总结是一个反思的过程，可以让我们更好地认识自己，进而实现自我完善。写总结要用客观的语言来说明问题，不要主观臆断或夸大其词。下面是一些总结写作的案例，希望可以给大家提供一些启示。
保定民族工作总结篇一
猪是*群众最为敏感的一个问题，也是*风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变*禁养猪，禁食猪肉的习惯。为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时*地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入经书中。这些禁令都是以*的名义颁布的，信仰*的*必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。
*在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非*和非*之名屠宰的动物等。
*对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的*来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵*名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。*不吃非*宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。
*由于受经书的影响，严格禁酒，毫无变通办法。*不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，*多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。*群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，*认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在*无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些*本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然，*对酒不像对猪那样憎恶，城市里的*现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。
另外，*也不抽烟，认为抽烟特别是抽^v^是一种犯罪，所以过去*抽^v^的很少，“百里无一”，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。
*禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。*认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。
*禁止拜任何偶像，在*聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的*家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为*只信*不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。
*还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财。回另外*还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到*家借餐具；*还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛等等。
保定民族工作总结篇二
蒙古族是一个历史悠久而又富有传奇色彩的民族，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。*的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞，显示出草原民族独有的特色。
2.*。
*是*民族的简称。十三世纪，大批*从中亚迁入*，并同当地的汉族、*尔族、蒙古族等融合，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，逐渐形成了*。*民间节日开斋节(也叫肉孜节)，又称大开斋。每年希吉来历即*历9月为斋月。凡*男12岁、女9岁以上身体健康者都应封斋。*后，*把开斋节定为*的法定假日。
3.苗族。
苗族的音乐舞蹈历史悠久，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日，苗族有很多节日，但各地区叫法和过法不尽相同，传统节日以苗年最为隆重。
4.傣族。
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名为“傣族”。傣族自称“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，这一节日傣语称“桑勘比迈”。届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。现在，因泼水活动是傣历新年节庆活动的主要内容，这一活动深受各族人民的喜爱。
5.僳僳族。
僳僳族在唐代称为“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带，后因战争等原因，逐步迁到滇西怒江地区定居下来。1985年6月11日，建立云南维西僳僳族自治县。节日：主要节日有阔时节(12月20日，相当于汉族的春节)、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。每年农历二月初八举行的“刀杆节”扣人心弦，据说上刀杆是为了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的。
6.藏族。
藏族是汉语的称谓。*在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界屋脊”之称的*，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%，是*古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即*教。过去许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日有藏历新年、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
7.壮族。
壮族是*少数民族中人口最多的一个民族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布雅依”等20余种自称。新*成立后，统称“僮族”，后来改为“壮族”。壮锦与南京的云锦、成都的蜀锦、苏州的宋锦并称“*四大名锦”。壮族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰^v^和基督教。著名节日有一年一度的“三月三”歌节等，最隆重的节日莫过于春节，其次是七月十五中元鬼节、清明上坟、八月十五中秋，还有端午、重阳、尝新、冬至、牛魂、送灶等等。
8.朝*。
朝*主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝*自治州是主要聚居区。朝*的先民，是从朝鲜半岛迁入*东北的朝*人。朝*民间有五大节日，至今仍然隆重欢度。这五大节日是：元日(春节)、上元(元宵节)、寒食(清明)、端午、秋夕。朝*敬重老人的传统很悠久，早在李氏朝鲜(1392-1910)时期，每年九月九日便被确定为老人安慰日。
