随着社会一步步向前发展，报告不再是罕见的东西，多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。报告帮助人们了解特定问题或情况，并提供解决方案或建议。以下是我为大家搜集的报告范文，仅供参考，一起来看看吧
山西工作报告篇一
近日，山西省卫生健康委员会发布了山西卫生工作报告，从各个方面全面总结了过去一年的卫生工作情况，并展望了未来的发展趋势。通过阅读这份报告，我深感山西省卫生健康部门在推进卫生事业发展方面所做的努力和取得的成绩。以下是我对这份报告的心得体会。
首先，山西省卫生工作报告充分体现了全省卫生健康事业的发展态势。报告显示，山西省卫生健康事业在过去一年取得了长足的进步，各项指标明显上升。例如，基本公共卫生服务项目覆盖率和居民满意度都得到了提高，卫生人才培养和医院质量控制等方面也取得了积极的成果。这些数据的背后反映出山西省卫生健康事业正朝着全面发展的方向迈进，让人感到欣慰。
其次，山西省卫生工作报告对卫生健康工作中存在的问题进行了客观分析和全面梳理。报告指出，山西省卫生健康事业发展中依然存在着一些短板和问题，如基层医疗服务水平不平衡、医疗资源分布不均衡等。这些问题的存在，既是对卫生健康部门工作的警示，也为今后的工作提供了持续改进的动力和方向。通过对问题的深入分析，采取有针对性的措施，山西省卫生健康事业的发展将更加稳定和可持续。
再次，山西省卫生工作报告着重强调了改善居民就医体验，提高医疗服务质量的重要性。报告中提出，山西省将加大对医院药店咨询问诊、医患沟通等方面的培训力度，推动医疗服务质量的提升。这一方面体现了山西省卫生健康部门对医疗服务质量问题的重视，另一方面也体现出了近年来居民对医疗服务品质的不断提升的需求。只有改善居民就医体验，提高医疗服务质量，才能进一步增强人民群众对健康事业的信心和满意度。
最后，山西省卫生工作报告对未来的工作提出了明确的目标和方向。报告强调，山西省将进一步推进卫生服务体系建设，完善基层卫生服务网络，提升基本公共卫生服务水平，加强医疗卫生质量监管等。这些举措不仅有利于实现全民健康目标，也能够进一步提高山西省卫生健康事业的整体水平。通过制定明确的目标和方向，山西省卫生健康部门可以更加有针对性地开展工作，为全省人民提供更加优质的卫生健康服务。
综上所述，山西省卫生工作报告是一份真实反映了过去一年卫生健康事业发展情况的重要文件。通过仔细阅读报告，我们可以清晰地感受到山西省卫生健康部门在推进卫生事业发展方面所做的努力和取得的成绩。同时，报告也揭示了卫生健康工作中存在的问题和挑战，提出了解决问题的思路和措施。相信在山西省卫生健康部门的领导下，全省卫生健康事业将迎来更加美好的未来。
山西工作报告篇二
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专题:
平均分是指所有被录取考生的平均分数。平均分，是考生当年进入高校所平均水平的体现。比较几年的平均分，如果考生都能够处于这个位置，那该考生被录取的可能性在不发生特别意外的情况下是非常大的。可以说，使用好平均分就能很好避免“大小年”的影响。因此，我们在使用分数线时，应将最高分、最低分和平均分结合使用，并特别重视平均分的意义。
下面以某重点大学在北京招生情况为例，计算录取线差如下：
平均录取线差=(62+70+69+69+64+58)/6=65
很显然，根据往年的情况来看，报考此大学平均需要65分的线差，最高的年份需要70分的线差。为保险起见，2009年报考该校还必须根据录取分数区间大小、录取人数在各分数段分布情况留出足够的保险空间，建议考生至少要留10分以上的余地。
山西医科大学创建于1919年，是全国建立较早的医学院校之一。总占地面积千余亩。校本部坐落于山西省会太原市中心，毗邻迎泽公园，交通方便，环境优雅。
山西医科大学是一所多专业、多学科、多层次的综合性高等医学院校。现有第一、第二，第三临床医学院、基础医学院、公共卫生学院、研究生学院、法医学院、药学院、继续教育学院、汾阳学院、大同学院、护理学院、职业技术学院、晋祠学院14个二级学院；有社会科学教育部、口腔医学系、医学影像系、外语教学部4个系部；设临床医学、预防医学、药学、 口腔医学、法医学、医学影像学、医学检验学、护理学、儿科医学（99年起并入临床医学专业）、全科医师、高级护理、麻醉学、社会工作、信息管理与信息系统等14个专业。还设有第一、第二临床医学研究所、基础医学研究所、口腔医学研究所、煤炭卫生研究所、肝病、血液病、心血管病、医学寄生虫学研究所、药物研究所、生理研究所、耳鼻咽喉科学研究所、骨外科学研究所、营养与食品科学研究所、生物医学研究所、内分泌研究所、中医研究所等18个研究所；设有计算中心、电化教学中心、医学实验中心、动物实验中心、图书选题策划中心、器官移植中心、司法鉴定中心7个中心；拥有第一医院、第二医院、第三医院、口腔医院4所附属医院，其中第一、第二医院科室齐全、设备先进、技术力量雄厚，已成为山西省首批三级甲等医院；学校还与太钢总医院、大同第三、第五人民医院、运城市中心医院、阳泉市第一人民医院、晋中市第一人民医院、临汾市人民医院、汾阳医院、太原市中心医院9所地市级医院创建了非隶属性的附属医院，并同山西省人民医院等40多个教学医院（基地）合作，共同完成各专业的教学任务，拥有丰富的后期临床教学基地资源。
我校是全国首批硕士学位、学士学位、公共卫生硕士专业学位、成人教育医学学士学位授权单位，是山西省首批博士授权单位、七年制临床医学专业开设单位、临床医学硕士学位试点单位。学校共有生理学、血液内科学、流行病与卫生统计学3个博士点，共有8个学科可招收培养博士生；43个学科具有硕士学位授予权（其中34个学科具有在职硕士学位授予权），是山西省高校硕士学位授予点最多的院校之一。我校的生理学科名家荟萃，实力雄厚，是国家重点学科。生理学、生物化学、与分子生物学、血液内科学、儿少卫生与妇幼保健学、心血管内科学、药理学、法医学7个学科为山西省重点学科。学校编辑出版有《山西医科大学学报》、《实用急救医学杂志》、《护理研究》等十余种学术刊物。与美国、日本、意大利、澳大利亚、德国等多个国家的多所高校建立了友好合作关系。学校师资力量雄厚，现有教职工、医护共5000余人，拥有一支博士后、博士、硕士和留学回国人员组成的实力雄厚的教师队伍，现有博士生导师27名，硕士生导师353名，国家级有突出贡献的中青年专家2名，有省级优秀专家20名，有80多人享受政府特殊津贴，有16人被评为省青年学科带头人。数十名专家、教授参加全国规划教材的编写，担任《中国医学百科全书》有关分卷的编委，担任国家级有关学会和专业委员会的理事和常务理事。学校现有各类在校声生16000余人，馆藏图书40余万册，中外期刊1600余种，并与国内900多个单位建立了内部图书资料交换关系，教科研医仪器设备总值近10亿元，为广大师生提供了良好的教学科研条件。
根据国家计划和市场需求我校即使调整专业设置，从2000年开始增设七年制临床医学专业，培养具有硕士水平的高级临床医师。我校是全国最早设立卫生系（预防医学专业）的院校之一。80年代曾设的法医学专业，为全国培养了大批高素质的法医人才，毕业生供不应求，连续几年来，就业率高达85%以上。药学、口腔医学、医学影像学和护理学专业的设置为医药领域各个方面储备和培养高级人才，填补了我省乃至全国范围内这些学科没有毕业生的空白。2003年，我校新曾设麻醉学、社会工作、信息管理与信息系统3个专业，进一步增强了医学学科的交叉性和综合性，拓宽了医学人才培养的途径。
为进一步改善办学条件，拓展办学资源，我校拟对本部旧址进行大规模改造，并在小店区太原市高新技术开发区原药铺基地上筹建新校区，力争使学校的基础设施和办学环境更趋于科学合理，为广大有志青年提供良好的就读环境。
新世纪之初，学校顺应经济全球化的潮流和医学教育模式转变的需求，提出了“立足山西、面向全国、四位一体、办出特色”的办学目标，积极创建教学科研型的高等医科大学，努力把学校建设成为山西省医学人才培养的中心、医学科学研究的中心、医疗保健服务的中心和医药产业开发的中心，力争早日跻身于全国同类院校的先进行列。
山西工作报告篇三
非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。
五台山概况
五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁臷、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。
五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁臷县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。
五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两 次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙（汉传佛教寺院，住和尚）97处，黄庙（藏传佛教寺院，住喇嘛）15处，僧尼1000多人。
五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。
前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。
南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。
南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长60米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。
大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶 建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。臵身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。
走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位臵上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。
我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第 一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。
在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。
佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的臸高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。
另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。
佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通 常文殊居左，普贤居右的配臵是不相同的。
殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。
东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。
东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个臵等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。
我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。
金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。
金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄 宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。
金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸入二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟頫之妻管道升编撰的《观音大士传》建造的。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传入中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角，还塑有下诏建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。
后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。
龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九 道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。
龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。
中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。
南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。
南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。
领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当 精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。
殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生臹，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。
文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。
显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。
台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。
他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。
寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。
大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。
无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型臸奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。
相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。
铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。
殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。
塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。
我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。
大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。
塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。1948年毛泽东、周恩来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。
禅堂院东侧是文殊发塔院，建有一座小白塔，高约7米。相传，在某—年的大法会期间，当斋饭的钟声响过，人们向塔院寺涌来，有一个衣衫破烂的女人，怀里抱着一个婴孩，手里拎着一个小孩，身后跟着一条狗，随人流入寺领斋饭，分饭僧给了她3份斋 饭后，她又要求也给爱犬一份，分饭僧犹豫之后勉强又给了一份，这时这位女子又说：“我腹内有子，尚须分食。”分饭僧极为愤怒地说：“肚里的孩子还没出生就要分饭食，你真是贪得无厌!”女子分辩道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后从袖子里取出一把剪子，剪下一把头发，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜连苦根，甜瓜彻蒂甜，是吾超三界，却被阿师嫌。”说罢跃身腾空，化为文殊菩萨圣像，婴孩变成二天童，狗变成了绿毛神狮。分饭僧悔恨自己待人不平等，结果冒犯了菩萨，真是有眼不识圣灵，便取刀剂去自己的双眼。后来，就在菩萨显圣处建了这座塔，并把菩萨留下的头发放在里头供养起来，取名为文殊发塔。发塔院东南角，耸立着一座城楼式建筑，叫“山海楼”。登楼四望，台怀镇全景可尽收眼底，是一处居高览胜的观景佳地。
万佛阁：塔院寺山门东侧这座院落便是万佛阁。一般寺庙都有牌楼、山门等寺前建筑，大家可能已经注意到万佛阁并没有。这是为什么呢?原来万佛阁是塔院寺的属庙，并不是一个独立的寺庙，所以也就不会有独自的山门和牌楼了。
万佛阁虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近香客盈门。
万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大臹文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动怒。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。
与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。
罗睺寺：罗睺寺位于登菩萨顶的街道右侧，与左侧显通寺、塔院寺遥相对应。观赏古刹之前我先对寺名作一说明。据说，佛祖释迦牟尼出家前曾娶妻生子，儿子取名叫罗眼罗，后随父出家修行，修得罗汉果位。罗睺寺即把奉罗眼罗的寺庙。罗眼寺创建于唐代，曾名落佛寺，明代几经重修，清代改名罗眼寺，并由青庙改为黄庙。
顺弯曲的夹墙石道来到山门前，我们首先应注意的是门两旁的石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。台环中心区诸寺多雕有石狮，而唐代的遗作惟有此一处。山门里一共四重大殿。这第一重为天王殿，内塑四大天王，也称四大金刚，分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风(持剑者)、调(抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)四神。第二座殿为文殊殿，内供文殊菩萨，不同于一般青庙，这里的文殊菩萨面部为乳白色，而非贴金黄色，肩膀两边伸出了肩花，花上还放臵了经书和臹慧剑，文殊坐骑是卧在莲花上，而不是站立砖台。这些都体现了黄教文殊造像的特点。第三座为大佛殿，内供释迦牟尼佛(人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界)，合称“三世佛”。三世佛前为胁侍菩萨和供养菩萨。第四重殿里的“开花现佛”最具神秘色彩。殿内正中高竖一朵莲花，内含四尊佛像，有时八瓣莲花会缓缓绽开，现出四方阿弥陀佛。其实，这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆台上塑24个神像，称“二十四天”。
这开花现佛的臸作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死。为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末，原地埋葬，上面建塔，称为“松塔”。
作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。
