心得体会是通过自己的经历和感悟，对某一事物或经验进行归纳和总结的文字表达。在写心得体会时，可以从不同的角度出发，展示自己的思考和分析能力。高质量的心得体会范文能够为我们提供更多的范例，以助于写作过程中的启发和指导。
生命生命读书心得体会篇一
今天，我们上了《生命，生命》这篇文章，给了我很大的启示。
作者从捉飞蛾、赞瓜秧、听心跳三个事例，通过动物、植物以及人三个方面，告诉我们一个道理，生命虽然短暂，但我们要让有限的生命体现无限的价值，要珍惜生命，热爱生命。
是啊，人活在世界上生命是有限的，而人人都是朝着幸福奔去，但往往有一些人与不幸结伴而行，病魔不时地折磨他们，生命之花随时可能凋谢，怎样才能使有限的.生命体现出无限的价值呢？我觉得捐献器官是最好的体现。
人虽然离开了这个世界，但他健康的器官可以捐献他人，挽救一条生命，让他人得到幸福，发挥着器官的余热。让人生的价值得到不断的提高，这是一件多么值得赞赏的事情啊！
于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活的光彩有力！一旦我要离开这个世界的时候，也要让自己健康的器官带给他人幸福。希望人们珍惜生命，把它的价值发挥到极点！
生命生命读书心得体会篇二
在飞蛾求生的欲望中，我们看到生命；在小瓜苗那绿油油的新芽上，我们看到了生命；在那一声声沉稳而有规律的心跳上，我们看到了生命。
《生命生命》这篇文章以三件小事，飞蛾强烈的求生欲望，小瓜苗生长的勇气和作者静听自己的心跳来点亮了一个呐喊的主题生命！生命！这篇文章，给我的震撼非同一般，在没有看到这篇文章之前，我也想过这样一个问题，生命是什么？看了这篇文章后，我的心尖瞬间明亮了，生命是勇气！生命是顶着烈日开放的向阳花，生命是沙漠中的一条清流，生命是刺骨寒风中挺立的傲梅。文章在结尾说，虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值，说得多好啊！海伦凯勒的生命也是有限的，但是，她的著作《假如给我三天光明》使她成为巨星，她的灵魂永生！生命只有一次，我们要努力让自己做得更好，更优秀，让自己成为一个对社会有用的人。
看了作者的简介后，我的心怦然一震这么优秀作品的作者，竟是类风湿关节炎患者，这让我明白了一个道理：人生，总会有顺流与逆流。这在许多人眼中非常可怕，它一旦猖狂起来，就能击溃人的斗志，让人彻底崩溃，失去生活的希望。如果失败战胜不了你，而是被你踩在脚下，那么，成功必定属于你。人生的.道路曲折而坎坷的，遇到失败是平常不过的事，我们应该时时刻刻拥有一颗坚强、不屈服的心来面对失败，让自己活得更加光彩有力。
生命生命读书心得体会篇三
这篇课文是关于生命的，通过飞蛾求生；花苗从砖缝中生长；倾听自己的心跳；从这三个小故事让我们懂得了；要珍惜生命，决不让它白白流失，人的生命是有限的。巴金所说的一句关于生命的名言；我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
虽然许多动植物是渺小的。但是，生命是宝贵的.，他们对生命也是珍惜的，从不浪费。
自然界上的生命不可计数，但生命对于个体是唯一的。我们不能浪费生命，应该多做一些有利于社会的事情。生命时短暂的，也是有限的。但是，我们却可以通过自己不懈的努力去创造无限的价值，使生命穿越时空，成为永恒。
生命生命读书心得体会篇四
在语文课上，我们和苏老师一起学习了一篇语言生动的课文——生命生命。这篇课文讲述了三件事，飞娥绝境求生，瓜苗砖缝生长，作者倾听自己的心跳。这篇课文通过这三件事告诉我们了一个深刻的`道理。
通过学习这篇课文，我明白了要珍惜生命，不让让它白白流失。这篇课文使我想起我以前的所作所为：以前，有时我练琴时不好好练习，妈妈向我指出缺点时我还大发脾气，有时我写作业磨磨蹭蹭……学过这篇课文，我决定要改自己的缺点，决不能白白地浪费自己的生命，使自己活得更加光彩有力，让自己活得更加精彩。
我又想起了这篇文章的作者杏林子。她12岁时得了类风湿性关节炎，全身百分之九十的关节都被病魔侵蚀，但是她从未放度，顽强地与病魔作抗争，靠着信心和毅力，成为台湾知名的作家。我一定要向她学习，让自己的生命更加绚丽多彩。
生命生命读书心得体会篇五
今天，学了《生命生命》这一课，我深有体会。
接着，作者又向我们描述了这样一件事情：墙角的砖缝中掉进了一粒香瓜子，过来几天，竟冒出一节小瓜苗，这小小的`瓜苗竟然能在没有阳光、没有泥土的砖缝中不屈向上，茁壮生长，即使它只存活了几天，但我感受到了这一颗小种子的生命力是多么强大啊。虽然它存活的时间十分短暂，但只要能存活一刻，幼苗就不会放弃生活的希望！