9.高山族。
高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，*对台湾省民族的总称。高山族地区森林覆盖面积大，素有“森林宝库”的美誉。高山族的节日很多。他们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩。“丰年祭”又称“丰收节”、“丰收祭”、“收获节”等，相当于汉族的春节，是高山族最盛大的节日。
10.纳西族。
原游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。丽江纳西族的摩梭人信奉神灵，崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。每年农历七月二十五日的“转山节”祭祀狮子山，就是人们敬拜自然实体的公共祭祀庆典。
11.布朗族。
布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清时称“蒲蛮”，由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自称。新*成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。布朗族过去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，许多传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节^v^有：年节、祭寨神、洗牛脚等。山康节是布朗族最盛大的节日，每年傣历六月中旬举行，一般为3天。
12.阿昌族。
阿昌族大部分聚居在云南，是*云南境内最早的世居民族之一。因居住地的不同，还有“蒙撒”、“蒙撒禅”、“对撒”、“汉撒”等自称。*后统称为阿昌族。会街，是阿昌族人民的传统*，多在每年农历九月中旬举行。阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教*。主要宗教节日有进洼(关门)、出洼(开门)、烧白柴、泼水节等。除宗教节日外，还有许多本民族特有的传统节日。如：火把节、窝罗节、浇花节和春节。
13.怒族。
怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。与僳僳族、独龙族、藏族、白族、汉族、纳西族等民族交错杂居。怒族传统节日有过年、鲜花节和祭谷神、祭山林节，其中以过年的节日气氛最浓，既隆重又古朴。仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，於每年农历三月十五日举行。
14.鄂温克族。
15.鄂伦春族。
“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是“住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。清朝以前，人们一般把鄂伦春族称为“索伦部”、“打牲部”或“使鹿部”。新*成立后，统称为鄂伦春族。每年的6月18日是鄂伦春民族传统的节日--篝火节。这一天，鄂伦春人都要点燃篝火，欢歌舞蹈，欢庆自己民族的节日。腊月二十三也有送火神上天的习俗。鄂伦春的先人们和火结下了不解之缘，对火有着特殊的感情，对篝火无比亲近。
16.赫哲族。
赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不同名称。新*成立后，统一族名为赫哲，意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日,世世代代靠捕鱼为生的赫哲人,年年都在农历的7月15放河灯、祭河神,以此来祈祷、祝福族人*安、捕鱼丰收。
17.门巴族。
据藏文史籍记载，门巴族的先民很早就在*南部的喜马拉雅山区繁衍生息。门巴族主要聚居在*墨脱、林芝、错那等县。“门巴”意为居住在门隅的人。门巴族沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。
18.白族。
主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年，根据本民族人民的意愿正式定名为白族。白族的传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”(又称星回节)等民族节日。
19.保安族。
保安族因信仰*教和风俗习惯与当地*略同，又被称为“保安回”。1950年根据本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在*西北甘肃省一带。保安族通用汉文，多信仰*教。著名的保安腰刀的生产已有一百多年的历史，尤为藏族人民所喜爱。保安族的节日同许多信奉*教的民族相同，如开斋节、古尔邦节、圣祀日等，家家都要炸馓子、油?、蜜圈圈和油香。
20.布依族。
布依族是*西南部一个较大的少数民族。*前，布依人被称为“仲家”、“水户”、“夷族”、“土边”、“本地”、“绕家”等。1953年，贵州省各地的布依族代表经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，传统节日除春节、端午节、中秋节外，还有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王节”等，最隆重的节日是农历“六月六”。
21达斡尔族。
达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。“达斡尔”意即“开拓者”。族源契丹。十七世纪中叶，这个民族为维护祖国统一，打响了武装抗击沙俄入侵的第一枪。达斡尔族称春节为“阿涅”，也把春节当做一年之中最盛大的节日。正月十六为“黑灰日”，在黑灰日这一天，人们之间互相往对方的脸上抹黑，认为抹得越黑，新一年越吉利。
22.德昂族(崩龙族)德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经*批准正式改名为德昂族。“崩龙”是他称，德昂族各支系中三分之二以上的人自称“德昂”，意思是“石岩”。德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。德昂族民间传统节日主要有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等，大都与佛教活动有关。德昂族还有祭家堂、寨神、地神、龙、谷娘等祭祀习俗，其中以祭龙最富情趣。
23.东乡族。
东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰*教的*人和蒙古人。聚居在甘肃省境内，其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称^v^尔德节^v^，是东乡族民间的传统节日。按*教规定：*教历每年九月是斋戒月份，这一月的开始和最后一天，均以见新月为准，斋期满的次日，即为节日。因此，它既是民族节日，也是宗教节日。
24.侗族。
侗族来源于秦汉时期的“骆越”。魏晋以后，这些部落被泛称为“僚”，侗族即“僚”的一部分。现主要分布在贵州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族传统节日各地日期不一，节日饮食常和宴客活动联系在一起，主要节日有新婚节、架桥节、祭牛节、吃新节、花炮节等。侗族喜欢斗牛，每个村寨都饲养有专供比赛用的“水牛王”。
25.独龙族。