菩萨顶：这就是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩萨顶。它坐落在五台山中心区灵鹫峰顶。灵鹫峰顶，传说就是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。菩萨顶的寺名叫“大文殊寺”俗称“菩萨顶寺”。它还有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事：相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请 求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模塑成佛像，因此而称真容院。
其实，菩萨顶创建于北魏，以后历代都曾加以重修。明代永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所。在清代，国家以黄教怀柔蒙古，因而五台山的喇嘛教也特别隆盛。菩萨顶寺是五台山黄教首领扎萨克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古诸王朝拜五台山时最主要的圣迹和佛刹，因此，菩萨顶的寺庙建筑是参照皇家的宫廷造型营建的。建筑在灵鹫峰顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山，是五台山最大的黄庙(喇嘛寺)。
这里简单介绍一下青、黄庙。五台山的寺庙，总称青黄庙。青庙是汉地佛教寺庙，为身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部为汉族，少数为蒙族；黄庙是藏传佛教寺庙，为身穿黄衣僧(即喇嘛)所住，黄衣僧有汉喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，还有少数满喇嘛。青衣僧(和尚)又分为两种，一种是十方僧(游方僧)，这种僧人拜师落发行动方便，一生以参禅游访寺庙为目的，五台山最大的游方僧寺庙是碧山寺；一种是子孙僧，坐守寺庙，生产念经，一直到老死，子孙僧又称家传僧。
在清代，菩萨顶寺禅堂斋房甚多，有殿院、方丈院、客堂院、茶房院、库房院、买卖院、马房院、长寿院、十八间楼院等几十所殿院。从南至北，占地约长0．5公里。据历史文献记载，清代的嘉庆皇帝朝拜五台山时，菩萨顶寺有喇嘛561人。最盛时，菩萨顶寺“内住三千喇嘛”。平时分成几百个“门子(伙食单位)”食宿。只有在举办重大的佛事活动时才集体用餐。寺中现存有举办大型法会时煮粥用的大铜锅好几口。
文殊殿是供奉传说中的文殊菩萨真容的大殿。重建于清代，阔三楹，进深二架，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经几百个寒暑，色泽依然如新。大殿的殿脊正中，又臵金碧辉煌的鎏金法轮。大殿四周围副阶周匝，石雕回廊环护，把殿堂烘托得更加富丽 堂皇，殿内佛坛上供文殊驾狻猊彩色泥塑像，东西两侧的佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨真容殿，是朝山信徒必定要参诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质颜料工笔画成，是藏画中的精品。
大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迎、弥陀、弥勒三世佛。在这座庄严的大雄宝殿里，我国藏传佛教的大****、**，朝拜五台山时都曾在这里讲经说法。同时，全国人大常务委员会副委员长**额尔德尼却吉坚赞生前于1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。
在清代，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等六所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归扎萨克大喇嘛统率。扎萨克大喇嘛住在菩萨顶寺，全称“钦命管理五台山喇嘛事务掌印扎萨克大喇嘛”。“扎萨克”是官名，蒙古语的音译，意为“执政”。其来历是：清康熙为给其非婚生子找寻出路，就令出家于菩萨顶，并任命为丹巴扎萨克大喇嘛，随后又将山内十个青庙即：罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等改为黄庙，此十寺的僧人亦随之变为黄衣僧(喇嘛)，五台山的汉喇嘛即在此时产生。此后，康熙又请西藏的**喇嘛的堪布，去五台山诵经传戒，并拜为皇子师，从此即形成**喇嘛往五台山委任大喇嘛的臸度。五台山黄 教从清康熙以后才逐渐扩展起来，均属于密宗。
从清代直至解放前，扎萨克大喇嘛为五台山黄教主要教主，并以教兼政；民国初年，有十九世章嘉**住五台山镇海寺。镇海寺是统管北京、西宁、五台山等地黄教的衙门，国民党政府并给予大国师的名称，并派精锐部队一营保护，十九世章嘉**又先后将文殊寺，广化寺，集福寺，慈福寺，普乐院等五处，变为他的下院，称为佛 当我们参观完菩萨顶从这“灵峰胜境”牌楼前下顶时，不知大家注意到没有，在五台山难以数计的石雕狮子当然都有舌头，惟有在“灵峰胜境”牌楼右侧蹲卧的一座石狮却没有舌头，对此还有一个传说故事。
公元1714年，相传在立这座“灵峰胜境”牌楼时，做饭的和尚每天要做50个人的饭。牌楼竣工后，在雕凿石狮那几天，出现了怪现象，每天三顿饭，吃饭的人不变，下锅的米数也不变，惟有早晨这顿饭，总是不够吃，不是差一点，而是差得多，逼着做饭的和尚不得不做第二次。每天早饭都如此。谁也说不出这是什么原因。有一天，做饭的和尚发现锅台上有兽蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早饭不够吃，是你们干的呀!”第二天一早，做饭的和尚把饭煮好后，自己躲在水缸后偷偷观看，工夫不大，只见两只狮子一前一后走进来，走在前面的那只狮子扒拉开锅盖，就大口大口地吃起来，走在后面的那只狮子四下望一眼，也就跟着吃起来，一吃就是半锅。事后，做饭的和尚将见到阶情况告诉了管事的老僧。
翌日，管事的老僧将一把特臸的锐利刀片藏在饭锅里。当狮子将头伸进饭锅里，就听见“喊”地一声嚎叫，转身就跑，另一只也跟着夺路而逃，可是走在前面的那只狮子的舌头已被刀片割掉了。
当天下午，管事的老僧来到“灵峰胜境”牌楼下，看见右侧蹲卧的石狮的舌头没有了，就哈哈地对它说：“原来偷吃饭的就是你呀!”那只石狮子羞羞答答地点点头，承认了偷吃的错误。可是没有多久，这两只狮子还是照样下来偷吃。后来，在一百零八级石阶前面修建一座照壁，才挡住了它们，而那只没有舌头的石狮子，也就一直“饿着肚子” 守候到如今。
黛螺项：从台怀镇出发，过清水河，上东山，向上攀登一公里路，便到山顶的黛螺顶。登临黛螺顶，远眺五台峰顶隐约可见，俯瞰台怀镇，寺庙星罗棋布，街市房屋井然有序，有登山观景之乐。更为重要的是一般人说去五台山就是指台怀镇，对佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。可是，在清朝以前，并没什么大朝台和小朝台之分，只有“朝台”。所谓“朝台”，就是指到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨，即五方文殊。
相传，乾隆来五台山屡欲登台进香拜菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春，将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚将中台顶变化多端的气候禀告了乾隆。
乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登山顶的奢望，可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，但还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”青云和尚不敢违抗只好答应。一年过去了，两年过去了，到第三年还没想出办法，这可把青云和尚愁坏了。说来也巧，这个寺院有个小和尚，叫栓柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人有五戒：一不要杀身；二不要偷盗；三不要邪淫；四不要贪酒；五不要妄语。这次他犯了偷盗之戒，可是青云老僧这次没有按清规戒律处罚，而是限他三天之内，想出“不登台顶还要朝拜五方文殊”的最好办法。
峦炯谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；
云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。
窗间东海初升日，阶下千年不老松，供养五台文殊像，阇黎凝未识真宗。
这首诗刻在黛螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。
从此以后，游山僧侣到此寺正殿参拜，可以代替朝五个台顶，省去许多路程。但也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。
碧山寺：十方院是专门供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院。五台山的碧山寺是驰名国内外的十方禅寺。
碧山寺始建于明英宗天顺年间，当时称普济寺，此庙宇地处北台叶斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又称碧山寺。现在的全称是“碧山十方普济禅寺”。
凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如果缺少川资路费，寺中还得周济盘缠，碧山寺这种广济十方僧人的做法，非常为人们所乐道和赞赏，因此人们亦称碧山寺为“广济茅蓬”。茅蓬是寺院的谦称。
那么，碧山寺供应十方僧人食宿的资金是怎样筹措起来的呢?主要有以下几个来源：一，经营土地。解放前，碧山寺同五台山的其它寺庙一样，拥有很多土地庄产。二，经营工商业。接受布施和施舍。
碧山寺作为闻名遐迩的十方禅寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他们必定要朝礼的寺庙，如果碧山寺能住下，他们绝不去其它寺庙挂单(借宿暂住)。
出于对碧山寺“广济十方僧人”精神的赞助，国内外佛教徒给碧山寺捐献了许多财物。其中，最珍贵的当数“缅甸玉佛”和“华严经字塔”。缅甸玉佛，现安臵在寺中的戒坛殿中。华严经字塔长(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅写在白续子上的佛经字塔。悬 挂起来一看，宛如一座七级玲珑宝塔，飞檐风铃，犹如工笔画成。近前细看，方知是由绿豆大的楷书毛笔字组成。全塔正好写了一部《华严经》，计600043字。是由许德兴沐浴焚香用了十二年时间书写而成的。这幅华严经字塔现在陈列在显通寺的后高殿内。
按照佛教的规定，十方院是专为招待游方僧人设立的寺院，“十方丛林，不准剃度”，任何人也不得把它攫为私家寺院。1935年，长期住在碧山寺的隆福师徒等人，自恃住寺日久，人多势众，企图改变碧山寺“十方禅寺”的性质，把这座颇负盛名的十方丛林变成他的子孙庙。为此，以广慧和尚为代表的住院十方僧与之展开了激烈的斗争。最后，全国佛教界的代表和政府的代表在台怀镇专门开会解决碧山寺十方僧与子孙僧的纠纷。参加会议的有：当时的国民党中央政府蒙藏委员会副委员长赵丕廉的代表田乃登、太原绥靖公署总参议赵戴文的代表力宏、太原绥靖公署最高参谋台林逸、国民政府委员黄复生、五台山区长杜能宽、中国佛教会监事胡子笏、南京佛学会职员刘根尘、四川重庆佛学社常务董事米叔、山西省佛教会常委委员力宏、五台山僧会长寂富、碧山寺东房主任广慧、西房主任隆福。经过会议研究，与会者一致批评隆福的错误行为，出于对同道者的友情，与会者凑了一些钱给隆福师徒，让他们离开碧山寺去另建道场。碧山寺的事情竟然引起全国佛教界和有关方面的如此关注，由此可以知道碧山寺在全国的影响和地位。
碧山寺现在是国务院公布的“全国重点寺观”。寺庙规模十分壮丽，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿四重大殿。山门前彩色牌坊上的对联写道：“敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银妆世界”，“恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤”。词美，字好，意更佳，是对碧山寺奇特、瑰丽自然风光的绝妙写照。
常家庄园导游词
常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。
车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆 年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辋村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。
常氏以儒商文化独树一臶，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。
从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。
其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。
第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。
常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表，室内布臵十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。
历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市臵，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。
常家，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，臸茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活 动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂咸清代驰名中外之儒商望族。
常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初，开始了在车辋故里的宅第修建。九世常万玘、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期，万圮由南向北，建成一条街，俗称西街；万达在村北购臵土地，建起一条新街，俗称后街。遂有常家两条街之称。经之后近二百年的完善，这两条街，深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。
晋祠导游词
晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的水经注就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。
晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。
晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。
难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数 万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。
关于晋祠的故事，说来话长，据《史纪〃晋世家》的纪载，周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞的儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？—527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位臵了。
祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重檐歇山顶。除前面的较为宽敞的舞台外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥别致。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。
从水镜台向西，有一条晋水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晋国世卿臹伯为了攻取赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。
通过臹伯渠上的合仙桥，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立铁人一尊，每尊高两米有余。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年（公元1097年），经历八百多年的雨雪风霜，迄今明亮不锈，生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。
穿过对越坊及钟楼、鼓楼就到了献殿。此殿原为陈设祭品的场所，始建于金大定八年（1168年），面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽袱上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后开门之外，均筑坚厚的槛墙，上安直栅栏，使整个大殿形似凉亭，显得格外利落空敞。献殿于一九五五年用原料按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我因古建中的瑰宝。
献殿以西，是连接圣母殿的鱼沼飞梁。全沼为一方形水池，是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。东西桥面长十九点六米，宽五米，高出地面一点三米，西端分别与献殿和圣母殿相连接；南北桥面长十九点五米，宽三点三米，两端下斜与地面相平。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详，根据《水经注》纪载，北魏时已有飞梁之设。现存此桥，可能是北宋时与圣母及同时建造的。一九五五年曾按原样翻修。建筑结构有宋代特点，小八角石柱，复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形臸奇特，造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古面中偶有所见，但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年（1118年），是我国较早的铁铸狮子。
在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿创建于北宋天圣年间（公元1023——1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约十九米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面布臵几乎成方形。殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞。在我国古代建筑中，殿周围廊，此为现存最早的一个实例。殿周柱子略向内倾，四根角柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。殿、桥、泉亭和鱼沼，相互陪村，浑然一体。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿前廊和殿内十分的宽敞。“减柱法”的熟练使用。说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理；斗拱和柱高的比例适当，避免了隋唐建筑中用料的浪费，在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑，经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧
山西工作报告篇四
大家去过山西吗?以下是小编给大家带来的山西导游词，欢迎大家阅读!
