每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
国学经典名句篇一
国学作为中华文化最重要的组成部分之一，承载着千年智慧和传统道德观念。近年来，越来越多的年轻人开始重视国学的学习和研究，并从中受益匪浅。在我的学习过程中，我深深体会到了国学的独特魅力和价值。下文将从四个方面谈谈我的经典国学心得体会。
首先，国学让我重新审视中华传统道德观念的价值。作为一名当代大学生，我生活在一个高速发展、竞争激烈的社会中。在这种环境下，我们往往容易追求物质利益而忽略了传统道德观念的重要性。然而，通过学习国学，我重新发现了传统道德观念的价值所在。国学中强调的仁、义、礼、智、信等思想，不仅是我们文化的精髓，也是我们作为人的基本准则。这些道德观念的传承和践行，不仅可以提升个人的品德修养，也能够为社会和谐稳定做出贡献。
其次，国学让我感受到了中华文化的深厚底蕴。国学作为对传统文化和经典著作的系统研究，可以让我们深入了解中华文明的博大精深。通过阅读诸子百家、儒家经典等经典著作，我逐渐体会到中华文化在历史上的杰出贡献和影响力。这些经典作品中所蕴含的思想和智慧，丰富了我的精神世界，并使我对自己的文化身份有了更清晰的认识。
第三，国学给我提供了一种与古人对话的机会。古人的智慧和经验是我们宝贵的财富，通过学习国学，我有机会与他们进行对话，并从中获得启迪。在阅读《论语》时，我被孔子的言行所打动，他的智慧和教诲在今天依然具有重要意义。通过与古人的对话，我不仅能够学到知识，更能够接触到他们的思维方式和处世之道。这对我的成长和发展具有重要的影响。
最后，国学培养了我批判思维和学术能力。学习国学需要深入研究和分析经典著作，批判性地思考问题。在课堂上，我通过老师的引导，学会了如何解读古文和分析古代思想。这种批判思维的培养对于我的学术能力提升有着重要的作用。通过学习国学，我不仅能够拓宽自己的视野，还能够加强自己的逻辑思维和表达能力。
总之，国学的学习给予了我很多启示和帮助。它让我重新审视中华传统道德观念的价值，感受到中华文化的深厚底蕴，与古人进行对话，并培养了我批判思维和学术能力。我相信国学对于每个人来说都有着重要的意义，希望更多的年轻人能够重视起来，并从中汲取智慧和力量。
国学经典名句篇二
9月26日，国学小达人的比赛开始了，我怀着一颗砰砰直跳的心进入赛场。
比赛开始抽签了，我抽中了4号台，我坐到了座位上，那时人已经满了。我和一位大哥哥一个组，哪位大哥哥非常厉害，这使我放松了很多。
第一轮是必答题，前几桌的题目都非常简单。轮到我了，李老师问“云对雨，雨对风，晚照对什么？请回答。”“晴空。”我回答道这一轮，我们一组明显领先，有了180分。
第二轮是抢答题，问了好几个问题，我们一台的那个大哥哥全部答对，我们台又加了30分。这时，李老师问“‘为中华之崛起而读书’是谁说的？”我跟旁边的`一位大哥哥说：“我会！”“谁呀？”大哥哥的话音刚落，第3台就抢去了机会。不过，他们答错了，没有加分。我有点后悔，晚按了铃，白白失去了分数。
下面几题我都不会，大哥哥却表现的十分出色，又为我们加了70分。李老师问：“你能说出四个有水的成语吗？”我一愣，我们一台又可以回答了，大哥哥只说出了两个，我以为完蛋了，便低下头，紧咬着牙，等待结果。幸亏，另一位刚刚及时提醒了他，加了50分。大哥哥又连续抢了一个50分题给我们加了50分。我算了算，一共有380分了。
之后，我们让大哥哥进了决赛，评委老师给我们加了40分，我们有了420分，得了第一。我手握奖状，想：我终于知道了国学的重要，我可要好好努力了！
国学经典名句篇三
第一段：国学经典的意义与价值（200字）
国学经典自古以来一直是中国文化的瑰宝，富含着深邃的智慧和博大的精神内涵。这些经典之所以被后人称为“国学”，是因为它们体现了中国人民独特的思维方式、价值观念和道德观念，是中国文化的重要组成部分。国学经典的价值在于它们能够教育人们正确的道德观念和人生态度，培养人们正确的价值观和品格。国学经典还能够激发人们对传统文化的热爱，增强民族自信心和凝聚力。对于当代人来说，国学经典的学习，不仅是对自身修养的一种提升，更是对传统文化的传承和发扬。
第二段：学习国学经典的方法与体会（300字）
学习国学经典需要结合自身实际情况，采取合适的方法和步骤。首先，要选择适合自己的经典进行学习，《论语》、《大学》、《中庸》等作为国学经典的代表，是初学者的不错选择。其次，要善于借助辅助资料，如注释、讲义、研究成果等，以帮助自己理解和掌握经典中的深意。在学习过程中，应该注重运用经典中的思想和道德观念，贯彻到自己的实际行动中，促进思想和行为的统一。通过与他人的交流和讨论，能够加深对国学经典的理解，增进与他人的友谊。在学习过程中还要注意与当代知识、理论和实践的结合，以便更好地运用国学思想解决现实问题。
