逐步完善自己的总结能力，将会使我们的学习和工作更加高效和有成效。撰写一篇完美的总结需要我们思考和挖掘自己在此期间的成长和不足之处。接下来是一些成功者的心得体会和分享，或许可以给我们一些启发。
政治家的政治学习体会篇一
伟大的政治家讲座不仅对政治领域的人士有影响，对于普通民众来说，也有着很大的启发意义。日前，我有幸参加了一场以“伟大的政治家讲政治”为主题的讲座，深受启迪。本次心得体会，将从三个方面说起：政治家的内在素质、政治家的历史角色和政治家的未来发展展望。
第二段：政治家的内在素质。
政治家的内在素质决定了他能不能在政治上取得成功。讲座中，政治家被定位为一种担当，需要具备许多品德。其中关键的品德包括忠诚、勇气、宽容和诚信等。这四个品德是政治家必须具备的核心素质。忠诚、勇气和宽容，让政治家在处理各种政治问题时能够更为果断、可靠、开放。而诚信则是政治家获得人民信任的重要原则。政治家要紧紧抓住自己的品德，不但在行为上做到认真规范，而且还要在言行上做到实事求是，让公民更信任他们的领导者。
第三段：政治家的历史角色。
政治家的历史角色主要涉及了政治权力，他们如何在历史上发挥作用，如何帮助国家实现大规模的社会变革，以及如何在长远的历史角度上看待自己的使命等问题。政治家不仅要在国际关系中占有重要地位，还在国内经济、社会和文化发展中扮演着特殊的角色。举例来说，罗斯福在美国历史上扮演了极为重要的角色。美国在他的领导下完成了新政的设计，推进了民主化进程，解决了国内各个领域的难题。政治家在推进国家进步的同时，也让国家在世界上有了更为优异的表现，因此，政治家的历史角色是不可忽视的。
第四段：政治家的未来发展展望。
政治家的未来发展展望，关键在于市场需求和技术进步。随着经济全球化和发展速度日趋加快，政治家对于适应日新月异的社会潮流，也面临了诸多极大的挑战。同时，政治家对于信息时代的理解和认知也成为了政治家崛起的关键因素。因此，对于未来发展，政治家需要具有广泛的专业知识，包括国际政治、经济、法律等领域的深刻理解和认知能力。政治家还需要加强对网络技术的应用，以及对大数据分析技术等新技术的掌握，促进信息分享和管理。
第五段：总结。
政治家不仅在政治上发挥着特殊的作用，而且在社会变革和进步中扮演着重要的角色。这要求政治家具有较高水平的综合素质、较高水平的专业能力和人格品质。同时，作为参与国际政治和国家政治的人，政治家在未来还将面临诸多挑战，需要在持续的自我学习和调整基础上为整个社会谋求最大利益。
政治家的政治学习体会篇二
诸葛亮是不出门，便知天下事，他的学问和才华是无人能比的。而后帮助刘备统一天下之时，有自己的过人之处，如：《空城计》《火烧新野》《借刀杀人》《火烧赤壁》广为流传，我从他的《空城计》中看出了他的聪明机智，遇事冷静，让我敬佩不已。有一天，诸葛亮派人去取草粮，城内只剩下一些官员和一千二百个小士兵留下来，突然，探子来报，司马懿带着百万雄狮直奔而来，这下文官和士兵便十分焦急，而诸葛亮摇着扇子却说：“把四个城门打开，让士兵换上百姓便装，清扫城门，不要慌张。司马懿一看诸葛亮神态自如，换在弹琴娱乐。边心里疑惑，平时诸葛亮不会这样悠闲，肯定是让我进去自投罗网，于是命令大军撤退，这件事诸葛亮征用司马懿的疑心，吓退了敌军。可见诸葛亮是知己知彼，最终才能百战百胜。
还有件事让我赞叹，那就是《草船借箭》也是利用了曹操的省心多疑，成功的借了箭。也不得不让周瑜对诸葛亮佩服有加。
诸葛亮的人品也非常好。冬天时他母亲怕冷，便在崎岖的山上找水晶草，秋天时，他身子矮小，提水时害怕打到了邻居的菜，所以他要绕好远的路才能到自己家的菜园。又一次他向青年请教学问，可是现在的已经超过了那青年的学问，可他从不骄傲。
他既不是一炮走红的歌唱家，也不是举世闻名的的作家，而是一名军事家和政治家。他就是诸葛我要学习诸葛亮对父母的孝顺，虚心好学，遇事冷静的优点，我要把他的优点发扬光大，让我身边的人也学习他的优点。虽然，诸葛亮已经去世了，但是他优点却无处不在他既不是一炮走红的歌唱家，也不是举世闻名的的作家，而是一名军事家和政治家。他就是诸葛亮！
诸葛亮是不出门，便知天下事，他的学问和才华是无人能比的。而后帮助刘备统一天下之时，有自己的过人之处，如：《空城计》《火烧新野》《借刀杀人》《火烧赤壁》广为流传，我从他的《空城计》中看出了他的聪明机智，遇事冷静，让我敬佩不已。有一天，诸葛亮派人去取草粮，城内只剩下一些官员和一千二百个小士兵留下来，突然，探子来报，司马懿带着百万雄狮直奔而来，这下文官和士兵便十分焦急，而诸葛亮摇着扇子却说：“把四个城门打开，让士兵换上百姓便装，清扫城门，不要慌张。司马懿一看诸葛亮神态自如，换在弹琴娱乐。边心里疑惑，平时诸葛亮不会这样悠闲，肯定是让我进去自投罗网，于是命令大军撤退，这件事诸葛亮征用司马懿的疑心，吓退了敌军。可见诸葛亮是知己知彼，最终才能百战百胜。
还有件事让我赞叹，那就是《草船借箭》也是利用了曹操的省心多疑，成功的借了箭。也不得不让周瑜对诸葛亮佩服有加。
诸葛亮的.人品也非常好。冬天时他母亲怕冷，便在崎岖的山上找水晶草，秋天时，他身子矮小，提水时害怕打到了邻居的菜，所以他要绕好远的路才能到自己家的菜园。又一次他向青年请教学问，可是现在的已经超过了那青年的学问，可他从不骄傲。
政治家的政治学习体会篇三
湖南省城步县委班子组织开展“讲政治、有信念”专题研讨。会上，县委书记罗建南首先带头学习了毛泽东《党委会工作方法》，县委、组织部长、县总工会主席周永红逐条逐句组织学习了《党章》，各位县委就“讲政治、有信念”专题展开了热烈讨论。
罗建南结合原文和工作实际，对《党委会工作方法》进行了深入浅出的讲解，指出《党委会工作方法》是各级党委(党组)班子抓好工作的重要方法论，至今具有很强的指导性和现实意义。抓好党委工作，关键是抓好党委班子建设，首先要坚持党委统揽全局，协调各方的根本作用;二要加强团结协调，开展批评和自我批评，多交心通气，不断增强凝聚力和战斗力，做到步调一致，高度统一;三要坚持“四种意识”和“四讲四有”，搞好调查研究，科学决策，执行党的政策不缩水不走样;四要学会“弹钢琴”，既要突出重点工作，也要统筹兼顾其他工作，做到各项工作协调并进。
在专题研讨会上，每位县委班子成员结合工作实际和自身经历，就如何做到“讲政治、有信念”逐一发言，展开了热烈讨论，既谈认识，也谈不足和努力方向。罗建南指出，讲政治就是要坚定不移地贯彻党性的要求;有信念就是要矢志不移忠诚于党的信仰。做到“讲政治、有信念”，一要准确把握内涵要求，自觉强基固本;二要准确把握方法路径，做到知行合一;三要准确把握现实要求，突出以上率下。罗建南要求各位县委要率先垂范、以身作则，带头抓好学习教育工作各个环节任务的落实，要带头以普通党员身份参加所在党支部学习讨论，带头到所联系的基层党支部指导学习教育工作，并为基层党员讲党课，带头认真学习党章党规和系列讲话，做好学习笔记和学习心得，要将学习教育与当前各项重点工作紧密结合起来，统筹推进。
政治家的政治学习体会篇四
在当今社会，伟大的政治家的重要性不言而喻。他们具有强大的情感和领导力，能够激励人们的内在动力，促进社会的发展。最近，我有幸参加了一场伟大的政治家的讲座，从对他的演讲中汲取了许多启示和智慧。在这篇文章中，我将分享我的一些体会。
第二段：政治家的远见卓识。
伟大的政治家具有远见卓识和领导力。在讲座中，这位政治家以非凡的洞察力和宽广的视野为我们描绘了未来的发展趋势，让我们更好地了解了世界的变化和机遇。他通过指引我们关注重大问题，为我们的未来提供了有益的思想启示。同时，他也警示我们，强调脱离实际只能带来灾难。他的讲话体现了政治家对问题的全面考虑和异于常人的远见卓识，这也是吸引人们关注和敬重的重要因素。
第三段：政治家强大的领导力。
一位伟大的政治家也有着强大的领导力。他们擅长通过简洁而深刻的语言激励人们的内在动力，号召人们积极为社会付出。在讲座中，他通过亲身经历和富于感染力的演讲，使我们拥有了表达自己的勇气和行动的决心。这种激励的力量在政治领域中是不可或缺的，而伟大的政治家正是因为拥有领导力，才能成为时代的风向标。
