通过总结，我们可以更好地发现自己在工作和学习中的问题与不足。写作需要从不同角度思考问题，为读者提供多样性的观点。下面是一些专家的建议和经验分享，希望能对大家有所帮助。
读项链有感篇一
看过《项链》的人大多都会把矛头直接指向那个美丽娇媚，但却出身不佳的女子的'愚蠢，然后再自认为理智且正直地辛辣地指出小资产阶级贪图享乐，爱慕虚荣的种种人性的弱点。整篇小说作者都在调刺着主人公:玛蒂尔德的爱慕虚荣。
没有人能强行压制一个人对美，对富贵，对安逸生活的本能追求，对玛蒂尔德也是一样。她美丽动人，本不应该是城市平民的一员，但却受命运的捉弄降生在一个小职员的家里，在幻想有一个有钱的公子爱她，娶她的梦破灭后，她又嫁给一个同等地位的小职员，象其他中产阶级妇女一样，经营起了自己的的家庭。但事实上，在玛蒂尔德成为路瓦载夫人后，她的人生之路仍按生活的逻辑自然向前延伸。
小说的开头描写路瓦栽夫人的心理活动:对自己的生活极为不满，梦想像上流社会的贵妇人那样过高贵、风雅的生活。这种理想显然并不高尚。她确实虚荣，但趋乐避苦是人的本性，谁不想过锦衣玉食的日子呢?谁又愿意忍受贫困与丑陋呢?玛蒂尔德“美丽”、“丰韵”、“娇媚”，正是因为“她也是一个美丽动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。为了排遣自己的“不幸”与“痛苦”，她找到了一个出口--“梦想”。由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了，但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不自在，忍不住地批评几句。但是对于过不上自己满意生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，特别是对于她这种没权没钱的小妇人来说，特别是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和诚实的劳动生活下去。
当我读完“失项链”部分，我不禁想:“为会么她会选择偿还这条路。其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。或者向朋友说明“真相”。但她都没有这样做，可见其自尊一面。“或者还可以在夜会街头用美貌吸引男人们的注意，很轻而易举还掉债务”。在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。但她还是没有这样做。路瓦栽“决然”说:“要还!”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然坚决地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵美丽的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。她变了，十分贫困生活的磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。
项链丢失后，青春美貌和人格尊严这两个法码摆在人生的天平上，逼她作出选择。她决定放弃青春，选择尊严。人生最重要的时刻说是懂得放弃，放弃也是一种美。那么对她来说那极细小的一件事是“败坏”她，还是成全她呢?最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。
实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步的走过。
读项链有感篇二
记得上初中的时候一次偶然的机会，读了莫泊桑的短篇小说《项链》。当时就被这篇小说深深地吸引。它主演讲了一位年轻美貌的女孩因为出生在一个小职员家庭，只有将就凑合的嫁给了教育部的一个小职员。虽然衣食无忧但是她总向往那种奢华的生活。一天，她为了参加教育部长举办的晚会，向自己的朋友借了一串钻石项链。因为因为有了漂亮的服饰，他在晚上非常出众、迷人。谁知晚会结束回到家中她和丈夫发现项链不见了。在疯狂的找了一个星期之后，他们花了三万六千法郎买了一串一模一样的项链还给了朋友。为此他们花了十年的时间来弥补这个过失。她的美貌不再存在了，在那沉重的债务的压迫下，她变成了一个健壮粗硬的妇人。在后来的一天，在她朋友的言谈中她才知道朋友借给他的是一个赝品，而他赔给朋友的却是真的项链。
当时读完了觉得她是为了一夜的虚荣，赔上了自己的一生太不值得了，现在读了有了更深一层的的认识，其实她穿的漂亮一点也无可厚非，他错在弄丢项链后没有告诉朋友实情，在小说的最后一节不难看出她的朋友是一个诚实的人如果她当时以实相告，她的整个命运就是另一个样子了，我们现在很多人也是这样，为了圆一个谎言说了更多的谎言，最后把自己逼死在了死胡同真是应了那句老话：早知如此和必当初。作为一个人，贵在一个诚，有了诚，别人才会信，不论从前还是将来，诚信永远是人们间交的主题。
