在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
七夕散文诗篇一
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牛郎织女星。
恍惚间记起，也是一个这样的晚上，却又不是一样的晚上。夜微凉，青草地，萤火漫天飞。当然，还有着一个穿着白色衣裳，笑得像纯净水一样的男孩子。
那时，她受了妈妈的骂，一边哭着一边向这里跑来，到达时，已是气喘呼呼，看见翩飞的众多会发光小虫子，自是忘了刚才的不高兴，又把兴趣投在捕捉它们上了。
可是那些小虫子，好像爸爸讲的童话故事里的小精灵，那么美丽，却也那么机敏，待她好不容易抓到一只，已是满头大汗。
“小艺，总算找到你了！”一个清澈的声音从身后传来。
“扶哥哥！”这么好听的声音不是她最喜欢的邻家哥哥又能是谁？她忙转过身高举手中的小虫子给他看，“是会发光的小精灵哦！”不忘嘟起嘴撒娇道，“抓了很久才抓到的呢。”
“下次不许一个人跑出来了哦！”扶草一边说着一边为她擦掉头上不时冒出的小汗珠嘴角是宠溺的笑。
她就那样痴痴的看着，就连手中精灵飞走也不知道。
那一天，他为她捉了很多那样的小精灵。
可是第二天早上她抱着装有萤火虫尸体哭着想去找他时，却只看到一个空无一物的房间：他走了。
想到这里，她的眼里已是晶莹一片。
长大了才知道，萤火虫是野外的精灵，被人关在一个瓶子里会抑郁而死，没有了自由它们便连生命也不要了。
还有人这样说：“腐草化萤。”她便笑了：“是扶草化萤么？”眼底却是满满的落寞。
一只萤火虫飞来，落在她的手上。她痴痴的看着，就像当初看他笑时的神态一样。
她颤抖着双手，小心翼翼的问：“你，是扶草化成的么？”
七夕散文诗篇二
早上，打开电脑，信息接踵而来，又到七夕了。
仅此，而己。
捧一本三毛的书，反复的读着。读得心隐隐的疼了，落泪。一直喜欢三毛超过张爱玲，从心里懂得三毛这样的女子，一头如藻的长发，一个温暖的荷西。
上学时便爱上荷西，想像三毛那样找一个如荷西样爱自己的人，可以陪他流浪，也可以与他仗剑走天涯。
想起三毛死的那样绝决，心便痛得流出了血。是太痛苦了?还是活得太过于清醒?在我狂热爱她的时候她便无声无息的消失在世界的尽头，不死的，是这一本本有灵魂有生命的文字。今日七夕，向天堂里的三毛问声好，向着天堂的方向挥挥手，大声的说“嗨!你好吗!”
在空间说说上写下一段文字，不喜欢七夕，不喜欢这个日子。因为今天，有孤单的朋友，因为今天，他或她注定了不会快乐。
我也小心冀冀的掩饰我的小快乐，太快乐了心里会有些许不安。很想没心没肺的活上几日，就几日便是得了便宜的活着。
三郎问我怎样庆祝，既是过节，当然与吃有联系。问这厮要去吃中餐还是西餐，他一脸坏笑的说“老婆，还是吃你做得吧!”小女儿欢呼雀跃，要吃炒胡萝卜，像蹦蹦一样爱吃萝卜。我问她谁是蹦蹦，她说，妈妈好笨，是熊大和熊二的好朋友。
我摇头长叹一声，我这命啊，人家过节有花有浪漫，我却在厨房里叮叮咚咚奏着俗事烟火。
取出精美餐具，仔细装好入盘。嘱咐女儿小心用餐别打碎妈妈心爱的杯碟，三郎笑我，成了个唠叨琐碎的女子。
是有些唠叨了，看不得这世上太多的悲欢离合。想起少年时的壮志与梦想，离现在愈来愈远。
此时，已万家灯火。一杯红酒不觉已喝完，念起远方的母亲。跑去电话前说句“妈妈，好想你!”不善表达，泪已婆娑。母亲在那头碎碎念道“你们好好吃饭，我不想你!”听见，母亲在电话的那头，低泣。
带着想念，再饮一杯时，已醉。好在父母有自主的时间和自主的银两，惟愿母亲身体好些，能完成和父亲周游世界的梦想。三郎说母亲才是文艺老青年，我的文艺看来是随了她。
跟三郎说好想去放一盏孔明灯，让它把我的思念与祝福带到每个人的梦里。天上，人间，花好月圆;今夕，何夕，七夕快乐!
