人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
至善少年善行少年的主要事迹篇一
现在讲到本体这个东西，宇宙万有的本体(本体也是借用的名词)——万物未生以前那个东西是“○”，无象可以形容的。这个无象之象，代表完整完满的一切。它是清静的、至善的。当它起用的时候，只要一动，相对的力量就出来了，就显出了一陰一陽，就有善恶、有是非、有变化。所以，“一陰一陽之谓道”，是指用与象而言。至于未动之前，那个本体是寂然不动的，既不善、也不恶，也无陰、也无陽。
从来正统的道家与佛家，所讲的“得道”，不是“一陰一陽之谓道”的道，而是无陰也无陽、不动也不静、无是也无非、无善也无恶的境界，也就是道体的境界。至于讲到用，那就是全部的《易经》。
《易经》究竟讲什么?现在问题来了!孔子研究的答案是：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣!”鲜，是古文的用法，就是少、很少的意思。《易经》的'这个体是什么?我们过去讲过：“神无方而易无体”，这个原则要把握。
第二个问题是，《易经》的用是哪个用?是本体之体的用呢(体也是假设的)?还是起用了以后的用呢?理想不同、角度不同，观念就会改变。所以仁慈的人了解了这个道，“仁者见之”，这个见之就是观念，他的观念就是仁。所以孔子讲仁，孟子讲义，各人不同，墨子叫做兼爱，耶稣叫博爱，佛叫慈悲、平等，儒家讲仁、义、道、德，都是名称的不同、观点的不同。
我们了解了《易经》的象数，它是从十个方面来看问题的，从一个卦象反复错综来观察分析，所见就自然不同。所以“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。喜欢搞学问的人，他了解了这个道就叫智，智慧的智。
但是由于个人观点的不同，其所见也就不同了。总而言之，天下这个道在哪里?套用西方的宗教家说的：上帝在什么地方?上帝无所在、无所不在。拿佛家来讲，就是如来“无所从来，亦无所去”。佛就在这里，在你的心中，不在外面。
在道家来讲，道即是心，心即是道。不过这个心，不是我们人心的心，也不是思想之个心。这个心必须思想都宁静了，无喜也无悲、无善也无恶、无是也无非，寂然不动的那个心之体，那就是道。
道到了我们人的身上，“百姓日用而不知”。百姓是古代对一般人的总称，拿现代语来解释，可以说就是人类。拿人的立场来讲，百姓代表人类，拿佛家讲，那更扩大了!一切众生、一切生命的存在，它本身就是一种道的作用。“百姓日用而不知”，我们天天用到这个道，可是你却不知道这个道。
人是怎么会思想的?怎么会走路的?怎么会吃饭的?怎么晓得有烦恼?有痛苦?当妈妈没有生我们以前，我究竟在哪里?假设我现在死了，要到哪里去?先有鸡呀先有蛋?先有男的先有女的?整个问题都在这里，这都是道的分化。可是道在哪里呢?道是不可知不可见的。在用上能见其体，在体上不能见其用，一归到“体”，“用”就宁静了。
所以，孔子说我们的生命在用中，我们天天在用道，而自己却见不到“道”。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣!”因为道太近了，道在哪里?就在你那里!不在上帝那里、不在佛那里、不在菩萨那里、不在老师那里，就在你那里，在你的心中。
心在哪里?不是这个心，也不是这个脑子，你在哪里就是在哪里，可是人不懂，“故君子之道鲜矣!”因此，孔子那个时候的报告就说：得道的人太少了。为什么呢?因为想要懂，但没有这个智慧。
至善少年善行少年的主要事迹篇二
1、学如不及，犹恐失之。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、性相近也，习相远也。
4、工欲善其事，必先利其器。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。
6、大德不逾闲，小德出入可也。
7、己所不欲，匆施于人。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、敏而好学，不耻下问。
11、是可忍，孰不可忍？
12、不患人之不己知，患不知人也。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
15、已欲立而立人，已欲达而达人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、仕则优则学，学而优则仕。
19、其知可及也，其愚不可及也。
20、以文会友，以友辅仁。
21、不患人之不已知，患不知人也。
22、文质彬彬，然后君子。
23、凡事豫则立，不豫则废。
24、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
25、人无远虑，必有近忧。
26、过而不改，是谓过矣！
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、过，则匆惮改。
29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
30、君子耻其言而过其行。
31、不怨天，不尤人，下学而上达。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
33、居处恭，执事敬，与人忠。
34、里仁为美，择不处仁，焉得知？
35、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
36、有德者必育言，有言者不必育德。
37、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
38、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
39、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
42、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
44、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
45、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
47、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
48、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
50、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
53、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
54、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
55、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
56、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
57、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
58、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
59、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
60、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
61、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
62、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
63、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
64、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
