在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧。借助作文人们可以实现文化交流的目的。下面是小编帮大家整理的少数民族工艺品制作【通用6篇】，仅供参考，希望能够帮助到大家。
少数民族工艺品制作【通用6篇】一
我家有一个精品柜，里面有许多工艺品，有精巧的苏绣、漂亮的湘绣，还有雕刻精美的石雕，可其中我最喜欢湘绣。
湘绣是湖南的特产，是湖南民间艺人的杰作，一根根五颜六色的比头发还要细的丝线，经过她们的巧妙刺绣，成了巧夺天工的工艺品，让人看了叹为观止。
大多数的湘绣边框是红木做的，四边的四个角的接口摸起来没有一点痕迹，真是“天衣无缝”。
我家的湘绣里面有渔民、船和鹭鸶，其中鹭鸶正为主人渔民捕鱼，远处还有几条小船，正在雾中小心翼翼的行驶。
湘绣历史悠久，工艺精湛，远近驰名，怪不得远方的客人到长沙时，都不会忘记要买一副湘绣带给亲朋好友。
少数民族工艺品制作【通用6篇】二
今天，我们去世贸中心看工艺术品展。里面有木雕、石雕、根雕、陶瓷、金属工艺品、玩具、编织品、礼品等。我们看到了观音等美术作品。世贸中心真好玩，我还看到了高之瑞呢。我们出门的时候，我们看见了西游记里的人物。到了第二个美术馆里时，我看见了许许多多的画，他们画得很漂亮。我真想也画一幅画。
到了门口，我心里想：“我们真快乐！”
少数民族工艺品制作【通用6篇】三
民间工艺品《常州梳篦》
“扬州胭脂苏州花，常州梳篦第一家”，梳篦，其实是两种东西，齿疏的称为梳，齿密的称为篦。它是我国非物质文化遗产，也是我们常州的一大特色。因此，每当听到游人们发出啧啧赞叹，身为常州人的我心中的自豪感油然而生。
常州梳篦种类繁多，形态各异，有振翅欲飞的比翼双蝶，有娇媚可人的四大美女，有憨态可掬的小企鹅，有活泼灵动的红锦鲤……轻轻捧起一幅“双龙戏珠”细细端详，只见原竹的梳脊上爬着两条张牙舞爪的小龙，正大张嘴巴，打算将两龙之间一颗闪闪发光的明珠吞入自己的口中。整个作品简洁明了，线条流畅灵动，造型栩栩如生，虽然没有上色，但两条小龙栩栩如生，仿佛一碰就会飞快地窜上天空，消失不见，使人不得不佩服常州梳篦每一幅都是极其精美的艺术珍品，让人情不自禁地想要大声赞颂。
常州梳篦不仅类型众多、形态各异，而且历史悠久、作用广泛。 自古以来，梳篦就是进贡朝廷的御用品，所以常州梳篦又有“宫梳名篦”之美称。它形成于魏晋时期，迄今已有1600多年历史。古时候的常州，京杭大运河穿城而过，而运河两岸，皆是制作梳篦的作坊和售卖梳篦的商店，这就是现在的木梳街和篦箕巷。试想，站在文亨桥上，头顶皓月，年眼垂花市街、篦箕巷，月光、灯光、波光交映，水声、步声、橹声、劈竹声相汇成乐，该是怎样一幅光景哪！
梳篦的制作工艺十分复杂。梳篦制作用料精良，制作过程颇为讲究。制作梳篦的主要材料为毛竹、木材、兽骨等，梳篦选材严格,工艺独特.制作梳篦的木材,都要选用上百年的黄杨、石楠木、枣木，经28道工序精制而成。从开料到成品，一把木梳需经过28道工序，而一把篦箕则有72道半工序之多，其中极为讲究的雕、描、烫、刻、磨等工序需经传统工艺制作方法才能完成，最终变成了我们手中这么一把小巧精致的梳篦。
梳篦的用途也很广泛，梳子齿距疏松一些，用于头发的梳理；篦子的齿距的密，用来篦去发间的污垢，保持头发清洁，不长寄生虫，使人焕发容光。它还可以刺激头皮神经，促进新陈代谢，延年益寿，还能插于发间作首饰，因此，深受人们的青睐。
常州梳篦的价值不仅仅在于它广泛的用途和带给人们的艺术享受，它承载着常州漫长的历史，是我古代常州人民汗水与智慧的结晶！
少数民族工艺品制作【通用6篇】四
“百里不同风，千里不同俗”不同的名族，不同的风情，不一样的风俗造就了，来自不一样的节日风俗，今天我就带大家领略一下苗族风土人情。
