教案是教师在教学过程中引导学生学习的重要依据和指导。教师编写教案时要注意教学环境和资源的利用，提供良好的学习条件和氛围。教案范文中的教学活动设计精彩纷呈，能够激发学生的学习兴趣和动力。
高二劝学教案设计篇一
知识与技能：认识7个生字，会写13个生字。正确读写理解“笼罩、薄雾、若隐若现”等词语。有感情地朗读课文，背诵第3、4自然段。
过程与方法：通过朗读与想象，能联系上下文或结合生活实际体会词句的含义。
情感态度与价值观：感受大自然的壮观，受到自然美的熏陶，能把自己的阅读感受与他人交流。
【设计意图】：学生只有明确目标，才能学有方向、学有动力，变被动接受为主动探索，并达到整体感知的目的。明确学习目标，有的放矢。可以有效的突出重点，突破难点，实现知识的“再创造”，同时遵循了学生的认知规律。
二、教学重难点。
教学重点：通过朗读与想象。了解钱塘江大潮的壮丽奇特的自然景象。
教学难点：理解潮来时的描写部分，学习作者有顺序、抓特点的观察方式，培养留心事物的习惯。
【设计意图】：准确地体现出教学目标的要求，同时契合学生的心理接受情况，能够更好地完成教学环节以及教学目标的达成。
三、教学过程。
1、导入新课，激发求知欲。
同学们，你们到过江边吗?你们可知道，大江大海不仅有风平浪静的时候，有波涛汹涌的时候，还有由于月亮和太阳的吸引力的作用，水面会发生定时涨落的现象，这就叫作“潮”。那今天呢，老师就带领大家一起领略“潮”的魅力，现在，就让我们一同走入《观潮》。
【设计意图】：“好的开端是成功的一半”，该导入可以激发学生的求知欲，让学生充满兴趣地学习，学生的阅读兴趣盅然，这样开课，培植了学生的阅读兴趣，等于打下了学习语文的根基。
2、新授——初读。
1.自主探究：默读、轻读。
(1)字词：读正确、通顺，弄清词义。
(2)内容：思考课文讲了一件什么事?
(3)情感：画出喜欢的句子，记录你的感受。
方式：圈画、批注、借助工具书、互读、交流。
2、检查反馈。
(1)字词。
(1)引导思考：多义字：“观潮”和“天下奇观”，两个“观”字意思一样吗?自主发言，字典验证。
(2)鼓励发现：易错字音、字形，总结记忆方法。
(3)找出四字词语：结合图片理解——人山人海、人声鼎沸、风平浪静。
(4)同桌互读，朗读竞赛。
引导观察：快速浏览或默读课文，看看作者是按照什么顺序写的。
总结交流：总(天下奇观)——分(潮来前、潮来时、潮来后)(2)内容脉络。
3.初步交流。
找出你喜欢的句子，说说为什么，体会到了什么。
【目的】初步感受钱塘江大潮，了解学生的感受能力与兴趣所在。
【设计意图】：通过检查预习引导学生从字词入手一步熟悉文本，夯实语文学习的基础，同时感知文本，理清文章脉络，实现长文短教，为品读文本作好铺垫。
3、新授——析读。
潮来前。
(一)默读思考：作者在这一段交代了什么?主要描写了什么?
(二)发表感受：你觉得平静的江面怎么样?怎么感受到的?
理解关键词图片：横卧。
联系实际：若隐若现。
(三)除了涨潮前的江面，还有什么景象?
潮来时。
以小组为单位，合作讨论“潮来时”自己最喜欢的部分。
午后一点左右，从远处传来隆隆的响声，好像闷雷滚动。
(1)“隆隆的响声”是什么样儿的谁来学学看?(轰隆隆......)。
(2)这声音作者用哪个词来写的?(闷雷滚动)。
(3)课文中用这个词语来形容潮水的声音，用得多么形象啊!我们一块儿来读读这个句子。(学生齐读)。
(4)想象：再来一遍，闭上眼睛，想象一下。(学生闭眼齐备)。
过了一会儿，响声越来越大，只见东边水天相接的地方出现了一条白线，人群又沸腾起来。
高二劝学教案设计篇二
一、教学目标：
1.学习本课的生字和新词(其中5个会认的字，6个会写的字，7个要掌握的词语。)。
2.学习抓住重点句子，按课文的表达顺序理解课文的内容。
3.有感情地朗读课文。欣赏钱塘江大潮的壮丽奇特的景观，激发学生热爱祖国山河，热爱大自然的思想感情。
语文学习目标是多维的，是立体的，不仅有知识与能力的目标，还有过程与方法的关注，情感、态度、价值观的正确引导。所以，本节课的教学旨在让学生有感情地朗读自己喜欢的句子、自己觉得美的句子，受到美的熏陶与感染。三维目标实现的最终途径还是读，各种形式的读，默读、朗读、快速读，边读边想象等，并把自己读的感受与同学交流、讨论，遵循课标的这些精神、理念，本课教学设计的最大特点就是入情入景地读，动心动情地读。
三、教学重难点：
课文3、4自然段是教学的重点，也是学生理解的难点。
四、教学时间：2课时。
五、教学准备：多媒体课件。
六、教学过程：
第一课时。
一、吟诵古诗，导入新课：
同学们，古代诗人王在晋曾经在《望江台》中写道：海阔天空浪若雷，钱塘潮水自天来。唐代大诗人刘禹锡也曾经写道：八月涛声吼地来，头高数丈触山回。今天就让我们一起随着作者的脚步去钱塘江观潮。
(设计意图：古诗的引入，可以让学生了解古人赞美钱塘江大潮的诗句，知道钱塘江大潮这一天下奇观自古以来就被人们称颂，同时，为学生营造出了一种浓郁的学习语文的氛围，让孩子们能够在一点一滴中受到中华传统文化的熏陶。)。
二、自主读文，探究识字：
1.自由小声读课文，画出生字和新词，采用自己喜欢的方法自学生字。