65、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
66、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
67、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
68、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
69、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
72、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
73、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
75、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
76、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
77、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
79、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
80、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
关于孔子的经典名言摘抄
1、 其使民也义。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不争，群而不党。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
6、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
10、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
11、 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说
12、 乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
13、 见善无不及，见不善如探汤。
14、 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
15、 士而怀居，不足为士矣。
17、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
18、 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
19、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
20、 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
21、 贤哉，回也。
23、 不以其道，得之不去也。
24、 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
25、 有朋自远方来，不亦乐乎。
26、 见利思义，见危授命。
27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
29、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
30、 君于疾没世而名不称焉。
31、 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
32、 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
33、 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
34、 君子之仕也，行其义也。
36、 其使民也义。
37、 君子和而不同，小人同而不和。
38、 君子矜而不争，群而不党。
39、 君子周而不比，小人比而不周。
40、 君子坦荡荡，小人常戚戚。
41、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
42、 放于利而行，多怨。
43、 求仁而得仁，又何怨。
44、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
46、 士而怀居，不足为士矣。
经典名言警句语录摘抄
1、永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。——金斯莱
3、有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。——乔·贝利
4、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。——米南德
5、执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。——梭罗
6、能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。——雨果
7、立志不坚，终不济事。——朱熹
10、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。——托·布朗
11、信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基
19、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
20、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。——左拉
21、尺有所短，寸有所长。——屈原
23、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
26、我自己整个成长的过程，其实是慢慢学会了欣赏自己。——李彦宏
27、工欲善其事，必先利其器。——孔子
28、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
29、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
30、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹
31、爱情可以排除万难，排除之后，又有万难。——张小娴
34、谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。——雨果
36、不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。——阿诺德
37、如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。——泰戈尔
38、善于捕捉机会者为俊杰。——歌德
41、否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德
42、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
44、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱
45、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
46、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
47、私心胜者，可以灭公。——林逋
48、小信诚则大信立。——韩非子
49、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契