第四段：传承立场与人格魅力。
除了拥有远见卓识和领导力，伟大的政治家还具有传承立场和人格魅力。在政治领域中，一个人的清廉正直和品格是至关重要的。在讲座中，这位政治家以他积极的态度、情感和人格魅力，吸引了众多听众。他也用自己的经验激励我们，告诉我们人格的力量在社会发展中的重要作用。这些亲身经历让我们认识到，只有坚定的人格才能赢得人们的尊重与信任。
第五段：结论。
总的来说，参加了伟大的政治家的演讲，并体验了他的领导力、人格魅力与远见卓识，我更加了解了伟大的政治家的特质与领导功能。在将来的道路上，我也将遵循政治家的思想和方法，不断探索这个领域，为社会的发展做出更大的贡献。
政治家的政治学习体会篇五
王安石(1021—1086)中国宋代改革家，思想家，文学家。字介甫，号半山。江西临川(今江西抚州)人，世称临川先生。庆历二年(1042)进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年(1058)上宋仁宗的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势，由于深得神宗赏识，熙宁二年(1069)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，提出和坚持“权法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的.指导下，变法派制定和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。
变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年(1086)，保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便抑郁病逝。
王安石在哲学思想方面，继承和发扬了老子的一些思想，是传统的朴素的辩证法思想，《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作，后者已经散佚。他的文章以论说见长，列于唐宋八大家。在诗歌方面，早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世，一是《临川先生文集》本，一是《王文公文集》本，两本都掺有他人的著作。王安石曾封于舒、荆，死后又谥为文，故也称为王荆公或王文公。
王安石与王安石家族据史料记载，王安石家族临川王氏为太原王氏分派，临川王氏祖先为王安石的曾祖王明。王明以子贵赠尚书员外郎。其长子王用之，卫尉寺丞;次子王观之，尚书主客郎中，赠太常少卿。临川王氏先世衰徽无闻，至王观之、王用之兄弟，始起家为吏，再到王用之子孙辈开始兴盛，王用之娶妻谢氏，封永安县君，生有五子，其中长子王益和五子王孟最像父亲。王孟官楚州司理参军，其子沆，官荆南府建宁县令。王益，祥符八年(10)进士，历任建安主薄、临江军判，知新淦、新繁县，天圣时以殿中丞知韶州，终官尚书都官员外郎，卒赠工部郎中，后以子贵追封楚国公，赠太师中书令。王益中进士和做官，标志着临川王氏已经崛起。
临川王氏传到王益的儿子辈时，家族臻于极盛。王益娶妻徐氏、吴氏，生有七子：安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。其中王安仁有文才学问，尝以五经教授弟子于江淮间，其门下成器者甚众，后以进士下科补宜州司户，终官于监江宁盐院，著有文集15卷。王安国，熙宁初以材引召试及第，除西京国子教授。后历任崇文院校书、秘阁校理、著作郎、大理寺丞，屡以新法力谏，后为吕惠卿所诬陷，卒年47岁，有文集60卷。王安礼，嘉佑六年(1061年)进士，历任著作佐郎、崇文院校书、知润州、湖州，直舍人院，同修起居注，后升知制诰，以翰林学士知开封府，拜中大夫、尚书右丞转左丞，终知太原府。王安礼为人刚直宽谅，多次以直谏闻名。当年苏轼下狱，情势危急，无人敢救，独王安礼从容上谏守神宗，使苏轼得以减轻处罚。后因得罪权贵而见黜不得重用。绍圣二年去世，赠右银青光禄大夫，《宋史》68卷有传。
在王益七子中，最优秀的当属王安石。王安石之后，临川王氏也随变法失败而日益衰落。王安石娶妻吴氏，封越国夫人，生二子：长子王雱，为人聪敏过人，有才学，未及冠已著书数万言。治平四年进士及第，累官至天章阁侍制。王安石变法，王雱实导之。但其人慓悍阴刻，无所顾忌，为政尚严酷，年33岁去世，特赠左谏议大夫，《宋史》有传。次子王旁(滂)，初以父官荫江宁府粮料院勾当，累官奉议郎秘书省正字。王雱无嗣，王旁则有一子王桐，官承事郎龙图阁直学士，累赠特进。王桐之子王珏，初因王安石追封舒王，恩授承事郎，绍兴二年起家盐官县丞，历两浙湖南提举常平茶盐，兴利除弊，迁湖北夔州转运判官，有政声。终官太府少卿，卒于苏州宝华山。王珏有子王宜之，是为王安石玄孙，其后不详。
政治家的政治学习体会篇六
门前白道水萦回。
爱闲能有几人来。
小院回廊春寂寂，
山桃溪杏两三栽。
为谁零落为谁开?
哀贤亭。
黄鸟哀子车，强埋非天为。
天夺不待老，还能使人悲。
马侯东南秀，鞭策要路驰。
归骨万里州，乃当强壮时。
墓门闭空原，白日无履綦。
苍苍柏与松，浩浩山风吹。
我初羞夷吾，鲍叔亦我知。
终欲往一恸，咏言慰孤嫠。
爱日。
雁生阴沙春，冬息阳海澨。
冥冥取南北，岂以食为累。
咨予愁病躯，朴鄙人所戏。
无人治时难，量力当自弃。
岂知塞上霜，飘然亦何事。
高堂已白发，爱日负明义。
悲风吹平原，秣马聊一愒。
含怀孰与语，仰屋思汉喟。
孟母知身从，莱妻耻人制。
一肉傥易谋，万锺非得计。
安丰张令修芍陂。
桐乡振廪得周旋，芍水修陂道路传。
日想僝功追往事，心知为政似当年。
鲂鱼鱍鱍归城市，粳稻纷纷载酒船。
楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。
八公山。
淮山但有八公名，鸿宝烧金竟不成。
身与仙人守都厕，可能鸡犬得长生。
八功德水。
雪山马口出琉璃，闻说诸天与护持。
此水遥连八功德，供人真净四威仪。
当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思。
道力起缘非一路，但知瓢饮是生疑。
八月十九日试院梦冲卿。
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。
跋黄鲁直画。
江南黄鹌飞满野，徐熙画此何为者。
百年幅纸无所直，公每玩之常在把。
白沟行。
白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。
蕃使常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。
万里锄耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。
棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。
白鹤吟示觉海元公。
白鹤声可怜，红鹤声可恶。
白鹤静无匹，红鹤喧无数。
百鹤招不来，红鹤挥不去。
长松受秽死，乃以红鹤故。
北山道人曰，美者自美，
吾何为而喜。恶者自恶，
吾何为而怒。去自去耳，
吾何阙而追。来自来耳，
吾何妨而拒。吾岂厌喧而求静，
吾岂好丹而非素。汝谓松死吾无依邪，
吾方舍阴而坐露。
白鸥。
江鸥好羽毛，玉雪无尘垢。
灭没波浪间，生涯亦何有。
雄雌屡惊矫，机弋常纷纠。
顾我独无心，相随如得友。
飘然纷华地，此物乖隔久。
白发望东南，春江绿如酒。
政治家的政治学习体会篇七