苗族主要是聚居于贵州省东南部，广西大苗山等交接地带。
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远到来的贵客，苗族的习惯先是请客人饮牛角酒。吃鸡的时候，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人；如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但是不吃，苗族讲究真情实意，非常的热情。
主人路遇客人不抢走一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对客人要到塞外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人；女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不等高楼，宴会上以鸡、鸭佳肴，以心，肝为贵，要先给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”他们喜自称“蒙”。
有的地方还有分鸡心的习俗，即有家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或者鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在坐的老人。
苗族人确实尊老爱幼，真情实意，热情好客，非常注重礼仪。
花，是个多民族国家，五十六个民族围成的一朵花，不同民族的风俗，不一样的色彩。
少数民族工艺品制作【通用6篇】五
星期六，爸爸去外面骑车了，回来时给我带回了一只木蛤蟆。
这只木蛤蟆背上有一条波浪线型凸起来的线，木蛤蟆的嘴里有一个小木棍，拿起小木棍，从蛤蟆屁股上的线那里开始划起，一直滑到头部，就会响出蛤蟆叫的声音。
我拿起木棍，从上往下划，于是就发出了“咕咕哇、咕咕哇”的声音。它的颜色是棕色的，看起来像一只老蛤蟆。
我喜欢我的这只木蛤蟆!
少数民族工艺品制作【通用6篇】六
贵州地处边远山区，自古以来多元化的民族格局为这片绿色的大地带来了丰富多彩的民族文化。以下是小编给大家整理的的内容，欢迎大家查看。
《浅谈贵州少数民族传统建筑文化》摘要：贵州作为民族地区的代表省份，其民族特色体现在当地居民生活的方方面面，而传统建筑中蕴含的民族文化是其民族特色的集中体现。本文主要从贵州的概况出发，对其自然地理、民族格局和传统建筑情况进行介绍，并尝试归纳出贵州少数民族传统建筑文化的内涵，即建筑样式文化、因地制宜的和谐思想以及祖宗崇拜的核心思想。
关键词：少数民族传统建筑 建筑样式文化 因地制宜 祖宗崇拜
贵州地处边远山区，自古以来多元化的民族格局为这片绿色的大地带来了丰富多彩的民族文化。其中，贵州少数民族传统建筑就蕴含着深厚的民族文化，是生活在贵州的少数民族集体智慧的结晶。其建筑风格的多样化、建筑布局的科学化、建筑效果的实用化都是少数民族传统建筑文化的重要组成部分，透过这些建筑所体现的少数民族建筑文化、宗教信仰和习俗、朴素的思想观念更是清晰可见。
一、贵州省概况
贵州省是我国西南地区的一个大省，所在之地以山地、高原、盆地等地形为主，在一定程度上决定了省内具备丰富的森林资源和水资源，这就为当地发展提供了优越的自然环境。此外，冬暖夏凉的气候更是让贵州成为全国知名的避暑胜地，为当地旅游业的发展带来了天然的资源优势。除了这些自然资源外，不得不提的是贵州境内居住着的49个少数民族和16个世居少数民族的民族资源。少数民族在贵州地区的广泛分布为这片自然风光秀美多姿的土地增添了更多的民族特色的历史人文文化气息。