独龙族曾被称为“俅人”、“曲人”等。*后根据本民族的愿望，正名为独龙族。现主要聚居在云南省贡山独龙河谷。本世纪中叶，独龙族还处于原始公社的解体阶段，妇女还崇尚纹面的习俗。独龙族过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段，即使是唯一的年节(独龙语：卡雀哇)也是和宗教联系在一起的。过卡雀哇于每年冬腊月的某一天举行(各地时间不一)，节期的长短常常以食物准备的多寡而定。
保定民族工作总结篇三
婚姻是人生的大事，广西少数民族对此十分重视，形成了种种奇情异趣的风俗.壮族男女青年除了对唱山歌、抛绣球、投果子表白恋爱之情外，还有碰红蛋、当街对望、打木槽示爱、赠鞋定情、服饰示恋、手电筒探情等多种向对方表白恋爱之意。结婚时，新郎用牛车去接新娘。桂林地区龙胜县龙脊一带壮族，结婚时有背新娘、砍梯、拆桥、对歌等独特婚俗。
新娘出嫁时，通常由一个父母健在、子女双全的男子或者由姑娘的父亲，背着出门，叫做背新娘。背时，要脱去新娘的鞋，到门外才给穿上，表示她脚印已经出门，日后一心向着夫家。也暗示姑娘离家并不情愿，是让人背走的。
新娘出夫家，不坐轿，由十几位伴娘和歌手陪送。嫁送中必须有给新郎的`一双鞋、一套衣服，给家婆、伯娘各人一块胸围，给家公、伯伯各人一条腰带。新娘到达夫家，要踏着临时搭的竹梯上楼，再走过为她架的新桥进入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即将竹梯砍断。进入洞房，后面又立即有人拆去新桥。砍梯、拆桥，表示新娘后路已断，今生永落夫家，生育子女，创家立业，也寓意新人结合，如意美满，白头偕老，永不变心。晚上，伴娘和歌手要与寨上小伙子们对歌。新娘次日回门，新郎当日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要与寨上小伙子对歌，连唱夜，有茶歌、赞歌、情歌等等。
有些青年通过这种机缘机中了意中人。壮族青年传统的体育文娱活动，和表达爱情意愿的独特方式。绣球有圆形、方形、菱形，有的还做成各种动物形状。上端有条彩带，下端系一束尺多长的彩丝穗子，球内填充谷糠或歌或表演节目。再轮换抛球。绣球作为爱情信物时，抛法又不相同。有的是在对歌时，姑娘趁无人注意悄悄地送给意中人，对方则以手帕、毛巾之类物品回赠，两人继续对唱下去，借以增进了解。有的是姑娘看中了谁，便定点抛过去，对方如亦有情意，即系上礼物，还抛过来。绣球能打开双方心扉，为彼此的进一步接触、了解，创造条件。
夜婚桂北部分壮族地区婚俗,也称火把婚。婚期晚上，新郎带二三十人，点着火把，边走边唱，直往女家。到女家村寨边，先与新娘女伴对歌，一般总是让男方赢，男方再派一口齿伶俐的小伙子进寨，走近女方家门，又被姑娘们拦住，用歌声盘问，对答无误，才准进门迎亲。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上边走边与迎亲男青年们对歌，在歌声笑声中，簇拥新娘，到达男家拜堂成亲。新人进洞房后，男女青年继续对歌，直到天明。通过对歌，他们互相认识、了解，有的交上朋友，进而缔结夫妻良缘瑶族的婚姻风俗更奇特，有爬楼说爱，隔墙谈婚;有热饭传情;还有男嫁女，两边顶等多种婚恋习俗。苗族有抢头巾结恋情，喝泉水定终生婚俗。侗族：迎娶新娘，不备花轿，只派引路郎和押礼公挑着礼物前往。
入暮到大约半夜时分，才将新娘接到男家，迎亲礼物也较简单，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜肴。新娘出嫁前夕，鸡叫第3遍，引路郎将新郎家的灯笼挂在新娘房门上，连催次，新娘依依不舍地走出房门。随引路郎上路前，新娘剪下灯笼的草绳，掏出早已编好的花丝带系上，表示她的心和新郎已经相连。青少年，在这天集体祭扫革命先烈和革命前辈坟墓，缅怀先辈业绩，开展革命传统教育，举于形式多样的纪念活动。
清明时节，春意盎然，城市人们喜欢趁此良辰佳日，远足踏青，尤其爱上尧山，赏花，登攀，或进行野餐。清明节的传统食品是粽子、粉蒸肉等。彝族：姑娘和小伙子谈情时，不像其他少数民族那样公开表露，而是极为秘密，待双方确立了恋爱关系后，姑娘便把自己戴的手镯脱出来，男女各执一边，发誓白头偕老，永不变心后把手镯拉断，这便是彝家的秘密谈爱，断镯定情婚俗。水族订婚仪式十分奇特，男方挑酒内到女方家设宴定亲当天，女方家要杀鸡款待，并将整只鸡放入锅内煮，煮熟后，如果鸡眼是开的，说明这门亲事定了;要是鸡眼是闭的，那亲事就拉倒了。
新娘出嫁时，弟弟要扶姐姐出门，姐姐便把事先准备好的双筷子分出两双来给弟弟，寓意出嫁的姐姐不忘弟弟，与弟弟分福共享。佬族：有骂亲习俗，姑娘出嫁吉日，新郎家派两个后生家和媒人一起来新娘家接亲，这时，女家的长辈、兄弟、姐妹和亲戚便异口同声大骂媒人，俗称骂亲：骂了媒人既提高了新娘的身份，据说还吉利，所以当母亲的便把媒人骂得狗血淋头。此时的媒人只好作哑装聋，任由对骂个痛快。
少数民族*风俗习惯（扩展9）。
——民族风俗习惯作文。
保定民族工作总结篇四
我镇目前现有退役军人x人。其中复原军人35人，退役士兵x人。流出人员x人。其中优抚对象及60周岁以上农村籍退役士兵共计x人。20-年组建镇及社区两级退役军人服务站x个并成立领导小组,镇及社区服务站站长分别由镇党委书记和社区党总支书记担任，各服务站最少确保了一名专干负责退役军人相关工作，共计工作人员x人。基本实现了镇、社区两级协同的退役军人服务格局。有力夯实了退役军人服务保障工作基础。
(一)扎实开展服务保障工作。一是做好信息采集工作。按照自治区、州、县相关要求,我镇扎实开展退役军人和其他优抚对象信息采集工作,坚持属地管理、分级落实,目前完成信息采集x人次。二是定期对退役军人开展走访活动。全方位掌握退役军人思想动态，并对辖区x名困难退役军人家庭建立“一人一档”，制定帮扶计划、建立帮扶小组，做到帮扶到位。
（二)营造拥军尊军社会氛围。一是突出关心关爱。每逢“八一”“春节”重大节日期间，积极开展对退役军人走访慰问及召开座谈会等关心关爱活动，并与辖区武警中队结为共建单位，积极互通情况、交流经验、加深军民鱼水情，密切军政军民关系。军地共建、军民融合进一步深化。二是树立模范典型。积极开展最美退役军人系列评选活动,我镇在辖区退役军人中根据在创新创业、違纪守法、维护社会稳定、脱贫攻坚、乐善好施、守护平安、维护公德、民族团结等弘扬正能量方面成就突出、群众认可等方面选出10名最美退役军人。三是激发退役军人模范作用。我镇充分发挥退役军人浓厚的爱国主义情怀和对^v^的高度忠诚，加强其爱国主义及党性教育，激发了退役军人的带头意识。组建了一支由退役军人中党员、个体商户、居民等构成的x人规模的退役军人志愿服务队，积极联同镇、社区服务站开展各类多种形式的公益活动，并参与社区日常巡逻、人居环境整治等工作当中。平时在小区进行巡逻的过程中排查矛盾纠纷、搜集困难诉求，有效的搭建了群众与社区之间沟通的桥梁。四是彰显军人荣誉。目前我镇已完成第光荣牌悬挂1741户,扎实开展走访慰问和为立功现役军人家庭送喜报等活动,努力“让军人成为全社会尊崇的职业”。
虽然我镇退役军人事务工作取得了一定成效,但与上级的要求相比,还有一定的差距和不足,主要表现在:一是退役军人服务保障体系还不健全、成效还不明显;二是信息共享机制还不成熟,信息研判和应急管理能力有待加强;三是服务形式单一,专业能力还需进步提高。我们将以此次调研指导为契机,进一步增强退役军人事务工作的责任感和使命感,强化政治引领,坚定把握退役军人工作的政治方向，强化自身建设,加快完善县镇社区三级退役军人服务保障体系。强化政策保障,扎实做好退役军人安置和优抚工作。强化维稳首责,畅通信访渠道、切实保障退役军人合法权益,全面做好退役军人工作,奋力开创退役军人工作新局面。
保定民族工作总结篇五
各位领导、来宾、老师们:。
在教师节到来之际，能与各位领导、全体教师欢聚一堂，同庆第26个教师节，这是我来这里工作后和大家过得第一个教师节，我倍感亲切、高兴。借此机会，我谨代表我以及学校领导班子向你们致以崇高的敬意和节日的祝贺!向所有关心支持我校教育事业发展的领导表示衷心的感谢!