2.同学之间互相交流自学生字的情况，争取做到把字音读准确。
3.全班齐读生字和新词。
4.全班共同交流生字中比较复杂的字形和容易读错的字音。教师重点强调“卧”字的第六笔是“竖折”。
5.朗读全文，力争把课文读正确，读通顺。
(设计意图：要充分发挥学生识字的主动性，鼓励学生用多种方法来识字，重视对学生自主识字的引导和交流，激发学生自主识字的兴趣。)。
三、指名读自己感受最深的段落，全班纠正读错的字音。
四、默读课文，在读书的过程中遇到不懂的问题，请你用铅笔做个标记。
(设计意图：学贵有疑，在阅读教学中一定要给学生创造质疑问难的机会，要给足时间，让学生能够在读中生疑，并最终达到在读中释疑。)。
五、变换身份，释疑解惑。
2.学生结合资料，认真研读，充分交流。
(设计意图：变换身份学习，让学生感受到了一种乐趣和新奇，同时也有效地调动起了学生学习的积极性，学生在这个过程中的学习是主动的，充满了探究，利用资料来解决课文当中的问题，也会让学生感觉到适当地搜集一些课外资料对于了解课文的内容的重要作用，从而激发他们主动搜集资料的兴趣。)。
3.同学们，你们真是一个个成功的地理勘探家，看来，学习课文的时候，适当地搜集一些课外资料对于了解课文的内容很有帮助啊!
六、布置作业：
1.抄写本课的生字新词。
2.朗读课文。
3.继续搜集有关钱塘江大潮的资料。
第二课时。
一、精读课文，深入理解。
1.播放潮来时的录音。
教师：听!这是什么声音?你听到了什么?(学生自由说)。
(设计意图：播放潮来时的录音，将学生带入到情景之中，激发了学生学习课文的兴趣，调动起了学生的阅读期待。)。
2.深入学习课文3、4段，体会钱塘江大潮。
(1)教师：潮来时的壮观景象，课文中也有描写，现在请你认真默读课文3、4自然段，看看课文是怎样把钱塘江大潮这一“天下奇观”写具体的?可以边读边画出你喜欢的、感受深的语句，还可以在旁边做批注。
(学生边默读，边画批)。
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高二劝学教案设计篇三
1、认识7个生字，会写13个生字。正确读写“宽阔、笼罩、薄雾、若隐若现、昂首东望、风平浪静、水天相接、沸腾、横贯江面、齐头并进、奔腾、漫天卷地、依旧、恢复”等词语。
2、有感情地朗读课文，背诵课文第3、4自然段。
3、按“潮来前、潮来时、潮过后”的顺序给课文分段，有条理地说说江潮来时的情景。
4、边读书边想象画面，体会词句的含义，了解钱塘江大潮的壮丽奇特的自然景色，感受大自然的壮观，激发热爱祖国大好山河的思想感情。
教学重点了解钱塘江大潮的壮丽奇特的自然景色。
教学难点有条理地说说江潮来时的情景。
教学方法情境教学与媒体资源播放。
教学用具生字卡片、媒体资源(ppt、动画、视频)。
教学时间2课时。
教学过程。
第一课时。
一、导入新课，介绍潮汐与钱塘江的有关情况。
师：同学们，你们见过涨潮吗?海水每天有规律地涨落两次，涨潮时波涛汹涌，很壮观。海水涨潮时，顺着出海口涌进江河，那么多的海水涌进来，如果出海口很窄，那会怎么样?就会激起更高的浪潮。钱塘江潮以其汹涌的浪潮和陡立的水墙闻名于世，自古代以来，吸引了很多游人前来观潮。(板书：观潮)。
出示钱塘江出海口图片，结合图片介绍钱塘江潮的情况。
师：钱塘江是浙江省最大的河流，它的出海口所处杭州湾是喇叭状，越往里越窄，涨潮时，大量的海水从宽达百公里的江口涌入，受越来越窄的河岸约束，形成涌潮。涨潮时带进的泥沙年长日久淤积在江底形成沙坎，潮水又受到进一步阻拦，后浪推前浪，波涛汹涌。加上春秋之交，海风推波助澜，因此，钱塘江出海口激起巨大的`波涛，形成高高的水墙，潮位最高达9米多，这就是有名的钱塘江潮。(可参考“扩展资料”)。
播放钱塘江视频，让学生感受钱塘江潮。
学生说，老师补充：
由于潮汐的大小受到月球和太阳引力作用的影响，潮汐很有规律。从一天来看，涨潮和落潮一般一天有两次，间隔时间为12小时25分。在农历每月初一和十五前后，地球、月球和太阳几乎在同一平面上，引潮力比其他各月都大，造成一年中春、秋两次高潮。八月十八日，地球和月亮在同一条线上，引潮力最大，潮来得也最猛烈，被认为是观潮日，苏轼在《观浙江涛》中写道：“八月十八潮，壮观天下无。”关于钱塘潮流传着很多神话传说。观潮最好的地方是在浙江省嘉兴市的海宁市盐官镇，每年都有数以万计的人观看。
二、范读课文。
1、教师范读课文或是播放《观潮》动画范读课文。
2、学生将不认识的生字作标记。
三、学生自读课文，学习生字词。
1、学生自读课文，查字典，把不认识的生字注上拼音。对于标有拼音的字重点掌握。
2、教师出示生字词卡片，学生拼读。重点掌握：
3、掌握多音字。
4、学生互相检查拼读，教师巡视。
5、教师抽查学生拼读情况。
6、教师讲解难写的字词，学生练习书写。
重点掌握：薄、贯、雾、罩(可参考《观潮》动画)。
7、掌握以下词语的读写和含义。
奇观：奇异的景象;奇怪而少见的事。
笼罩：指像笼子似的罩在上面。
屹立：像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。