今夜，无花无梦，今夜，有酒相陪。每一场的酒醉，都有一场繁华落尽，每—场的酒醉，都有一场尘埃落定。
三毛说“过份为己，是为自私自利，完全舍我，也是虐待了一个生灵—自己。”从此以后，我想，好好爱我自己。
七夕散文诗篇三
迎面春风吹酒醒，薄凉意，剪不断许多愁。杯酒不解相思意，旧城空，忘不穿鹊桥楼。
待桃花开尽，春风消逝，漫步断桥边，看江舟渔火蔓延。此去经年，苍白了谁鬓角的发丝，加深了谁眼角的皱纹。彼岸花开，琼香依旧。岁月如刀，摧毁了谁的一世容颜，又在谁的荒凉沙漠中辗转成歌。
湖畔的暖风吹不动杨柳岸的残月，又怎能读懂江舟散人的满腔惆怅。我又怎能捉摸得透打湿你眼眶的泪水，还有那骄阳似火下你模糊的棱角。记忆如彩虹，收起天边的残雨。
留下似火燃烧的云朵，像美丽蔚蓝天空的伤疤，永远抚之不平，磨之不去。就这样静静地，那伤如画，画的如此唯美，美得即使远观也会窒息。
那是怎样的一种情绪，藏在心里会痛，拿出来会死。年少，对追逐它的人竟如此惨不忍睹。它让每一段路，都成为一种领悟。竟不然，成长是踩在刀尖上的疼痛，每走一步都是血淋淋的脚印。每一个脚印里都镶嵌着一个美丽的错误，一场美丽的邂逅。
即使黑暗将落日吞噬，待时间消纵，终究会迎来黎明。一首挽歌即使节奏再缓慢，曲调再动人，也终有曲终人散的时候。便纵有丽江落日般的美好与眷恋，也将会由一江春水沉落日，慨叹朝暮待黎明收尾。
向日葵的美丽咒语，只要有梦就有希望。任由大雨倾盆，城市颠倒。我也相信向着彩虹的方向奔跑，就算跌倒也会很美好。因为时间尚早，你我安好，在笙萧中舞蹈，不向心痛低头，但向幸福祈祷。我们在麦田中追逐的梦，会是一座城堡。
此去经年，辗转流年。依然想念你微风轻抚的衣角，还有随风清扬的发丝。痛往昔，怎奈光阴去。任江水东去，骤雨吹打街头，淋湿小巷。只念昨日暮，微风轻袭湖畔路。便昼夜缠绵，星月相诉。也只是举足愿踏长安雪，奉手只摘洛阳花。
七夕散文诗篇四
何为七夕?儿时从父辈的口中得知，是牛郎和织女相会的日子。
每逢七月初七，喜鹊就会飞上天河，辛苦劳作，搭起一座爱的桥梁，使得相隔两岸的牛郎和织女再次相会。牛郎和织女的凄美爱情故事，童叟皆知，在此也就无需赘述。
为什么七夕节会成为中国的情人节?本人特为此查了有关资料，在此愿与大家分享。
“七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞。发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，该节日来自于牛郎与织女的传说，七月初七庆祝。
因此活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容是以乞巧为主，七夕被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
七夕节以牛郎织女的民间传说为载体，表达的是已婚男女之间不离不弃、白头偕老的情感，恪守的是双方对爱的承诺。
随着时间的演变，七夕已成为中国的情人节。”
听母亲说，初七这一天，在人间，人们是看不到喜鹊的，他们都在忙着给牛郎织女搭一座相会的桥，假如在黄瓜架下放上一碗水，十岁以下的小孩子，便能看见牛郎织女相会的情景。至于为什么是十岁以下的孩子，听说是小孩子还没有失去天眼。
小时的我，信以为真，就此法炮制一番，终是没能看见牛郎和织女的缠绵。也为此有好一段时间，我怀疑自己天生就没有天眼，真真的苦恼了一段时间。后来，叫几个小伙伴也去看，他们还是什么也没有看到，才使我的心平复了很多。至于有没有人能看到牛郎织女的相会，也无从知晓。顺手摘下的黄瓜，我倒是没少吃。
现在想来，只不过是人们对牛郎和织女的凄凉爱情，赋予美好的愿望罢了。
鲁迅曾说“悲剧就是将有价值的东西，毁灭给人看。”也许古人反对封建包办婚姻，渴望婚姻自由，渴望两情相悦，又没有办法实现，只能编出一段爱情的悲剧，来发泄心中的愤懑。也可用来警示后人，封建婚姻真的害人不浅!