52、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。——王尔德
53、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。——亚里士多德
54、你可以与众不同，并且要相信自己。——摇滚女王艾薇儿
55、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
56、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
60、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
65、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
66、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐
67、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊
68、不信不立，不诚不行。——晁说之
69、精诚所至，金石为开。——王充
71、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。——爱因斯坦
72、管理的第一目标是使较高工资与较低的劳动成本结合起来。——泰罗
73、劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。——俾斯麦
76、人类的一切努力的目的在于获得幸福。——欧文
80、当人们自由地追求真理时，真理就会被发现。——罗斯福
孔子。孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑。中国著名的思想家、教育家。孔子经典名言警句摘抄，我们来看看。
1、学如不及，犹恐失之。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、性相近也，习相远也。
4、工欲善其事，必先利其器。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。
6、大德不逾闲，小德出入可也。
7、己所不欲，匆施于人。
8、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、敏而好学，不耻下问。
11、是可忍，孰不可忍？
12、不患人之不己知，患不知人也。
13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
15、已欲立而立人，已欲达而达人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、仕则优则学，学而优则仕。
19、其知可及也，其愚不可及也。
20、以文会友，以友辅仁。
21、不患人之不已知，患不知人也。
22、文质彬彬，然后君子。
23、凡事豫则立，不豫则废。
24、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
25、人无远虑，必有近忧。
26、过而不改，是谓过矣！
27、岁寒，然后知松柏之后凋也。
28、过，则匆惮改。
29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
30、君子耻其言而过其行。
31、不怨天，不尤人，下学而上达。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
33、居处恭，执事敬，与人忠。
34、里仁为美，择不处仁，焉得知？
35、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
36、有德者必育言，有言者不必育德。
37、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
38、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
39、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
40、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
41、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
42、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
43、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
44、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
45、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
46、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
47、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
48、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
49、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
50、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
51、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
52、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
53、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
54、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
55、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
56、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
57、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
58、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
59、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
60、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
61、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
62、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
63、人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
64、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
65、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
66、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
67、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
68、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
69、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