最后，作者向我们简述：有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳。我被那一声声沉稳而有规律的跳动所震撼。这就是我的生命，单单属于我的。我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它当我初读这句“我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它’’时觉得很奇怪：为什么说可以使用生命，又可以糟蹋生命呢？仔细想了想才明白了这句话的含义：我们要珍惜生命，让有限的生命发挥出最大的价值，这就是好好使用生命，而虚度年华，无所作为就是在白白的糟蹋生命。
学了《生命生命》这篇课文，让我懂得了这样一个道理：生命是短暂的，人生是有限的，但是，我们可以通过不懈努力去创造无限的生命价值，使生命穿越时空成为永恒。
生命生命读书心得体会篇六
杏林子用它那颗敏锐的心感受到，生命是飞蛾强烈的求生欲望，是砖缝里瓜苗不屈向上茁壮成长的顽强，是心脏生命的`跳动。
读了杏林子的这篇文章，我的心也开始变得细腻起来，我也开始关注生命：那盆普通的不能再普通的钢钱草死了，叶子倒在盆里，一捏变成了粉末。我把花盆连同铜钱草的残躯扔到了院子里。
一场大雨不期而至，几天过去了，铜钱草的花盆里竟然长出了几个小小的嫩芽。土红色的叶柄，嫩绿色的小小叶片，娇弱而又生动。叶子死去了，跟还默默的活着，一有机会，它使会爆发出惊人的生命力。我不得不对铜钱草刮目相看。
生命生命读书心得体会篇七
今天我们学习了杏木的生活生活本文。文字主要写的是蛾生存，甜瓜幼苗生长，听几个小东西，让我感觉：人在有限的生活中创造最大的价值，不应浪费多年，没有什么。
在我家前面有一个草坪，草坪上覆盖着绿草。有一天，在一阵风中，突然有一阵大雨在地下。风暴过后，我急忙看到那些草。是的，小草像折磨死了，有些弯曲，有些身体糊。但过了一会儿，草慢慢地伸直，虽然他的脸与水晶眼泪。是啊，草不像花那么亮，没有白杨像高而直，但它们的活力是如此坚韧！
一旦我在街上玩，偶尔看到一只流浪猫，它似乎在寻找食物。我好奇地跟进，小猫来到一个平房前，有鼻子的气味，没有大鼠的气味。果然，它是与鼠标的气味来到鼠标前的洞。只是，一只小老鼠正在吃，看到猫很快跑回来，但仍然被流浪的猫抓住。虽然流浪猫没有饲养的主人，但它坚韧的生命力足以维持自己的.生活。
张海地姨母5岁，身体八成以上瘫痪。但她身体虚弱，对生活充满信心，最终与疾病作斗争。自学的大学英语，日语，德语和研究生课程。她热爱生活，珍惜我们学习的生活质量。虽然生活是短暂的，我们可以让有限的生命反映无限的价值。我们必须珍惜生命，永不让它被浪费，使他们生活得更光荣和强大。
生命生命读书心得体会篇八
今天，我读了一篇文章，它叫《生命生命》。
这篇文章选于杏林子，杏林子几乎全身不能动弹，头不能转洞，腿也不能行走。杏林子一生却写了40多篇文章，他们都这样热爱生命，向我们这样全身上下没有一丁点病的'人更应该热爱生命！杏林子几乎全身瘫痪，都很热爱学习，我们一定要热爱学习，天天向上。
杏林子这样热爱生命，热爱学习，我们应该珍惜生命，让有限的生命体现出无限的生命价值。
生命生命读书心得体会篇九
杏林子在十二岁那年患风湿性关节炎，导致身体百分之八十关节损坏，但她仍不放弃写作，在病痛中写出几十多部剧本和许多散文，她对生活、对生命乐观的毅力，使她成为"台湾最有影响的作家”。
本文主要讲了三件事，第一是：作者在灯下写稿，一只飞蛾在她头顶上飞来飞去，她趁飞蛾停下来的时候捉住它，飞蛾那种求生欲望的精神使作者震惊，从中作者明白了生命就是在危急时刻决不放弃，有强烈的求生欲望才行。
第二是：墙角砖缝里掉进了一粒香瓜子，小瓜苗在没有阳光、没有泥土的砖缝中不屈向上，茁壮成长。让作者感受到，连这小小的种子也有这么强的生命力，更何况是我们，这使作者认识到生命的价值。
第三是：作者用医生的听诊器聆听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动，带给了作者极大的震撼。由此，作者感悟：这就是我的.生命，单单属于我的。我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它。一切全由自己决定，我必须对自己负责。
读过这篇文章后，我也有很深的感悟：无论你是否拥有健全的身体，只要热爱生活、热爱生命、乐观向上，就一定能使自己活得更加光彩有力！
生命生命读书心得体会篇十
生命看起来不这么重要，活着就继续活下去，死了就死了，无所谓。
一天，我学习了《生命生命》这一课，就好像给我上了生命的一课。我们活着是为了给祖国贡献，让祖国更发达，养育、培育更强的下一代，让新的生命再生，让人类永远活下去，活着还可以享受更好的生活。一只飞蛾，一个豆芽都知道活的时间短暂，虽然时间短暂，但只要有存活的机会，就不会放弃生存的权利。
一声声心跳，那是属于自己去创造的.空间，可以当一个流浪汉，也可以当一个富翁，那一切是由自己决定的。
命运不是安排好的，有可能因为一个时机你变成了富翁。飞蛾和豆芽如果没有求生的欲望，就永远无法存活，但只要去求生，还有机会存活下来。每一个人都会有一次好机会，可就看你去不去做。