各位游客：
人人好!十分欢迎您们去到晋商文化专物馆。
我是您们的导游小萌，上面为人人介绍晋商文化专物馆。
山西省晋商文化专物馆坐落在国家级汗青文化名乡--祁县今乡内乱争的渠家大院。
山西省晋商文化专物馆坐落在国家级汗青文化名乡--祁县今乡内乱争的渠家大院，是一以是晋商文化为次要陈列内乱争容的县级专物馆，是山西省重点文物回护双位，齐国首家研究晋商文化的专物馆。
渠家大院始修于清坤隆年间，距古已有300年的汗青，它当年的佣人在县乡内乱争修有40个院落，人称“渠半乡”，整个修建总面积为23628仄方米，现已合收出5317仄方米，是其时“渠半乡”的五分之一。
渠家大院始修于清坤隆年间，为齐国罕见的五入式穿堂院，内乱争分3个大院，19个小院，房屋240间。
亮楼院、统楼院、栏杆院、戏台院巧妙组开，错落有致。
悬山顶、歇山顶、卷棚顶、硬山顶形式各异，主次分亮。
牌楼巍峨壮观，眺阁玲珑精致，院院之间有过厅，牌楼相隔，有条不紊，活泼乏味。
屋内乱争屋外彩绘华丽，堆金沥粉。
木、石、砖雕仰俯可见，题材广泛，寓意祥以及，刀法优越。
我国著名考今博家郑孝燮师长教师由衷地赞叹，渠家大院的每一个修建构件都是没有可多得的艺术品，是当之无愧的民居瑰宝。
大院外观为乡堡式，墙头为垛心式入步先辈墙，内乱争分8个大院，19个四开小院，共有240间房屋，每个四开小院都自成系统，而各院落之间有牌楼、过厅相隔，形成院套院、门连门的美妙格局。
整个大院墙高院深、气势恢弘。
此中石雕栏杆院、五入式穿堂院、牌楼院、戏台院错落有致，主次分亮，堪称渠家大院的四大修建特色。
被修建博家赞誉为"集宋、元、亮、清之法式，汇江北河南之大成"。
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渠家大院合收于1993年，经过了三年光阴的筹修，于1996年9月22日正式对外合放。
祁县渠家在晋商中颇具代表性，曾是清代著名的商业金”"融资”"原家。
齐国各大乡市都有渠家合设的商业金融字号，商业资原高达 1000万二利剑银，其收家进程、经营之叙及其做生意爱国、投资近代财产、冷口公益、兴办教育、倒退文化等都很引人注目，博得了社会的广泛赞誉以及尊敬，在必定程度上可以或许说是中国近代商人兴衰命运的缩影电视一连剧《昌晋源票号》就是以渠家为本型。
现在馆内乱争陈展分晋商纵览、著名商号、巨商大贾、爱国义举、商界盛世、晋剧渊源、渠氏家族7大系列、27个展室，采取本状陈列以及系列展出相结开的法子，哄骗什物、图片、模型、雕塑等原领，配以声光电等古代化手法，揭示晋商文化的内乱争涵，艺术地再现了渠氏家族穷通世界，雄阔做生意的光辉。
列位旅客：
各人好!很是接待你们来到太原。
我是你们的导游小萌，下面为各人先容太原。
太原作为山西省省会，是全省的政治、经济、文化、教诲中心和交通关节。
太原市位于山西中部，辖3县1市6区，总面积约7000平方公里，个中城区168平方公里;总生齿约280万，个中市区生齿160多万。
太原东、西、北三面环山，黄河的第二大支流汾河由北而南穿城流过，把市区劈为两半。
而5座气魄威风凛凛迥异的大桥又将对象台湾牢牢连在一路。
市内高楼商厦比肩矗立，绿地公园散落有致，草坪树带随街延长，尽显壮观的当代都会派头。
趁便汇报各人，太原的街道极为类型，凡南北走向皆称路，如建树路、五一起、并州路、解放路、平阳路、新建路、桃园路、滨河路;凡对象走向均叫街，如迎泽大街、府东府西街、双塔对象街、胜利街、西矿街、学府街。
使行人倍感利便，断无迷失偏向之忧。
城周四郊，绿野平畴河渠交织，地肥水美物产丰饶。
清徐葡萄、晋祠大米、老陈醋都是四海享誉的名产。
晋祠、天龙山、崛围咽山等景观雄奇绚丽，各具风范。
因此，古来就有“俊丽太原城”的美誉。
太原是一座具有2400多年汗青的古城。
传说太原这块处所属于尧帝的子孙所受封的唐国，以是西周初年周成王封其弟姬虞于唐，便称唐叔虞。
到唐叔虞的后世这一代，改国号为晋。
但其时晋国的中心在本日的晋南冀城一带，直到公元前6世纪初晋国的权势才扩展到太原一带。
太原古称晋阳，奠定于春秋末期。
约莫在公元前5世纪初，晋国卿赵简子的家臣董安于和尹择在晋水之北筑城，取名晋阳，其位置约当本日太原市晋源镇的古城营村。
赵氏家属以晋阳为据点积储权势，奠基霸业。
公元前453年，把握晋国大权的智伯连系韩、魏攻打赵襄子。
赵依附晋阳高城深池听命，使智氏难以到手。
智伯情急智生，发明晋水从龙山何处流来绕城而过，便想出水攻之计，遂掘渠引晋水欲灌晋阳，这即是晋桐智伯渠的泉源。
赵襄子用唇亡齿寒的原理说服韩、魏，里应外合，共灭智氏，朋分其地。
至此，晋国之地悉为赵、韩、魏三卿所占，史称“三家分晋”，因有“三晋”之说。
到公元前403年，情书大全，周皇帝正式认可赵、韩、魏三者的诸侯国职位，成为战国七雄中的三强，而赵国的国都就是晋阳。
晋阳作为赵国都城历17年，公元前386年赵迁都河北邯郸。
但赵氏在晋阳的基业已逾百年。
战国后期，秦国屡败赵国，随之在晋阳一带置太原郡，治所设在晋阳。
必要声名的是，太本来义为辽阔的平原，战国之前泛指汾河道域的平原地带，秦置太原郡之后，太原作为行政名称牢靠下来。
以后，太原即指古之晋阳，晋阳亦指今之太原，二者通用。
汉朝太原为北方重镇，汉武帝元封五年(公元前106年)在晋阳置并州刺使部，管辖太原、上党等六郡。
以后太原又称并州。
并州之名也许源于太原位于对象两道山脉之间，两山平行谓之并。
西晋末年，并州刺使刘琨为了防止匈奴的侵袭，扩筑晋阳城，使之成为城墙高13米，周长14公里的多半会。
东晋南北朝时期，社会大乱，太原先后被后赵、前燕、前秦、西燕、后燕瓜代攻占。
直到公元396年，北魏40万雄师攻人晋阳，复置太原郡，古城才获得较长时刻的休养生息，而且成为北魏南下河南、东出河北的重要基地。
北魏权臣高欢于532年在太原设大丞相府，并营造下场限弘大的晋阳宫，太原被称为“别都”。
高欢之子高洋代替北魏建北齐后，虽定都于邮城(河北临漳)，但对其起身之地太原举办了大局限的建筑。
在27年间建起大明宫，兴修12院，其光辉绚丽水平远远高出都城邮城。
高洋还在太原西山凿佛龛、雕佛像、建佛寺，在晋水源头修鱼沼飞梁。
太原面孔为之一新。
太原的`黄金期间是隋唐两朝。
隋场帝杨广在即位前被封晋王，视太原为“发样之地”，称帝后在太原大兴土木。
先在北齐晋阳宫外筑起高13米、周3.5公里的新城，后又在新城西边筑起高13米、周4公里的仓城，接着又制作了第二座晋阳宫。
在此同时，隋场帝还征调数十万民工开山筑路，修成由太原到京师长安和宁武管涔山避暑行辕汾阳宫的两条驰道，太原的交通越发利便。
隋朝短暂，很快被唐朝代替。
而兴唐的李渊父子即是从太原开基立业的。
唐高祖李渊曾恒久任隋朝的山西河东抚尉使、太原留守等职。
唐太宗李世民的青年时期也是在太原渡过，被人称为“太原令郎”。
在隋末全国大乱之际，李渊父子于公元617年誓师晋阳，昔时11月便攻人长安，成立唐王朝。
太原这段非凡汗青使它拥有仅次于长安的重要职位。
先被定为“北都”，后又更名“北京”，最后又规复为“北都”。
太原城也随之大大扩展。
据新旧《唐书》记实，唐代晋阳已经成为凌驾汾河台湾、由三座城池联接构成的多半市。
西城在汾水西岸，也称府城或州城，高13米，周长21公里，里面包罗宫城、大明城、新城、仓城四座小城，把北齐和隋代的宫殿所有席卷进来。
东城在汾河东岸，为贞观名臣李副主持修筑。
因东城内井水苦涩，难以饮用，又修筑了引水工程“晋渠”，将晋水从西城外架槽引入东城。
对象两城之间，跨汾河又有一座“跨水联谍”的中城，把对象两城连为一体，故又称“连城”，是则天武后时并州长史崔神庆主持兴建。
晋阳三城，虽各有城池，又美满无缺，共有城门24道，进退攻守互相呼应，互为依托，气魄威风凛凛奇异。
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唐末五代全国由治而乱，名城晋阳也几易其主。
先是后唐的“西京”，随后继为后晋、后汉、北汉的“京城”，这里的新闻治乱直接影响到北国与华夏。
从北齐高洋父子，隋朝杨广，唐朝李渊父子，到五代三主(后唐李存勖、后晋石敬塘、后汉刘知远)及北汉的刘祟，这一个个所谓“真龙皇帝”都是从太原发迹篡夺全国。
太原可以说是藏“龙”卧“虎”之地，故又有“龙城”之称。
晋阳城易守难攻。
宋王朝成立已数十年，但晋阳仍在北汉刘氏手中，直到平静兴国四年(公元979年)第二代皇帝宋太宗赵光义“御驾亲征”，围城攻打近半年，北汉主刘继元出城降服信服，宋朝才算攻取晋阳。
宋太宗一则敌视晋阳军民的固执抵挡，二则恐惊别人再踞晋阳成“龙”，便命令焚毁晋阳城，并引汾水、晋水淹灌废墟，进而使历时1400多年的晋阳古城毁于水火。
落难失所的城中黎民纷纷外迁，个中不少人移居汾河东岸的唐明镇。
太原事实是北方计谋腹地，毁掉旧城之后必需再建新城。
公元982年，焚灌晋阳后不到三年，宋朝上将潘美便奉旨扩展唐明镇，筑起周围10多里的土城，这即是此刻太原城区雏型，太起因此进入一个新的成长阶段。
宋朝统治者避忌“晋阳”、“太原”旧名，便在这座扩大后的土城配置了阳曲县，以后太原又有“阳曲”之称。
必要声名的是，赵光义为斩断“龙脉”，杜绝太原再出真龙皇帝与其争夺山河，就把太原的街道多半计划成“丁”字形，取“钉”之谐音，以钉死龙脉。
现在太原仍有一些丁字街口。
新建的太原成长很快，到宋代中期，太原又成为一座商贸发家、风物奇丽的北方名城，被誉为“俊丽太原城”。
宋朝后期及金元两代，北方又是浊世，太原城又遭战火之劫。
明朝洪武元年(公元1368年)朱元漳的北伐军进入太原时，这里已是一座火食有数的空城了。
洪武三年(公元1371年)，明太祖朱元漳封他的三后世朱??为晋王，坐镇世界九边重镇之首的太原，经略北边防务。
朱??命永平侯谢成扩建城池，谢成在宋城基本上向东南北三面扩展，建成周12公里、高12米的砖城，城上建4座角楼、8座门楼、92座敌楼。
至今太原很多地名仍相沿其时城门名，如大南门、小东门、大败门、旱西门等。
清代以太原为山西省会。
民国时期始设太原市(1927年)。
到1949年解放前夕，太原城区面积为30平方公里，生齿20余万。
解放后近半个世纪，太原获得了长足成长，成为拥有160万市民的多半市，并且是世界重要的能源重化工基地，在故国的当代化建树中施展着越来越大的浸染。
太原作为北方的政治、经济、军事、文化重镇，汗青上名家辈出。
春秋期间有闻名构筑家董安于，行侠好义的豫让;魏晋时期有史学家王沈、王助，文学家孙绰;唐代有闻名墨客王之涣、王翰、王昌龄、白居易;宋代有字画家米芾;金代名墨客李汾，元代戏曲家乔吉，明代文学家罗贯中，清代闻名学者傅青主、阎若琚等，均对中汉文化的繁荣作出了孝顺。
在漫长的成长进程中，太原积淀了富厚的文化遗产，生涯至今的如晋祠古构筑群，天龙山及龙山石窟雕像，祟善寺、双塔寺、净因寺、多福寺、文庙、纯阳宫等，均具有很高的浏览和研究代价，为我们提供了一个个抱负的旅游场景，让我们一一加以咀嚼。