每当夜晚，看着牛郎星和织女星，在无数的小星星汇聚成的天河两岸，翘首相望，看着伊人在水一方，却不能与之相语，无法倾诉衷肠，看得世人都与其同殇，泪眼婆娑。
三百六十多天的分离，只求一天的相守，无尽的话语怎样倾诉，早已化作涛涛的天河水日夜流淌。无尽的缠绵怎样保存，早已化作满天的繁星永久珍藏。
七夕之际，愿天下有情人相依相守，彼此珍惜，在两人之间搭一座永久的桥梁，用爱。
[关于七夕的散文]
七夕散文诗篇五
我们不能因为很多事情难做，就不去努力；也不能因为很多境界难抵，就不去参悟。走在生命的旅途，你会发现，世界之大，无其不有，芸芸众生，形形色色。
人活着，别活得太烦，做平常事，做平凡人，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，淡定从容，便是清风自来!
所有很多时候，我们会感觉人生很累，现在不累，以后会更累。也会感觉人生很苦，现在不苦，以后会更苦。可是凡事都有属于它的一个规律定数，我们的生命也是一样，唯累过，方得闲。唯苦过，方知甜。
人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人，未必能陪你走到散场；人生也像一次长途旅行，不经过沟沟坎坎，你就永远无法抵达梦想的彼岸。生命太短，我们没有时间留给遗憾与踌躇。只要不是终点，就请微笑着一路向前。
七夕散文诗篇六
年年七夕今又至，有人惆怅，有人欢喜，七夕自古至今演绎着人神的圣洁爱情，源远流长，沧桑无比。
叹！人生无奈，红尘若梦，缘来如水，缘去如风，烟消云散，皆为空空！
一千七百二十五天了，时光的流逝，银河般的光年，依然隔不断彼此遥远的思念，情牵意连。纵然浮生漫漫，我们失散了温暖，你那慈祥的容颜，翩翩的风度，气质的光环，在我的脑海里时常浮眼帘，如梦如幻。
我们是夫妻，相濡以沫，温馨无限，我们是情人，体贴入微，情意绵绵。我们是红颜，心有灵犀，共苦同甘，我们又是挚友，相敬如宾，无话不谈，好难忘你对我的细心呵护，倾心倾情，难忘你一步三回头，那甜蜜舒心的微笑，滋润我心田，如此天天，这一切成为我一生幸福和悲伤的资源。今生有你，红尘才美。
此时此刻，牛郎织女已在鹊桥幽幽相会，感受着相见的幸福，倾诉思念的苦，而我却只能眼望苍穹，满是凄凉，孤影相伴，亦是酸楚和悲伤，苍天没给我们机会，但只想借此节日，能一梦黄粱，和夫君泪眼相望，诉说衷情，也算如愿以偿！
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七夕散文诗篇七
每到传统节日之时，我有时会有写点文字的冲动。
明天就是中华文化中传统的“七夕”节了，是传说中牛郎和织女一年相见的日子，后人们很想让牛郎和织女的爱情故事圆满些，就想出了的这个节日，所以才有那个传说和明天的节日。
现在的人们也会把七夕说成情人节，这个说法也是最近10几年才有的说法，我很不喜欢这个说法，总觉得这个说法是不伦不类的，就叫七夕节好了，在古代七夕节那天也叫乞巧节，那天里女子们都会拿出针线放在院子里，等待星光照耀，星光照耀的针线就会赐予女子们女工的本领，女子们就会心灵手巧起来，我觉得这个解释才是最美的，很符合中华女子心灵手巧的气质。