一年来，我们按照“以新课程改革为契机，以校本教研为基础，打造新农村名校”为目标，认真实施精细化管理，坚持两个文明一齐抓，广大教师辛勤工作，无私奉献，成为先进生产力和先进文化发展的弘扬者和推动者。在全校营造了士气高、风气正、人气旺的良好工作氛围，有力地促进了学校的改革和发展，一年来，先后获得“全旗综合督导二等奖”、“全旗中小学生综合健身运动会二等奖”，“四年级全市质量检查全旗第一”。保证学校各方面的成绩保持在全旗的前列。
一年来，在上级领导、社会各界人士的关心和大力支持下和学校领导、全体教师的努力工作下，我校各方面都取得了较大的发展。
首先在改善学校办学条件方面，经过多方努力，在旗委、政府和教育局的特别关注下，我校专用教室的空白将成为历史。现在投资200多万元的辅助教学楼和阿尔巴斯中心幼儿园正在建设当中，新建100平米库房以得到有关部门的同意，学校设计总建筑面积1800平米，满足了学校会议室、音、美室、多媒体室、微机室、科学实验室、器材室、图书、阅览室等多种专用教室的配备要求。标准化乡镇幼儿园的建设，为赛乌素地区的发展创造了良好的条件。另外，教育局为我校特配了两套标准的多媒体设备，为我校现代教育的发展创造了良好的条件。也填补了我校无多媒体设备的空白。
特别令人高兴的是，在教育局和赛乌素管委会的大力支持下，旗政府将在我校建设30户近3000平米的教师流转公寓楼项目已基本确定，届时我校将建成最适合居住，最适合教学，最有舒适感和幸福感的草原基层学校。
其次在教学工作方面，我校认真贯彻党的教育方针，使学校管理实现制度化、科学化、规范他、经常化，全面推进素质教育，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美、劳等全面发展的社会主义事业建设者和接班人，更好地为人民服务。
一年来，我校教师勤勤恳恳、辛勤工作，涌现出了一批工作积极、成绩突出的教师。特别是四、六年教师工作上加班加点、披星带月。辛勤的汗水赢得了可喜的成果:我校四年级在上学年度升级考试中均分全旗第一。学校在全旗体育运动会获全旗总分名列第二，逐步落实“打造草原名校的办学目标。”
成绩与荣誉将成为过去，但过去的成绩，带给我们的将是更严峻的考验，更高层次的挑战。
保定民族工作总结篇六
深入贯彻党的民族工作基本方针，紧扣“民族团结进步、共同繁荣发展”主题，扎实推进民族宗教工作健康有序发展，有效维护了我县民宗领域的和谐稳定。我县×被授予2019年全国民族团结进步模范个人。
一、2019年工作开展情况。
×采用“企业+村集体+农户”的模式，走生态优先、绿色发展的新路子。
组织优秀运动员参加第十届全国少数民族传统体育运动会，展示我县少数民族传统体育特色和运动水平。二是召开县×族文化研究会会员大会。4月18日，召开县×族文化研究会第一届第二次会员大会，总结第一次会员大会以来的工作，研究部署下一阶段工作，补选第一届理事。三是打造少数民族特色村寨。按照规划先行、因村制宜、突出特色的原则，指导×镇等地推进特色村寨建设，并取得了一定的成效。今年5月，岱岭富源村入围省级少数民族特色村寨培育名录。×村列入市级少数民族特色村寨培育名录。
引领乡村振兴》《少数民族扶持政策解读》等课程，并赴福建宁德市考察。
学习。
慰问困难。
学生。
做好少数民族突发事故和舆情处置工作，做好斋月期间维稳安保工作，成功处理2起少数民族群众意外死亡事故和×起少数民族考生加分网络舆情事件。
二、2020年工作思路。
示范带建设，助推民族地区经济发展。建立县直机关部门与民族村的帮扶结对制度，整合部门资源，推动政策、资金、项目向民族乡村和少数民族低收入农户聚集。确保到2020年，×个民族村集体经济收入×万元以上，且经营性收入超×万元以上。整合人才培训资源，组织开展各类实用人才培养，增强群众适应市场能力，为少数民族乡村振兴发展提供人才和智力支持。
优化农业产业结构，做强做优柑橘、荔枝、杨梅、茶叶、中药材等特色优势产业，培育壮大少数民族农业龙头企业及一批示范性家庭农场和专业合作社。因地制宜探索观光农业、创意农业、体验农业等新型农业业态，充分运用“互联网+”新型宣传模式，打造采摘节、柑橘节、×歌会、三月三等乡村休闲旅游品牌，构建“四季采摘、四季节庆”农旅体系。大力发展民族乡村电子商务，推进民族特色电商产业园和民族乡村服务站点建设，提高农产品网货化率，拓宽农产品网络销售渠道。支持在民族地区发展民宿、农家乐，培育和开发美丽×乡的“美丽经济”。推动具有民族特色的传统生产技艺发展，开发×族服饰、×族手工艺品、×药、×菜等文化产品，做大做强民族文化产业。
依托民族文化资源优势，指导民族村开展特色村寨建设，并通过举办少数民族风情旅游文化节、×歌会等形式，深入挖掘民族文化内涵，释放文化资源的旅游潜力。加强民族乡村综合文化站、文化礼堂、农家书屋、体育基地等文化阵地建设，推动民族地区文化繁荣进步。搭建文化人才培训平台，不断提升民族文化艺人和文艺队伍的专业素质和演出水平。坚持民族优秀传统文化多元化发展，加大×语、×歌、×医、×药以及×族体育、服饰等文化的保护、传承和发展，留住民族乡村振兴的根与魂。
强化乡村振兴人才支撑，重点培养种养植业示范大户、专业合作社组织带头人、创业致富带头人、现代农业和乡村旅游人才，打造一支本土乡村人才队伍，为民族乡村振兴提供智力支撑和保障。围绕民族乡村特色优势主导产业，依托专家指导、短期轮训等形式，深入开展“田间课堂”“传帮带”活动，培养更多的“土专家”“田秀才”。积极搭建各类活动载体，广泛联系和吸引企业家、大学生、医生教师、技能人才等通过多种方式服务家乡发展推动智力回归、人才回乡、资本回流。通过兼职聘用、技术咨询、挂职锻炼、农村指导员、科技特派员等多种方式，灵活引进各类人才为民族乡村发展服务。