鼎沸：用来形容喧闹、混乱，像水在锅里沸腾一样。
四、朗读课文。
1、学生有感情地朗读课文，点名让学生示范读。
2、分组朗读课文。
3、背诵课文第三、四自然段。
五、给课文分段。
1、学生自读课文。
思考1：作者是按什么顺序来写钱塘江大潮?
学生答，教师评价并板书：时间顺序。
思考2：作者按时间顺序写钱塘江大潮时，分为哪几个部分来写?
学生答，教师评价并板书：潮来前、潮来时、潮头过后。
2、按“潮来前、潮来时、潮头退后”的顺序给课文分段，概括段意，并划出最能说明三个阶段特征的字词。
3、教师检查分段情况。
4、小结课文内容。
这篇课文记叙了一次观潮的过程，生动地描写了钱塘江潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象，写出了钱塘江潮的奇妙、壮观。
第二课时。
一、复习生字词，导入新课。
1、出示生字词卡片，抽查学生生字词的发音。
2、请学生到黑板前听写。
师：课文在第一自然段点明了这篇课文的主要内容。然后第二、三、四、五自然段，按照时间顺序，具体描绘了潮来前、潮来时、潮头过后的景象。
1、学生朗读课文第二自然段。
2、潮来前的景象。
同学们请思考：在课文哪些地方描写了钱塘江潮到来之前的景象?作者是如何描绘潮来前的景象的?找到课文中相关的词语。
学生答，教师补充并板书：
潮来前钱塘江――平静宽阔横卧笼罩着薄雾。
远山――若隐若现。
观潮的人――人山人海昂首东望等盼。
师：以上描写是潮来前的景象。潮来前，钱塘江很平静。
三、潮来时的景象。
1、学生朗读课文第三、四自然段。
2、分析第三自然段。
师：这两段描写了潮来时的景象。钱塘潮是不是没有任何预示，一下子就到来了?
同学们请思考：作者是按什么顺序描写潮来时的景象的?潮来时的情景是怎样的?找到课文中相关的词语。
学生答，教师补充并板书：由远而近，远近结合，景与人的描写相结合。
远处――隆隆的响声闷雷滚动。
观潮人――人声鼎沸。
近处――江面风平浪静。
师：听到响声，意味着钱塘潮很快就要到来了。
远处――响声越来越越大水天相接的地方出现白线。
师：作者是按由远及近的顺序来写潮来时的景象的。抓住潮的声音、形态来写潮刚来时的景象：隆隆响声，像闷雷滚动;水天相接处一条白线。潮虽远，但气势已现。
3、分析第四自然段。
师：钱塘江潮终于到来了!作者接下来，具体描绘了潮来时的近景。
形态――白线移来拉长变粗横贯江面白浪翻滚水墙千万匹白色战马齐头并进浩浩荡荡飞奔。
声音――山崩地裂大地震得颤动。
师：抓住潮的形态、声音、颜色写出了潮的气势之宏伟。
请同学们朗读第四自然段，注意读出潮到来时越来越大的气势。
四、潮头过后的景象。
学生朗读第五自然段。
学生说，教师补充并板书：
潮头过后余波漫天卷地江面风号浪吼江水涨了。
师：可见钱塘潮气势很大，即便潮过后还是留有余威，不管是潮来时的，还是潮头过后的景象都显示了钱塘潮作为“天下奇观”的奇妙与壮观。
五、小结。
师：这篇课文写了钱塘潮观潮的过程，按照时间顺序，由远而近，生动地描绘了钱塘潮在潮来前、潮来时、潮头过后的景象，写出了钱塘潮的形态、声音、颜色。
既正面描写了钱塘潮，又写了观潮人的反应。文中怎样写观潮的人?请学生复述，教师补充。(人山人海昂首东望等盼人声鼎沸沸腾)观潮人很多，大家都很激动，说明了什么?说明了钱塘潮的奇妙，大家为它所吸引。
六、练习。
1、请结合所收集的有关钱江潮的资料，为大家直播钱塘潮观潮的景象。
2、请按时间顺序描绘一处景物。
高二劝学教案设计篇四
本文节选自《荀子·劝学》的第一、第三和第六段。着重论述学习的重要意义应持的态度和方法：
第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。
第二段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。
第三段，说明学习应持的态度。全段分三层：
第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。
这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。
所选的这三段融为一体，成为一篇完整的短文，能体现原著精神。
高二劝学教案设计篇五
1.认识7个生字，会写13词语。
2.有感情地朗读课文，背诵课文第3、4自然段。
3.边读书边想象画面，能联系上下文或结合生活实际体会词句的含义。
4.感受大自然的壮观，受到自然美的熏陶，能把自己的阅读感受与他人交流。
高二劝学教案设计篇六
1、积累词语，包括生字和一些常用词，如“方、倏尔、略、逝、文、溯迎、溢目、江干”等词语。
2、了解我国南宋时期钱塘江潮的盛景和观潮的盛况。
教学重点：
准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。
教学难点：
引导学生了解南宋时的观潮活动。
教学过程：
一、布置预习•导学。
1、你会读加点的.字注音吗?将字音写在括号内。
艨()艟()倏()泅()舸()。
雉()溯()僦()绮()溢()。
2、你能准确解释下列词语吗?
