读后感是对读完一本书或一篇文章后所产生的感受和体会的总结和表达，它可以帮助我们更好地理解和记忆所读内容，激发我们的思考和探索欲望。读后感是文字的陈述，是个人的见解，通过它可以看出读者对所读内容的理解和感受。对于一本好书或一篇好文，写一篇读后感是更好地感受和体味作品内涵的方式。那么，我们来写一篇读后感吧。写读后感时，怎样运用适当的修辞手法和表达方式让自己的观点更具魅力呢？以下是一些读者对这本书的评论，他们对书中的情节和主题有着独到的见解。
华佗学医读后感篇一
今天我看了三国时期神医华佗青年学医的故事。这个故事讲华佗从小就勤奋学习，刻苦钻研医书，年轻的时候已经是一名很出色的医生。有一天华佗给一个病人看病，他给病人把脉后发现病人患了头风病，但是他没有办法去医治。这个病人又找了一位老中医看病，老中医把脉后说：“你是患了头风病，只要找十顶旧草帽煎汤喝就可以治好了。”这个病人就按这个方法做了，果然病就好了。
通过这个故事我学到了我们不要因为掌握了一点知识就认为自己很了不起了，什么都会了，还有很多的知识需要我们像华佗一样虚心的向老师长辈们求教，同时我们从小就要刻苦学习，勤奋好学。这样才能学到更多的知识和更多的本领。
华佗学医读后感篇二
《华佗学医》一文中写到，神医华佗小时候看到有人经常发病，每天每时都要受到疾病的折磨，他就立志学医，后拜了一名老人为师。学了三年后，老人为了试验华佗是否学成了医术，便假装有病要华佗给他诊断。华佗看了以后就知道是师父故意装病，就说出了自己的想法。师父表扬了他。华佗学成了医术，就离开师父下山为人治病去了。
读了本文，我想到华佗立志当一名医师，不管风餐露宿也在所不惜。而且华佗有一种实事求是的精神，有病就是有病，没病就是没病，绝对不是为了赚钱，对于那些没有病或者是有一点小毛病却故意夸大，说是患了重病，以便自己赚取更多的医药费。这样的事，华佗是不屑为的。对于华佗的这种精神，我打心眼里佩服。
读了本文，我知道了只有坚定自己的目标，中途不再改变目标，而是坚定地学习，顽强地拼搏，才会获得自己想要的结果。
华佗学医读后感篇三
华佗学医》一文中写到，神医华佗小时候看到有人经常发病，每天每时都要受到疾病的折磨，他就立志学医，后拜了一名老人为师。学了三年后，老人为了试验华佗是否学成了医术，便假装有病要华佗给他诊断。华佗看了以后就知道是师父故意装病，就说出了自己的想法。师父表扬了他。华佗学成了医术，就离开师父下山为人治病去了。
读了本文，我想到华佗立志当一名医师，不管风餐露宿也在所不惜。而且华佗有一种实事求是的精神，有病就是有病，没病就是没病，绝对不是为了赚钱，对于那些没有病或者是有一点小毛病却故意夸大，说是患了重病，以便自己赚取更多的医药费。这样的事，华佗是不屑为的。对于华佗的这种精神，我打心眼里佩服。
读了本文，我知道了只有坚定自己的目标，中途不再改变目标，而是坚定地学习，顽强地拼搏，才会获得自己想要的结果。
华佗学医读后感篇四
一篇《大医精诚》，一篇经典之作，一份“东方的希波克拉底誓言”，处处饱含着“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”的哲理，朴实无华却又意味深远。而这些思想，似落花流水般流淌了几千年，也未能载走这经典中的经典，至今仍然透过千年的时空距离影响着世人，给予我们生命的启示和心灵的震颤，教育每个医生都要秉承“大医之心”，行“大医之道”，全心全意地为患者服务。
千百年来，历朝历代，医者不计其数，不管是在皇宫中为皇上妃嫔医治的太医，还是在民间开设医馆、维持生计的大夫，抑或是在乡间为百姓看病的赤脚医生，这些医者们都随着漫漫历史长河的流淌而渐渐销声匿迹，唯有那些沉淀下来的是滤去糟粕的精华所在，是历代医学家和百姓景仰的伟大先师，是为人们所称赞的名医们——扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世精诚所至，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学广树医德。古往今来，名医总是备受百姓尊敬和推崇的；而名医之所以为名医，就在于他们首先是好医生，以百姓的疾苦为疾苦。那么，“如何成为一名好医生”就是摆在所有医者面前的问题。关于这个问题的回答，作者孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”，行大医者以解决众生疾苦为大，可承大医之名，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
