读后感的写作可以帮助我们更加准确地理解书中的思想、情感和观点。在写读后感时，要先确定主题，并提炼出自己的核心思想和感受。大家可以一起来看看以下这些优秀的读后感范文，相互学习和借鉴。
北京往事读后感篇一
通过读与对课文的了解，我知道了《往事依依》是些学习与读书，作者的母亲教他读，并且又说作者的没有念过学校就来叫他。
作者特别爱学习，小时候，他看着自已房间的山水画，能想象自已也在其中。读书时又能把自已的家乡想象成书里面的地方。
作者在学生时代有喜欢上了书是一本让人看不上眼的石印本《千家诗》。《千家诗》诗是一本描写山水风景与四季的变化，在我们学的《往事依依》中有四句就是描写春·夏·秋·冬的诗句：“万紫千红总是春，春城无处不飞花”，“绿树荫浓夏日长，五月榴花照眼明”“青女素娥俱耐冷，日中霜里斗婵娟；”“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。”非常深刻写了四季的美丽。
作者在初中锻又“更上一层楼”。
真是知识随着年龄增长，不断积累。年华似流水，我不能让着水白白的流掉，要珍惜时间，不断努力。回头望时，也没有反悔的。
北京往事读后感篇二
词人对妻子的爱，真，也很深。
我不止一次地感动于这种无法用言语形容的爱。我只知道，每读一遍这首词，我的心就要痛一次，泪就要纵横一次，心情就要波澜起伏一次。
我是个容易被感动的孩子。小时候听妈妈讲《丑小鸭》的故事，我哭了，哭得很伤心；在学校听同学讲一个关于白熊的故事，我又哭了，哭到岔气；在家里闲来无事，看书，看到一个讲父爱的故事，我哭了，哭到胃痛；假期看《红楼梦》，我哭了，哭得很悲痛。
如今，读《江城子》，我哭了，但这一次的哭不同于之前的哭。这一次，是发自内心的，被感动得，哭。我想，最真的情莫过于此了，苏轼的所有词中，我最认同的就是这一首了。因为他让我看到了文豪苏轼脆弱的一面。人人都有脆弱的一面。这样才显得更真实。
我，很想说，苏轼，其实你和我们一样，有脆弱的权利。
北京往事读后感篇三
“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”这是《北京人在纽约》这部经典作品中最广为流传、最深切、最让人沉思的一句经典语句。这句话被标识在《北京人在纽约》这本书的封面，可见它有着非同一般的意义。
当我第一次看到这句话时，心中便悄然升起一个大大问号，难道这句话不矛盾吗？连我小时候都可以写出这样的语句来，难道作者就这水平？可是，在我读完这部小说时，我知道我错了！我懂得这也许是曹桂林先生在美奋斗十多的最大感想，充分概括了中国第一批赴美淘金的人们在国外生活的事业与情感历程。
在我所知，这部小说还被改为了电视剧版《北京人在纽约》，并且受到了人们的一致好评。的确，这部小说无论是语言方面的功力，还是情感方面的交流都能够深深吸引人们的眼球，引起共鸣，给人的心灵来一次彻头彻尾的救赎。
从古至今，美国的西方文化传统与中国的东方文化就是截然不同的。中国是行义的生存，而美国则是利己的主义，由此可见，这是两条永不相交的平行线。中西方价值观有着巨大的差别，首先体现在人们对金钱的不同认知上。在踏上美国这片令人向往的国土之前，王起明、郭燕夫妇对人对事都抱着万分的热情，并且是典型的、具有传统观念的中国人，这些传统的思想在他们的脑海中可谓是根深蒂固。虽然他们也急切需要金钱，但他们仅仅把它当作是一种促进自身事业发展的方法，一种精神有寄托、生活有着落的经济基础。他们对于金钱甚至一切的美国文化可以说是一概不知。
但从实质上说，金钱文化就代表这美国文化的本质，就像小说曾非常贴切地道出了美国文化的内涵“这就是美国文化，赤裸裸的拜金文化。”有了钱就有了一切，没钱就意味着失去一切，甚至生命和感情，可以看出金钱在美国已然成为一种文化。为了充分理解这一点，小说的开头姨妈借钱这事给他们夫妇两上了生动的一刻，让他们初来这个人生地不熟的地方就感到世态炎凉、幻想破碎。姨妈不是把他们接回家里热情款待，而是当晚就把他们扔到了破烂到无法想像的地下室里，还随手扔给了他们九百美元的债务。这一场景，足够让他们回味一辈子，且受教一生。然而，最讽刺的、也是最升华的地方就是小说的最后，王起明又给了帮助抚养他女儿的恩人邓卫上了同样一课。因此，可以说这种做法与中国的金钱价值观是完全相悖的。所以，在这样的文化氛围下，想要维护自己的高傲自尊是没有一丝可靠性的。
