最热桃源游记读后感（模板23篇）

4.读后感不仅仅是对书中情节的描述，更是阅读过程中思考和领悟的结果。那么我们该如何写一篇较为完美的读后感呢？首先，要仔细阅读完整篇作品，对于作品的主题、情节和人物角色有一个清晰的理解。其次，要注意提炼出自己真正感兴趣的观点和思考，不要只是简单地照搬作品内容。另外，要注意在写读后感时，尽量避免过多的情感和主观色彩，要用客观的语言和事实来支撑自己的观点。最后，要注意读后感的组织结构和语言表达，可以采用自己感受最深的片段或者情节作为引子，然后逐步展开，最后进行总结。以下是小编为大家整理的几篇优秀读后感范文，供大家参考借鉴。通过阅读这些范文，我们可以了解不同书籍的读后感写作方式和风格，同时也可以从中汲取写作的灵感和技巧。希望大家能够通过阅读的方式不断提升自己的写作水平，写出更加精彩的读后感作品。

桃源游记读后感篇一

辛卯仲夏，与友四人相邀偕同共赴西安，西安，十三朝之故都也，于中原腹地，比秦岭，临渭河，呈天时地利之势，为兵家必争之地，物华天宝，人杰地灵。兵马俑异，华清池名，蓝田玉暖，骊山葱葱，大小雁塔遥相望，翠华山顶荡游艇。姿奇景胜，难尽其数！尤致思于秦始皇陵，轮回辗转，苍海桑田，混沌之中强者见，始皇即位，一统天下，华文一体，书不二方，初登大宝，建陵修墓，规模之大，犹未闻也，为世人所叹。

因异之，是日遂顺东线诣始皇陵，途经骊山，蔚然深秀，见日尚浅，故乘吊揽登之。骊山，因远望如骏马而得名，居陕西西安临潼城南。下行则趋，行至山腰，见烽火台，连理枝，顺之往下，见一亭，名曰“兵谏亭”，心事翻然，历史重现，感而叹之。居骊山之巅，远眺华清池，华清池乃四大美女之杨玉环沐浴之所，依骊山，风景秀丽，常年恒温，池畔立贵妃入浴雕像，其一足点水做入水之势，另一足踩于美玉之上，白乐天《长恨歌》云：春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，此一大胜景也！

顺之往北，乃“秦兵马俑”，兵马俑乃始皇赢政陪葬所用，南临骊山，北依渭河，从葬佣坑有三，依品子徘列，共地约两公顷，掘俑八千余，战车百乘，兵器数万；一坑战车，步兵相间；二坑战车，骑兵相见；三坑为率兵之将；俑身姿态各异，无两相似，为仿真人而铸。其兵有失，盖项羽于秦灭时入关闯墓而夺之。俑本饰彩，因暴而色皆失，此世之憾矣。佣坑气势恢宏，其中青铜战车为“青铜之冠”，誉贯中西，此谓“世界第八大奇迹”！

出馆，西行三千米，即可至秦始皇陵，先见地宫略势，乃知封冢为峰峦环抱，与山一体，环境独秀，传曰自骄山至华山，其貌似龙，始皇陵墓谓其目，喻指“高瞻远瞩”，陵墓规模大，气势雄，近似方行，其顶平旷，腰略呈梯状，陵园有内外两城垣，城廓高八米有余，内外城间陪葬坑数百，今尚留遗址，地宫未现，其秘未揭，然太史公于《史记》中云：“始皇初即位，穿治哪山，及并天下，天下西安游记(原创文言文)徒送诣七十余万人?以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，其后众人觊觎，皆未夺其秘，其构筑之妙世人奇矣。

循东线游，姿奇景胜，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

始，秦始皇陵为吾众向往之所，然途中只景盖余所得，吾不尝因终而失路之所见，此吾生之幸也，亦不枉此行矣，故为之文以志。

桃源游记读后感篇二

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。

群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

【韵译】：

平时在红尘中见到月亮，心都能清静下来，何况是在这清秋时节的神仙洞府间？

凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来，而我此刻站在桃源的最高处。

碧空之中没有一丝云彩，风也不见一缕，可以看见山上高高的松树和山下的流水。

那些行动的物体全在视野之中，天那么高，地那么平，仿佛可以看见千万里之外：“少君”把我带到了玉坛之上，远远地施礼请仙人相见。

云彩聚集，星斗挪动，仙乐奏响，让人肌骨寒肃。

金色的霞光从东面渐渐升起，月轮西斜，仙影远去，我还在频频回望。

只因为良辰美景难以再回来，以后到了中秋这天应该很惆怅吧！

【评析】：

这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。

第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就“绝景良时”抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏跌宕之感。