近年来，随着社会的发展和人们思想观念的更新，家庭教育被赋予了更高的意义。尤其是在初中阶段，家庭对孩子的教育更是功不可没。作为父母，我们常常感叹孩子很难教。然而，通过我个人的亲身经历和总结，在初中阶段，政治家庭教育可以起到积极的引导作用，促使孩子懂得正确的道德观和价值观，培养他们的公民意识，这对他们成为有责任感的公民将起到至关重要的作用。
首先，政治家庭教育可以帮助孩子树立正确的道德观和价值观。初中阶段是孩子形成自己价值观念的关键时期，家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师。而政治作为一门学科，不仅关乎政治制度和政治运动，更关乎个体在社会中的道德伦理。通过对政治知识的学习，我们可以引导孩子了解和树立正确的道德观和价值观，帮助他们形成正确的判断力和认识力。
其次，政治家庭教育可以培养孩子的公民意识。作为家长，我们的责任不仅是满足孩子的生活需求，更应该关注他们的社会责任。政治教育可以帮助孩子明白自己是公民的一员，有参与社会和国家事务的责任和义务。通过家庭的引导和教育，孩子可以了解社会的运作机制和政治经济状况，懂得将个人利益与大局利益相结合，从而培养起公民意识和社会责任感。
另外，政治家庭教育还可以帮助孩子培养独立思考和批判意识。政治是一个充满争议和不同观点的领域，一些重大政治事件和政策可能会对人们的生活产生直接的影响。通过对政治知识的学习和讨论，我们可以帮助孩子了解不同政治观点的优劣和利弊，培养他们独立思考的能力，提高他们的批判意识。这对于初中生来说，将是一种重要的思维训练和成长方式。
最后，政治家庭教育还可以加强家庭成员之间的沟通和互动。在如今都市生活节奏加快、家庭关系淡漠的背景下，加强家庭成员之间的沟通和互动愈发重要。政治作为一门需关注时事和社会热点的学科，可以成为家庭成员之间讨论的话题，激发彼此对于政治问题的兴趣，促进交流和互动，增进家庭成员之间的亲密度和理解力。
总而言之，初中政治家庭教育对于培养孩子正确的道德观和价值观，树立公民意识，培养独立思考和批判意识，加强家庭成员之间的沟通和互动将起到至关重要的作用。作为家长，我们应该注重政治教育，并结合实际情况进行适度的引导和教育。只有这样，我们的孩子才能在未来成为有责任感和担当精神的公民，为社会和国家的发展做出自己的贡献。
政治家的政治学习体会篇八
作为一名政治学专业的学生，我有幸参加了一场伟大的政治家讲座，听取了他对政治的深刻见解和经验分享。在听完这场讲座后，我深刻地体会到了政治家的重要性和政治学学习的必要性。以下是我的几点体会。
一、时刻保持谦虚和清醒的头脑。
这位伟大的政治家在讲座中不断强调，政治家必须时刻保持谦虚和清醒的头脑。他认为，政治家在任何时候都应该清醒地认识到自己的局限性和错误性，以便更好地领导国家。政治家必须明白，自己不是上帝，不可能掌握一切，需要围绕自己建立一个强大的团队来共同承担责任。这种谦虚和清醒的态度也是政治家在面对挑战时能够迅速做出正确决策的重要前提。
二、知己知彼，百战不殆。
这位政治家在演讲中还提到了一个非常古老的战略原则——知己知彼，百战不殆。无论是在战争还是在政治领域，一个人都需要了解自己和对手的优势、劣势和战斗策略。只有掌握了这些信息，才能更好地做出战略规划，预测对手的行动并及时做出应对。政治家需要不断学习并深入研究国家和国际形势，了解市场动态，逐渐熟悉不同人的思想和信仰，从而更好地领导国家，实现社会进步。
三、人性是政治领域最重要的因素。
政治领域中最重要的因素是人性。政治家必须了解人性的本质，深入研究不同群体的心理和求生欲望，以便更好地调动社会力量，推动社会进步。政治家需要懂得如何在不同群体中建立共识，如何平衡不同群体之间的利益关系，如何完善社会机制，提升整个社会的发展水平。政治家是自己和国家的代表，需要以为国家和民族的利益为先，以为人民做到尽心尽力。
四、坚持追求公平正义。
政治家还应该坚持追求公平正义，用制度和法律保障人民的基本权益，打击各种形式的不平等和不公正，确保社会和谐稳定。政治家需要以身作则，用实际行动证明自己的公正、可信和诚信，依据制度和法律来决定问题，不存在私心和利益关系，并且应该积极推进司法和行政改革，实现法制和治理现代化。
五、勇敢面对挑战，推动社会进步。
最后，这位伟大的政治家在演讲中鼓励大家每个人都要勇敢面对挑战，积极参与社会进步和政治变革。他说，我们需要用智慧，勇气和责任来面对困难和挑战，积极推进社会进步和民主化转型，让每一个人都能够共享人间天堂和和谐社会的美好。这种勇敢和责任，是每个人在成长过程中必须具备的能力和品质。
总之，这场政治家的讲座让我深刻认识到，政治家在现代社会中的重要性，也让我更加坚定了我对政治学学习的必要性。政治学不仅是一门理论，更是一种实践，它赋予我们一种理智、勇气和责任，帮助我们更好地为社会和人民贡献自己的力量，实现自己和国家的全面发展。
政治家的政治学习体会篇九
第一段：引言（150字）。
民法典政治家庭编的出台是新时代中国家庭发展的重要里程碑。作为一项关系每个人生活的法律，民法典政治家庭编在促进家庭和谐、保护家庭权益方面起到了重要作用。我在学习和掌握民法典政治家庭编的过程中，深刻体会到家庭是国家的细胞，家庭关系的稳定和和谐对于社会的稳定和进步是至关重要的。
第二段：家庭基本制度（250字）。
民法典政治家庭编明确了家庭的基本制度，如婚姻制度、家庭财产制度等。家庭是社会基本单位，婚姻是家庭的基石。在这一编的修订中，对婚姻制度进行了优化和完善，使之更加符合时代的要求。婚姻自由、婚姻平等、婚姻公正的原则，为每个人提供了平等和公正的婚姻权利。家庭财产制度方面，民法典政治家庭编还明确规定了夫妻共有财产、夫妻个人财产和婚前财产的划分原则，保护了家庭成员的合法权益。
第三段：家庭生活关系（250字）。
民法典政治家庭编中还关注了家庭生活关系的规范和保护。家庭生活关系的稳定和和谐，关系着每个家庭成员的幸福和荣誉。编者根据家庭成员的需要，规定了家庭生活的共同责任、互助关系和相互尊重等。特别是对家庭暴力行为的惩治力度加大，为受暴力侵害的家庭成员提供了法律保护，帮助他们脱离家庭暴力的阴影。
第四段：家庭成员权益（250字）。
民法典政治家庭编的制定注重保护家庭成员的权益，尤其是未成年人和老年人的权益保护。家庭是孩子成长的摇篮，也是老年人晚年生活的依靠。编者在保护未成年人的权益方面，进一步明确了监护人的义务和责任，加强对未成年人行为的保护和引导。对于老年人的权益保护，编者则规定了子女赡养父母的义务，加强了社会对养老院等养老机构的监管，确保老年人的合法权益得到保障。
第五段：个人与家庭的关系（300字）。
民法典政治家庭编不仅关注了家庭内部的关系，也关注了个人与家庭、个人与社会的关系。作为一个社会成员，个人的行为和选择会直接影响家庭和社会的稳定与和谐。民法典政治家庭编通过规范个人行为的同时，也加强了对个人权益的保护。例如对婚前和婚姻期间的财产保护，对抚养孩子和家庭照顾等方面的保障，使个人的权益得到了充分的保护。同时，法律也规定了个人的义务和责任，例如赡养父母、照顾家庭成员等。这些规定的出台，旨在加强个人与家庭、个人与社会的关系，建设和谐、稳定的社会。
总结（100字）。
民法典政治家庭编是我国家庭法的最高法律规范，对于保护家庭成员的权益，促进家庭和谐发展，具有重要意义。在学习和领会这一编的过程中，我深刻领悟到家庭的重要性，意识到家庭成员之间关系的复杂性和关系到家庭幸福的重要性。我将会积极践行民法典政治家庭编的精神，为构建和谐家庭、和谐社会作出自己的贡献。
政治家的政治学习体会篇十
随着社会的发展，政治教育在中小学教育中的地位越来越凸显。而积极的家庭教育在中小学生政治教育中起着至关重要的作用。通过家庭教育，可以提高中小学生的政治素养，增强他们的国家意识和社会责任感。在我长期的家庭教育中，我深有体会，关于初中政治家庭教育的几点心得与体会。