72、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
73、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
74、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
75、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
76、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
77、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
79、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
80、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
表达从善的名人名言警句（精选310句）
3、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
4、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼。罗兰
5、饶舌的人多虚妄。——培根
7、金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢？——哈代
8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
9、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
12、善不可失，恶不可长。——左传
14、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
16、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
17、善人者，人亦善之。——管仲
20、养心莫善于寡欲。——孟子
21、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
22、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
24、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
26、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
27、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
28、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
29、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
32、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
34、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。——罗素
35、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
37、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
38、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
40、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
41、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
48、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
49、利人的品德我认为就是善。——培根
51、人之为善，百善而不足。——杨万里
52、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯
55、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
56、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。——布尔沃一利顺
57、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。——米列
58、君子莫大乎与人为善。——孟子
59、如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》
60、一个人必须要么做个好人，要么仿效好人。——德谟克利特
62、锄一恶，长十善。——《宋史 毕士安传》
63、善良的.行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
64、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫 托尔斯泰
65、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
70、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁 路德
71、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
74、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
76、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
77、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
80、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
81、从善如登，从恶如崩。——左传
82、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
83、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
84、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
85、灵魂最美的音乐是善良＃——罗曼·罗兰
88、幸福就是至善。——亚里士多德
90、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
表达从善的名人名言警句2
1、行善从家入手。救人危急乃大善。冷漠乃行善之敌。舍财取义全凭真心。以善治愚，以德补拙。以善育人，福在将来。小善不为，难行大事。慎独静思方可不二过。尊长爱幼乃常见之善。
2、行善不期获报，自然梦稳心安。
3、善乃万德之源，孝是百善之首。
4、善，即修身律己，即心想他人。
5、天不可无日月，人不可无善德。
6、暗处行善不求人知，是真贤人。
7、以情恕人，以理律己，以善助人。
8、上士忘善，中士行善，下士伪善。
9、求名求利之善行，日久必显其害。
10、真行善者，当不求名，当暗处行。
11、遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
12、恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
13、我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。
14、不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
15、无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
