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孟子二则教案篇一
1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；掌握文中重点词语的含义。
2、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文；准确掌握课文主旨。
3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。
教学重点
感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。
教学难点
“兼得”和“舍生取义”二词的理解。
教学过程
一、师范读，生体会。
二、介绍相关资讯：
1、作家作品：
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。
《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。
2、题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。
三、再读课文，积累相关词语。
四、师生一起赏析课文，掌握关键词语。
五、师生交流，小组合作写出文章结构提示：
六、生合作探究后总结文章主旨：
本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。
七、处置课后习题。
八、背诵课文。
板书设计：
鱼
熊掌
生
义
舍鱼
孟子（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
孟子二则教案篇二
教学目的：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学重点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教学难点：1、学习孔子、孟子他们，虽身处乱世，却不以个人生活幸福为念，积极投身社会，做民众道德表率的人文情怀。
教 法：读析、质疑、合作讨论、探究
教学过程：
一、导入新课
孔子和孟子都身处乱世，但都没有仅仅追求个人的幸福。他们认为任何人都必须并且只能在社会生活中完成他自身的价值，这种以天下国家为己任、以人为中心的人文关怀，值得我们永远去学习。今天，我们就来学习第七专题——天下国家，《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
二、作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记·孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
三、背景介绍
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书·艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
四、孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
五、合作探究
你怎样看待孟子提出的“天时不如地利，地利不如人和。”这一论断，希望大家踊跃发表自己的看法。（师生活动）
六、作业：
搜集关于《孟子》的内容与故事
孟子二则教案篇三
设计思想：本文语言简练，句式长短相继，读起来琅琅上口，适合诵读教学。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文风，然后披文入理，这样文与理协，理解、识记起来就会容易得多。布置预习：通过各种渠道，查阅有关舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的故事。
课时安排：本文安排两课时。
教学过程：
第一课时（学习《得道多助，失道寡助》）。
一、由“战国七雄”导入对战国中期社会和人民生活状况的介绍，由“诸子百家”导入对孟子及《孟子》的介绍。
二、初读课文，利用工具书扫清字词障碍。
三、再读课文，注意停顿和轻重音。
四、齐读课文，读完后教师进行纠偏和诵读指导。
五、散读课文，结合课下注解以及工具书了解文章大意。
教师对于学生讨论中的合理看法要充分肯定，在此基础上，给出自己的看法：从第二、三段看，涉及的主要内容是有关战争方面的。第二段从攻城方的角度写，虽然攻打的是个小城，也选择了有利于作战的天气、时令，但是没有选择有利于进攻的良好的地理形势，所以“不胜”而返，从而强有力地证明了“天时不如地利”的观点。第三段从守城方的角度写，守城者据守着“高城”“深池”，拥有坚利的兵革、丰盛的米粟，却弃城而逃，显然是因为“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天时不如地利，地利不如人和”是第二、三段的论点，它也是打仗中要用到的一条很重要的战略战术原则。再看第四段的主要内容，涉及到“封疆”、“固国”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“战必胜”，这些都是描写战争的词语，可见本文的主要篇幅都是写有关战争方面的内容，但作者的态度不是鼓吹战争制胜，而是反对不义战争，反对以“兵革之利”威震天下，甚至他认为即使有“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，也不一定能取得战争的最后胜利。那战争靠什么制胜呢？作者就此自然而然地提出自己的主张：得道多助，多助之至，天下顺之。由此引申出的结论就是：不战而屈人之兵；即使要打，也一定是打胜仗。从这段看，作者只是以战争为例，落脚点是要谈治国之道，具体来说就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明确：“天时不如地利，地利不如人和”可以作为本文的中心论点，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。
七、追加思考：本文的论证思路是什么？
明确：层进式论证。
八、整理字词及文化常识，熟读成诵。
第二课时（学习《生于忧患，死于安乐》）。
一、由六名学生讲故事。
故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。
二、讨论：从这些故事中总结共同的规律。
明确：要成就大事业，必须经过一番艰苦的磨练。
启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？
三、初读第二段，结合课下注释和工具书，疏通文意。
明确：前提是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，目的是“动心忍性，曾益其所不能”。
五、学习第三段，疏通大意，了解论述层次。
明确：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错”与。
孟子二则教案篇四
学习目标：
1.通过各种阅读方式积累文言词汇，提高文言文阅读能力;。
2.熟读成诵，增强文言语感;。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，懂得要正确面对逆境。
一、导入。
