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待你长发及腰时原文篇一
长发
题解：叙述商族兴起，成汤伐桀的经过。
濬哲维商1，长发其祥2。洪水芒芒3，禹敷下土方4。外大国是疆5，幅陨既长6。有娀方将7，帝立子生商8。
玄王桓拨9，受小国是达10，受大国是达。率履不越11，遂视既发12。相士烈烈13。海外有截14。
帝命不违，至于汤齐15。汤降不迟，圣敬日跻16。昭假迟迟17，上帝是祗18，帝命式于九围19。
受小球大球20，为下国缀旒21，何天之休22。不竞不絿23，不刚不柔。敷政优优24，百禄是遒25。
受小共大共26，为下国骏厖27。何天之龙28，敷奏其勇29。不震不动30，不戁不竦31，百禄是总32。
武王载旆33，有虔秉钺34。如火烈烈，则莫我敢曷35。苞有三蘖36，莫遂莫达37。九有有截38，韦顾既伐39，昆吾夏桀40。
昔在中叶41，有震且业42。允也天子43，降予卿士44。实维阿衡45，实左右商王46。
英明睿智大商始祖，永久兴发福泽祯祥。上古时候洪水茫茫，大禹平治天下四方。远方之国均为疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，上帝让她生子立商。
玄王商契威武刚毅，接受小国认真治理，成为大国政令通利。遵循礼法没有失误，巡视民情处置适宜。先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一。
先祖听从上帝意旨，到成汤时最合天心。成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。久久不息祷告神明，敬奉上帝一片至诚，上帝命他九州执政。
接受宝玉小球大球。作为诸侯方国表率。承受上天所降福佑，既不争竞也不急求，既不太刚也不太柔。施政温和而且宽厚，千百福禄归王所有。
接受大小拱璧珍宝，作为诸侯方国依靠。承受上天所赐恩宠，显示他的勇武英豪。既不震恐也不动摇，既不惧怯也不惊扰，千百福禄都会来到。
武王兴师扬旗亲征，威风凛凛手持斧钺。进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。一棵树干生三树杈，不能再长其他枝叶。天下九州归于一统，首先讨伐韦国顾国，再去灭掉昆吾夏桀。
还在以前国家中世，汤有威力又有业绩。他确实是上天之子，天降卿士作为辅弼。他也就是贤相伊尹，实为商王左膀右臂。
1.濬(jùn)哲:明智。濬，"睿"的假借。商:指商的始祖。
2.发:兴发。
3.芒芒:茫茫，水盛貌。
4.敷:治。下土方:"下土四方"的省文。
5.外大国:外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆:疆土。句意为远方的方国都归入疆土。
6.辐陨:幅员。长:广。
7.有娀(sōnɡ):古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》:"娀，帝高辛之妃，偰母号也。"将:壮，大。
8.帝立子生商:《商颂·玄鸟》:"天命玄鸟，降而生汤。"有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。
9.玄王:商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙(汤)建立商王朝，追尊契为王。根据"玄鸟生商"的神话，称为玄王。桓拨:威武刚毅。
10.达:开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧，兹取郑笺"玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令"之说。
11.率履:遵循礼法。履，"礼"的假借。
12.遂视既发:视，巡视；发，施。旧解多歧，兹取朱熹《诗集传》"言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣"之说。
13.相土:人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈:威武貌。
14.海外:四海之外，泛言边远之地。有截:截截，整齐划一。
15.汤:成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐:齐一，一样。
16.跻:升。
17.昭假(ɡé):向神祷告，表明诚敬之心。迟迟:久久不息。
18.祗:敬。
19.式:法，执法。九围:九州。
20.球:一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通"捄"，训"法"。兹取前一说。
