湘西州政府工作报告陈华(优质8篇)

在现在社会，报告的用途越来越大，要注意报告在写作时具有一定的格式。报告书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇报告呢？以下是我为大家搜集的报告范文，仅供参考，一起来看看吧

湘西州政府工作报告陈华篇一

走进凤凰古城在青山绿水间，点缀着一幢幢灰瓦石基吊脚楼，一条条光滑的石板路，一座座精巧的石拱桥，一群群赤足红装的浣纱苗女。还有那古老的石碾和筒车，在水力的带动下，咕咕噜噜、咿咿呀呀，不知疲倦地旋转着，一派田园诗情，这就是德夯苗寨。

凤凰古城内，有一条江水穿城而过，名为沱江，它是凤凰人的母亲河，大部分景色都聚集在沱江的两岸，许多苗家的特有建筑——吊脚楼，就坐落在沱江上游。吊脚楼，下层占地很不规则，一端以河岸为支撑点，另一端则是在河的水面，高高悬柱立于水中或河坎边的岩缝之中作为支撑，充满着苗寨的特有风味。

我们来到了江边散步，幽静古朴的凤凰古城顿时热闹起来，水上人家都是手工艺作坊。里面有闻名的姜糖，各式各样的银器、项链、手镯、手链等。江边的小摊上有各种形状的河灯，大家叫它孔明灯，里面装着一盏盏小蜡烛，还可以买上几盏许愿灯，点燃蜡烛，然后放入水中，漆黑的夜空下，一盏盏许愿灯，带着人们的美好愿望，慢慢漂向远方。孔明灯有荷花形、小船形、牡丹花形……，我选了牡丹花形的，小船形的孔明灯，点燃蜡烛后，我把精心选择的孔明灯放入江水中，我的期盼也飘向了远方。

凤凰古城的景色美不胜收，空气清纯，它与大城市的喧闹、污染、热浪有着天壤之别，是一个天然的休身养性的“大氧吧”。

沱江上还有两条小桥，一条是木头做的，一条是用一个个石墩做的。我兴奋的在两条桥上来回的走，但是，我还是有点害怕。妈妈说：“不用怕，水那么浅，掉下去也有救嘛!”听了妈妈的话，我就放心多了。

不知不觉到了中午，我们也有些累了。就到导游安排我们吃饭的地方休息了，可是不到一会导游进来说;大家吃好饭后跟我们一起到流纱瀑布去流纱瀑布什么是流纱瀑布我好奇的说爸爸说流纱瀑布是这里的着名的一个景点高达216米，是中国最高的瀑布，哇我真想去看看啊吃好饭后我和爸爸妈妈还有一些同伴们一起出发了。

我们且行且停，终于在一个拐弯处，远远的看到瀑布了。大部分时候，瀑布从绝壁之上腾空而下，极高的落差，流水到了下面就散落成流沙状。游人可以沿着两边山路，从瀑布下走过，淡淡的水若雾似纱般纷纷扬扬飘下来，感觉如进入水帘洞一般，有丝丝细雨，浸入心脾。如细沙般的水珠随着风，吹在脸上，手上，草丛间，石头上，奔到底，便汇成了瀑布下那湛蓝的湖。

从正面仰望瀑布，好像瀑布是从云端飞流直下，可谓“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”沿潭畔走至瀑布里去，象是猴王钻进了水帘洞。从瀑布背后观瀑布，只看见瀑布是从一个半园形的“月亮岩”上飞泻下来的。瀑布在飘、舞、进、退，如浪、如波、如纱、如练。由于峡谷变幻莫测。当阳光照射时，瀑布上帘便生出七彩长虹。彩虹随着水珠往下飘落。

正当我看的起劲时爸爸说我们该回去了。我只好跟着爸爸回去了，可是我多想在再这美丽的地方多呆一会啊。

我们一直在凤凰古城这幅油画里游玩了三天，在这三天里我去了好多好多地方;有沈从文故居熊希林故居。。。。。也了解了很多苗家文化。

我们在中午就离开了。我实在舍不得走，在离开这里之前，我给这个小城献上了一个美好的祝愿，希望这个美丽的地方永远美丽!

湘西州政府工作报告陈华篇二

民歌是最古老的民族艺术之一,其中承载着丰富的民族文化内涵和民族精神。民歌起源于劳动，产生在劳动人民的社会实践中，它经过广大人民群众口头传唱、广泛流行和集体加工而形成，是人民群众集体智慧的結晶。民歌的特点是用朴实洗练的语言、生动形象的比喻，塑造出鲜明的艺术形象，深刻地表达人民群众的思想感情和願望愿望，反映着时代面貌，具有醇厚朴实的气质和真挚动人的感情。 湖南民歌，源远流长，浩如烟海。时而高亢，时而婉转，时而诙谐，时而泼辣，从不同的方向和角度，反映着这“一方水土一方人”的思想、感情、理想和愿望。在漫长的岁月中，她总是牢牢的扎根于三湘四水河畔的泥土之中，像一朵朵山野之花，千姿百态的装点着那些“泥脚杆”们朴实平静的而又丰富多彩的生活。

湖南民歌作为中国民歌的一个支流，历史悠久。春秋战国时代，湖南属楚国辖境，民俗信鬼而好祭祀，祭祀时必有歌乐鼓舞以娱神，诗人屈原就根据楚国民歌加工整理的《楚辞》，其中《九歌》中的《湘君》、《湘君夫人》两章就是祭祀湘江水神时所唱的民歌。从屈原根据这一带的民间歌曲而创作的《楚辞》中，可略知当时民间音乐的风格。《楚辞》具有浓郁的浪漫主义色彩，充满大胆的想象、追求和寄托，是中国古代文学时尚的一个里程碑。流传至今的湖南山歌，仍是浪漫主义创作风格的延续。

