领悟。首先我们要理解什么是经典。所谓经典，它不是一些死文字，更不是背诵一些古代的文言诗词，而应该是一种优良文化的精髓之体现、一种传统美德的实质之所在。阅读经典，有助于青少年养成良好的人格。真正的学习应该提倡一种快乐的阅读理解，青少年对于喜欢的东西会很快记住，像《三字经》一样，因为押韵上口，所以便于记忆。随着社会的发展和时间的推移，现在的青少年对孔子越来越陌生。用孔子的话来讲，就是：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《论语》中有个故事，孔子让弟子们畅谈志向。
曾点从容地把瑟放在一边，然后对老师说：“异乎三子者之撰。”孔子说：何伤乎？亦各言其志也。”
曾点这才说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
孔子喟然长叹，说：“吾与点也。”这是一段多么有趣的对话啊！孔子的内心原来是这样不拘泥，不沉闷。其实我们阅读并品味经典，不能下意识的把经典想象的太高深，我们只需一颗平静、自然的心去感悟，去体味，总会有意想不到的收获！品李白，我们能收获飘逸洒脱；品庄子，我们能收获自然平静；品陶渊明，我们能收获心静志明；品曹操，我们能收获激昂壮志??我们不去深究他们的功过是非，我们只需知道，他们历史的经典，过于深究，我们就像钻牛角尖，必然迷失自我，用一颗平静的心去品味，我们才会快乐成长！我们阅读经典，还原的就是这样一种平静的方式，让我们生命和谐满足。经典源于自然，终又回归自然.与大自然为伴，我们永远年轻！与经典为伴，我们永远快乐！当我们诵读经典与其融合后，随着自己不断在成长，在不同的年龄段上会去读懂一些《论语》中的道理，比如“三人行，必有我师焉”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等，诵读经典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，倾毕生精神，品一壶好茶！同样，我们品味经典，一定要融入我们的真情，并要与现实生活有所关联，才能更好地理解。
中国的诗词朗朗上口，有节奏、有意象，它能培养我们感性的思维。所以激发我们内心的想象力、兴趣、爱好和对于世界的好奇心远比我们死记硬背的东西重要。我们从中国文化中获得滋养，无论诗词歌赋，还是经典名言，最后我们都可以将之归结为内心的力量。也就是学习经典，也就是学习怎么样能够看得见自己的内心，就是学习怎样培养比较健全的人格。
我们分享关于经典所带给我们的启迪，我们领会中国古人所走过的道路，最后的落脚点就是我们的生命能不能在纷繁世界中找到一个宁静的准则。在这种宁静中让我们看得见未来，看得见最好的自己。《论语》里曾经说，人的学习有三层不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者”。
当你在学习上付出而达到真正意义上的创造时，你会得到无穷的乐趣，你会觉得在这件事情上，你的生命被成全，被提升，这就是一种悟性。感悟经典，有时候要花一生的努力。现在这个世界，充满了各种各样的选择，各种各样的诱惑，我们很难保证自己的一颗心不被外界事物所迷惑。
智慧是无法言说的，只能用心去体会。在这个信息发达的社会中我们能学习很多东西，能学到一些准则，但是准则在真正运用的时候，我们能说它就一定正确吗？学到的东西最后都要经过自己的头脑加工，真正的彻悟之后才能达到大境界。
我们读经典，得到的是启发，帮助的是人格的养成，感悟中华文化里的智慧，学会用积极的态度面对生命，来达到人生的最高境界，所以我们继续享受着边阅读经典边成长的快乐！
在这个世界上，知识固然重要，但在生活中，比知识更为重要的是经验，比经验更为重要的是悟性。
中国人讲究天人合一。孔子曾说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是说，万事万物都是遵循大自然的规律生长，在大自然中平静从容地完成着千古循环中的进步。在古圣先贤的思想里，我们通过感悟经典文化让我们找到力量并对我们进行着滋养，这无非是为了建立一种更快乐的生活方式。因此，阅读和品味经典在我们生命里的基因比寻求外来的救赎更加重要。文化就是一种制衡心灵状态的能量。文化并不能阻止地震发生，或者推迟金融危机的来临，但文化可以改变我们面对一切的态度。
让经典为我们充电。
当我看到“腹有诗书气自华”这句话时，心情真的很沉重。扪心自问，自己的人文底蕴和专业素养到底几何呢？自己有多少时间是花在学习上呢？总是用忙碌和琐事来麻痹自己。静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了，教龄长了，但学生时代看书的冲劲和愿望却几乎荡然无存，遇到难事烦事，总是耍些小聪明搪塞过去。
近段时间一直在拧一些乱乱的文字，看得乱流突袭，开始发觉在生活中讲话都失去语感。于是产生了懒惰情绪，不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留，转而回身读一些小时候所看的东西。第一本看的，便是《简爱》。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。对于《简爱》，早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉，魂牵梦萦，有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩，没对情节具体参悟，在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍之后，语言的流丽依旧，却在情节与构思中发现了一些别的。
——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。究竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最要害的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。有没有人在寄人篱下时为追求平等与尊重，竟向长辈们挣扎反抗;而那时她仅仅是个寄宿于贵族亲戚家的穷孩子;有没有人在监狱般不见天日的寄宿学校里练就内柔外刚、独立冷静的处事风格，而非胆怯地服从;有没有人在家材万贯的贵族主人面前以一位贫困、微不足道的家庭教师身份昂然而立，吐露道：“难道因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了吗???甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此!”
有这样一独立、叛逆、不羁、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特笔下的主人翁简爱!简爱的物质生活并不富裕，要不然她不会沦落到寄宿学校过着饥寒交迫的非人的日子;她不会来去只有几套洗的泛白的粗布衣裳，不会差点潦倒在沼泽地上因身无分文近乎晕厥。但她的精神生活从不因此而贫乏，相反，她的学识、才艺甚至超越了某些上流社会的公子小姐。她的思想因外界的阻挠而断流，她的独立平等自由的追求从不因身份地位悬殊或宗教礼节而就此放弃，她的锐利、睿智、大胆的目光总是穿越对方的心灵。《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡——或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论，他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套——一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构——更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
比较于《呼啸》的急风暴雨，《简爱》的安静，其实倒象是装出来的。夏洛特和爱米利一样，其实是内心很tough的人。她们的心必须在疾风中飞扬，因为过于容易受伤。爱米利一飞冲天，写下了真正浩荡的文字。而《简爱》，则在某种内在情绪的矛盾下，写出了一个自己在不断斗争的故事。这一方面，有些象雨果同样自我斗争的《九三年》。
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