同义词释义联读。
略：略不相睹()略不沾湿()。
虽：虽席地不容闲也()虽我之死，有子存焉()。
皆：皆披发纹身()皆出酒食()。
既而：既而渐进()既而儿醒()。
二、指导学习•研讨。
(一)情境导入。
钱塘江大潮，是闻名世界的奇观，苏东坡曾写过这样的诗句“八月十八潮，壮观天下无”，以此来赞美钱塘大潮。那么，钱塘江大潮潮来的景象到底是什么样的呢?下面请同学们观看钱塘江涌潮的dv短片，看后请谈谈自己的感受。
(二)认识作者，检查预习情况。
1、指名简介作者，教师适当补充。
高二劝学教案设计篇七
1.熟读（背诵更好）课文，积累文言词汇。
2.学习本文通过对话表现人物特点的方法。
3.领悟读书有益于人的发展的道理。
教学重点和难点。
学习本文通过对话表现人物特点的方法。
课时安排。
一课时。
教学过程。
一、导课。
同学们，也许你因为贪玩耽误了学习，你感到困惑；也许因为基础差，你掉队了，你感到失望……没关系，三国时期的吕蒙会告诉你该怎么办。
二、出示目标。
这节课我们将完成以下任务：
1.熟读（背诵更好）课文，积累文言词汇。
2.学习本文通过对话表现人物特点的方法。
3.领悟读书有益于人的发展的道理。
三、整体感知。
1、文章的出处、作者情况。
首先，请一个同学讲一讲本文的出处以及作者的情况。
一个学生回答。
大屏幕展示。
2、初读课文，掌握生字词。
接下来让我们一起走进课文。请一名同学朗读课文，要求读准字音，准确停顿。
大屏幕显示生字。
3、自由读课文。
4、一名学生朗读。
5、质疑答疑。小组交流，找出组内不能解决的词语，在全班交流。
6、疏通文意。目的是让学生整体感知课文内容。
7、知识梳理。
大屏幕显示以下项目：
古今异义。
多义词。
通假字。
成语。
这一环节目的是帮助学生形成良好的学习习惯，掌握正确的学习方法。
四、重点研读人物语言。
1、揣摩人物的神态、心理，试读。
2、分角色读，揣摩说话者的语气，体会人物的心理。
3、领会人物的'特点。学生讨论交流，各抒己见。
大屏幕显示：
孙权——善劝、关心下属。
吕蒙——率直豪爽、知错就改。
鲁肃——敬才、爱才。
五、比较阅读。
《孙权劝学》和《伤仲永》两篇文章，从内容上看，都与学习有关，却恰好一正一反，从不同方面说明了学习的重要性。吕蒙接受孙权劝告，在繁忙的军务之余，读书学习，其才略很快有了惊人的长进，使鲁肃不得不“刮目相待”。方仲永幼年聪慧过人，却因其父“利其然”“不使学”，后变得平庸无奇。
《孙权劝学》一文，以对话为主，语言描写生动。另外侧面描写也很突出，以鲁肃十分惊奇的神态，表现了吕蒙学有长进。
《伤仲永》借事说理，生动具体地阐述了作者的才能观。文章叙议结合，道理蕴含在叙事之中。
六、拓展延伸。
学到这里，同学们一定有话想说，请用“……我想对你说”这样的形式，任选一个人物，对他说句话。
七、小结。
学生谈这节课的收获或者得到的启示。
八、作业。
搜集有关“读书学习”名人名言。
示例：读书破万卷，下笔如有神。
高二劝学教案设计篇八
学习目标：
1、朗读背诵课文，在朗读基础上，理解课文大意。
2、在感知基础上，揣摩重点词义。
3、品味人物对话，了解人物性格特点。
重点难点：
重点：1、朗读背诵课文，并理解文章大意。
2、品味人物对话，了解人物性格。
难点：体会人物语言的情味。
教具准备：多媒体课件。
课时安排：一课时。
教学流程。
创设情境，点燃激情。
三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙，此人武艺高强，战功显赫，深得吴王孙权的信赖。可是吕蒙有一个毛病，不爱读书学习。孙权屡次劝他学点知识，可他总是找借口推辞，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，其结果会怎样呢?今天我们就来学习课文《孙权劝学》。
二、阅读质疑，自主探究。
1、检查预习情况。(作者、作品简介。)。
2、教师范读课文。
3、学生齐读课文。注意读准字音和停顿。
4、文章可分为两部分，结合课文注释，试译第一部分，注意重点词的理解。
5、质疑：
1)、这部分主要采用什么描写?