桃源游记读后感篇三

《西游记》的电视剧看过好几遍，假期里，我第一次捧起了《西游记》的读本。细细咀嚼着书中的文字，我深刻体会到了经典名著的魅力。

《西游记》讲述了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧去往西天取经的故事。自从唐僧出了长安，一路向西，先后收服了孙悟空、白龙马，黑风山上斗败了熊罴怪，云栈洞中降服了猪八戒，黄风岭降服黄风怪，流沙河中收沙僧，取经的队伍终于成型。后来又先后遇到白骨精、黄袍怪、金银角大王、独角兕等，艰难险阻林林总总，唐僧师徒勇敢地同各种妖怪斗智斗勇，经历了九九八十一难，最终取得了真经。读完全书，我被师徒四人不畏艰难、百折不挠的精神深深打动了。在我们的学习生活当中，也会经常遇到各种困难和挫折，如同取经路上的各路妖魔。如果我们没有克服困难、战胜自己的信念，遇到困难就退缩，那么我们永远也不可能取得“真经”。只有像唐僧

《西游记》中还有一个情节让我印象深刻。唐僧师徒途经女儿国时，女儿国的国王见唐僧眉清目秀、丰姿英伟，想要和他成亲，许下荣华富贵。但是，意志坚定的唐僧不为所动，坚决不接受女王的好意。在我们成长的道路上，也经常会有各种诱惑，像好看的电视节目、好玩的手机游戏，如果我们不能抵制住这些诱惑，我们就会放松了学习，离自己的目标越来越远；只有意志坚定，抵制得住那些诱惑的人，才能不断前行。

《西游记》一书中还有许多精彩的故事，如孙悟空大闹天宫、三打白骨精、三借芭蕉扇等。通过这些故事情节，给我们刻画出了一个个生动鲜活的人物形象，嫉恶如仇的孙悟空，贪吃懒惰的猪八戒，老实的沙和尚，善良的唐僧。一边读着书，人的喜怒哀乐也一边跟着故事情节不断变化，也许这就是经典著作的魅力之所在吧！

桃源游记读后感篇四

一个夏日，我偶然看到了法国作家凡尔纳所着的科幻小说《地心游记》。这本书讲述了主人公阿克塞尔的叔叔李登布洛克发现了一张字条，并带领主人公和向导汉斯一齐想地心进发，最后又随着一次火山喷发回到地面的故事。

这虽然是一个科幻故事，但在作者笔下就像真正发生过一样，我仿佛也跟着他们到了地下世界，进行了一次奇妙的探险。

故事中令我感触最深的是，主人公阿克塞尔的脱变。

阿克塞尔，一个只有十九岁的大孩子。他并不善于探险，每一天只是热衷于钻研一些珍奇的石头。在旁人眼中，他有着与众不同，甚至令人费解的思维方式，而这是这种惊异的思维，使他成功的破译了有着几亿亿种组合的密码。也正是这张倒霉的密码，驱使他的叔叔带领他向地心出发。

虽然他们未能到达地心，但这次惊心动魄的旅程，却使阿克塞尔得到成长，最终成为了一个名符其实的男子汉。

出发前，为了克服阿克塞尔的“恐高症”，叔叔对他进行了“登高俯视”的训练。阿克塞尔每一天不得不登上高高的钟楼，向下俯视一个小时。阿克塞尔居然撑了下来，五天后，他不再惧怕那令人生畏的高度，他变了。

在向地心进发的过程中，阿克塞尔经历了一次次严酷的考验。旅途中，他与叔叔等人失散了。他没有同伴、没有饮用水，周围净是坚硬的岩石，伴随他的只有伸手不见五指的黑暗，他恐惧了。然而绝望中，他看到了仅存的一丝火苗，正是这丝微弱的火苗，让他燃起了期望。他重新站来起来，找了叔叔。