孟子名轲，战国时人，政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为亚圣。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。
今天，我们就来学习其中的名篇：《生于忧患，死于安乐》。
二、熟读课文。
(一)学生通读课文，借助注释和工具书给生字注音。
(二)全体朗读，正音。
(三)给学生时间自由朗读，要求读准确，读通畅。学生散读。
(四)全体朗读，教师指出失误及不足，提醒注意;教师范读(做到“零失误”)，请学生找茬;再给学生自由朗读时间，鼓励他们也像老师一样做到“零失误”。
(五)请学生自告奋勇举手在全班面前朗读，尽力做到读准确，读通畅。其他学生认真听，数数朗读失误。采用“破纪录”的方法激发学生朗读的兴趣。(如：第一位学生朗读中出现四个失误，第二位同学就要努力将失误控制在四个以下，以此类推，直至零失误。)。
三、学生自读理解。
学生借助注释和工具书自读，理解课文，适当做笔记，疑问处可与同桌探讨，不能解决的做好记号。教师巡视，给予适当引导(如查阅工具书，选择义项等方面)。
四、布置作业。
(一)朗读课文，尽力做到“零失误”;。
(二)抄写课文一遍。
孟子二则教案篇五
教学目标：
1、指导学生理解词义，疏通文意，在理解内容的基础上正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
2、了解孟子的重要思想之一：深造的目的在于自得。“。
3、树立正确的人生观和价值观，感受中华传统教育的丰富内涵。
疏通文意，能够正确、流利诵读全文。
理解孟子所表达的思想内涵，树立正确的人生观和价值观。
1、非礼之礼，非义之义，大人弗为。（卷八离娄章句下六）。
2、中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。（卷八离娄章句下七）。
3、人有不为也，而后可以有为。（卷八离娄章句下八）。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
通过小组合作学习和多种朗读方式，使学生正确流利读懂文章，感知文章，体会内涵：
老师指导学生解词释义，翻译句子疏通文意。
（1）词语解释：
（a）资：积累。（b）原：同“源”。
（2）译文：孟子说：“君子遵循一定的方法来加深造诣，是希望自己有所收获。自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源。所以，君子总是希望自己有所收获。”
2。在理解文意的基础上指导学生朗读文章。（采用多种朗读形式）。
（1）老师范读（2）学生自由读（3）学生齐读（4）个人朗读尝试背诵。
1、孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
2、孟子曰：“大人者，不失其赤子（1）之心者也。
3、君子深造之以道，欲其自得之也。
联系实际，指导学生进行文章赏识，加深学生对文章内涵的理解，引导学生树立正确的人生观和价值观：
深造的目在于自得。
自得就是自己真正有所收获，而不是为了炫耀给别人看。简言之，自得是内功，而不是招式。南郭先生滥竽充数，招式是做够了的`，但内功却一点也没有，所以，一旦过硬检验起来，就只有溜之大吉。这是非常典型的例子。现代学者莫不以南郭先生为耻，而其行为类似南郭先生的却不在少数。他们或是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，有尖皮厚腹中空。”或是“拉大旗作虎皮”，以“名人’装点门面。其招式花样翻新，不一而足。要害都在于不求自得而求得之于人，生怕别人不知道自己，不怕自己没有才能，与孔子所说“不惑人之不已知，患其不能也”（《论语宪问》）的精神恰恰相反。
总而言之，还是“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语宪问》）“欲其自得之’就是为己，反之则是为人。孔、孟论学问之道，用心良苦。你我读书人理应深省，以免误入歧途。
诵读《君子深造之以道，欲其自得之也》。
“君子深造之以道，欲其自得之也”
君子深造的目的在是自己真正有所收获，自己有所收获就能左右逢源。
孟子二则教案篇六
(1)基本技能目标：
用准确的语调有节奏朗读课文;
正确辨析课文中的疑难字、词、句的含义;
(2)能力训练目标：
学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;理解排比句的表达作用。
理解孟子在本文中的思想观点。
(3)素质教育目标：
感知逆境成才、多难兴邦的道理，学会在困境中奋起。
理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法;
分层教学法，分组讨论法;
投影仪
1课前布置课外阅读练习：请学生借阅有关孟子、傅说、百里溪及管仲的书，了解他们的故事。
2教师出示基本技能教学目标，示范朗读课文，引导学生跟读，自由朗读，尤其注意排比句的朗读，提醒学生注意：
(1)读准下列字音：傅说胶鬲法家拂士曾益
(2)注意下列句子的节奏：
必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其所为。
入/则无法家拂士，出/则无敌国外患。
3将学生分成两人一组，试疏通文意，教师再组织前后四人一组，互相讨论，交流疑难词句，力求学生自己理解课文大意，以锻炼他们的自学和合作能力。
5引导学生分析探讨问题，由浅入深理解文章内容。(投影出示下列问题)
明确：列举了六位圣贤从卑微困穷而成为名垂青史的圣君贤相的典型事例，作者依据这些事实，推出如下道理：一个人要有所成就，必然会经受种种磨难，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”，使之有所作为。
教师引导：这种从大量事实中得出具有普遍意义的结论，即由个别到一般的推理，就是归纳法。
(2) 本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?怎样论证的?(问题有难度，学生讨论回答，锻炼合作、思维及表达能力，尤其对优秀生有所提高)
明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。
文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论;“生于忧患死于安乐”。
6教师对文章思路进行总结，便于学生疏通脉络。
内容拓展延伸：
(1)结合你所知道的事例和自身体会，谈谈你对“生于忧患死于安乐”的理解。
(2) 本文告诉我们“逆境成才”的道理，那么顺境能成才吗?留做课下讨论。
作业布置：
1课后练习一、二、三、四;
2练习背诵
3试总结本节课的古汉语现象：通假字，词类活用等现象。
列举事实：六位历史人物----(归纳)----逆境出人才
孟子二则教案篇七
1．理解文章的观点及作者的论证思路。
2、体会骈句的表达效果。
3、在理解的基础上背诵课文。
1、找出文章的中心论点
2、理清文章采用“逐层深入论证”的结构。
（怎样分析本文写了什么。明确：要找出全文的中心论点，应该先分清层次，再概括出层意，进而帮助学生从整体上认识这一结构特点，最后看本文统领全文的关键句是什么。）
它们出自《孟子》。今天，我们就来学《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。
一、作者介绍：