2)、孙权和吕蒙对话的主要内容是什么?
3)、孙权给吕蒙提的读书目标是什么?
4)、表现孙权对下属吕蒙关爱、器重和希望的一句话是——?
三、多元互动，合作探究。
1、讨论解决上述问题。教师可进行适当点拨。
2、结合注释，试译第二部分。
3、讨论第二部分内容。
b、“大兄何见事之晚乎!”表现了吕蒙当时怎样的心情?
c、“刮目相待”后，鲁肃有何举动，说明了什么?
再读课文，梳理情节，并思考下列问题。
1、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?
2、吕蒙接受孙权的建议了吗?
3、课文是怎样表现吕蒙的学习效果的?
4、鲁肃和吕蒙一番交谈后，有何举动?
5、怎样概括文章情节?
讨论解决上述问题，不理解的地方，教师加以点拨。
讨论：课文在情节上的处理上有何特点。
1、详写：“劝学”“论议”。其中“论议”最详。
高二劝学教案设计篇九
一、教学目标：
【知识】：初步了解分子与生物学之间的关系了解中国合成牛胰岛素事件。【技能】;培养分析分析资料的能力。
【情感与态度】：了解中国是首个人工合成有生物活性的有机物的国家，增强学生的民族自豪感;初步了解分子生物学的成果，帮助学生树立学习的目标;阅读访谈，学习科学家们实事求是、艰苦钻研的精神。
二、教学过程：
(一)以概述《细胞与分子》模块作为引入。
师：比较初中阶段所学习的生物知识特点，大家拿到课本可能会想，初中的时候不是已经学过细胞了吗?为什么高中还要再学呢?初中的生物知识着重让学生了解生物学的大概情况，而且因为学生没有相关的化学知识和足够的空间想象能力，所以很多知识在初中阶段是没有办法说明白的。就拿细胞结构来说吧，初中的时候，老师只能让学生知道动物细胞是由细胞膜、细胞质、细胞核构成，至于细胞为什么是有生命的，细胞是怎么样生活的，都没有办法说得清楚。只有在同学们在初三、高一学习了化学的基础知识后我们才可以对生命进一步的学习。学习科学就是这样，当你掌握的知识越多时候，反而觉得自己不知道的东西就更多。
这个学期开设的《分子与细胞》模块，将为我们在化学分子的层面上，解释细胞的结构以及生命活动。解答在初中阶段没有办法解开的谜团，也为后面的学习打下基础。
(二)人工合成牛胰岛素事件以及科学家访谈录。
师：要了解分子与生物学之间的关系，我们先来看一个我们国家在这方面的杰出成果。(展示出我国人工合成牛胰岛素的背景资料)。
(三)简单介绍高中生物的教材、学习方法和意义。
教材分为必修3个模块、选修3个模块。必修：分子与细胞、遗传与进化、稳态与环境，简述三者之间知识结构上的关系;必修：
高中新教材的特点：需要学生更多的参与到教学活动中来;增加了探究活动(什么是探究活动、探究活动的流程：发现问题，作出假设，设计实验，作出结论)、模型制作等，这些都要求学生全身心地投入到教学活动。
学习生物学的意义：生物学在现代社会中的地位和相关领域的成果，各个学科之间的边界已经模糊，而出现了多学科的交叉;学习生物学不仅仅是知识的互动，更加是能力培养和思维方式不断完善的过程。
高二劝学教案设计篇十
原文：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也;君子如向矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：'匪交匪舒，天子所予。'此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文：
战国.荀子。
君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高;不面临深涧，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了;汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫罗嗦;浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士;不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答;前来诉说不合礼法之事，不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与;态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待;不合乎礼义之道的，就回避他;因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容;态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射;驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
高二劝学教案设计篇十一
《孙权劝学》是人教社版七年级下册第三单元中的一篇文言文自读课，选自宋代司马光的《资治通鉴》，讲的是三国时期东吴吕蒙在孙权劝说下认真读书，才略长进的故事。文章短小精悍，对话描写生动，既可承担、落实本单元写人的教学重点任务，又是引导学生端正学习态度的好文本，具有极强的教育意义。
本设计以朗读(不同形式)为主线，以练习(不同形式)为副线，意在通过引导，学生能够疏通文意，积累一些基础的文言词句，体会传神的语言，感知生动的人物形象，习得文言文基本的学习方法，从而达到“教师为了不教”的目的。