读项链有感篇三
从全文看，罗瓦赛尔先生非常爱自己的妻子。马蒂尔德希望能接近官方人士，他就尽努力搞来了教育部部长举办的晚会的请帖；马蒂尔德没有像样的礼服赴会，他宁愿把自己原本打算买猎枪的钱拿出来，也要让妻子风风光光的；他怕妻子受寒，把自己的衣服披在妻子身上。
文章中有一段，丈夫为筹出剩余的一万八千法郎“跟这个人借一千法郎，跟那个人借五百，这儿借五个路易，那儿借三个。他签了不少借约，应承了不少足矣败家的条件，而且和高利贷者以及种种放债图利的人打交道”。俗话说“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，但罗瓦赛尔没有这么做，在妻子弄丢了看似名贵的项链，生活即将陷入危机的时候，他并没有离开，他一直守护着他的妻子。当他作出这个决定的时候，他就已经葬送了他下半辈子的生活，但他没有一点犹豫，这更体现了他对妻子浓浓的爱。
第二点，虽然说马蒂尔德一直都能够享受豪华生活，在生活总会产生许多忧伤的感慨和想入非非的幻想，但是他最终还是嫁给了罗瓦赛尔这个普普通通的小职员。罗瓦赛尔的地位虽然低微，但是在丢项链之前，他确实没让妻子过上艰难的生活。那时，她有舒适的房子，有女仆为其打理家务，偶尔还能吃上炖肉。作为中年女人，她不用上班，不用亲自下厨，不用打扫卫生，即使她的生活算不上富裕，也绝对是许多人向往而过不上的生活。而这一切，都都是他丈夫所给予的。罗瓦赛尔以他辛勤的工作，让妻子过上的清闲安适的生活，这正是他好丈夫的体现。
读项链有感篇四
当我读完“失项链”部分，我不禁想：“为会么她会选择偿还这条路。其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。或者向朋友说明“真相”。但她都没有这样做，可见其自尊一面。
“或者还可以在夜会街头用美貌吸引男人们的注意，很轻而易举还掉债务”。在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。但她还是没有这样做。路瓦栽决然”说：“要还！”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然坚决地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵美丽的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。
她变了，十分贫困生活磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。
最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊讶的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑容。这笑是她自信和骄傲的表现。
小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。
读项链有感篇五
这几周，我读了《莫泊桑短篇小说精选》这本书，里面有好多好多的小故事有《我的叔叔于勒》《羊脂球》《项链》等一些有深刻哲理的故事，其中让我印象最深的是《项链》，现在我就来我大家讲讲吧！
这篇故事主要讲了一个叫玛蒂尔德的女人，有很强烈的虚荣心，好像永远得不到满足，她为了参加舞会花了400多个法郎，之后，又向弗兰斯基太太接了一串项链参加了舞会，但后来却把这串项链给弄丢了，于是他们买了一串新的项链，用了10年还清了债务，在这10年中她明白了做人要朴素，而不能虚荣或骄傲，但到最后才知道那串项链是只值500法郎的假项链。
但我自己还是认为玛蒂尔德知道这个消息后并不会为此感到惊讶，因为他在还债务的过程中明白了许多，他明白自己过去太过于虚荣而不知道满足，又十分骄傲又自大，但经过这10年之后，他变成了一个朴素、节俭、谦虚的人。是啊！在我们生活中不能被虚荣所迷惑，而要学会谦虚与朴素，不能看到被人有社么东西，自己也一定要拥有它来满足自己的虚荣心，而懂得自己一定要知道满足。
让我们做一个谦虚而又朴素的人吧！
读项链有感篇六
小时候，胡同里经常响起妈妈的呼唤，温柔或急躁，寻找着该回家吃饭、加衣或者睡觉的孩子；更见到集市上被人流冲散的孩子，哇哇大哭的喊“妈妈！妈妈！”不曾想，有一天，妈妈也会这般的无助，需要我们去呼唤。
我认为这是一篇好文章，这篇文章体现出了现在人们热心的一面，而且这篇文章也不像别的同类文章一样虚张声势、张牙舞爪最后却捉襟见肘。