毕竟，医生，不仅是一种职业，更是人类健康的神圣的捍卫者。因此，要想成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。
而医术的高明和医德的高尚与否，《大医精诚》将其浓缩为两个字：精与诚。精，即要求医者要有精湛的医疗技术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。二者的结合，精诚所至，才能铸就一个优秀的医生。试想，若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；若是医德败坏，即使医术高明，但不能甚至不愿救人于疾患危难之中，医术再高也是枉然。健康所系，性命相托，医生的服务对象是人，也许分秒的诊断便决定着一条生命的去留、一个家庭的悲欢，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，因此作为医生必须时刻谨慎、一丝不苟。
这样的信念影响着古人，也鞭策着后人；古有医者悬壶济世，今有医生舍生取义。难忘非典时期抗战在死亡第一线的医生们，难忘汶川地震期间奔波于废墟之间挽救生命的医生们……因为可贵，所以难忘，所有赞美的言语都略显苍白，他们用生命谱写了一曲医者之魂，他们用实际行动诠释着“大医精诚”的深刻内涵。
这团“大医精诚”的火焰再次将我们的斗志点燃，并且在将来的日子里终成燎原之势。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这才是德才兼备的“大医”，而这亦是这篇文章给我的启迪和领悟。
医学的根本任务在于济世救人，一个“大医”要在精湛的医术的基础上，同时具备“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”三点才能真正成为名副其实的大医，才能担起“性命相托”的重任；这就是孙思邈向我们传递的精神，这就是我所要毕生追求的“精诚”！
华佗学医读后感篇五
众所周知，华佗是我国古代著名的神医。今天我读了《千古神医华佗》后，华佗那崇高的医德和精益求精的求医精神令人肃然起敬。
华佗从小就有着自己的梦想，那就是当一名医生，于是，他从小就开始潜心学习医术，刻苦钻研，从不偷懒。虽然在学医的道路上困难重重，但由于他的不懈努力，终于成为了千古神医。这也正应了那句俗话——世上无难事，只怕有心人。我的梦想是长大后当一名人民的音乐家，在舞台上尽情的表演，给人们带来无尽的快乐。因此，我从现在开始，也要像华佗那样做以为有心人。
华佗发明了麻沸散，让病人在施行外科手术时不会感觉到痛苦，比欧洲发明的麻醉剂整整早了一千六百多年。他所发明的“五禽戏”是人们锻炼身体的好方法，是医学界的宝贵遗产。我想，华佗在他短暂的一生中有这么多的发明创造，与他在医学研究方面精益求精，勇于创新是分不开的。如果有朝一日，我的梦想也能成真的话，我也要像华佗那样开拓创新，创作出世界上最美妙的音乐，给人们以美的享受。
现在，人们只要一提起华佗，可谓是家喻户晓。华佗为何如此深受人们的。爱戴与怀念呢？我想这与他一生坚持在民间行医，关心百姓疾苦，为祖国的医学发展做出了重大的贡献有关。我终于明白，一个人如果为人民做了好事，人们永远不会忘记他。
华佗学医读后感篇六
华佗是古代的一位名医，他不但医术高超，而且医德感人，为世人所传颂。《华佗投师》讲的就是华佗最初学医时的故事，华佗的师傅要求很严，但华佗没有因此而放弃，他用心体会着师傅的每一句话，认真努力地做好每一件事，不怕脏，不怕累，虚心学习，坚持不懈，最终学会了师傅的全部本领，学有所成。