二、学情学法分析。
教学此课前，学生初中阶段已学过八篇文言文，初步掌握了借助工具书与课文注释疏通浅显文言文文意的能力，本课的主题与学习有关，易于激起学生的学习兴趣。因此，联系实际选准切入点，引导学生朗读课文，疏通文意，在读中质疑文题，圈点勾画，运用自主合作探究式的学习方法，通过体会人物对话时的神态、心理，进而感知文本思想内容，提升学生的感悟与理解能力。
三、教学目标。
1.了解有关《资治通鉴》的文学常识。
2.掌握文中涉及的常用文言词语。
3.能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。
4.通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。
5.学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。
四、重点难点。
1.品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。
2.联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。
五、教学课时。
一课时。
六、教学方法与准备。
1.方法：自读法、质疑文题法、讨论法等。
2.准备：课件，学生搜集的相关学习资料等。
七、教学步骤。
一)创设悬念，导入新课。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。三国时代，英雄辈出的'时代，关羽就是群雄中的一位大英雄，但他最终败在东吴的一位将军之手，可想而知这位将军定有非凡之处，他也是咱们安徽人，他是谁呢?今天我们就来学习与他有关的一篇文章。(板书文题:孙权劝学)。
二)范读课文，正音断句。
1.师范读，生听读，注意正音断句。
2.生试读，生评议，师随机纠正。
3.指名读无标点课文，要读音准确，断句正确。(投影无标点课文)。
三)自读课文，疏通文意。
1.交流学习资料，明确课文背景。(投影作者作品及文中人物，呼应导语)。
2.借助课文注释和工具书，读译课文，圈点勾画疑问之处，小组讨论解决或师生全班共同解决。(投影文言文翻译的方法及示例)。
四)演读课文，感知内容。
1.发问文题。孙权劝学的对象是谁?为什么要劝学?怎么劝学的?结果如何?
小组合作讨论，明确答案，理清课文思路。(板书：孙权劝学----吕蒙就学----鲁肃赞学)。
2.分角色演读课文，模仿并感受人物对话中的语气、神态、心理，完成课后练习二，评说人物形象特点。(板书：对话善劝肯学敬才)。
五)赛读课文，探究质疑。
1.师生赛读，尝试背诵。
2.从文中找出能够表现吕蒙就学前后鲜明对比的两个成语，并以此说一段话。(板书：吴下阿蒙刮目相待对比)。
3与《伤仲永》比较阅读，找出异同点。
小组合作探究，明确答案。(板书同：与学习有关;异：《伤仲永》----少年不学，泯然众人先叙后议《孙权劝学》----成年肯学，刮目相待对话描写)。
4.本文主要人物是谁?用哪一个成语能概括本文的思想主题?
小组合作探究，明确答案，完成课后练习一。(板书：开卷有益)。
六)齐读课文，梳理总结。
1.以练习题的形式梳理与巩固本课的知识点。(投影练习题)。
2.请学生对照板书，回顾本课教学内容，齐读课文。
七)拓展延伸，布置作业(选做)。
1.课下搜集与学习有关的名言、故事，第二天交流。
2.根据课文内容，补写一段“就学”时的情况。
3.以《方仲永巧遇吕蒙》为题，写一篇想象作文。
4.学完本课，你肯定有所感悟，联系生活，写一篇读后感。
教学后记。
教罢此课，心中的那份快乐久久不去。文言文真的很难教吗?我看不尽然。整合学生与文本的情感结合处，以读为主线，运用不同形式的读，带着适宜的任务去读，让学生充分参与其中，在读中思、在读中练、在读中悟，一切都那么自然。教学中正是以读贯穿始终，学生读背文言文的意识得到增强;通过自主合作探究的学习方式，发问文题，探究文本，展开与文本的对话，积累了重要的文言词句，提升了感悟与理解能力，学会了学习文言文的基本方法。本课的教学环节如能紧凑一些，将随文练笔放在课堂上练习，教学效果会更好一些，这是值得我今后教学思考与改进的地方。
高二劝学教案设计篇十二
一、教学目标：
知识方面。
1、举例说出生命活动建立在细胞的基础上。
2、说出生命系统的结构层次。
情感态度方面。
1、认同细胞是基本的生命系统。
二、教学重难点：细胞是基本的生命系统是重点；说出生命系统的层次是难点。
三、教学用具：ppt幻灯片。
四、课前准备：让学生收集关于冠装病毒相关的资料。
五、教学课时：1课时。
六、教学过程。
教学内容。
1、引入新课。
2、分析细胞是生命活动的基本单位。
3、生命系统的结构层次（难点）。
小结。
课后练习教师活动。
小结上面的内容，没有细胞结构的病毒在细胞外表现不出生命的特征，说明细胞是生命的基本特征。（为什么呢？）细胞的任何一部分脱离了细胞就不具有独立生存的能力，大分子物质也不具有生命的特征。所以细胞是生命活动的基本单位。提出问题：细胞能表现出那些生命活动呢？指导学生阅读资料，并开展讨论。
小结：（幻灯片展示提纲）细胞为什么是生命结构和功能的基本单位。一个细胞能完成各种生命活动；多细胞生物是在在细胞生命活动基础上实现各种的生命功能。（举出一些实例）。