孟子生活在社会不安、人民生活十分痛苦的战国时代，面对这样—个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”、“与民同乐”，反对不义的战争，主张施“仁政”。
二、学法指导：
孟子的文章逻辑严密而富有辞采，必须熟读才能有所领会。诵读首先要读准字音，其次要读准确句子的节奏。
三、理解文意：
1、学生听课文录音，勾画出重点字词（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初读课文，勾画出难以理解的句子。（小组讨论解决疑问，重点强调几个词语的活用：环、域、固、威、顺）
3、教师小结：请指出句子的含义：
a、“天时不如地利，地利不如人和”
b、“夫”
c、“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”
4、整体感知全文：你认为孟子想阐述什么问题？你的理由是什么？争论
（整体感知这个环节，我可以这样提问么？请指教）
5、辨析学生提出的中心论点，局部分析，明确作者的思路。
第一段：开篇两句谈的是什么问题？提出了什么观点？
（战争中的攻守问题，提出了具备什么条件才最有利于攻守的观点，即要具备“人和”这个条件）
第二段：本段谈了什么内容？和第一自然段有关系么？
（举例说明“天时不如地利”，论证第一段的前部分内容）
第三段：本段谈了什么内容？和课文的前面部分有关系么？
（举例说明“地利不如人和”，论证第一段的后部分内容）
（“人和”才是最有利的作战条件。）（通过对比揭示观点“得道者多助，失道者寡助”）
孟子二则教案篇八
学习目标：
1、熟练有感情地朗读课文。
2、掌握文中重点词语的含义。
3、掌握理解“舍生取义”的意思。
学习重点：全文字、词含义，全文大意。
学习难点：对“舍生取义”的理解。
课时安排：一课时。
教学过程：
一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词。
孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。
二、展示目标（如上）。
三、学习新知：
1、师范读课文。
2、生自读课文。
3、结合译文理解内容。
课文分析。
本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。
先讲解字、词。
所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。
译文：
鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。
全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。
＊＊＊。
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的.“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。
孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。
4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？
（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）。
5、练习背诵课文。
四、小结：
内容和孟子思想。
五、作业：
默写课文和练习册内容。
板书设计：
鱼
熊掌。
生
义
舍鱼。
孟子二则教案篇九
（1）、进一步了解孟子的民本思想，理解“与民同乐”的深刻内涵。
（2）、理解对比描写在说理中的运用。
（3）、学习文中的重要句式和成语。
（4）、了解中国古代一些重要的音乐美学思想。
（1）、向孟子学习爱好高雅音乐的态度。注意用高雅的音乐陶冶自己的情操。
（2）、学习孟子关心民生疾苦的深切情怀。
（1）、掌握调控说话气氛的艺术，并把它运用到解读文章和写作文章的实践中去。
（2）、掌握论题提出的艺术。
（3）、掌握切分文章重要层次的方法，把握各层次间的内在联系。
文意。
文意的理解。
鉴赏。
电教或实物展示手段：
教学过程与步骤：
这种方法适应于很多课文的学习，任何一篇文章都有它内在逻辑思路，我们在解读时，不可能一眼看透其内部结构，只有先把它切分为若干小段，在完成局部理解之后，然后才有可能完成对全文的理解。这种方法不同于一般所说的给文章划分层次，它是建立在自己对文章已有认识的基础之上的，每一个学生对一篇相同的文章在理解的起点上不可能完全一样，语文的学习不是运动场上的赛跑，不会都站在同一条雪白的起跑线上，这个学生对这一段较熟，觉得亲切，容易作为切入口，那一个学生却对另外一段易于上眼，于是，在学习时，我们拿起自己目光之剪，切分出一段文章来，细细品味、鉴赏，自然可以渐渐地步入学习的佳境。其实，读书治学，应该学一学“庖丁解牛”的方法，到“目无全牛”之后，方可到达对文章的心领神会。
《庄暴见孟子》一文的最精采的段落是对比描写突出“与民同乐”思想的那一段，那一段若再细分，又可分为乐境图和惨境图两个小段，学习时，由点及面，可以理解全文。
学习本文，可以先看一看学习重点，然后，试着作一次片断写作的练习，练习过后，分析总结一下需要掌握的写作重点和技巧。课文是用对比描写法突出“与民同乐”的好处，学习时，可以自己定个题目，比如，“学习上交流与切磋的好处”，然后按步骤去完成课文的学习。
语文学习，在很大的程度上来说，是语言的学习，古人所谓“清词丽句必为邻”，所道出的其实是语言学习的甘苦和语言学习的方法。如果不注意吸收大量优秀的语言材料，那么，在阅读时，势必难以真正进入理解文章的佳境；在写作时，当然更是捉襟见肘，无法用恰当的词句表达自己想表达的思想和情感。
自古以来，一大批优秀的文字工作者，都十分重视语言的积累工作。唐朝的李贺，经常骑着毛驴到外面收集语言材料，一有所得，便记录下来，放进布袋，晚上回到家中再作一些整理的工作；俄国作家契诃夫和客人谈话，听到句有趣的谚语，总要对方再说一遍，然后拿出小本子把它记下来；而高尔基说得更有趣，他“从十六岁开始”，就是“作为一个别人私语的旁听者一直活到现在。”语言的学习是需要做大量的批沙拣金的工作的，而语言的金子必须在大量的收集之后才能真正闪光。以一个中学生来说，课文中的语言材料特别需要我们去吸收和积累。
本课中的一些至今习用的成语和一些精采的描写类的词句，在语言的仓库中，就象珍珠美玉一样，我们可以用研究的方法去先行作个了解和分析，然后，再对课文进行全方位的理解。
化解：读通课文，即可理解。
化解：论题是“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”。要注意的是，在庄暴谈到齐王“好乐”的问题时，孟子并没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治。这里的可能有几种：一是事实上孟子根本没有民齐王详谈，但更大的可能是有意留在记载与齐王谈话时写出，那样就更加恰切有力。另外，在面对齐王展开论述与民同乐的观点前，通过与庄暴的谈话引出论题，作用却是多方面的：不仅造成了悬念，而且以庄暴无言以对来说明论题的难度，为后文显示孟子论辩艺术的高明作好铺垫。再说《孟子》是对话体的文章，其切入方式当然最好是对话形式。