我们一定要为自己的妈妈着想，多为她做点事，让她少操心是我们最大的责任！
读项链有感篇七
书，宛如一杯茶，在我心神不宁时，喝上一口，能使我慢慢平静下来。茶的香味沁人心脾，带着大气蓝色繁杂花纹的白色，瓷杯里淡绿色的茶水，一叶一心的茶叶，如此相衬下，它们是多么的静谧，而书对我来说也正是如此。
在我读过的名著里，我最喜爱法国作家莫泊桑所写的《羊脂球》中的一篇《项链》。这篇短篇小说的人物并不复杂，故事情节却跌宕起伏，令人看完过，为主人公的遭遇唏嘘不已。漂亮的女主人公玛蒂尔德出身虽然平凡，却正因有着漂亮的容貌、高雅的气质、迷人的风范，一向梦想着能够过上上流社会贵妇人的生活。现实却给了她沉重一击，她只能和一位平凡的小职员结婚，生活虽也算安乐，可与她的梦想却相差甚远。当有了能够和上层社会高官名流接触的机遇，她是千方百计准备一切行头，花钱做昂贵的晚礼服，向朋友借价值“不菲”的钻石项链，参加了令她出尽风头的宴会。眼看她的命运就会从此改变，一跃而为上等人，老天却再次玩弄了她，慌乱中遗失了那挂“钻石项链”，三万六千法郎的巨额赔偿，使得夫妻二人心力憔悴，历经十年艰辛生活，偿还了巨额债务，原以为苦尽甘来，却要理解更为荒谬的事实，那挂耗尽她十年青春赔偿的所谓“钻石项链”但是是一挂只值五百法郎的假项链。看到那里，我除了为玛蒂尔德起起伏伏的人生际遇悲叹不已，更加明白了一个道理，那就是：人，就应知足常乐。
这样想，不代表我就会没有追求，不代表我就会停滞不前，不代表我就会不知进取。人们常说，舍得舍得，要有舍才会有得。当我们历尽千辛万苦追求的原来但是是镜中月，水中花，只为了一时的享受，却要失去原本拥有的，究竟值不值得呢?答案不言而喻。以前看过人们为“知足常乐”和“知足未必常乐”争论不休，其实这也只但是是“仁者见仁，智者见智”而已，角度不一样，事情不一样，观点也自然会有所改变。
看了玛蒂尔德的人生遭遇，我想我对自己的人生会有一个恰如其分的规划，在追求自己的理想，实现自己的价值同时，我还是会一如既往地“知足常乐”。
读项链有感篇八
法国作家莫泊桑的小说《项链》以一个小资产阶级家庭的闹剧影射了17、18世纪欧洲资产阶级贪污腐化的生活，抨击了当时社会物欲横流的生活，同时也批判了资产阶级可笑的虚荣心，堪称是世界短篇小说的经典。
故事是围绕一个小资产阶级家庭展开的。家庭的女主人(也是故事的女主人公)是个爱慕虚荣的小妇人，她总是幻想过上富有而又奢侈的生活，当她的丈夫接到上流舞会的请帖时，她欣喜若狂，但是又为没有很好的首饰而失落不已。所以她去管朋友借了一条美丽而又看似价值连城的项链，这让她在舞会上风光出尽。她的美丽在项链的衬托下耀眼夺目，在场的上流人士为之倾倒，她感到无比的骄傲与满足，她陶醉在自己的美貌与别人的羡慕之中。
《项链》中的主人公路瓦栽夫人，是一个追求享受，梦想过豪华生活的小资产阶级妇女，我认为这是对她片面的概括。
诚然，路瓦栽夫人曾有过追求享受，梦想过豪华生活的幻想她每每沉湎于海市蜃楼般的梦幻之中，也常常陷入失望、痛苦的泥潭，然而，这仅仅是她生活中的昨天。
生活本来不会尽心如意，也不会尽失人意，如意和不如意同处在“人”这个矛盾体中。
正当路瓦在夫人久积在心中的欲望得到最大限度满足的时候，她的不幸，也就接踵而来——借来的项链丢失了。正是这不幸，成了她生活中的一块里程碑，面临着那足以使她家破人亡的三万六千法郎，她要么沉沦、堕落，要么向生活挑战，而她选择了后者，毅然打定主意，她要偿还这笔可怕的债务。一个强者最可贵的品质，往往是在遭受重大挫折后才能表现出来。路瓦栽夫人，一个普通妇女，面对这个巨大不幸，不但没有绝望沉沦，反而勇于向命运之神挑战，这需要多大的勇气和魄力啊!
然而，关键不在于有了决心，而在于做。路瓦栽夫人做了，她奋斗了整整十年。不难想象，在那金钱万能的资本主义社会，背负巨债的路瓦栽夫人是怎样度过这十年的。而路瓦栽夫人硬是挺过来了，十年后，债终于还清了，连同那高额利息，这即使不是奇迹，也足以证明路瓦栽夫人已和原来的“她”彻底决裂了，十年艰辛完全改变了她。她在“杂货店里，肉铺里。争价钱，受嘲骂，一个铜板一个铜板地节省她那艰难的钱;她胡乱的绾着头发，歪斜地系着裙子，露着一双通红的手，高声大气地说着话，用大桶的水刷地板……”一个地地道道的劳动妇女形象站在我们面前，再也不是美丽动人的少妇。在十年磨练中，她塑造了一个崭新的自我，在现实生活中，她找到了自己的位置。是啊，劳动不但能创造财富，而且也能创造人的本身。
一个人，如果总是幻想过豪华生活，追求享乐，而在奋斗的路上没有留下一个脚印，一滴汗水，当他闭上眼睛时，对自己的一生莫名其妙，这才是人生的最的悲剧。因为生活的真谛在于奋斗，拼搏。