这则故事让我明白了什么是“只要功夫深，铁杵磨成针”，什么是“滴水穿石”，我想我们在学习中，应该要以华佗为榜样，学习那种刻苦求学，认真钻研，谦虚而又有责任感的精神，这样我们也会学有所成。
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华佗学医读后感篇七
今天我读了一篇文章，叫《华佗学医》，里面讲了：华佗的家乡有一年疾病流行，华佗立志学医，到西山拜师。他从细心照顾病人到苦读医书药典，勤劳刻苦地学了六年，通过师傅测试后出师学成医术，下山去治病人，虚心向同行与长辈求教，成了名医。
华佗后来成了东汉末年杰出的.医学家，别人都叫他“神医"，他精通内外儿妇针灸各科，其中最拿手的是外科。古人都说他能把死人救活呢！
读完了这篇文章，我学到了华佗有爱心，不懈、虚心又热爱医术的精神，我们都要向华佗学习！
华佗学医读后感篇八
常言道：“读万卷书，行万里路。”读书带给我们的益处数不胜数。读书可以开拓我们的视野，丰富知识；读书还可以提高我们的修养，深化底蕴。
在书籍魅力的迫使下，我读了《华佗学医》这篇文章。
华佗幼时丧父，家境清贫，他的母亲让他拜父亲生前的好友为师。这位医师出了两道题来考考他的天资。第一题是让华佗把高耸的桑树上的叶子取下来。机智的华佗找来一根绳子，在绳子左端拴上小石头，使劲儿抛向树枝，压低枝丫，毫不费力的摘下了桑叶。第二题是让华佗把两只打架的山羊分开。华佗灵机一动，跑到路边割了一些青草，分别把草放到两只羊的两边。两只羊看到青草，马上跑了过去，两只羊就这样分开了。
华佗的机智很令我佩服，同时也让我明白了要善于观察生活中每一个细节的道理。假使他没有发现绳子和石块，他又怎么能够摘下桑叶；假使他没有想到羊爱吃草这一简单的常识，他又怎么能够使山羊分开。不是偶然性让华佗如此成功，是他的善于观察创造了奇迹。
如果我们够仔细，将观察到的运用到生活中去，我们也能创造奇迹！
华佗学医读后感篇九
华佗拜师后，师傅说：“这里有许多病人，你就专门侍侯他们吧！”华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。（），他在3年时间里就懂得了不少病的病源、病理和用药方法。
3年过去了，师傅说：“你已经（）了3年，学了不少东西。但是还要学些医书、药典。”他带华佗到内室，只见到处是书籍、挂图。华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地（）起医书来。
暑去寒来，又是3年。一天华佗正在读书，突然有人跑来说：“师傅病了，你快去看看。”
华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸了摸师傅的额头，又按按师傅的脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都（）华佗不懂医道。
“有志者事竟成”，华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人们治病去了。
1.为文中括号出选择恰当的词语。
人们都（）华佗不懂医道。
a.嘲笑
b.责怪
c.怪罪
正确答案：b
2.为文中括号出选择恰当的词语。
华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地（）起医书来。
a.阅读
b.攻读
c.诵读
正确答案：b
3.为文中括号出选择恰当的词语。
你已经（）了3年，学了不少东西。
a.练习
b.锻炼
c.磨练
正确答案：c
4.为文中括号出选择恰当的词语。
（），他在3年时间里就懂得了不少病的病源、病理和用药方法。
a.于是
b.因为
c.因此
正确答案：c
5.为文中括号出选择恰当的词语。
他风餐露宿，历尽（），来到西山，拜精通医术的老人为师。
a.困难
b.艰辛
c.苦难
正确答案：b
6.为文中括号出选择恰当的词语。
为了（）病人的痛苦，华佗立志学医。
a.去除
b.废除
c.解除
正确答案：c
7.以下能反映华佗认真学医的句子有（）。[多选]
a.华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。