《生命生命》让我知道了动物、植物都想生存，何况一个人呢？
生命生命读书心得体会篇十一
人的生命从自己的哭声开始，在别人的泪水中结束。
生命是脆弱的，如在我们身边的小生命。小时候，我们或许喜欢用笔尖挑弄在书上运动的小动物，直至小生命不再动摇了，才停止了挥霍。然而，生命被夺取的小动物默默承受着痛苦;生命却如此脆弱。
生命是幸福，失去生命是空虚的痛苦。新生的婴儿是父母牵着手来到这个世界上的，哭声带来了喜悦;对于父母来说，这是的幸福。宝宝很小，总让人感到要保护她，似乎充满了魅力一样。但相反，平时生活在一起的亲人，突然躺着再也不起来了。家里突然空出一个座位，一双筷子，一个碗。心里的空虚却无法填补，因为失去的是内心无法替代的人啊!惆怅，难过，可生命就是这样随着时间悄无声息地溜走了。走了，再也不回来了。别哭，生命面临枯萎是抓不住的。
人的生命如花。当自己还是一颗埋在土中的种子时，只能等待水滴孕育生命;就像我们的母亲一样。当种子渐渐长芽的时候，嫩绿的视觉视正是生命!那是新生，最惊喜的一瞬间。你看，土地上一颗小芽探头出来的时候，稚嫩清新。当小芽慢慢长成花的时候，证明花朵在努力地盛放。在延伸着生命的意义，为人们带来芬芳，带来美好的心情，这是花的生命中最重要的时期。
生命生命读书心得体会篇十二
米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》，是其最受欢迎的作品。作为一部小说，其主体讲述了几对男女间的故事。然而精彩并不在于此，故事中不断地穿插有富于哲学意味的话，而其哲学精神更是贯穿于作品全部，为作品提到了一个新的高度，这大抵也是这部作品广受好评的原因之一。
“曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪伯有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。”
小说的开头，并不急于为读者描绘出一幅场景，接着引出主人公的出现，而是为我们讲述了一个令尼采和哲学家们感到困惘的概念——众劫回归。“想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去!这癫狂的幻念意味着什么?”
而实际上“众劫回归”只是一种想象。如果它真的存在，在作者看来，那“原罪说”无疑会使人人的生命变得无比沉重：耶稣不断地被钉在十字架上，不断地为我们受苦，而我们也因于此背负着更大的罪恶。说起来，这很容易让人想到古希腊罗马神话故事中的普罗米修斯，这位创造出人类，教人类盖房子，教人类观察日月星辰，分辨四季计算时间，教人类饲养牲畜来为自己服务，更为人类带来火种的神，却因自己对人类的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亚细亚斯库提亚荒山野岭，用永远不能开启的铁链锁在高加索山岩的峭壁上。宙斯还派了一只鹰不断地叼食普罗米修斯的肝脏，又让他的肝脏不断地愈合。这便可以说是对“众劫回归”的最早的想象。由此看来，“众劫回归的确是沉重的.。
正因为“众劫回归”的不存在，我们才能试图用我们只出现一次的生命作为辉煌与之抗衡。
也正是因为“众劫回归”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬时的，我们才会更易于被其缓解环境所麻痹，我们生命中曾经犯下的罪恶，都被我们预先的原谅了。
那么，选择轻，还是重呢?主人公托马斯成为这一问题的代询者。
离异的托马斯是一名外科医生，个人生活放荡不羁，与多个女人保持着“性友谊”的关系。直到特丽莎出现，事态才有所变化。这个既非妻子，也不是情人的女人，在托马斯看来只不过是“被放在树脂涂覆的草筐里的孩子，顺水漂来他的床榻之岸。”然而这个女人却让他迷茫，迷茫着是要继续“努力创造着一种没有任何女人提着箱子走进来的生活”还是与之结合。
选择前者，就选择了轻，也选择了托马斯可以自视为辉煌的东西;而选择后者，则意味着他要和特丽莎在一起过一辈子，日子就将不断地重复，无疑，这一选择将是重的。
托马斯也试图挣脱那日益附于他身上的沉重。在娶了特丽莎之后(虽然是为了减轻她的痛苦才结婚的)，托马斯还是出轨了。七年之后特丽莎的出走，将托马斯重新置于自由，让他再一次感受到生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他击垮，他已经学会感受他人的痛苦，他终于明白，他再也无法回到从前虚无缥缈的生命了。而另一方面，特丽莎也不想给托马斯施加过多的负担，她明白托马斯要真的对她不忠的话也不是什么大不了的事情。但当这一切真实发生的时候，特丽莎才发现，她没有足够的勇气来面对这个世界。于是她也尝试着走向轻，去背叛托马斯，但实际这却让她背负上更为沉重的负担。特丽莎太过认真，认真是她的行为方式，这也让她最终失败，只能选择永远的重。
当我们试图用人生的全部辉煌，即所谓的轻去抗衡重的时候，我们真的能够成功吗?