一个生活在19世纪法国社会的妇女，能够在生活的海洋里奋斗搏击，勇于自新，已是难能可贵。我想，十年后的路瓦栽夫人一定会幸福的，因为幸福是建立在自强、奋斗的基础之上的。因为一个曾经失去过生活的人将更懂得热爱生活。从她身上，我们看到一个新型小资产阶级妇女的闪光。因为，尽管它有过不甚光彩的历史疵点，然而，她毕竟走上了一条“自强、奋斗、新生”的光明大道。
读项链有感篇九
和很多互联网书籍一样，《必然》一书亦是对过去的和对未来的预判，作者前有著作《失控》，也是引起了一波风向潮。本书总结了12个关键词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问、开始，在此我主要归纳为以下四大点：
其一，人类社会是进托邦而非乌托邦或者反乌托邦。进托邦意味着社会在不断发生变化，不断越来越好，因为人的欲望，但这变化不是那么明显，如大的生产力、思想的解放是循序渐进式的。同时，进托邦也意味着乌托邦所描述的极端美好与反乌托邦的极端不美好并不存在或者那会是人类发展的终点。所以，进托邦的社会要求我们勇于改变并接受改变，我们永远不知道人类的终点会怎样，就好比我们常言计划改不上变化。
其二，智能化。人与动物的最大区别在于人有主观能动性，动物会被迫式的学习，但人更多的会主动式去应对，作为食物链的最顶端寻求最佳生存方式。智能化可以算作是移动互联网的一个风向标，好比原始社会到奴隶社会再到封建社会，然后到目前的现代化社会，现代化社会的思想、生产力都远比之前更开放、先进，但对于人类的欲望来说还不够，智能化讲究的是在原有基础上的再次升级、解决原来不能解决的问题，比如现在的人工智能覆盖了几乎所有行业：吃住行游购娱。我们经常会听到能用能用钱解决的问题都不是问题，其实我想还有一句源于人类惰性且与其媲美：在比特世界，能越简单越容易越好。智能化有一方面就是减少了人力的投入，解放了生产力，对人类思想也是重大变革。所以，智能化的社会要求我们对知识的再次创造，甚至颠覆性尝试。
其三，流动与融合。人类的本质属性是社会性，所以团队协作生活、思想交流都是最基础的需求，无种族语言地域年龄性别等隔阂，都会多多少少产生交集，尤其在物欲横流的今时今日。流动与融合是一个趋势，各种国际性或者行业性组织、协会的成立，甚至多民族多文化跨地域的国家的成立都是这种趋势的体现。流动与融合所要告诉我们的是愿意去接受更多新的'政治、经济、文化洗礼，同时也要学会辨别，去其糟粕取其精华，在知识碎片化时代，重叠性信息、无价值信息对时间等资源的霸占浪费，虚假信息对bvr（信念、价值观、规条）的歪曲。
其四，共享。在物质贫乏的原始社会，我们常用物物交换的方式来获取想要的东西，我们称之为价值交换，即使在现在这种方式也一直存在而且必将一直存在，这也可以理解为如果成本存在那么免费就永远不存在。在这里所讲的共享，更多的是资源的最大化利用，无论是从信息的透明化程度上或者生产力的解放上来讲，现在的所有能利用的有形的或者无形的物质都能更物尽其用，比如现在火爆了的共享经济下的产业，礼义廉耻中讲到了一点浪费可耻的节约意识，大自然是丰饶多汁的，但并不代表人类能无限制的截取。资源终将匮乏，共享所要告诉我们的则是对资源的最大化利用，可持续发展，我们预测不到百年千年万年以后的人类走向何方，但我们至少能保证下几代人类能够安居乐业。
读项链有感篇十
雷锋想必大家都很了解吧!雷锋是一位人尽皆知的风云人物，人人都向他学习助人为乐的精神。雷锋，虽然他的生命不已,但是他的精神永远留在人们的心中。“学习雷锋好榜样……”有一位解放军叔叔，与我们年年相约于三月，他没有战场上的丰功伟绩，更没有干过什么惊天动地的大事,仅仅凭着一颗朴实无华的心在生活中在工作中做了一些不平凡的事，他的名字就被人民永远铭记在心里;但他成了我们学习的榜样，给我们的精神带来崇高而温暖的气息。他就是――雷锋!虽然只活了短暂的22个春秋，但他平凡而伟大的事迹都闪烁着灿烂的光芒!他在我们心中竖起了一座高高的丰碑。雷锋叔叔说过：“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去!”他说到并且做到了!我们知道雷锋叔叔是个高尚的人，做的也并不是伟大惊人的事。我们学习雷锋叔叔，也就应该从身边的小事做起，从关心身边的同学做起。
雷锋我们都听说过，在我们心中闪烁着不灭的光辉。他把自己旺盛的青春全部献给了党和人民。他的高尚的理想、信念、道德、情操，必将在我们青少年一代身上不断发扬光大，他那不可磨灭的美好形象，将永远活在我们心中!和雷锋比起来，我们又是如何做的呢?他一心一意为人民着想，可我们却为自己一时方便，造成土质污染、空气污染等问题，我们虽然碰不上战争时代，不能为国家做什么惊天地泣鬼神的事情，只要我们把身边的一件件小事做好，也就问心无愧。我们要向雷锋同志学习，学习他那乐于助人，乐于奉献精神。雷锋，我们以你为荣，我们要向您学习，成为一个助人为乐的人。