21.下国:下面的诸侯方国。缀旒:表率、法则。
22.何:同"荷"，承受。休:"庥"的假借，庇荫。
23.絿(qíu):急。
24.优优:温和宽厚。
25.遒:聚。
26.共:历代训释不一，一说通"珙"，璧；一说通"拱"，法；一说通"供"，为祭名或祭物，均可通。
28.龙:"宠"的假借，恩宠。
29.敷奏:施展。
30.不震不动:郑笺:"不可惊惮也。"
31.戁(nǎn)、竦:恐惧。
32.总:聚。
33.武王:成汤之号。载:始。旆:旌旗，此作动词。
34.有虔:威武貌。秉钺:执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉铖。《史记·殷本纪》:"汤自把铖以伐昆吾，遂伐桀。"即本诗所写。
35.曷(è):通"遏"。
37.遂:草木生长之称。达:苗生出土之称。
38.九有:九州。
39.韦:国名，在今河南滑县东，夏桀的与国。顾:国名，在今山东鄄城东北，夏桀的与国。
40.昆吾:国名，夏桀的与国，与韦、顾、昆吾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条(今河南封丘县东)之野，消灭了夏桀的主力。
41.中叶:中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。
42.震:威力。业:功业。
43.允:信然。
44.降:天降。
45.实维:是为。阿衡:即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。
46.左右:在王左右辅佐。
这是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。
全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”……，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的'理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，我们从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
全诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。这些祭祀乐歌显然经过春秋时代殷商后裔宋国人的整理改定，用作宋国的宗庙乐歌，可能限于流传的蓝本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑本诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。事关文献原貌，未成公认的定论之前，兹仍其旧。
本诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
待你长发及腰时原文篇二
2. 世界上没有像你这样的人，愿意依靠我，互相拥抱数千英里，再也不要求离开。
3. 此生等候，只为你刹那回眸。
4. 待我长发及腰，金榜题名可好？
5. 他没什么才华只是在ctrl+cctrl+v
6. 待你长发及腰，唯恐岁月萧萧，吾已不再年少，卿亦容颜倦老，曾经心比天高，如今付之一笑，只愿苍天不负，岁月静好。
9. 人生苦短，前途未卜，来生未知，凡事包容，凡事忍耐，凡事盼望，凡事追寻。我们的爱经过太多考验和曲折，却历久弥新。就要爱，我要牵着你的手，坚定的告诉世界：不惧万般难，勇敢爱到底！
10. 来源：树儿微刊(idshuer667788)
12. “我蓄了长发 想绊住风和你唇边溜走的情话”
13. “当你有勇气剪短长发 你就有勇气放弃过去”
14. 醉卧沙场君莫笑，一夜吹彻画角。
15. 当我想你的时候，我感觉我的体内仿佛有一个奇妙的生命在欢呼跃动。
17. 我甚至于不切实际地幻想着:要是时光可以倒流该有多么逍遥；也许那样，我就可以大胆地向你表达——我对你的爱慕情深。
18. 完成仿写题时应做到以下几点：
19. 现在的人都是这么善变的吗@壮士来一发嘛
22. 说好待我长发及腰，你便十里红妆前来娶我，可我长发及了腰，你却说失了自信，想退一步海阔天空，罢了罢了，剪了这及腰的长发，总会有人为我铺那十里红妆，一别两宽，各生欢喜，却怕长发及腰，少年倾心他人，待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。
23. 一次轻抚一次即可吸引春天和秋天，一遍一遍地绣花温柔，一遍移动，一遍冷漠，让您一生一世。