最终，在不同文明的碰撞下，王起明也变成了当初自己所鄙弃的冷漠无情的一类人。他们身处的岁月价值观的动荡，注定了他们想“活在美国”的信仰只是凑合在一起，随时破碎。
北京往事读后感篇四
你瞧，荷叶多么伟大呀！它像母亲一样保护着红莲，不惜牺牲自己的一切，我想，暴雨打在荷叶身上，它难道不觉得疼吗？如果疼，干吗还要帮它遮风档雨呢？对，是爱的力量使它这么做的，爱的力量鼓舞着它。
植物且有爱，人世间又何尝不是处处充满爱呢？
小时侯，我有胃病，每天只吃一点点饭，妈妈为此十分着急，领我去医院，我每天得输三四瓶液，是妈妈一直陪着我，白天，妈妈忙里忙外，不是帮我买药，就是找大夫，还要周密安排我的一日三餐，晚上，我好几次醒来，妈妈都坐在我的床头，抚摸着我，我看的出妈妈的眼睛都熬红了，但她仍微笑的看着我。我感谢我的妈妈。
世界上虽说母爱很伟大，但有些残忍的母亲根本不配谈母爱。我听说过一个报道，有个母亲因为自己的的孩子有先天性唇鄂裂，把幼婴丢弃在路旁。那还是人吗？配的上是荷叶对红莲的爱吗？那些母亲，我觉得你们象狼狗，那么凶忍，残暴，是个不负责的母亲。
我希望世界上所有的人都能体会到母亲对你的爱。要记住：母亲是荷叶，你是红莲。心中的雨点来了，只有母亲在无遮拦的天空下是你的荫蔽。
北京往事读后感篇五
六个半小时读完。最近几年都没有看宋史相关的书。这次看完才清晰了先是北宋与辽对峙，之后北宋联金灭辽，后又被金所灭，而建南宋。金后被蒙古所灭，过了四十多年，南宋也被蒙古所灭。
全书八章，从赵匡胤讲起。前后间隔一周，有些内容想不起来。当时看着很妙。赵匡胤设计了一套高超的制度，这套制度在短期看来是令人满意的，可是长期运行下来就造成三冗。之后讲王安石变法。再到北宋末期的皇帝和几位权贵。都生活在自以为强大的虚幻之中。没有联弱抗强，反而联强灭弱，最终引狼入室。
对金的分析也有意思，没有大格局的领袖，灭北宋后一路打到南方，却错过机会，最终又返回了。而后内讧不断，再也没有打过长江的机会了。
赵构意外的当了皇帝。作为在深宫长大的皇帝，做的还算不错。但毕竟不是第一代打江山的君王，没有能力驾驭军队收复北方。
宋朝的积贫积弱也是自己选择的，对皇帝来说，被内部篡权和被外部消灭没有区别。这样看来选择积贫积弱而求安全是作为帝王最优的博弈策略了。结果也确实如此，南北宋加起来是延续最长的王超。给岁月以文明还是给文明以岁月。现实的答案是苟延残喘。哈哈哈。组织就是组织，人格化来思考就会很奇怪。这也是作者分析的岳飞必须死的原因。
北京往事读后感篇六
我不知道我确实领会了多少冰心所作的作品《往事》中的心情和怀想，但我已满足于她的文字给我宁静的心境，她的细诉给我的清灵开阔，还有她的生活态度给我的自然安闲。读着她写的文字，我像听着一曲飘渺又动人的情歌。那种神会的感觉，就是添了洁白的双翅，在蔚蓝的深袤的天空中自由飞翔而永不知疲倦。
每一字每一句都像是顺手采下来的鲜花，红是红的，蓝是蓝的。我想，这大概就是自然吧！那自然的感觉，使我忘记自己的存在。忘记冰心奶奶是如何如何一位著名的散文家，而是我的一个亲密伙伴，偎在我的身旁，细声细语地把我不能说出的所感，所想，所闻，帮我轻诉出来。我的心因舒畅，紧锁的双眉也会因此像盛开的花一样，十分美丽。那是何等的惬意！
“假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生已是满足的了。”那是她说的，我看见其中的道理就像看见一杯白开水那样透彻：追求生命的真谛是困难的苦恼的，那我们何不让生命自然一点，随便一点，何苦定要寻觅今生的乏味，而要强求来生的造化呢！相信冰心奶奶所说的，我会明白。
还有，你听过清泉“叮叮叮叮”的流水声吗？很动人，很活泼！冰心奶奶的文字正像一汪碧绿的清泉，看着那诱人的清绿，我的心也是绿幽幽的。我可以触摸清凉的绿水下的光滑的小石头，该是一颗亮丽，耀眼的珍珠吧！那触摸的喜悦真让人刻骨铭心。