读项链有感篇十一
玛蒂尔德“漂亮”、“丰韵”、“娇媚”，正是因为“她也是一个漂亮动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许的不平与怨恨。年轻的她因为不能过上奢华的生活而整天郁郁寡欢。为了排遣自己的“不幸”与“痛苦”，她找到了一个出口——“梦想”。由于当时法国现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义无情地冲击着人们的心灵，生活和婚姻。于是，玛蒂尔德不愿面对现实，而把理想寄托在梦境中，此时，可怜的玛蒂尔德已完全被虚荣心俘虏了。但是她却从来不想掩饰自己的渴望与痛苦，所以她并不虚伪。
这种虚荣的真实感情表达可能让我们感到不安闲，忍不住地批评几句。但是对于过不上自己满足生活的玛蒂尔德来说，她并没有用自己虚伪的一面得到奢华的生活，她只是想想而已。她恪受着做人的基本道理，维护着自己的尊严。生活中有很多的无奈，非凡是对于她这种没权没钱的小妇人来说，非凡是在丢失项链之后，欠下一大笔债款，在这种种和打击面前，她终于丢掉幻想，面对现实，用自己艰辛和老实的劳动生活下去。
当我读完“失项链”部分，我不禁想：“为会么她会选择偿还这条路。其实她可以逃走或赖帐，远走高飞，不了了之。或者向朋友说明“真相”。但她都没有这样做，可见其自尊一面。“或者还可以在夜会街头用美貌吸引男人们的注重，很轻而易举还掉债务”。在当时法国确实有不少的女子愿意出卖人格，牺牲尊严而享受高物质消费。但她还是没有这样做。路瓦栽“决然”说：“要还!”，他们没有一丝的犹豫，他们悄然果断地选择一条满布荆棘的人生之路一起唇齿相依地走过风，走过雨，走过昨天，走过今天，走过明天。玛蒂尔德洗衣服，干杂活，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子节省，原先高贵漂亮的她变成胡乱的挽着头发，歪着系着裙子，露着一双通红的双手的粗俗妇人。
她变了，十分贫困生活磨擦，不仅改变她的容貌，更重要的是她的精神。艰辛的劳动、生活，把她的不切实际的幻想从云端拉回切切实实的地面，现在出现的是一个新生的玛蒂尔德。这时我不禁地为玛蒂尔德喝彩。
最初玛蒂尔德被强烈的可怕的虚荣心所俘虏，后来，她义无反顾地作出令人惊奇的决定。最后，当她再遇自己依然年轻美貌的朋友，当她得知假项链的事实后，她的脸上露出灿烂的天真的笑脸。这笑是她自信和骄傲的表现。
小说发人深省之处是让我们目睹了污浊，虚假，拜金的社会中的一颗金子般的心，一朵出淤泥而不染的莲花。
玛蒂尔德是不幸的，她不幸在于不能盼自己得不到的东西而白白地增加烦恼，同时她是幸运的人，残酷的现实让她清醒，生活不只是云里雾里的幻想，更多是脚踏实地一步步走过。
读项链有感篇十二
我平常觉得一条金项链很宝贵，可看了这篇文章后，我对金项链有一种莫名奇妙的敬佩。这篇文章写的是：一位失去母亲的男士在舞厅用金项链来测试人心，被一位小姐捡到了，还给了那位男士，而他被小姐美好的心灵感动了，要把金项链送给小姐而小姐不要还骂了他一遍的故事，看后我觉得很惭愧。在我小三的时候，我和同学走在回家的`路上。突然，我看见路上看见前面的路上躺着一张一元的纸币。我想：反正只有一元钱，与其被风吹走了，还不如买点东西吃，想着，我就买了一些东西。现在想起来还觉得很丢人。在我五年级时，我在学校里见到了几元钱，我同学对我说：“捡了钱哪有不收之理？”我说：“我不想干涉这件事，你要，你拿去好了。”我同学拿了钱一声不响地走了。当失主来找他的丢的钱时，我既想帮同学保密，又想告诉他钱在哪，经过一番心理斗争后，我一声不响地走了。现在想起以前的哪些事，感到心中非常的不舒服，希望我同学的“爱钱”的病要改掉。当然我也会改的。读《一条金项链》有感作文350字。
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读项链有感篇十三
《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。《项链》的情节可以说耳熟能详了，它的情节艺术也是脍炙人口的。小说按事件的自然进程叙写，以项链为线索展开情节。梦项链、借项链、失项链、赔项链、发现项链是假的——前一个矛盾的解决预示着新的冲突，直至发展到高-潮。整个故事波澜起伏，引人入胜。情节的安排显示了作者独特精巧的艺术构思，人物的性格也在故事的发展中逐渐得以展示。
小说一开始，在我们面前出现了一个整日耽于梦想的美丽忧郁的妇女。她“美丽”，“丰韵”，“娇媚”，她还有“天生的聪明，优美的资质，温柔的性情”。正是因为“她也是一个美丽动人的姑娘”，于是她心里就凭添了几许不平与委屈。此处的“也”就很值得玩味。如果比较一下有无“也”的表达效果，就会发现一个有趣的现象：许多版本里的译文里没有“也”字，仅仅“她是一个美丽动人的姑娘”，那就只是一种纯粹的人物介绍。而我们的课文以几种中文译文为基础，并根据法文本校订后出现的“她也是一个美丽动人的姑娘”，就更符合作者的创作意图，更突出主人公的性格。