26. 待我长发及腰，尔来寻吾可好？观遍人间君子遥，皆无尔之逍遥。几经世间仍枉，却话虚度今宵。待我长发及腰，可许我一世繁华。待我青丝暮髯，可与我莲驰袈裟。待我朱颜脂红，可许我凤冠銮驾，待我江山待继，可与我佛度禅生。
27. 风陵渡口初相遇，一见伊人误终生。
28. 待我长发及腰，月下舞剑可好？
30. 生活中，我们既要享受收获的喜悦，也要享受“失去”的乐趣。失去是一种痛苦，也是一种幸福。因为失去的同时你也在得到。失去了太阳，我们可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，我们可以得到丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生…… 朋友，别因为失去了而感到遗憾，勇敢地去面对，做生活的强者！
33. 花开并蒂莲，生生世世好。
34. 是的！你很爽快地回答:请问你是……？
35. 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
37. 对镜梳妆戴玉骚，只博檀郎一笑。
38. 待我长发及腰，天涯望断路遥。
39. 寒剑默听奔雷，长枪独守空壕。
40. 待我长发及腰，前尘往事皆消！愿君此生安好，遗忘前缘今朝！待我长发及腰，末路殊途就好！故人勿需想起，阡陌红尘一笑！待我长发及腰，生生世世勿扰！荼靡花落情尽，彼岸花开缘了。
42. 从我记事起,印象最深、也是每天最想逃脱的,就是姥姥一早把我从被窝里拉出来梳辫子,又长又粗的辫子被她老人家梳得好疼好疼,这种“折磨”据说是妈妈的“最高指示”,即：“女孩子要留长辫子”。怪不得呀！另一个很深的记忆,就是姥姥经常托人到很远很远的地方取回妈妈从德州寄来的包裹,里面当然少不了她亲手为我做的花棉鞋、小花褂和一针一线编织的漂亮的花毛衣……土木设计出身的妈妈，总是拿着她绘图的眼光来精心“绘制”她的女儿。就这样，在妈妈一直地叮嘱下,在姥姥从不走样儿的执行中,长辫子、花衣裳伴随了我整个的童年和少年时代。
43. 待我长发及腰，与君相约溪桥。
44. 我不是一个喜欢争抢的人，因为我一直觉得能被人抢走的都是垃圾。
46. 待我长发及腰，已在别处逍遥；
48. 问世间，情是何物，直教生死相许。
49. 星夜萤火缭绕，彼时惊鸿照。
51. “我蓄了长发 想绊住风和你唇边溜走的”
52. #吴邪——致张起灵的九句情话#
53. 待我长发及腰，少年娶我可好？
55. 每一个人都要经历掏心掏肺的付出，然后换来撕心裂肺的结果，从此以后就会发现没心没肺的好处。
56. “长发是温柔可爱 短发是惊艳大方”
57. 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
58. 这是我见过最简陋的机场了，行李传送带都是假的@大锅只是喝醉
60. 待我长发及腰,定会仙气飘飘;待我长发及腰,定会毁灭剪刀;待我长发及腰,就把最初的纯真藏好;待我长发及腰,定许君今生安好。
61. 莫等残阳西照，再把心事相表。
62. 让眼神蓄满渴望，穿越无边的清风月光，把心，用温暖缓缓地照亮。风，吹过西窗，穿越弄堂，把水袖轻摇，醉一地泪伤。谁，起舞轻弄，让花儿凋谢得如此匆忙。谁，犹抱琵琶，半遮了音里的轻狂。心，失落，慢慢地数，逝去的过往。
63. 听着她像珠子一样的声音，她的声音柔和清脆，非常漂亮。 她看了一眼她的眼睛，看到她无辜而调皮的脸红了。 外观年轻，优雅，但看起来比绘画中的要好。 应该有像玉一样灿烂美丽的性格。
65. 名古屋水族馆的小企鹅，像不像接幼儿园小孩放学
66. 她的头发蓬松如云，萦绕着她的头。
67. 有一份感情永远为你爱！有一份思念永远为你想！有一份执着永远为你留！有一份喜悦永远为你笑！有一份悲伤永远为你痛！有一份怜悯永远为你疼！
68. 我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
69. 回顾过去，为了换来一生的悲伤，您掉进了我的眉毛，从现在开始让我微笑。
71. 待我长发及腰，少年娶我可好。待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。
72. 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
73. 爱上了你，我才领略思念的滋味分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。
74. 你不会记起，我在你身后哭泣。我试图忘记，那没有你的记忆。我做不到的，挂在 日记 里，慢慢赏析。
75. 犹记当初年少时，你说：“待我长发及腰，做我伴娘可好？”我问：“待我青丝绾正，为我戴花可愿？”我们笑看彼此，异口同声：“舍我其谁？”如今倚窗忆往昔，韶华不复，故人何处。