b.华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地攻读起医书来。
c.他风餐露宿，历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。
正确答案：ab
8.华佗能学得一手好医术，靠的是（）。
a.立志与拜师
b.拜师和勤奋
c.实践和读书
d.立志和勤奋
正确答案：b
1.华佗学医阅读答案
2.社戏阅读答案
3.《海燕》阅读答案
4.溪水阅读答案
5.《石榴》阅读答案
6.目送阅读答案
7.帆阅读答案
8.英雄阅读答案
9.寻找阅读答案
10.蝈蝈阅读答案
华佗学医读后感篇十
有关华佗的外科手术，《三国志・华佗传》记载：“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取”。又说：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩。四、五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间即平复矣。”《后汉书》在记述这两个外科手术事例时谈到：“因刳破背，抽割积聚”，“若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，博以神膏。”两相比较，记载文句虽不尽相同，但语意则完全一致，前者是在麻醉下进行腹腔肿物摘除术，后者则是在麻醉下进行肠部分切除吻合术。关于术后护理，有膏摩，有敷以神膏；关于预后，两书均强调了四、五日瘥，一月之间即平复矣。以当时的人体解剖水平、麻醉术的应用、以及两书提供的史实资料，综合分析手术的可能性是肯定的。此外，《三国志・魏书》中尚有一例华佗行剖腹手术记录，载：华佗诊治某“君病深，当破腹取。”“遂下手，所患寻差。”此段文字虽记录过简，但由“当破腹取”可知为剖腹摘除术之类，这也给上述腹腔肿物摘除术的史实下了一个有力的注脚。
继秦汉时期之后，虽然在外科手术方面未出现像华佗那样划时代的代表人物，但在五官手术及整形手术方面，两晋南北朝时期则明显的超过了前代。关于目瘤摘除术，《晋书・景帝纪》记载，“初，帝目有瘤疾，使医割之”。又“景王婴孩时有目疾，宣王令华佗治之，出眼瞳，割去疾而纳之傅药”。需要指出的是，如果这一手术真是华佗所作，当是司马师生后不久进行的，因为华佗被杀与司马师生年相当。根据史实记载，司马师的死因可能与目瘤及摘除术有关。但无论司马师术后5年或40年死亡，均说明该手术还是很成功的。
唇裂修补术：晋代我国已有以修补唇裂为专长的外科医家，《晋书・魏之》记载魏之，生而兔缺，为了谋取出路，于18岁时，“闻荆州刺史殷仲堪帐下有名医能疗之，贫无行装??。以投仲堪，既至、造门自通。仲堪与语，喜其盛意，召医视之。医曰：“可割而补之，但须百日进粥，不得笑语”。之曰：‘半生不语，而有半生，亦当疗之，况百日邪’。仲堪于是处之别屋，令医善疗之。之遂闭口不语，惟食薄粥，其厉志如此。及差，仲堪厚资遣之”。之术后恢复了容貌美，乃至接任仲堪职为荆州刺史。这一生动的史实说明，仲堪帐下这位以擅长修补唇裂（即兔缺、兔唇）而名闻遐迩的外科医学家手术技术高超，既以此知名，必然有许多成功的手术记录，如果疗效不高，或失败者多，则不可能令遥远的普通老百姓慕名长途跋涉去求治。
中国外科手术发展到隋唐，已达到颇高的技术水平，《诸病源候论较真实的保留了隋代肠吻合术、大网膜血管结扎术、大纲膜坏死切除术等手术方法和步骤。如《诸病源候论》指出：“夫金疮肠断者??肠两头见者，可速续之。先以针缕如法，连续断肠，便取鸡血涂其际，勿令气泄，即推内之”，并强调肠吻合术后“当作研米粥饮之。二十余日，稍作强糜食之，百日后乃可进饭耳”。在叙述何为“针缕如法”时，较详细地陈述了有关方法和步骤：“凡始缝其疮，各有纵横，鸡舌隔角，横不相当。缝亦有法，当次阴阳，上下逆顺，急缓相望，阳者附阴，阴者附阳，腠理皮脉，复令复常，但亦不晓，略作一行”。从上述肠吻合以及具体手术操作、术后护理等方面来看，的确已有了规范的连续缝合法、比较科学的护理和正确的饮食管理。此外，在巢元方的著作里，还叙述了外伤性大纲膜部分坏死的手术治疗。指出：“??，安定不烦，喘息如故，但疮痛者，当以生丝缕系绝其血脉，当今一宿，乃可截之。勿闭其口，膏稍导之”。从这一段文字所描述的内容与要求看，首先强调了大纲膜部分切除的手术适应症；在手术疗法与步骤上则要求先用生丝线结扎大网膜外伤坏死部位的血管“绝其血脉”，然后观察24小时，“乃可截之”。