“窈窕淑女，君子好逑”，这只是玛蒂尔德梦想创造的神话罢了。可是，由于玛蒂尔德面临的现实是：她没有一个好父亲，没有一个好身份，没有一笔陪嫁金，因此就无法找到有身份有地位的好丈夫，只好委委屈屈地嫁给了与她门当户对的小职员路瓦栽。如果她是高老头的千金，定能成为高贵的男爵夫人或伯爵夫人;如果她是守财奴的女儿，拜倒在石榴裙下的亦定难计其数。年轻的玛蒂尔德因为不能过上奢华的生活而整日郁郁寡欢。为了排遣自己的“不幸”和“痛苦”，她找到了一个出口，那便是“梦想”。正如冰心在她的小诗《繁星》里说到的那样：“梦儿是最瞒不过的啊/清清楚楚的/诚诚实实的/告诉了/你自己灵魂里的蜜意与隐忧。”她的梦境不是太虚幻境，而是当时法国富贵之家奢华的真实生活。由于当时法国的社会现实中，人们疯狂地崇拜金钱，拜金主义的思想如汹涌的浪潮无情地冲击着人们的灵魂、生活、婚姻，于是玛蒂尔德不愿面对现实，直面人生，而把理想寄托在梦境里。无庸置疑，此时，我们可怜的玛蒂尔德已经完全被虚荣心俘虏了。
她变了!十年贫穷生活的磨练，不仅改变了她的容貌，更重要的是改变了她的精神。艰辛的劳动，艰苦的生活，把她从不切实际的幻想的云端拉回到切切实实的地面。站在我们面前的是一个新生的玛蒂尔德。
在对玛蒂尔德肃然起敬的同时，我联想起另一个不幸的女子——包法利夫人。她与玛蒂尔德一样，在平庸的生活与令人窒息的社会环境里寻找梦想的幸福。但玛蒂尔德一夜狂欢后，选择了一条新的人生之路;而她在尽情享受了浪漫的爱情与奢侈的生活，财产荡尽，债务累累之后，没有勇气重新生活，而选择了死亡。两相比较，我不禁为玛蒂尔德喝彩。
人生的际遇只是无数偶然性的连续，事前既无从逆料，事后也很难假设另一种可能。但是回首来路，我们还是情不自禁地设想：如果没丢项链，她现在是怎样一个景况呢?是仍旧每天做白日梦吗?是为了梦想而郁郁寡欢吗?是的，有可能。而丢了项链之后，青春美貌和人格尊严这两个砝码摆在人生的天平上，逼着她作出选择。她决定了，放弃了青春，选择了尊严。人生最重要的一刻就是懂得放弃，尤其是放弃那些最耀眼的、最浮华的、最具诱-惑力的东西。那么这“极细小的一件事”是“败坏”了她，还是“成全”了她?豪华的生活的确令玛蒂尔德十分神往，但它不值得我们的玛蒂尔德拿出全部情感和人生尊严去下注。当风华一一过去，她定然知道踏实、恬静的心态是一笔怎样的财富。年轻时因追逐浮华而大喜大悲是多么的可笑可叹，根本没有脚踏实地地奋斗的人生更令人愿意去回味。
一般认为，玛蒂尔德最初是被强烈得可怕的虚荣心所俘虏;后来面临选择时，她义无返顾地作出了令人惊讶的决定。十年中，她同普通的穷苦妇女一样生活劳动，在生活中找到了自己的位置，这又是多么令人欣喜!再联系结尾，我们同样惊喜地看到我们的玛蒂尔德再度遇见自己的依然年轻美貌的朋友时，脸上露出了灿烂的天真的笑容。这笑是她自信与骄傲的表现。她自信，因为她内心的充实;她骄傲，因为她找到了自己的人生价值。因此，当她听说生活跟她开了一个更残酷的玩笑——项链是假的时，她是会坦然面对的。
读项链有感篇十四
一夜狂舞，十年辛酸。玛蒂尔德知道自己所借的项链至多值500法郎，不知有何感想。都是虚荣惹的祸！
年轻、妩媚动人的玛蒂尔德，嫁给了教育部的一个小职员。住宅寒伧，衣物粗鄙，生活在红尘滚滚的都市巴黎，而佛道修为又为空白。虚荣使他痛苦不已。
这个世界的大多数人也是如此。你穿上了耐克，别人又穿上了阿迪王。你才开奥迪，别人又开宝马了。你一潇洒定了一架直升机，别人又要乘飞船遨游太空了。
玛蒂尔德如果爱好阅读，也许会知道美国经济学家凡勃伦1899年提出的“炫耀消费”这个概念。爱慕虚荣的行为，是一种由嫉妒、艳羡心理驱使的炫耀性消费，就是吃的、穿的、用的、玩的，要比别人好。物质欲望呈几何级数上升，而现实条件又永远跟不上。这就是虚荣的痛苦。
怎么办？
玛蒂尔德，学历估计不高。挣钱还债的方式，不过是辞退女佣，省去一些日常家用。似乎没有电脑娴熟，外语精通的白领丽人驰骋职场的能力，也没有翻云覆雨，商海弄潮的本领。凭借老公的铁饭碗和一笔18000法郎的存款，生活也蛮小资的。何况丢了项链，老公并没有责怪。夫妻感情基础，相当扎实。
保持平和的心态，应该是她获得人生幸福的一剂良药。
玛蒂尔德不会想到，现在的中国，为了挤在几个一线城市，精明能干的女白领，穿着漂亮的衣裙，化着精致的妆容，披星戴月，而沦为房奴，只能在qq农场享受田园风光。本来应该由人享受的东西，成为了束缚人的枷锁。