76. 悲伤了....@段子楼
77. 有时候我在想，如果我们该是邻居那有多好；这样我就可以经常看见你，看见你的美丽无处不在，那感觉定是让人心生喜悦，万物生长。
78. 待我长发及腰，两岸青山围绕。
79. 待我长发及腰，为君把伤疗。
82. “花儿长发披肩 少年似同学 纯净但也热烈”
83. 不羡仙来羡鹣鲽，日日与君老。
84. 觥筹交错醉倒，嫣然拈花一笑。
85. “我长发的时候特别骄傲 后来剪了短发也折了腰”
86. 江山弹指为君倒，此念心字枯槁。
87. 她优雅优雅，精神开朗，皮肤细腻轻松，眼睛漂亮，微笑着望着桃红的脸颊，没有被呼出。 无休止地温柔宜人。
88. 待我长发及腰，已是刀兵相照。
89. 纵然相思入骨，纵然万劫不复，我只愿你眉眼如初，风华如故。
90. 今晚，我问到过去的回忆，梦想已经过去，它落入了干燥的井中。 没有波涛，风和雾都出现了，我打算过灵堂路。
91. “待我长发及腰”,每当看到这句话,我都会不自主地想起自己小时候留了十几年的长辫子，以及它背后我和妈妈的故事。
93. 浓密的头发天然卷曲着，栗色辫子闪烁着格外美丽的金光。
95. 来源：唐诗宋词元曲编辑：龙飞
96. 只盼此心常伴君，陪你天荒地老。
97. 待你长发及腰的说说微博：@不正常人类研究之心
98. 你要明白，再烫手的水还是会凉，再饱满的热情还是会退散，再爱的人也许会离开。所以你要乖，要长大，不再张口就是来日方长，而要习惯人走茶凉。
99. 谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
102. “留过长发 剪过短发 信过誓言 爱过烂人 红过眼睛”
103. (3)修辞上的相同性。要与例句中运用的修辞方法相同，符合句意的语境。
104. 哪怕不相守也一样灵犀；不相守也一样灵犀，无缘相厮守，无缘的你啊，也只是凭空的逢场作戏。一场游戏一场梦。
106. (4)语体，风格上的协调性。要与例句的语体色彩、感情色彩和风格协调一致。
107. 不求江山多娇，惟愿纵马逍遥。
108. 待我长发及腰，月高春寒料峭，
109. 待我长发及腰，前尘往事皆消，愿君此生安好，遗忘前缘今朝，待我长发及腰，末路殊途就好，故人勿需想起，阡陌红尘一笑，待我长发及腰，生生世世勿扰，荼靡花落情尽，彼岸花开缘了。
110. 出处为《十里红妆.女儿梦》，作者是何晓道，又名小道，浙江宁海人，1963年生。是：待我长发及腰，少年娶我可好？待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？却怕长发及腰，少年倾心他人。待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。麻烦好心人给个好评，非常感谢。
111. “若君为我赠玉簪，我便为君绾长发”
112. 时间可以证明爱情的纯真，即使你不在我身旁，我也愿意一直等道你出现。待我长发及腰，面容枯憔，我依然爱你如初，不减分毫。
113. 在忘记泉河的黄泉路，三圣石旁边，在桥上，我可能会喜欢你。
114. 待你情思绾正十里，红妆可愿
115. 如果你能答应我一个未来。 我会为你。 跳舞长袖，跳舞到黄金时代。
116. 待我长发及腰，尔来寻吾可好？观遍人间君子遥，皆无尔之逍遥。几经世间仍枉，却话虚度今宵。
117. 落花有意随流水，流水无心恋落花。
118. “不吹晚风 不喝烈酒 不剪长发 还有不再想你”
120. 待我长发及腰，将军归来可好？此身君子意逍遥，怎料山河萧萧。天光乍破遇，暮雪白头老。
121. 书信已绝怎找，夕阳落处心焦。
123. “留长发是为了让未来的少年替我戴花”
124. 每次遇见你，都会见你留着及腰(这不禁让我想起一句诗词:待我长发及腰，将军归来可好？不知你的将军是何方圣贤？)波浪形的长发，穿着高跟鞋，有时戴着一副太阳镜，迈着优雅轻盈的步伐款款而行。
126. 一头蓬松的黄发，偏偏欢喜飘舞，容易披散，不时需要整理，仿佛是为了使垂柳下面的的仙女遮羞而生的。
127. 闲逸绣针轻挑，庭前花锄种草，
128. 待我长发及腰，怎知世事难料？
130. 待尔长发及腰，吾妻归来可好？
131. 一头卷起的凌乱头发。似一簇美妙蓬松的细草，似一簇舒卷的轻云。
132. 待你长发及腰的说说梦里与子同袍，梦外冷目横交。
133. 待我长发及腰，就把最初的纯真藏好；
134. 手握八十大票，头上光洁像刀，其实女子如此，别有一番味道，古有木兰救父，今有似我羞娇，何管它长发及腰或无发如瓢！
136. 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
待你长发及腰时原文篇三