首先，要加强对政治教育的重视。作为家长，我们要始终保持对政治教育的关注和重视。政治教育是培养学生的国家意识和社会责任感的重要途径，因此，我们不能轻视其地位和作用。家长要通过自身的言传身教，让孩子们深刻理解国家的发展现状以及要义，培养他们的国家荣誉感。此外，家庭也应该给予政治教育必要的资源和支持，例如购买与政治教育相关的书籍和杂志，鼓励孩子参加政治活动等等。只有始终保持对政治教育的重视，才能有效地推动中小学生的政治教育。
其次，要关注相关新闻与时事。政治教育是与时事紧密相关的，家长要从家庭教育的角度关注一些与政治教育相关的新闻和时事。通过关注社会大事，我们可以引导孩子们积极参与评论与讨论。例如，当有大事发生时，我们可以主动与孩子们交流，并引导他们分析事件的背后意义，增强他们的政治敏感性和思考能力。通过这种方式，我们可以有效地提高孩子们的政治素养。
再次，要营造良好的家庭教育氛围。良好的家庭教育氛围对于政治教育的成功起着至关重要的作用。要营造积极向上的家庭氛围，使孩子们在这样的环境中能培养到正确的政治理念和行为习惯。例如，家长要积极引导孩子们正确认识政治，不断鼓励他们表达政治观点和人生价值观。另外，要保持与孩子们的良好沟通，增强他们与外界交流的能力和信心。只有在这样的家庭教育氛围下，孩子们才能充分认识到政治的重要性，并愿意积极参与到政治教育中。
最后，要注重个性化的家庭教育。每个孩子都有自己的特点和需求，家庭教育也需要因材施教，注重个性化。当涉及到政治教育时，我们应该关注孩子的兴趣爱好和特长，通过在其喜欢的活动中融入相关的政治教育内容。例如，如果孩子喜欢阅读，我们可以为他提供一些与政治教育相关的书籍，并与他深入地讨论其中的政治观点。通过个性化的家庭教育方法，我们可以更好地引导孩子们参与到政治教育中，培养他们的政治素养。
总而言之，初中政治家庭教育需要我们始终重视，并采取相应的措施来推动。在家庭教育中，要加强对政治教育的重视，关注相关新闻与时事，营造良好的家庭教育氛围，并注重个性化的家庭教育。只有通过这些努力，我们才能有效地培养学生正确的政治观念和行为习惯，使他们成为具有社会责任感的公民。
政治家的政治学习体会篇十一
面对新形势、新任务、新要求，各级工会组织要深入贯彻中央党的群团工作会议精神，坚持以人民为中心的发展思想，切实维护职工合法权益，积极构建和谐劳动关系，加大城市困难职工解困脱困的帮扶和保障力度，深入推进农民工入会和服务双提升工作。按照增强“三性”、去除“四化”、做强基层、着力创新的思路，推动工会系统改革创新，为工会工作注入新的生机和活力。按照党中央部署要求，积极开展“两学一做”学习教育，引导广大工会党员干部做讲政治有信念、讲规矩有纪律、讲道德有品行、讲奉献有作为的合格共产党员，更好地肩负起引导职工群众听党话、跟党走的政治责任。
要坚持“基础在学”，做到学深学透、真懂真信。学，就是要学党章党规、学系列讲话。党章是党的根本大法，是全党必须遵守的共同行为规范，党规党纪是党章的延伸和具体化;系列重要讲话，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是当代中国最现实的马克思主义，用系列讲话精神武装头脑是这次学习教育的根本任务。党章党规和系列讲话紧密联系、内在一致，一定要贯通起来学习、统一起来领会。全体党员要通过通读熟读党章党规，进一步明确做合格党员的标准和条件，提高尊崇、敬畏、遵守党章党规的思想自觉;通过学习系列讲话，理解领会其内涵和精神实质，把握新形势下党员的职责使命，更加自觉地履行党员义务、发挥党员作用。
要坚持关键在做，做到以学促做、知行合一。“两学一做”，最重要、最关键是做。做什么?就是做合格共产党员。中央对党员提出“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的新要求，每一名共产党员都要用这一标准来要求规范自己，自觉践行，不断增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，争做合格党员、争当优秀干部。落实到不同行业领域，要提出具体化的实践要求，具体到党员干部来讲，不仅要做合格党员，还要按照好干部20字标准，全面践行“三严三实”，做对党忠诚、个人干净、敢于担当的党员领导干部。作为党员干部，还必须明白不能做什么。
我们的党和国家事业要发展，必须要靠党员干部真刀真枪，脚踏实地，埋头实干。国家培养一个党员干部不易，需要投入大量的人力物力财力。所以，身为一名党员干部，要担起自己的责任，既要承担起为国家社会经济发展出谋划策、无私奉献的责任，又要承担起为群众排忧解难，谋求幸福的责任。如果党员干部怕事躲事，慵懒散政，那么群众的困难还怎么解决?在党一天，就要时刻以服务群众为己任，自觉克服慵懒散政，沉下身子踏实苦干，在奋斗中实现自己的人生价值。
政治家的政治学习体会篇十二
康有为在戊戌变法中是一个领袖人物，他在晚清的中国被列强侵略的时候为中国谋求新的道路，是共产党问世以前向西方学习的先进人物。
在公车上书中他用进谏的方式掀起了一项从上到下的政治改革，这是在他之前没有人敢做的事情，但是国家已经处于危难了，他只有反复地向皇帝提出才能起到作用，所以不得不说康有为的爱国情怀影响了中国的近代史。同时康有为还对中国的宪法的发展做出了贡献，所以康有为对中国的发展有着重要的意义。
但是康有为虽然是一个先进的人，但是他的思想还是有局限性的，这也是戊戌变法会失败的原因之一，但是这也为日后的革命带来了经验和教训。
康有为是中国近代史上的一个爱国人物，他也是戊戌变法的代表，他在二十几岁的时候把思想转向了向西方学习，这也为身处危难的中国提供了一条新的出路，他也因此成了人们赞扬的人，但是评价他的时候也要考虑到他的局限以及戊戌变法失败的原因，这样历史才能进步。
政治家的政治学习体会篇十三
在上私塾的几年中，毛泽东对同学团结友爱，礼让为先。放学之后在回家的路上，有些同学总喜欢抢头，他却从容不迫地慢慢走。毛泽东对人很有礼貌，但对于无理取闹的人力主制服。
他常常对人说：“逢恶就莫怪，逢善就莫欺。”
一天，毛泽东从韶山到外婆家去。当他走到一个山谷的时候，突然有一个人双手插腰拦住了去路，原来是当地一个姓赵的富豪子弟。毛泽东早就听说，这个人经常在穷人面前舞文弄墨，以富欺贫。赵某横在路上，傲慢地说：“我知道你是文家的外甥，今天要考考你，能答得出，我就放你过去，若答不出，哼!你就别想回去!”赵某接着说：“百家姓里的‘赵钱孙李’分开如何解释，合起来是什么意思?”毛泽东稍加思索便说：“赵公元帅的‘赵’，有钱无钱的‘钱’，有理无理与‘李’同音。大宋天子赵匡胤说过，有钱龟孙不讲理!”赵某听后满脸通红，又恼怒又尴尬，只得让他过去。
2、受苦人的朋友。
有一家姓毛的农民，是毛泽东家的邻居。他把猪卖给了毛泽东的父亲，过了六七天，父亲叫毛泽东去把猪赶回来。这时候猪价已经涨了。毛泽东到了卖主家里，卖主叹道：“你父亲定了我的猪，猪价就涨了。我们时运不好，我又喂了十多天，现在我是太吃亏了。该倒霉，要不，我得多卖三四块钱!”通情达理的毛泽东便说：“那我不赶猪了，你把定钱还给我。你拿去卖给别人，可以多卖几块钱!”于是，他便退掉了这桩买卖，空着手回到了家里。父亲生气地说：“下次再不让你去做生意了!”
少年毛泽东不仅关心、同情贫苦农民，还非常富于正义感，敢于打抱不平。有一年，村里有一个叫毛承文的贫苦农民，几次带领穷人“吃大户”、“闹平粜”，并揭发了封建族长在修祠堂时贪污公款的丑行。族长恼羞成怒，勾结地主，给他扣上了破坏族规的罪名，押进祠堂，准备毒打。村里顿时轰动起来。毛泽东跟着乡亲们涌进了祠堂，挤在前面站着，心中忿忿不平。那位老朽的族长宣布毛承文的“罪状”后，把惊堂木一拍，便喊：“打!”许多小孩吓跑了，而毛泽东却毫不惧怕，大喊一声：“不能打!”乡亲们也跟着吼了起来。
族长见毛泽东是村里较为富裕的毛顺生的儿子，又是个有学识的人，加之众怒难犯，便迟疑起来。毛泽东放低语调，却仍然十分坚定地说：“你要打人可以，总要说出个道理来!”乡亲们和他一起据理驳斥。族长理屈词穷，又见人们怒目而视，害怕把事情闹大不好收拾，不得不释放了毛承文。
3、“牛司令”