玛蒂尔德更不会想到，海湾战争，金融海啸，温室效应，或多或少与人类的虚荣有关。虚荣要物质满足，物质要消耗资源。海湾的石油自然成了美国人的一块蛋糕。虚荣要依靠金钱，最好的赚钱方式是金融手段。金融海啸是美元霸权对世界的掠夺。生产物质要消费能源，而消费化石能源，必然排放温室气体。也许有一天，人类的爱慕虚荣，甚至会导致矿产资源的枯竭，世界战争的爆发，地球生命的毁灭。
所幸的是玛蒂尔德有自尊自强的一面，没有不择手段去实现自己的虚荣。我们祝愿玛蒂尔德爱情甜蜜，白头偕老！
读项链有感篇十五
以前，我们读过《和时间赛跑》这篇课文，它是台湾著名作家林清玄写的，作者在和时间赛跑的经历中体会到了时间的珍贵，告诉我们要珍惜时间，学习中的我进一步认识到人虽然跑不过时间，但是可以节约时间，在相同的时间里做比原来更多的事情。
以前，爸爸，妈妈给我买了各种各样的'书，我却总是装腔作拭的在他们面前这儿翻下，那儿翻一下，根本就没有认识认真地看。等他们一走，我的书就躺到书柜睡大觉去了。
我体会到只有珍惜分分秒秒的时间，才能成为时间的主人，我想，以后上课认真听讲，这样我就可以充分的利用每节课40分钟的时间，放学后，我认真完成作业，然后挤出一些时间来读书，参加有益的活动。
《童年》是原苏联作家高尔基的作品。
书中描写的外祖父吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。而外祖母却是慈祥善良、聪明能干、热爱生活，对谁都是忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀。她如一盏明灯，照亮了主人公阿廖沙敏感而孤独的心。外祖母还经常讲述一些怜悯穷人和弱者，以及歌颂正义和光明的民间故事给阿廖沙听。“是她那对世界无私的爱丰富了我，是我充满了坚强的力量以应付困苦的生活。”阿廖沙这样评价外祖母的。
这部小说的基调在整体上显得严肃、低沉，悲剧场景上蒙上了一层天真烂漫的色彩，读起来令人悲哀但又不过于沉重，使人在黑暗中看到光明。
山东济宁市中区运河实验中学六年级四班六年级:王艺璇。
关于读书笔记的作文：读了《雷锋叔叔的故事》有感_150字。
这个寒假，我饶有兴趣地读了《雷锋叔叔的故事》。这本书讲了雷锋叔叔平凡而伟大，短暂却光辉的一生。书里面让我印象最深的就数“瘦骨伶仃的童年”和“钉子的态度”。雷锋叔叔从小都在地主地压迫下长大，因为解放军建立了新中国，他才摆脱了苦难，做了自己的主人。他很珍惜幸福的新生活，于是他就好好学习、脚踏实地做好每一件事，为党和人民奉献出自己的一切，包括生命。我要学习他的“钉子精神”，善于挤和善于钻，在以后的学习生活中发挥“挤劲”和“钻劲”，好好学习本领，为祖国争光。
我们要永远向雷锋叔叔学习！
二年级:万彦珊。
读项链有感篇十六
《项链》是我早期接触的一本小说，情节简单但丰富，主人公卢瓦泽尔给我留下了极深刻的印象，作为一个男权主义者，在我接触到的所有小说中，让我倾心的并不多，《月亮与六便士》中的爱玛是一个，卢瓦泽尔是一个，但要将两者放之比较，卢瓦泽尔无疑更胜一筹。
我其实多这个故事没什么好说的，只是高一的时候，英语书里放了这个故事的选段，老师称卢瓦泽尔夫人是个van的女人，当时我就十分不高兴，但当时并未厘清头绪，只觉得“卢瓦泽尔很高贵!”“卢瓦泽尔非常高贵!”……“卢瓦泽尔很高贵!”“卢瓦泽尔非常高贵!”而已，如果那时有人问我，“你为什么觉得卢瓦泽尔很高贵?”时，我是无言以对的。
前些天，下学期的语文书发了下来，我信手翻了翻，莫泊桑的《项链》赫然在列，而且还是未删节版，我当时感到了一种莫名的恐惧，深怕到时候语文老师又说卢瓦泽尔是个虚荣的女人时我沉默不语。于是，就想趁现在写一下读《项链》的感悟，顺便为我可能将要产生的第一次举手准备准备。
下面就是我对卢瓦泽尔夫人简要的评价：
哪个女人不爱美?卢瓦泽尔夫人借一条项链去参加舞会是极为正常的，把自己整得好看点是对自己的尊重也是对别人的尊重，这完全不能说明卢瓦泽尔夫人是一个虚荣的女人。
玛蒂尔德丢失借来的项链，我们可以设想玛蒂尔德此时的五种选择：一、既无借据又无旁证，不认账;二、逃走;三、告诉佛来思节夫人;四、买一挂假的去骗;五、私下苦干还债。
玛蒂尔德选择了第五种，当丈夫提出“应该想法赔偿这件首饰了”，她没有半点犹豫。他们动用了仅有的一万八千法郎遗产，又借高利贷一万八千法郎，买了一挂几乎完全相同的钻石项链如期归还给佛来思节夫人，而且用十年的辛苦和自我形象的大改变来支付一夜幸福的代价。
这无疑是惨烈的，玛蒂尔德在剧烈的现实矛盾考验中保住了做人的尊严，在这里我们看到了人性的高贵，玛蒂尔德的人生追求是光明磊落的，她有一颗光明的心。
她劳碌十年，和丈夫搬进一个简陋的出租房，没有有营养的食物，没有新衣，没有养育孩子，为了偿还债务，只是没日没夜地工作。这是一个多么高贵的女人!当还完最后一笔钱，她释然了，是的，生活给予卢瓦泽尔更多的苦难，也给予了她更多的安宁!