16、心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。
17、五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
18、居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
19、木有根则荣，根坏则枯；人有善则德，善尽则败。
20、日日培元气，其人必寿；年年培善心，其德必厚。
21、莫道自家善，他人善万千；莫言他人过，自家错万千。
22、人心之广，何恶不容，何善不容。
23、静坐收心，日久便可知自家善恶。
24、善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。
25、心有善，德乃大；必有忍，事乃成。
26、观人行善之后而议得失，只增是非。
27、尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
28、念念行善终不悔，终有一日花开时。
29、世上难有十恶之人，亦难有十善之人。
30、善从心生。
表达从善的名人名言警句3
1、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
2、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。
3、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
4、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
5、好事须相让，恶事莫相推。——王梵志《全唐诗补逸》
6、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
7、恨别人，痛苦的却是自己。
8、帮助别人就等于帮助了自己，因为我们所做的善行终会回馈到我们自己身上。
9、与人为善，乐于助人乃举手之劳，无需付出任何代价。
10、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解
表达从善的名人名言警句4
1、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
2、身安不如心安，屋宽不如心宽。
3、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到点，就是圣人。
4、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
5、助人为快乐之本。
6、须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
7、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
8、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
9、是非天天有，不听自然无。
10、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
表达从善的名人名言警句5
1为善者寿。
2、人之所以平凡，在于无法超越自己。
3、帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
4、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
5、病人之病，忧人之忧。——白居易《策林》
6、若无任何慈善之心，你将拥有最严重的“心脏病”。
7、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
8、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。——狄更斯
10、赠人玫瑰，手有余香。
表达从善的名人名言警句6
1、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
2、施比受更有福。
3、真正的快乐来自于帮助别人
4、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
5、每天要想着不计报酬地为别人做点事情。
6、遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
7、助人是人格升华的标志。
8、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
9、你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。
10、助人为乐是一种美德。
表达从善的名人名言警句7
1.人敬善者。
2.行善不期获报，自然梦稳心安。
3.善乃万德之源，孝是百善之首。
4.善，即修身律己，即心想他人。
5.天不可无日月，人不可无善德。
6.暗处行善不求人知，是真贤人。
7.以情恕人，以理律己，以善助人。
8.上士忘善，中士行善，下士伪善。
9.求名求利之善行，日久必显其害。
10.真行善者，当不求名，当暗处行。
11.遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
12.恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
13.我不识何等为善人，但看事事肯吃亏的便是。
14.不善之福如向阳之雪，不见其增，只见日损。
15.无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。
16.心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。
17.五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
18.居家之善，无非勤俭持家，孝养父母，严教子女。
19.木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。
20.日日培元气，其人必寿;年年培善心，其德必厚。
21.莫道自家善，他人善万千;莫言他人过，自家错万千。
22.人心之广，何恶不容，何善不容。
23.静坐收心，日久便可知自家善恶。
24.善行自恒久中彰，仁德自隐忍中大。
25.心有善，德乃大;必有忍，事乃成。
26.观人行善之后而议得失，只增是非。
27.尽心为善万人扬，有心作恶众人弃。
28.念念行善终不悔，终有一日花开时。
29.世上难有十恶之人，亦难有十善之人。
30.善从心生。
31.为善者寿。
32.善能治恶。
33.向善之人易得福。
34.善书久读，自得受用。
35.尽心为善，法无定法。
36.善念是因，善行是果。
37.但知行善事，莫管他人非。
38.读书贵在疑，行善贵在久。
39.育人之道是使行善成为习惯。
40.古今世家大族，无非行善积德。
41.庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。
42.小人行善，多以利益心驱使，君子为善，多以修身心出发。
43.心中不可少善，行事不可无善。行善不求名，品高人自雅。
44.以善养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
45.天下之势以渐而就;天下之事以积而居，天下之德以行而成。
46.在他人之后议他人之善，则易;处他人之位为他人之善，则难。
47.不善之地勿留，不善之门勿入，不善之人勿交，不善之书勿看。
48.世间之善定有机缘，不先不后刚刚凑巧，有缘随手做，无缘不挂碍。
49.凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
50.天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
51.书生、官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
52.过去善，丢一件是一件;现在善，行一件是一件;未来善，想一件是一件。
