最新古诗文经典名句(汇总14篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

古诗文经典名句篇一

南北朝：吴均

清晨发陇西，日暮飞狐谷。

秋月照层岭，寒风扫高木。

雾露夜侵衣，关山晓催轴。

君去欲何之？参差间原陆。

一见终无缘，怀悲空满目。

之宣城郡出新林浦向板桥

南北朝：谢朓

江路西南永，归流东北骛。

天际识归舟，云中辨江树。

旅思倦摇摇，孤游昔已屡。

既欢怀禄情，复协沧洲趣。

嚣尘自兹隔，赏心于此遇。

虽无玄豹姿，终隐南山雾。

忆菊

清代：曹雪芹

怅望西风抱闷思，

蓼红苇白断肠时。

空篱旧圃秋无迹，

瘦月清霜梦有知。

念念心随归雁远，

寥寥坐听晚砧痴。

谁怜我为黄花病，

慰语重阳会有期。

菊梦

清代：曹雪芹

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

问菊

清代：曹雪芹

欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。

孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？

圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？

休言举世无谈者，解语何妨话片时。

观大散关图有感

宋代：陆游

上马击狂胡，下马草军书。

二十抱此志，五十犹癯儒。

大散陈仓间，山川郁盘纡。

劲气钟义士，可与共壮图。

坡陁咸阳城，秦汉之故都。

王气浮夕霭，宫室生春芜。

安得从王师，汛扫迎皇舆？

黄河与函谷，四海通舟车。

士马发燕赵，布帛来青徐。

先当营七庙，次第画九衢。

偏师缚可汗，倾都观受俘。

上寿大安宫，复如正观初。

丈夫毕此愿，死与蝼蚁殊。

志大浩无期，醉胆空满躯。

暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚

南北朝：谢朓

大江流日夜，客心悲未央。

徒念关山近，终知返路长。

秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。

引领见京室，宫雉正相望。

金波丽鳷鹊，玉绳低建章。

驱车鼎门外，思见昭丘阳。

驰晖不可接，何况隔两乡？

风云有鸟路，江汉限无梁。

常恐鹰隼击，时菊委严霜。

寄言罻罗者，寥廓已高翔。

赠范晔诗

南北朝：陆凯

折花逢驿使，寄与陇头人。(折花一作：折梅)

江南无所有，聊赠一枝春。

代出自蓟北门行

南北朝：鲍照

羽檄起边亭，烽火入咸阳。

征师屯广武，分兵救朔方。(征师一作：征骑)

严秋筋竿劲，虏阵精且强。

天子按剑怒，使者遥相望。

雁行缘石径，鱼贯度飞梁。

箫鼓流汉思，旌甲被胡霜。

疾风冲塞起，沙砾自飘扬。

马毛缩如蝟，角弓不可张。

时危见臣节，世乱识忠良。

投躯报明主，身死为国殇。

古诗文经典名句篇二

《观沧海》解析鉴赏

“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”这四句是说日月星辰都好像在大海的胸中运行，显示大海包容一切的博大胸怀。运用了虚拟和想象的浪漫主义手法。这是诗人博大和奇伟胸怀的写照。

《次北固山下》赏析

“潮平两岸阔，风正一帆悬”，“阔”写出了涨潮时长江的气势，水面变得辽阔了。“悬”反映了一帆风顺，行船平稳。表现出诗人胸襟的开阔和心情的舒坦。“海日生残夜，江春入旧年”，把大自然拟人化，显得生动有趣，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。也暗含着诗人对流年消逝的感伤。

辛弃疾《西江月》赏析

“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，运用拟人手法，从嗅觉和听觉这两方面描写，笼罩着欢快和喜悦的心情，充分反映了作者对丰收所怀有的喜悦之情以及他对农村生活的热爱。

《天净沙》的赏析

《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。“断肠人在天涯”，令人潸然泪下，化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。全曲采取寓情于景的手法来渲染气氛，完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀。

《木兰诗》赏析

《木兰诗》讲述了木兰女扮男装、代父从军的传奇故事，塑造了一位刚毅勇敢、纯真善良的女性形象。她身上集中了劳动人民勤劳、朴素、机智、勇敢的好品质。“可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。”显示了她不爱功名富贵的优良品德。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌!”比喻奇特，豪迈有力，语气中充满了对木兰这位女英雄的赞美和歌颂。