第三段：国学经典和现代社会的关系（300字）
国学经典与现代社会有着密切的关系。首先，国学经典强调的道德观念和人生态度，能够为当代人提供精神的指导和支持，帮助人们树立正确的价值观念和人生目标。国学经典所反映的中国文化传统，与当代社会主义核心价值观的要求是一致的。其次，国学经典所提倡的智慧和思辨能力，能够帮助人们更好地面对和解决现实问题。通过学习和运用国学经典中的智慧和思考方式，能够培养人们的创新精神和思维能力。最后，国学经典的传承和发扬，能够提高民族文化自觉性和自信心，增强民族凝聚力和文化软实力。
第四段：我对国学经典的倾听与反思（200字）
学习国学经典给我带来了许多启发和思考。首先，我深切感受到中国传统文化的博大精深和独特魅力。国学经典中所蕴含的思想和智慧，让我感到无尽的思维宽广和奥妙。其次，国学经典让我重新认识了自己的文化根源和身份认同，让我更加珍惜自己的文化传统，并愿意为其传承和发扬而努力。学习国学经典也让我更加关注社会责任和个人品格的培养，让我意识到这是一个艰难但充实的过程。通过反思自己的行为和思维方式，我深感学习国学经典对于更好地塑造自己的思想和品格有着重要的作用。
第五段：国学经典的未来发展与应用（200字）
国学经典具有广阔的应用前景和发展空间。随着时代的发展和社会的进步，人们对国学经典的需求和情感共鸣会越来越强烈。政府和社会组织应该积极推动国学经典的教育和研究，加强国学经典在教育体制中的地位。同时，国学经典也应该与现代科技和文化相结合，以更加生动和多样的方式传播和普及。通过电子书籍、网络课程、音频、视频等形式，让更多的人能够方便地接触、学习和运用国学经典。只有这样，国学经典才能够真正发挥出它重要的教育和引导作用，为现代社会的发展和进步做出更大的贡献。
（总计1200字）
国学经典名句篇四
国学经典是中华文化的传统精髓，包含了丰富的历史和文化内涵。诵读经典可以帮助我们回归传统文化，感受中国古代文人墨客的独特思想和审美情趣，也能够提升我们的文化素养和修养。在诵读经典的过程中，我们会发现其中的真谛和启示，从而受益匪浅。
第二段：个人诵读体验
在诵读经典的过程中，我深深地感受到了其中蕴含的文化底蕴和价值观念。例如，在诵读《论语》时，我对孔子的思想和教育理念有了更深刻的认识，也体会到了“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的道理。在诵读《大学》时，我通过反复默念“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的箴言，学习到以自身修为为基础的治国之道。诵读这些经典，让我从不同的角度了解到了中国文化的深刻内涵和博大精深。
第三段：诵读经典带来的益处
诵读国学经典不仅能够阅读古代文化内容，还可以帮助我们更好的理解当今社会，更好的树立人生观、价值观。通过吸收历史上大师的思想，我们可以在现实生活中运用相关的思想和方法。并且，诵读国学经典还能够陶冶我们的情操，提高我们的文学素养，更好地欣赏和创作文学作品。通过诵读，可以更好地推陈出新，有创新的思维。
第四段：家庭教育与诵读国学经典
诵读经典不仅是一项个人修养，同样也可以作为家庭教育的一种核心内容。通过向家人介绍和教育国学经典，可以帮助孩子们更好地了解中国文化的博大精深和源头。同样，家长也可以从中寻找借鉴的教育方法，更好地引导孩子走向成功。在家庭中共同诵读，也可以增强家庭凝聚力，培养家人之间的感情。
第五段：结论
以经书道德，心存敬畏；以文化制礼，坚守传承。在传承中华文化，讲好中国故事的过程中，诵读国学经典是一个非常重要的环节。它可以帮助我们更好地了解中国文化，促进古代智慧和当代人的联系。经过诵读，我们能够引领我们自己，推动自己不断发展，成为一个更好的自己，为社会事业做出贡献。我们要不忘初心，踏实前行，共同营造一个更加和谐、富有文化气息的社会。
国学经典名句篇五
第一段：国学经典的价值与魅力
国学经典是中国古代文化的瑰宝，承载着丰富的思想智慧和人类共通的精神追求。其中蕴含的经典之美，不仅是一种艺术表达，更是智慧的结晶。国学经典以其独特的魅力吸引着越来越多的人深入研究，在翻阅的过程中，我深刻感受到国学经典的内涵与价值。
第二段：国学经典的思想内涵