牛郎和织女明天相会，大家还可以注意晚上观看晚上的天空，让老一辈的人们告诉你哪颗是牛郎星，哪颗是织女星。
你今天不注意关注环境污染的问题，下次挂掉的也许是你。
其实很没有什么，古人就说过了，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，两个人相爱，不能太在意时间和空间的距离，心要在一起，就好了，有人说我又在熬制心灵鸡汤，是的，那又能怎么样，世界上事情不都是完美的，只能选择在心间有灵犀了，心若知道灵犀的方向，哪怕不能够朝夕相伴。
问题回来了，那些只喜欢做表面文章，只喜欢过节的人，心里到底想的是什么，不能踏踏实实在一起，过再多的节日又能怎样。
就会有很多的快乐和灵感，就会让生活充满美满和快乐。
七夕散文诗篇八
小时候，就听大人说过，一贫如洗的'牛郎如何在别人教唆下，（小时候看小人书，看画面上那个教唆牛郎的老牛的眼睛，总有种说不出来的感觉，长大才明白那样的眼神就是传说里色迷迷的下流眼神。）大胆的当一次流氓无赖，结果，来自天国偶尔路过人间的仙女无法回家，只好留下来给这个看似质朴，实则狡诈的庄稼汉为妻。穷小子用这种下三滥的手段，逼着人家大闺女嫁给自己，就是真挚的爱情。假如富二代也用了这种下三滥手段，那就不是为了爱情，而是逼良为妻，是霸占“喜儿”的“黄世仁”，应该被人口诛笔伐，最好乱砖拍死。莫非这穷小子是女娲用黄土抟成的，所以有情有义，这富二代却是用混凝土浇筑的，注定冷血无情？妖魔化富二代，不过是仇富和妒忌羡慕心理的体现而已。这“富二代”不是讨论的对象，暂时搁置，咱们还是书归正传。七夕那天，和孩子乱侃牛郎织女的故事，本来是想大力讴歌两人之间坚贞不渝的爱情，谁知道说着说着就岔题了，歌颂变成了不屑，坚信转化为怀疑，赞赏变成鄙夷……。那些高大美好的形象瞬间土崩瓦解，分崩离析，万劫不复。原来阿朱的信念这般脆弱，居然招架不住自己轻轻踹上一脚。
私下认为编造这个故事的作者一定是小农，理由充分不可质疑。环境决定思想，眼界决定境界。比如，《聊斋志异》里那些美丽聪颖魅惑善良的花精狐妖们总是会爱上文弱的书生。原因就是蒲松龄自己就是一介书生，文弱的无法解决现实遇见的问题，但又不甘心沉沦在平凡粗糙的生活里，他们拥有对抗现实的唯一武器就是幻想，用瑰丽的幻想来装点枯燥干瘪的现实而已。在千年前某个夜晚，滴水成冰，残灯如豆，某个未眠的小农无所事事的坐在简陋的桌前发呆，不知道该如何打发时间。身上衣单、腹中饥寒，既没有添香的红袖作陪，又没有溢香的羹饭伺候，身边只有那个黄脸婆在叨叨絮絮聒噪着第二天的吃饭问题，然后凶巴巴的把一杯冰冷的白开水重重放到桌角……。看书吧，斗大的字也不认识几个。说话吧，那个黄脸婆完全无法激发自己说话交流的欲望。睡觉吧，却偏偏睡意全无。该如何打发时间呢？于是就用幻想填满这无边的空虚和寂寞。也许，他并不知道这叫空虚和寂寞，只是笼统的感觉不舒服。现实条件无法满足自己，只好用幻想来麻痹自己。一番yy之后果然心情舒畅，神清气爽。