《望岳》赏析

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇。“钟”字，将大自然写得有情有趣，突出了泰山秀丽和巍峨高大的形象；“割”突出了泰山的“奇险”。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句是细望，蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，在象征手法中体现了诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

《春望》赏析

“国破山河在，城春草木深。”一个“破”字，使人怵目惊心，一个“深”字，令人满目凄然。寄情于物，托感于景，表现了诗人内心的凄凉寂寞。“烽火连三月，家书抵万金。”准确概括了战乱之中亲人盼望平安消息的共同心理，因而后来成为表达人们在乱离中盼望家信的千古名句。“白头搔更短，浑欲不胜簪。”揭示主题，反映了诗人热爱国家、眷念家人的美好情操。

《石壕吏》赏析

“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎的`横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。

《归园田居》（其三）赏析

“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“衣沾不足惜，但使愿无违。”这里的“愿”更蕴含了诗人不在污浊的现实世界中失去了自我的高尚情操。

《使至塞上》赏析

“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”借景抒情，把自己比作飘飞不定的蓬草。以“归雁”反衬，表达了内心的寂寞伤感。千古名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，写出了塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉，笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔。

《渡荆门送别》赏析

“山随平野尽，江入大荒流。”“随”字将静止的山岭摹状出活动的趋向来。

“入”字写出江水奔腾直泻的气势，显得天空寥廓，境界高远。景中蕴藏着诗人喜悦开朗的心情和青春的蓬勃朝气。

“月下飞天镜，云生结海楼。”一联感受新奇，想象天真，色彩斑斓，意境奇丽，充分表现出诗人与月同行，与云同飘的兴奋喜悦之情。

《游山西村》赏析

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这两句不单是欣赏美妙的山村自然风光，而是从中领悟到它所蕴含的哲理思想的启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”塑造了一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析

“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”“凄凉地”、“弃置身”，抒发了诗人深受打击、迫害而无法平静的愤懑心情。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”借用“闻笛”的典故来抒写怀念亡友之情。用“烂柯”的典故来抒发时局多变、世事全非的感慨。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“沉舟”、“病树”常用来说明这样一个道理：事物总是在不断地发展变化的，腐朽的事物必然衰败，新的事物总是要胜利的。

《赤壁》的赏析

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。“抒发了诗人怀才不遇的愤懑之情。

《过零丁洋》赏析

“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”作者用凄凉的自然景象喻国事的衰微，极深切地表现了他的哀恸。本联对仗工整，比喻贴切，形像鲜明，感情挚烈。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观，使全篇由悲而壮，由郁而扬，形成一曲千古不朽的壮歌。

《明月几时有》赏析

“明月几时有，把酒问青天”，想象力丰富。这是对大自然及宇宙的追问，是对人世间的不满。“人有悲欢离合，月有阴晴园缺，此事古难全。”这里把景物与人情、自然与社会、写实与写意完美地融合一起，把对弟弟的思念表达得酣畅淋漓。“但愿人长久，千里共婵娟”，充分展现词人对亲情的珍重和怀念，是对人世间所有离别的亲人发出的深切祝愿和告慰。这首词的上半阕，主要抒发他在遭遇诬陷之后的愤慨及郁闷。词的下半阕，主要是思念弟弟，借圆月衬托别情。

《潼关怀古》赏析

“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是全曲的总结。由写景而怀古，由怀古而议论抒慨，借古伤时，历史上的王朝兴盛也罢、败亡也罢，老百姓总是逃不过这其间的灾殃和苦难：

《饮酒》之五赏析

“问君何能尔？心远地自偏。”表现了诗人弃官归田后远离尘世，醉心田园的情志，这其中既有不满现实、洁身自好的一面，同时也流露出回避矛盾、与世无争的消极情绪。“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，是全诗的点睛之笔。同时又蕴涵了丰富的人生哲理。

《行路难》其一赏析

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。“诗人用“冰塞川”“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海!”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天能到达理想的彼岸，表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。

《茅屋为秋风所破歌》赏析

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”这几句推己及人，想到百姓的困苦，提出使贫寒者“俱欢颜”的理想。

《白雪歌送武判官归京》赏析

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”诗人通过联想把边塞雪景绘成春景，营造出一个情趣盎然、壮美浪漫的意境，从而使诗句成为咏雪的千古绝唱。

《己亥杂诗》赏析

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”由抒发离别之情转入抒发报国之志。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。