湖南地区分为汉族民歌和湖南少数民族民歌两大部分。如同我国民族居住特点一样，湖南汉民族人多域广，而少数民族却地广人稀。湖南汉族民歌按地域分为湘中、湘东、湘西、湘南四个民族色彩区，少数民族则以土家族、苗族等为代表。民歌与地方方言音调有着密切的关系，湖南历来有句俗语：“隔山不同音”，这便说明了湖南的语言的复杂性。各个民族都有自己的民族语言，而为数众做的汉族人民，各自的方言也有很大的差别，所以湖南民歌的方言音韵极具特点。 悠久的历史和深厚的文化传统，再加上地形条件的不同带来的生产、生活方式的不同，各民族自己的传统和风俗习惯差异，地方方言的多样性，形成了湖南各地区民歌风格和色彩的丰富多彩的局面。

通过几代作曲家的不断探索，已经创作出了一批批极有影响的作品。如：《洗菜心》、《打硪歌》、《马桑树上搭灯台》，《板栗开花一条线》等等。但要说到最具影响力的，那还得说那首脍炙人口的——《浏阳河》。《浏阳河》这首乐曲原是50年代由著名的戏剧作曲家唐璧光先生所创作歌曲，旋律流畅、优美动听，深情的表达了人民对家乡和生活的热爱。这首影响着几代人的歌曲，以它优美、流畅的旋律，亲切明快的情绪，成为举世公认的一首脍炙人口、蜚声中外的精典名曲，曾被收入《世界名典汇编》、《中国名典旋律辞典》、《中国百首精典名曲》等辞书中，并改编为合唱曲、器乐曲、琵琶独奏曲、钢琴协奏曲等，以各种不同风格的演奏、演唱形式，歌颂了xxx的光辉形象，震撼着人们的心灵。

而随着现代化、全球化的推进,民歌面临着传统文化的现代转型问题。近年来流行的“新民歌”根据旋律风格和演唱方法可以分为“艺术类新民歌”和“通俗类新民歌”两大类。新民歌虽是作曲家个人的创作,但其旋律的基础音调大体来源于传统民歌、戏曲音调或传统器乐曲。某些“新民歌”虽然是创作歌曲,但从音乐的本体特征上看,它们应该是属于“民歌”的范畴的。

像这首《浏阳河》就是这样，超级女声周笔畅在07年末的专辑《now》里用《浏阳河2008》完成了一段文化的传承，李谷一老师的加入，经典唱段的融入，勾起几代人的`回忆。但这首歌并不是一份复制品，它是属于这个时代的，属于为梦想离别故土的游子。上一代人也许为生活所迫踏上远行的路，这一代青年更多却是为增广见闻实现理想奔向大千世界，于是“让我经过你那些的经过，更勇于不同”。“雨点找到了长河，回忆找到主题歌”，往日长辈颂唱过的浏阳河，今日于游子心间流淌，将惆怅与希望都变金黄。温暖的《浏阳河2008》，既蕴含了游子对家乡的深深眷恋，更有成长的勇敢。这首以r&b曲风为主、融合了传统中国湖南民歌的曲子音调优美，画面感很强，同时对中国的文化、歌曲、民歌进行了重新地挖掘。

这算是个成功的例子，当然，类似的这种做法越越来越流行开来。如今的社会似乎很多人都喜欢从传统和经典中吸取养分，继承和发扬传统本是无可厚非的事情，但是如何取舍、如何借鉴却是一个有待解决的大问题。改编的本意就是借着经典的气势让新作品成为经典的“尾巴”，让经典再度流行才是主要目的。民歌的出现都是与当时的时代息息相关的，对于如今的年轻听众缺乏吸引力。那些流行的东西更让他们心动，试想一下如果用这些经典的旋律配上这个时代的语言，影响会比那些时下流行的东西更好。

我国的民歌有着悠久的历史传统和丰厚的艺术积淀，当前随着改革开房的春风，文艺百花园中民歌演奏迈出了一大步，架起了民歌与通俗歌曲之间的桥梁。湖南的民族音乐文化，是中华民族五千年灿烂文化宝库中的重要组成部分。湖南各民族的民间歌曲一般都短小精炼，风格各异，它们都是湖南各族人民对人类精神文化宝库的贡献。

湖南的民族歌曲在一步一步地成长，正是因为这些流行因素的渗透，才使得湖南的民间歌曲的声韵风俗更有特色、别具一格，从而得到更多人的认识与青睐。

音乐学 周诗蓓

湘西州政府工作报告陈华篇三

大家好!欢迎大家来到湘西土家族苗族自治州。我很荣幸能当大家的导游，希望我的导游服务能给大家xxx湘西之旅xxx留下美好的印象。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，与我省的张家界市、怀化市、贵州铜仁地区、重庆黔江开发区和湖北的鄂西州接壤。总面积完多平方公里，约占全省的10%。总人口260多万，人口以少数民族为主，少数民族占总人口的，其中土家族战，苗族占。湘西是我省__的少数民族自治州，也是我省__被列人国家西部大开发的地区。历史上，这里交通闭塞，偏僻落后，与世隔绝，给世人的印象是非常神秘的。

湘西州属亚热带季风__气候，四季分明，气候宜人。资源丰富，民风纯朴，州内山峦叠嶂，林谷深幽，沟壑纵横，溪河交错，自然风光奇特，历史遗存众多，是一处集山水风光、民俗风情、古城风貌、历史文化、名人故里于一体的旅游胜地。