化解：首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了一个大关门。孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的“先王之乐”，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。我们要思考的问题是齐王为什么要故意和孟子对立。对这个问题，朱熹在他的《孟子集注》中有个说法可供参考：“惭其好之不正”。意思是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。
其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。紧接着，孟子又说“今之乐犹古之乐也”，这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这四个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。
至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。
要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。这是不容易的。
化解：这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人。”和“不若与众。”说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。
化解：一是人民个个“疾首蹙頞”，“父子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象。这两幅画面使用的是描写的手法，目的是为了说理，其好处是避免直接的、枯燥的说教。这种手法的运用，在中学教材中是少见的，通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。
化解：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。
化解：描写类语言的形象和精炼。在文中，形象化的语言主要是指那一些描写人物神态的词语，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王变乎色”等，这些神态语言，胜过无数心理活动的描写，这是《孟子》中优秀的地方。而精炼的语言在文中主要是指那一组描写齐王娱乐、田猎的词语，那是一组经过提纯的生活场景的概括，比如，“钟鼓之声”、“管籥之音”、“车马之音”、“羽旄之美”，这些词语，非常概括地绘出了王公们的日常生活，是语言运用上的精彩之笔。有人说，文章写作，就是剪辑生活场景的艺术，这一组名词短语的锤炼技巧，就值得后学借鉴。
（1）民归之，由水之就下
孟子见 梁襄王。 出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’ 吾对曰：‘定於一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者， 则天下之民皆引领而望之矣。试如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之！’”
（2）仁者无敌
地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子 离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌！故曰：仁者无敌。王请勿疑。
（3）与民同乐
不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。 乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
（4）为民父母
孟子二则教案篇十
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词性活用等现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3.背诵短文，积累名言警句。
过程与方法。
1.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的.表达效果。
情感态度与价值观。
理清论证思路，把握说理方法。
正确认识“得道多助”的时代意义。
1、诵读法。
2、讨论点拨法。
朗读视频。
1课时。
要点。
资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关知识，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，延伸拓展，深化对文章观点的理解。品味语言。
步骤。
一、导入新课：
讲淮海战役中民工支前导入：得民心者的天。
二、资料助读：
孟子，名，字，邹(现山东邹县)人，战国时期，他是家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。是孟子及其弟子万章等著，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。
三、朗读课文，整体感知：
1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音及句子停顿。
2.听了课文的朗读，你知道怎么读了吗?关键是读出文章的气势。那接下来就请同学们放声朗读吧!
3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
四、译读课文，把握文意。
学习文言文朗读是第一步，那么接下来第二步我们该做什么了呢?好，就请同学们以小组为单位自己翻译课文，弄懂课文意思。不懂的做上符号，待会可以举手提问。
1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。
2.小组讨论，质疑、解疑。
3.教师引导学生积累文言知识。
五、研读课文，理清论证思路，背诵课文：
1.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?用了哪些论证方法?(学生同桌之间讨论、交流。)。
明确：中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。教师依据学生回答板书，形成背诵思路。
围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
六、讨论课文论证的语言：逻辑严密、气势磅礴(对比、排比的运用)。
七、小结：孟子借谈作战取胜的条件来阐明他的政治观念。
他主张：国君要有仁德，施行仁政，才能治理好国家，让国家长治久安。
孟子二则教案篇十一
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。本文选自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章由叙人议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。文章从一个侧面体现了孟子的政治思想，故学习本文时，可让学生对孟子的哲学思想和政治主张先作一些了解。