待你长发及腰时嫁我可好，我喜欢你的长发，我喜欢你的长发在风中飞舞，我喜欢看你长发飘飘。我从来没有告诉过你我喜欢你的长发。我曾今许下了很多的誓言，但是我没有兑现，我也曾经答应你很多的事情没有实现，我也有很多的事情，需要和你解释，我在这里承认我是一个花心的人，我是一个多情的人、但是我不是一个无情无意的人，我所说过的话，我所做过的事我会一句一件的和你解释。
用我三生烟火换你一世迷离， 用我百年寿命换你十年相伴，用我千世等待换你今世回眸，为
什么
在你的面前我一点脾气都没有，为什么我一直都是听你的`话，呵呵，你不要问我为什么，因为我只知道我不想让你不开心，因为在我的世界里除了家人你就是我最重要的人，我的快乐你就是你的开心，你的快乐就是我的幸福
，我的脾气很不好，非常的不好，偶尔我会和你吵架，但是每次都是我先认错，虽然我知道那不是我的错，但是我不想你不开心，我要哄你开心我要逗你笑，我要你开心我要你幸福，我要你的朋友们都羡慕你，我要让他们知道你有一个最疼你最爱
你的人，这是她们所没有的，我敢肯定，他们肯定没有。或许我没有对你说过天长地久，海枯石烂的话语。并不是我不会说，而是我不愿意说，因为我不知道天长地久是多久，因为总有一天大海会干枯，石头会烂掉，甜言蜜语谁都会说，我也会但是我不屑去说，我想起来一句话，想不如说，说不如做，说出来的话可以不算数，但是做过的事情是不能反悔的，对吗？或许有过很多的人，喜欢你，暗恋你，关心你或跟你表白，但是我敢肯定他们没有一个人像我这样爱你， 或许我陪你的时间不多，或许我给你的关心不够，但是我在每一分每一秒都在想着你，你不开心我就不快乐，你不快乐我就不幸福，我在为我们将来而努力，我会让你成为最幸福的人。
自己写的一首诗送你：长发飘飘伊人俏。悄然之中心动摇。不求永生能相伴，只求今生终相随。
待你长发及腰时嫁我可好，爱你一生无悔 ，恋你不知疲惫，想你时时刻刻。
待你长发及腰时原文篇四
待你长发及腰时嫁我可好，我喜欢你的长发，我喜欢你的长发在风中飞舞，我喜欢看你长发飘飘。我从来没有告诉过你我喜欢你的长发。我曾今许下了很多的誓言，但是我没有兑现，我也曾经答应你很多的事情没有实现，我也有很多的事情，需要和你解释，我在这里承认我是一个花心的人，我是一个多情的人、但是我不是一个无情无意的人，我所说过的话，我所做过的事我会一句一件的和你解释。
用我三生烟火换你一世迷离，用我百年寿命换你十年相伴，用我千世等待换你今世回眸，为什么在你的面前我一点脾气都没有，为什么我一直都是听你的话，呵呵，你不要问我为什么，因为我只知道我不想让你不开心，因为在我的世界里除了家人你就是我最重要的人，我的快乐你就是你的开心，你的快乐就是我的`幸福，我的脾气很不好，非常的不好，偶尔我会和你吵架，但是每次都是我先认错，虽然我知道那不是我的错，但是我不想你不开心，我要哄你开心我要逗你笑，我要你开心我要你幸福，我要你的朋友们都羡慕你，我要让他们知道你有一个最疼你最爱你的人，这是她们所没有的，我敢肯定，他们肯定没有。
或许我没有对你说过天长地久，海枯石烂的话语。并不是我不会说，而是我不愿意说，因为我不知道天长地久是多久，因为总有一天大海会干枯，石头会烂掉，甜言蜜语谁都会说，我也会但是我不屑去说，我想起来一句话，想不如说，说不如做，说出来的话可以不算数，但是做过的事情是不能反悔的，对吗？或许有过很多的人，喜欢你，暗恋你，关心你或跟你表白，但是我敢肯定他们没有一个人像我这样爱你，或许我陪你的时间不多，或许我给你的关心不够，但是我在每一分每一秒都在想着你，你不开心我就不快乐，你不快乐我就不幸福，我在为我们将来而努力，我会让你成为最幸福的人。
自己写的一首诗送你：长发飘飘伊人俏。悄然之中心动摇。不求永生能相伴，只求今生终相随。
待你长发及腰时嫁我可好，爱你一生无悔，恋你不知疲惫，想你时时刻刻。
待你长发及腰时原文篇五
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷(è)。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极。有娀氏族部落正在崛起时，禹王立有娀氏为妃生下契。
先祖契号称玄王英姿天纵，授封他小国治得政通人和，授封他大国也能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩，因此在群众中能得到响应。后继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统。
正是因为我殷商不违天命，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时，他的圣明庄敬一天天提升。商汤光昭于上天久而不息，从来都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。