山西工作报告篇五
专业：文化遗产保护研究 学号：120602015 姓名：王嘉慧
木版年画的课刚开始，我们文化遗产专业的同学们就和老师一起踏上了去朱仙镇考察木版年画的路。12月3日天还未亮，我们便动身出发了。
朱仙镇位于河南省开封地区西南，自唐宋以来，一直是水陆交通要道和商埠之地，明朝时是开封唯一的水陆转运码头，朱仙镇因此而迅速繁荣。到明末，朱仙镇已与广东的佛山镇、江西的景德镇、湖北的汉口镇，并称为全国四大名镇。提到朱仙镇那就不得不说那里最具代表性的木版年画了，朱仙镇木版年画的历史悠久，堪称我国民间艺术宝库的重要精神财富。北宋时期，每逢春节，家家户户贴门神已成为了一种风尚。朱仙镇是我国木版水印年画的鼻祖和发源地。它产生在唐代，盛行于明清。生产年画的作坊，最多时达300余家。其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”。
经过几个小时的车程，我们来到了朱仙镇赵庄，这里有一个远近闻名的年画世家。从事木版年画创作已有40多年的男主人张廷旭，16岁随父亲张义学艺。祖传水印木版年画手艺，到他这辈已经是第四代。张廷旭学得一手刻板的好刀法，在被誉为“版画之乡”的朱仙镇，百分之九十的画板都出自他的手。对张廷旭来说，印年画是传统，也是养家的生计。每年农历九月初九至春节前，张廷旭一家都要印制出10万张年画，妻儿老小一忙就是几个月。种地的化肥、孩子的学费、翻修房子都还要用印年画赚的钱来支付。我们将车停在路边，便下车来到张廷旭先生的一个门面店里，一进门便被眼前满满的年画所吸引，色彩明丽以红、黄、绿、紫为主。因为印制年画的工具都在家里，所以我们一行人便跟随张廷旭先生来到了他的家里。家里有一整间屋子是印制年画的，屋里摆满了有着不同颜色的木板还有一些印制好的年画线稿。我们去的时候，师傅们用简单的工具印制年画，有的印线稿有的印色板。老师傅告诉我们他们的颜色都是自己以民族传统的技法，用中植物材作原料，使用传统工艺，精炼熬制而成，用这种颜料，印制出年画，色彩鲜艳，日久不脱色，呈现出对比强烈、色彩浑厚的风格。
在张廷旭先生家里，他给我们展示了一块“破旧”的模板，并告诉我们，“这块刻板已有百年历史”。这块刻板看上去很破旧，两侧都是常年使用后留下的墨迹，但两头已经破损，像老鼠啃过一样，能清晰地看到里面的几乎腐烂的木质。
中午简单的吃了一些饭后，我们便去了位于朱仙镇运粮河北段的天成老店。尹国全是天成老店祖传第五代传人，“天成老店”是清朝嘉庆年间尹国全的曾祖父尹清元创建的，当时天成老店是唯一有字号的门神店。由于制作的年画艺术风格深受百姓喜爱，“天成老店”规模迅速扩大，店内人数发展到近百人。为了便于经营，“天成老店”又分出了“天盛德”、“天义德”、“二合永”3个分店。“天成老店”则由尹国全的太祖尹德成掌管经营。“天成老店”的第二代传人尹德成为了扩大影响力和规模，把“天成老店”从朱仙镇搬迁至开封书店街中段十字路口、花井街两个地方。当时开封商贾云集、市场繁荣，“天成老店”如虎添翼，生意特别兴隆，木版年画销路遍布方圆数百公里甚至更远。尹国全先生还讲到原来他的曾祖父学艺后字号是“天成德老店”后因为印制的年画贴在门上不对称便改成了“天成老店”。在这里门面房又是工作的地方，一把刷子，几块砖，手工制作的夹子，简陋却很得心应手。颜料也是自己熬制的，每当印完线稿在等晾干后印制另一种颜色时，便可以忙里偷闲。从天成老店出来后我们第一天的走访算是完成了，上车，吃夜市，休息，期待第二天的考察。
第二天我们来到开封博物馆，这里有一位被誉为“年画泰斗” 的老人。郭太运老先生，13岁时入开封最著名的“云记”门神店做学徒，学习刻版、印画、染纸技术，到今年已从艺整整75年，他是目前中国木版年画从艺时间最长者,享誉中外，从当时的小学徒到今天的国家级非物质文化遗产传承人，他亲身经历、目睹、见证了开封朱仙镇木版年画在近代到现代的荣衰转变。被聘于开封市博物馆的郭太运老先生在博物馆里依旧工作刻板印刷，老先生希望把七十多年的经验和手艺传下去。郭先生制作的普通年画以黑、黄、红、丹、绿、紫6色，先淡后浓，依次套印而成。高档年画与神像画人物之眼眸、胡须、服饰需加套水墨、金粉、套色可多达9遍。曾用了12年的时间，整理出80多种版画。据了解，在去年国家邮政局发行的《朱仙镇木版年画》特种邮票一套4枚，其中有3幅取自郭太运的作品。
最后我们参观的是位于滑县老店马兰村的耿建社先生制作的年画，滑县木板年画始于明盛于清，代表作有：神像、族谱、吉祥话、扇面画、组字对联等，雕版线条流畅，结构清晰，灵动自如；色彩丰富。滑县木板年画画幅较大，多位卷轴中堂，长幅立式。滑县木板年画和朱仙镇木板年画有很大的区别，朱仙镇木板年画是一版一版套印，而滑县木板年画却是印出线稿后手绘色彩，显得细腻精致。耿先生再给我们展示作品的时候还讲到，他的妻子从出嫁后就在这刻板，自己从7岁就开始学习木版年画、扇面画并专业从事木版年画、扇面画至今已44年有余，学习传统，全面精通掌握木版年画、扇面画的刻板、印制、彩绘等全部工序，与父创造性的研发木版年画工作台，学习兼创新，并成为滑县木版年画“永顺号”的传承人，而自己的儿子儿媳也学会了自己的手艺，儿媳还曾到天津杨柳青学艺，更好的来传承这门手艺。
山西工作报告篇六
山西的春节，在腊月就开始了。腊八一到，家家熬腊八粥，接着买皇历，麻粘儿，是山西民间特产，用芝麻与糖做成的，孩子们最爱吃。
小年到了，山西人传统要祭灶，祭灶多在黄昏之时举行，先把灶饼、芝麻糖等物品供奉在灶王爷像前，然后在像前点三柱香，一家老小要给灶王爷磕头，再把芝麻糖到火上烧成稀，糊住灶王爷的嘴，再把草料扔到厨房顶上喂“天马”。然后把灶王爷像揭下来，一边焚烧，一边祈祷。之后，燃放鞭炮为灶王爷开路。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘起来，吃起来酥脆香甜。
大年三十到了。炒冷荤，蒸扣碗，拌馅包饺子，都是要干的事情。男人们贴对子，门神，女人们摆供品，灯瓜瓜，也就是桌灯，大年的灯是通宵的，不能熄。
晚上，各处都是放鞭炮与花炮的，大人们放“大礼花”，一道金光冲上了天空，竟然变出了一颗颗红宝石，红宝石边上还壤着黄色，美丽极了，紧接的道道金光变成了五颜六色的花朵，有的像玫瑰花，有的像菊花，接着炮仿佛如流星一样过来，孩子们一般放窜天猴，一下就飞上天的那种，还有小蜜蜂……接着又熬年守岁。
子时一到，钟声一响，第一件事情就是开门上香，据说这是旺香开门，谁家早点，谁家就预示一年兴旺，第二件事情则是上庙上香，越早越好，商号一般是掌柜的去，衣帽整齐。
大年忌讳多，语言上不能说不吉利的话，如饺子破了得说“绽了”。
初一不管男女老少都要给长辈磕头拜年，互赠礼品，还要祭祖拜神。
传统正月初五不出门，所谓破五。正月初七称为人节。
一直到正月十五，春节的又一个高潮到了，家家户户吃元宵，元宵是一种甜而不腻、脍炙人口的民间小吃。尤其是孩子们，特别爱吃。
最重要的是还要挂花灯啊！从十四到十六，每晚都开，处处张灯结彩，五颜六色，花灯样式很多，数不胜数。有动物的，有猜谜的，有宫灯，如意灯，飞机式的灯，料丝灯，玻璃灯，走马灯……形形色色，异彩纷呈。
孩子们与大人们都要放烟花，毫不逊大年三十的炮火。
从十四到十六，连续三天各县、各村都要组织大大小小各种样式的汇演，有民间艺术，晋剧，有古老乐曲，有代表喜庆的演出，有代表幸福的演出，还有古老传说的。
一直到正月十七，春节结束了，但还留着浓浓的年味……
点评：这篇说明文为我们介绍了“山西的春节”，简单介绍了春节的各种民间艺术和民间特产，同时也表达了作者对春节的喜爱与留恋。结尾“春节结束了，但还留着浓浓的年味”总结全文，深化了中心。
山西工作报告篇七
大家好！非常欢迎你们到杏花村古井文化园参观游览，我是景点导游×××。
池州杏花村以杜牧的《清明》诗而闻名，古有杏花村十二景，复建杏花村是池州几代人的梦想，这座牌坊就是杏花村复建的一个重要标志，牌坊上的“杏花村”三个字是我国现代著名诗人艾青题写的。
大门两边有一幅对联：“旭日照池州出墙红杏引春风四时飘绿雨，晓钟惊世界耀眼琼花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革开放的春风和池州优美的生态环境引来无数外商来池州投资兴业，也才有了杏花村复建的开始，我们今天看到的这个古井文化园就是旅欧华侨詹晓荣先生投资兴建的，下面就请大家随我进园参观，一起探寻杜牧笔下的杏花村。
我们正前方这座山，上面刻有杜牧的《清明》诗，是大书法家启功的手迹，让我们走近看看。不知大家有没有注意到，这首诗的书写不是按照正常的四句诗进行排列的，其实古时候人写字很多都是这样的。传说古时候有个书法家用此诗为人题写纸扇，持扇者不知扇上为杜牧之诗，便把它读成：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家，何处？有牧童，遥指杏花村。”这样一读便成了一首绝妙的好词，不知道是巧合还是艺术家的共同灵感，我们启功老先生写这首诗也是这样的。有关《清明》诗的有趣话题很多，相传清代大文人纪晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚，觉得该诗不够精炼，便每句删去两字，成了五绝：“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”后来也有不少人改过此诗，但真正流传到现在的还是杜牧的这首《清明》诗。（关于《清明》诗的传说还有很多故事，大家有兴趣可以买一本我们公司编的《旅游指南》看看。）
杜牧，陕西人，靠近现在的西安市，是晚唐著名的诗人，后人为区别杜甫称其为“小杜”。公元844年开始杜牧在池州做了两年的州官，当时叫刺史，足迹遍布池州美丽的山水。留下诗歌40多首，其中最著名的就是《清明》诗。杜牧在池州为老百姓做了不少好事，如减轻赋税、抓社会治安、造计时器、修建一些颇有影响的建筑等等。但真正和旅游有关的还是保护九华山的寺庙，当时在845年的时候发生了一次大规模的“灭佛”活动，杜牧对九华山刚兴起的寺庙进行了有效的保护，为后来九华山旅游的发展奠定了基础，不然我们今天看到的九华山可能就是两样的，所以池州老百姓永远地记着他，现在池州市的很多地名也和他有关，如杜湖、杜坞大桥等。我们在规划中准备在公园的东侧建一座杜公祠（杏花村过去就有杜公祠，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰写《建杜公祠记》，现在遗址早废。）
现在我们向前走，顺着我手指的方向是一颗古老的树，大家知道这是什么树吗？是樟树，樟树是我们池州市的市树，那你们知道我们池州市的市花是什么花吗？是杏花（池州市树市花是2002年3月29日池州市第一届人大常委会第八项会议通过的）。