不过，这种共同劳动，成果共享的aa制经营婚姻的方式，正是新婚姻法所提倡的，也是阿朱推崇的。敢情当代人的婚姻观和两千年前小农的婚姻观一脉相承。共同打拼挣来票子、房子、车子、孩子、位子也很不错。婚前也不需要搞什么财产公证，劳神也伤感情。现在，一粥一饭寸丝寸缕都是夫妻共同财产，受现代新《婚姻法》的保护，享受的人无忧无虑，身心顺畅。就算不幸离婚了，那些成天猫在家烧锅做饭纺纱织布相夫教子养儿育女的黄了脸的织女们，也不至于在被踹之后净身出户一无所有，连吃饭穿衣都成问题，同时，也免去了离婚时双方在财产分割问题上纠缠不清大出打手的麻烦。看来小农的婚姻观也可以直接嫁接到市场经济的大树上。
真为织女叫屈，更让人匪夷所思的是，这样的日子居然还能让亲爱的牛郎织女感觉美满幸福，还互相勉励对方：两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。说这话的是天上仙女，她的境界和咱老百姓的境界不是同个档次。咱这等寻常红尘男女不喜欢含蓄委婉的“情人怨遥夜，竟夕起相思”，就喜欢朝朝暮暮长相见。相思是病，就算不是绝症，也能让人坐卧不宁，寝食难安，心灵龟裂。唯一的解药就是“在一起”。想看见他（她）的时候，他（她）就在眼前；想和他（她）说话，他（她）就在身边；想抱他（她）的时候，他（她）就在怀里……除此之外，别无它方。可咱们的牛郎织女却感觉“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，原来他们只喜欢相思，不喜欢解药。
听着这样的神话故事长大的我们，也被洗脑了，把其中某些幻想当成现实，多年来一直坚定不移的奉行着。看来咱们还需要二次洗脑，彻底清除这些残渣余孽，让自己耳聪目明。只可惜咱们耳聪目明的时候，朱颜已改，华发渐生，早已失去了改变的机会。只好寄希望于下一代，希望他们的大脑始终客观清醒，知道神话传说和现实的差距。
最终，孩子认同我的胡说八道，认为这个故事有问题，需要修改。我问孩子如何改，孩子说：从前有个孩子叫牛郎……。努力干活，开荒种地，养猪养鸡，办农场，发展循环农业，观光农业，把自己打造成“钻石王老五”……然后去《非诚勿扰》栏目征婚，找到自己喜欢的并爱着自己的美丽贤淑的织女陪着自己……农药把虫子都毒死了，喜鹊没吃的都饿死了，鹊桥没法搭建……偶滴神啊！这就是21世纪版的《牛郎织女》，只是不知道孩子是不是打算派遣神八，神九载上牛郎织女去赶赴那一年一度的鹊桥会！
七夕散文诗篇九
有人说遗忘其实就是麻木，也是某种意义上的无情，遗忘后是轻松，也可能是快乐，虽然一年一度，谁知牛郎织女在三百六十四天里，要忍受多少伤痛?金风玉露相逢，真的胜却人间无数?未必。我从来相信这是无奈的自我开解之言。若能选择，你说牛郎织女是选择夫妻双双把家还，还是会选择碧海青天夜夜心?金人元好问问得好：情为何物，直教人生死相许?牛郎织女的故事所以美丽迷人，不是他们不在乎朝朝暮暮，相反他们在乎朝朝暮暮。一年离散只为一日相逢。
不过，人生不如意事十有八九，事不可为，也硧实不必执着，变成望夫石，死抱信柱，固然可敬亦复可悲。然而为了不相思，最好不相逢，那人间哪来挚爱?难道快乐是人生最高?无情无爱，形同如同草木动物，何必有人?谁又敢说，草木无情，动物无爱?不求长久，只求曾经拥有，这话看似游戏人间，若是出自真诚若事有无奈，不失本心，不怕伤害，在我看来，不亚于殉道。美丽不一定完美，真挚不一定真成，明知山有虎偏向虎山行，你笑他傻也行，你说他勇敢也行，世上本无双全法。