月”活动为契机，通过发放宣传资料、开展知识竞赛、播放微电影、举办摄影展等方式，加强民族理论政策、法律法规等知识的宣传教育，引导群众不断增强“四个认同”思想，进一步增强干部群众做好评民族。
工作。
的责任感和使命感。
保定民族工作总结篇七
米家务镇退役军人服务站自成立以来，以内修素质外塑形象为根本，以争创学习型服务型效率性站所为目标，认真履行工作职责，现将一年来的情况汇报如下：
米家务镇共有20个行政村，截至目前共采集退役军人及其家属信息939人，其中享受各类补贴对象共410人，包括伤残军人8人，老复员军人4人，参战人员50人，带病回乡人员28人，烈士遗属及病故军人遗属5人，烈士子女27人，其他涉核39人，60周岁以上农村籍退役士兵249人。
（一）宣传教育。
我镇采取设立宣传栏，悬挂标语，发放宣传资料等形式开展拥军优属拥政爱民宣传活动，张贴、悬挂宣传材料共计1000余份，并通过镇村会议层层传达到每一个干部和群众，在镇区域内形成爱军学军拥军的良好氛围。
（二）慰问抚恤。
我镇多年来一直重视军烈属、困难退役军人慰问抚恤工作，采取在八一建军节、春节召开座谈会、发放慰问资金、物品的方式对军烈属、困难退役军人进行慰问。八一、春节等节日共计走访480户，发放米、面、油500余件。
（三）信息采集。
去年以来对全镇范围内本年度退役的退役军人详细信息进行了采集，共计30人。对待完善数据20余人进行数据更新完善，现已全部完善。按照县退役军人事务局的安排对镇内所有的退役军人对象悬挂了光荣之家挂牌，共计悬挂光荣牌40块。
（四）清明节祭扫活动。
我镇退役军人服务站按照县退役军人事务局的要求，积极组织开展“致敬20-清明祭英烈”祭扫活动。外部单位14家共计311人次，到烈士陵园祭祀参观。通过献花，哀悼，宣誓，进一步了解革命先烈的英勇事迹和无私奉献的精神，不断增强爱党爱国爱社会主义的理想信念。
（五）优抚服务工作。
20-年12月19日，我镇退役军人服务站带领各村优抚对象乘坐客车到雄县医院进行全面体检，共计47人次。20-年12月20日，我镇退役军人服务站带领各村优抚对象乘坐客车到保定市医院进行全面体检，共计44人次。此次重点优抚对象体检落下帷幕，圆满成功。
（六）退役军人服务站标准化建设。
我镇严格按照全国及省、市、县及退役军人服务站建设标准，分层施策，精心谋划，扎实开展创建工作，按照示范性退役军人服务站创建标准及资料目录，专职干部认真开展资料归集、分类、整理工作，基本上都形成了能详实记录工作轨迹，努力把退役军人服务站打造成退役军人之家。
（一）按照上级单位的指示和要求，扎实有序做好我镇辖区内退役军人保障各项工作，做好退役军人信息采集和光荣牌悬挂，常态化工作，指导村退役军人服务站业务工作，定期培训，协助做好退役军人返乡创业园建设和退役军人返乡创业扶持工作，做好每月各项资金的按时准确发放，进一步做好退役军人服务保障工作。
（二）继续开展镇村两级每月定期上门走访慰问重点优抚对象和生活困难的退役军人，及时帮助他们解决生活上的困难，帮助符合条件的退役军人申请关爱基金资助，一并做好审核、上报工作，做好优抚对象的关心关爱工作。
（三）落实乡镇领导干部包联退役军人工作，并动态调整，完成上级交办的其他工作。继续完善我镇退役军人服务站各项职能建设，不断朝着建设高标准、政治理论扎实、工作成效显著的方向出发，努力把我镇退役军人服务站各项工作做到最好。
保定民族工作总结篇八
尊敬的老师们：
大家上午好!
转眼这个寒假就不声不响的过去了，在这里我代表我个人以及全校领导向全体老师拜个晚年，祝大家猴年大吉，身体康康，工作顺心顺利，阖家幸福。
今天我想和大家分享几件事：
今天有的老师可能看见我了一瘸一拐，什么原因呢?正月初七下午打球不小心膝盖右侧韧带拉伤，疼痛在所难免，主要是大腿不能灵活带动小腿迈步，没办法医生给打了石膏，建议住院一个月，如今整条腿就像根柱子抬不动，事不大、但必须如此。如今已经快一周了，这一周我是坐躺那个难受就不用说了，自己遭罪，害的家人个跟着忙乎，就连正常工作也没法完成。今天我为什么和大家分享这件事，主要是想告诉大家两点：
第一，号召全体老师积极参加体育锻炼，因为健康是幸福的基石。
每天工作的同时，利用学校规定的时间(上午9：30阳光体育大课间;下午4：00-5：30无课教师)积极参加体育锻炼，号召我们的老师人人掌握一项体育技能，如乒乓球、瑜伽、羽毛球、跑步机等，温馨提示新建场馆规格高，女士不得高跟鞋、男士不能吸烟等注意参照“入馆须知”。
第二：有事必须履行正常请事假手续，蔡玉霞的事件必须敲响警钟。
当然有事请假是正常的。
保定民族工作总结篇九
在青海贵德，给女孩子办成年礼是一件必要的仪礼，因为它就如同一辆必须有通行证才能通过一样，女孩子必须要举行成年礼，长大后才可结婚。否则就同没有通行证而过不去一样不可心结婚的。所以，举行成年礼是每个女孩子人生当中，也是每个父母为之操心的大事。但就在定小小县城里，对这一习俗，每个乡与乡，甚至邻近的村与村之间都有很大区别，有的更为已经失传于这一习俗。而它们的区别又在于，比如：有些村子是白天举行，有些却是晚上。而它举行时所遵循的规矩及每一细节也都有不同之处。显而易见，在随着时代的变化，成年礼这一习俗也在经历着种多的变化。
我今天就以我们村子为例，给大家介绍一下如何举办成年礼。成年礼，它不是一件随便能举行的仪礼。首先，年龄的选择是一个问题。它必须是在女孩子九岁、十一岁、十三岁、十五岁这些年龄中选择一个岁数为条件，而其它年龄段是不可以的。其次，就是请一位活佛或*打卦算卜，确定一个良辰吉时的日子。最后，就是要忙着准备了。而这方面也有很多规矩。在举行成年礼的前一天，就要为接受成年礼的女孩(我们家乡称之为“文玛”)，也就是为“文玛”梳辫子也有很多要讲究的。先要找一个与“文玛”的属相配的夫妻和睦，家庭幸福美满的已婚妇女来梳。在“文玛”的左右两侧各梳20个小辫子，中间梳一个大的，并在发尾用蓝色哈达绑上，再把镶有白色海螺及珊瑚等头饰系上去。这些都意为能给“文玛”一生都带来吉祥幸福。