这一历史阶段虽然饱受战乱，但总的社会发展趋势是逐渐趋于安定繁荣，是封建社会逐渐成熟，发展鼎盛的时期，以经济繁荣、文化发达、科技进步、较为开明的对外政策为背景，外科技术得到了长足的发展，并有大量文献传世，是外科技术由实践经验积累进入系统理论总结的阶段。“整理与提高”在隋唐两代的传世著作中表现尤为突出。
4月初，山东省文化厅邀请了省内考古学界、医学界部分专家对广饶傅家392号墓墓主开颅手术进行了初步认定。省文物考古研究所会同山东大学齐鲁医院神经外科教授、博士生导师鲍修风，从考古学、医学的'角度进行了综合研究。通过检测，首先确定颅骨上的近圆形缺损确实有明显的人工刮削过的痕迹，排除了这个孔是由于病变或者发育不健全（颅裂）等原因造成的可能性。后来，鲍修风采用了x摄片、螺旋ct扫描及三维成像等手段，从多个不同角度进行检查分析研究，证明此缺损边缘的断面成光滑均匀的圆弧状，应是手术后骨组织修复的结果。更为重要的是，通过螺旋ct三维成像，可以清楚地看到缺口的边缘，颅骨的内板和外板已经很好地融合了，这就充分证明392号墓墓主确实做过开颅手术，而且手术是成功的，手术后病人至少又存活了两年时间。
2.从山东发掘出了五千年前中医用‘开胪’术开胪治病的头骨，手术后的胪骨伤口已经自我修复得光滑国润(见国)。连今天的国内外专家看后都赞叹不已?。以此事实可以充分证明，中华民族早在五千年前就有了成功率极高的‘开胪’手术。也可以充分证明在此例开胪术后的二千五百余年后的华佗为曹操‘开胪’治病是有事实依据的，并非杜撰?。17前，华佗为关公刮骨疗伤。当他提出要为曹操‘开胪’摘除脑瘤来治疗‘边脑风’时，波曹操误认为要谋杀他而被曹操杀害?。
3..我国在殷商时期以前就有摘除男人的‘生殖器’的阉割手术。其它如阉鸡、阉猪的‘手木’在民间流传更早，并流传十分广泛?。这种外科手术的成功率儿乎达到百分之百?。
华佗学医读后感篇十一
华佗是中国古代著名的医学大师，其医术精湛，被誉为“神医”。华佗不仅精通医学理论，还十分注重实践，他的学习方法及医学心得为后人所借鉴。下面将从华佗学医的心得体会出发，谈一谈我学习医学的体验及感悟。
二、认识疾病
华佗认为，医者必须熟悉疾病的症状、病程、发展趋势等方面的知识，才能准确地诊断并制定治疗方案。我在学习中，也深深地认识到了这一点。临床实践是我们对疾病的认识和理解不断深化的过程，在实践中不断探究，才能更好地提高自己的临床能力。
三、治疗方法
华佗在治疗方法上提倡“以病为因，从宜而施治”，即对症下药，循序渐进。同时他还强调“内治为主，辅以外治”，即在治疗传统疾病的同时，也要从根本上调节患者身体内部的环境。同理，在现代的临床实践中，临床医护人员也需要综合考虑多种治疗方法，针对患者的身体特点及病情进行有针对性的治疗。
四、健康观念
华佗强调疾病预防，认为“病从口入”，饮食起居有很大关系。这启示我们应该时刻保持健康饮食习惯和生活方式，以养生为重。此外，华佗还不断强调心理健康，认为“治未病”，即通过调节心理使身体保持健康。因此在现代社会，我们更应该重视这一方面，不断丰富自己的生活方式和健康观念。
五、学习态度
华佗拥有是非常快速的学习速度，在诊病、治病的过程中，他总结出了许多独特的方法及技巧，这一点启示了我们应该保持学习、探究的态度，时刻更新自己的医学知识，并不断摸索出适合自己的学习方法。这样才能在临床实践中更好地服务于患者。
六、结语
华佗是一位具有丰富经验和深刻见解的医学大师，在他身上有很多值得我们学习的地方。华佗的医学心得及其实践哲学为我们提供了很好的借鉴，也为我们指明了正确的学习方法和生活态度。希望我们更加珍惜学习的机会，始终保持学习的状态，不断完善自己的知识和临床技能，为患者提供更好的医疗服务。