学习本文，还要对文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义、辨析其用法，以加强文言知识和语感的积累。为此，要求学生对文章反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。
1、齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”？
探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子·内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”（李炳英《孟子文选》）其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。
探究学习：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。
3、本文所记叙的两次对话有何联系？并作了怎样的艺术处理？
探究学习：文中第一次写庄暴和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。
4、孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？
探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩。他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。（《孟子·滕文公》）因此，在当时不过是空想而已。
1、《孟子》散文的特色及其对后代散文创作的影响研究。
研究方法：
通过广泛阅读《孟子》作品来归纳出《孟子》散文的写作特色，同时通过阅读历代评论家的有关评价，增进对《孟子》创作成就和影响的认识。
参读书目：
（1）曹础基《先秦文学集疑》，广东高等教育出版社1988年版。
（2）陈柱《中国散文史》，东方出版社1996年版。
（3）聂石樵《先秦两汉文学史稿·先秦卷》，北京师范大学出版社1994年版。
（4）郭预衡《中国散文史》，上海古籍出版社20xx年版。
2、《孟子》与《论语》异同之比较研究。
研究方法：
《孟子》与《沦语》同列“四书”，对两者作比较研究，可加深对它们的认识和了解。
参读书目：
（1）杨伯峻《（论语）和孟子》，载《中国古代文化史讲座》，中央广播电视大学出版社1984年版。
（2）胡念贻《盂子的文学价值》，载《先秦文学论集》，中国社会嫦科学出版社1981年版。
（3）张志岳《关于中国封建时代的讽喻文学和叛逆文学两个传统问题的初步探讨》，载《中国文学史论集》，黑龙江人民出版社1984年版。
《庄暴见孟子》备课笔记由收集及整理，转载请说明出处
3、孟子的论辩艺术研究。
研究方法：
孟子在《庄暴见孟子》一文中体现出高超的论辩艺术，即使把它放人当代论辩艺苑之中来欣赏，仍不失为一朵奇葩，可从不同的角度对孟子的论辩方法作探讨。
参读书目：
（1）徐立《（孟子）骋辞逞辩的特色》，《语文月刊》1982年第2期。
（2）李竹君《孟子）散文的论辩艺术》，《河北大学学报》1982年第2期。
（3）高捍东《有效的演讲技能》，中南工业出版社1995年版。
（5）周正舒、吕银风《论辩之法》，蓝天出版社1995年版。
孟子二则教案篇十二
1.运用学过的识字方法，学会生字，学习用硬笔规范、端正、整洁地书写生字。
2.联系上下文或借助工具书理解“聆听”“雏菊”“禁不住”“绿苞”“唤醒”“搔痒”等词语。
3.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
4.一边诵读，一边想象，感受春天的美好，体会作者对春天的喜爱之情。
5.学习作者抓住景物特点的描写方法,感知春天刚来到时景物的变化特点。
教学重点：
根据体验有感情地朗读课文。感受春天的美好，体会作者对春天的喜爱之情。
教学难点：
学习作者抓住景物特点的描写方法,感知春天刚来到时景物的变化特点。
教学准备。
师：
1.本课教学课件。
2.优美、舒缓的音乐，赞美春天的散文《春》及其他诗歌。
生：搜集有关春天的信息资料。
教学时间：
2课时。
教学过程：
第一课时。
教学目标：
1.运用学过的识字方法，学会生字，学习用硬笔规范、端正、整洁地书写生字。
2.联系上下文或借助工具书理解“聆听”“雏菊”“禁不住”“绿苞”“唤醒”“搔痒”等词语。
3.正确、流利、有感情地朗读课文。
一、听读激趣。
1.慢慢地，慢慢地，春的脚步近了，你们听(配上欢快、优美的音乐《春来了》)。让我们来美美地欣赏一下春天的美景吧!(课件展示：春天里树枝泛绿，湖水清澈，小鸭嬉戏等图画)。
2.你们觉得春天怎么样?来跟春天问个好吧!
有一位著名的诗人叫金波，他也特别喜欢春天，还为春天作了一首优美的小诗，想去读一读吗?那就让我们一起去学习第一课《春的消息》。(板书课题)。
学生谈论，质疑课题。
二、诵读诗歌，了解大意。
1.学生自由朗读课文，勾画出生宁新词，标出小节，看看能读懂什么。
2.检查自读情况：
大家看，课文里有好多生字娃娃，你们认识它们吗?能和它们做好朋友吗?出示生字卡片，抽生读生字，注意正音；重点指导：聆、雏、搔；齐读；开火车读。
抽生读自己读得最熟的小节，读后评议。老师相机进行节奏的指导，并强调多音字的正确读音。
指导学生重点读好第4小节中的对话。
“小花朵，你还认得我吗?”
“你看我又长高了多少!”
(读出问答的语气)抽读，同桌对读，分男女生对读。
3.再读课文，看看还有哪些不懂的，作上记号。自由读文。
学生注意的重点生字：聆、雏、搔。
学生读词语，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。
学生读文，评议。
(学生重点评议是否读准字音，不加字，不漏字，不读错字，读得是否流利。)。
学生质疑，学会做好批注。
联系上下文或借助工具书理解“聆听”“雏菊”“禁不住”“绿苞”“唤醒”“搔痒”等词语。
三、初步了解课文内容初步懂得文章写的是什么事？自由轻读课文。
检查、指名分节读课文。
生再读课文，思考每节说了些什么。带着问题自己读书。
分段读书。
理解每节的意思。
四、指导写字。
1.学生选择自己喜欢的方式讨论，交流记字的记忆方法。
2.教师指导“聆、搔、苞”的识记，继续巩固形声字的造字规律。
教师小结：“令”表示读音，“耳”代表字的含义，这种字就是形声字。
(2)找一找，本课还有哪些生字娃娃是形声字?
你能根据它的部首推断出它的意思吗?
学生交流“搔、苞”等的字义。
(3)小结：大家真能干，虽然咱们汉字中有不少的同音字、形近字，但只要你根据部首想字义，自然能把这些调皮的汉字娃娃分清楚了。
3词语练习：
(1)学生运用形声字“聆、苞、颊”等扩词。
(2)教师提供词语，扩大学生的词汇量，加深对字义的理解。
聆：侧耳聆听(配图)。
苞：含苞待放(配图)。
雏：雏鸟、雏鹰、鸡雏、鸭雏。
根据词语想想“雏”的意思是什么。(小)。
学生选词说话。
4.学生书写生字，师提示：注意根据字的间架结构合理安排书写。
认字、辨字、写字。
字形难点：聆、搔、苞。
学习形声字。
学生运用形声字“聆、苞、颊”等扩词。
作业：
一、朗读课文。
二、写生字新词。
第二课时。
教学目标：
1.一边诵读，一边想象，感受春天的美好，体会作者对春天的喜爱之情。
2.学习作者抓住景物特点的描写方法,感知春天刚来到时景物的变化特点。
教学程序教师活动学生活动复备。
一、复习导入1、朗读课文。
2、指名读词语朗读。
读词语。
二、品读欣赏。
(一)引导学习第1节，读中感悟。
1.齐读第1节，看看这一节中有哪些春的消息。你一边读，一边想看到了什么?