经过无数次恐惧和绝望，不仅仅没有打垮阿克塞尔，反而使他得到了一次又一次的历练，最后让他成为了一个顶天立地的男子汉。

在黑暗中，用心感受风气息，随着风吹来的方向一向向前，就能找到出口，等在那里的是我们久违的光明。经历了挫折，感受过随时失去期望的痛苦之后，我们才能脱变为美丽的蝴蝶，真正懂得“光明”的含义。

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桃源游记读后感篇五

晓月疏离东方夜白。

风铃一串捻成花蕾，

手捧朝霞伴潮来。

听夜的寂寥在心中掩埋，

叹风雨声潇潇回荡胸怀。

咏一阙唐诗宋词待花开，

吻竹林水深处踩满青苔。

踏小路追逝，沿途幻海情爱，

泄下暖暖春水成流，沁如海。

许一片静谧听心跳，与诗告白，

旧日随风成笺，飘落桃花满盏。

茶香添了一丝氤氲的.情味，

淡成浪花朵朵翻腾又散没。

和着风轻盈的融在水天一色，

铺展开梦中风景如画来归还。

日月交替，星辰无悔，

都只为过往陪衬，

月色映水梨涡痕，

寻一缕幽声入梦沉醉。

梦里身外，

芙蓉露泣蝶纷飞，

溯游徘徊，

落英水岸舟行缓。

陌上十里，

桃花深处藕香间，

半是清浅半是缘。

桃源游记读后感篇六

它，是中国的经典，蕴满了人生的哲理，是人生的领悟。它，就是中国的四大古典名著之一的《西游记》！

初读《西游记》，只抱着好奇。可读到一半，里面的故事便深深地吸引了我。大闹天宫、三打白骨精、三借芭蕉扇……一个个精彩纷呈的故事，写尽了人民当时的反抗精神，读着读着，越读越深，我又知道，里面还有着人生的哲理，生命的升华。

孙悟空，一个调皮捣蛋的角色，可能作者想塑造出来的是一个会撒泼耍赖，充满童趣的小孩吧。“嘿，看俺老孙七十二变！”这话一出，就把妖魔鬼怪耍得团团转，这不就是我们纯真的童年吗？而唐僧偶尔的责罚，也正是一个做错事的小孩被惩罚的一幕，也为丰满这个人物形象增添了精彩的一笔。一见到他，我就会想到我们那无忧无虑的童年，那整天捣乱却充满了活力的童年。

猪八戒，有点犯傻，成天乐呵呵的，他就像一个无所事事的小青年一样，雄心万丈，却又眼高手低，偷奸耍滑，还有着不少的小缺点，好吃懒做，贪小便宜，还有点好色。不过他对师傅也是忠心耿耿的，只要唐僧有难，就舞起他的九对他，我只能是又生气又无奈，只好等他长大

沙悟净，就像个历尽沧桑的中年人。老实忠厚有余，可是少了几分感情。在西游途中，总默默地挑着最重的担子走在最后，脸上不悲不喜，给人一种珠平平淡淡的感觉，所以最容易让人给忘了。他这是逆来顺受吧，以前历经了无数苦难，修到了这个麻木的地步，这不正是现实生活中部分人生活的写照吗？历经了悟空般的童年，走过八戒式的青春，人到中年，以前的悲欢离合，雄心万丈，最终是回归平淡，稳稳地前进。

而唐僧，则是智慧的，有气质的，每一句话，每一个表情，都让人参不透，我感觉他就像一位智慧的老人，历经风吹雨打，现在风也看轻，云也看淡，只有坐在一旁，给人们指指路，授授课。他的眼神看向远方，飘远淡然，那种沧桑，是任何人都摸不透的。