细看每一个字，每一个字就会“叮叮叮叮”地跳起来，蕴含无穷的生命力和柔软的弹力，还完全溶进了我的皮肤，与肌肉相拥了，在滋润，在散发幽香。轻轻地，慢慢地，悠悠地。我像是品味一杯升着缕缕青烟，又香气怡人的绿茶，心——在陶醉。正如冰心奶奶笔下神往的大海一样，感情万千，瑰丽无比“……海是温柔而沉静……海是超绝而威严……海是神秘而有容，也是虚怀也是广博……”该是冰心奶奶特意酝酿给我们的一口香喷喷的葡萄酒吧，简直是绝美的享受。
冰心奶奶总会带着那份执着的梦絮去说每一句话，并在每一句中系上一个小小的灯笼梦，让它们在夜风中，皎月下轻轻地摇荡，那荡出的涟漪细纹，就有了最美的诗意，并能谱出最使人宁静的月夜小乡曲。而我又恰是爱梦想的女孩子，经常在这样的诗意，在这样的清音下入睡的，梦幻的。
梦幻着浅蓝的线条围着我旋转，梦幻着金黄色的小鱼在我的手掌睁着亮闪闪的眼睛跳动着，梦幻着可爱的小粉红花在我的脚边周围不停地开着，开着……我的全部感觉似乎消失了——在这飘飘欲睡的迷雾中。
消散——慢慢地消散……。
至此搁笔，我仍然神态洒然。还在迷恋冰心奶奶所写的——自然，清丽，深远，梦幻的文字。
北京往事读后感篇七
初读《三体》之地球往事，觉得很奇妙。
书中的序言便吸引着我。作者序言里提到星空，我便想起小时候常常能看到漫天星星，夏天的晚风和漫天的星星最为漂亮，长大后我已经没有看过漫天星星，只有漫天的烟花。
第一个章节便是提出科学边界，科学边界是一个在国际学术界很有影响的学术组织。一开始阅读时候便被天马星空的情节吸引，中间阅读时候一度很吃力，因为我理解不到所有的情节，无法想象情节背后的情景和关联，直到全本读完后才能勉强串联起整个故事。
按照我的理解，科学边界的出现已经为后面的所有情节作好铺垫，人类想探寻的是另外一个世界的三体文明，而推动这个文明的发展是来自红岸基地，试图和地球以外的文明建立联系，最终也得到三体世界的回应。
汪淼作为研究中心的教授，进入一项名为三体的游戏中探索人类的发展史，包括三体文明；而建立这个游戏是的一个三体组织，意为扩大组织。
人类将地球的文明信息发射到太空中，最终也得到回应：被警告不要回应！而接收这项信息的是三体世界中的一名监听员。
地球的科学组织渴望接收和探寻三体世界，三体世界也在判断地球的信息，关于外太空的文明，实属深奥。就像当初建立的红岸基地发射地球信息并接收到三体世界的信息，但最后红岸基地也没落，在那参加过工作的叶文洁在生命最后时刻消耗自己的体力只为能重新看看当初的基地，看看最后一次日落。
北京往事读后感篇八
惭愧的很，早在半年之前《那些伤过痛过的往事》就被我从台州市新华书店“请”到了家里，一则因忙于琐事，二则家里要读的书真是堆积如山，期间多次拿起放下，一直拖到上周六才抽空阅读，花了三天的业余时间，于书房、客厅、床头三处一气读完。
阅读的过程中，透过那一封封家书，仿若我也到了赣县，到了你们家里，当你们缺衣少穿，母亲愁眉不展，我也在旁替你们着急得不行；当鲁老先生从上海汇款过来让你们穿上了新衣服、缴了新学期的学费、看上令人爱不释手的画报、尤其是母亲的医药费有了着落，真是打心眼里替你们高兴。那一段艰辛的岁月，家书是连接亲情的纽带，传递的是爱的接力棒，“周仲玙”这个名字就是“伟大的母爱”的代名词，母爱如阳光、雨露、大海，哺育了子女们的健康成长，我读到了一本中国版的《爱的教育》，心情怎能不激动万分呢？！
月有阴晴圆缺，就是对于走过弯路的丈夫，周母亲亦具备有一种发自内心的理解和爱，不断地鼓励丈夫向着人生的光明大道前行，这种大爱力透纸背，深深深几许啊！难怪鲁老先生总结说：“一生中没有做过违法事，没有贪污过一个铜板，惟有遗憾的是有对不住妻子儿女的地方。”这真是肺腑之言呐！
本人是一名普通的藏书和阅读爱好者，看完书后迫切地想了解后来的“往事”，因此冒昧地百度了书中人物并打扰了鲁先生，在此说声抱歉并感谢鲁先生的盛情相邀！最后祝鲁先生全家及其他亲属身体健康、万事如意！如有空到台州请一定到寒舍品茗相叙！
北京往事读后感篇九
文明是尊重的基础，文明是与他人交往的基础，而与他人交往又是融入社会的基础。
在去年夏天时，我突然得了热感，天天头晕，流鼻涕。在一个彻夜未眠的夜晚，母亲决定第二天带我去医院治疗。