现在我们从后边走，去实地看看酒是怎样酿出来的，酒糟又是什么样的。（手指酒坛）这块空地上的大酒坛，有4米多高，是贮藏黄公酒用的，黄公酒是我们公司注册的商标，那个小井样的标志是我们公司的徽标。现在我们可以闻到酒香了，（走进酿酒坊）这位就是黄公的后代黄师傅，这是发酵池，这是煮熟的饭，酿酒要用米和糠，100斤大米要兑20斤糠呢，现在我把工艺流程向大家介绍一下：首先将大米隔锅蒸熟，待熟饭冷却至40℃左右放入酒麯等发酵材料，再入发酵池发酵，10天后起池再上锅蒸，利用循环水加热后出酒。
山西工作报告篇八
1、热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家各项法律、法规。
2、关心集体，热爱本职工作，讲文明，讲礼貌，守纪律，团结同志，平等待人。
3、按规定上下班，工作时间坚守岗位，不串岗。
4、工作时间须穿工作服并保持衣冠整洁。
5、不可以高声谈话或闲聊。
6、服从领导，不得无故拖延，拒绝或耽误工作。
7、爱护公物，维护环境卫生，节约水电。
为提高工作效率，保持良好的工作程序，特作如下规定：
一、嘉奖：对演艺中心深化改革做出重要贡献者，将酌情给予特别嘉奖；
二、奖励：员工符合下列条件之一者，中心将予以奖励
1、使本中心获得显著经济效益者，给予奖励；
2、努力工作，热情服务，服务质量高，经调查受到好评者；
3、严格控制开支，节约费用明确，可以量化时，奖励节约总额的20%；
4、发现事故苗头（如火情）及时采取措施，防止重大事故发生者。
三、纪律处分
轻度过失：
1、不按规定上下班；
2、仪容不佳（不许穿短裤、背心、拖鞋）；
3、随意扔垃圾、烟头、影响卫生；
4、工作中未穿工作服；
5、上班时间串岗；
6、工作懒惰、懈怠。
（二）重度过失；
1、上班时间闲聊、干私活、下棋、玩牌、擅离工作岗位；
2、工作时间饮酒；
3、与客人争吵；
4、不服从管理；
5、在剧场内工作时手机不调至震动或不关机；
6、在剧场主体建筑内吸烟；
7、非舞台机械部门人员，未经主管部门批准，擅自触动，使用舞台机械。
（三）严重过失
1、遗失中心的钥匙，印章、单据、票据；
2、旷工
3、工作态度恶劣，辱骂观众（客人），损害中心荣誉；
4、私配中心某部门钥匙；
5、拒不服从上级命令，不服从组织分配；
6、违反操作规程，玩忽职守，造成人身伤害，设备损坏及其它严重后果；
8、触犯国家有关法律、法规。
几点说明：
处分方式
解聘
严重过失：
留职察看并根据造成的损失进行处罚
解聘
注：
1、一年内轻度过失超过三次，自动转为重度过失程序；
2、未尽事宜，演艺中心经中心委员办公会议讨论，有权对员工做出奖惩决定。
第三章 考勤制度
一、上班：必须按所在部门的上班时间到达工作岗位。
二、旷工：下列情况之一计为旷工
1、事先未准假而缺勤。
2、不服从调配而不上岗。
3、无故缺勤1小时以上。
三、请假：
1、员工婚假、丧假、产假，按国家规定执行。
2、员工请病假，应凭医院开据的诊断证明及假条。
3、员工请事假须提前一天向部门提出，部门视情况作出处理，来不及请假，应用电话通知部门，经同意后方可请假并须补办请假手续。
4、请假一天由各部门部长批准（每月限批准二次）；请假二天（含二天）以上者报中心办公室批准。
四、考勤管理：
各部门的考勤工作由部长负责，部长认真负责，漏报、不报、错报考勤，一经查出扣减部长当月奖金20%，各部门每月一日将考勤表交至中心办公室。
五、考勤与浮动工资的关系；
1、请病假超过半个月以上者，扣除当月浮动工资。
2、请事假超过5天以上者，扣除当月浮动工资。
3、请事假超过10天以上者，扣除当月基础工资的50%和浮动工资。
4、请事假（含参加艺术实践而请假）15天以上者，除扣除全部工资外，还应上交中心每月3000元，员工每人每年最多只准请三个月事假，逾期视为自动解聘。
第四章 剧场人员工作规则
1、剧场全体员工在演出单位进场之前做好各项准备工作。
2、演出单位进场后应主动、热情、周到的配合对方的工作，尽可能满足对方的合理要求。
3、非演出及非维修期间，任何人不准启动中央空调（若有特殊情况，需经中心领导批准）。
4、全体员工不得以任何借口向演出单位收取劳务费。
5、员工不得以任何借口接受用场单位的礼品。
6、演出单位进场以后，非演出期间提前半小时到岗，演出期间提前一小时到岗。
7、演出结束后，全体员工清扫舞台及观众席卫生，经剧场经理同意后方可离场。
8、工作期间，全体员工坚守岗位，任何人不许洗澡，不许带家属洗澡。
第五章 检票员的岗位职责 1.遵守员工守则，在观众入场中检票员要站立标准，面带微笑，热情礼貌的接待观众。2.在检票工作中要做到：观众凭票入场，不漏检，不错检，不私自放无票的观众入场。3.对衣冠不整者，一米以下儿童（儿童母子专场除外）和影响观众看演出或电影的酗酒者等谢绝入场。
4.做好检票口和周围环境的清洁卫生工作。
第六章 机械舞台控制岗位职责
一、要熟知舞台机械设备的机械构造和控制原理。
二、演出前要进行设备安全、性能的运行检查。
三、定期（每隔7天）对常用机械设备安全进行安全检查，发现问题，及时解决。
四、原则上本岗位不得由他人随意替代。如果特殊情况需演出单位使用时，应对使用者进行安全监督。使用前，要向对方介绍操作程序和安全要点。
五、演出中出现设备故障，应及时向舞台监督报告，并利用可能的手段尽最大努力，确保不造成演出中断。演出结束后，要及时排除故障，确保后面的演出正常进行。
六、做好工作区域的卫生工作。
七、遇集体活动或其它工作，顾大局，服从安排。篇二：剧院管理规定
剧院管理规定
1、热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家各项法律、法规。
2、关心集体，热爱本职工作，讲文明，讲礼貌，守纪律，团结同志，平等待人。
3、按规定上下班，工作时间坚守岗位，不串岗。
4、工作时间须穿工作服并保持衣冠整洁。
5、不可以高声谈话或闲聊。
6、服从领导，不得无故拖延，拒绝或耽误工作。
7、爱护公物，维护环境卫生，节约水电。
8、工作时间严格遵守岗位责任制，操作规程和各项规章制度。
第二章 奖惩条理
为提高工作效率，保持良好的工作程序，特作如下规定：
一、嘉奖：对演艺中心深化改革做出重要贡献者，将酌情给予特别嘉奖；
二、奖励：员工符合下列条件之一者，中心将予以奖励
1、使本中心获得显著经济效益者，给予奖励；
2、努力工作，热情服务，服务质量高，经调查受到好评者；
3、严格控制开支，节约费用明确，可以量化时，奖励节约总额的20%；
4、发现事故苗头（如火情）及时采取措施，防止重大事故发生者。
三、纪律处分
轻度过失：
1、不按规定上下班；
2、仪容不佳（不许穿短裤、背心、拖鞋）；
3、随意扔垃圾、烟头、影响卫生；
4、工作中未穿工作服；
5、上班时间串岗；
6、工作懒惰、懈怠。
（二）重度过失；
1、上班时间闲聊、干私活、下棋、玩牌、擅离工作岗位；
2、工作时间饮酒；
3、与客人争吵；
4、不服从管理；
5、在剧场内工作时手机不调至震动或不关机；
6、在剧场主体建筑内吸烟；
7、非舞台机械部门人员，未经主管部门批准，擅自触动，使用舞台机械。
（三）严重过失
1、遗失中心的钥匙，印章、单据、票据；
2、旷工
3、工作态度恶劣，辱骂观众（客人），损害中心荣誉；
4、私配中心某部门钥匙；
5、拒不服从上级命令，不服从组织分配；
6、违反操作规程，玩忽职守，造成人身伤害，设备损坏及其它严重后果；
8、触犯国家有关法律、法规。
几点说明：
处分方式
轻度过失：
口头警告扣除10元
《过失通知单》扣除50元
《警告通知单》扣除100元
重度过失：
《严重警告处分》，扣除200元
《留职察看》，并根据造成的损失进行处罚
解聘
严重过失：
留职察看并根据造成的损失进行处罚
解聘
注：
1、一年内轻度过失超过三次，自动转为重度过失程序；
2、未尽事宜，演艺中心经中心委员办公会议讨论，有权对员工做出奖惩决定。
第三章 考勤制度
一、上班：必须按所在部门的上班时间到达工作岗位。
二、旷工：下列情况之一计为旷工
1、事先未准假而缺勤。
2、不服从调配而不上岗。
3、无故缺勤1小时以上。
三、请假：
1、员工婚假、丧假、产假，按学院规定执行。
2、员工请病假，应凭学院指定医院开据的诊断证明及假条。
3、员工请事假须提前一天向部门长提出，部门长视情况作出处理，来不及请假，应用电话通知部门长，经同意后方可请假并须补办请假手续。
4、请假一天由各部门长批准（每月限批准二次）；请假二天（含二天）以上者报中心办公室批准。
四、考勤管理：
各部门的考勤工作由部门长负责，部门长认真负责，漏报、不报、错报考勤，一经查出扣减部门长当月奖金20%，各部门每月一日将考勤表交至中心办公室。
五、考勤与浮动工资的关系；
1、请病假超过半个月以上者，扣除当月浮动工资。
2、请事假超过5天以上者，扣除当月浮动工资。
3、请事假超过10天以上者，扣除当月基础工资的50%和浮动工资。
4、请事假（含参加艺术实践而请假）15天以上者，除扣除全部工资外，还应上交中心每月3000元，员工每人每年最多只准请三个月事假，逾期视为自动解聘。
第四章 剧场人员工作规则
1、剧场全体员工在演出单位进场之前做好各项准备工作。
2、演出单位进场后应主动、热情、周到的配合对方的工作，尽可能满足对方的合理要求。
3、非演出及非维修期间，任何人不准启动中央空调（若有特殊情况，需经中心领导批准）。
4、全体员工不得以任何借口向演出单位收取劳务费。
5、员工不得以任何借口接受用场单位的礼品。
6、演出单位进场以后，非演出期间提前半小时到岗，演出期间提前一小时到岗。
7、演出结束后，全体员工清扫舞台及观众席卫生，经剧场经理同意后方可离场。
8、工作期间，全体员工坚守岗位，任何人不许洗澡，不许带家属洗澡。
第五章 安全防火制度
1、全体员工要认识到安全、防火工作的重要性，努力学习安全防火知识，经考试合格者方可上岗。
2、演艺中心所属的剧场为无烟剧场，吸烟者可到剧场主体建筑外的指定处吸烟。
3、剧场舞台技术部门（配电、灯光、舞台机械、放映、音响、吊杆）必须严格执行安全操作规程，对于不安全因素应及时发现并坚决消除。
4、剧场安全员在接待剧场的演出单位时，要认真做好演出器材的安全检查，认真填写安全协议书，对于不安全因素要求并监督整改，保证演出工作的安全，对拒绝整改的单位应及时告知领导，以便解决。
5、全体员工（包括剧场员工）必须熟悉安全防火常识，学会使用灭火器材，熟悉消防水源的位置，全体员工必须参加不定期的安全消防教育和防火演习。
6、各部门的工作场所严禁吸烟。
7、各部门办公室在上班、下班时，必须检查抽屉，保险柜是否安全，如发现不安全隐患应及时向领导汇报，以便及时解决。