而其他的如观音菩萨、如来佛祖、太上老君……这些，则是人生中的引路人，是每个人在前行的路途中都会见到的一二盏明灯，他们是老师，是知识渊博的智者，是益友。

《西游记》演绎的不只是西游，它还是一种精神，是人生的一种感悟，是人生的一个过程，是一个智慧的结晶。

桃源游记读后感篇七

我昔城居困尘土，十年不到青山坞。扁舟夜梦泛沧浪，鼓枻扬舲逐渔父。

江岸沿洄落日低，寻源直上武陵溪。逶迤绿水春将晚，烂熳桃花路欲迷。

欲迷忽得青山口，仿佛微香露林薮。溪流已尽复潜通，石洞斜穿不知久。

地廓川平景旷然，还疑别是一重天。迢遥山径莓苔雨，缥缈人间桑柘烟。

遥观但见攒林木，近入茅茨始成簇。居人不改故衣冠，井里犹存旧风俗。

风俗依依世上人，皆言来此避强秦。初期暂隐还乡邑，遂尔高居隔世尘。

儿孙长大供衣食，男事耕耘女蚕绩。春至桑麻雨露深，岁寒松柏星霜易。

东皋北陇恣锄犁，戴胜飞飞布谷啼。傍舍雨晴云外牧，饷田日晏草中归。

归来路暗山光灭，妇女缫车声未歇。舴艋仍教稚子撑，渔罾更换溪童结。

往来墟落只逍遥，无复州司下叫嚣。社日冬旬会村曲，黄鸡白酒话渔樵。

渔樵不识人间世，雨笠烟蓑但容裔。涧水冰融觉候和，庭柯叶落知风厉。

问我何为作此来，仙凡迥隔两悠哉。园里青蔬为君摘，瓦盆薄酒为君开。

东邻西舍争来聚，相邀具酒犹炊黍。旋除新竹敞南轩，更扫落花开别墅。

初闻嬴氏好纷奢，不谓山河属汉家。金雀重来飞灌木，铜驼还去卧烟沙。

铜驼金雀何时已，年代不知今半是。世上纷纭日渐过，山中岁月谁能纪。

棹开酒醒怅蘧蘧，却向山家对画图。物外烟霞犹仿佛，空中楼阁已模糊。

模糊仿佛何由辨，只似当时眼中见。鹤唳松梢露气消，鸡鸣树杪晨光炫。

临风抚卷独踟蹰，欲寄桃源父老书。涧户岩扉应未合，笔床茶灶近何如。

桃源桃源休莫莫，未必山林秽城郭。车书四海今混同，来享人间太平乐。

桃源游记读后感篇八

桃源位于金华县东北部源东乡境内（含鞋塘镇的.一部分），距金华市区28公里，由南、北两片组成，总面积3.78平方公里。

桃源风景名胜区地理位置优越，金义公路从其南侧通过，地势北高南低，最高海拔688米。土壤以花岗岩和红砂岩发育而成的红壤为主。气候温暖湿润，冬暖夏凉，年平均气温16℃，年降雨量1400毫米左右。植被类型有马尾松林、毛竹林、针阔混交林及果园，是金华县重点水果产区之一。

风景名胜区内慧因禅寺和洞殿古寺在金华、兰溪、浦江、义乌等地有较大影响。慧因禅寺也是著名社会活动家施复亮求学读书之地。洞殿庙会为原金华府十一大庙会之一。区内施复亮、施光南故居为金华市爱国主义教育基地。

资料。

是集山水游览、观光游览、田园品果、凭吊瞻仰为一体的多功能风景名胜区。整个风景区分南北两片：

北片麒麟岩景区，面积1．86平方公里，地形相对复杂，环境容量大，植被繁茂、葱郁，森林小气候明显。景区分慧因禅寺小区、骑龙岗小区、麒麟岩小区和岩里小区。有大雄宝殿、天王殿。观音殿、钟鼓楼、山门、照壁、一览亭、观日亭、景胜亭、革命纪念地、森林游憩地、山庄、别墅等景点。

南片洞殿景区，面积1．92平方公里，地势平缓，山形优美，景点集中。景区又分洞殿小区、洞源湖小区、天子地小区。主要景点有洞殿、义武殿、洞殿口伏击战遗址、石门迎客、百鸟朝凤。飞凤展翅、弥勒石佛、天鸡听经、天门、旗杆、曲廊、石牌坊、点将台、练兵场、伏虎山、锁云桥、石龟、狮子洞、揽胜亭、十八皇伞、石鼓等。

桃源游记读后感篇九

我的家乡泰州是一个美丽富饶，物产丰富的城市。她有不少具有特色的景点供人们游览。这不，今天天气晴朗，春暖花开，我和同学们来到了桃源踏青。

刚跨入桃源的大门，映入眼帘的是一条幽深的林荫小道，绵延直至湖畔。小道两旁都栽满了万紫千红的桃花，使人觉得另有一番情趣。面对这一景象，我们都情不自禁的深吸了一口气，一时间，芳香扑鼻，香气溢人，使我们陶醉。小道周围还有一些假山供人们攀爬。我们争先恐后的爬了上去，顿时桃园的一切景色尽收眼底。阵阵微风吹过，抚摸着我的脸颊。我们看着这美不胜收的景象，顿时心旷神怡，心中十分舒畅。