地球上生物的种类和数量可谓是恒河沙数，但是这些生物，小到组成它们身体的细胞，大到一个生物个体，一个物种、甚至一个生态系统、整个生物圈，都可以一个一个的生命系统（什么是系统呢），而且这些生命系统之间还有层次的关系。（以一只龟为例分析）。
讨论、思考问题：病毒是怎么样复制的？（在细胞内）。
高二劝学教案设计篇十三
知识目标1.有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
2.背诵全文。
能力目标。
1.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。
情感目标。
明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
高二劝学教案设计篇十四
一、教学目标：
(一)知识与能力：
1.了解荀子及其思想核心;。
2.掌握文言基础知识，包括掌握劝、见等实词的意义，积累通假字和三个文言虚词。
3.提高诵读和阅读文言文的能力。
4.理解荀子有关学习的意义、作用、方法和应持态度的论述。
5.学习比喻、对比论证方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。
(二)方法与过程：
1.通过教师讲析与指导归类，学生可以了解有关荀子的基本常识和掌握文言基础知识。
2.通过诵读学生可以纠正不良发音并培养语感，并养成诵读文言文的好习惯。
3.通过讨论学生明确并深刻理解学习的意义、作用、方法和应持的态度。
(三)情感态度与价值观：
1.认识到学习的重要性及学习必须要做到积累、坚持和专一的道理。
2.引导学生端正对学习意义的认识，即要善于从学习中寻找快乐，要乐学、好学。
二、教学重点：
1.诵读并背诵全文，积累文言词语。
2.比喻的含义和内在联系。
三、教学难点：
1.在诵读中落实本文的文言语法知识教学。在诵读中渗透正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。
2.掌握全文比喻和对比论证的特点。
四、教学准备：
课前让学生结合书后思考练习题预习课文。
五、教学过程：
(一)导入新课。
1.播放《三字经》同声朗读音频，只听开头四句。
问：同学们刚才听到了什么?
生可能答“三字经”，也可能答读的具体内容，无论如何回答，都要将学生注意力引到所听的四句内容上来。
2.接着投影播放文字画面。请学生翻译这四句意思，重点落在“习”上。
3.师：提出“人之初，性本善”观点的是我国古代伟大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和时代)(这句话可以是教师叙述，也可以提问学生)，他认为人一生下来，本性是善良的。但小他59岁的荀子却不这么认为，恰恰相反，他认为人一生下来，本性是“恶”的，就是“人之性恶，其善者伪也”。(投影展示荀子的生卒年和时代，)。
说明：通过比较和投影展示，学生既能复习巩固第三单元有关孟子的常识，又能了解到荀子思想与孟子的区别，另外也明确了二人的生活时代。
(二)课文学习。
1.解题：“劝”：劝勉。起着统领全篇的作用。作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
(说明：前面刚比较过孟子和荀子关于人之本性的思想差异，但最终归结点都是学习，所以《荀子》首篇即谈“劝学”，那么究竟“劝学”为何意?接下来再引导学生进一步巩固强化这一概念。)。
2.学生听课文朗诵音频，边听边标上小节号，给生字注音，尝试标出节奏记号。
听完后检查学生掌握情况。然后学生自由朗读，教师巡视指导。最后学生一齐朗诵全文，注意停顿和发音的标准。
3.解读第一自然段：
先翻译然后提问：
1)这句话告诉我们一个什么观点?(明确：学习不可以停止。)。
(明确：这一点我们在探讨性善论与性恶论时已说过，关键在于提出这一观点的人是怎样的人。学生会说是“君子”，由是引入思考“君子”是什么样的人?我们要以“君子”为标准来理解荀子的学习观。)。
3)第一节讲完后让学生一起大声朗读背诵。
4.解读第二自然段：
1)导入：一提起“学习”二字，同学们便摆出一脸不耐烦准备听人说教的神情，多少个家长和老师面对学习难题都苦无对策呢，那么儒学大师荀子又有何高招呢?请同学们一起看第二自然段，先了解一下大意。
2)翻译第二自然段。
3)问：
a.这一段话里，荀子是否一上来就说学习有多重要?(明确：当然没有)。
(明确：共有“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮以为轮”、“木受绳则直、金就砺则利”五个比喻。即染料靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青;冰是水所结成，可是比水更寒冷;木材本是笔直而符合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求，即使把它晒干也不再重新挺直;木材经墨线量过，就能取直;金属放在磨刀石上磨过，就能锋利。此段也可简略地说，如果学生领会够好的话。)。
(明确：
4)学生齐读第二自然段。
5.解读第三自然段：
1)翻译本段，落实重点字词。
2)提问：
a.和第二自然段一样，荀子依然用一组比喻来阐述他的观点，请问有几组比喻?
(明确：五组比喻，见课件)。
b.这些比喻得出了什么结论?