53.眼不观恶，耳部闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚之心。
54.育人之道无非鼓励孩童心生善念、眼观善人、口读善文、耳听善行、身做善事。
55.善，厚德也，过善者怀伪;谦，美德也，过谦者怀诈;默，懿德也，过默者藏奸。
表达从善的名人名言警句8
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善？——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善，德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
20、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
25、子张问好人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何！——《孟子》
38、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
43、积善成德。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》
47、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者，人亦善之——汉《管子》
51、善，吉也。——汉许慎
53、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备
54、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（宋）欧阳修
55、民习礼义，易与为善，难与为非。——（宋）苏辙
58、锄一恶，长十善。——《宋史》
59、积善有善报，积恶有恶报。——（宋）《名贤集》
60、善与人交，久而敬之。——（宋）《名贤集》
61、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁
65、原来天理昭然，佑护善人义士。——《水浒》
67、一念过差，足丧生平之善。——（明）洪应明《菜根谭》
68、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——（明）洪应明《菜根谭》
76、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（清）《增广贤文》
77、人有善愿，天必佑之。——（清）《增广贤文》
78、为善最乐，为恶难逃。——（清）《增广贤文》
79、人不劝不善，钟不打不鸣。——（清）《增广贤文》
81、存为善之心，不必邀为善之名。——（清）王永彬《围炉夜话》
83、百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》
87、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——（清）金兰生《格言联璧》
89、常思身命易倾，自不得不存善念。——（清）金兰生《格言联璧》
文化名言警句
1、弘扬慈孝文化，构建大爱甬城。
2、权大不忘责任重，位高不移公仆心。
3、父母之慈是儿女之孝的依托，儿女之孝是父母之慈的传承。
4、民之所好，好之; 民之所恶，恶之。
5、孝顺，孝顺，越孝越顺。
6、常怀感恩之心，常思舐犊之情，常念跪乳之恩，常悟反哺之义，常修孝悌之德，常行慈孝之举，常弘博爱之风。
7、人民的干部要记住，当官一任为民造福;少说空话多办实事，群众满意百姓拥护。
8、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
9、清清白白，当好公公正正官;实实在在，办好桩桩件件事。
10、为人民服务要落实到行动中，不能停留在口头上。
11、鞠躬尽瘁为人民，人民永远怀念你。
13、不请、不送、不拍、不谀，无官何惧?宜勤、宜俭、宜清、宜廉，为仆欣然!
14、廉洁从政，报效人民;防微杜渐，永做公仆。
15、金奖银奖，不如百姓夸奖;金杯银杯，不如百姓口碑。
16、忘记宗旨，背叛人民，欺压盘剥百姓，无异于自掘坟墓。
17、以“孝”修身立命，以“慈”传爱立家。
18、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。——毛泽东
19、尊敬老人是一种文明，赡着老人是一种责任，善待老人是一种美德，关爱老人是一种进步。
20、弘扬慈孝文化 传播华夏文明 共建和谐家庭。
21、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
22、慈作舟船春可度，孝为笔墨画长馨。
23、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
24、乘中华慈孝之“风”，扬科学传承之“帆”，划厚德仁爱之“桨”，行和睦相处之“舟”，登温馨幸福之“岸”。
25、民不容贪，党不容腐;人心向背，决定存亡。
26、立公心甘作公仆德乃大，去私念不谋私利品自高。
27、党员干部要做到三不伸手：在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
28、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。——高尔基
29、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
30、慈孝传家家和睦，和谐继世世风清。
31、孕子知慈，育子知孝，慈孝之知，天地可泣。
32、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
34、文化开启了对美的感知。——爱默生
36、有一种感觉叫慈祥目光；有一种意境叫孝道为上；有一种期盼叫一生平安，有一种温馨叫合家团圆。
37、大爱慈为首，百行孝为先。
38、慈为父母心，孝是儿女情。
39、干部廉洁为人民，人民与党心连心。
40、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
41、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
42、父母如同我的天空，教会我接受风雨，引导我看见彩虹！
43、父母对子女的养育，只有逗号，没有句号；子女对父母的孝敬，只有起点，没有终点。
44、慈爱如海洋，浩瀚无边；孝心如太阳，温暖世界。
45、慈是孝的.沃土，孝是慈的回报。
46、克服民族性是文化的胜利。——爱献生
48、和孩子手牵手，与父母心连心。
49、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
50、大慈大爱父母情，尽忠尽孝儿女心。
51、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
52、文化的进步乃是历史的规律。——约翰赫尔达
53、慈孝对联：慈心泊天地，孝道贯古今。
55、慈字父母写，孝音儿女弹。
56、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。——邱吉尔
58、小时候，只有过节时才能吃到肉，当我叫妈一起吃肉时，妈总是骗我说，她不喜欢吃肉；前不久，妈得了不治之症，我忍着泪笑着骗妈说，她得的是小毛病。
59、民为邦本，本固邦宁。
60、关爱小孩，手与手牵得更紧；尊敬老人，心与心贴得更近。
61、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。——毛泽东
62、政声人去后， 民意闲谈中。
63、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。——里德
64、慈·藏大爱，孝·蕴真情。
65、大孝大爱，至善至美。
66、父母慈怀甘付一生爱，儿孙孝道喜传万古心。
68、民不畏我严，而畏我廉。
69、慈孝新语：父母恩，比海深；父母情，比山重；父母爱，比天大；爱父母，重在心；孝父母，贵于行；尽孝道，莫假情；慈孝风，中华行。
70、为人父母慈为重，为人子女孝为先。