那天碰巧是周六，在烈日炎炎的天气下，人们个个都满头大汗，口干舌燥。北京大学第三医院内挤满了人我们穿梭在人群当中，哪儿挤挤，这儿推推。好不容易看完了大夫，准备排队买药。
母亲见排队人太多，便让我和她分头排队。一个买药，一个取药。我当然是取药的喽!眼看着就要快到我去取时，见母亲还未过来，便让我后面的那个人站在了我的前面。
突然，一个阿姨悄然无息地插在我前面，装作没事人似的。我本想指责她，但看见她那高大魁梧的身材，我不禁一哆嗦，退了回去。要是她说我该肿么办?要是她跟我吵起来了，我又该肿么办?我孤军一人，哪能敌地过她?于是，我也就顺其自然，惭愧地底低下了头。
幸亏后面有援兵相助，只我听后面的'大妈指责道：“你怎么能插队呢?我们这么多人在这儿站着排队，凭什么你就能少站会儿?”“又用不着你管!”那位插进来的阿姨十分轻蔑又大声的说道。“有理不在于声高。”另一位阿姨反讥道。“就是啊!”“真是的，有这样的吗?”“怎么这么没规矩啊!”大家都纷纷指责那位插进来的阿姨，我也融入其中。这是一种对大家不公平的一种行为，我们就应当指责并阻止她。那位插进来的阿姨与大家激烈地争吵着。只见她满面通红，肯定是愤怒的原因;身上大汗淋漓，肯定是在人群包围的环境下待久了的缘故;急促地喘着气，肯定是跟众人吵架而喘不上气的缘由。最终，寡不敌众，我方军队战胜!那位阿姨红着脸，一边自言自语小声嘟囔着，一边站到队伍后面。“真是不讲文明!”后面的阿姨说道。“就是啊!”我应和道。这时，母亲拿着取药单走了过来，我便把事情的经过告诉了她。母亲点点头，对我竖起大拇指。我十分自豪，并默默地下定决心，做一个讲文明的北京人。
做一个文明的北京人吧!融入这个世界后，你会觉得幸福和快乐的!
北京往事读后感篇十
每个人都有属于自己的往事，每个人的往事也都不同。闲暇之余读了《冰心的散文全集》，其中印象最深的还是冰心写的关于自己的"往事",这篇文章更让我知道，母亲永远是最疼爱我们的人。
文章主要讲述了两个与故乡庭院莲花有关的往事，第一件事是月夜祖父说到园里开三蒂莲时，家里添了三个孩子。
第二件事写了作家看到莲花在风雨中遭到摧残时的心境，看到白莲凋零时的沮丧，看到红莲被风雨侵袭时的无奈、怜惜这让作家在窗前徘徊，是母亲的呼唤，莲叶对红莲的遮蔽，让作者"不宁的心绪散尽",心里充满感动，进而想到母亲是荷叶、孩子是红莲。当心中的风雨来袭，只有母亲才能为孩子遮掩。
八年了，她没在院子里看莲花了——但故乡的庭院里有许多的莲花，有三蒂，四蒂，都是红莲。
九年前的一个半夜里，他听见繁杂的雨声，早晨是浓阴的天。她从窗内往外看时，那朵白莲已经谢了，那朵红莲却开的满满的。突然间又下起了雨，愈下愈大。那朵红莲被雨点打的左右傾斜。在无遮蔽的天空下，我不敢下台阶去，也无法可想。
过了一会，她看见红莲旁边的荷叶正好覆盖在红莲上面……她不宁的心绪散尽了！
雨势并未退，红莲不动了。雨点不停的下，那勇敢慈怜的荷叶上，聚集了流转无力的水珠。
她心中深深的受了感动——。
"母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮蔽的天空下的隐蔽？"这句话让我感受到母亲对我们伟大的爱。
文章读完了，我也被深深的感动了。她把荷叶比做母亲，母亲为她遮风挡雨，这就是母亲伟大之处。我觉得母亲是座山，能承受众多的压力；母亲是条河，能冲洗我心中无限的惆怅；母亲是片天，能包容我的一切过错。
北京往事读后感篇十一
很久都没有这般了，抬起手，握着笔，花上两三天读完一本书，已经可以用以前来表述这样的日子了，而如今再次翻开书，埋头苦读也依旧是一时热情。
冯唐的这本《北京、北京》全面的呈现了医学院的学生，在老北京发生的一点一滴，男性荷尔蒙潜在文章中每个不经意之处，每个故事会因为突然出现的人物而拉扯一段忽长忽短的故事，在述完之后又重回原文上，空间错落感，也不知道是不是自己的脑袋笨，这种突然的变位有点摸不着头脑。
直到看完文章的第二天，我基本忘了全文讲了个啥，我记得我给某爱读书的友人抱怨了文中充斥的大量情史，简短的剧情我忘得三三四四，大概一拼凑只是小红的胸大，以及小红收到的奇葩礼物，七种液体，七种气体，七种固体…以及在哥哥的小偏屋并借了500元钱和小红在里面醉生梦死….