华佗学医读后感篇十二
前不久，我阅读了由吴中人民医院王平院长编著的医学人文书籍《医之魂》，这本书让我对自己的职业意义有了更深的理解。作者王平日常事务很繁忙，搜集资料，撰写文稿只能利用休息时间，花了很大的精力才最终成稿，本书用独特的视角介绍了古今中外几十位名医的厚重医德和高尚情操，体现了医务工作者的崇高人格。
医学与其他科学的不同之处是因为医学面对的是一个个活生生的，独立的，有差异性的人，所以医学具有许多不确定性，也需要很多爱心去灌溉。医疗是人与人互动关怀的过程，心地的善良与心灵的宁静是从业者的追求。现代医疗不仅需要科学的技术治疗，还需要人文关怀，增加病人战胜疾病的信心，鼓励病人战胜病魔，医护人员只有不断提升自己的医德情怀与人文情愫，才能更好地践行新的`医学模式，传递出现代医学人性关怀的美好一面，最终得到患者和家属的理解。医之魂就是要遵循“以病人为中心，以质量为核心”的宗旨，它既是医务人员的立身之本，是医疗行业的灵魂所在。在社会转型、医患关系日益紧张的今天，我们需要医之魂的精神，需要高尚的医德，需要关爱患者的人文精神，培养正确的人生观和价值观，使自己的人生境界得到升华。让我们在高尚医德的引领下，在每一位医务工作者的努力下，用我们的人文关怀和真情服务来构建一个和谐的医患关系。
书中写到了抗击“非典”中无私献身的医护人员，他们面对困难迎难而上，他们面对患者关怀备至，他们用自己的实际行动诠释了一个医务工作者的奉献精神，让我感动！巴普洛夫、伦琴等科学家为了医学技术发展而奋斗一生，提高了人类的医疗水平，挽救了许多人生命！神农尝百草，华佗云游四海，悬壶济世，体现了我们祖先的医学智慧。我们作为当代医务工作者要向他们学习，坚守住自己的医务岗位，履行好我们的职责，我们不抹杀任何希望，我们创造希望，我们是患者忠诚的卫士，是他们的守护神！
动了我，医务工作需要一颗温暖的心。雨果曾经说过“生活中最大的幸福是坚信有人爱我们”，祝福所有医务工作者工作顺利，家庭幸福！
华佗学医读后感篇十三
如果我是华佗天峻县天峻中学五（3）班曾太吉
。顿时，我脑子里一片空白。心想如果我是华佗那该有多好啊！我想，是不是爷爷知道我的梦想，而我要付出的代价就是失去爷爷，每当我想到这里，泪水就会情不自禁地流下来。如果我是华佗，我会救很多很多人，不至于他们像我一样失去亲人而寂寞。如果我是华佗，我一定会跟死神拼到底，为我的病人或为人们拼时间，让他们能和自己的亲人多待一会儿，哪怕是一秒钟，我也会争取拼到底。
人要有所成就，就必须专心，必须付出代价。我相信只要我好好学习，一定可以成就我的梦想。爷爷的话在我人生的道路上印上了深深的痕迹。
指导老师：王进珍
华佗学医读后感篇十四
东汉末医家。字元化。沛国谯（今安徽亳州）人。通晓内、外、妇、儿、针灸各科，尤精外科，曾用麻沸散使病人麻醉，行腹腔手术。创用脊柱两旁夹脊的穴位（华佗夹脊穴）。处方药味不多而疗效佳。主张体育锻炼，创“五禽戏”。后为曹操所杀害。著《枕中灸刺经》，已佚。《中藏经》系后人托名之作。
华佗学医读后感篇十五
华佗墓介绍：
资料
华佗，名，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，汉杰出的医学家，被誉为神医，精通内、外、儿、妇、针灸等科，特别擅长外科，首创世界手术“麻沸散”。曹操闻其名征召华佗来许，辟为侍医，著有医书《青囊经》等。
华佗学医读后感篇十六
一篇《大医精诚》，一篇经典之作，一份“东方的希波克拉底誓言”，处处饱含着“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”的哲理，朴实无华却又意味深远。而这些思想，似落花流水般流淌了几千年，也未能载走这经典中的经典，至今仍然透过千年的时空距离影响着世人，给予我们生命的启示和心灵的震颤，教育每个医生都要秉承“大医之心”，行“大医之道”，全心全意地为患者服务。