《望江南》赏析

“梳洗罢，独倚望江楼。”只八个字写出了这一女子孤单寂寞的生活处境和盼望心上人归来的殷切心情。“过尽千帆皆不是。”反映出她的失望之深。“斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”表现了思妇从早到晚一整天的企盼终以失望告终，最后愁肠寸断。全词采用白描、直叙手法含蓄、细腻地表达了人物内心活动。

《渔家傲》赏析

“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”既渲染西北边塞的荒漠，表现了塞下风景之“异”，也暗示了将士思乡怀亲的感情。“雁去”、“边声”、“千嶂”等边地特有的物象，衬托和突出了边塞“孤城”四周的苍凉秋景，为下面的抒情渲染了氛围。“浊酒一杯家万里”写出了将士的思乡之愁。“燕然未勒归无计”引用典故抒发了战士们的报国之志。“恙管悠悠霜满地，人不寐”（“床前明月光，疑是地上霜”），“明月”例来是作为思乡的意象，营造了思乡不寐的意境。“将军白发征夫泪”！这句抒发了作者壮志难酬的感叹和思乡忧国的情怀。

《江城子·密州出猎》赏析

“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”表现出作者壮志豪情。“持节云中，何日遣冯唐？”暗含了自己怀才不遇，壮志难酬的郁闷。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。

《武陵春》赏析

“风住尘香花已尽”，交代的是季节特征，说明这时已到了暮春时节。“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了她内心的浓重哀愁。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流）表达了自己内心沉重的哀愁。

《破阵子》赏析

《关雎》赏析

首章四句见物起兴，写自己的爱情与想望。次章八句，以缠绵悱恻之情，道出男子追求未果的爱慕之心与相思之苦。第三章八句，描写男子向往著愿望实现时的欢乐。

《蒹葭》赏析

诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法，通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，渲染深秋空寂悲凉的氛围，抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。首二句以蒹葭起兴，既点明了时节、环境，营造了一种萧凉凄清的氛围，又衬托出诗人当时的惆怅心情，“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。全诗围绕同一中心，抒写作者对恋人的一种执着的思念和追求.

古诗文经典名句篇三

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

众不可户说兮，孰云察余之中情?

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?

思九州之博大兮，岂惟是其有女?」

曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?

民好恶其不同兮，惟此党人其独异!

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?

岂其有他故兮，莫好修之害也!

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗?

固时俗之流从兮，又孰能无变化?

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉!

国无人莫我知兮，又何怀乎故都!

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!

古诗文经典名句篇四

芳心苦·杨柳回塘

作者：贺铸8.7(147人评分)

清平乐·春风依旧

作者：赵令畤8.8(67人评分)

菩萨蛮·春风试手先梅蕊

作者：赵令畤7.9(14人评分)

好事近·梦中作

作者：秦观8.1(253人评分)

点绛唇·桃源

作者：秦观8.8(201人评分)

木兰诗/木兰辞

作者：佚名8.1(26395人评分)

过故人庄

作者：孟浩然7.9(10851人评分)

江南曲

作者：李益8.0(114人评分)

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。...显示全部

别匡山

作者：李白7.9(18人评分)

隆中对

作者：陈寿8.3(3587人评分)

古诗文经典名句篇五

赋方面永远不可企及的典范。

《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黄棘，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(刘师培《论文杂记》)。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确;既朦胧，又深刻。

《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”)

再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”;“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”;“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。(赵逵夫)

从屈原在当时社会中的身份来说，他是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。

屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召;他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。

屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎?”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露;咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致;颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。

2012年，由八旬清华大学著名书法家、文学家、教育家韩家鳌教授历时半年时间用草书完成《韩家鳌[2]草书离骚》一书，并写有“骚体文章久不闻，皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上，遥祭苍空写招魂”的诗句。并由人民美术出版社出版，受到文学、艺术、教育等各界的一致赞誉。

古诗文经典名句篇六

《春日》是北宋诗人汪藻创作的一首七言律诗。这首诗通过对春日出游的见闻感受的描写，描绘了一幅优美的春日图，给大家分享了春日古诗文鉴赏，一起来看看吧！

春日

作者：汪藻

一春略无十日晴，处处浮云将雨行。

野田春水碧于镜，人影渡傍鸥不惊。

桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。

茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。

译文

赏析

作者介绍

汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。徽宗亲制“居臣庆会阁诗”，下令群臣献诗，汪藻一人独领风骚，与胡伸俱有文名，时称“江左二宝”。素与王黼不和，提点江州太平观，终黼之世均不得用。钦宗即位，召为屯田员外郎，再迁太常少卿、起居舍人。绍兴元年(1131)，除龙图阁直学士，知湖（今属浙江)，后知抚（今属江西）、徽（今安徽歙县）、泉（今属福建）、宣等州。绍兴十三年（1143）罢职居永州（今属湖南），官至显谟阁大学士、左大中大夫，封新安郡侯，卒赠端明殿学士。为官清廉，“通显三十年，无屋庐以居。”《全宋词》录其词4首。

古诗文经典名句篇七

颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。

岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。

给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。

上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。

我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。

清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。

太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!