8、值班人员应坚守工作岗位，值班巡逻，检查重要部位，发现问题和不安全因素应及时汇报，以便解决，从工作场所拿出物品和器材必须领导批准。
第六章 卫生管理制度
卫生保障范围：剧场建筑内部、外部及周边环境。
卫生保障将实行分区包干，严格岗位责任制。
卫生保障将实行严格的奖惩制度。
工作时间：
10：30 —11：30二楼两侧走廊、阳台、厕所
卫生人员工作须知：
工作时须严格遵守劳动纪律，不得散自离岗。
工作认真，做到无卫生死角，不干―面子活‖。3.卫生保障用品应存放固定位置，并实行专人负责。4.工作期间必须着工作装。
第七章 检票员的岗位职责 1.遵守员工守则，在观众入场中检票员要站立标准，面带微笑，热情礼貌的接待观众。2.在检票工作中要做到：观众凭票入场，不漏检，不错检，不私自放无票的观众入场。3.对衣冠不整者，一米以下儿童（儿童母子专场除外）和影响观众看演出或电影的酗酒者等谢绝入场。
4.做好检票口和周围环境的清洁卫生工作。
第八章 门卫人员岗位职责
一、坚守工作岗位，工作时间不许离岗、串岗，做与本职工作无关的事，不迟到，不早退。
二、对来往人员做到礼貌、讲原则，必须使用规范用语： 1.您好！
2.请问您找谁。
3.请稍等！我联系一下，请您接电话。4.请您到„„找„„。5.谢谢。6.再见。
7.您找得人不在，您可以在这里留言。8.请您将自行车放在那里。9.对不起，这里不能停车，请停在操场。10.不客气。
11.对客人应称呼先生、夫人、女士、小姐。
三、工作期间不准喝酒，不准带闲杂人员逗留在门卫室，必须着工作装并保持整洁，清扫并保持工作环境卫生。
四、凡携带设备、器材出门，需经领导批准，及时通知中心办公室并进行登记。
五、非本中心员工的车辆（汽车）未经领导批准，谢绝停放在院内，演出期间来往车辆一律停放在学院操场。
六、本中心员工，其他人员禁止穿行剧场前后门，对不听劝阻者，门卫有权制止通行。
七、门卫在值班期间要加强巡逻，严防火灾，确保安全，发现问题及时汇报，及时解决。
火警：119 匪警：110 急救中心：120 学院保卫科：64040204、8034（内线）、8068（内线）
一.要熟知舞台机械设备的机械构造和控制原理。
二.演出前要进行设备安全、性能的运行检查。
三.定期（每隔10天）对常用机械设备安全进行安全检查，发现问题，及时解决。
四.原则上本岗位不得由他人随意替代。如果特殊情况需演出单位使用时，应对使用者进行安全监督。使用前，要向对方介绍操作程序和安全要点。五.演出中出现设备故障，应及时向舞台监督报告，并利用可能的手段尽最大努力，确保不造成演出中断。演出结束后，要及时排除故障，确保后面的演出正常进行。
六.做好工作区域的卫生工作。
七.遇集体活动或其它工作，顾大局，服从安排。
第十章 灯光操作岗位职责
一、具备熟练操作常规调灯设备的基本能力，懂得设备的性能及技术参数。
二、能对调灯设备进行简单的维修。
三、能根据导演的要求，操作每一个灯光变化，节奏准确无误。
四、要熟知演出时所有的灯号及灯位。
五、要做好演出前的准备及演出后对设备的检查、维护工作。
六、要配合外单位的专业技术人员，对有关设备的正确使用。
七、保持工作环境的整洁及卫生，操作台附近不得放置水及其它液体。
八、遇集体活动或其它工作。顾大局，服从安排。
第十一章 剧场音响操作岗位职责
一、管好剧场音响设备及附件，确保设备处于良好的状态。
二、做好演出通讯电话的管理工作（演出前的发放，演出后的收集并检查入库）。
三、院内演出，配合导演做好资料收集工作。
四、院外演出，尽最大可能满足对方合理要求，当设备条件达不到要求时，应给予耐心、合理的解释。
五、做好本工作区域的卫生工作。
六、遇集体活动或其它工作。顾大局，服从安排。
第十二章 库房管理岗位职责
一、认真做好库房物品的记录工作，建立物品档案。
二、所有物品分类摆放整齐，便于存取。
三、物品出入库房要执行严格的审批手续。没有处办公室的批准，任何人不得擅自动用库内物品。
四、做好库存物品的清理修补工作。
五、物品出入库，要执行严格的检查手续，填写出入库登记单。入库物品如有损坏，使用者应予赔偿，修好后方可入库。
六、保持好库房的环境卫生。
七、建立 第一章 员工基本准则
1、热爱祖国，拥护共产党的领导，遵守国家各项法律、法规。
2、关心集体，热爱本职工作，讲文明，讲礼貌，守纪律，团结同志，平等待人。
3、按规定上下班，工作时间坚守岗位，不串岗。
4、工作时间须穿工作服并保持衣冠整洁。
5、不可以高声谈话或闲聊。篇三：天龙大剧院安保部管理制度
天龙大剧院安保管理制度
天龙大剧院剧院安保管理制度
1、目的
为了保障天龙大剧院财产安全及消防安全，维持现场秩序和环境，形成一支具有一定素质、具有一定突发情况紧急处置能力、夜间巡逻保障的保安队伍，完善后勤保卫消防体系，特制订本管理制度。
2、保安队伍组建 2.1基本要求：
部门完成其他安排的工作。2.2专属配置：
根据剧院现场的实际需要及周边的地理环境，确定剧院的人员配置，剧院周边环境比较复杂，交通便利，客人成分复杂，为剧院的财产保卫带来很大压力，剧院所在的地理位置也比较特殊，对消防要求很高。根据以上具体情况，安保部暂时考虑配置状况如下 人员配置：专职保安员40人，统一着装，由安保部统一配置保安服。
器材配置：每名保安人员由剧院统一配置保安防护服，保安专用的安全帽及塑胶警棍，夜间巡逻人员额外配置强光探照灯和警哨。
3、主要职责任务 3.1岗位基本职责：
一、保障天龙大剧院财产、员工和客人的人身安全。
二、维护制定的现场各项规章制度，负责落实各种保安规章制度，维护剧院运行正常秩序，维护演出现场秩序,制止客人违纪或暴力行为，及时报警。
三、预防各种安全及消防事件的发生，定期检查现场消防设施及安全预防、维护工作，晚上下班后检查灯、门窗是否关闭，不定期进行现场及工作面巡逻，尤其是夜间的保卫巡逻，检查是否有撬盗的痕迹。
四、对进场的每一位客人,有礼貌地进行安检（安检不通过
严禁放行），并为客人指路，对进出场的运送人员、道具和材料的车辆,进场时进行检查和登记,出场时凭出门条检查、放行。
本剧院根据实际情况确定的重点保卫范围如下：
办公区：办公区内所有公司的财产（办公用品、电脑、空调等），尤其是剧院综合部及剧院经理室予以重点监控保卫。
后台：后台是重点予以监控保卫的对象，严禁客人或不相关人员入内，保护好演员安全及隐私。
表演现场：重点负责维护现场秩序，及时将闹事或醉酒客人带离现场。
室会客或聊天；摄像头发现情况时，所有安保人员应沉着、冷静、准确地向有关部门或值班主管报告，不准错报，不准随便离开监控室。值班人员必须经常打扫卫生，值班室要保持干净、整齐无灰尘。必须在指定时间内坚守岗位。不得乱串闲谈，阻碍他人工作。
认实际外运机械材料型号数量等与申请单一致才可放行，人员离开现场时随身携带物品需保安员检查无疑方可放行。发现偷窃、损坏现场设施、材料、设备等要及时送交安保部处理。
4.4 夜间巡逻：
剧院在每层楼梯口及演出现场配消防器材，剧院保安队是施工现场消防的重要力量，在每天的巡视尤其是夜间巡视必须对灭火器进行检查。维护现场消防器材的正常使用、保护消防设施、掌握消防知识及灭火技能，现场发生火警要及时扑救并立即报告保卫部门。演出现场严禁超时、超量存放易燃易爆物品，如发现立即制止并报告安保部。不定时的对演出现场及执勤点检查吸烟情况，严禁演出现场任何人吸烟，尤其是吸流动烟。
5、考勤考核制度 5.1考勤制度：
电影公司---影剧院管理制度
一、日常管理制度
1、办公室做好公司干部职工的基本情况登记和公司人事档案、机构、人员编制等管理工作。
2、严格执行干部职工工资福利政策，有关干部职工工资管理新的政策出台，办公室应及时向全体工作人员传达贯彻，使工资政策及时落实到位。
3、加强干部职工思想工作。办公室要协助公司党支部及时了解掌握干部职工思想情况，有针对性地做好思想教育工作，努力为大家排忧解难。
4、办公室工作人员要严格遵守工作保密制度。
5、电影放映员必须做好电影片的保养、修补、保管工作，经常对影片进行湿润，必须做到拷贝映后回库登记手续，必须做到经常性检修自己使用的设备，勤紧螺丝勤上油。
6、电影院及承包经理，必须采取走出动、拉上门的办法，开展多种多样的经济活动，提高影院利用率，同时要爱护影院设施，经常清扫、保养，以信为本，履行合约，经常向经理汇报工作。
7、电影促销部依法进行，遵守法律法规，认真做好电影搭台，经济唱戏，做好工作人员的教育和培训，做好监管工作，确保安全，经常向经理汇报工作。
8、工作人员必须坚持学习业务知识，反复操练放映设备，熟记放映要领，不断提高操作技能。
9、加强电话使用管理，其长途一律锁死，如需打长途联系工作时到办公室登记，经经理同意后方可。
10、凡需购买的办公用品，一律由办公室统计登记，填写购物通知单，报经理审批后，方可办理。
11、办公室协助经理经常关心干部职工及离退休人员工作、生活情况，及时了解老同志的身体状况，积极开展有益的老干部活动，使老同志老有所养、老有所乐，并做好问寒送暖工作，体现组织的关怀。
二、考勤制度
1、按县规定的作息时间上下班。
2、公司领导及办公室人员由办公室考勤，业务放映人员由分管领导考勤。3、8点15分以前未签到者作为迟到一次，9点以前未签到者作为旷工半天，12点以前未签到者作为旷工一天，因业务放映人员的特殊，当天晚上有放映任务的可推迟一小时签到，有放映任务时必须提前半小时到放映岗位。有公事或需请假不能按时签到的必须提前向办公室说明情况，办公室再向经理报告。
4、考勤每月统计一次，由办公室存档。迟到一次扣除4元，旷工一天扣除20元，按月兑现。事假年超15天每天扣4元，累计到年终兑现，病假凭县医院疾病证明书请假，按国家有效规定办理。
5、请销假制度。请假半天向分管领导请假，公司在职领导向经理请假；一天必须向经理请假，向谁请假必须向谁销假，三天以上必须书面向经理请假，获准后交办公室，上班后及时销假，如特殊情况需要延长假期，须办理补假手续经批准后方可，违反上述各项规定者，均按旷工处理。
6、工作时间因故短时间离开办公室和工作岗位，工作人员向股、室负责人打招呼，股、室负责人向分管领导打招呼，公司副职以上领导向经理打招呼，并保证联系畅通，如擅自离开办公室或工作岗位，作旷工处理。
三、考核制度
1、考核工作采取下管一级，分级负责实施的方法进行。
2、坚持对每个干部职工平时的考核工作，每半年抽查考核日记一次，观察平时的工作表现，认真做好考勤记录，为考核提供重要依据。
3、做好事业单位工作人员考核，要把对每个人平时的动态考核与年终个人考核有机结合起来，认真进行评议，客观公正地确定每一个工作人员的考核等次。
4、由办公室组织实施，并认真细致地整理把考核资料及时归档。
四、会议制度
1、经理办公会。
负责处理公司日常工作中的重要事项，一般情况下，每月一次，遇重要情况可随时召开。会议由经理召集并主持，经理不能参加时，可由经理委托书记召集并主持。