想多了，世上有牛郎还得有织女，才会有七夕。
七夕散文诗篇十
在亘古的岁月长河里，有一个凄美的传说一直流淌至今。据说，在七月初七这个特别的日子里，如果你栖息在葡萄架或者瓜果架下，你就能听到牛郎织女倾诉衷肠的那些情话。拉开唯美的夜幕，就在星光密布的银河上，他们将搭上百鸟筑的鹊桥，深情完美地为世人演绎一场久别千年的重逢。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。在无数文人墨客的吟诵下，七夕，不仅仅延续着天长地久的不老传说，更陶醉着古往今来每个眷恋爱情的世俗凡人。
提起这个不老传说，对于王母娘娘的无情至今我都迷惑，弄不明白她为什么要拆散人间的一段真情。是为了爱，还是为了恨？是思女心切想承欢膝下，还是私心嫉妒看不惯恩爱痴缠？是被天庭天规压抑了良知，还是封建化的.价值已然根深蒂固？总之对她做出的种种恶劣行径，我既有满满的愤恨，同时又觉得思想被奴化的她甚是可悲！
眼看着牛郎织女的长相厮守近在咫尺之遥，王母娘娘随即无情地金簪一挥，天上就是一条长长的银河。银河迢迢宽，泪眼长相望。前生今世中，终为相思苦。所幸百鸟结红缘，鹊桥相会重铸了这段真情。王母娘娘虽然千方百计地破坏这段真情，却让牛郎织女的爱变的更为坚韧。有道是两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。这样历经时间考核的真情，天庭天规自然落于不败之地。
上苍总是在关上门的时候，不经意间就会为你留下一扇窗。一场金风玉露的鹊桥相会，既圆了牛郎织女渴望长相厮守的那份真情，更圆了世俗里每个人关于爱的追求梦想。乞巧节因此镀上一层浪漫，有情人终成眷属成了世人有情人的理想誓言，无形里陶醉着我那颗二十岁的青春芳心。
此去流年，七夕，如今你又款款地向我走来。如今的你，披着浪漫的袈裟，妆点着玫瑰花的容颜，月光下美的依旧动人心魄。我知道，红线的一端你牵的依旧那般痴缠，只是我的心再荡不起丝毫爱的涟漪。在你清一色的月光里，我早习惯了沉浸在皎洁里沐浴孤独。脑海里经过的那些个似水流年啊，不经意间浮了上来。曾经年少时日日夜夜地翘首企盼，也曾在情路坎坷里不断把你刻进那一篇青春誓言，可流年似水，似水流年，再美好的情怀，终究会被时光的河流冲刷殆尽。
如今，我已是婚姻围城里的一员。关于你再没有玫瑰花巧克力那份痴迷的眷恋，现在的我更喜欢端起这杯如水的平淡。婚姻岁月河畔堆放着的磕磕碰碰啊，不仅把稚嫩的心磨练出老茧，更把那份平淡是真深入到我的骨髓。七夕，不再是梦想的浪漫，更成了一份对爱的纪念。
前世，今生，爱如云烟。往昔，今朝，岁月的浪花不断地打着一个个回旋。七夕，你穿越了亘古千年，轮回为世人演绎这爱恨痴缠。世人因此都惜缘，千百年来他们从未放下过对你的那份珍视与眷恋，而我却更重视，重视你一路带给我的这份成长感慨。谢谢你，七夕。
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