肉体与灵魂，是人类以存在的两种基本形式。人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分离，使人类再次陷入对自我的无把握中。
在托马斯看来，灵与肉是可以割离的。在发明“性友谊”之初，托马斯就告诉情人们，唯一能使双方快乐的关系与多愁善感无缘，双方都不要对对方的生活和自由有什么要求。最后他还得出结论，同女人爱爱和同女人睡觉是两种互不相关的感情，岂止不同，简直对立。爱情不会使人产生性交的欲望(即对无数女人的激望)，却会引起同眠共寝的欲求(只限于对一个女人的欲求)。
何所谓媚俗?小说中《伟大的进军》就是专门讨论媚俗的。它首先从“粪便”开始，并列举了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看来，德国长官拒绝讨论粪便的问题本身就是一种媚俗。媚俗是人类生存的基本场景，而试图去躲避它仅因为它带有被人赋予的并不光彩的成分是极其不正确的。
那么能否理解特丽莎的行为也是一种媚俗呢?特丽莎不喜欢母亲在家中光着身子走来走去，也不喜欢自己在洗澡的时候继父突然闯进浴室来，这在她成年后也留下了很深的阴影。有一次她拿着自己的摄影作品去投稿的时候，另一个妇女也是拿着一堆裸体人像的照片。或许昆德拉是借这个妇女之口对特丽莎进行讽刺，她说：“裸体可没有错。”“这些都是正常的。一切正常的东西都是美的。”
按照这样的逻辑，我想包括我在内的很多人都不能理解，因为如此来讲，我们自己也是媚俗的了。然而我们真是媚俗的吗?还是我们怯于承认罢了。
“不能承受的生命之轻”这个书名，英文版是“theunbearablelightnessofbeing”，有人对“being”这个词也生发出疑问，因为作为“存在”，“being”这个词完全可以替换成“existence”、“life”等，但作者终究没有那样做。这或许也是受到《哈姆雷特》的影响，在这里，“being”已经不单单是指活着，而是针对生活中生发出的各种问题作出的抉择。
有人说，看米兰昆德拉的作品，里面的细节都是精心铺设的。我留意到，托马斯为了给特丽莎解闷，特意给她找了只小狗卡列宁解闷。陪伴了特丽莎十年的卡列宁，最终也将离她而去，只是，看似还可以守在主人身边更长的日子，却因为癌症让卡列宁不得不和特丽莎提前说再见。
在卡列宁弥留于这个世界之际，特丽莎和托马斯都在犹豫要不要对它施行安乐死。如果狗也能听懂人的话，能有自己的思想的话，将这一抉择交给它，恐怕就不会让特丽莎和托马斯为难。可是这一切只是想象，卡列宁是否要早一点离开，主动权不在它本身，而在于托马斯和特丽莎。出于私心，特丽莎必然是希望卡列宁能多陪伴她一些时日的，可是对受病魔折磨着的卡列宁而言，早一点死去或许是一种解脱。最后托马斯，打破了这种僵化不愿改变的局面，他到底还是为卡列宁施行了安乐死。
昆德拉对这一部分的描写也是十分细致的，仿佛是为了更好的让读者感受到特丽莎与托马斯的为难。这并非是“非如此不可”，所以究竟选择轻或重，灵或肉，政治还是媚俗，存在还是灭亡，beingornottobeing,昆德拉到了最后也没有明确表示该怎样做。虽然如此，倒也不是无迹可寻，或许小说是为我们暗示了究竟该怎样选择的，只是这光芒过于幽暗，对于未来，还需要我们自己做出抉择。
生命生命读书心得体会篇十三
你明白一群蚂蚁被火围困时，怎样逃生的吗?只见蚂蚁们快速抱成一团，成了一个大圆球，滚着冲出火海!在逃难时外围的蚂蚁一只只丧生于火海之中，大火吞噬着他们的生命，而他们的英勇献身却换来了其他蚂蚁的一丝生机，他们的生命在那一瞬间不再卑微和短暂，它变得伟大!变得那样长久!此刻，我明白了!我最终明白了!生命的意义在于付出!在于舍己为人!
你想过一只蚊子被蜘蛛网粘住是什么样的吗?是等待死亡，还是垂死挣扎?可这只蚊子明知死亡已经找上门来，但他挣扎着，奋力鼓动双翅，似乎他心中的期望之火还未磨灭!一只蚊子在他生命的最终一秒也在挣扎着，试图逃脱，他渴望生命的精神是多么强烈!我明白了!生命的意义就是：不要放弃期望!
再与蚊子一比，我们人类是不是更加渺小了呢?我们人类在大难临头时，脑子里留下的只是绝望，连一点挣扎都没有。
生命生命读书心得体会篇十四
初读该书是在高三，在人人自危，奔赴高考无暇旁顾的高三，这本书给了我很大的触动。不是因为异国情味，不是因为大量的性描写，而是当时的我，16岁青年，背负着父母的期望，朋友间的承诺，跨过高考这座桥就有无限可能，尽管会迷茫但依旧信心满满的我，无法理解这份“生命之轻”究竟是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16岁，我也满心疲惫得感慨。
而我花了整整一个月才意识到这个“轻”是虚无。
生命本身毫无意义，不值得怜悯，可被强权被集体被一切非生命名义以任何形式被碾压，然后消失无迹。而个体，在存在的每个时刻都在竭力摆脱这种加害生命的形式，背负各种以便自己不至于轻的无踪无迹。
时隔三四年后，又重读这本书，远没有当初的震撼，反而能退一步审视它。
弗洛伊德的学说中认为“性”是一切欲望的根源。诚然，你对任何事物的追求都可以说是在体验着高潮的快感。而这种快感只是大脑里的一种化学物质，它形成、消失，留给你的不是退潮后的温柔沙滩，而是你的满心失望。
托马斯和特蕾莎都有其各自失望的东西。
托马斯他惶恐于婚姻，惶恐于那个“不慎之夜”的产物—他的儿子，惶恐于自己必须扮演父亲、丈夫、儿子的角色。于是他一并摆脱，成为一个没有伦理束缚的地位较高的成年男性，他随心所欲的享受着自己的“性友谊”。他热爱自己的工作，享受手术刀划过皮肤的快感，就如同他热衷与各种女人上床。揭示她们最隐秘的地方来满足自己无限探索的好奇心。