其实看完全书，我半清醒半迷糊，或许是冯唐本人是学医的，文中充斥了大部分不懂的医学名词，我全部对此忽略，看到浅显的时候笑一笑，读到隐晦的想象一下，他的文章表述能力很恰当，但不强的是他的故事，如果是说做为谁的情史，是又杂又乱，全联在一起牵强，不联系在一起又生硬，因为搞不懂这是什么手法，我只能说是这哥们的北京老情史不错。
北京往事读后感篇十二
《北京的茶食》的行文像是在同一个相熟的好友寂寂地聊天，娓娓地话着家常，地方的风物、历史的小典、寻常的吃喝，无所不谈。就在这样一种平淡亲和之中，将尘世中各种琐屑细微的小事融入其中，流淌出一种淡雅的人文情调、哀而不伤的苦涩味和清闲隐逸的情趣。
曾经的德川时代，江户有二百五十年的繁华，想必那时的茶食地道正宗，现下却“都不好吃了”，只有几家“还做得好点心”。开篇便说日本的茶食，引出北京，有数百年历史的京都的茶食也不尽人意，“粗劣的仿制品，美其名曰国货”。比较之余，不免勾出深深的遗憾来。
而在这些茶食渐次遗失原来滋味的表象下，更深层失去的是这个城市原本在骨子里的安宁闲淡。就像在老舍《想北平》中所写的“面向积水滩，背后是城墙，坐在坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里”，北平“处处有空儿，可以使人自由的喘气”并更接近自然。这便是北京的性格，北京的魅力。
只是这些，在不知不觉间只能神往。那曾经很是普遍的焚香静坐只是幻想。茶食因为制作者的急功近利，因为周遭环境的'急躁而遗失“历史”的人味。“看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心”，都是些无用之用的东西，与生计无关，与生活有关。而那些为了省事省力弄出来的“花露水”“日光皂”，外国传入，先进之余，与那传统的自然的花香和老母亲手中轻轻摇的纸扇，温煦的日光和慢慢集起的皂角相比，俗不可耐，毫无生活的趣味，至多只能说是在过日子。
这些无用之用的东西，看似是在浪费着时间精力的东西，也由着这些“浪费”蕴藉着暖暖的人情味与那些让心灵安适栖息的安宁。它们与其说是用来果腹和使用的，不如说是一种精神的寄托，是苦中作乐、艺术化的生活的必须。而“可怜现在的中国生活，却是极端地干燥粗鄙”，“我在北京彷徨了十年，终未曾吃到好点心”。对生活意趣的追求和现实里的无可实现，这种事与愿违的冲突，在他笔下被化为疏淡平和的文字，隐忍出难言的苦涩，透出几分凄然与孤寂的自嘲来。透过文字，看到的是他洞悉世事与理想的矛盾，又泰然处之的态度。
文章看似简单朴素，却自有发人深思的力量。不由让人想到现在的生活，随着迅速的经济发展速度的，是极快的生活节奏。每个人都紧锣密鼓地投身在各种工作和学习中，每个人都在忙，各有各的忙碌理由。是否有人停下脚步，想想自己所在城市原来的气质，和那缓慢享受生活的感觉：在有阳光的午后，坐在台门的天井中晒着太阳，品一盏小小的清茶，看一些无关紧要的小册子，只是享受。或是在迷蒙的雨天，走入青石板铺就的窄窄小巷，扶着青苔斑驳的老墙，听听时间走过的声音……也许有些地方台门老墙这些传统的东西已被精钢水泥所替代，但这种安宁疏朗的心境在每个人的心里，除了自己无人能把它剔除。
北京往事读后感篇十三
《蒙古往事》讲述了草原英雄成吉思汗和其父辈的一生。少年时期的成吉思汗叫铁木真，，其父“也速该”在部落的仇恨中被害，母亲“诃额伦”把铁木真和他的兄弟抚养成人，铁木真十三岁时就背负了一个男人应尽的责任：照顾长辈，为他们寻找食物；教育弟弟，教他们骑马射箭。乞颜部的首领“塔里忽台”想赶尽杀绝“也速该”的孩子，铁木真为了不连累家人而躲进山洞，他以自己的勇气和毅力逃脱了仇人的追杀，并以成熟的心知踏上了未来的历程。而后他于自己的结拜兄弟“扎木合”逐鹿草原，他们互相敬重，又敌对到死。他们毕生的敌人只有一个——就是对方。他们热爱自己的敌人，无时不在思念着对方，情意深厚。他们的爱、他们的嫉妒、他们的尊重全都用互相征服来表达。直到“扎木合”战死，他们惊心动魄的战役才告结束，铁木真也成长为统一蒙古的成吉思汗。