千百年来，历朝历代，医者不计其数，不管是在皇宫中为皇上妃嫔医治的太医，还是在民间开设医馆、维持生计的大夫，抑或是在乡间为百姓看病的赤脚医生，这些医者们都随着漫漫历史长河的流淌而渐渐销声匿迹，唯有那些沉淀下来的是滤去糟粕的精华所在，是历代医学家和百姓景仰的伟大先师，是为人们所称赞的名医们——扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世精诚所至，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学广树医德。古往今来，名医总是备受百姓尊敬和推崇的；而名医之所以为名医，就在于他们首先是好医生，以百姓的疾苦为疾苦。那么，“如何成为一名好医生”就是摆在所有医者面前的问题。关于这个问题的回答，作者孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”，行大医者以解决众生疾苦为大，可承大医之名，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
毕竟，医生，不仅是一种职业，更是人类健康的神圣的捍卫者。因此，要想成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。
而医术的高明和医德的高尚与否，《大医精诚》将其浓缩为两个字：精与诚。精，即要求医者要有精湛的医疗技术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。二者的结合，精诚所至，才能铸就一个优秀的医生。试想，若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；若是医德败坏，即使医术高明，但不能甚至不愿救人于疾患危难之中，医术再高也是枉然。健康所系，性命相托，医生的服务对象是人，也许分秒的诊断便决定着一条生命的去留、一个家庭的悲欢，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，因此作为医生必须时刻谨慎、一丝不苟。
这样的信念影响着古人，也鞭策着后人；古有医者悬壶济世，今有医生舍生取义。难忘非典时期抗战在死亡第一线的医生们，难忘汶川地震期间奔波于废墟之间挽救生命的医生们……因为可贵，所以难忘，所有赞美的言语都略显苍白，他们用生命谱写了一曲医者之魂，他们用实际行动诠释着“大医精诚”的深刻内涵。
这团“大医精诚”的火焰再次将我们的斗志点燃，并且在将来的日子里终成燎原之势。“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这才是德才兼备的“大医”，而这亦是这篇文章给我的启迪和领悟。
医学的根本任务在于济世救人，一个“大医”要在精湛的医术的基础上，同时具备“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”三点才能真正成为名副其实的大医，才能担起“性命相托”的重任；这就是孙思邈向我们传递的精神，这就是我所要毕生追求的“精诚”！
08基础医学院临床九班祝雅静08010933
华佗学医读后感篇十七
史书上说华佗因自恃才能而厌恶服侍权贵，为曹操所恼恨。荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而宽恕他。”曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终因为拷打而使华佗死在狱中。直到他的爱子曹冲生病将死、他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。唉，凭着曹操能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人材。荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息。掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，对这样的事情也是执柄者要谨慎的啊！
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