毛泽东少年时代和同伴放牛时，经常在山坡上玩耍，一玩起来往往就误了放牛，要么是到了时间牛还没有吃饱，要么是牛跑到人家的田里去啃庄稼。怎样才能既保证放好牛，又让大家玩得痛快?毛泽东和大家商量了一个办法。他把同伴们组织起来分成三班：一班看牛，不让它们吃了庄稼;一班割草;一班去采野果子。每天轮班，今天看牛的，明天割草，后天去采野果子。这样，各人都有自己的工作。
出自 wwW.xUEfeN.COm.cN
快到晌午的时候，大家都回到了原来聚会的地方。看牛的孩子们，让牛吃得滚圆滚圆的;割草的孩子们，都装满了一大篓子;采野果子的孩子们，从山里带回来大堆大堆美味的野果……这时候，毛泽东就把草和果子拿来，合理地分给每个人。有时不够分了，他就少分一点。而有剩余的草，他就用绳拴起吊在树枝上，谁能跳起来抓着就归谁。和毛泽东一起，不仅能放好牛，而且玩得痛快，因此，小伙伴都乐意同毛泽东一起放牛，称他为“牛司令”。
4、爱民的毛主席。
1942年8月，一天下大雨，陕甘宁边区政府小礼堂正在开征粮会议。忽然一声雷响，礼堂的一根木柱被劈断了，出席会议的延川县长李彩云同志不幸触电而死。这件事传出后，有的群众说：为什么雷没有劈毛主席?这话传到毛主席耳里，毛主席没有叫人去追查骂自己的人，更没有去抓什么“反革命”，而是向干部了解“骂”的原因。
原来，边区政府下达的征粮任务重，群众有意见，便借劈雷一事发泄不满。毛主席知道原委后，指示有关部门将征收公粮任务从二十万担(每担三百斤)减至十六万担。这件事的处理，使党群关系更加亲近，毛主席在群众中的威信更加提高了。
5、不搞特殊化。
1927年冬，毛主席带领工农红军住在宁冈县茅坪村的时候，有一个时期红军生活非常艰苦，天天吃红米南瓜，有时候还吃糙红米和南瓜煮的稀饭。开头吃几餐还觉得味道有点香甜，吃多了就觉得有点难吃，可是毛主席不搞特殊，仍和战士们从一个锅里盛饭。
一天吃早饭的时候，警卫员小胡突然给毛主席送来了一碗白米干饭。原来他看见毛主席天天深夜不眠，餐餐和战士们一起吃那些糙米和南瓜煮的稀饭，实在看不下去，就跑到厨房私自和炊事员商量，并且由小胡自己动手把红米加工成白米，另外用碗给毛主席蒸了半斤米的干饭。
毛主席一见白米干饭，觉得有点奇怪，便问战士们今天是不是也吃这样的饭?小胡在首长面前从未撒过谎，这次当然照实说了。毛主席听完之后，马上叫他拿回厨房去和南瓜煮稀饭，让大家一起吃，并且说：“以后再不许这样了，战士们吃什么，我也吃什么。”小胡激动地说：“毛委员，南瓜稀饭早做好了，大家吃都吃完了，你就吃这一餐干饭吧，下次再不做了。”
毛主席仍然不同意，并向小胡耐心地解释说：“我不应该有什么特殊的。南瓜稀饭本来又甜又香，很好吃嘛。战士们能吃，我就不能吃吗?你要知道，受压迫受剥削的穷人连野菜都吃不上啦。快给我把饭送回去!”小胡还想说什么，可是毛主席已经把那碗白米饭塞到他手里了。小胡无法，只好把饭拿回厨房去了。
政治家的政治学习体会篇十四
子产学识广博，才能卓著，年轻时就显露出才华和见识。郑简公元年(前565年)，他的父亲子国率领军队进犯楚国的附庸小国蔡国，获得大胜。郑国人张灯结彩地庆祝，子国更是居功自傲，兴奋异常。这时还是少年的子产却另有看法。他认为这样会得罪两个强大的邻国楚国和晋国，今后郑国就会难以安宁了。他父亲听了很生气，认为是孩童的胡说，然而事实证明子产的看法完全正确，还不到一年，晋国与楚国果然接连出兵郑国。
特别能表现子产才能的是他面对突发事件能果断应对。据《左传·襄公十年》记载，当年在郑国发生了政变。一批人闯入宫廷后，杀死了掌权的三个公子——子驷、子国和子耳，并且把国君郑简公绑架在北宫。
子产得知国君被绑架，父亲被杀害的消息后，十分愤怒。他尽管很年轻，但是没有沉溺于个人的悲痛和愤怒的情绪中，他镇定自若，果断地采取措施：“为门者，庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备。”这意思是：派人把守门户，配齐官员，关闭仓库，慎重收藏，做好防守的各项准备。然后他才带领一些人赶到了北宫，与那批闯入的人进行战斗，这时有的大臣也带着人马赶来支援。经过一番激烈的战斗，很快就平息了这场**。年轻的子产在这场政变中，表现出了非凡的才能和处乱不惊的政治家风范。
在**平定以后，贵族公子子孔乘机接管了子驷等人的权力(代国君执政)。他为了稳固地位，让群臣服从，就擅自制定盟约，要求官员遵行。他的这一做法遭到大臣们的激烈反对。
子孔恼怒异常，他决定用强硬的手段来压服，以此树立威信。这时子产赶来了，劝他赶快废除盟约，以缓和大家的情绪。子孔一听，就更生气了。
子产对子孔说：“众怒难犯，专欲难成。”这意思是说：众人的愤怒是难以触犯的，为了个人的私欲而伤害大家利益的事情是难以办成的。
子孔最终接受了意见，他当众烧毁了盟约，平息了人们的愤怒情绪。
可见子产虽然年轻，但很注重人们的情绪。他说的“众怒难犯，专欲难成”就是对子孔一意孤行的警告。这一警告说明了一个很重要的道理：办什么事都应该要注意群众的情绪，重视群众的利益，不要与大众对立，不能只顾个人的私利。
子产的见识还表现在用人上，有一次，子产听说执政者子皮要派尹何去担任一个重要地方的县令，就专门去见子皮。他问子皮：“尹何太年轻，担任这职务行不行呢?”
子皮回答说：“没问题。尹何为人老实，我很喜欢他。他去做县令，不会背叛我。至于能不能管理好地方，那并不重要，让他干起来以后，再学习吧。”
子产却连连摇头说：“不行，您既然喜欢一个人，就总应当对他有利呀。现在您派他去主持一个县的工作，就好像让一个不会用刀的人，偏要他去宰杀牲口一样，反而会使他受伤的。您喜欢他，却让他受伤，那谁还希望得到您的喜爱呢?”
子皮听了，没有反驳。子产接着又说道：“我想，如果您家里有漂亮的锦缎，您决不会拿出来，随便让人去学剪裁的!担任职务的官员是庇护老百姓的，哪能随便委派人呢?这不是重视锦缎的程度超过了委派官员的工作么?我只听说过先经过学习培训再去从政的，还没有听说过先主持政务，再来学习从政的。您如果一定要这么做，那就必然会带来损害。这就如同打猎一样，熟悉射箭、驾车的，就能顺利地获得猎物;若是根本没驾过车、射过箭，哪能打猎呢?他心里只会害怕翻车被压，哪有心思去打猎呢?”
子产说得很诚恳，子皮听了以后，很受感动。他对子产说：“你说得好啊，你看得比我远，我听你的。”
子皮接受了子产的忠告，改派另外的有从政经验的人担任了县令。
这件事后来就形成了一个典故叫做“操刀伤锦”，它很好地说明了子产在用人方面的慎重，不能单凭自己的好恶和印象来选人，来提拔人。而应该用那些有实践经验，有从政本领，能为百姓办事的人。
也正因为在实践活动中子产表现出卓越的才能，所以在郑简公二十三年(前543年)，执政的子皮就让子产代替自己来领导郑国。这样，子产就登上了郑国的政坛。
二、稳定大局推行改革。
子产执政的年代，正是“王纲解纽”“礼崩乐坏”的春秋晚期。他所生活的郑国，夹在两大强国晋国和楚国之间，战乱频频，纷争不断，国外受到大国的逼迫;而国内大族多而斗争激烈，国家常受到大族干政的威胁，真可谓“国小而逼，族大宠多”。子产当政时面临着内忧外患、危机重重的艰难局面。
在这种形势下，子产首先是稳定大局，然后推行改革。子产刚执政时，曾经派贵族伯石去为国家办一件事。没想到伯石竟然提出条件，要求先答应他以土地作为报偿才去。子产就同意了，他采取“以进为退”的方法，赐给他土地，以满足他的欲望，避免发生**。在暂时安抚了大族之后，他很快就在国内推行改革。改革的内容很多，主要的有三项：
第一项是“作封洫”，这是土地制度的改革。“封”就是田界，“洫”就是水沟。“作封洫”的目的，就是清查田亩。当时井田制已经破坏，原来的公田不但被贵族占有，而且农民的私有田地，有的也被他们掠夺，广大人民非常不满。“作封洫”就是清查全国土地，划定田界，疏通沟渠。对多占土地的没收其多占的部分，对土地不足的补足一夫百亩的基本数字。在这同时，实行“庐井有伍”的制度，“庐井”即乡邑，“伍”即五家为伍。用这制度把居民组织起来。这项改革承认了土地私有权，并对私田按田亩数量征税，同时进行了水利渠道的建设，促进了农业生产的发展。