2.学生交流汇报，教师点拨，相机指导朗读。
(1)“风，摇绿了树的枝条。”
看到这里，老师不禁想到“碧玉妆成一树高……”，这春风真是一位神奇的魔术师啊!
你想怎么读这句，让大家知道春风的神奇呢?学生试读，指导朗读(读出风的轻、柔，读出你的欣喜)，赛读。
(2)“水，漂白了鸭的羽毛。”
读到这儿，你有什么疑问吗?
出示图片：鸭群嬉水。
引导学生体会“漂白”的精妙。
(3)寒冷而漫长的冬天已经过去，春天来了!让我们一起来欢呼这个好消息吧!
出示：“盼望了整整一个冬天，你看，春天已经来到!”
齐读，读出盼望后的惊喜。
(二)放手自学第2～6小节，点拨引导。
1.学生自读第2～6节，看看还有哪些春的消息。你最喜欢哪些句子?”，以一边读一边想象一边勾画，甚至可以在旁边写上自己的想法，批注感受。
2学生交流汇报：你知道了哪些春的消息?最喜欢哪些句子?
教师相机点拨，引导学生读中感悟，以悟促读。
第2节：联系自己的春游的经历体会“飞”的急切。
第3节：理解“爱怜”，“我”为什么捉住蝴蝶又爱怜地把它放掉?
作者又是怎么说，怎么做的?理解“雀跃”。
第5节：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑吗?
(三)积累小结，再次回味。
l.刚才我们一起聆听了春的欢歌，欣赏了春的身影。现在让我们把这些美好的情景永留我们心中吧!学生选择自己最喜欢的第2～3小节背诵，积累。
2.组织学生试背自己喜欢的小节。读文。
读句子。
谈感受。
(为什么说漂白了鸭的羽毛)。
交流。
重点体会词语的意思：飞、爱怜、雀跃、沉睡。
读文，诵读，背诵。
三、读写延伸。
1.课题为什么定为《春的消息》?你还捕捉到哪些春的消息呢?
3.如何抓住景物的特点来写春天？学生讨论。
欣赏美文。
1、仔细观察，找到事物的变化。
2、要让景物表达感情。
作业。
1、写词语。
2、写一写你捕捉到的春的消息或画出你心中的春天美景。
板书：
蝴蝶飞舞雏菊展颜枝头吐绿。
溪流歌唱太阳明丽嫩草破土。
孟子二则教案篇十三
１、能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
２、了解孟子对古代认识人的看法，理解文中表达的思想。
３、树立正确的人生观。
能够让学生正确流利朗读全文，能背诵名言名句。
了解孟子对认识人的的看法。
一、复习回顾。
背诵离娄章句上（十四）的名句。
二、注重朗读。
第一步，读准：自由朗读，逐字逐句地读准字音。
第二步，读顺：请两位同学尝试读文，同学们点评。
第三步，听读：听名家朗读，把握朗读节奏和感情。
第四步，读齐：集体齐读，读准确，读出节奏。
三、整体感知。
讲述离娄章句上十五。
四、品读名句。
名句：
译文：
品读：
眼睛是心灵的'窗户。
这句名言是意大利文艺复兴时期画家达芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。
所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。
现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。
眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。
观察眼神，洞若观火。
别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。
五、拓展延伸。
合作探究：
现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。结合实际谈谈你对“眼睛是人的心灵窗户”的看法。
六、布置作业。
熟读文本，背诵名句。
孟子二则教案篇十四
教学目标：
1．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。
2．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。
3．初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析：
重点：目标1、2。
难点：目标中对第四段论证的理解。
教具：
预习指导：
1．自读两篇文章各2次以上，注意断句及个别字读音。
2．结合注释，粗识大意。
3．搜集有关孟子及《孟子》的简要知识。
教学过程：
一、创设情境，导入新课（1）。
引导学生回忆《人民解放军百万大军横渡长江》中关于西路军胜利的原因的论述，从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。
二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》（2）。
孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
三、初读课文、疏通文意。
1．指名二人接力诵读全文，正音后齐诵二遍，再由教师范读课文（5）。
正音：“夫”，fu，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”，su，谷子，与“栗”区别。
2．对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译（问题一二）（10）。
3．教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）。
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4．指名6人串讲课文（一读一译），师生共同订正（5）。
5．齐读课文（1）。
三、分析课文。
1．学生分组讨论下列问题：（问题三四五）（6）。
1）本文的中心论点是什么？
2）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
3）中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？（难度较大，教师可视情况作以讲解）。
2．教师巡视解疑，并进行调控。
3．抽样提问后其他学生补充，教师评价总结（15）。
附参考答案：
1）中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2）二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的`意义和一定的说服力。
归纳：以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理3）第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所几披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”即文章中所说“得道者”
归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。
四、布置作业：
1．a类：熟读并诵课文。
2．b类：默写课文。
3．a类：完成《掌握语文》p之。
孟子二则教案篇十五
师:同学们,本节我们将继续复习九年级下册古文,《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》。
同学们先自主背记本的基础知识,在五分钟之内完成,后有代表挑记。
代表:下面挑本重点注释，天时。
地利。
人和。
三里之城。
郭
环
池兵革。
委而去之。
域民不以封疆之界。
固国不以山溪之险。
威天下不以兵革之利。
至
畔
顺
发
畎亩。
举
任
饿其体肤。
空乏。
行拂乱其所为曾益。
恒过。
衡
作
征于色。
发于声。
喻
法家。
拂士。
出
然后知生于忧患而死于安乐也。”
生若干回答。
师:刚才同学们回答的都不错,可以证明大家都是经过熟练地背诵,希望你们再接再厉,不断努力。
师:下面进行合作解疑,老师给出六道选择题,几乎涵盖本的全部内容,希望每个小组都能认真分析,找出答案,五分钟后进行抢答,并且希望每位回答问题的同学都能说出选择答案的理由。
师:下面开始抢答。
生1:第一题答案是a。因为b项“德”的意思是仁政,项里“饿”的意思是使……饥饿,d项“过”的意思使犯过失。
师:说的非常有道理,很好,能说出理由,这是原则。看第二题。
生2:本题答案是。本项中的“作”的意思是“奋发,指有所作为”。
师:这道题相对简单,我想就不用老师多解释了。
全体学生:不用。
师:那么,大家看第三题。
生3:本题答案是。本题不是“从国家再说到个人”,而是“从个人再说到国家”。
师:其他学生有异议吗?没有的话让我们一起看第四题。
生4:本题答案是。因为本项翻译不够严谨。
生;;老师,我们组有不同看法。我们组选a,因为本项中的“发”指“被任用”。
师:还有别的的答案吗,没有的话你们赞同那个答案?