沿着林荫小道继续向前，忽然眼前豁然开朗。哦！原来到了湖畔。湖上有一两条小船在水中来回穿梭，溅起条条浪花。水中的阵阵涟漪仿佛是一条柔软光滑的丝带。我们一个个将手伸入了水中，感受着这水中的快乐。微风乍起，岸上桃花吹动，给这夏日的午后带来了几许清凉。知了在树上欢快的鸣叫着，仿佛在演奏一支美妙的乐曲。“咚—咚—”突然，一阵响亮的如同洪钟一般的`声音在我们背后响起。我们循声望去，是什么呢？哦，原来是钟楼。只见那钟楼竟成了孩子们游玩的天地，他们有的捉迷藏，有的相互追逐，玩得不亦乐乎。我们也被他们感染了，情不自禁的开怀大笑起来。

“快看，对岸是望海楼！”一个同学叫到。我们乘船驶向了望海楼，一路上我们欢声笑语。终于到岸了，我们飞奔下船，争先恐后地登上阶梯，想要一览这壮丽的风景。从远处看，望海楼拔地而起，矗立在泰州的土地上。从古至今，无数文人墨客在这里挥毫泼墨。站在楼上，桃园尽收眼底，比假山上看到的景色还要好。

这就是桃园，家乡桃园，一个美丽壮观历史悠久的桃园，

桃源游记读后感篇十

青春花姊不同时。凄凉生较迟。艳妆临水最相宜。风来吹绣漪。

惊旧事，问长眉。月明仙梦回。凭阑人但觉秋肥。花愁人不知。

诗文赏析。

上片“青春”四句扣题，咏荷花。言荷花与百花并不同时在春季里开放，而是独自在盛夏中显示出她青春的美姿。荷花红装绿裳摇曳在碧水中最是相宜。风吹荷花，使水中的倒影也在摇曳起舞。水面被风一吹，皱成了彩色的涟漪。冯延巳有句“吹皱一池春水”，梦窗袭之，化作“风来吹绣漪”。

下片“惊旧事”三句，写观花而忆旧。言词人忽地想起旧日之事，抬头问眉月：“可有神女入梦来？”从此中消息透露出：词人旧时，有一次曾经携爱人在一个盛夏的月夜中，共同观赏过荷花，所以现在词人触景生情，而设此一问。“凭阑”两句，言那些倚栏观赏荷花的人们只觉得秋肥景美，根本不知道池中荷花却正在担忧自己马上就要枯萎了。其实此非花愁，实是词人心中愁绪百结，所以特地替水中荷花想象出“花”在“愁”。因此结句“花愁人不知”，实是一种反语。

桃源游记读后感篇十一

江上画舫一叶舟，凉风徐徐逐波戏浪。晨光微寒，浸透衣衫半抹。年少打马顺江而过，惊起白鹭成双。船畔桥头，罗帕掩面娇羞，幸得四月出游未央湖畔，见公子足风流，伊人携桃嗅。

江上微澜，偶雾烟缭，清曲袅袅，手执一盏酒盅，袖叠一柄墨扇，勾唇噙笑间，一阕词歌吟至唇边。

春风不挽故人秋，何以休，乱上江畔头。

年少谁曾也风流，酒迎唇，醉里梦还愁。

落船于岸，石阶青苔路曲折，望不尽巷陌，隐约回音荡漾。闲庭步履，青衫檐下雨湿透，初霁雾山新茶凉，何处寻知音，回眸清影楼中。临江窗展，枝头灵雀，柳梢新芽，捣衣人家，此般佳境桃源里，仙人空抚琴，白玉簪头，青丝墨发，浅笑雅致。

田垄之间，谁家妙可择新茶，竟被少年寻遇罢，素手纤纤，樱桃檀口，笑如珠玉坠盘。折扇一摇，合掌中一洽，好个妙人哉！

日晕茅檐，青衫如绸，潦扫苔前旧时叶，抬眸望天，今朝暖阳然天尽，云隐何处？

回波转眸入山，踏溪而行，溪水如镜晰，缀人影，恍若世上此境，独此幽闭。杳杳入林，参天枝茂叶满，日斑驳洒地，入息清凉。忽闻草垛间祟祟，野物难寻，捻袖上前，足下轻巧，骤然一扑，起身手中一掌幼兔，笑罢俯身，罢矣，放尔生路。倏尔，影疏忽，消匿入林深。