国学经典以修身齐家治国平天下为核心思想，强调个人修身养性、家庭和睦相处、国家治理和谐、天下太平的理念。在我努力学习国学经典的过程中，我发现其中蕴含着丰富的智慧和哲理。例如《论语》中有“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等经典句子，教诲我们要不断学习并将所学运用于实践，同时还要坚持以德为基准来待人处世。这些经典思想引导着我们积极向上、崇尚道德，培养了我们正确的世界观和价值观。
第三段：国学经典的艺术之美
国学经典在思想内涵之外，还蕴含了丰富的艺术之美。例如，《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，不仅内容丰富、情节曲折，更以鲜明的人物形象和细腻的描写展现了高超的艺术水平。我在阅读《红楼梦》时，被其中的文字之美和情感之美深深吸引，感受到了国学经典所传递的独特的美感。通过欣赏和研究国学经典，我不仅欣赏到了其中的文采和艺术，更培养了自己的审美能力和品味。
第四段：国学经典的当代价值
国学经典虽然诞生于古代，但它的思想和道德观念在当今社会依然具有重要的现实意义。例如，在社会发展过程中，我们面临着各种诱惑和困惑，而国学经典中提倡的道德准则和素养正是我们面对挑战时所需要的。此外，国学经典中强调的家庭和睦、社会和谐也能给我们指引，帮助我们建立良好的人际关系。因此，只有重视和研究国学经典，才能更好地发挥其对当代社会的价值。
第五段：国学经典对个人成长的意义
国学经典对个人成长有着深刻的影响。首先，国学经典提倡的修身与养性可以帮助我们提高个人的素养和品质，培养我们的自律和自我约束能力。其次，在学习经典过程中，我们还能够提升我们的思考能力和综合能力，培养批判性思维，增强我们的逻辑思维能力。最后，国学经典的学习让我们深入了解中国传统文化，弘扬民族精神和传统美德。这样的成长不仅能让我们更好地适应当代社会，还能让我们根植于中华文化的土壤中，为中华民族的复兴而努力。
总结：国学经典的内涵与价值是千百年来人们的思考和智慧的结晶，其中融入了丰富的思想内容和艺术之美。在翻阅国学经典的过程中，我体验到了其中所散发的精神力量和人文魅力。此外，国学经典对当代社会和个人成长仍然具有重要的现实意义和价值。因此，我坚信只有通过深入研究国学经典，才能更好地领悟其中的智慧和美感，并将其融入到自己的生活和成长中去。
国学经典名句篇六
执政者〕发布政令，征求品德善良〔的人士辅佐自己〕，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；〔如果他们〕接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊！玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。《尚书·兑命》篇中说：“始终要以设学施教为主”，就是谈的这个道理啊！
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“〔在教学过程中〕，教与学是一个事情的两个方面”，就是说的这个道理啊！
学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。
君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：”古代君王以选择教师为首要任务"。就是说的这个道理啊！在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，〔这二种人〕虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。
会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定〔要有渊博的知识〕，随时准备根据学
生的提问并给以圆满的回答才行。如果学生提不出问题，然后告诉他〔从某些方面钻研〕是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。
〔若要学到父亲高超的手艺〕，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。君子懂得了这三例〔是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进〕使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。
古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。