冉平的这本《蒙古往事》把一代天骄成吉思汗的传奇人生写得扑朔迷离，没有具体的时间和地点，但却构造了一个个鲜活的人物，尤其是把成吉思汗这个神话般的人物写得真实而且平易近人，让读者看到他幼年的烦恼，他孤独无助时的彷徨，他一生经历的磨难。铁木真从少年时，面对父亲被害、母亲患病、弟弟年幼这些现实，小小的他便成了家里一把刀的刀刃，他很早就懂得分羊肉时，把最大最好的留给母亲、最小最差的留给自己；他也很早就懂得面对挫折和不公应当隐忍；他更懂得面对苦难应当豁达和乐观，虽然铁木真这个刀尖还不锋利，但他相信，只要刀刃不倒，迟早会磨出尖来。经过一次次磨砺，这个男人把智慧融入了弓箭里，多少次战败、多少次部落被洗劫一空，他却靠勇气、毅力和智慧生存下来，在岁月的风尘中，开辟了一条崭新的道路。冉平的写法也很独特，坚强时的语言如钢刀，锋利而令人恐怖；脆弱时的语言却细腻如歌，写尽了英雄的心灵，他的喜怒哀乐、他的爱恨情仇都在那广阔的草原上，惊心动魄的上演着。
毛主席说过“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”。而我认为，成吉思汗不仅只会“射大雕”，他更会凝聚人心，在敌强我弱的战场中，反败为胜；他更会知恩图报，当了可汗之后，仍不忘儿时帮助他的`人；他更会体察民意，成为“成吉思汗”后，抚恤牺牲战士的遗孀。英雄无悔，这只草原雄鹰无愧于养育他的草原人民。
我认为《蒙古往事》是一本寂寞的书，因为他讲述了成功者的历史，唯有细细品味此书，才能感受成功者的寂寞，一份有着非同凡响的风韵的寂寞。
北京往事读后感篇十四
看小说我觉得更感动人。.当我看到第二页的时候，感觉有些黄，觉得有些恶心，幸而描写不是很多。继续往下读的时候，起先我被蓝宇对陈捍东的爱所深深感动，之后又被陈捍东对蓝宇的爱所叹息。尽管他们的开头，只是交易，但最终他们彼此是如此的难以割舍。结尾虽然以蓝宇的死为告终，但我早料到这个结尾了。只有悲剧才会打动人心，况且，如果蓝宇不死，难道他们能永远在一起么?也许可以，但需要背负的东西实在太多了。
想来爱情大抵如此。爱一个人，可以放弃一切，哪怕是金钱和前途。从这点说，蓝宇做到了。他放弃了名车、别墅，只为他不希望他们的爱情被金钱所腐蚀。蓝宇最终又卖掉了别墅，只为他要救陈撼东。
爱一个人，甚至可以放弃自己的尊严。陈撼东曾经是那样的不可一世，他视蓝宇为一个玩伴，招之即来，挥之即去。但最终他愿意放下自己的一切去听从蓝宇的任何的召唤，哪怕只是为了性。
爱他，就忍受一切苦痛。坚强、隐忍、勇敢、承担生活中所有的痛苦，只要他快乐，所有的一切苦痛都能抗住，没有丝毫抱怨。蓝宇用忧郁的眼神、紧咬的嘴唇、凄凉而又坚定的笑容去面对陈撼东一而再，再而三的抛弃，他痛恨陈捍东要求他去看心理医生，但他还是去了，哪怕他是十万分的不情愿。蓝宇的内心想必也是恨这个夺走他童贞，又无视他爱情的男人。但他还是默默的离开了，那怕因为他丢掉了工作，他都毅然的离开了，把别墅和名车丢在了身边，尽管起初，他是因为钱才和陈走在一起的。
同样在和蓝宇失去联系之后，陈也是疯了一样找他。在得知自己要入狱之前，他为蓝宇留好一切后路，他狠狠心告诉蓝宇，以后不要再找他了。却没有告诉他即将要面临的灾难。
爱情总是能打动人的，无论他是不是同性之恋。放弃一切爱一个人，起初也许是贪图他的金钱、迷恋他的身体，他的才华，但真正爱上一个人之后，就会不顾一切，如革命烈士般勇往直前，不怕牺牲，不怕屈辱。的确，爱一个是需要勇气的。爱他，就奉献一切，并不是每个人都能作到的。
《北京往事》是一部典型的批判现实主义作品，是一部具有划时代意义的爱情宣言。它不但讲述了一段动人的真挚情感，更重要的是它还从一个侧面批判了社会现实，反映了文明民主进程，有其深刻的现实意义和历史价值。影片《蓝宇》没能反映出原著的思想境界以及深远的现实意义和历史价值。这个也是通过看小说才会体会到的。
北京往事读后感篇十五
“贫”即“贫嘴”，亦即“侃”、“摆龙门阵”。京油子，卫嘴子。我是“卫”人。上中学时候属于班里比较沉默的一拨儿，然而在混迹长江以南地区这六年半中，常常有人发自肺腑地对我说：“天呀!你太能说了太幽默了!”