参加人员：经理、书记、副经理，股、室负责人。主要内容：(1)学习传达党的方针、政策、决议，贯彻县委、县政府的指示、决定、决议，落实主管局意见，讨论研究上级交办的重要事项。(2)督促检查工作落实情况，研究工作安排。(3)决定公司人事安排调动事项。(4)研究制订工作计划、实施细则、工作总结。(5)讨论研究其他重要事项。
2、经理碰头会。
遇紧急情况下，不便召开经理办公会的，可采取经理碰头会，但必须一事一议的原则，由公司领导参加，办公室主任记录。
3、支部会。
由公司支部书记召集和主持，书记不能参加的，可委托副书记召集主持，原则上每月召开一次，遇有特殊情况，可随时召开，须有支部成员半数以上方可召开，实行民主集中制，决议必须遵守少数服从多数，下级必须服从上级的原则，严格遵守保密制度。参加人员：书记、副书记、各委员。主要内容：(1)组织传达、学习、贯彻执行党的路线、方针、政策，决定、指示等，传达贯彻县委的有关指示、决定、决议等，执行局总支的决议。(2)审议向局总支请示的重要报告。(3)研究决定公司建议，政治思想工作和队伍建设等重大问题。(4)研究组织发展工作及先进表彰工作。
(5)研究书记认为有必要提交党支部讨论决定的其它事项。
4、职工大会。
职工大会由公司经理召集主持，也可委托书记召集主持，参加人员为公司全体人员、离退休人员，一般为年初，年终各一次，必要时可随时召开。主要内容：(1)传达上级会议精神和公司的有关决议，进行工作动员和部署。(2)进行工作总结，通报工作情况。(3)通报工作计划和安排。(4)通报财务收支预算和经费收支情况。(5)其他需要向全体干部职工征求意见和通报的事项。
5、支部大会。
由支部书记召集主持，也可委托副书记召集主持，参加人员全体党员及预备党员，一般为年初、年终各一次，需要时可随时召开。主要内容：(1)传达上级党委会议精神，局总支决议和本支部有关决议，进行工作动员和部署。(2)进行工作总结，通报工作情况。(3)通报工作计划和安排。(4)通报公司财务收支预算和经费收支情况。(5)其他需要向全体党员及预备党员征求意见和通报的事项。
五、学习制度
般不得请假缺席，由办公室主任召集。
2、办公室要不断研究好的学习方法和形式，认真组织，提高质量，确保内容，做好记录。
六、公文处理制度
1、凡上级来文必须由办公室收文，呈经理签批，办公室及时送分管领导阅处，各股、室按领导批示办理，其他同志不得擅自拆封传阅。
2、凡上报或下发的文件、材料都要按照流程规定健全手续，手续不全的，办公室可拒绝盖公章，以杜绝差错事故的发生。
3、阅文时不得随意从文件夹中取出文件或材料留存，如确因工作需要应到办公室办理借用手续，但时间不超过半个月。
4、文件传阅应履行签字手续。
5、公司的公章由办公室主任保管，支部公章由书记指定专人保管，财务专用章由办公室财务人员保管。
6、使用公司公章必须通过经理同意，使用支部公章必须通过书记同意。
7、及时做好归档工作，档案由办公室负责收集装订归档，凡需有存档的公文、材料、起草文稿时一律不得使用复写纸和圆珠笔书写。
8、查阅档案材料，必须严格办理查阅登记手续。
七、财务管理制度
1、坚持依法理财，遵守财经纪律和财务制度，严格贯彻执行收支两条线规定，严禁出现坐支隐瞒不报现象。
2、公司所有收入，工作人员当天必须上缴财务，因时间来不急上交，第二天上班必须及时上缴。若发现有违反上述财经纪律的，第一次批评教育，第二次处罚当事人100元，第三次作待岗处理。
3、公司所有开支费用由经理一支笔审批，如发现财务人员违反规定，作待岗处理，费用在当月工资中扣除。
4、业务费用、旅差费应先说明情况，打好借条由经理审批，财务人员方可办理，回来后三天内必须清帐，违反的按财经纪律处理，严禁随便借用公款，如特殊情况，由经理审批，方可办理。
5、报帐要有正规发票，收款收据原则上不准许报帐，对违反财经制度的不合理开支一律不报，如不遵守，经发现，费用在财务人员当月工资中扣除。
6、财务帐目清楚，及时装订。
7、财务人员必须严格遵守《会计法》，工作应互相配合，互相监督。
八、来客接待制度
1、根据来客对象和来办事情况，实行分级对口接待原则，做到热情、周到。
2、来客用餐一律实行定点派餐单制度。统一由公司办公室填写派餐单，经理审批，未经经理同意的一律个人自付。餐费报销必须由经办人、证明人，经理审批，财务方可报销。
3、接待标准。坚持内紧外松的原则，公司工作人员如特殊情况须加班，工作餐6元。县内科级及以下人员15元，县级25元；外地来客，地（厅）级每人每餐40元以内，县（处）级，每人每餐35元以内，科级及以下人员每人每餐30元以内。
4、用餐不得名酒、名烟招待，禁止上名贵山珍海味和野生动物。
5、来客确需要水果、香烟等，须经经理同意，办公室办理，并作好登记。
九、小车管理制度
1、小车是服务于公司经理工作及公司放映工作。
2、在县城工作一般不派车，车辆严禁用于婚丧事、扫墓、接送亲属子女。
3、实行使用派
车单制度，小车由办公室管理，用车时必须到办公室领取派车单，由经理审批，方可使用，如没有派车单，一切责任费用自理。车辆一般不外借，因上级和相关单位确需借车的，必须通过经理同意方可出车。
4、特殊情况私人用车，经理同意后，办公室派车，费用自理，并坚持先公后私的原则。
5、小车的保养修理，必须经过经理同意，在办公室的同志协同下进行，按规定及时办理年检年审手续，缴纳各种规费。
6、小车定人定车驾驶，驾驶员必须爱惜车辆，勤保养、勤清洁，保持车容整洁，保管好放在车内物件品。
十、公物管理制度
1、公物管理按照“分工负责、责任到人”的原则，加强监督检查，防止财产流失和损坏。
2、公司公物都要进行编号造册登记存档，以备经常清点、检查。
3、配备股、室使用的公共财产及耐用办公用品，由各股、室负责管理，配备给个人使用的，由个人负责管理，其他财产一律由办公室统一管理，所有财产均不得遗失或随意损坏。凡因个人使用不当损坏的公共财产，20元以内全部由个人负担，20元以上个人负担50%。
4、所有公共财产任何人不得擅自侵占、移借、拿用，公司的放映设备，影片等公物原则上不外借，如特殊情况需借用时，办理书面借条，经经理同意方可，并保证按时归还，损坏赔偿。
5、人员调动时，公用物品一律交清，并做好移交工作，否则，不予办理调动手续。
十一、廉政建设制度
1、认真学习党风廉政建设和反腐败的法律法规，把廉政教育与“三个代表”学习教育活动结合起来，经常分析研究廉政情况。
2、贯彻落实《实施纲要》，领导班子成员带头廉洁自律，以身作则，认真落实党风廉政建设责任制，坚持《领导干部重大事项报告制度》。
4、严格遵守财经纪律及有关法律法规，不准坐支、贪污、私分或挪用公款，违者按纪律处分规定处理，构成犯罪的，依法追究刑事责任。
5、反对奢侈浪费及损害公司声誉和公司利益的行为。
电影公司----影剧院及居民生活区保洁清理垃圾制度
垃圾清理是保洁作业的收尾工作，其工作的好坏直接影响前期所有清洁工作的成败。
一、管理：1：所有卫生间、垃圾桶、垃圾池、生活区垃圾不停放过夜。2：卫生间垃圾篓不许超过2/3，有污物的立即更换。3：垃圾桶、垃圾袋内的垃圾不许超过4/5，有异味的立即封口清除。4：影剧院周围垃圾筒、垃圾池，不许超过1/2，外表脏面随时清洗。5；观众大厅、楼梯过道、候映厅、公厕、办公室生活垃圾不许超过2/3，有烟头随时清理。
二、纪律：1：办公区与片库、机房间的垃圾均按“文件”清理对垃圾袋封口，专人送到垃圾车站，不许任何人翻看。2：文件、图片书刊、报纸、不留、不看、集中处理。3：运送垃圾按规定时间路线清运完毕后对观众厅、候映厅、办公室、生活区、卫生间 运输的路线地面清理干净。4：对其中有值物品不得私自出售，统一收取，集中处理。5：利用工作之便，盗窃公司、电影院共公财物，按情况轻重给序5—10倍的经济处罚。对触犯法律者，移交给公安部门。6：电影院观众厅、卫生间等存放垃圾处，保洁人员确保垃圾存放不过夜，清理打扫干净。7：对堆放垃圾处定期消毒、打药，夏日每天最少清洗三至五遍以上，发现虫、鼠、蚁等疫情立即上报做消杀处理。
对施工建筑垃圾不许存放过夜，即时清理。8：对有异味、有害垃圾单独处理特殊留放。对腐蚀性液体垃圾应用专用桶、袋，封盖后送垃圾站特殊处理。9：对共公场所、影剧院卫生均爱护，对门窗玻璃每天清扫、擦洗。对发现贵重物品如数上交不外传不私留或使用。
一、影剧院、观众厅、会议室、办公室、楼梯走廊等公共场所为禁烟区。
二、凡贴有禁烟标志的禁烟区，严禁吸烟。如发现有违反者，控烟工作人员有权对其进行劝阻、教育。劝其停止吸烟或离开该场所或责令其离开，对不听劝阻者按本单位的规定予以处理。
三、提倡少吸烟、不吸烟、不相互敬烟。任何人（包括外来人员、家长等）都不得在内吸烟，两人和两人以上环境中，吸烟应征得他人的同意，同时打开门窗，保持室内环境清新。
四、影剧院、观众厅、会议室、办公室、楼梯走廊区域活动场所内吸游烟，并设置醒目的禁烟警示标志。
五、按照“谁主管谁负责”的原则，各工作组负责本组的禁烟工作。由工会不定时对各办公室进行抽查，发现烟蒂的，取消文明卫生办公室评选资格。
电影院卫生管理制度
1、营业场所依法取得卫生许可证后方可营业。
2、场所内所有从业人员须持有效健康合格证明，并经卫生知识培训合格后方可上岗工作。
3、健全卫生管理制度，区域分工明确，责任落实到人。管理组织每周开展卫生检查改进工作，并做好记录，建立卫生档案。
4、卫生专干负责经常性卫生检查和对本单位从业人员卫生知识的培训。
5、营业场所室内外环境整洁、美观，地面无果皮、痰迹和垃圾，墙面、挂图、壁灯干净无尘。
6、营业场所内的卫生间地面必须保持干燥洁净，便池、马桶、面盆必须随时清理干净，台面、镜面、烘干机必须干净无尘。
7、营业场所内禁止吸烟，设立明显禁烟标志和专门吸烟室。吸烟室应安装独立的通排风装置，并保持通风良好，空气清洁。
8、营业场所内应加强自然通风，保持机械通风设备的正常运转，机械通风设备按卫生要求每周清洗过滤设备并记录完整，保证室内足够的新风量。
9、放映电影场次间隔时间不得少于30分钟，空场时间不少于10分钟。换场时间应加强通风换气。
10、营业场所内座位套应定期清洗，保持清洁。
电影院卖品部卫生管理制度
1、从业人员须持有效健康合格证明，并经卫生知识培训合格后方可上岗工作。
2、所售的饮料、酒水、点心、干果、茶叶、咖啡等食品必须进行索证管理，索取产品产地的卫生许可证和有效检验证明或化验单，其卫生质量应符合国家卫生标准。
3、定型包装食品的名称应当准确、科学，标签、说明书和广告内容须有中文标示，必须真实，不得有疗效宣传。食品的最小包装上必须标注生产厂名、厂址、生产日期、保质日期。
4、食品柜内不得同时出售与食品无关的其他商品。食品必须专柜存放，严防交叉污染。条件储藏食品必须配备相适宜的冷藏保鲜设施。