得授镇圭大圭等执政之宝，为天下诸侯树起伟大旗帜。多多承蒙上天的善意照拂，他既不争竞也不过于松弛，不过于刚硬也不过于柔和。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯。
得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。
汤王乘坐的兵车战旗烈烈，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火，没有谁敢把我的攻势阻挡。一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长！九州天下要想实现大一统，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王！
过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬，把治国重任交给伊尹爱卿。伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用。
长：长久。发（fā）：兴发。
濬（jùn）哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。
祥：福祥。
芒芒：茫茫，水盛貌。
敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆：疆土。句意为远方的方国都归入疆土。
辐陨（yǔn）：幅员。长：广。
有娀（sōng）：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》：“娀，帝高辛之妃，偰母号也。”将：壮，大。
帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤。”有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。
玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的'神话，称为玄王。桓拨：威武刚毅。
率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。
相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
海外：四海之外，泛言边远之地。有截：截截，整齐划一。
汤：成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐：齐一，一样。
降：降生。
跻：升。
昭假（gé）：向神祷告，表明诚敬之心。迟迟：久久不息。
祗（zhī）：敬。
式：法，执法。九围：九州。
球：一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。
下国：下面的诸侯方国。缀旒（liú）：表率、法则。
何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇荫。
絿（qiú）：急。
优优：温和宽厚。
遒：聚。
共：历代训释不一，一说通“珙”，璧；一说通“拱”，法；一说通“供”，为祭名或祭物，均可通。
龙：“宠”的假借，恩宠。
敷奏：施展。
不震不动：郑笺：“不可惊惮也。”
戁（nǎn）、竦：恐惧。
总：聚。
武王：成汤之号。载：始。旆：旌旗，此作动词。
有虔：威武貌。秉钺：执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉钺。《史记·殷本纪》：“汤自把铖以伐昆吾，遂伐桀。”即此诗所写。
曷（è）：通“遏”，阻挡。
遂：草木生长之称。达：苗生出土之称。
九有：九州。截：整齐。
韦：国名，在今河南滑县东，夏桀的与国。顾：国名，在今山东鄄城东北，夏桀的与国。
昆吾：国名，夏桀的与国，与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。
中叶：中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。
震：威力。业：功业。
允：信然。
降：天降。
实维：是为。阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。
左右：在王左右辅佐。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
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