第二项改革是“作丘赋”，这是军事方面的改革。“丘”本是被征服部落的地区，那里的人地位低下，没有做甲士的资格，所以没有负担兵役与军备。鲁昭公四年(前538年)，子产实行“作丘赋”的改革，以丘(一丘十六井，每井合九百亩)作为征收军赋的单位。这就是一丘出一定数量的军赋，丘中人各按所耕田亩的数量分摊。“作丘赋”对郑国具有重大的意义，它扩大了兵源，增加了军赋的收入，壮大了国家的军事力量。而对那里的人来说，虽然增加了些负担，但是土地私有权得到承认，而且取得了作甲士的资格，提高了地位。
第三项改革是“铸刑书”，这是法律方面的改革。子产把郑国改革后建立起来的新制度，用法律条文记录下来，并把它公布于众，让人们遵守。他是我国第一位将刑律公布于众的人。
此前，各国治理国家主要依靠“礼”“乐”，对罪与非罪并没有明确的规定，一切权力都由贵族垄断。随着社会的发展，新兴力量反对旧权力，主张公开有关法律，以维护经商的自由、维护私人财产的权益。另外，从春秋开始已“礼崩乐坏”，社会秩序已非“礼治”所能奏效。子产面对现实，他意识必须寻求新的方法，即以法治国。这就是要用法律作为武器来治理国家。于是他顺应历史发展的潮流，于前536年将修订后成文的法规公诸于世，这就是著名的“铸刑鼎”事件。
《左传·昭公六年》记载：“三月，郑人铸《刑书》。”就是说郑国人将《刑书》，也就是法律铸在铜鼎之上，昭告国人，把它作为国家的常法。可以说这是中国历史上第一次正式颁布的成文法典，这一举措具有划时代的意义，体现了子产以法治国的方略。
以前，贵族在法律上是享有特权的，即“刑不上大夫，礼不下庶人”。刑律是秘密的，根本就不让平民百姓知道。这样，贵族当权者就可以为所欲为，不受刑法的约束。而对百姓的量刑也就由他们随意而定，无统一标准可言。过去统治阶级的意志就是法。子产铸刑书以后，法与非法的界限清晰可见，国家量刑定罪有了公开统一的标准，谁也不能再随意定刑。法律便真正成为调整人们行为的社会规范。这样平民百姓跟贵族相对来说享受了同等的权利，他们的利益在一定程度上得到了保护，而贵族的一项重要特权便被取消了，因而具有历史进步的意义。
据《左传·昭公十六年》记载，那年郑国发生严重旱灾，便派屠击等三位大夫去祭祀桑山，他们没祈到雨，却擅自砍伐树木，毁坏了山林。子产得知后十分生气，他认为祭山本应该涵养山林，这样滥伐林木，必须治罪，于是下令剥夺了屠击等三人的官爵和封邑。打破了那种“刑不上大夫”的惯例。
子产推行这些改革措施，是冒着很大风险的。不仅上层贵族强烈抵制，一些平民百姓一时也不理解，各种反对之声不绝于耳。甚至晋国很有声望的官员叔向也因为“铸刑书”而写信责难子产。面对来自国内外的各种流言和压力，子产态度非常坚定。《左传·昭公四年》记载，他大义凛然地说：“苟利社稷，死生以之。”并引用诗句说：“‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”他也写信答复叔向说：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也。”意思是：我没有才能，不能考虑到子孙后代，但我是为了拯救这个社会。正是这种把国家利益放在首位，而置个人安危生死于度外的坚强意志，使子产坚定地推行各项改革，而毫不动摇。
子产虽然坚持改革，态度坚定，但并不一意孤行，听不得意见，他对反对的意见也很宽容，只要你说得对，他就采纳;你说得不对，他也绝对不以势压人，给以惩处。
有一位叫然明的大夫便向子产反映情况，并建议说：“干脆把乡校废了吧!”
子产很是惊讶，脸色一下就变了，他说：“为什么呢?人们早晚没事的时候，到那里玩一玩，聚一聚，议论国家的政事，有什么不好呢?”他看了看然明，接着说：“他们不过是议论议论嘛!他们认为好的，所称赞的事情，我们就推行它;他们所厌恶的，我们就改掉它。(原文是‘其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之’)这是我们的老师呀，为什么要废掉乡校呢?我只听说过：用忠和善能减少人们的怨恨，没听说过作威作福能消除人们的怨恨啊!凭着权势禁止人们议论，就像防止河水泛滥一样，到头来大水一旦冲垮了堤坝，伤人就会更多，就没法挽救。那还不如开个小口子，让水慢慢地流走，所以不如平日听取他们的议论，并把它当成苦口的良药吧!”
三、政如农工日夜思之。
子产执政后工作勤奋，兢兢业业，在内政外交上都很谨慎，并且十分注意发挥人才的作用。譬如他在做出外交决策时，一般是先向熟悉各国情况的公孙挥征求意见，再同善于出谋划策的裨谌一起研究，同时在了解一些民意后，还要请善于判断的冯简子加以决断，最后再派擅长外交的游吉去办外交。在起草政策法令时，也是多次与专家研讨，听取民间反映后才出台。他总是很认真地办好每一件事。
有一次，他的继任者子太叔向他询问政事，子产就给他说：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。”这话的意思是：处理政事就好像干农活，白天黑夜都要思考。既要想着它的开始，又要想着取得什么结果。早晨晚上都按照想好了的去做，所做的不超过所想的，就好像田地有边界一样，这样过错就会少得多了。这里子产用了一个浅显的比喻，却说明了一个深刻的道理。这就是执政如同种地，执政者就像那辛勤的农夫一样，要有周全的考虑，要按计划去行动。
到了晚年，有一次子产得了重病。他知道自己的病情难以好转，于是很诚恳地对继承人子太叔说：“我可能不久于人世了，我死之后，你必然执政。只有德行很高的人，才能用宽大的政策使百姓服从;德行稍差的人就不如采取严厉的政策。这就好比水火一样，火势猛烈，人们远远望见它就害怕，所以很少有人被烈火烧死;而水性显得柔弱，人们就常常轻视它，而在水中嬉戏，结果被水淹死的就比较多，所以实行宽大的政策就比较难。”
子产病了几个月后，就去世了，子太叔开始在郑国执政。他不忍心过于严厉，便采取了宽大的政策。他认为宽大的政策总比严厉的要好。没想到的是子太叔执政的时间不长，结果却大出所料。郑国的盗贼多了起来，而且还有不断发展的趋势，各个地方纷纷告急。
子太叔非常后悔，他对人说：“我要是早按照子产的话去做，就不会出现这种情况了。”他决定马上改变政策，派兵围剿那些盗贼，情况才有所改变。
孔子听到这情况后，很有感慨地说：“宽以济猛，猛以济宽，政事以和。”这话的意思是说，政策要是太宽大了，人们就会轻视、怠慢，这样就必须用严厉的政策、措施来纠正。可是政策太严厉了，人们就有可能受到一些伤害，这样又需要实行宽大的政策。总之用宽大辅之以严厉，用严厉辅之以宽大，政事才能得到调和。孔子的赞叹正说明子产“宽猛相济”的治国方法是很讲究实际的，也是很符合辩证法的。
子产在郑国执政20多年，推行了全面的改革，取得了明显的成绩。据《史记·循吏列传》记载：“(子产)为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治……”这些话的意思是：子产执政一年，游手好闲的人不再轻浮嬉戏，老年人不必手提肩扛着重物，儿童也不用下田耕种。两年以后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年以后，农民下工不必把农具带回家了。五年以后，士人无需再服兵役，遇有丧事则自觉地举行丧礼。这形象地说明了子产的政绩。
据《左传·襄公三十年》记载，子产推行改革之时，一些人曾经很不理解，不仅反对，而且还咒骂过子产，当时就流传着一首歌瑶：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之!”
这歌的大意思是：计算我的家产而收财物税，丈量我的耕地而征收田亩税。谁要杀死子产，我来参加，我来帮助!
三年以后，郑国人又唱起了另一首歌：“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之?”