72、父母恩，儿女情，中华慈善千古行。
73、想民疾苦以自俭，想民喜乐以自励;不使小节致民怨，不使放纵招民愤。
74、父母的皱纹美丽了我们，父母的花眼阳光了我们，父母的弯腰挺直了我们。
75、创业自需克勤克俭，为官理应为党为民。
76、大爱无声，大德无言；大慈无界，大孝无边。
79、一份权力，一份责任。
80、村看村，户看户，群众看党员，党员看干部。
81、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
82、天一生水，慈孝生福。
83、人间有一种爱从不打折，称之“慈”；世上有一种情从不褪色，谓之“孝”。
84、千秋功罪，人民评说;是非曲直，人民裁决。
85、同唱父母恩情歌，共谱中华慈孝曲。
86、激浊扬清，为党为民;无私无畏，乐于奉献。
87、父母恩情，天下至爱；儿女孝顺，天下至善；至爱至善，中华美德；慈孝人间，万古传承！
88、深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事。
89、平时多给群众办实事，百姓才会真心拥戴。
90、和气，文明之美；和顺，孝悌之美；和睦，慈敬之美；和谐，大爱之美。
91、怎样孝顺父母？常常回家看看！多多体谅理解！努力增光出彩！如何慈爱子女？大是非不马虎！小枝节宜糊涂！促儿辈超父母！
92、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
94、群众是水，干部是舟。千年古训记在心头，水可载舟亦可覆舟。
96、爱子女慈怀捧旭日，孝父母人间重晚晴。
97、慈爱人人有，孝心个个献。
98、为政之要在于安民，安民之道在于察疾苦。
99、上联：母慈子孝，同谱中华福祉曲；下联：家和国兴，共唱社会和谐歌。横批：慈孝中华。
100、父爱似老酒，外凉内热；母爱像细雨，润物无声；儿女是春风，暖意融融。
101、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
102、慈于心，只有逗号，没有句号；孝于行，只有起点，没有终点；爱于人，只有开始，没有结束！
103、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。——印度
至善少年善行少年的主要事迹篇三
在平日的学习、工作和生活里，我们常常会因经历的人和事不同而产生新的感悟，这时就可以通过文字的方式把这些感悟都记录下来。不过，你知道怎样记录感悟会更好吗？以下是小编为大家收集的生活感悟将心比心共筑至善，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
听了这话，我心里暖暖的，眼眶湿湿的，不禁联想很多。
将心比心，人人都知道，能敦促自己做到的'又有几人？
记得那时住院，术后为我扎针的是一个实习期护士，刚上岗的她紧张、惶恐、不安，我的血管细，手又有些虚肿，说实话真的不好扎，每天都要挨上两三下才能把针扎上。第一天，儿子把手捏了几捏，没吭声；第二天儿子眼睛瞪得那么圆，把那小护士紧张的手都哆嗦了；第三天，儿子直接叫来了护士长。等护士长扎上针，并把注意事项给小护士又讲了一遍出去后，我语重心长地对儿子说：如果她是咱家人，肯定你会希望别人能宽宥她，给她机会成长。
不是吗？我们常常在事情发生在自己或亲人身上时，会希望别人将心比心，我常常给老年人让座，在让座时常常想，妈妈坐公车时，希望有人也为她让座；看见老人行动不便，不由自主想去搀扶一下，常想如果我不在妈妈身边陪同时，不便之处也有人相帮。每个人在生活中都有遇到不便的时候，都有需要别人相帮相扶的时候，就如同你会遇到很多需要你伸出援助之手的遇困者一样。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，美德之所以传承千年，就是因为我们能将心比心，感同身受。做人要有向善之心，要学会与人相处时多换位思考，多将心比心，只要双方将心比心，事情的结果将美妙得多，我们生活的这个社会将会更和睦、安宁。
勿以善小而不为，让我们从身边小事做起，与人为善，将心比心，共同构筑至善、美好的生活环境吧！
至善少年善行少年的主要事迹篇四
在真善美的探讨中，我虽是后生晚学，却也有些敬陈管见。在数以万计富有文化气息、极具形态美音韵美的汉字中；在中国奔流不息的五千多年沧桑历史长河中；在由近十四万炎黄子孙组成的亲和守礼的大家庭中……我不禁想用一个字——真，来形容我华夏民族的坎坷足迹，不易旅程。
真，即诚。
“内不欺己，外不欺人。”这是弘一大师留给我中华儿女的家训。君子不做违心之事,不做欺骗之事。做人要有一颗真诚之心。作为肩负着教书育人重要职责的教师、“人类灵魂的工程师”,在面对学生的时候,应有一颗真诚之心；作为祖国悉心培养、将承担国家未来命运的青少年，应有一颗真诚之心；作为服务于百姓、为百姓提供物质保障的企业，应有一颗真诚之心……袁宗义面对五百万元巨奖,诚实地将其报与赊账买彩票的顾客;李发辉自掏腰包回收非法奶粉,以防流入市场，危害社会;彭文军信守承诺,免费送公路沿途的孩子上学2019年。只有这一点一滴的“真”积累起来，才有人与人之间的“信”，才会使人活的更真诚，才能使我们的社会更真实。
真，即理。
列宁说，“必须有勇气正视无情的真理。”哥白尼无畏宗教势力，坚持日心说，才有了物理学和天文学等的进一步发展，倘若他在封建势力的压迫下低下了头颅，将会使科学发展滞后多少年？爱因斯坦说过：“在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！”牛顿推翻了亚里士多德的“真理”，发展了笛卡尔的学说，正是因为他说过一句话:“如果我比别人看得更远一些的话,那是因为我站在巨人的肩膀上。”而爱因斯坦则是在牛顿的基础上将科学进一步推向真理。科学是第一生产力，教育与真理是一个民族兴旺不衰的保障，只有追求真理，才能保证一个国家的繁荣富强，才能使一个民族经久不衰，才能为社会的发展提供源源不断的动力。
真，则至善至美。
真是美的基础，善是美的前提，人通过审美活动，可以激发、提高对真善的认识和追求的水平，培养求真向善爱美的精神，美感的形成是以美启真和以美扬善的内在心理条件，以美增强社会责任感和道德意识，从而提高人的文明基本素质。真是存在的本体，善是存在的趋向，美是存在的表征，三者合为一体则是人类的理想追求的最高境界。“真”是基础、“善”是本质、“美”是目的；真是人的认识之和谐，善是人的道德之和谐，美是人的情感之和谐，将真善美运用于社会中建设出和谐社会。
至善少年善行少年的主要事迹篇五
自古以来，人们崇尚和追求"完美". "止于至善",这是古人修身治国的一个至高境界，而运用于当今社会，这更是一句激励人们不断进取的至理名言。人类社会就是在不断克服自身缺陷，不断追求完美的过程中，完成了蒙昧时代到野蛮时代再到文明时代的演变。
"金无足赤，人无完人",人性原本就是"光明"和"黑暗"的混合体。我不相信勤学苦读的鲁迅先生没有片刻的懒惰，我不相信谦逊的克雷洛夫没有为创作的成功暗暗自满过，我也不相信铁面无私的包青天，在高悬明镜时，面对亲情不曾有过丝毫的犹豫。这就是真实的人性，一个人不可能毫无缺点，甚至让你引以为傲的闪光点也会有突然暗淡的那一刻。但是人们内心挣扎善与恶的抉择，堪称是一种完美的历练。我们不可能成为没有任何瑕疵的"圣人",但我们可以尽量的扬长避短，说穿了，"完美"就是我们要穷尽一生去孜孜追求的理想境界。
尽管人们出于不同的目的，赋予完美不同的内容。但我要强调的是，完美是具体的、客观的，她是人类对真理的认识和个人价值观的有机统一。司马光砸缸，人们不会因为缸破水流而责怪他浪费；赵子龙长坂坡救幼主，人们不会因为其目睹了甘夫人给孩子喂乳而责怪其亵渎。孔明"六出祁山"体现过程的完美，雨果《悲惨世界》的面世，彰显结果的完美。王导登亭北望，祖逖中流击楫，范滂登车揽辔……那是豪气勃发的完美，傅说（悦）筑墙、姜尚垂钓仍然是一种达则兼济天下，贫则独善其身的完美。
我们追求完美，我们崇尚完美。但是，当我们直面现实的时候，"追求完美"已经远远超出了"修身"这一范畴，人们更多的是在事业，金钱，地位和荣誉上把"完美"作为一个终极目标。我想在座的'很多同学上完大学想考硕士，甚至有人想念完硕士考博士，这种奋斗的精神固然值得称赞，可是我想问一问，你们有几人是真正像古人那样为了 "修身治国平天下"呢？可能更多的人只是想为了获得那一纸证书，以寻求高职位，高薪水。我们身边还有一些人甚至不惜花大价钱买论文、买学历、买文凭。这追求的绝不是真正的完美，这展示的不过是行事的虚伪，人格的卑鄙，学识的浅陋。