第二天，也就是举行成年礼的那天，天还未亮，“文玛”就得坐在一张白毡子上听*们为自己祈福诵经。之后，就在妇女们的`陪同下，唱着“成年歌”(只有举行成年礼时唱的歌)，到自家大门外，对着家门口正在诵经的*们再听。等完了后，“文玛”就要把自己前面放有的几个土块一一踢开，并跳一堆用一根根小木块架起来的火堆进家门。这些都意为“文玛”能在自己的人生路上遇到困难就如同踢开土块一样能顺利走完自己的人生。而跳火是希望趋邪避魔，看起来有点迷信。等到“文玛”进了家门，就是整个早上最为热闹的一个环节——“抢文玛”。这时“文玛”由村里的妇女们保护藏在最后面。然后，就有男人们去抢，起先，男人们是一个一个去讨，到最后会一拥而上，但只要被妇女们抓住，就要经历揪耳朵，或者把穿着的藏袍又拉又扯，不过不会扯破的，所以在男人们逃过一个个妇女的毒手，跑出来时，显得很狼狈。但都不会在意的，仍然现得不亦乐乎。虽说是去抢“文玛”，但最终是不会真抢，只是作势而已。在“抢文玛”这出戏完了后，“文玛”又要唱着“成年歌”到主屋去，一进去，又要接受一位年老的妇女说唱并合的祝福歌。然后，如果有兄弟就要兄长或弟弟抱住房住，而“文玛”继续唱着歌围着抱着房柱的兄长转三圈。这可以看出一种传宗接代，重男轻女的思想。
藏族一般把在婚礼等仪礼上的最主要的客人叫做“阿香”。而在经过一连串的规矩之后，把“阿香”及客人们迎接入座后，“文玛”家就要盛情款待客人们。期间，不仅是吃唱方面丰盛，而且还有一些能歌善舞的人来唱歌跳舞。而这一天最为有特色的就是论是客人们送贺礼，还是“文玛”家回赠礼物都会有一些祝词家，以说的形式，祝福“文玛”及客人们，而说的内容不外乎是一些吉祥、*安、如意等的祝福词，说的绘声绘色，滔滔不绝，很是出色，成了这一天的一个亮点。
少数民族*风俗习惯（扩展8）。
——广西少数民族婚嫁习俗介绍。
保定民族工作总结篇十
近年来，我校党政领导根据我校毗邻梓山畲族村的环境特点，结合民族工作的方针政策和法律法规，非常重视民族工作示范点的创建，把维护安定局面，搞好民族团结工作列入学校重要的议事日程。学校师生已形成这样的共识：搞好民族团结是做好各项工作的基础。正是由于这种共识，学校始终把加强民族团结放在重中之重的位置，坚持不懈地加强民族团结的宣传教育工作，开展各类政治思想、文化交流、业务学习、互帮互学等多种形式，使民族团结工作结出了丰硕的成果。
一、在教师中开展民族团结教育。
1.提高认识：利用全体教职工大会集体学习，组织全体教师学习国家民族工作的方针政策和法律法规，让全民校师生充分认识到开展民族团结教育活动是维护民族团结、促进民族融合的有效举措。提高对开展此项工作意义的认识。进一步认识到在建设有中国特色的社会主义事业中促进学校各民族的共同繁荣是我们党在民族问题上的根本立场，也是民族工作的根本目标。在我国，正确认识和处理好民族问题，做好民族工作的出发点和落脚点都是为了促进各民族的共同繁荣。我国是多民族国家，要发展经济和社会各项事业，促进各民族的共同繁荣，必须有各民族的团结做保证，这是每个地方的大局，是做好一切工作的前提和根本保证。学校党支部胡通锡书记号召全校师生全体党员积极投身于这一活动中，做到人人参与，人人做民族团结工作，人人为民族团结做贡献。
2.学习、掌握相关业务知识：
（1）组织相关学科教学科任老师，学习有关民族团结教育所包含的内容、学习原则，丰富相关业务知识，充分利用课堂教学的主渠道，利用好下没有的教材，将民族团结教育有机渗透。
（2）组织政教处工作人员，认真学习文件，领会活动精神，在学习的基础上，指导学生开展丰富多彩的主题活动。
二、在学生中开展民族团结教育。
1.在学生中开展国情教育：让学生了解祖国的传统文化，增进对中华民族的认同以及增强对中国历史、文化的了解，开展国情讲座。
2.拓宽课堂教育渠道：结合思品、科学、语文、艺术等学科课程，强化民族常识教育。了解我国的民族构成；地域分布特点；各民族在文化艺术、发展等方面的特色和成就；各民族对祖国大家庭的发展所作的贡献，增进各族学生对我国各民族共同缔造伟大祖国历史的认识。让民族教育走进课堂。
3.开展民族团结教育系列活动。
（1）开展民族教育手拉手活动——向梓山畲族困难同胞献爱心。
（2）举办建国六十周年民族发展变化摄影展。
（3）结合读书活动，开展以“歌颂民族团结与进步”为主题的征文活动。
（4）利用学校广播站开设系列讲座（如：弟子规、三字经、唐诗宋词、论语等）。
（5）举行民族团结教育主题班会（五十六个民族五十六朵花）。
（6）举行民族教育讲座（西藏民主改革50年，反对藏独；党和国家的民族政策等）。
（7）民族团结教育手抄报、黑板报展览（团结奋斗共同繁荣等）。
（8）民族团结教育书法、绘画作品展。
（9）以年级组为单位进行民族知识竞赛。
通过民族工作示范点创建，进一步增强了各民族之间的大团结，维护了社会稳定，为全面实施素质教育，努力营造良好的社会气氛，形成合力，为我镇的政治稳定，经济发展，民族团结进一步做出了积极的努力。
梓山中学。
2011126。
保定民族工作总结篇十一
某办事处位于我们辖区内共有正式基督教宗教聚会点七个，分别是永宁街、郭五里、迈官屯、后郭、胡庄、大赵和周官屯聚会点，连同南关村清真寺伊斯兰教，共有各界信教群众1198人。基督教的每个宗教聚会点有两名负责人，同时都配备了专业的教职人员。尊重和保护宗教信仰自由，是党和政府对宗教问题的基本政策。近年来，我们办事处高度重视民族宗教工作，强化对宗教工作的管理和引导，确保了宗教方面的团结稳定，巩固和发展了我们党同宗教界的爱国统一战线，促进了三个文明建设的健康发展。
一、完善网络，加强宗教干部队伍建设。