鼻尖轻耸，忽闻香气，引香而去，柳暗花明，怎想竟满目桃林，瓣落如雪降，蝶舞双比翼，可是梁祝尔？摇扇上前入此画境，恨不得，一壶桃花酒，此生醉花间里。无人能扰，无人可寻，幽居此地。茅庐，布衣，桃林，天上人间莫过于此。思及此处，眸光微动。

桃花三生梦里，仙人堪堪莫寻，嗅香气，谁家归林里？试问何处居士，青衫挥袖折扇，仙人居，桃源路迷香径。

拈花轻嗅，香囊甚不够，比过南唐后主所用之兽香，清丽扑鼻，流连不堪离去。

此番云游至此地，此生回臆，勿忘哉。

桃源游记读后感篇十二

露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。

可怜渔歌父重来访，只见桃花不见人。

李白。

李白（7－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的'浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

桃源游记读后感篇十三

《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想过去，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼;当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣;当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。记得那时候看动画片，当看到此片段时，眼中便充满泪水。因为我知道，当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。这就好像我们成长道路上布满荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

桃源游记读后感篇十四

出镇淮门，循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。人家多因水为园亭树石，溪塘幽窃而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。

游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面触皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里，青帘白舫，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。

登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予以属和。

嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话，予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如予今日，未可知者。

王士祯。

王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人、学者、文学家。博学好古，能鉴别书、画、鼎彝之属，精金石篆刻，诗为一代宗匠，与朱彝尊并称。书法高秀似晋人。康熙时继钱谦益而主盟诗坛。论诗创神韵说。早年诗作清丽澄淡，中年以后转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。但未能摆脱明七子摹古馀习，时人诮之为“清秀李于麟”，然传其衣钵者不少。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，然辨驳议论多错愕、失当。

王士祯其他诗文。

题秋江独钓图。

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

江上。

吴头楚尾路如何？烟雨秋深暗自波。

晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。

真州绝句。

江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏；

好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

初春济南作。

山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？

郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。

桃源游记读后感篇十五

西游记是一部神话小说，它栩栩如生的描写了一批具有特色的人物形象：爱抱打不平的孙悟空：好吃懒做的猪八戒：生性豁达的沙僧：济世为怀的唐僧：行善济贫的观音：法力无边的如来佛祖：

其中我最喜欢里面的孙悟空，它是一个惊天地，泣鬼神的人，它敢作敢当，敢爱敢恨，又不失机灵可爱，我可喜欢他了!

其中我最喜欢的一章就是：第十八章，真假孙悟空。有几个强盗，想抢钱，可唐僧没有钱，悟空看见了就去打他们，可被两个强盗挡住了，孙悟空把他们打死了，结果悟空被唐僧赶走了，过来一会悟空打晕了唐僧，回到了花果山，发现居然出现了两个孙悟空，两个人打了几场，谁也奈何不了谁，于是便道了佛祖哪里，想让佛祖分出真假，佛祖不服众望把假的那个孙悟空给收了。

这本书我看的非常入迷，我吃饭前看，睡觉前看，有时妈妈叫我三四遍我才过去吃饭，有次走路时候看还不小心撞到了头。

我家里有许许多多的书，可我最喜欢看的就是这本中国灿烂文化中的一颗明珠西游记，它充满幻想、富有传奇色彩，给我一种身临其境的感觉，百读不厌。

我一定会好好阅读的，我要好好向唐僧师徒四人学习，不怕苦不怕累，让我明白了做事要有耐心。

桃源游记读后感篇十六

《西游记》我相信大家都看过或读过，它主要说的是唐僧师徒四人去西天拜佛求经的经过。在这同时，也表现了他们个人的特点。

孙悟空非常勇敢，天不怕，地不怕，忠心地保护着师父去西天拜佛求经。他的头脑很机灵，而且喜欢路见不平，拔刀相助。但是他有一个缺点，就是非常冲动，就因为如此，唐僧就常常念紧箍咒，使得他疼痛难忍。