驾着龙马，飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。

忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。

那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?

哦!唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。

夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。

那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。

难道我担心自己会遭受灾祸?不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾!

急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。

君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。

我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦!

我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心!

你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故?

想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。

我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常!

我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。

我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。

我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。

即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。

那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。

他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。

像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。

我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。

清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。

只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?

我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。

我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。

我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。

我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。

我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!

他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!

我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。

你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!

那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。

追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。

我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!

我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。

哦，那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。

哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!

我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。

保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称!

我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。

好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。

我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。

我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。

我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。

没人理解我，就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。

我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。

芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。

急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。

我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。

人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常!

就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化?

哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：

“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻?

你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心?

满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”

众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心?

世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听?

遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺!

我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：

夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。

不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心!

后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。

本来淫乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲!

寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。

他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。

夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。

殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨!

成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。

他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。

皇天啊!光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。

只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称!

回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。

不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。

即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。

怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身!

我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。

拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。

我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。

凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。

清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。

我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。

我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。

前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。

折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。

我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。

鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。

我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。

旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。

云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。

我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。

这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。

这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。

拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。

举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。

匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。

趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。

我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。

我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。

宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。

晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。

她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。

即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。

我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。

望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。

我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。

那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。

我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。

虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。

我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。

趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。

一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。

这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。

那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。

满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。

我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。

他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。

你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜?

快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边?

这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园?”

这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善?

人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，

他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。

香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判?

他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。

我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。

今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。

啊!天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。

他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。

他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。

夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。

只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。

傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。

姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。

宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。

趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。

当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”

为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩?

这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!

时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。

兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，

为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜?

难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。

我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。

抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班!

花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。

他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变?

这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!

香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观!

只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁!

它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换!

保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。

趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。

灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。

我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。

腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。

我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。

我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，

满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。

早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。

凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。

转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。

我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。

行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。

翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。

我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。

每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。

控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。

演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。

上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。

啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……

尾声唱道:

算了吧!国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。

古诗文经典名句篇八

他山之石，可以攻玉。（诗经）

捐躯赴国难，视死忽如归。

清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白）》

盲人骑瞎马，夜半临深池。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

授人以鱼，不如授之以渔。

明者因时而变，知者随事而制。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

功崇惟志，业广唯勤。

从善如登，从恶如崩。

青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）

满招损，谦受益。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游《冬夜读书示子聿》）

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元）

书到用时方恨少，事非经过不知难。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼）

采得百花成蜜后，为谁幸苦为谁甜。（唐·罗隐）

路遥知马力，日久见人心。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

兴家犹如针挑土，用钱好似水推沙。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——

君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》

临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙》

己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也

一花独放不是春，百花齐放春满园。《古今贤文》

屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。

拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。

良田万顷，日食一升。大厦千间，夜眠八尺。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑燮诗《竹石》）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。

善为至宝深深用，心作良田世世耕。

非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮《诫子书》

等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子论积贮疏》

常将有日思无日，莫把无时当有时。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（《老子》）

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐韩愈《进学解》）

试玉要烧三日满，辩材须待七年期。（唐白居易《放言》）

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）

世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》

岂能尽如人意？但求不()愧吾心。

儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。

积钱不如积德，闲坐不如看书。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

静坐常思已过，闲谈莫论人非。

勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。

泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。

古诗文经典名句篇九

苏幕遮·怀旧

宋代：范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。(留人睡一作：留人醉)