但是因为他的六次偶然，偶然的遇到特蕾莎，爱上她。因特蕾莎，他在祖国受外强凌辱时逃离它，又重返它，失去医生这份职业，成为一个擦窗工。所有的这一切是他做出考虑，是他生命中的“es muss sein”非如此不可。但这不是一系列的偶然吗?他最终听从特蕾莎的请求，躲到乡下，没有女人，没有无休无止的偷情。在特蕾莎终于意识到他的衰老时，她表达了歉意。从读者的角度，甚至托马斯自己也认为是特蕾莎改变、甚至可以说是摧毁了他的生活。但他表示他很快乐，很喜欢现在的生活。我可以想象他的满足，当与命运做无数次抵抗极尽智力接受挑战后，他放下了这些，没有什么必须不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他难受、失望、胃疼的时候，他是如何评价自己的一生，他也许不会评价。因为他始终有特蕾莎。
特蕾莎的忠诚是维系他们爱情的不平等支柱，尤其是托马斯是如此的滥交。所以似乎本书中最该同情的角色就是这个可怜的女人。她竭尽全力的想摆脱自己往日的生活，脱离由母亲、小酒吧所代表的肮脏、低下、无耻、不加掩饰的生活。她抓住命运的契机，以为可以摆脱。但她却悲哀得发现，她依旧与别人一样，托马斯的滥交使得她的身体毫无独特之处。于是她埋头工作，她尝试与陌生人做爱，她劝说托马斯到乡下。当她终于独享托马斯的时候，她却意识到自己爱卡列宁(狗)超过托马斯。
最终托马斯与特蕾莎一起摔下山崖，不管结局如何，他们始终在一起。即使作者在对这两人的爱情保卫战中始终扮演着冷酷法官的角色，冷酷近于残忍得揭露他们的虚伪，世上男女以爱之名掩饰其懦弱。
而整本书最勇敢的人或许就是萨比娜。如果说托马斯与特蕾莎的结局尚有安慰之处，那么萨比娜则依旧毫无归属可言，她依旧游荡在自己的背叛之路上，而令她想念的男人——弗兰茨，则怀着对她的精神之爱死在了越南。
故事结束，那么“生命之轻”为什么不能承受?
每个女人都渴望一个男人的身体压在自己身上。“最重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越接近大地，它就越真切实在”但于特蕾莎而言，托马斯的肉体毫无重量，因为他同太多然做爱;对萨比娜而言，弗兰茨的身体毫无重量，因为他是一个未断乳的婴儿。
男人使女人幻灭，也最终导致自身的幻灭。托马斯搬到乡下，停止做爱;而弗兰茨在临死之际终于意识到自己应当守护女大学生，尽管他可笑得献出了自己的生命，再也无法保护任何女人。
男人与女人的共同幻灭，在于当下社会的毫无归属，如想归属必须媚俗。有人自觉地抵抗着媚俗，而有人不自觉地向世界媚俗。前者厌恶后者但自己也有媚俗之处，后者则是单纯得迷恋前者，比如说萨比娜与弗兰茨。
而活在当下，我们如何媚俗;活在当下，自我如何存在。
弗兰茨起初不允许自己伤害妻子，但他后来意识到自己的这种幻想(即妻子身上的那个女人)是错误的，于是他抛弃了妻子。而萨比娜无法忍受不背叛，于是她叛离了弗兰茨。托马斯无法承受他失去特蕾莎，于是他一直追随她。而特蕾莎无法忍受什么?她是弱者，也许她无法忍受底层、低下，而实际上“出人头地”后的她却无限渴望落回底层，而且她惊恐的发现整个布拉格都在变得丑陋。
自由就是这种不稳定的状态。这四个人物都在追求自由，所以自身都处在晃荡的危险中，这种危险由作者探究、塑造、展现给读者。
作为读者，我看到了。
看到了人类、看到了爱情里的互相背叛，看到强权入侵、大一统、口号、集权、商业化、嘈杂、秘密监视、无知、懦弱，道德沦丧是非颠倒荒谬可笑。看到了人在生活中的渺小，无能为力可怜可悲。
我所看到的在当下这个社会真实存在，生活毫无意义，荒谬可笑。人类并不能掌控自己的生活，自由是个甚至说是达不到的状态。
但实际上，我又觉得我们将自身的失望、怨怼转移到了别人身上。人们放弃拯救自己，而将希望寄托到别人身上。
渴望通过做爱，性高潮这一绝对快感，与别人建立联系，彼此合二为一，找到归属。但托马斯却是这一渴望的对立面。
现代与性有关的小说非常多，我觉得就是作家也在反应这一事实——即即使陷入深爱，彼此身体纠缠，依旧是不能承受的生命之轻。
马克思曾说过“重要的不是发现问题，而是解决问题。”作家借这些特写鲜明的人物向我们展示呈现。而更重要的是，我们自身应当如何选择该过怎样的生活。
“一次不算数”可生活确确实实只有一次。当下的世界短暂幻灭，毫无意义，可你有不能否认此刻自己强烈的存在感。
“不能承受的生命之轻”是我们每个人都有的困境。自身的虚无导致人们脱离大地轻如鸿毛。
最后的结局是特蕾莎与托马斯一起死去，我相信这是种安慰。而文中提到“卡列宁曾产下两只羊角面包和抑制蜜蜂”而觉得羊角面包是托马斯和特蕾莎，蜜蜂或许是他们终于平静长久的爱情。
16岁初读时震撼。20岁再读，竟有些宽慰。
生命有不能承受的轻，而我们依旧活到下一秒。
生命生命读书心得体会篇十五
《不能承受的生命之轻》是昆德拉小说中最为读者熟悉，为作家赢得声誉最多的一部小说，80年代在中国出版至今，一直被翻译成《生命中不能承受之轻》，直到前几年才有了现在的这个书名，虽然只是一个语序的变化，却使得书名和主题更为贴近。然而即使是改动后的译名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次访谈中说：“许多朋友劝我放弃《不能承受的存在之轻》(《theunbearable lightness ofbeing》)这个书名，难道我就不能至少删去“存在”(being)一词吗?译者在碰到这个词时，都倾向于用更朴实些的表达予以替换：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘状况’(condition)等等。“存在并非一个具体物，因此，昆德拉认为，哈姆雷特说的”tobe or not tobe”绝非“活着，还是死去”的问题，而是一个形而上的追问。所以，《不能承受的生命之轻》所要探讨的实质上是“不能承受的存在之轻”。