但是，不可忽视的一点是，喀斯特地貌等复杂的地质条件为当地居民的生产生活带来诸多不便，其中一个重要的方面就体现在传统建筑的建设上;此外，国家现代化建设进程的加速，改革开放政策的深入落实，以及经济全球化背景下汉文化和外来文化的不断冲击，都对具有浓郁民族特色的传统建筑及其文化的生存和发展带来了巨大挑战。
二、贵州少数民族传统建筑文化的内涵
传统建筑一直以来都是人类文明发展的重要成果和发展轨迹的实物见证。它的存在使人类可以避免风雨等自然因素的侵扰，得以更好地在自然环境中安全生存。在不断发展的实体建筑当中，不仅包含着智慧的建筑理念、多样的建筑风格，也从不同角度反映着当地居民思想观念、宗教信仰和习俗，而这也正是贵州少数民族传统建筑文化的主要内涵。
在贵州的众多少数民族当中，当属苗族、布依族和侗族传统建筑最具特色。
1.建筑样式文化
苗族闻名的吊脚楼建筑是贵州较为多见的一种少数民族传统建筑样式，其建筑材料为木材，以阁楼样式呈现，鳞次栉比地矗立在山间，远远望去颇为壮观;布依族则主要因地取材，使用岩石和石板作为建筑的主要材料，其建筑样式比起木质的吊脚楼就多了几分坚硬的感觉;侗族的鼓楼、风雨桥和凉亭等传统建筑和苗族的吊脚楼一样属于建筑上的干栏式，但是“侗族同胞多为聚族而居，居住方式摆脱了地面居住的束缚，采取在架空层面上生活的离地居住习惯。……，这是侗族干栏建筑区别于苗族居住类型的重要特征。”[2]
这几种建筑不仅在选材和外观上充满特色，其实用价值也值得称道。干栏式建筑一般分为三层，底层储藏工具，中层住人，上层储粮。这样的建筑结构层次鲜明，经济实用。
2.因地制宜的和谐思想
纵观贵州少数民族传统建筑，可以很深刻地体会到少数民族人民在建造房屋过程中所体现出的和谐思想。不论是苗族吊脚楼还是侗族鼓楼，其建造一方面是聪明地从整体布局出发，因地势而建，从而既能节省材料和人力，又能达到安全、舒适的居住要求;另一方面则是“不会盲目地大规模挖山平地建房，根据当地地势、坡度的不同，吊脚楼的形式因地制宜地分为单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式和平地起吊式……很好地避免了水土流失并维护了生态平衡。”[3]
3.宗教信仰与风俗习惯
关于传统建筑折射出的宗教信仰和风俗习惯，是少数民族之间相互区别的重要标志。例如苗族吊脚楼的空间结构是以正中间的房屋为核心，向两翼延伸辐射的。而这个核心当中便安放着“祖宗的圣灵神龛”[3]。将祖宗的圣灵安置在家庭空间的核心位置，可以看出苗族人对祖宗的敬畏和崇拜之情，而通过这种空间设计，又能够看出后人围绕祖宗的圣灵而居，此法具有凝聚家庭成员，提高家庭团结强度的作用。
三、结语
从上述对贵州少数民族传统建筑文化的初步分析来看，民族建筑所体现出来的实用价值和深厚文化积淀是民族文化的载体。当前，新农村建设和城镇化进程逐步加快，整齐划一的现代化建筑开始严重影响到传统建筑的核心地位，在具有更强实用价值和新颖居住文化的现代化建筑面前，如何正确处理少数民族日益增长的居住环境的物质文化需求与传统建筑所承载的传统民族文化传承与发展之间的关系成为亟待解决的一大难题。在如今少数民族及其建筑、生产生活方式逐步汉化的今天，千百年来多元的民族文化能否继续生存、能否找到合适的发展变迁途径，将是很长时间之内学者们需要思考的重要课题。
注释：
[1]基金来源：2012年贵州省教育厅人文社会科学青年项目(大学生项目)《新农村建设背景下民族传统建筑文化的变迁研究——以贵州省民族地区为个案》
[2]罗德启.贵州民居[M].北京：中国建筑工业出版社，2008，11.
[3]何彪，王伯承.贵州民族地区农村危房改造中的传统建筑文化保护[N].贵州民族学院学报，2012(4).
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