挽舟者歌

隋代：佚名

我兄征辽东，饿死青山下。

今我挽龙舟，又阻隋堤道。

方今天下饥，路粮无些小。

前去三千程，此身安可保！

寒骨枕荒沙，幽魂泣烟草。

悲损门内妻，望断吾家老。

安得义男儿，焚此无主尸。

引其孤魂回，负其白骨归！

山斋独坐赠薛内史

隋代：杨素

居山四望阻，风云竟朝夕。

深溪横古树，空岩卧幽石。

日出远岫明，鸟散空林寂。

兰庭动幽气，竹室生虚白。

落花入户飞，细草当阶积。

桂酒徒盈樽，故人不在席。

日落山之幽，临风望羽客。

岩壑澄清景，景清岩壑深。

白云飞暮色，绿水激清音。

涧户散余彩，山窗凝宿阴。

花草共萦映，树石相陵临。

独坐对陈榻，无客有鸣琴。

寂寂幽山里，谁知无闷心。

昔昔盐

南北朝：薛道衡

垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。

水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。

采桑秦氏女，织锦窦家妻。

关山别荡子，风月守空闺。

恒敛千金笑，长垂双玉啼。

盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。

飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。

暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。

前年过代北，今岁往辽西。

一去无消息，那能惜马蹄。

陇头歌辞三首

南北朝：佚名

陇头流水，流离山下。

念吾一身，飘然旷野。

朝发欣城，暮宿陇头。

寒不能语，舌卷入喉。

陇头流水，鸣声呜咽。

遥望秦川，心肝断绝。

滕王阁序

唐代：王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡一作：南昌故郡)

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦一作：层台；即冈一作：列冈；仙人一作：天人；飞阁流丹一作：飞阁翔丹）

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴通：舳；迷津一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅一作：遥吟俯畅)

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机一作：安贫)

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

菊梦

清代：曹雪芹

篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。

登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。

睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。

醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

古诗文经典名句篇十

恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。以下是小编为大家精心推荐的古诗文

经典名言

1. 春宵一刻值千金。

2. 我生待明日，万事成蹉跎。

3. 弃我去者，昨日之日不可留。

4. 莫等闲，白了少年头，空悲切。

5. 合理安排

时间

6. 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

7. 黑发不知勤学早，自首方侮

读书

8. 勿谓今日不学有来日，勿谓今年不学有来年。

9. 少壮不努力，老大徒伤悲。

10. 盛年不重来，一日难再晨。

11. 吾生也有涯，而知也无涯。

12. 勿谓寸阴短，既过难再获。

13. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

14. 时间就是速度，时间就是力量。

15. 时不可及，日不可留。

16. 恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日!