只有卢瓦泽尔夫人这样拥有高贵灵魂的人，才配享有真正的安宁。
是的，安宁一种奢侈品。
我能够了解，这十年光阴对于当时社会地位不那么高的普通女性是多么的珍贵，但在卢瓦泽尔夫人面前，在一个有责任感有原则的个体面前，一切名利一切世俗一切传统比起一个承诺来说，都不再有力量。
读项链有感篇十七
“人生是多么奇怪、多么变幻无常啊!极细小的一件事，既可以败坏你，也可以成全你”。莫泊桑在其《项链》中对女主人公命运的感慨，再一次引发了人们的思考。
一个生活在社会底层的女子，为了在一次晚会上抛头露面，展示美丽和荣耀，不料将借来的一串项链遗失，为此付出了十年的青春和艰辛。而所有这一切悲剧的根源，却归咎于主人公灵魂深处的——虚荣。
小说的背景发生在十九世纪的法国。在金钱至上、等级森严的资本主义社会，人们的行为观、价值观被极度扭曲。主人公马蒂尔德尽管天生丽质、美丽动人，有着女人得天独厚的美貌，但由于出身低微、缺少资产，没有跻身上流社会的机缘，最终只得屈身于一个教育部的小职员，过着粗茶淡饭、辛勤劳作的生活。
正是由于虚荣心的作祟，在这个缺乏公平正义的社会里，对贫贱生活的不满成了马蒂尔德一切痛苦的渊源。在她看来，女人的资本，就在于她们的容貌、风韵和诱惑力，在于她们天生的机警、出众的本能、柔顺的心灵。她自视甚高，天性觉得自己原本就是为了享受那豪华的生活而生的，可愿望与现实的巨大反差却使得痛苦与她如影相随。
在莫泊桑笔下，马蒂尔德是典型的“这一个”。她贪图享受、耽于幻想。她不甘贫贱的日子，却找不到通往幸福的道路;不满物质的贫乏，一味醉心于奢侈的追求。她时时幻想灯红酒绿、纸醉金迷的物欲刺激，但又只能深陷于物质和精神双重痛苦的泥沼里不可自拔。主人公病态的人生观使她成了一个对现实生活满腹愁怨、无所适从的“怨妇”。
她没有像样的服装，没有珠宝首饰，什么都没有。可是她偏偏只喜欢这些。只希望自己能够取悦于人，被人羡慕，具有诱惑力而且被人追求。失望、忧虑，自惭形秽，使她连比自己富有的同学也不去看了。面对丈夫得意洋洋带回来的舞会请柬，虽内心渴望已久却怒形于色。为了参加这次晚会，在丈夫倾其积蓄为她新买了裙袍之后，又为没有像样的首饰愁眉不展、焦躁不安。从朋友处借来的项链使她得意忘形，又成为她日后债台高筑的渊薮。舞会上，她陶醉于虚荣的欢乐里，满足于容貌的胜利，而对地位卑微、衣着寒伧的丈夫置若罔闻。就连寻找出租马车，也嫌披着家里带来的简朴衣裳与舞会上的豪华气氛不相称而匆匆逃遁。
乐极生悲。性格就是命运。在确认项链丢失后，马蒂尔德为赔偿朋友的项链欠下了巨额债务。生活再度跌入了低谷，为早日还清债务，她不辞辛苦，拼命劳作，经历了十年令人难以想象的生活。十年后，当她再次见到佛莱士洁夫人，朋友告诉她“那挂项链是假的，顶多值五百法郎”时，真的让人瞠目结舌、啼笑皆非。
柏格森说过，虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
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