山西工作报告篇九
三、王壹、於水
体坛名人：周晓兰、江铸久、宋力刚、张劲松、叶江川（山西长大）、王涛、郗恩庭it界名人：李彦宏、张亚勤、陈年（vancl凡客诚品 ceo）
其他名人：孔祥熙、阎锡山、程志强、宋月强、景海鹏、陈保国
著名作家：赵树理、柴勇、石评梅、马烽、李健吾、赵瑜、张平、赵冰玉、郑渊洁、李锐、钟声扬、曹乃谦、笛安（太原五中的）、80后作家王寒星。
张继钢：张继钢是中国人民解放军总政治部舞团团长，中国当代著名编导，中国文联第六、第七届全委，中国特殊艺术委员会副主席，北京市舞蹈家协会副主席，国家政府特殊津贴获得者，国家一级导演，担任2008年北京奥运会开闭幕式副总导演，2008年北京残奥会开闭幕式执行总导演。现任武警政治部副主任。
张继刚是我国具有国际国内广泛影响的艺术家，其作品无论是数量，还是质量都堪称当代中国的佼佼者，他的作品大思大情，大书大说，影响持久，气度宏达。张继刚创作的舞蹈作品360多部，其中大部分作品曾在60多个国家和地区上演。许多作品被海内外移植上演，共九次获得国际最高奖。分别是国际大奖一次、法兰西共和国总统奖一次、好莱坞最佳导演奖一次、国际金奖三次、国际金小丑奖三次。获国内大奖、金奖、一等奖四十多次。被海内外众多学者称为“舞界奇才”。在中国，他的作品演遍了大江南北，几乎每到一处都能欣赏到他的作品。他的作品题材多样、构思奇巧、风格独特、气象万千，在中国艺术界具有突出的地位，对于当代中国舞蹈影响巨大而深远，被海内外公认为“张继刚现象”。张继刚语录：人生就是这样在不断的选择当中前进。选择在有梦的地方行走。行走就是寻找，行走就是思考，行走就是努力，行走就是奋斗。
《黄土黄》获“中华民族二十世纪舞蹈经典”奖； 获第三届全国“桃李杯”优秀创作剧目奖。《千手观音》参加了雅典残奥会闭幕式的演出，赢得亿万人的高度赞扬，为祖国赢得了荣誉。《一个扭秧歌的人》获“中华民族二十世纪舞蹈经典”提名奖； 获得三届全国“桃李杯”优秀创作剧目奖。《俺从黄河来》、《英雄》、《兵》、《母亲》、《解放》、《送军鞋》等。
郭兰英：郭兰英，山西平遥人，中国著名女高音歌唱家，歌剧表演艺术家，民族声乐教育家，二十世纪四五十年代开始在全国走红，她因演出民族歌剧《白毛女》而一举成名，其后不断在演唱界刷新纪录，她演唱的《南泥湾》、《绣金匾》、《翻身道情》、《我的祖国》、《人说山西好风光》等上百首经典歌曲在全国广为传唱，荣获中国首届“金唱片奖”。她的演艺精湛，嗓音甜美，音域宽阔，吐字清晰，行腔富于韵味，演唱水平极高，十分具有浓郁的中华民族歌唱特色，为中华民族新歌剧和现代民歌演唱艺术的创立与发展作出了开拓性、历史性的重大贡献。
郭兰英是中国著名晋剧表演艺术家，歌剧表演艺术家，女高音歌唱家。1929年12月出生于山西平遥县一个贫苦家庭。她六岁开始学唱山西中路梆子，七岁在山西太原开化寺戏园初次登台。十一岁随戏班到太原市演出，她先后演出过《李三娘挑水》《秦香莲》《天河会》《二度梅》《金水桥》等等一百多部传统戏，扮演角色唱坐俱佳，在戏曲表演方面初露头角，享誉塞外剧坛。
郭凤英：艺名十一生，山西榆次市人。戏剧家，一级演员。中国戏剧家协会会员，山西分会二、三、四届理事；山西省文学艺术界联合会三、四届委员。现任山西省戏曲学校名誉校长。1932年从艺，学晋剧小生。
代表剧目：《小宴》、《黄鹤楼》、《小别母》、《土祖庙》、《双罗衫》、《蝴蝶杯》、《智激张仪》、《射戟》、《打金枝》、《打周仁》、《翠屏山》、《双锁山》等数十出戏。荣誉奖项：1952年获第一届全国戏曲观摩演出演员三等奖； 1955年在戏曲艺术片《打金枝》中饰郭暧，并于1957年获山西省第二届戏曲观摩演出演员奖；1984年山西省文化厅、省剧协等单位为其举办了舞台生活五十三年纪念演出活动，中央文化部授予奖状； 1986年获山西省第三届戏曲教学剧目汇报演出排导《坐窑》三等奖。
山西工作报告篇十
经过公众投票、专家评议，2012“感动山西”十大人物在太原隆重揭晓。神九山西籍航天员景海鹏、刘旺和蛟龙号山西籍潜水员刘开周荣获2012“感动山西”特别奖。20年坚守染绿荒山的右玉农民余晓兰、钢板撑腰杆不下手术台的知名眼科专家高晓虹、28年扎根榆次大山的乡村教师范妹锁、6年捡瓶子只为献爱心的长治女大学生路珍、捐资助学14载的临汾市供电公司离休干部解黎明、为山西摘得首枚个人项目奥运金牌的蹦床运动员董栋、行走在地球两极的太原理工大学副教授窦银科、临汾市蒲县放弃高考“割皮救父”的17岁女孩王慧、顽强追梦的晋城阳城县残疾小伙刘谦、一身军装一诺千金的武警晋中支队干部牛何松被评为2012“感动山西”十大人物。
与此同时，吕梁离石爱心妈妈团队、大同雷锋车队和赵水林、石宝吉、党陆甜、马巍然、李天恩、上官军乐、杨艳荣荣获“感动山西”提名奖。
2012“感动山西”特别奖
神九山西籍航天员：景海鹏
2012年3月，景海鹏入选神舟九号任务飞行乘组。6月16日，他与另外两名宇航员——刘旺、刘洋一起乘坐神舟九号，顺利进入太空。
刘旺来自平遥，与景海鹏不同，他是第一次进入太空。从1998年1月正式成为我国首批航天员，到2012年3月入选神舟九号任务飞行乘组，刘旺等待了14年。在此次任务中，刘旺成功使神舟九号与天宫一号完成对接实验。
“蛟龙”号山西籍潜水员：刘开周
2012年6月30日，中国“蛟龙”号载人潜水器在3名潜航员的驾驶下，顺利下潜至马里亚纳海沟的海底，完成7000米级海试第6次试验，从而再次在世界载人深潜的榜首刻下中国人的名字。
在“蛟龙”号3位潜航英雄中，有一位是山西人，他就是刘开周——从太行南巅泽州县黑石岭村走出的英雄。
在“蛟龙”号上，刘开周主要监测与控制“蛟龙”号的大脑。该系统主要包括潜水器信息感知、导航、控制、综合信息显示和控制数据后处理，这是非常关键的核心技术，刘开周在这一领域，不断攀登着世界科学技术的高峰。
2012“感动山西”十大人物
一、余晓兰
她是右玉县杨千河乡南崔家窑村一位普通农民，今年45岁。然而，她却是全国有名的“十大绿化女状元”之一，并当选十八大代表。1989年秋，余晓兰随退伍的丈夫从云南来到右玉南崔家窑村。1992年，右玉县委、县政府发出鼓励农民治理开发“四荒”的号召，余晓兰拿出所有积蓄买了4000多亩荒坡和门前30多亩乱石河滩。20年时间，她使荒山变绿，还开起了生态绿化公司，带动村民纷纷走上了规模绿化治理道路。
二、高晓虹
她是山西省眼科医院视网膜二科主任，山西医科大学教授、硕士生导师，我省著名眼科专家。自1985年山西医科大学毕业后，她近30年如一日地致力于眼科临床、科研与教学工作，主要从事专业为玻璃体视网膜病。早在20年前的一次体检中，高晓虹查出患了严重腰椎间盘突出，自此，她开始长年戴着“钢板”做手术。在她的带领下，视网膜二科多次被评为“省卫生厅先进集体”，省卫生厅和省妇女联合会曾授予“巾帼文明岗”。
三、范妹锁
他是晋中市榆次区东长凝寄宿制小学一名教师。28年来，他的生活中没有掌声、没有鲜花，只 有清贫、单调与孤寂。为改善孩子们的食宿，范妹锁利用课余和节假日时间，开垦了20多亩荒地，养起了猪。3年时间里，他用“做买卖”换来的钱为学生盖起了8间宿舍„„2012年9月，范妹锁被评为“全国十大教书育人楷模”。
四、路珍
她毕业于华中师范大学新闻系，是著名的“校园拾荒者”。6年间，她坚持捡拾废弃饮料瓶，共向嫣然天使基金会捐款50笔，总额1000余元。路珍的善举引起了“嫣然天使”基金会发起人李亚鹏、王菲夫妇的注意，2012年5月9日，路珍应邀参加了该基金会成立6周年的慈善晚宴。
五、解黎明
她是临汾供电公司离休老干部，今年88岁。14年来，她坚持用养老金助学济困，从每年2000元涨到每年20000元。听起来，也许这不算多，可均摊到解黎明每月工资里，却是她收入的四成。她14年的捐款总额达到107500元。这一切，缘于这位88岁的老人12年前向党组织的庄严承诺：年年7月1日捐资助学，直到生命终止。2000年至今，解黎明获得各级各类奖励30多次，最高荣誉是来自中组部的“全国老干部先进个人”称号。
六、董栋
2012年8月3日伦敦奥运会现场，董栋摘得了蹦床世界冠军。这是此次奥运会上，我省健儿为祖国献上的第二枚金牌，也是第一枚个人项目金牌。至此，山西体育人终于实现了这个等待28年的梦想。2002年底，董栋进入山西省蹦床专业队训练，2004年底进入国家队代训，2005年6月正式入选国家队。董栋头回角逐国际大赛，便在2007年蹦床世界杯系列赛加拿大魁北克站一举赢得冠军，这是中国蹦床队男子个人项目第一次获得世界冠军，也是中国蹦床的历史性突破。
七、窦银科
他是太原理工大学电气与动力工程学院副教授，被誉为“山西南极科考第一人”。2004年10月25日—2006年3月28日，窦银科参加了新世纪中国规模最大的南极考察活动——中国第21次南极科学考察。时隔7年，他再次入选中国第28次南极科学考察队，2011年10月27日随队出征南极。2012年7月2日，窦银科随中国第五次北极科学考察队出发，顺利完成考察任务后回国。2012年8月26日，窦银科随雪龙船抵达北极北纬87度39分的海冰区，在海冰短期冰站上成功安装了4套自己研制的“海冰厚度及其漂移定位监测系统”，首次在极地通过卫星通讯的方式把监测数据传回太原。
八、王慧
她是临汾市蒲县黑龙关镇屯里村人，一场家庭的不幸将她推至公众面前。2012年5月27日下午，王慧的父亲王润平和母亲在家干活时，不慎引燃汽油导致爆炸，两人同时被烧。经诊断，王润平身体80%特重度烧伤，住进了重症监护室，王慧的母亲烧伤30%。这时，17岁的王慧正在学校准备高考，为让父亲康复，她选择放弃高考，把自己头顶处的头皮，植给父亲。
九、刘谦
他是个残疾青年，被誉为山西“霍金”。8岁时，刘谦被诊断出患有慢性肌无力症。1999年，16岁的刘谦在读中学时因病情严重发展到不能行走，辍学回家。音乐唤醒了他的人生，他不断参加市、县举办的各类歌手大赛。2007年，刘谦的父亲去世。为了撑起这个家，他办起工厂，还请残疾朋友到厂里工作。刘谦的事迹在家乡晋城广为流传，2009年，他获评晋城市“十大自强不息”楷模。
十、牛何松
他是长治市壶关县桥上乡后脑村人，生于1978年，2005年6月，任武警晋中市支队（旅级）政治部宣传科干事至今。入伍以来，牛何松共捐助失学儿童11名，分布在全国三省五市；22次参与搜爆排爆、森林灭火等战斗；18次参加义务献血等公益活动。2012年，牛何松坚持14年资助安徽一贫困女生园园，一直培养其到大学毕业的感人事迹在晋中传开，被人们称为 “最美兵哥哥”。2012年，牛何松荣获山西青年五四奖章、入围第四届“山西道德模范”。
2012“感动山西”提名奖：吕梁离石爱心妈妈团队、大同雷锋车队、赵水林、石宝吉、党陆甜、马巍然、李天恩、上官军乐、杨艳荣。
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