全体学生:选a,因为本项中的重点词语的解释出现错误,所以应选a。
师:说的非常好,也说出了理由,希望同学们今后在做题的时候,多看重点,找出错误根源,最好能找出充分的依据。接着看第五题。
生6:本题选a。因为《孟子》一书是孟子的弟子及门人编着的,而不是孟子自己编着的。
师:说的好。这时我们应该能联系到孔子,《论语》也不是孔子编着的,而是他的弟子及再传弟子记录的,希望同学们在这个地方不要混淆。另外,同学们还要知道“四书”和“五经”。
师:同学们,通过合理的合作,我们很好完成了本节的第二个任务。相信此时大家对本的知识已经有了更深一层的理解,那么就让我们进入本节的最后一个环节,开始提升检测。
要求同学们能独立思考,在规定的20分钟时间内完成。下后交与代表处,老师要进行批改和总结。
师:在完成的过程中,注意书写的规范、端正、整洁。
学生自行完成,老师在此过程中巡回查看,了解学生做题过程中的疑难。
下时,代表收所有学生的学案。
师总结:同学们在4分钟时间内,能很好的进行自主预习、合作解疑、提升检测,圆满完成了本节的复习任务。相信今后同学们能用更饱满的热情迎接每一堂。好了,下。
谢谢大家!
孟子二则教案篇十六
1、通过反复诵读，使学生整体感知课文内容，体会古汉语的特点，初步了解古代文化。
2、掌握重要词语，常用词语的含义，正确理解文章内容。
3、激发学生树立自信心，努力使自己成长为有美好心灵和高尚情操的学生。
1、认识什么是真正的美。
2、掌握文中重点实词的意义。
3、理解寓言的寓意。
4、熟读成诵。
1、将所学的寓言扩展并活学活用。
2、体会通过故事情节的曲折和人物的丰满达到讽喻的效果。
一、导入新课：
二、介绍小资料：将搜集的背景资料介绍给大家，丰富相关知识。
三、自选方式读课文。
四、全班交流预习生字情况：学生把遇到的难词写到黑板上。
（教师指导学生读准音，理解意思。）。
颦挈亦。
五、小组互读，指名朗读，教师随时纠正字音、停顿。
六、看译文与原文对照。了解重点词语的含义。
颦：皱眉挈：领亦：也。
七、根据你的理解用讲故事的方式或表演的方式复述课文。
八、小组内交流预习情况，讨论遇到的难题，并把解决不了的和有价值的问题提出来，全班交流。
1．为什么村里人看见东施的样子都远远的避开或不出门了呢？
2．课文为什么没有写东施到底丑到什么程度，而是写东施仿效西施后引起人们的反映呢？
3．西施皱眉的样子为什么美？东施皱眉的样子为什么丑？
4．最后一段怎样理解？
九、从这个故事中你感到什么？受到什么启示？（小组讨论，点明寓意）。
十、请同学们查找自身和身边类似“东施效颦”的事例，思考“什么的真正的美？”（结合事例）。
十一、本课小结，布置作业。
板书设计：
东施效颦。
《庄子》。
西施自然流露。
东施刻意模仿——适得其反。
教后记：
孟子二则教案篇十七
1．理解常见文言实词和虚词的用法。
2．领会孟子“与民同乐”的民本思想。
3．学习理解对比在论辩中的作用。
教学重点和难点
民本思想和对比手法
教学方法
自读提示法。
教学课时
2课时
由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。
1．王语暴以好乐语：告诉
2．直好世俗之乐耳直：同“只”，只是
3．独乐乐，与人乐乐，孰乐乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐”读le，意思是快乐。
4．举疾手蹙頞而相告曰举：全都
5．兄弟妻子离散妻子：妻子和儿女
6．今王与百姓同乐，则王矣王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的意思。
1．见
a庄暴见孟子拜见
b暴见于王，王语暴以好乐接见
c父子不相见见面
d百姓闻王车马之音，见羽旄之美看见
e居有日，扁鹊复见进见
f诚恐见欺于秦被
2．以
a暴未有以对也来
b王尝语庄子以好乐把
c以啮人，无愈之者如果
d无以，则王乎同“已”，停止
e不推恩无以保妻子用来
f以若所为，求若所欲凭
3．直
a直好世俗之乐耳同“只”，只是
b木直中绳,輮以为轮,其曲中规与“曲”相对
c而直为此廪廪也竟然
d半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直同“值”，价格
e蓬生麻中，不扶自直挺直
4．举
a举疾手蹙頞而相告曰全都
b举头望明月,低头思故乡抬起
c傅说举于版筑之间推荐，选用
d举数人以训汝列举
e举大计亦死发动
f戊卒叫,函谷举占领
5．夫
a夫何使我至于此极也句首助词
b一夫当关，万夫莫开人