子产去世的时候，郑国人悲痛异常。青壮年人痛哭失声，老年人像孩童一样地哭泣，他们都说：“子产离开我们走了，老百姓将来依靠谁啊!”大家都由衷地怀念他，赞颂他。
对子产，孔子是非常崇敬的。《论语·公冶长第五》中说：“子谓子产：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”这段话的意思是：孔子评价子产说：“(子产)有四种君子的品德：他自己的行为谦逊庄重，事奉上级严肃而谨慎，他养护人民有恩惠，役使人民符合正义、符合情理。”
这段话是孔子对子产的评论，是赞扬他的为政之道和君子之风。子产在治理国家中能很好地处理对自己、对上级、对百姓的各种关系，使各种关系都很和谐。无怪乎清代历史学家王源赞颂他为“春秋第一人”
子产不仅是政治家，而且是思想家、改革家。他的政治活动，他的改革成果自然只属于郑国，只属于他那个时代，而他的创新精神，他以法治国的方略，他的关注民生的态度和惠民的政策就不只是影响于春秋时期，而且长期影响于后代。在我们坚持改革、依法治国的今天仍然很有着借鉴的意义。
文章来源：《文史天地》第208期。
作者：伍玉成。
政治家的政治学习体会篇十五
齐襄公时，高傒与襄公的弟弟小白交好。管仲看到襄公无道、言行无常，就协同公子纠去了鲁国，而鲍叔牙侍公子小白去了莒国。公元前686年冬，齐襄公被公孙无知杀害。公孙无知于公元前685年也被人杀死。这时，齐国处于无君状态。众臣商议拥君之事，高傒抢先暗中从莒国召回小白，鲁国听说齐国无君，也派兵护送公子纠返齐，管仲在路上暗射小白一箭，射中衣带钩，小白假装死去，以蒙鲁军，并且很快就和前来接应的高傒会合。管仲以为小白被射死，派人飞报鲁国，鲁国护送公子纠的队伍听说小白已死，前进的速度就放慢了，六天才到齐国，而小白已先入齐都，高傒就和国子立小白做了齐君，就是齐桓公。这时，鲁国护送公子纠的军队才刚刚到达齐国边境，就被高傒毫不客气的给拦了回去。愤怒的鲁庄公和公子纠并不甘心失败，就组织了大军向齐国杀来。在这紧急关头，齐国上下也是意见不一，有的要迎战，有的要迁都，危难时刻，高傒挺身而出，力主迎战，并亲自指挥大军，在干时(今临沂沂水)将鲁国大军打的溃不成军，并从侧翼迂回，截断鲁军归路，使近万鲁军成了瓮中之鳖，迫使鲁庄公向齐国作出妥协，并满足了齐桓公提出的所有条件，包括处死公子纠，交出管仲等。如果没有高傒和国子等大臣作内应同意立小白，齐桓公是难以继位的，这里面高傒起了非常重要的作用。
二、辅佐齐桓公和管仲改革。
《史记·齐太公世家》中记载：鲍叔牙对齐桓公曰：“臣幸得从君，君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”齐桓公要实现富民强国、称霸诸侯的宏图大业，任用了一批人才，高傒就是其中最重要的人物之一。《管子·大匡》中记载“桓公使鲍叔识君臣之有善者，晏子识不仕与耕者之有善者;高子识工贾之有善者，国子为李，隰朋为东国，宾胥无为西土，弗郑为宅。凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市。”齐桓公对高傒委以重任，让他考察工匠和商人当中表现好的人。《史记·齐太公世家》还记载：“桓公即得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高傒修齐国政，连五家之兵、设轻重渔盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说。”桓公得到管仲后，与高傒、鲍叔、隰朋共同修治齐国政事，组织基层五家连兵之制，开发商业流通、渔业盐业优势，用以给赡贫民，奖励贤能之士，齐国人人欢欣鼓舞。
从这里可以看出，高傒不仅是扶立齐桓公继位的关键人物，还是辅助齐桓公和管仲进行改革治齐的重要人物之一。《管子·小匡》中记载，管仲治理齐国的一项重大改革就是“三其国五其鄙”，即“制国以为二三分国都，五分鄙野”。“制国以为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。公帅十五乡，国子帅五乡，高子帅五乡。”从这里就可看出高傒的重要地位。高傒是掌管齐国军政大权的上卿，在齐国军政改革，建立完整的军事体制中起了重要作用。
三、外交：安鲁定盟。
高傒不仅在政治军事方面做出了巨大贡献，他还是齐国卓越的外事大臣。齐桓公二十四年(公元前662年)，鲁庄公死，鲁国发生争夺君位的内战。庄公庶兄庆父杀鲁君公子般，立公子启为君，这就是鲁闵公。齐桓公二十六年(公元前660年)，庆父欲自立为君，派大夫杀闵公，鲁国大乱。齐国派大夫仲孙湫到鲁国慰问，齐使报告齐桓公说：“不去庆父，鲁难未已。”不久，鲁国国内要诛杀庆父，庆父逃往到莒。庆父诛杀二位国君，罪恶昭彰，鲁国要求将他们引渡回国，迫使他畏罪自杀，参与叛逆弑君的鲁庄公夫人哀姜逃到邾国，齐国派人取而杀之。齐桓公二十七年(即公元前659年)冬，派上卿高傒与鲁国订盟。高傒率领南阳甲兵，帮助确立了鲁僖公的君位，修复了鲁国都城从鹿门到争门的城防。高傒率军安鲁定盟，在历史成为美谈。鲁国人“犹望高子”即出典于此，表示鲁国人民对齐国高傒安鲁的衷心感戴。
四、危急时刻拯救齐国。
齐桓公43年(公元前643年)这时，上卿高傒已经85岁了，本来应该在家颐养天年的时候，偏偏齐国又出现动荡，历史再一次将这个老人推到前台。
这年，做了43年齐国国君的73岁的齐桓公病得起不了床了，竖刁和易牙就先下手为强，突然派兵把守住宫门，把齐桓公软禁起来，不准任何人进宫问安，致使这个称霸春秋多年的霸主活活饿死。他们得知齐桓公已死的消息后，马上和齐桓公的长子公子无亏勾结起来，不顾齐桓公生前选定的继承人三子公子昭，而伪称齐桓公遗旨改立公子无亏。
对于奸臣们的所作所为，高傒极力反对，由于高傒带头反对，朝中的国氏，管氏，鲍氏，隰氏等大臣也都响应，集体抵制易牙，竖刁另立的公子无亏。竖刁和易牙恼羞成怒，干脆就实行兵变，直接在朝上就指挥侍卫对大臣们进行攻击，当时叫武士们杀了十几个不服气的大臣。还有不少人受伤。而高傒由于威望太高，叛军怕引起众怒而有所顾忌，因此没有遭到毒手。
这时，高傒见大势已去，只得另做打算。原来齐桓公虽然宠信奸佞，但是在齐国他最相信的还是当年把他扶上国君位子的上卿高傒，于是他就将自己选定的继承人托付给了高傒。而当年在葵丘会盟的时候，齐桓公就和当时的宋襄公有过协议，既将来双方国内有叛乱发生是可相互帮助镇压。而公子昭又是当时会盟的时候已经定好的继承人。所以现在公子昭不能顺利继承国君的位子，宋襄公就有义务帮助公子昭既国君位。于是高傒就安排了公子昭出城向宋国求助。而自己则在齐国做内应。送走公子昭以后，齐国并没有平静下来，由于齐桓公的其他的三个儿子见公子无亏不遵守王命而要自己做国君都不服气，哥儿四个你打我，我打他，他打你，乱哄哄地一齐开了仗，一直打了六十七天。齐桓公的尸身在那个象焖罐儿似的屋子里发了臭，生了蛆，蛆从墙里爬到墙外，也没有哪个儿子去搭理他。这个时候，高傒实在是忍不住了，他不顾人们的劝阻，冒着生命的危险，前去痛骂这四个只知道争国君而不管父亲尸首的混帐儿子，骂他们不配做人子，这才把儿子们骂醒，于是都有去抢着去给父亲发丧。结果又变成抢尸首了，最后还是公子无亏抢到的，就在他刚草草的把齐桓公埋葬以后，公子昭就搬来了宋国大军。这时齐国的兄弟四个这才罢兵言和，决定先打退公子昭和宋军之后在来解决内部问题。高傒听到公子昭搬来救兵的消息后非常高兴，于是就设计了鸿门宴杀了竖刁，然后召集国氏，管氏，鲍氏，隰氏等大臣，联合起来带兵攻打王宫，里应外合，把公子昭迎进城，最后，易牙逃亡鲁国，由于他们作恶太多，人们就将怒火烧向公子无亏，公子无亏成了替罪羊战死，其他人都投降。公子昭在高傒的帮助下坐上了齐国国君，这就是齐孝公。这也是高傒最后一次在齐国发挥他的影响，这年他已经86岁了。
五、万民敬仰。
齐孝公6年，(公元前637年)，高傒逝世，谥号敬仲，葬于齐都城北十三公里的淄河西岸，由于高傒的一生对齐国以及整个周朝都产生重要的影响，特别是在他的帮助下，不光立了两个齐国国君，还帮助鲁国立过国君，所以整个社会对他的评价都非常高，他帮助齐国率先成为春秋霸主国，让齐国国民享受高等国民待遇，深受百姓爱戴。高傒去世后，被安葬在国都北10公里的高丘之上。据说，他的墓就是当年老百姓自发的用衣服兜土堆起来的，可见他在百姓心中的威望。高傒墓东临淄河，西傍齐燕大道，高大巍峨，气势雄伟，后人在墓顶建造了魁星楼，在墓西建立了关帝庙。日冦侵华期间，日伪将墓上的建筑拆除，安上据点。之后，“一眼六”王砚田的“保安团”三团，又在墓上建大楼(解放后毁掉)，使高傒墓屡遭破坏，面目全非：墓碑丢失，墓墙被拆，墓砖散失殆尽。
新中国成立后，政府和人民对高傒墓做了有效的保护。1970年，曾在高傒墓附近出土“高子戈”及石磬等文物，现收藏于齐国历史博物馆。