君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，〔就可以领会到做事求学〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。这才叫抓住了根本！
诗经——生民
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎样出生这个人，先行祭祀注重礼仪，以求消除不育之灾。践踏天帝足迹身心有感，独自居处注意休息。妊娠之后严肃又恭敬，又生儿子又养育，这个婴儿叫后稷。
怀孕足月时间够，头胎生下很顺当。产门衣胞均不裂，无灾无害人平安，真是上天大显灵异。天帝很安宁，安享祭祀，安然生下儿子。
将他丢在小巷里，牛羊庇乳他不死。将他丢在树木间，巧遇伐木又过关。将他丢在寒冰里，鸟翼覆盖温暖他。木鸟飞开时，后稷哇哇哭。哭声又长且又大，声音充满道路上。
后稷刚刚会爬行，就能有识又知意，已能自己找食物。他种植的大豆，长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好，麻麦茂密长得高，木瓜小瓜硕果累累。
后稷他来种庄稼，方法确实有独创。拔除杂草一把把，种下一片好庄稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又长高。禾茎挺拔穗又多，籽粒饱满沉甸甸，禾穗众多产量好。来到有邰把屋造。
上天降下嘉谷种，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。满地都是秬和秠，收割完毕亩产高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，归来祭祀表谢意。
我们如何来祭祀？有的舂米有的舀粮，有的搓米有的扬糠。淘米嗖嗖响，蒸饭热气扬。出主意、细思量，烧艾取脂把神祭。取来公羊剥去皮，又是烧又是烤，祈求来年丰收好上好。
左传——郑伯克段于鄢
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。
《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：„孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。‟大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
论语
学而
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
为政
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它
靠什么行走呢？”
里仁
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。” 孔子说：若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
雍也
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
子罕
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
颜渊
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
子路
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
卫灵公
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
季氏
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
庄子——逍遥游
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
海。斥鴳讥笑它说：„它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？‟”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？„名‟是„实‟所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它„樗‟。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
国学经典名句篇七