唐僧在取经的路上不受任何诱惑和阻力。不管是金钱还是美色，他都当作一堆泥土。就算前方有一大堆妖魔鬼怪，他也毫不恐惧，一心只想取得真经。他的这种精神实在让人佩服。可他有时却不分青红皂白地冤枉别人。

猪八戒就是好吃懒惰，贪图荣华富贵和美色。但他对师父也是很忠心的。

沙僧忠厚老实，也不贪图荣华富贵，对师父更是忠心耿耿，他可以拼了命地保护师父。

吴承恩在写这部书的时候，主要体现了四个字“勇者无惧”。

做每件事都要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够达成我们的梦想。

西游记读后感400字(二)

桃源游记读后感篇十七

吴承恩先生写的小说《西游记》，我们耳熟能详，是我国四大名著之一。书里有生动有趣的文字，个性鲜明的人物，使我记忆犹新，从小就对它百看不厌，爱不释手。

孙悟空是《西游记》里主人公，是个了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗。敢与玉皇大帝斗，叫响了“齐天大圣”的美名;敢与妖魔鬼怪斗，火眼金睛决不放过一个妖魔;敢与一切困难斗，决不退缩低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样给我们留下了深刻的印象。他满身毛病，好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头。可是人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

沙和尚是勤快的，不像猪八戒，好吃懒做。遇到困难时，总是知难而进，与悟空一起解决问题。可是也有缺点，那就是不会反抗别人。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念。沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

唐僧四人都有缺点，孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。这说明任何人，任何事都不是完美的，取长补短、团结他人，就能在学习上，在生活中取完真经，修成正果!

桃源游记读后感篇十八

《西游记》是中国古典四大名着之一，也是神话小说这片璀璨的星空中最为耀眼的一颗明珠，深受孩子们的喜爱。近日，我又一次拿下书架上那尘封已久的书，重温那孩提时代单纯的快乐与满足。

在那些纯真岁月里的我们，对这本流传下来的经典书籍，想必也不会去用心细品作家在字里行间流露出来的，文字背后的情感与现实。而现在，当年读着《西游记》的那些小小儿童正在成长，一步一步趋向成熟，对社会，对人性，渐渐有了自己的理解，我们好奇，我们探索，在经历了一些所谓的“坎坷和挫折”,再次品味那不朽之作时，除了那些纯粹的快乐之外，又有了许多新的感慨。

《西游记》以孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。

在重读的过程中，孙悟空这个人物形象，再一次给我留下了深刻的印象，而我，也不可避免的将注意力放在了他的身上。曾经，每个孩子读完《西游记》，最喜爱的便是孙悟空，喜爱他的神通广大，喜爱他的嫉恶如仇。而现在，我又似乎读到了一点别的东西。孙悟空应该是最完美的一个人物了，它不受约束、敢于抗争、法力无边，对任何事都有探索的好奇心，他的正义与忠诚更是受人欢迎。即使偶尔有些任性，也是他可爱的一面。可以说，这个人物，寄托了罗贯中老先生极大的情感。他对天庭的挑衅，这种反叛的精神正是在明朝那个腐败的社会所缺乏的朝气。而罗贯中本人，面对黑暗的现实，想必也是无能为力。在孙悟空张扬的背后，我们读到了那一声无奈的叹息。

在对天庭的描写中，我们又读到了明朝的影子。在取经过程中，经常可以看到有一些妖怪仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹。我想那些人间的官员也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。

虽然如此，但唐僧师徒四人在途中所遇到妖魔鬼怪时无所畏惧的精神依然深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，最后终于如愿以偿，取得了真经。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己为何不能像他们一样坚持到底呢?也许罗贯中的心灵深处，依然坚信邪恶永远战胜不了正义，这完美的结局，也表达了他的美好祝愿。我想，这在我们的生活中也是一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放弃，只有坚持，我们才能战胜困难，取得胜利的。虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是战胜困难的过程，就孕育着成功。所以，一定要勇往直前!