17. 不饱食以终日，不弃功于寸阴。

18. 策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。

19. 及时宜自勉，岁月不待人。

20. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

1. 笨鸟先飞早人林

2. 皇天不负苦心人。

3. 读书百遍，其义自见。

4. 为学患无疑，疑则进也。

5. 学如逆水行舟，不进则退。

6. 只要功夫深，铁杵磨成针。

7. 善学者，假人之长以补其短。

8. 它山之石，可以攻玉。

9. 千里之行，始于足下。

10. 学而不厌，诲人不倦。

11. 三人行，必有我师焉。

12. 读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

13. 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。

14. 养心莫若寡欲，至乐无如读书。

15. 积财千万，无过读书。

16. 书犹药也，善读可以医愚。

17. 发愤识遍天下字，

立志

18. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

19. 读万卷书，行万里路。

20. 读书破万卷，下笔如有神。

21. 知之为知之，不知为不知，是知也。

22. 温故而知新，可以为师矣。

23. 常勤精迸，譬如水长流，则能穿石。

24. 书不记，熟读可记;义不精，细思可精。

25. 学而不思则罔，思而不学则殆。

26. 十年窗下无人问，一举成名天下知。

27. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

28. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。

29. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

30. 勤能补拙是良苦训 ，一分辛劳一分才。

31. 十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。

32. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

33. 玉不琢，不成器;人不学，不知道。

古诗文经典名句篇十一

观沧海曹操古体东临碣石表现作者宏大抱负诗句

次北固山下王湾五律客路青山外表现新旧事物交替

比喻一帆风顺境界

钱塘湖春行白居易七律孤山寺北贾亭西能体现早春动物特征

能体现早春植物特征

天净沙。秋思马志远元曲枯藤老树昏鸦卒章显志抒天涯羁旅之思

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白七绝扬花落尽子规啼写出对友人左迁同情

夜雨寄北李商隐君问归期未有期推想想象重逢之情

泊秦淮杜牧烟笼寒水月笼沙曲笔批评醉生梦死统治者

浣溪沙一曲新词晏殊一曲新词酒一杯富有哲理，对仗工整，浑然天成

望岳杜甫岱宗夫如何富含哲理，境界雄奇，抱负远大

春望杜甫国破山河在感时恨别，移情于物

使至塞上王维单车欲问边作者以景自比，抒发孤独之旅

写边塞奇特景观，意境雄奇

游山西村陆游莫笑农家腊酒浑契而不舍就会产生希望的哲理

古诗文经典名句篇十二

芳心苦·杨柳回塘

作者：贺铸

清平乐·春风依旧

作者：赵令畤

菩萨蛮·春风试手先梅蕊

作者：赵令畤

好事近·梦中作

作者：秦观

点绛唇·桃源

作者：秦观

木兰诗/木兰辞

作者：佚名

过故人庄

作者：孟浩然

江南

作者：李益

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。...显示全部

别匡山

作者：李白

隆中对

作者：陈寿

古诗文经典名句篇十三

2、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

3、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。

4、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。

5、三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。

6、谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳

7、众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处

8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云

9、而今已成昨日事，花如她她似花

10、人生若只如初见，何事西风悲化扇

11、软风吹过窗纱,心期便隔天涯

12、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

13、此情可待成追忆，只是当时已惘然

14、十年生死两茫茫，不思量，自难忘

15、从此伤春伤别,黄昏只对梨花

16、我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生、

17、赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。

18、逆天反道世难休，轮回万载心依旧。

19、我本将心向明月,奈何明月照沟渠

20、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

21、细雨湿流光，芳草年年与恨长。

22、宝鼎茶闲烟尚绿、幽窗棋罢指尤凉。

23、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

24、春花秋月何时了,往事知多少?

25、花堪折时直须折,莫待无花空折枝

26、不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成古今。

27、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

28、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

29、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

30、纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷

31、背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心

32、名士不须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。、、、

33、心随朗日高，志与秋霜洁。

34、与君离别意，同是宦游人。

35、宁为百夫长，胜做一书生。

36、江畔何人初见月?江月何年初照人?……不知江月待何人，但见长江送流水。

37、今年花落颜色改，明年开花复谁在?

38、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

39、且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

40、帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭湖。

41、一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不饮奈明何。

42、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

43、弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。在……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

44、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

45、活水还须活火烹……坐听荒城长短更。

46、对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。

47、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。

48、人之不省，譬如鼠关，在所自处耳。

49、物极则衰，吾未知所税驾也。

50、人生如朝露，何久自苦如此!

古诗文经典名句篇十四

古诗是古代中国诗歌的泛称，那么，下面是小编给大家整理收集的经典古诗文优秀手抄报，供大家阅读参考。

古诗是我们国家古代诗歌的泛称，在时间上指1840年战争以前我们国家的诗歌作品，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。以唐朝为界限，以前诗歌均为古体诗，其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗，但唐代之后的诗歌不一定都算近体诗，具体在于格律声韵之分。

古体诗有固定的诗行，也会有固定的体式。所有古体诗都是按照诗句的字数分类。四字一句的称四言古诗，简称四古；五字一句的称五言古诗，简称五古；七字一句的称七言古诗，简称七古。四言诗，远在《诗经》时代就已被人们采用了。但至唐代却逐渐衰微，写它的人很少了。所以古体诗仍以五言、七言为代表。

五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。

七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言股风颇受七言近体诗的影响。

五言古诗和七言古诗，都是字数整齐的古体诗。另有一类杂言古诗，诗行里的字数长短相杂，参差不齐。

我们国家古代诗歌体式繁多，在古诗的分类和叫法上也众说纷纭。特别是对于乐府、古风、歌行体三类诗，更易混淆。因为，从形式上看，乐府体与古风都是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。可是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。

人教版八年级（下）在《诗五首》的“研讨与练习”第二题中说：“《茅屋为秋风所破歌》和《白雪歌送武判官归京》都是‘歌行体’诗，形式自由，语言流利，格调奔放。请从句式、叙事、抒情等方面说说这两首诗的异同。”又九年级（上）知识短文《怎样读书》中说：“杜甫的《石壕吏》格律较宽，叫古风……”

这里的叫法，不符合习惯。人们习惯上把杜甫的《茅屋》一诗叫做“七言古体诗”，而把岑参的《白雪歌》叫做“七言歌行体”，编者也明显看到了两诗的“异”，所以出了这样的问题。而杜甫的《三吏》《三别》虽然在形式上与“古风”同为五言，但习惯上人们把《石壕吏》叫做“新乐府”，而不叫“古风”。为了说清这个问题，需要对我们国家古代诗歌体式作一简要回顾。