湘西州历史悠久。秦属黔中道，宋为湖南路辰、澧地，元为湖广行省辰州路、澧州路，明置永顺宣慰司、保靖宣慰司，清置永顺和凤凰、乾州、永绥直隶厅。民国时，1938年前为湘西军政府，1938--1949年为第八、九行政督察区。中__民共和国初，为沅陵、永顺专区。1952年8月成立湘西苗族自治区，辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖6县，代管永顺、大庸、桑植、龙山4县。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，辖上述10县。1988年大庸、桑植划归新成立的张家界市。现辖7县1市，从北往南，依次为龙山县、永顺县、保靖县、古丈县、花垣县、吉首市、凤凰县、泸溪县。龙山县是湖南省委书记杨正武的家乡，有皮渡河省级风景名胜区和太平山宗教旅游区。永顺县是我州旅游大县，山水风光奇特，名胜古迹众多，有被xxx副委员长、著名社会活动家费孝通誉为xxx天下第一漂xxx的猛动河、千年古镇芙蓉镇、把五百年土司王朝故都老司城、国家自然保护区小溪原始次森林生态旅游区等，保靖县是奥运举重冠军杨霞的家乡，有国家重点工程碗米坡水电站、__同志国文老师袁吉六先生墓和酉溪园风景区等。古丈县为我省十大林业县直一和茶叶之乡，同时也是著名歌唱家xxx的家乡，有栖凤湖省级风景名胜区、高望界原始次生林生态旅游区、坐龙溪xxx中南第一大峡谷xxx。花垣县是我省的猛矿、铅锌矿之乡，锰矿储藏量居全国第一、全国第二，花垣县民族中学是xxx总理xxx少年就读的学校，有古苗河风景区和一脚踏三省，即沈从文笔下的《边城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市边区重镇和中西部地区接合部重要的物资集散地和商贸中心，也是湘西州旅游集散中心。凤凰县是全国百座历史文化名城之一，历史文化丰厚，人杰地灵，名人辈出，xxx首任民选总理熊希龄，__战争中牺牲于定海保卫战的民族英雄郑国鸿，一代文豪、乡士文学巨匠沈从文，著名画家黄永玉均出生在这里，中国南方长城主体部分也在凤凰。泸溪县有沅水风光带和盘瓠洞、辛女岩等。

改革开放以来，湘西州经济发展、民族团结、社区进步。特别是州委州政府抓住国家实施西部大开发的历史机遇和落实xxxxxx关于xxx发展旅游业是湘西最大门路xxx的重要指示，将旅游业作为全州经济发展的六大带动战略之一，旅游业已成为全州新的经济增长点。全州目前拥有旅行社11家，星级__13家，旅游车队4家。有枝柳铁路、209、319国道和1801、1828省道高等级公路横贯州域，南有距凤凰28公里的贵州铜仁机场，北有距猛洞河60公里的张家界荷花机场，陆空交通便捷，形成北依张家界，南连梵净山，猛洞河--吉首--凤凰xxx三点一线xxx，以名水、名情、名城为特色的旅游业发展格局。大家来湘西旅游，若缺少了其中的任何一点，那都不是完整的xxx湘西之旅xxx。这三大景区特色各异，猛洞河景区以山水风光、土家族历史文化为主，它的主题是与水对话，演绎激情，释放自我。德夯景区以情见长，是一个以奇特优美的自然风光和原始古朴的苗族风情溶为一体的民俗旅游胜地，这里浓郁的民族风情在省内xxx唯我独有xxx。凤凰竟区侧以历史文化厚重，被称之为xxx梦里水乡，远去的家园xxx。三者共同组成内涵丰富的xxx湘西之旅xxx，与张家界优势互补，构成xxx大湘西之旅xxx，形成xxx张家界-猛洞河-吉首-凤凰-铜仁xxx黄金旅游线。xxx大湘西xxx的旅游资源有着其他地区不可比拟的优势。这次大家来到湘西，我们给大家提供的服务是完整的xxx湘西之旅xxx。今天前往凤凰游览，宿吉首市内。明天游德夯，再乘车去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。

现在我给大家简单介绍一下湘西独特的地域文化。年代久远的土司制度，造就演绎了土司文化，使湘西这块地方至今保持了古朴的民风和古老的习俗。清雍正七年(1729年)实行xxx改土归流xxx，结束了土司制度。土司制度既是特殊历史和特殊文化的产物，同时也是特殊环境和特殊文化的派生与衍化。它的最大特点就是始祖崇尚的固我性和独尊自赏的排他性。所谓土司制度就是酋长制。xxx改土归流xxx就是xxx改土官xxx为xxx流官xxx，即朝庭委派官员来统治。xxx改土归流xxx对湘西的文化和经济发展起到了积极的促进作用。湘西的巫傩文化又是土司专制统治的强大精神支柱，他的实质就是自始至终保持着初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘现象，奇异习俗深深地烙上了湘西地域文化的痕迹。

说起湘西，大家的第一反映恐怕就是(湘西剿匪记)与(乌龙山剿匪记)，给大家留下的印象恐怕土匪就是湘西的xxx特产xxx。湘西历史上贫穷落后，匪患不断，这是历史事实。以致于有些人来湘西之前还打听，是否现今还有土匪?其实湘西土匪只是湘西土司文化的派出生物。《湘西剿匪记》与《乌龙山剿匪记》是新中国成立后才拍摄的。文学艺术来源于生活。这两部影视所描写的是民国年间，官、匪、霸勾结，鱼肉百姓的一个画面。土匪并非湘西xxx特产xxx历史上许多地方比比皆是，湘西这种土匪只是他们的缩影罢了。作为湘西的土匪有兼职和专职之分。专职土匪是地方恶霸豪强与旧军队散兵游勇的混合物。兼职土匪则是一些贫困农民或一些游手好闲之徒。当土匪的农民农忙时忙农活，农闲时上山为匪。就像自然界里一样，xxx土匪xxx。xxx土匪xxx这种行为实质上是湘西人受土司文化固我性和排他性的影响的典型代表，是土司制由族系族姓聚合的酋长制的体现。就如沈从文所说，他们只要领导很好，就能在国家或民族需要时，冲锋陷阵，创造出惊天动地的伟业来。大家可知道?在明朝的抗倭斗争中，由湘西xxx土匪xxx组建的抗倭军队就立下了汗马功劳。