年，我们进一步健全了三级宗教管理网络，办事处成立了民族宗教工作领导小组，有两名宗教专（兼）职干部，主要负责辖区内宗教的日常管理工作，确保宗教工作的健康有序发展。同时，委派各村的党支部书记担任村宗教管理员，负责上级宗教政策的落实和宗教活动的日常监督工作。为提高宗教干部和各聚会点负责人的素质，年我们先后组织了两次培训活动，并帮助各聚会点健全了内部管理制度，使自我管理有章可循，有序运作。
二、摸清底数，在工作中做到有的放矢。
信教群众是构建和谐社会的积极力量，宗教活动场所是构建和谐社会不可忽视的精神家园。我们按照县委统战部、县民族宗教局的要求，首先对辖区的民族宗教基本情况开展了调研，摸清了信教群众的人数、人员构成、知识结构、聚会时间、聚会点等基本情况。
在对基本情况进行调研的基础上，我们帮助宗教团体对活动场所整章建制，协调内部管理。
三、正确引导，完善宗教事务管理。
积极正确的引导，是实现民族宗教工作健康发展的重要组成部分。我们对宗教教职人员实行了“三定”管理。即定人、定片、定点管理。定人，是信徒推荐，通过政策法规，宗教知识考核合格的传教人员，报县宗教主管部门审核后签发合格证书，实行持证传教。定片，是在确定传统人基础上，给每个传统人员划定传教区域，不得出外传教，否则视为违法。定点，是规定传教人员的固定传教点和在点上活动的信教群众，不得随意进行交流。通过“三定”管理，在教职人员中实行优胜劣汰，促进了传教人员水平的提高，有效地抵制外来的非法传教活动，保证了各个活动点信教群众的相对稳定和正常宗教活动的开展，实现了政府对宗教事务的有效管理。
四、协同作战，深入开展抵制邪教渗透活动。
近年来，我们办事处统战、综治办、610办公室、派出所等相关部门，紧密配合协同作战，在全处范围内持续开展了打邪治非、抵制渗透的斗争，主要针对我县发现的法轮功、门徒会、福音教和三班仆人派等邪教组织进行了检查清理，邪教聚会点一经发现立即给予取缔，保持了对邪教的高压态势。我们把监控重点放在了法轮功上，对198个原法轮功练习者，每周进行回访，保持了基本稳定。经过坚持不懈地打击邪教和抵制渗透活动，在社会上形成了震慑力，净化了社会环境。
我处民族宗教工作虽然取得了一定的成绩，但与上级要求、形。
势发展的还有一定差距，部分干部群众对宗教工作的重要性认识还不足，依法对宗教事务管理还有待进一步完善，宗教界爱国人士有积极作用发挥还不够充分等。这些问题都值得我们加以认真研究解决，将工作做得更深、更细、更富实效，使我处民族宗教工作再上一个新的台阶。
保定民族工作总结篇十二
一、学习贯彻落实了市委全委扩大会议和全市实施承接产业转移示范区建设、加速开展"五大行动"动员大会精神。民宗工作总结20xx工作总结。
二、积极开展了文明创建和"三民"大走访创先争优活动。
三、落实扶持少数民族村经济社会发展计划和协调。
落实包保责任制，确保少数民族村人均纯收入水平达到或超过全省平均水平；
争取少数民族发展资金扶持项目，到省、市争取项目资金扶持；
四、帮助明南仓湖村大黄回民组建成自来水工程，帮助横山回民村修通生产生活交通循环路。
完成了民族村综合活动室建设，孙郢村民组生产路建设，回民小学操场硬化工程，完成有线电视架设，横山水库渠道改造工程等。
五、妥善调解处置了仓湖教堂和大辛教堂、白沙王教堂、宝龙教堂等内部矛盾，帮助五户教堂从危房中搬出并安置好信徒新的活动场所，加强了寺观教堂的消防安全管理。
六、引进招商引资项目2个，完成任务1810万元。
七、参与筹备召开了全市统战宗教工（20xx年信息化年终工作总结）作会议，表彰了先进单位和个人；较好的完成了市政协安排的民族宗教工作视察调研活动。
举办了为期20天基督教教职人员业务和法规培训班。
九、确保了民族宗教界重点时段的安全维稳工作，完成了民族、宗教志的编纂工作。
十、及时完成了市委市政府和上级安排的各项工作任务。
保定民族工作总结篇十三
20xx年来，我县民宗局在市民宗局的指导下，在县委、县政府的领导下，结合全县工作实际，认真扎实地开展了培育少数民族致富带头人工作，成效显著，全面完成了年度工作任务，现将工作简报如下：
为了加强此项工作，县局年初就成立了培育少数民族致富带头人领导小组，建立了由局长任组长，民宗干部、部分重点镇分管领导为成员的班子，负责全县少数民族致富带头人培育工作。各有关重点镇也成立了相应班子，负责本镇少数民族致富带头人培育工作，为该项工作提供了组织人员保障。
年初，我局在安排20xx年民宗工作要点时就重点安排布置了全县少数民族致富带头人培育工作，并以民宗【20xx】3号文件下发到各镇和县政府有关部门，使大家明确培育对象和任务。
今年4月，我局在全县开展了城市、农村少数民族基本情况大普查工作，弄清了全县少数民族的分布、性别、族别、年龄、文化程度、政治面貌、婚否、职业、健康状况、房屋结构、家庭人口、经济状况、主要经济来源、是否享受低保等，在此基础上分析研究制定了开展培育少数民族致富带头人具体方案。从而保证了培育的针对性、实效性。
开展致富带头人培育，我局采取一是开眼界；二是技术培训；三是送信息；四是指导技术；五是帮助资金。今年3月我局组织致富带头人重点户到遂宁、阆中等地参观学习少数民族致富经验。全县共举办少数民族致富科技培训班二期，参训人员110余人。建立了少数民族科技致富带头人档案库，致富带头人30余人。为全县少数民族致富提供致富信息17条，送技术下乡26次，提供致富帮扶资金30万元。全县共建立少数民族经济发展实用基地2个（食用菌、柑桔基地），为当地和少数民族解决就业人员400余人。
全县培育少数民族致富带头人工作，县委、县政府、县政协以及县委统战部领导非常重视、关心，亲临培训班，多次过问，并到致富带头人家中了解生产、致富情况，帮助解决有关困难和问题。今年，县领导走访少数民族致富带头人、勤劳致富人家、贫困户32家，关心、鼓励、帮助他们，并送去慰问金、慰问品价值6000余元。