国学经典是我们中华民族宝贵的精神财富，是我国传统文化的集中体现。它蕴含着丰富的哲理智慧和价值观念，对于我们的人生修养和价值追求具有极大的启发和指导作用。本文将从“修身齐家治国平天下”、“天人合一”、“天道人事，合而为一”、“仁者爱人”以及“知行合一”的角度，谈谈我对《国学经典》的心得体会。
首先，我深深触动于“修身齐家治国平天下”的理念。为人处世，首先要修身，做一名品德高尚的人。《论语》中有道德典范孔子的言行记录，给我们树立了榜样。祖圣之言教我们要做到道德自觉，保持做人的良心和责任感。而齐家治国则是成人之道，我们要从家庭做起，关心爱护家人，经营和谐温馨的家庭。只有家庭和谐了，我们才能有精力和智慧治理国家，为国家的繁荣稳定贡献我们的力量。
其次，我体会到了“天人合一”的哲学思想。中华文化强调人与自然的和谐共生。我们要尊重自然、保护环境，不能违背天道。同时，我们也要以人为本，关心他人，为他人着想。只有平衡好人与自然、人与人之间的关系，我们才能实现和谐共处的社会。
再次，我受到《国学经典》中的“天道人事，合而为一”的启迪。天地万物都有各自的规律，而我们人类也是宇宙的一部分，我们要尊重自然规律，遵循天道。同时，在人事关系中，我们要尊重他人的需要和权益，尽量和睦相处，达到和谐。这种思想教导我们不仅要有远大的愿景，奋斗目标也要与社会大众的需求相结合，为人类共同的利益而奋斗。
其次，我深刻体会到了仁者爱人的友爱精神。《孟子》中提到，“仁者爱人”。学会关心他人，学会舍己为人，理解和包容他人的不足之处，体察别人的心情，解决他们困惑和困难，才能建立起更强大的人际关系网络。友爱之情时时体现在身边，只有每个人都能积极投身于友爱之中，我们的社会才会更加和谐。
最后，我体认到了知行合一的重要性。《中庸》中有云，“诗者，志之所之也，言之所报也，感之所发也”。诗是从人们的内心深处产生的，只有把自己的所思所感转化为行动，才能真正产生力量。只有将知识转化为实践，我们才能真正体会到知行合一的快乐和收获。
综上所述，我在学习《国学经典》的过程中，深深感受到了其中蕴含的智慧与力量。通过《国学经典》，我明白了修身齐家治国平天下的重要性，体会到了天人合一的哲学思想，领悟到了天道人事的一致，受到了仁者爱人的影响，感悟到了知行合一的价值。这些思想、观念和精神，都对我个人的成长和社会的发展起到了积极的指导作用。我会将《国学经典》中的思想与智慧运用到实践中，不断提升自己的修养，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
国学经典名句篇八
工 作 安 排
一比赛组织：文科教研组
二，比赛当日工作安排
1，演出时间：4月18日中午2点（暂定）
2，演出地点：学校前院
3，评委：（组长：张成科）
张成科 寇瑞博薛云 周桃平谢佩丽 秦继龙李慈莲 王鑫4，统分：李春怀 刘银强
5，主持：王莉红 陈亚蓉
6，奖品书写：秦怀明任永强
7，舞台设计及指挥调度组：（组长：杨雪峰）
李辉辉路云霞孟晓芳
8，音响组：张有德曹利军
9，新闻报道组：王莉红谢佩丽
10，照相：任刘忠尹俊泉
11，会场秩序及校门外安全：贾斐陈冬冬
12、请校务会成员在评委席后排就坐观看比赛。
13、需要化妆的班级，请于早上放学后在会议室由辅导老师自行化妆。三，参赛要求：
1、参赛队伍以各班为单位，由各班班主任负责本班的节目内容以及日常训练.参赛范围为：小学部四、五年级，初中部七、八年级。
2、奖项设置:比赛设一、二、三名，优秀奖4个。
3、比赛规则：
（1）、参赛节目必须以诵读国学经典为主题。
（2）、音乐伴奏光碟自备，也可以清唱方式进行表演。
4、全体同学必须统一着装。少先队队员必须佩带红领巾，团员必须佩带团徽。
5、比赛结果将根据现场得分情况，在比赛结束当场公布并颁奖。
6、各参赛班级的化妆由各自班级辅导老师负责。
7、没有安排的教师务必跟好自己所带的班级，办公室负责考勤。
龙坝九年制学校文科教研组0 13 –4 – 17
国学经典名句篇九
国学经典是中华民族宝贵的文化遗产，对于我们来说，关注国学经典是一种学术的修养，也是一种心灵的滋养。在阅读和研究国学经典的过程中，我深深体会到了其中的价值与意义。下面我将以五段式文章的方式，分享一下我的心得体会。
第一段：国学经典与现代社会
国学经典是中国传统文化的瑰宝，展示了中华民族深厚的文化底蕴。然而，在现代社会，人们更多地关注流行的娱乐和消遣，对于国学经典的关注度不高。然而，正是这些经典蕴含着丰富的智慧和思想，能够给我们的生活带来真正的启示。因此，我们有责任关注和传承国学经典，让它们在现代社会仍然发光发热。
第二段：国学经典的学习方法