大家看过沈从文《大山里的人生》吗?看过这本书的人都知道，沈从文描写了很多湘西神奇的现象如：赶尸、放蛊、落花洞女等。这些现象是沈从文耳闻目睹的，并非捏造。它是巫傩文化的体现。赶尸、放蛊、落花洞女是至今未解的湘西三大之迷。赶尸即人死在外地后，请巫师念咒语，鞭赶僵尸回家的现象。说起来大家都会觉得不可思议，人死了岂能走路?确实能走，这种现象与泰国的xxx降头术xxx差不多。据说僵尸在巫师的咒语控制下能从外地走回湘西，走十天半个月，走断几个脚趾头呢。赶尸一般在夜间进行，若途中见人，巫师则念xxx大家让路、牲口来了xxx。这究竟是何秘诀?至今无从考证。据说这是将僵尸原生化，将其化成牲口行走。放蛊是怎么回事呢?当地人称放蛊人为蛊婆或草鬼婆。飞禽走兽，植物人类，一旦被放蛊，就会生病，若不请放蛊人取蛊就会死去。蛊婆放蛊并非所愿，是她自己身上有蛊，必须放掉，才能免其痛苦。人被放蛊之后，数日内，受害人会找蛊婆取蛊，蛊婆取蛊后，病人痊愈。

湘西州政府工作报告陈华篇四

黄丝桥古城是国内至今保存最好的一座城堡，古城始建于唐垂拱三年(公元687年)，古为屯兵之所，是历代统治者防止西部苗民生衅的前哨阵地。昔日伏波将军马援及威震西藏的福康安均命丧于此，而苗民们也被迫深入大山人口剧减。黄丝桥古城古称渭阳城，距今已有1300多年的历史。清康熙三十九年(1720xx年)，朝廷为了安抚和镇压少数民族，这里设立了凤凰直隶厅和沅永靖兵备道。乾隆五十九年(1794年)，这里爆发了历史上最大的苗民起义，也就是历史学家称这次起义是清朝中之战，从此清朝走向落。黄丝桥古城属南方长城的一部分，是苗汉相争的前沿阵地。

古城系青石结构建筑，城墙高5.6米，厚2.9米，宽2.4米，占地面积2900平方米，筑城所用石料皆石灰岩的青光石，最大的约重20xx斤，小的也有1000余斤。砌筑时以糯米稀饭拌合石灰为砌浆灌缝，使数百米城墙，浑然一体，坚固牢实。古城开有三个城门，分别为“和育门”、“实城门”、“日光门”，均建有十余米高的清式建筑格局的高大城楼，三个城楼的屋顶均为歇山式，下层覆盖以腰檐，上布小青瓦，飞檐翘角，分外壮观。城墙上部为锯凿形状，箭垜300个，还有两座外突的炮台。

黄丝桥是唐时武则天被选中上京之时曾经歇脚的地方，和武则天有很深的渊源。在黄丝桥古城里，有一座御花园，据说是武则天当年下令所建。御花园里荷塘片片，怪石嶙峋，有形似巨龙的、形似巨龟的，宝剑倒插以及大鹏展翅的岩石。还有一条须扭曲身体才能勉强通过的石缝。

古城始建于唐朝年间，为渭阳废县故治。据光绪《凤凰厅续志》载“凤凰营，距镇箪镇六十里。有废城，在坡山西址，建于唐，为渭阳废县故治。"又据《元和郡县志》载：“渭阳县，垂拱三年(公元687年)折麻阳县置。在坡山西址。"按此记载，黄丝桥古城距今已有1300多年的历史了。

古渭阳城先为县治，后自清康熙三十九年(公元1720xx年)移建镇后，古城一直驻兵，为防西部苗民起义。军营至1920xx年共存在了220xx年。

黄丝桥古城为国内至今保存得最好的石头城，它坚实牢固，虽历时一千多年，至今仍完整无缺。城墙所用石料，皆采用石灰岩的青光巨石，最大的约重20xx斤，小的也有1000余斤，用糯米稀饭拦石灰浆砌筑，石面平整，工艺讲究。

黄丝桥与其说这是一个村落，勿如说这是一座古堡。联合国亨利博士20xx年盛夏在考察书架堂时就说：“我没有见过比书架堂更古老、更完整、更幽美的古城堡了。

湘西州政府工作报告陈华篇五

民间故事以历史悠久、起源广泛、意象丰富、富有表现力及思想深刻隽永见长。本站小编为大家整理了湘西赶秋的故事，希望大家喜欢。

那时候还没有皇历,也没有哪个去记年代,不晓得隔现在多久了。在湘西,有一座大山坡,那坡的名字叫“不麦”,坡上住着一户苗家,姓芈这家人只有老少三口:老头、老妈,还有一个十七八岁的姑娘。姑娘是他们的独生女儿,名叫“妹米”。这不麦坡上四季常青,百花盛开,妹米从小就是在满山的花草中玩大的。她很爱绣花,她绣的花草就像真的一样,还未绣成,就有蜜蜂“嗡嗡”叫着采蜜来了;她绣的那些花呀草呀还有一股香味,常常引得蝴蝶来扑粉。

一天,妹米坐在家门上,摊开绣花绷子,正想着绣幅什么图样好,忽然见一对五彩斑斓的鸳鸯在门前小河里正交颈理毛,自由自在地嬉戏。妹米一时兴起,取出五彩丝线,用她灵巧的手,边看边绣,很快就绣出一幅“鸳鸯交颈图”来。谁知,她刚绣完最后一针,那对鸳鸯竟然眼睛转动,一展翅,“扑扑扑”带着绷上的绣布飞到小河里去了。妹米十分高兴,拍着手,连声喊着:“好!好!好!”绣着“鸳鸯交颈图”的绣布随着河水飘呀飘呀,一直到妹米的眼睛看不见了,她才回屋休息。

这幅绣布最后到哪里去了呢?说来也真巧,在离妹米家一百里远的一个小河滩边,有个名叫巴贵的青年正在替别人造打渔船。这巴贵是什么人?说起巴贵,哪个都晓得,他是苗家出名的木匠。他当时刚满二十岁,爹妈早不在人世了,光棍一条,到处替别人做工,走到哪就住到哪,没有固定的家。这天,他刚造好一只船,正要下水试航,忽然眼前一亮,河面上飘来一件五彩放光的东西。他立即把船迎着撑过去,一看,原来是一幅极精巧的“鸳鸯交颈”丝绣。巴贵捧着这幅丝绣看了又看,心想,这一定是哪家心灵手巧的姑娘绣的,要是能找到她,那该多好啊!