托马斯正是这一问题的代询人。他是一个离异多年的外科医生，拥有众多的情人，生活风流而快活。然而特里莎的闯入打破了他的自由，托马斯一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一个“被放在树脂深覆的篮子里，顺水漂到他的床第之岸的婴儿。离婚以后的托马斯是愉快自在的，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感，在无数的”性友谊“中，他获得了美好的生命之轻。特雷莎无疑是这种生活的终结者，她紧紧握住托马斯的手使他感到了久违的生命的责任并体会到了其中的美好，可是他又不愿意放弃多年来的“自由”。对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉到他对存在的可能性的理解。一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”。
七年之后特雷莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无缥缈的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。
如果说托马斯不断地在轻与重之间游走抉择，特雷莎也尝试着去接受托马斯的存在哲学。当她无法忍受托马斯有一次在肉体上的背叛，她开始了向轻的试探，和一个工程师发生了关系，可是这次行为只给她带来了更深的痛苦，更重的负担，认真是特雷莎的行为方式，认真让她陷入痛苦的绝境，虽然她努力从行为到精神上向自己的爱人托马斯靠近，然而她最终还是失败了，她永远背负沉重的负担，而这沉重恰恰也是对托马斯的一种吸引。
灵与肉的冲突
肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我，然而，昆德拉却以一个特定的性爱情境，揭示出灵与肉的分离，使人类再次陷入对自我的无把握之中。
托马斯与特里莎彼此相爱，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为,爱情与性是互不相干的，爱情不会使人产生性交的欲望，却会引起同眠共枕的欲望。在他看来，使爱从属于性，是造物主最稀奇古怪的主意。灵与肉在托马斯身上自觉的分离着，他一边深爱着特丽莎，一边又和不同的女人做爱，他在爱情上是忠贞的，在行为上却是放荡的。
特雷莎则要求灵与肉绝对的统一。特雷莎有一个外表美丽而内心粗俗的母亲，她一直在向特雷莎灌输一个观念，特雷莎你与其他人没有区别，你和其他人的身体都是一样的，你没有什么好隐藏的。特雷莎的母亲在光天化日之下裸露着在房间里行走，这令特雷莎感到羞愧和恼怒。特雷莎的一生，就是在于这种观念抗争，她认为人与人是不一样的，灵魂决定了这种个性，否定了肉体的差异，也就否定了灵魂的差异。她带着这种抗争，来到了托马斯身边，寻求救赎，她向他表明她是独一无二的，可是托马斯却把它混入了其他的女人，对她们的身体施以同样的爱抚，把她又扔回了原来的世界。特雷莎的“嫉妒”成为她沉重的痛苦，直到死才得以摆脱，而这种痛苦正源于特雷莎对灵与肉绝对的要求。
灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿再灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协与调和谋得现实的安适。昆德拉借此对现代社会所导致的人行分裂和异化进行了批判。
政治与媚俗
“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的响词，在一次与作家埃尔格雷勃里的谈话中，昆德拉将“kithcs”阐释为“已讲过一千次的美”，“意味着故作多情的集体谎言”，在昆德拉的笔下，媚俗已并非对每一类任何某个特定情景的描绘，也并非仅仅限于艺术，它已成了政治，社会，文化的一个基本特征，成了人类共同生存状态的一个指称。
西方批评家普遍认为，媚俗之于昆德拉，已经不单单是一个道德概念，而是一个审美范畴。昆德拉认为媚俗起源于“无条件认可生存”的美学理想。媚俗的人，指定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排斥来自这个范围内的一切比如大粪(shit)，这个每天与人们生活息息相关的生理现象，却被很多人有意地回避，人们避免谈论它以及和它有关的一切。《不能承受的生命之轻》第六章《伟大的进军》就是一篇讨伐媚俗的檄文，它的理论首先是从“粪便”开始的，昆德拉举了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二战期间被德国人俘虏，和一群英国军官关在一起，共用一个厕所。英国人不满他将厕所搞得又臭又乱，诉诸于集中营的德国军官。然而，德国长官拒绝讨论粪便的问题，雅可夫备感羞辱，以扑向电网的自戕方式来表达自己的抗议。在昆德拉看来，人对粪便的厌恶正是一种基本的媚俗。媚俗是人类生存的一个基本情景，它无处不在，不同的媚俗有着不同的内在含义和批判向度，若果说美学媚俗意指英和伤感类作品的低级艺术情趣，那么政治媚俗则只对既定秩序和既定思想的盲从，文化媚俗则指对多数的，流动的，大众的价值观念的认同，人类学媚俗则指人类在无条件的认同生命存在的前提下表现出的乐观盲从和拒绝思考的态度。“媚俗是存在于忘却间的中途停歇站”，因为媚俗，生命在本真与非本真之间徘徊不定，人的自由存在成了值得怀疑的东西，事物失去最初的一面，流向难以把握的虚空。