通过培育少数民族致富带头人，他们的视野更加宽阔了，致富实用技术更加熟练了，致富信心更加坚定了，致富步伐和实效更加提升了。建档的30余人致富带头人年家庭人均纯收入高于当地的百分之三十五以上，并带领周围的包括少数民族在内的群众迅速增收，受到了当地干部群众的好评。省、市主管委、局领导来县检查指导工作时也给予了充分肯定。
20xx年12月8日。
保定民族工作总结篇十四
为了增强大学生对少数民族文化、风俗习惯、饮食的了解，让同学们接触到身边不同民族的风情，最终推动.个高校校园生活的向更为积极有益的的..开展，我药学院按校学生会安排开展了“少数民族文化节”，并组织院内同学积极参加。活动大概内容如下：
1、根据学校要求，少工部在活动前期，通过给各班负责人开会，积极调动少数民族同学们参与到此次活动中来。
2、在学生会其他部门的配合下，我们认真挑选由各班上报的文艺节目，进行了初选、复选，选出5个节目参加校里文艺展出，最终由校学生会选出2个节目代表园参加当天的少数民族文化节。
3、给参加此次民族街展示的苗族和蒙古族的几位同学开了5次会，布置任务，并随时了解进展情况的。
经过精心的准备我们终于迎来了少数民族文化节，在学生会其他部门的积极配合下，我们认真布置本院的民族街，活动刚刚开始，我院的民族街便受到的同学们的关注，通过板报的宣传、同学的介绍，以及对苗族和蒙古族食物的品尝、衣物的试穿，让同学们对两个民族有了更深刻的认识。
同时我院民族街的文艺表演更是吸引同学们的眼球，尤其竹是竿舞与同学和老师的互动更是将活动带到了高潮。参加校里表演的文艺节目均取得了优异的成绩。
此次少数民族文化节，让同学们在娱乐的同时更加了解少数民族的自然情况的、民族民俗以及风俗习俗，让同学们充分认识到民族团结的重要性。但是活动中我们也存在一些不足：
1、有些班级的节目不符合少数民族特色的要求。
2、舞蹈动作不熟练。
3、活动举办的当天路过的同学混乱，占了表演场地。
4、表演节目时没有找好台心。
虽然美中不足，但一部分不足已经在前期工作中得到了补救，并得到了很大的改善，在此活动中我院表现还是很突出的，在同学中反应热烈，并且在此活动中我院获得了最佳创意奖。
在此活动中同学们不仅放松了平时紧张的学习心情，同时也让同学们更多的了解了少数民族的风俗习惯，让所有的同学感受到了56个民族的趣味，在以后的日子里我部会继续努力，为同学们开展更多有意义的活动。
保定民族工作总结篇十五
柳林街在区委、政府的正确领导下，在区民宗办的关心指导下，紧扣“坚持科学发展，构建和谐柳林”总体目标，通过认真学习宣传和贯彻落实党的科学发展观，进一步加强对民族政策的学习宣传和贯彻落实，努力在狠抓落实的同时，继承和发扬民族传统文化，维护社会稳定圆满完成了区民宗办工作任务。先将柳林街民族工作总结如下：
一、加强领导，建立健全民族工作机制。
党政领导将亲自为清真寺送去慰问金，并组织专门力量在开斋节期间维持秩序，保证开斋节的和谐稳定。
二、夯实基础，推动社区民族团结工作。
推进民族团结进步事业，是实现国家长治久安的必然要求，是维护社会和谐稳定的重要保证，是推动天津经济社会又好又快发展的迫切需要。今年我街发挥社区的特色积极开展“民族团结进步社区”活动，在东海里社区、金海湾社区为试点，利用文艺形式举办了两场民族团结宣传活动，加强了民族团结的亲和力，促进民族团结进步。
三、明年计划。
1、进一步加强领导。一是加强街领导进一步重视是民族工作。二是继续健全机制，建立社区一把手负责制。
2、继续坚强推动民族团结进社区活动，在今年试点的基础上争取全面开展。
3、做好开斋节期间的慰问、维稳工作。
以上是我街今年的民族工作总结，不足之处请大家批评指正。
柳林街道办事处。
2009.11.29。
保定民族工作总结篇十六
矣旧村委会2010年民族宗教工作总结一年来，矣旧村民族宗教工作在深入贯彻上级民族工作会议精神和《宗教事务条例》过程中，始终坚持以“三个代表”重要思想统领民族、宗教工作全局，深入学习实践科学发展观，依法妥善处理影响民族关系和宗教和顺的各种矛盾和问题，致力推进宗教工作重点、难点问题的解决，努力提高依法管理宗教事务的能力和水平，极大地维护和保持了矣旧社会的稳定，促进了矣旧经济社会的全面发展。现将今年工作总结如下。
一、以贯彻执行《民族法》为准绳，致力开展民族工作，开展了对全村散杂居少数民族的情况调查。
二、以贯彻执行《宗教事务条例》为依据，大力加强宗教事务的公共管理。
1、狠抓宗教场所领导班子建设。今年以来，我村针对个别不团结的现象，实施了大力度整顿行动。我们按照工作不松、秩序不乱的工作方针，耐心细致地做好信教群众的宣传工作。
2、监督指导宗教场所执行内部管理制度。宗教事务主管部门重要职责之一，就是监督指导场所按制订的各项内部管理制度进行操作和运行。
3、加强了对宗教事务的日常化、经常化管理。
4、协调宗教界内外部关系，保护宗教界合法权益。宗教工作的基本方针是“保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪”。我村在坚持严格管理的同时，努力化解宗教界不同宗教、不同教派等各种复杂的矛盾，倡导宗教和顺，社会和睦，引导宗教逐步以社会主义社会相适应。
三、以维护公共安全为目的，切实维护社会稳定。
1、坚持了安全教育的常抓不懈。今年以来，我村针对各场所安全防范意识渐趋淡薄的实际，有的放失地结合场所开展宗教活动进行了安全教育。
2、强化爱国爱教信念，不断增强抵御渗透的能力。
总之，一年来，全村民族宗教工作取得了一定的实效和成绩，形成了民族和睦，宗教和顺，社会和谐的良好局面。我们将以更扎实的工作、更深入的作风、更创新的思路，力争明年民族宗教工作获得更为丰硕的业绩。
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