巴贵把丝绣拿回寨子,请大家来认,可是谁都认不出。巴贵就带着这幅“鸳鸯交颈图”走遍了周围一十八个苗寨,也没有找到这幅丝绣的主人。这时正是秋高气爽、山乡苗寨丰收的季节,一天,巴贵经过一条小河边,看到一排“咕噜噜”转动的水车旁,有一棵古老的青树,青树下,一群男女青年在荡着秋千玩,边玩边唱歌,十分热闹。巴贵看着看着,忽然想到苗家每到丰收的秋天,有省亲访友、欢聚赛歌的习惯。如果能仿照水车的形式,造一座能转动的秋千,这秋千按八个方位,一次坐四男四女,边转边对歌,不是能吸引很多人来吗?说不定那位丝绣的主人也会来呢。说干就干,巴贵立即动手,砍来结实的青?树,在河滩上造起“八人秋”来。他边想边做,加上寨里的后生家热心帮忙,一座像风车那样能转动的高大“八人秋”竖起来了。

八人秋开秋的消息和着丰收的秋风,一下吹遍了各村各寨,自然也传到了妹米的耳里。妹米从小就喜欢打秋唱歌,现在听说有个后生巴贵造了一个能坐八人的新鲜大秋千,不知像什么样子,她多想去看看,坐上去打一打呀!妹米想得入神了,简直把一切都忘记了。

“妹米!”阿妈看见女儿在呆呆地出神,便喊了她一声,“你在想什么?”

“我想去……看看巴贵造的八人秋。”妹米向阿妈说。

“要去还不快做件好看的绣花衣?只差三天就到开秋的日子啦。”妈妈是最懂女儿的意、最顺女儿的心的。

绣一件什么样的花衣呢?她想到那天随水漂去的丝绣,好,就再绣一幅“鸳鸯交颈图”吧!

妹米一动手,那绣花针就像有一股神奇的力量,驱使它在自动地运行。不到半天,一幅“鸳鸯交颈图”就绣出来了。这一回,鸳鸯可没有跑下河去,妹米把它缝在胸前那块衣襟上。

开秋那天,天还没亮,各村各寨的男女老少都赶早向八人秋开秋的河滩拥去。秋场上,人山人海,笑声不断,歌声不绝。

“开秋!”一位德高望重的白胡子老人宣布打秋开始。第一轮上秋千的四男四女,随着八人秋的转动,亮开歌喉,开始了非常有趣的“盘歌”。地面上围观的人们也随着歌声的韵脚齐声附和,真像一锅煮开了的水,热闹得没法讲了。

在大家尽兴打秋唱歌时,巴贵却忙着在人群中找那位丝绣的主人。他拿着“鸳鸯交颈图”在人群中穿来穿去,特别注意看姑娘们穿的那些绣花衣。他找了又找,但都没有一个姑娘的手工赶得上这幅“鸳鸯交颈图”精巧。这时,忽然从东山的路口上走来一个姑娘,她胸前那新绣的“鸳鸯交颈图”放射出五彩的光芒,老远就把巴贵吸引住了。

巴贵用力分开人群,一口气跑上去,激动地亮出自己手中的“鸳鸯交颈图”丝绣来。妹米万没想到,漂走的丝绣会到巴贵手里。还需要说什么求爱的话吗?两人手牵着手,笑盈盈地走进了丛林里。

后来,苗族青年男女为了像巴贵和妹米那样因赶秋得到

幸福

湘西州政府工作报告陈华篇六

今天我们前往吉首德夯风景区，现在我们所到的地方是吉首市。吉首市是我国西南门户重镇，州府所在地，是湘西州的政治、经济、文化中心，是湘、鄂、黔、渝四省边去重要的物资集散地和商贸中心，也是我州旅游集散中心。这里有我省最大的农贸市场--乾州农贸市场，有著名的湘泉酒、酒鬼酒、老爹酒等，有湘、鄂、黔、渝四省边区唯一的一所实力雄厚的全国百所综合性大学之一--吉首大学，有全省闻名的民族风情旅游区德夯。

吉首市总面积1054平方公里，总人口26万多，其中苗族占 40%，土家族占32%。民俗风情旅游资源成为吉首市的一道亮丽风景线。德夯民族风情旅游景区位于吉首市西郊24公里处，是一个以奇特优美的自然风光为陪衬，古老纯朴的苗族风情为重点的民俗旅游胜地。今天我们将去欣赏由筒车、水碾、苗寨组成的田园风光，目睹全国公里奇观，体验湘西交通天险，去苗家做客，体验正宗的苗胞生活，领略苗族古老的文明。

现在我们的右下方有一条瀑布，飘若天仙的玉带，故名玉带瀑布。在我们前方的峡谷中有一个石门高350多米，那就是玉泉门。

我们下面的这个平台大家是不是很眼熟呀?电视剧《六个梦》里的婉君有一出吹木叶的戏就是在这里拍的，所以此平台又叫婉君台，这里也是苗家男女青年经常对歌的地方。

特别是一些禁忌，大家可一定得记住哟!我们进入苗寨后可一定得入乡随俗。

苗族的祖先生活在黄河流域，始祖蚩尤与炎黄部落作战，失败后退居江汉、洞庭湖一带，建立起三苗国。商周时三苗国被破，苗族向西迁徙，即现在的湘西、黔东等地。苗族有自己的语言，但无文字，他们的历史和文化通过苗歌的形式流传下来。所以苗族人都爱唱歌，歌词内容广泛。苗族是一个喜欢以银器装饰自己的民族。因为银子在他们眼里是很纯洁的东西，是圣洁的象征，银饰是苗家人爱美的象征。特别是苗家姑娘身上佩带的银饰，玲珑满目，令人眼花缭乱，无论走到哪里都是清脆的叮当声。他们主要的银饰有银冠、银珈、项圈、披肩、胸练、针筒、手圈、耳环、牙签、髻簪等。按服饰色彩苗族可分为五大类：红苗、白苗、青苗、花苗、黑苗。红苗服饰图案以龙凤纹样为主，色彩偏红。花苗服饰则以花蝶为主，色彩五彩缤纷。白苗以蝶科类、白色为主。青苗的图案是麒麟，色彩以青色为主。黑苗的图案以狗为主，色彩以黑色为主。湘西主要是红苗和花苗，服饰上一般都有龙凤花鸟的刺绣。