政治，是昆德拉小说中人物的基本生存背景。政治媚俗，则又是昆德拉批判的一个重点，他自己亲身经历的政治迫害使他对这个问题有了更深刻的理解。昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它需要媚俗。任何动乱都以媚俗，以迷惑他人的愿望为基础。”《不能承受的生命之轻》中，美国参议院对孩子的微笑与布拉格广场检阅台上当权者面对游行者的挥手都是媚俗。“媚俗是所有政客的美学理想，也是所有政客党派和政治活动的美学理想。”
托马斯和其情人萨宾娜都是媚俗的自觉抵制者。托马斯，一个用外科手术的思维来对待人生的一生，他的生存目的就是要反抗从众。对于托马斯来说，真正的困难不是抵制那个“非如此不可”，托马斯逃离了第一次婚姻，逃离处于专制统治下的祖国，都说明了这一点，真正难的是抵抗本身，在媚俗的集权统治王国里，左右的答案都是预先给定的，对任何问题都有效。心灵的专政即是最高统治，所以昆德拉又说，媚俗的死敌是“爱提问题的人”，一个问题就像一把刀，会划破舞台的布景，让我们看到藏在背后的东西。同时，媚俗也极有可能成为一个陷阱，对媚俗的抵抗也可能成为媚俗的一部分。对于托马斯来说，当在呼吁当局释放政治犯的生命上千字也称为“非如此不可”的事情的时候，抵抗本身也成了一种媚俗;对于萨宾娜来说，当她的绘画被宣传为不好作品时，她便深深感到了西方世界对她处于深重集权灾难中的祖国的怜悯，然而这种怜悯也是一种媚俗，一场西方建立在“博爱”基础上的政治秀。于是，在众人“同情”的目光中，萨宾娜愤然离场。
而一直爱慕者萨宾娜的法国教授弗兰茨，则是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗兰茨是一个乐观的梦想家，20岁时就确立了哲学教授生涯，但它并不满足于学者的窒息生活，他“渴望与人们交往，肩并肩地步行，渴望与他们一起呼叫”，他充满激情，喜欢旅行，也爱同众人一起上街游行。“我们都需要有人望着我们”，他毫不犹豫地参加了声援柬埔寨的“伟大进军”。弗兰茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公众，向内心中的另一个自我显示生存的意义，期待获得外界的赞许。他的价值认同，不是建立在对价值本身的追求上，而是为他人而活，最后当他在曼谷街头一场无谓而偶然的斗殴中死去时，他的死不但没有产生悲剧意义，反而具有了某种讽刺的意味，是一个媚俗者的终结。在弗兰茨身上，我们看到了人的有限性，人的自我失落与价值的扭曲，而这一切，正是人的媚俗可能性的一种反映。
和许多小说家不同，昆德拉的小说直指现代社会人类生存的困境——以怎样的方式存在?托马斯，特里莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，昆德拉只提出问题，不回答问题，在无法重演的过去和无法预定的未来，我们只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮。
生命生命读书心得体会篇十六
这本书是我在8月中旬买的。所以读的时间比较紧凑…况且这本书本身就有点深度。对于我来说是一个很大的挑战!
在网上查过，这本书的推荐率还是很高的!所以决定就买它了!
有人对我说：这样一本小说，不仅难懂，而且读来让人饱受思想上的折磨。如果没有准备好受难，就不要打开它。打开也毫无意义。不如省下时间去读一些流行的通俗小说，或许还可以从中看到一些花花草草。一开始我还不相信，但当我读了之后，真真正正地感受到了思想的折磨…文章的内容并不难懂，难以理解的是作者无处不在的议论!很痛苦…真的好难读懂。
文章涉及到很多历史性的人物、剧作…比如作者从“永劫回归”的话题谈到十四世纪非洲部落之间的战争，谈到法国大革命，谈到人们对的仇恨的消解，谈到断头台。其中最核心的一句话是：“曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。”“轻”这一字无疑是文章的文眼。说到“轻”，让我想到一个故事。就是有位国王要他的手下比赛，看谁是大力士。比赛的内容就是谁能将一根鸡毛扔过墙。很多人都是以失败告终的。然而有一位大臣非常地聪明，他将整只鸡扔过了墙，然后对国王说，我能将整只鸡扔过墙，何况是鸡身上的鸡毛呢?!没错，最后是他赢了。靠的是他的智慧!“轻”之让人不能承受，答案居然如此简单。看来，我们以前的迷惑完全来源于对常识的漠视，以及对“轻”和“重”根深蒂固的偏见。有时，轻，真的让人无法承受。像一只鸡毛，你很难凭借力气将它扔过高墙。
一开始，还没读这本书的是时候，看书名…好深奥…难以理解。
生命生命读书心得体会篇十七
前几天，我读了课文《生命生命》。看完之后，我思绪万千。生命生命主要通过写飞蛾求生、砖缝中顽强生长的小瓜苗和静听心跳这三件事，写出了生命的宝贵。当我读到“虽然生命短暂，但是，我们却可以用有限的生命体现出无限的价值”这句时，我明白了一个道理：人的生命是有限的，人生是短暂的。但是，我们却可以通过不懈的努力去创造无限的生命价值，使生命穿越时空，成为永恒。
在生活中也有许多珍惜生命的例子：史蒂芬霍金是当代最杰出的理论物理学家之一，他也是一位坐着轮椅、挑战命运的战士。有一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头也被划破了，缝了13针。大约两天后，他有回到了办公室工作。虽然霍金身体的残疾日益严重，但他力图像普通人一样生活，完成自己所做的任何事情。1985年，霍金做了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了《时间简史》。探索着宇宙的起源。