为抢救保护高傒墓，敬仲镇党委、政府协同高傒后裔及社会团体组织启动了著名的“文化工程”——高傒墓维护和高傒文化园建设。该工程对高傒墓进行了补土夯实，把墓基用砖石砌体、大理石装修立面等进行了永久性加固。经海内外高傒后裔及组织积极捐助和参与，现墓冢前后已立有大型大理石墓碑26块，墓前立起了8米多高的汉白玉高傒雕像，墓基周围全部镶上了雕龙汉白玉栏杆，地面也进行了铺砌。高傒文化园一、二期建设工程于9月13日竣工。高傒墓现以崭新的面貌，让众多的海内外高傒后裔及历史学者、齐文化研究者慕名前来凭吊和祭拜。高傒墓是1977年12月23日山东省革命委员会公布的山东省第一批重点文物保护单位——临淄墓群中的重要墓葬之一。
政治家的政治学习体会篇十六
民法典是一个国家的法律体系中非常重要的一部分，而政治家庭编则是民法典中一项关乎政治和家庭的重要法律内容。在过去的几个月中，我有幸参与政治家庭编的起草和讨论工作，并从中获得了很多心得和体会。本文将就我在政治家庭编起草过程中所学到的几个方面进行分享。
政治家庭编是民法典中的一大亮点，它主要涵盖了婚姻家庭、亲属关系和家庭财产等重要内容。政治家庭编的制定和完善，对于维护社会稳定、促进家庭和谐、保护公民权益都具有重要意义。政治家庭编是一项关系到千家万户幸福生活的法律，因此在起草过程中需要严谨的思考和周密的推敲。
在起草政治家庭编的过程中，我们以人民的利益为出发点，坚持了多个核心原则。首先，平等原则是政治家庭编的重要基石，不论性别、种族、宗教或财富状况都应当平等对待。其次，保护儿童权益也是政治家庭编的重要原则，政府应当加强对未成年人特别是弱势群体的保护力度。此外，协商一致原则也是政治家庭编的重要准则，家庭成员之间应当通过协商解决争议，避免诉讼的产生。
政治家庭编的制定和实施对社会产生了深远影响。首先，政治家庭编的出台可以提高婚姻家庭的法制化水平，对于解决家庭内部的纠纷和矛盾具有积极作用。其次，政治家庭编的完善可以推动家庭伦理观念的培养，对于推动社会和谐、提升社会文明程度具有重要意义。此外，政治家庭编的制定也可以促进财产保护和继承制度的完善，进一步加强公民的权益保护。
虽然政治家庭编在提升社会法制化水平方面具有重要意义，但其制定和实施也面临一些挑战。首先，政治家庭编的宣传和普及工作还需要加强，以便公众了解和适应新的法律要求。其次，政治家庭编在实施过程中需要注重不同地区、不同重组家庭和少数民族的实际情况，关注特殊家庭的合法权益保护。此外，政府应加强对政治家庭编的监督和执法力度，确保其落地生根，发挥实际作用。
结论：
政治家庭编的起草和实施是一项重要任务，它涉及到每一个家庭的利益和幸福。在政治家庭编的制定过程中，我们坚持以人民利益为出发点，以平等、保护儿童权益和协商一致为核心原则。政治家庭编的出台对于提高婚姻家庭的法制化水平、推动家庭伦理观念的培养和加强公民的权益保护具有重要意义。尽管面临挑战，我们相信通过各方共同努力，政治家庭编一定能够为社会带来更多福祉。
政治家的政治学习体会篇十七
一个其貌不扬的盖茨总有惊人之举，本周他就要“退休”，而他要把名下580亿美元的财产全部捐赠给名下的慈善基金，而不会留给自己的子女一分一毫，这个消息和windows发布一样，再次震惊了世界。
很长时间以来，都在想盖茨是一个好的商人，还是一个好的政治家。
其实说起来，我是喜欢“商人”的，中国商人被坏了名声，那是文人作的怪，文人们靠写字过日子，掌握了舆论工具，说到商人就是“奸商”，就是见利忘义。其实好的“商人”，是需在用诚信，用好的产品，好的服务去抓住客户，抓住消费者。提供有价值的服务，获取应该获得的回报。这是一种公平交易的原则。
政治家，是某一利益集团的代表，为了集团的利益，可以用一切的手段，最极端的情况，对政治家来说，流血和战争是政治的重要一部分。政治家的才能是抓住大势，让自己永远居于有利的地位。
这方面盖茨充分体现了一个政治家的雄才大略。
半年前，在拉斯维加斯，ces的展馆里，我看到盖茨在我的身边看展，只有几个公司的人员，他认真地试用着一款可视眼镜。53年的盖茨完全不是那个我们经常在镜头里看到那个充满活力，甚至有些可爱的形象。他的头发白了很多，脸上堆满了岁月的痕迹，他已经是一个世界上最富有的人，而且他也将退出技术的舞台，但是对于新的技术和产品，他又是那么好奇，那么有兴趣。有时我想，我们的企业家要是有人做到这样的境界，中国一定会能更好的发展。
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政治家的政治学习体会篇十八
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。为凌烟阁二十四功之一。
魏征。
1、居安思危，戒奢以俭。
2、兼听则明，偏信则暗。
3、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。
4、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
5、荣辱之责，在乎己而不在乎人。
6、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
7、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。
8、竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。
9、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
政治家的政治学习体会篇十九
社会的进步离不开对旧制度的摒弃和对新制度的运用，每个时期都会被时代特征打上浓重的烙印，战国时期也是如此，它的烙印就是浓重的奴隶制色彩，这也是限制当时社会生产力的最大阻碍，只有打破了这点，诸侯国才会有强盛的希望。
这是因为秦国引进了一个大能之士卫鞅，并且把他的变法思想给落实了，强大的国家后盾，先进的变法理念，让秦国彻底打破了诸侯国之间相互制衡的局面，当然这也是秦国能够攻灭六国，统一华夏大地的基础。
商鞅是中国古代最为杰出的政治家，只因有些变法内容至今还适用，只是变了一种说法，商鞅被成为法圣也是当之无愧，只因他的思想超出了那个时代的限制。
废除井田制，实行土地私有制，允许土地买卖。
什么是井田制，这其实就是奴隶制下的土地国有，普天之下莫非王土，说白了这种制度的意义就是，农民只有种地的权力，至于土地上收获的农作物，你别想，因为这些并不是你的，你看看就行了，至于买卖土地，你更别想，因为没有资格。
而商鞅变法就是把这种土地制度给打破了，也就是说土地不再是国有而变成了私有，国家也承认土地私有，并且允许土地买卖，这是啥意思，也就是说这些土地国家分给你了，你只需要缴税就行，假如你不想种了，那好，你可以卖给别人，卖土地得到的钱，当然可以装进自己的腰包。
现在的土地制度呢，其实也是国有制但是却不是奴隶制下的国有制，而是社会主义下的国有制，学名叫做土地承包制，农民对土地承包，其实也是非常自由的，可以转让使用权，其实也就是换了个说法，土地买卖这条至今还在沿用。
通过对比，我们可以发现，商鞅准确的看到了限制农民积极性的要点，奴隶制下的国有制，是不会让农民有种地的积极性的，而把土地改为私有，并且开荒地也是不计入税收范围的，为了自己能过上好日子，谁还会不卖力耕种呢，这就解放了生产力，也提高了综合国力，毕竟农业是古代社会发展的根本。
实施郡县制，废除分封制。
春秋时期为什么会有那么多的诸侯国，大大小小几百个，说白了就是这种分封制搞得鬼，因为拥有封地的这些人，不仅掌握了封地上所有的权力，而且国王也不能干预这些分封出去诸侯的决定。
说白了，春秋战国时期就是这种制度下特有的产物。说到这，我想要一个词，就是完全自治，这还了得，即使国家真出了问题，这些诸侯也只会想着自己的利益，而商鞅的变法再次把这点给打破了，在秦国实施郡县制。
郡县是什么呢，就是类似于现在的省，在这个县里，会从国家派出专人管辖，并且地方的决定权在国王那里，财政什么的也要交到中央，这也就是中央集权制度的雏形。
通过对比，我们发现商鞅还真是厉害，他看到了当时诸侯国的现状，这种制度可以完美的消除诸侯国完全自治的情况，加强国家的凝聚力，又强大了国家的实力。
统一度量衡，国家颁布度量衡的标准。
在春秋战国时期，每个诸侯国都有自己一套的衡器，有些诸侯国不同地方的衡器也不一样，这就导致了很多弊端，以物易物也就没有了一个标准，这也就是限制了商业的发展。
而商鞅开始在秦国推行统一的度量衡，就可以繁荣经济，秦朝统一六国之后，在全国统一度量衡更是如此，而现在这条也在适用，比如我们说的公斤、斤、千克、吨等，都是统一的。
编定户口，录制身份贴。
这个其实就不用再多说，因为我们现在每个人都有户口，身份贴也就是和现在的身份证是一样的，这样极其方便政府管理的，商鞅变革这条在当时其实是为了按照户收税，强制实行小家庭制，就可以增加税收。
这里就要说个小故事，商鞅其实也就是死在了自己制定的这条变法上，因为商鞅起兵造反后，因为没有身份贴，没法入主酒肆，还被酒肆主人给举报了，结果被抓，秦王就赏赐了他一个五马分尸。
商鞅是中国古代最杰出的政治家，有些变法内容至今还适用，秦国从弱小到强大，乃至最后统一华夏，都离不开商鞅的贡献，其实秦始皇嬴政统一华夏后，颁布的条令也是从商鞅变法中完善而来的。
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