苗族是一个开放的民族，青年男女通过"赶边边场"或在隆重节日里对歌谈恋爱，自主定姻缘。他们传统的节日有"四月八"、"六月六"、赶秋等。在这些日子里，苗家山寨，歌舞升平，热闹非凡，他们举行隆重的白狮会、打苗鼓、上刀梯、八人秋和围着篝火跳舞唱歌，举行各种竞技比赛。苗家人热情好客，一旦有客人进寨做客，将举行拦门礼，给客人喝阴米茶、放三眼炮，拿出他们自做的酸鱼、酸肉、桃花虾、酸汤豆腐和包谷烧酒热情款待。晚上还举行隆重的跳歌晚会。客人离走时还用火把送客。今天我们去德夯苗寨就要去体验这些礼仪，大家可得做好准备。

第二，大家要习惯吃酸，苗族最大的饮食特点就是吃酸，当地有一句话说："三天不酸，走路打踉跄"。他们最热情的待客菜就是酸鱼、酸肉、酸汤豆腐，且这些菜也是大家在其它地方吃不着的。

第三，大家要注意入座时忌坐"杭果"，即堂屋神堂下那个正位。这个位子是主人的位置，若入坐此位或踩火坑内的三脚架，都意味着对苗家不敬。

第四，主人敬给您的酒必须喝完，不能倒掉，否则被认为看不起主人。

第五，忌在村寨中，尤其是在房子里打口哨，苗家人认为万物有灵，信奉多神崇拜。而吹口哨，被认为容易招来害人的鬼神。

第六，我们的男嘉宾一定得记住遇见漂亮的苗家姑娘，可以用唱歌或扯对方衣角的形式表达您的意思，但不要招惹别人家的媳妇，否则，有人会和你拼命的。姑娘和媳妇的区别：已婚妇女眉毛修得细细的，弯弯的。

第七，各位称苗家人千万不能说"苗子"，这是对他们的不敬。

湘西州政府工作报告陈华篇七

〔沈从文故居〕沈从文原名沈岳焕，是我国著名的文学家、历史学家、文物专家。他的文学作品被英、美、日、法、瑞士等几十个国家所翻译，如《边城》、《中国古代服饰研究》等。被誉为世界乡土文学之父。

他不仅是中华民族的骄傲，更是凤凰人民的骄傲。他的一生所创作的500多万字的作品，是世界的文学瑰宝，也给后人研究中国和湘西留下了宝贵的历史文献。

(1866年)，系木结构四合院建筑，占地600平方米，分为前后两栋共有房屋10间，沈先生920_年12月28日诞生在这里，并在此度过了童年和少年时代，1988年沈老病逝于北京，骨灰葬于凤凰县听涛山下，同年故居大修并向游人开放，现被列为省级文物保护单位。

〔沱江泛舟〕沱江河是凤凰古城的母亲河，她依着城墙缓缓流淌，世世代代哺育着古城儿女。坐上乌蓬船，听着艄公的号子，看着两岸已有百年历史的土家吊脚楼，别有一番韵味。顺水而下，穿过虹桥一幅江南水乡的画卷便展现于眼前：万寿宫、万名塔、夺翠楼……一种远离尘世的感觉悠然而生。

凤凰之最，莫过于古朴清雅的吊脚楼了。清一色的灰色吊脚楼，依附沱江之流而顺势展开。飞檐相勾，灰瓦淡墙，雕花窗台，古式莲灯，成排的楼阁依附于沱江两岸，没有半点庭院相隔的小气与阻碍。壁连壁，檐接檐，家庭式的客栈店铺既不夸张也不落俗。整条街的商铺相望，竟似走在千年历史的画卷里。

住在吊脚楼上，最为享受的是黄昏时分倚着阳台的木制栏杆，临江而望，有泛舟的人划开江面的层层波澜。掌舵的船工身着湘西的民族服饰，一顶竹签斗笠，一根竹篙，掀起江南水乡的含蓄淳朴之美。不禁唱起：“妹娃要过河，是那个来推我嘛?”游江的人，酣畅地饮着江风，笑声十里。船工随兴而来的山歌，更是把游客的兴致推到高处，有许多游客甚至附和着唱起了山歌。

“郎从门前过，妹在家中坐哟，我泡碗香茶么咿呀咿子哟，给郎喝，哟呵!”虽无锦章缎句，却也通俗自然。 〔熊希龄故居〕 伴着山歌我们来到了 熊希龄故居1869年6月25日(农历)熊希龄先生诞生在这里并在此度过了他的童年。他天生聪慧被喻为“湖南神童”，十五岁中秀才，二十二岁中举人，二十五岁中进士，后点翰林。1920_年当选民国第一任民选总理，由于他反对袁世凯复辟帝制，不久就被迫辞职。

熊先生晚年致力于慈善和教育事业，1920_年创办著名的香山慈幼院。1937年12月25日这位风云人物在香港逝世，享年68岁。当时国民政府为他举行了国葬仪式。

〔南方长城〕

中国南方长城绝大部分位于湖南湘西土家族苗族自治州内，据相关历史记载。南长城始修建于明朝嘉靖三十三年，历时六十多年，长城南起贵州省铜仁市交界的亭子关，北到湘西吉首市的喜鹊营，被称为“苗疆万里墙”，全长三百八十二里，是中国历史上工程最为浩大的古建筑之一。