雷锋叔叔曾经说过这样一句话，人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。这句话告诉我们：虽然生命是有限的，但是，我们却可以用有限的生命做许多有意义的事，使自己活得更加光彩有力。
生命生命读书心得体会篇十八
“在那永劫回归的世界里，无法承认的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动……如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。”在《不能承受的生命之轻》一书的开篇，作者就将我们引入了一个“轻”的世界，一个没有存在感的痛苦的空间。在一次没有任何意义的人生旅行中，我们不断妄图证明自己的存在，不断希望得到肯定，不断追求着身心的释放，故事便在这种徘徊挣扎中拉开序幕。
曾经也写过关于生命重量的文章，但从未有过读完此书后如此深刻的感受。灵与肉，媚俗与反媚俗，现实与反抗，这是昆德拉笔下的轻重世界。众多现实的无奈掩盖了华丽的辞藻，行文流淌间流露出生命的抉择。正是这样一种文笔，才在我的心中涌起了波澜，久久不能平静。不同于其他作品，昆德拉笔下的轻重世界直指现代社会人类生存的困境——以怎样的方式存在?通览整本小说，都找不到一个明确地答案来解答这个问题，只能用个人的一生来回答。托马斯，特蕾莎，萨宾娜以及弗兰茨都只是以不同方式存在的个体，在无法重演的过去和无法预定的未来，只能在黑暗中摸索着前进，去寻找属于自己的价值光亮。
每个人本身就是一个矛盾体，当人们厌恶自己身上的种.种负担、责任，而深感沉重时，总是向往着如果没有这些重负，生活该是多么轻松快乐、逍遥自在。可是当这些真正消失的瞬间，却又往往无所是从，不知如何是好。感觉自己轻如鸿毛，没有约束，但也没有归宿。人生为何如此无奈，想摆脱种.种生活之 “重”的困扰，但又不能承受摆脱困扰后的失重之“轻”，在这个永劫回归的生命中重复，再重复。
回望自身，我们也可以看到自己生命中那轻重交织的印痕。有时候会会被琐碎的工作压得喘不过气来，就会一味地想要逃脱，什么都不做。但当我真正放下手中的一切得到了“轻”时，却又沉痛不已。满脑子都是忙不完的工作，和做不完的功课。这种感觉就像是一个贪玩的孩子，作业还没有做完就去玩耍了，其实他的内心比坐在那里完成作业还要痛苦，背着背包玩耍，怎么会放轻松呢?所以，当我意识到自己的颓废时，我选择了继续回到繁忙而又紧张的生活中，虽然这种日子过得有些累、略带疲倦，但是也特别充实。这也许就是痛并快乐着的道理吧。我们的“向上精神”本源于愚昧，我们的“进取心”来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个“重量”的感觉，使人生似乎有了叫做“意义”和“满足”的东西。而人生也正是因为有了这两样很难得到的东西而变得有价值与趣味。
也曾问过自己，如果时光倒流到某一刻，我会不会重新选择?会不会重新考虑是否要忍受着生命之“重”而不是追寻一时的“轻”。也许在那一刻我会做出了另一种选择。如同主人翁托马斯所说，如果人又两条生命，那么他可以选择一条生命去爱特蕾莎，而另一条不去爱特蕾莎，然后确定哪样的生活才能让他更快乐。然而人生注定是一条一往无前的道路，当我踏上征程时，就没有后悔的余地了,无论走什么路都是一种抉择、一种考验。在选择了a之后，就无法选择b，这是人生游戏的规则，一个谁也不能摆脱的规则。就像朱德庸说过“幸福分成两种，一种是看的见的幸福，一种是看不见的幸福，前者是物质的感观，后者是精神的感受。你选择了何种幸福，就决定了哪一种人生。”
故事的最后，意外的结局令人发指。托马斯和特丽莎在一片安逸享乐中死于车祸，弗兰兹死于一次戏剧性的游行，而萨宾娜在远离家乡的美国孤独的居住着，只有她寂寞的活着。这几位年轻人“追求”与反“追求”的矛盾，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于欢乐，追求名誉像水中月镜中花一样遥不可及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种.种幻觉，这些人所有追求的一切最终都化为乌有，这与现实却略显矛盾了。我们每天都在追求着，拼搏着，努力着，最后追求的结果却是一场空。那些为着庸俗的目的而挣扎的平庸的生命，为了功名、金钱、娇妻、儿孙，终生忙碌、义无返顾，到头来一切都是虚无，一切都是空幻!那我们何必还要拼命追求生命之重呢?不过话虽如此，生活还是要面向阳光的，最美的不是追求了什么，追求到了什么，而是追求中得到了什么。故事中的每个人物也正是因为追求而美丽，因为那种不求结果的追求而不惜一切代价。事实上，我们仍然在忙碌，仍然在追求，奋斗的脚步永不停止。就像如果不去耕耘，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼;不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，得到了自身的价值。也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能再来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。
所以，不管怎样还是要勇敢面对生命之“重”，而不是避“重”就“轻”。相信只有沉重的生活才有质量，凡是我们所经历的，都是我们所能承受的。
人生如潮汐，来了，去了;人生如漏斗，得了，失了。路漫漫，极其修远，我愿用毕生经历，在轻重之间求索灿烂的人生。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/4630286.html】