——这真是以吾下驷，敌彼上驷，犹胜。
以我的体验，天津人的能说，是一种自嘲和调侃：咱是嘛嘛也没有啊(天津挺穷的，爹不疼娘不爱，在首都边儿上，是很尴尬的一个直辖市)，钱也没权也没，也就自己拿自己开个涮、找把乐儿，“乐呵乐呵完了”。冯巩电影版《贫嘴张大民的幸福生活》背景就是天津，主角们以一口天津话“演绎”(这词真俗)了贫嘴的最高境界——贫出幸福来了;北京人的能说，每句话都恨不得抖个机灵，骨子里是种傲：倒驴不倒架，输嘛不输嘴，谁也打击不了爷们儿这份牛逼!他们大多议的都是国家大事，北京出租车司机对政治的高谈阔论全国闻名，人家有资本啊——咱的小道消息都是从****紫光阁传出来的，你们铁岭的，知道紫光阁的防盗门朝哪边儿开吗?!
典型的北京作家如王朔、庄羽、石康、赵赵，典型作品如《梦想照进现实》(这真是北京大贫的极致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有关的日子》、《奋斗》。那些书里电视剧里的人，嘴头儿一个比一个厉害。台词里说“特别”时省略“别”，用数词时不用量词(比如“这一什么老太太啊?!”省略“个”字)，连爱意都绝对不温柔地说，得这么痞着说：
——夏琳：(想要陆涛跟她一起吃橘子)吃橘子吗?吃，我把皮剥了，不吃，我把你的皮剥了。
这种风格还有南方人模仿学习，然后就像佛教起源印度、盛于中国一样：20xx年，好多人告诉我有本书能把人乐死，叫《梦里花落知多少》。最近看到庄羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打从那回事后才知道她的)的一套小说集，封面的宣传语是“新京派女作家”。
冯唐是北京人。没翻书勒口上的作者简介，我在图书馆的架子上拿起来翻了两眼就知道了。那种滔滔不绝的话痨似的事无巨细铺天盖地，非北京人莫办。当然，冯唐的话痨表现得斯文得多书生得多，簪着古典诗词的大花，时不时就出警句。是已入化境的京派贫嘴了。
但他没有真的写出北京来。虽然他的书名把家乡的名字充满爱意地连呼两遍。
北京往事读后感篇十六
当代女作家冰心，最佳作品之一《往事》，让我读后倍感至深。
《往事》之作语荷花，文章不长语句含义深深，句句沁人心扉：一件很平常的事情，围绕家中的莲花而写，荷花是水中芙蓉，菡萏是荷花的别称，当我读到风雨中荷叶为红莲遮风挡雨，我忽然明白了作者的心底的感激之心，让我明白了我们就是菡萏，就是那含苞待放的花朵，虽说美丽却经不起风吹雨打，如果没有荷叶用它那宽大胸怀的保护，挡住狂风暴雨的侵袭，那么美丽早已凋谢不再芬芳。母亲永远是荷叶，时时呵护着我们的成长、关爱着我们的健康，永远为我排忧解难，不是吗？每当我们遇到困难、遇到不如意的.时候，就会想到母亲、想到妈妈，期待着对自己的爱护和照顾！
世上只有妈妈好，母亲永远是我们的骄傲，赞美母亲，母亲的爱永远比荷花更加美丽！
北京往事读后感篇十七
农历五月初五，是中国民间传统节日——端午节，又称端阳节、重午节、龙日、龙舟节。对于咱北京人来说，其实从五月初一开始可就算是进入了“五月节”了。
关于端午节的传说甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说等。最初是上古先民以竞龙舟祭祀龙祖的节日。
而在北京人记忆里，难忘的还是老舍在文章中所写的：“从天亮，门外就喊的：黑白桑葚来大樱桃~”
要说端午节，那不得不提粽子了。如今的粽子种类愈来愈多，有甜的;有咸的;有枣的;有肉的。但是最值得怀念的，只有真正北平的正统的粽子。
“吃的时候，只撒上一点白糖。这种粽子也并不怎么好吃，可是它洁白，娇小，摆在彩色美丽的盘子里显着非常的官样。”老舍笔下的粽子，在卖蜂糕的带卖下，冰镇过的也更加爽口。而乡下人更爱用黄米包粽子，个儿也更大。
今儿个就跟您聊聊老北京是怎样过端午节的。
小时候跟妈妈学包粽子。
每年一到端午节的前一天，妈妈就忙起来了。先是泡上一大锅的江米跟干粽叶，第二天再把红枣洗干净。吃过了早饭就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子叶在妈妈手里三两下就变成漂亮的粽子。那时的我总会坐在妈妈怀里捣乱，学着妈妈的手法也试着包粽子。可从未包出来过一个完好的粽子。
小时姥姥家也还住在胡同里，院子内有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在装满井水的大盆里给冰一下。镇上一宿第二天就能吃了，老人觉得这样更好吃，粽子也更有嚼劲。江米吃着就跟今天的胶皮糖一般。别忘了，吃完了粽子还得留点肚子吃煮鸡蛋。
小时吃完了粽子，还有“首饰”戴。姥姥用彩线编成的“五色线”绑在手腕、脚腕上。得戴到端午节后的第一场雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小时真不舍得扔掉这么好看的“首饰”。
用五色线做的小粽子配上彩纸做的小葫芦、丝线做的小扫把要穿成一串挂在门上。多出来的就被孩子们抢走当玩具了。
每年端午节都会想念小时香甜的粽子、漂亮的五线绳、还有姥姥做的小荷包...