修建南长城的主要目的是防止苗民起义，所以城墙每三五里便设有营盘、边关和哨卡南方长城的修建，把湘西苗疆南北隔离开，以北为“化外之民”的“生界”规定“苗不出境，汉不入峒”，禁止了苗 、汉的商业贸易和文化交往。

南长城壁残垣无声的诉说着几百年的风雨沧桑，初墓的荒凉坚守这里时的承诺，仿佛带我们走入了一个古老的梦境据当地的老百姓说：“南长城是沿山靠水，就地取材建筑而成的，如果有石头的话，就用石头来垒起，没有石头的话就用黄土夯制，尽管南长城不那么高大，但是他并不缺少作为长城性质的军事防御工程所应该有的一切，并且他的军事建筑，象哨卡、堡垒关口等等。比北方长城更为密集。”南长城今天的遗存让我们震撼。

南方长城，是个实实在在的历史文化实体遗存，它表现了一个朝代的特征，涵溶了那个朝代的政治、经济、军事、文化现象，构架了那个朝代治国方法的精神实质，是研究明清两代对边远少数民族征服统治鲜活的历史史料。现在战火硝烟已经成为过去，当年的战场如今已经变成了旅游景区，历史已成过去，南方长城将再一次撩起人们对历史的无限回忆和敬仰。

〔奇梁洞〕奇梁洞位于县城北四公里处，属典型的碳酸盐岩洞，该洞以奇、秀、阔、幽四大特色著称。洞长6000余米，共分五大景区：即古战场、画廊、天堂、龙宫和阴阳河。洞中有山，山中有洞，洞洞相连。它集奇岩巧石，流泉飞瀑于一洞，由千姿百态的石笋、石柱、石钟乳构成了一幅幅无比瑰丽的画卷。

一条小溪穿洞而过，水流平缓，灯光打在岩壁上，皱襞倒影在水中，如梦如幻。

岩洞用五光十色的霓虹灯打在石笋、石幔及石花上，营造出一个流光溢彩的世界。在洞内有一大厅，据传是苗民纠集的地方，厅里立着一块带一个小孔的石头，对着小孔“呜呜”地吹，整个大厅会回荡着低沉的号角声，当年的苗民就是用这种方式传令的。

〔黄丝桥古城〕黄丝桥古城位于县城正西24公里处，古称渭阳城，始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的历史。清康熙三十九年(1720_年)，朝廷为了安抚和镇压少数民族，这里设立了凤凰直隶厅和沅永靖兵备道。乾隆五十九年(1794年)，这里爆发了历史上最大的苗民起义，也就是历史学家称这次起义是清朝中之战，从此清朝走向落。黄丝桥古城属南方长城的一部分，是苗汉相争的前沿阵地。

凤凰城下凤凰游，楚客沱江俏影留。糯米酒香杯中溢，苗寨山歌情悠悠。

湘西州政府工作报告陈华篇八

在中国的每个地区都有属于当地的民间故事，故事中就包含了当地的文化和人文情怀,下面这些是小编为大家推荐的几篇湘西民间故事。

民国时期，湘西匪患猖獗，仅辰州白虎岭一带就有两伙土匪，岭南的田豹和岭北的麻天虎。

“这……”小头目一时语塞，沉吟片刻，忽然，他凶相毕露，一声长啸后，土匪们迅速散开，将送亲的队伍团团围住。小头目狞笑几声，猛地挥刀向老者砍下。千钧一发之际，忽听“啪”的一声枪响，小头目臂上中枪，钢刀脱手。土匪们惊慌四顾，这才发觉自己竟被另一伙人围住了，定睛一看，来人个个有枪，为首的蜂腰熊背，正是岭北麻天虎。

原来，这麻天虎虽是土匪头子，但平生最恨人糟蹋妇女。麻天虎轻哼一声，手中刀一挥，小头目的耳朵眨眼间便被齐根斩下。惨叫声中，麻天虎手起刀落，不多时，十几只血淋淋的耳朵便落了一地。

一旁的送亲队伍哪见过如此血腥的场面，个个吓得浑身发抖。新娘叫英姑，这次要嫁的，正是本地最大的山寨——龙头寨的龙少爷。受此惊吓，众人赶到山寨时天色已晚。寨中灯火通明，龙头寨主龙九公听说此事后，一时沉吟不语。山寨与匪为邻，但素不往来，麻天虎的大名他当然知道，但好在龙头寨人多枪多，这么多年土匪从没找过麻烦，也算相安无事。

第二天，九公果然携了财物进山，临走时留下话说，倘若自己天黑未回，那就当是一命抵一命，不准寨子里的人上山寻仇。

湘西崇山峻岭，土匪的老巢往往筑在绝险之处，千百年来，官兵之所以剿之不尽，就是因为地势的缘故。九公这一走，直到太阳落山还不见踪影。龙少爷急了，正要集合人马进山时，九公却毫发无损地回来了。

“爹，你见到麻天虎了?他没把你怎么样?”龙少爷惊讶地问。

“滴水之恩当涌泉相报!我行的是仁义之道，土匪也是人，能把我怎么样?”九公威严地说。

饭后，九公又宣布了一件事，他说，麻天虎三天后还将上门回访。这话一说顿时炸了窝，寨民们议论纷纷，都说让麻天虎进寨不是引狼入室吗?九公解释道，麻天虎来访，主要是我带去的礼物太重，他说，一条人命值不了这个价，所以特意下山送些虎骨豹皮，算是扯平这事两不相欠。

大伙劝道：“这麻天虎是个杀人不眨眼的土匪，他会讲仁义道德?”

见公公如此固执，新媳妇英姑暗自担忧。白虎岭上，她亲眼见过麻天虎的残暴无情，如今悍匪下山，绝不只是来送几张豹皮啊!

转眼三天已到，九公一早就大开寨门恭迎麻天虎。不多时，几匹快马踏尘而来，为首的正是岭北匪首麻天虎!寨民们见他只带了几个随身保镖，都松了一口气。麻天虎命人取来豹皮献上，九公笑着收下。

“好说，请讲。”

九公盯着麻天虎，冷冷地问：“怎么，麻爷是想‘吊羊’吗?”