(明确：荀子由一系列的比喻推论出“君子生非异也，善假于物也”，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。)。
3)学生齐读第三自然段。
6.解读第四自然段：
1)翻译本段，落实重点字词。
3)学生齐读第四自然段。
(三)知识点归纳(课件展示)。
1.通假字。
2.古今异义词。
3.词类活用。
4.特殊句式。
说明：
1.以上知识点的归纳并不是简单的知识梳理，而是通过自己整理和提问的方式逐步解决。
2.另外针对本单元要求掌握的28个文言实词(本文占8个)和3个文言虚词，可在最后让学生参考阅读学习p209的附录“本册文言词语一览表”有关《劝学》中的字词。有些在学习课文时已讲过，有些还需和后面的课文学习相结合，一蹴而就无论从时间还是精力上来说都难以达到。
3.除此知识点归纳也结合了书后的【思考与练习】。
(四)文章思路回顾。
由节选部分提到的学习的意义、作用和方法、态度扩展到《荀子·劝学篇》涉及的与学习相关的段落内容(可先请学生思考学习还有哪些需要重视的地方，然后再引出荀子的观点、论述。)最终归结到“学不可以已”这个中心论点上。
说明：
对思路的回顾目的有二：一是从技巧上来看，让学生学习借鉴议论文的写作思路与方法;二是从内容上来看，让学生领会理解学习的重要性，等等。
(五)小结：
结合时代，反观自身，阐述学习的重要性、意义和态度等。
(六)布置作业：
1、熟读课文，根据课文思路背诵。
2、结合自身实际，总结在学习上的经验和教训。
六、教学反思。
《劝学》是千百年来为人们传诵不衰的名家名篇，虽然说理性很强，但文章以喻代议、内容生动、寓意丰富，所以在讲析时不能以理说理，否则易流于说教，为学生厌倦。
这个教学设计的实践使我真切地感受到，寓教于乐，趣味生动地将知识传授给学生的不易，尤其针对技校生而言。所以我在讲析时，按照每段话先疏通字词，接着解析内容、手法，然后朗读背诵的顺序进行，这样不至于整篇疏通字词的太过枯燥，也不会将兴奋点都集中在寓意丰富的议论手法上。总之，整次课下来，节奏有快有慢，有张有弛，较以前有不小进步。
高二劝学教案设计篇十五
教学目标：
1掌握和积累“中”“参”“知”等文言字词，理清文章的论证结构。
2学习本文比喻论证的方法。
3体会学习的重要性，感悟人生道理。
教学重难点：
理解文意，学习比喻论证方法。
教学过程：
一、导入。
以荀子的“性善论”导入，提出荀子如何劝学的问题。
二、整体感知。
1、听读课文(在听的过程中，同学们可以跟着录音默读这篇课文，注意字词的读音，朗读的节奏和停顿)。
齐读课文，完成研讨与练习三。
教师出示文言字词，进行归纳和总结。
2、理清论证思路。
解决导入时提出的问题：荀子是如何劝学。
学生讨论明确本文的论证思路。
三、品读语言，学习论证法。
荀子在论述的过程中采用了大量的比喻来论证自己的观点。
教师以第二段为范例指导学生掌握比喻论证的方法。
学生分组讨论第三、四段相对应的比喻，并阐述其说明和学习相关的道理(从文本中找出相关语句朗读翻译，再进行阐述)。
教师小结。
四、拓展训练：你认为荀子的观点过时了吗?
五、作业：
1背诵全文。
2运用比喻论证法写一组句子阐述一个道理。
教学总结：
“活到老，学到老。”一个人从出生以来，就与学习结下了不解之缘，不论通过什么方式，他总是在学习中得到不断地完善，继而让自己的生命丰富和充实起来。可以说，学习对提高每一个人的思想认识境界都有着巨大的作用。离开了学习，人生就成为了一片空白。
自古以来，苦口婆心劝勉人们努力学习的大家层出不穷。从孔子“学而时习之”到颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”再到王安石“问渠那得清如许，为有源头活水来”，都饱含著名家大师语重心长的激励。古有苏秦“头悬梁锥刺股焚膏继晷”之发奋图强终成一帮宰相，近有童第周夜不眠寐廊光下苦读，终成一代大师的典范……所有这些都有共同的指向性，那就是“学不可以已”的谆谆教诲。而将这一主张全面，彻底，生动，形象地呈现在人们面前的人，那是荀子。他的《劝学》成为千古名篇，也成为几经变革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它独特的魅力和与时俱进的精神实质经久不衰。
我对自己在《劝学》一文的课堂教学进行了深入的'反思，结合自己在教学中存在的问题，我觉得有必要对这堂课的教学进行剖析，以促进自己向更高、更远、更有效的方向前行。
我首先要检讨的是我的教学语言的凝练问题。身为语文教师，本身应该在语言文字的体悟和运用方面追求高精尖的要求，也只有语文教师注重教学语言和表达的高度概括的能力以及影响，才能透过语文教师自身的学识与人格魅力影响一拨又一拨的求学者追求卓越。但是，因为平时不大注重对自我的严格要求，甚至在平时课堂教学中率性随心的习惯，导致教学语言的散乱。此次教学中，我深刻地体会到凡事都应该追求精益求精，不能因为一些随意性的语言影响对文本的深刻意义的解读和感悟。语言本身就是一门艺术，只有沉浸在其中，才能把祖先传承下来的身后文化底蕴通过思维的外壳彰显出来。所以，在往后的教学里，我会注意自身语言表达的严格要求，一定会三思之后，深入推敲，揣摩教育教学语言高度的概括性，在比照之后在进行流畅，有文化意味地表达，向着言简意赅的方向努力，力争让祖国语言文字的魅力从自己的口中更美丽地凸显，将一个语文教师的语言能力提升到更为严谨的高度。
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