姥姥口中的端午节。
我姥姥是社会大学毕业的，天地学系的博士后!姥姥常对我们说：“学东西怎么会忘呢?你姥姥就是没赶上，要不然我也得是个专家、教授什么的!”确实，有关端午的传说，姥姥从未说错过。
端午时节老北京人有吃粽子的习俗以外，吃五毒饼、饮雄黄酒、挂香袋、戴香包、插菖蒲、贴钟馗像、戴香囊沐浴、采百药、回娘家等等。这都是老北京才有的端午习俗!
《易经》里面说五月初五是阳气到端点的端阳之时，阴恶从五而生，此时五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤为恶日。“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的开端，是阴气盛行，阳气下降，阴阳变化的开始日。所以古人们也把五月看做毒月，五月初五看做恶日!
看重一样的古人更重视这个转变，尝试着用不少方法来除阴气、辟邪、养晦、除去不祥之气。随着时代发展，很多习俗都消失不见，但老北京至今仍然流传和保存了许多在端午时节驱邪、求平安的习俗。
五毒饼是端午时节人们特质的一种糕点，上面画有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的图案。里面放上玫瑰馅料，既是贡品，也能让家人分食。吃了五毒饼，据说可以增强人体的抵抗力，灭虫去灾。细嚼慢咽后还有一种对五毒之物咬牙切齿的感觉。
老北京人还有端午节喝雄黄酒的习俗。
在“白蛇传”里，许仙听了法海的话，逼迫白娘子喝了雄黄酒。白娘子推却不得，喝了酒马上就现出蛇的圆形。因此，人们认为蛇蝎等毒物可由雄黄酒解。大人们喝完了雄黄酒以后，还要蘸着点雄黄酒擦在孩子的耳朵，鼻孔处，以此来驱邪避毒。
辟五毒的葫芦花。
北京人喜欢葫芦，因为葫芦代表着“福禄”。
红色的毛边纸剪成葫芦的形状，里面剪出代表五毒的图案，这也被人们称为“葫芦花”。从农历四月末开始，小贩就上街叫卖。葫芦花据说可以辟“五毒”。在五月一日贴出，直到五月五日午时再给摘下扔掉，这也被称为“扔灾”。
还有贴以钟馗为题材“朱砂判儿”的，有的贴黄表纸上写有咒语的“天师符”的，目的也是为了驱邪辟毒。也有不少人相信五月是人体在一年中最容易患上疾病的危险月份。不少人家为了防止家人生病也会做一些防护措施。端午节时，人们会把一种很特别的植物——艾草挂在门前，以此保佑家人平安。
戴香囊过端午。
每年端午节前后，天气也越来越热。蚊虫五毒也开始触摸，湿热难耐的时节浑身难受。这时戴上装有草药的香囊，取其香味，能够驱蚊祛瘟，还能够防病健体。香包也能根据自己喜好来选择款式佩戴，集风雅与体面于一身，又带着美好的祝愿。
回娘家。
端午节也被人们称为“女儿节”。家家户户都要把自家闺女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人们眼中是吉祥话，可辟邪除灾。出嫁的闺女这天也得回娘家探望父母。手臂上得系着彩色丝线，胸前戴着红绒花的小媳妇们也是北京的端午一景。
去天坛辟毒。
端午节这一天老北京人还有熙游避灾之习俗。古人称“游百病”。
从明代开始，老北京人就要在五月初五这天的上午起早去天坛。拜拜天神，仰仗天神的神力来避毒;下午也不能歇着，还得去金鱼池、高粱河、积水潭、后海...等地游玩。
现在妈妈岁数也不小了，前些日子还跟我说“妈妈老了，包不动了，以后你要为家人包粽子啊!”当时我还不理解为什么，买几个省事又简单。想归想，可这些日子也没少练习包粽子，按照妈妈的做法，也能包出来完整的粽子了。虽不及老人家的粽子好看，可也能包好了给父母跟弟妹留一份。
随着年龄的增长，更怀念小时候的端午。对那个年代的回忆和过去浓浓的亲情更加想念也更加留念。虽说现在物质丰富了，但人与人之间的感情和信任越来越淡，人与人之间的沟通交流也从书信变成电话直到今天的微信。看似现代更加方便快捷，但实际上人与人之间的亲情友情也变的越来越远。
我突然之间才明白，妈妈把这个人物交给我，是想让我通过一枚小小的粽子把亲情和关爱所联结。让我们这几个孩子的家庭也能因亲情和爱永远传递下去。这是妈妈的期望，当然，这也是我最想看到的。
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