恰好这时，几个土匪落荒而来，告诉麻天虎说，攻打山寨的是岭南田豹的人!麻天虎叫苦不迭，田豹定是要报割耳之仇。他心里一紧，瞪起眼睛问道：“你们都跑了，我娘呢，我娘怎么样了?”原来，麻天虎的老娘住在山顶的庙里，老太太终日吃斋念佛，想为儿子减轻几分罪孽。

土匪们你看着我，我看着你，不敢吭声，麻天虎又急又气，“刷”地从怀里拔出尖刀，发疯似的往回赶。趁此机会，龙少爷故意一脚踏空滚下山坡逃走了。

当他跑回龙头寨时，英姑早已集合了全寨的人整装待发。原来，这一切都是英姑的计策：三天前，她听说麻天虎要下山，就知其中有诈。恰好田豹的人被麻天虎割耳羞辱，正叫嚷着要报仇。英姑趁机便将麻匪老巢空虚的消息传给了田豹。田豹等麻天虎一下山，便率人猛攻麻匪的老巢。

两伙土匪血战一晚后元气大伤，最终，麻天虎一伙打死田豹保住了山寨。天亮后，麻天虎接出老娘收拾残部时，晨雾中又突然号角齐鸣，随后喊声震天，无数个精壮汉子仿佛从地下冒出一般，里三层外三层地围住了麻天虎。

龙九公上前拱手道：“我就是龙九公。”

老太太不等众人反应过来，几步奔到山崖边，回身看着儿子说：“天虎啊，当初你上山为寇，娘没能拦住你。今天娘再劝你一句，放下屠刀，回头是岸。”说完，毅然转身跳下了深崖。麻天虎一声惨叫，哭喊着扑倒在山崖边。

回头一看，只见麻天虎瞪着血红的眼睛，咬牙切齿地说：“这么多年来，我麻天虎没抢过龙头寨一草一木，放了这些兄弟，我愿意以命相抵了!”话刚说完，麻天虎便走到崖边飞身跃下。

短短一天

时间

很久很久以前，有一个渔夫，家里很穷，但人勤劳，而且长得英俊。小伙子，天天以打鱼为生，过着艰苦的生活。父母去逝之后就一个人过着孤单的生活，三十多岁也还没娶到老婆。

突然有一天，渔夫在田里打到了一个很大的田螺(其实这个田螺是成了仙的田螺)。渔夫说：“看你很大，舍不得吃你，就把你放在水缸边，把你养得更大。”第二天继续去打鱼去。田螺姑娘看到渔夫一出去，就变成了人，在渔夫家里帮渔夫收拾家务，还帮渔夫煮了丰富的晚餐，之后又变回田螺里面去。

渔夫不当是一回事，以为有远房亲人来看望他，没见到他人煮好饭就走了。第三天，他照样出去打渔了。左邻右舍的人明明看到渔夫出去了，到了中午之后，看到他家又冒烟了。很好奇，于是一邻居悄悄地走近渔夫的窗口，往渔夫的房子里面看——咦!怎么有一个美如天仙的姑娘在厨房里帮渔夫煮饭。想，这个臭渔夫，明明娶到了这么漂亮的姑娘做老婆，也不告诉大家，还装做什么都没发生。

这下子，渔夫给蒙了!一头雾水。我明明没有娶到老婆，何况我家这么穷，又有哪个姑娘会愿意嫁给我这个穷光蛋呢?渔夫想，我一定要把这个帮我煮饭，又不出来的人找出来，不声不哼地回家。渔夫一个晚上都睡不好。

天一亮，渔夫起来跟以往一样，继续拿着打鱼的工具，做着出去打鱼的样子，出门去打鱼了，但渔夫没锁门。渔夫没出去打鱼，他就蹲在窗口后下面。到了下午，咦!自己家里明明没人，怎么又冒烟了!?渔夫从窗子外面往里面看。咦!还真有一个美如天仙的姑娘在自己家里做家务，还煮饭呢!渔夫急忙一转身!把门打开，正面与姑娘碰上了，并抱在手里。

渔夫红着脸说：“行，我以后再苦再累也不会再打鱼了。”

从此，渔夫有个漂亮的田螺姑娘为妻子，还生了三个胖娃娃，一家人过着幸福的生活。

由于太幸福了，渔夫不想失去这种幸福，渔夫越来越害怕失去田螺姑娘，害怕她总有一天会离他而去。渔夫变得越来越自私，他既然忘了田螺姑娘最初跟他讲的没有田螺壳就生活不了这句话。为了不让田螺姑娘回去，他悄悄地把田螺姑娘的田螺壳给打碎。

当田螺姑娘身上干裂、浑身难过，准备回田螺壳里时，发现自己最好的房子给自己最心爱的人给毁了，同时，心也碎了。田螺姑娘跑到村子里最深的井边。“噗通”一声，跳进井里，再也不出来。

从此，三个娃娃经常到井边哭喊着：“妈妈呀，你快回来吧。”井里会有这样的声音回过来：“叫你爸爸来挑水，把我挑上来吧。”从此以后，挑水的事都是男人的事。

上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。

客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。

门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。

解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。

相传几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联

合作

传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。

这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。

在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。

中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时(1939年)第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。

湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来!”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走!”尸体就向前走。

在香港的僵尸类型片中，僵尸都是双臂前举，走路一跳一跳的，动作僵硬。因为，据说人死后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲，他们见到的“走路的尸体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。

但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明尸体确实能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。

近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。20xx年，中国台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。

一是背尸说。一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是尸体在行走。

前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个!他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活人，正是他驮着尸体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。

二是分尸说。这种说法认为，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和四肢。

所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了尸体腐烂的时间。此外，病死、自杀或遭雷劈火烧的尸体不赶，以免给自己惹晦气。

无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。

学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。

此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。

吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍着名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的

坚持

而今天，在湘西凤凰县，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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