在我国最早的诗体是四言的“诗经体”，接着出现了以屈原《离骚》为代表的“楚辞体”（也叫“骚体诗”），后者用连词“之”和语气助词“兮”将句式变长，如“帝高阳之苗裔兮”（《离骚》）、“操吴戈兮披犀甲”（《国殇》），这为后来的五、七言诗提供了先例。因此，《诗经》与《楚辞》成为我们国家诗歌之源。

至汉代，出现了专门负责搜集各种诗歌、民歌的机构“乐府”，它所搜集的最有影响的是民间诗歌，这就是我们今天还能看到的“汉乐府民歌”。它最大的特点是现实性强，通俗明快，形式上以五言为主。如教材八年级（上）中的《长歌行》及高中课本中的《饮马长城窟行》《十五从军征》等，即是“正宗”的“汉乐府”。汉乐府民歌的内容体式影响了当时及后世的文人诗歌创作，至东汉末年，代表文人五言诗成熟的《古诗十九首》出现，其中吸收了乐府民歌的许多特点，这对古诗体式的发展起到了推动作用。特别是在魏晋南北朝及唐代，汉乐府的发展衍变形成两种主要的形式。一种是文人以模拟为创作的“古题乐府”（也叫“旧题乐府”），它借用“汉乐府”的题目，写新的内容，犹如“旧瓶装新酒”，如曹操的《步出夏门行》（（七上）、杨炯的《从军行》、李贺的《雁门太守行》（九下）、李白的《蜀道难》《将进酒》（高中）等。这些诗歌的特点是虽沿用了汉乐府的题目，但写的内容是新的，不过与原题有一定的联系，如“从军行”与军事有关，“雁门太守行”与边塞有关。文人模拟乐府在内容上从汉乐府的叙事为主转变为以抒情为主；在形式、手法上，则借鉴其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了艺术品位。“古题乐府”有五言与七言两种形式。七言的古题乐府，今能见到最早的是三国时曹丕的《燕歌行》，至南朝齐梁时的鲍照始大力为之，写出了《拟行路难》（18首）等。乐府诗可以歌唱，而七言乐府体主要是以吟诵为主，在内容篇幅上，一般比较长，吟诵时如行云流水，一气而下。它可以自由转换韵脚来极尽内容多变、结构转折、气势壮阔、感情跌宕多姿之妙，这种诗体适宜于承载较大思想内容、抒发激越奔放之情，既有古乐府通俗明快的特点，又以文人抒情言志为主，形式以七言句式为主，间有杂言，文采飞扬，读来抑扬顿挫，所以人们又称之为“歌行体”。

另一种则主要是借鉴了“汉乐府”叙事为主、反映现实的内容特点和浅显平易通俗的表达特点，用它来反映当时的社会现实，以引起人们对社会的关注。它并不再借用“汉乐府”的原有题目，而是根据反映事件的不同内容而命名，所谓“即事命篇，无复依傍”。唐朝的杜甫关心国事，用笔反映“安史之乱”前后的社会现实，写了许多这样的诗，如《兵车行》（高中）专写唐王朝穷兵黩武的开边战争给人民带来的灾难，《三吏》（《潼关吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三别》（《新婚别》《垂老别》《无家别》）写“安史之乱”给百姓带来的巨大痛苦等。这些诗，主要是在实质上继承了“汉乐府”“感于哀乐，缘事而发”传统，形式上与五言古体诗无异。稍后的元结、顾况等诗人也写过这样的诗。至中唐时，白居易、元稹等现实主义诗人为了挽救当时国家的衰落，用诗歌反映社会现实弊端，以引起统治者的注意，遂大力提倡杜甫、元结这些诗歌形式，并冠之于“新乐府”的称号，发起了“新乐府运动”。他们自己也写了不少的“新乐府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《观刈麦》（九上）、《卖炭翁》《新丰折臂翁》《杜陵叟》等，都是叙事性强、平易通俗的“新乐府体”。《竹林答问》中说：“古诗、乐府之分，自汉、魏已然。乐府音节不传，唐人每借旧题自标新义。至少陵，并不袭旧题，如《三吏》《三别》等诗，乃真乐府也。”（《清诗话续编》2225页，上海古籍出版社1983）概要地指出了新乐府诗的特点。