学习国学经典需要有一定的方法。首先，我们要选择适合自己的经典著作进行学习。例如《论语》、《孟子》等经典，它们言简意赅，思想深邃，适合初学者入门。其次，我们要有耐心，因为国学经典需要反复品读，才能领悟到其中的真谛。同时，多媒体技术也给国学经典的学习带来了方便，利用互联网资源和在线课程能够提高学习效果。
第三段：国学经典对于人的修养
国学经典不仅仅是知识的积累，更是对于人的修养。通过学习国学经典，我们能够培养自己正确的世界观、价值观和人生观。例如，《论语》告诉我们要做一个君子，恪守道德准则；《庄子》让我们明白人生的无常和追求真理的意义。这些经典中的智慧和道理，能够引导我们走向正确的人生道路，提高我们的人格修养和思维品质。
第四段：国学经典对于社会的影响
国学经典不仅对个人有修养的影响，对整个社会也具有重要的意义。首先，国学经典是中华优秀传统文化的一部分，对于传播和弘扬中华民族的文化精神起到了至关重要的作用。其次，国学经典中所蕴含的智慧和哲学思想，能够启迪人们的思想，提高社会的文明程度。再次，国学经典中的道德教育，能够引导人们树立正确的道德观念，从而促进社会的和谐发展。
第五段：个人对国学经典的认识与体会
通过阅读国学经典，我深深感受到了其中思想的深刻与智慧的博大。例如，《论语》中的“不患无位，患所以立”让我明白了追求自己价值的重要性；《孟子》中的“知止而后有定，定而后能静”让我懂得了安于现状，持之以恒的重要性。这些经典蕴含着中华文化的精髓，也能够指导我成为一个有责任心、有智慧的人。
总结：
关注国学经典不仅仅是学术的修养，也是对中华优秀传统文化的传承和发扬。通过学习国学经典，我们可以提高自己的修养，增加思维的广度和深度。同时，国学经典还能够对社会和个人产生积极的影响，引导人们向着正确的道路前进。因此，我们每个人都应该关注国学经典，并将其内化为自己的人生智慧和信仰，成为一个真正的国学传承者。
国学经典名句篇十
君子喻于义，小人喻于利---《论语.里仁篇》
仁之胜不仁也，犹水之胜火---《孟子.告子上》
仁者安仁，知者利仁。-----《论语.里仁篇》
君子学道则爱人。----《论语.阳货篇》
仁则荣，不仁则耻。---《孟子。公孙丑上》
勿以善小而不为，勿以恶小而为之-----刘备
见利不亏其义，见死不更其守---《礼记。儒行》
于朋友交，只取其长，不计其短。-------清。李惺
谁言寸草心，报得三春晖。---唐。孟郊
人非尧舜，谁能尽善----唐。李白
慈母爱子，非为报也。----汉。刘安
父母德高，子女良教。---《格言。对联》
人而不爱则不能仁。---汉。刘向《说苑。说丛》
君子莫大乎与人为善。--《孟子。公孙丑上》
仁者谓其中心欣然爱人也。-----《韩非子》
仁者爱人----《孟子.离娄上》
见善则迁，有过则改。---《周易。益》
滴水之恩，当涌泉相报。
孝子之养老也，乐其心，不违其志---《礼记》
君子抱仁义，不惧天地倾---唐。王建
我，出入腹我。----《诗经小雅。蓼峩》
求仁而得仁，有何怨？---《论语。述而篇》
尊前慈母在，浪子不觉寒。----《劝孝歌》
苟志于仁矣，无恶也。----《论语。里仁》
为学莫重于尊师。---谭嗣同
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义----《增广贤文》
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。--《论语。学而篇》
义
见义不为，无勇也。---《论语。为政》
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。----《孟子。告子上》
临难毋苟免----《礼记。曲礼上》
见利思义。----《论语。宪问》
见危致命，见得思义。----《论语。李氏》
先义而后利者荣，先利而后义者辱----《荀子。荣辱》
君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊《与郭邦逸》
义者，心之养也；利者，体之养也。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。—屈原《离骚》
苟利社稷死生以之。---《左传。昭公四年》
苟利国家，不求富贵。---《礼记。儒行》
不义而高且贵，于我如浮云，--《论语。述而》
临患不忘国，忠也。--《左传。昭公元年》
捐躯赴国难，视死忽如归----曹植《白马篇》
烈士之爱国也如家。--葛洪《抱朴子。外篇。广譬》
位卑未敢忘忧国—陆游《病起书怀》
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