有人说，当生存成为第一要素时，追求完美似乎就成了一种奢侈。而我想说的是，只要我们不放弃奋斗，我们完全可以在求生的过程中追求完美，在追求完美的过程中体现人生的价值。
不求今朝成大器，但愿常在奋斗中。也许我们无法正真止于至善，但我们可以在通往至善的道路上，不断完善自我，实现自我，升华自我。
至善少年善行少年的主要事迹篇六
;浦西的龙美术馆于夏初推出特展《永乐大帝的世界》，3.48亿的永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡着实吸睛，但更让我感到惊艳的是那一折郑和《发心书写金字经》。金粉瓷青雅色书皮，蘸泥金书写而成。横竖撇捺玲珑婉转，字里行间精致入骨。目睹一段手抄泥金经书过程，长锋勾线笔于瓷青纸上游走，绘出飘逸祥云。由明代伊始流传发展至今的泥金书法，我想，定堪配“至善”二字。
《礼记·大学》中言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此处的“止”与“臻”一般，皆为“达到”之意。至善不仅是衡量匠人技艺的标准，也是为人处世的准绳。臻于至善，是立身、处世、做人、做事等应该努力追求的境界。
孔子开创儒学，因材施教，成“天纵之圣”，达到教育的至善境界；
唐太宗纵横沙场，济世安民，开创“贞观之治”，达到“平天下”的至善境界；
博尔赫斯学识渊博，精通外文，获誉“作家中的考古学家”，达到文学的至善境界。
每个人都是生命的一个“特别”，“至善”二字通过不同的人，演绎出了各色风华。
人世百态，至善是山与水的第三重境界。第一重为“看山是山，看水是水”，第二重为“看山不是山，看水不是水”，第三重为“看山还是山，看水还是水”。
处于第一重境界，如同幼儿时期初初建构对世界的认知框架，他人指一物说这是什么，那就是什么。名称概念清晰纯粹，浅显易懂。
随着认知的加深，面对的问题也变得愈发复杂。看简单的一物时，不再停驻流于表面的认识，而去剖析分解，寻根溯源。人心变得九曲迂回，深邃复杂。山与水，或是说万物都不再是本相，而被赋予了人的主观意志，咏物抒怀，借物抒情，大致皆为此意。以文章作比，随着腹中诗书日益充饱，直白简朴的文字，顺畅明了的语义，被重塑组合，拆解变形，构成辞藻华丽、行文繁复的文章段落，处处引经据典，给原本清晰的句意蒙上层层叠叠的面纱，虽字字珠玑，却让读者一头雾水，窥不到本真面目。这便是“看山不是山”的第二重境界。
有的人经历纷繁世事后，不再执着于外物，茅塞顿开，返璞归真。
林清玄的一句“心境好时，处处开莲花。”说得风清月朗，正印证“看水还是水”的第三重境界。如若耽溺于复杂的思考，人被困于深渊中苦苦挣扎，求索答案，算尽机关，却不知解脱的要诀正在自己的手中。而立于第三重境界的人，任世事芜杂，自一笑而过，不刻意，不做作，从心所欲而不逾矩。我想，泥金书法的每一个传人，都该历经过提按顿挫、调锋铺毫的苦练和迟急擒纵、竖曲实虚的冥思，方能有智巧兼优的运笔之妙。因为，经历甚多，明了甚多，方达到看世的至善境界。
臻于至善，需顺其自然。但顺其自然并不意味着庸碌无为，因循苟且，而是在努力奋斗后保持良好心态，不刻意求索一个结果。少几分强求，多几分天然。《道德经》中有言“道常无为而无不为”，为道家倡导的治国理念“无为而治”由此而来，让人遵循道理做事，则“万物自化”。远者有文景之治，昭宣中兴，近者有改革开放。邓小平正是理解顺应了经济学规律，方得以使市场经济蓬勃发展，促進了如雨后春笋般企业的成长。中国经济的迅猛发展，是因为政策放开，拆下“门框”，顺从规律。顺其自然，说来轻松四字，却让人在控制的边缘挣扎难行，鲜少有人做到。但若自持顺其自然，拥有“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”的豁达之心，则达到了处事的至善境界。
本·沙哈尔的《幸福超越完美》中提到，最优主义者善于将失败作为路途中的有益反馈，使思维变得更为灵活，发现自己更多的优势和价值。至善境界，正需要人不断优化，脚踏实地，方能逐渐由原本的平凡臻于至善。如此，我们也能练就自己的“泥金书法”。
（作者单位：江苏省南通中学）
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作为一名从事高考教育教学三十多年的老师，我接触认识的校长、老师真是不少，从他们身上我总能学到很多很多智慧，当然对教育的理解、对教学的认识，我也逐渐有了一些特别的感悟、特别的感情和特别的期待。
人生路上多希冀，志同道合结友朋在我认识的众多校长中，沾化一中新校长张亮是比较特殊的一位——如果在大街上遇到，第一眼看到此人，便知道他是老师，因为他骨子里透着教育人的气质;再往深里推测，定会想到“文化人”三个字，因为他带着眼镜，是一副历代文人的脸相，眼神中能够感受到饱读诗书的自信;继续往细里观察和推测，“儒雅斯文”四字就会从脑海里闪现，定是和他分不开了，无论是一举一动还是一言一行，总是透露着“风度”……当你和他接触起来，深入了解之后，便会被他的“魔力”所折服。记得暑假期间我在沾化实验高中教学托管班的时候，无论是领导还是一线老师，对他的评价都是很高的，而且总有说不完的故事，那时对他的认识从一个名字概念，一下子成了温暖可亲的人。八月中旬当自己亲自走进该校园里，细看和感触孩子们及老师们的言行举止时，我才开始在心底里对他做了一个客观的评价——这个校长真是“不简单”，是能够真正值得敬佩和交心的“一路人”。人生就是这样，认识的人很多，但能够真正交心的真朋友不多。这也正像是教育，学到的知识很多，但往往真正影响你人生的只是那么几个人和那么几件事。所以，有了相遇、相交，才有了接下来的一切;有了认识、碰撞，才有了未来的改变。
不断追问求本真，坚守教育达至善面对当下屡见不鲜的“伪教育”甚至是“反教育”现象，面对学校不同阶段发展的困境，面对老师职业发展的瓶颈，面对孩子们学习成长中的诸多问题，我们仍旧需要不断追问——什么是真正的教育?沾化一中一直提倡做“真善美”的思考者与践行者，就这个问题，我们学校内部曾不止一次的进行研究和探讨过，但最终也没有下一个统一的概念，因为我们知道，“真善美”存在于每个人之中，而不在整齐划一的答案中。雅斯贝尔斯讲，“教育是灵魂的教育,而非是理性知识的堆积,教育意味着一棵树摇动着另一棵树,一朵云推动着另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育应该是开放的，是诗意的，是美的。我们的这种理念和认识与新校长不谋而合，目前在沾化一中得到了部分渐至充分呈现，当然关键是要看今后能不能真正落到实处。沾化一中提出的发展主题是“明责致远，弘毅至善”，播撒善的种子，扎下德育的根，长出教学的叶，开大艺术的花，成就美的风景和美的人生。至善教育是不懈的追求完美，包含追梦途中的“接近美”，亦包含经过积淀至洗涤后的“达到美”。在沾化一中：至善是一种生发正能量的行动，它作用于学校的每一位师生;至善是一种教育的理念和信仰，它影响着学校的每一个成员;至善是一种教育的方法和思想，它浸润着学校的每一个生命。
静待花开三境界，合作精神铸灵魂著名学者王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。简言之，就是要成就一番作为，必须向上、坚持和静待。教育人就是播种者，播种的是孩子向上和坚持的信念，播种好了之后，我们需要的就是要静待花开。每个孩子心中都有一个沉睡的巨人，去唤醒他，这是我们的使命和义务。唤醒的两大法宝，便是向上和坚持。
唤醒孩子，有了内在动力，有了行动的方法，坚持下去，静待花开，沾化一中正在用这样的行动改变着每一位学生。精神和信仰从来不是空洞的，需要我们用点滴行动支撑起来。合作是沾化一中人团队建设中的一根绳，是创新发展的脊梁，是精神和信仰的核心所在。一个教案是一个成果，凝结的是每位老师的思想和实践的心血和结晶;一节课是一段故事，诉说着每一位沾化一中人新的点滴尝试。校舍改造焕然一新有目共睹无需赘言，关键是教师工作态度和精神状态的改变，以及在校学生学习劲头和学习激情的高涨。我想，此时此刻，我们都会为沾化一中新学期新理念点赞!为沾化一中新校长和老师们点赞!期待沾化一中能出更多的成果，培育更多的“至善之人”，期待沾化教育有更美好的明天!
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