文人学习“汉乐府”的还有另一类情况，主要是将乐府诗平易通俗的特色引入抒情古体诗中，体现出与以往五言古体诗质朴古奥不同的特色，代表作是李白的《古风》（58首）组诗。 “古风”从形式外表上看，与五言古体诗没有什么区别，但在抒情内容和方式上，却有区别。清代赵执信《声调谱》中在回答乐府与古体诗之间区别时说：“音情迥别，于此悟入，思过半矣。”（《清诗话》132页上海古籍出版社1963）“音情”指的就是内容感情风韵方面的区别。《瓯北诗话》中更进一步指出：“盖古乐府本多托闺情女思，青莲深于乐府，故亦多征夫怨妇惜别伤离之作，然皆含蓄有古意……蕴藉吞吐，言短意长，直接国风之遗。少陵已无此风味矣。”（《清诗话续编》1142页，1983）由此可见，虽同受“汉乐府”影响，杜甫的“新乐府”与李白的“古风”是有区别的'。在唐人诗集中，直接标以“古风”题目的很少。“古风”、“五言古体”、“新乐府”在形式上自由，不讲格律，所以也没有“格律较宽”的问题。七言歌行体发展到唐时，也出现了两种情况。因为唐时出现了“格律诗”（也叫“近体诗”，以区别以前不讲格律的“古体诗”），所以，一种是有意把格律诗的一些句法、手法引入古体诗中，一种是有意避开格律诗的句法、手法。习惯上，人们把前一类叫做“七言歌行体”，后一类叫做“七言古体诗”（简称“七古”）。

初唐的一些诗人在继承南朝齐梁诗歌的华丽铺陈基础上，尝试将七言格律诗的句式和对仗等手法引入歌行体中，于是出现了卢照邻的《长安古意》、骆宾王的《帝京篇》、张若虚的《春江花月夜》等著名诗篇，形成篇幅雄壮、气势宏肆，散句中杂以格律、对仗等句式，以反映广阔社会现实内容见长，读来抑扬顿挫，跌宕多变，为人称道，人称“初唐体”，遂使七言歌行体面貌一新。至盛唐，高适、岑参等用此体式写了大量的边塞诗，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官归京》（八下）、《走马川行奉送封大夫出师西征》（九下）等，这些诗充分发挥了“初唐体”的特色，内容丰富壮阔，感情奔放激越，形象雄壮奇丽，手法技巧多样，语言骈散结合、优美多姿，读来令人意气昂扬。至中唐白居易等人，又在这种体式中融进叙事成分，写出了名篇《长恨歌》《琵琶行》等，七言歌行体又出现了新的发展。直至清代初期，吴伟业（号梅村）用这种诗体写出了《圆圆曲》《永和宫词》《萧史青门曲》《听女道士卞玉京弹琴》等名篇，以诗咏史，形式上更讲究技巧，辞藻富艳，用典精切，形成多姿多态的艺术风貌，优美动人，脍炙人口，更将七言歌行体提高到一个新的高度，人称“梅村体”。到了清末民初，王国维等人还用这种体式写出了《颐和园词》等诗。

而杜甫、韩愈等诗人则在七言乐府体中有意识地避开律诗的句法句式，以体现出古奥、质朴的风格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“长林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自叹息”、“冷似铁”等），多用奇崛古朴的语言，以体现折拗郁勃的特色，这在律诗中是不允许的。在内容风格上，这类诗往往以现实主义的题材、深刻沉郁的感情为主，与前一类歌行体的浓郁浪漫主义色彩不同。但讲究内容的壮阔、气势情感的奔放激越，结构的转折多变，又符合七言歌行体的总体特色。像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》（八下），李益的《登天坛夜见海》，韩愈的《山石》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，卢仝的《月蚀诗》《走笔谢孟谏议寄新茶》等，都具有这样的特色，习惯上被称为“七言古体”。

关于七言歌行体与七言古体诗的区别，前人论述非常多，刘熙载的《诗概》中是这样区分两类特点的：“七古可命为古、近两体。近体曰骈、曰谐、曰丽、曰绵；古体曰单、曰拗、曰瘦、曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此齐梁、汉魏之分，即初、盛唐之所以别也。”（《清诗话续编》2436页）这里所说的“古”指的就是《茅屋为秋风所破歌》那样的七言古体，它继承了汉魏古诗的古朴质实的特点；“近”则是指“初唐体”发展而成的七言歌行体，它继承了齐梁尚巧求丽的特点。可以说，这是在汉魏六朝七言乐府诗的大树上结出的两个不同风味的果子。以上大概是在我国古体诗的基本概况，它与唐代出现的格律严整的近体诗（格律诗），成为在我国古诗的基本形式。

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