c遂率子孙荷担者三夫成年男子
d使君自有妇,罗敷自有夫丈夫
1．王语暴以好乐语：名词作动词，告诉
2．独乐乐，与人乐乐前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐
3．与少乐乐，与众乐乐少，众：形容词作名词，少数人，多数人
4．今王鼓乐于此鼓：名词作动词，弹奏、演奏
5．吾王庶几无疾病与疾病：生疾病
6．今王与百姓同乐，则王矣王（后一个）：名词作动词，行王道。
1．民归之，由水之就下
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）
2．与民同乐
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）
孟子二则教案篇十八
教学目的：
一、懂得消息、通讯在报纸中的作用。
二、掌握消息与通讯的一些常识和阅读消息、通讯的方法。
三、继续培养读报的习惯。
四、进行爱国主义教育。
重点和难点：
一、研习消息的六要素和结构五部分，结合例文研习阅读消息和通讯的`方法。
二、如何区别消息与通讯。
教学时数：二节。
第一节。
内容和步骤：
一、复习导入。
二、提示：课文由正文和例文两部分组成。正文前部分介绍消息、通讯的知识，后部分介绍方法。
三、分析：
讨论：正文的一至四段可分两层，怎样分？
明确：第一段为第一层，说明消息、通讯的地位。余下的为第二层，说明它们的特征。
2．第一段的最后一句用的是哪一种表达方式？有什么作用？
――议论，揭示了前一句所介绍的消息、通讯的意义，说明它们在报纸中占主要地位。
3．文章怎样说明“消息”与“通讯”的。
（1）用解释概念的方法说明。（2）用比较的方法。
消息与通讯同：用事实说话。
异：通讯的内容比消息详尽、具体、形象。
五、指导略读消息（一）《奥运会第一枚金牌为我所得》。
（二）概述这则消息的主要内容。
（三）提示：这则消息报道许海峰百步穿杨居魁首只用了三句话，而通讯（一）则以较大的篇幅对许海峰夺金牌的事迹作了详细报道，下面我们学习这篇通讯，注意比较它与消息（一）在内容表达上有什么不同。
――内容详尽、具体、形象，而消息（一）的内容则简明扼要。
研究本文的表达方式：
本文以叙述为主，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。
小结本课内容。
布置作业：
1．解词。
表现不俗炎黄子孙人头攒动。
千里迢迢冥思苦想举不胜举。
2．辨字组词。
裔缜佚赖侠。
慎轶敕狭。
3．造句。
独占鳌头。
息息相通。
语重心长。
初出茅庐。
第二节。
教学重点：
一、消息五要素和结构五部分；
二、消息与通讯在表达上的不同之处；
三、阅读消息和通讯的方法。
四、精读消息（二）和通讯（二）。
教学过程：
一、检查复习旧课。
二、阅读消息要注意它的内容五要素和结构的五个部分。
内容五要素：时间、地点、人物、事件、结果。
结构五部分：
标题主标。
引标。
副标。
结语没有明显标志。
阅读方法：
浏览，略读，精读。
三、通过精读消息（二）和通讯（二）来区别消息和通讯。
孟子二则教案篇十九
在选材上，则抓取现实生活中人物活动的一、二个场面，一、二个镜头，充分地展示生活的横剖面，描绘比较细腻，感染力强在结构上，既不同于一般新闻，也不同于一般人物通讯，而是取二者之长，常常用一个概括性的导语开头，点出部分事实要点；或从生动的情节、场面、引语入笔，但不透露太多，真正最重要、最精彩的东西，放在后面，使读者看完全篇产生一种满足感在角度上，选择一个特定的'角度，仔细观察局部特征，选择一个侧面加以报道〈实例〉发生在宝鸡一客车上的怪事两记者制止车匪抢劫遭毒打司乘人员不予相助反说多事编者按：正义与邪恶，勇敢与冷漠，在这一个小小的车厢里对比得如此强烈和鲜明宁丽君和刘斌是两位优秀记者，他们面对暴行，立即拿起手中的武器――相机；他们是优秀的公民，他们不仅在新闻媒介上呼唤正义，而且在危险时刻，挺身维护正义与此相对照，这两位司乘人员的行为多么令人不齿社会治安，需要全社会的人们来维护当歹徒行凶之时，只有勇敢地挺身而出，才能为社会同时也为自己创造一个安全的生活环境加强对社会治安的综合治理，需要每一个公民的参与和配合犯罪分子在心理上是虚弱的，只要上下一心、群策群治，我们就一定可以创造出一个安定祥和的社会环境本报西安3月26日电一伙歹徒在长途汽车上公然对乘客搜身抢劫，两名记者挺身制止遭到毒打，而车上司乘人员不帮助记者还埋怨他们“多管闲事”，
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