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桃源游记读后感篇十九

丁酉四月初五，余初游平罗，观玉皇阁址。

入阁而望，高阁错落，平地而起，感慨叹之。有碑文曰“玉皇阁造型独特，气势宏伟，结构严谨，错落有致，雕梁画栋，飞檐层叠，前后呼应，珠联璧合。”阁居正北，高约百尺，仰而望之，上下五层，高低而落，左右三列，以中为首。木石相立，天工而成。感工师之巧兮，叹今人之幸兮。

阁西而望，佛衣金身观音面东而立，六角九层宝塔铃铃作响。前行数十步，有湖环阁而绕，湖心有亭翼然。桥通南北，水映亭楼。金鳞跃水，泉喷而出。乱石堆之成山，其上有龙，鳞角栩栩，神态非常。

游及四周，朱色长廊，阡陌相通，八仙照壁，神色绝伦。秀竹古树，碧草生辉，金鳞相跃，百鸟长鸣。

今观玉皇阁，杰阁层阴，主辅相成，雕梁画栋，富丽堂皇。楼殿气势雄伟，亭阁玲珑剔透。勾心斗角，翘指苍穹。

叹余之孤身而往，苦乐穷游。

余有诗曰：

苦乐穷游入高阁，一览繁华万事蹉。

天南地北皆是客，何处飞絮满城郭。

相关专题：游记苦乐四周。

桃源游记读后感篇二十

梭罗在瓦尔登湖湖畔悟出了人与时间，永恒与流逝之间的关联，敞开了自己内心，等待生命极致的到来。

级1班马采薇。

梭罗在《瓦尔登湖》里崇尚简朴，自然的生活方式就像是穿过了14的时空隧道，给予我们心灵上的涤濯。

梭罗用了一些钱加上自己动手在瓦尔登湖畔造了一栋小木屋，二十八岁的他过起了垂钓生活，为何他要离开哈佛，选择一种“红颜弃冠冕，白首卧松云”的生活方式？林语堂说：“他是尘世所生，是属于尘世的，所以他的结论不是要逃避人生，而是要‘怀良辰以孤往，或植杖而耕耘’。”

这并不是畏缩，而是一种提升和营造，他在书中说：“如果和我躲在阁楼一角，像一只蜘蛛一样，只要我还能思想，世界对于我还是一样的大。”他与陶潜一样，把归隐看成一种黄河落日边的归家，他凭湖荡舟赏向晚之月影，他临水垂钓歌自然之真谛。

借用李萦枝写的《湖畔》一些景物表现梭罗的隐逸生活。

大雪初霁，清冽的湖边，薄薄的雪翘翅交叠成大片蓬松柔软的积雪，雪地空寂无一人，湖畔边停了一只积了厚雪的小木舟，桨冻在了冰里。整个画面是静态的，肃穆的。雪梦幻一般烘托着一种意味深长的空寂。

空寂的小舟，它在湖畔经历了什么又等待着什么？

濒临一湖静水，独对空蒙苍天，横卧一片野地，裸露在季节中的筋骨生满了青苔。梭罗看见了小舟上班驳的锈迹，这是掩埋在时间后面疼痛的伤口和幸福的记忆。

梭罗在瓦尔登湖湖畔悟出了人与时间，永恒与流逝之间的关联，敞开了自己内心，等待生命极致的到来。

心灵湖畔，荡漾着涟漪，让我们成为垂钓者，收获那多彩的人生！

桃源游记读后感篇二十一

“一树垂云泊，香暗暗，白浅红班。”

古人乐于寻桃源乡，从书中找，自天上觅。“桃源”为美，“乡”为安，即安身立命之地，为古人所求。

东晋陶渊明，不为五斗米折腰，归田耕种后，倒符合了他“本爱丘山”的心性。但有人言他消极避世，不思进取，此言是真是假，或许从其作的《桃花源记》中可窥得一二。

一渔夫在偶然之中发现一处世外桃源，山清水秀，丰饶富庶，男女老少各司其职，他难免醉于美酒，溺于奇景。然而，当此异乡人出境后前去上报朝堂，换来的却终只是黄粱一梦，他心目中的世外奇境，平民布衣心目中的桃源乡，在朝廷插手之后，难逃烟消云散之定局。这或许正是陶渊明真正想要告诉我们的吧。

中国是这样，国外也不例外。我们中国叫其“桃源乡”，国外称之为“乌托邦”，都是没有战争、无需法律的一个理想中的国度，人们各取所需，不用担心金钱和物质的多少，没有政府的条款约束，独立而自由。从这点看，中外与古今的文化所折射出的现象和本质是一致的，即使是以不切实际的“幻想”为出发点，也不失为一件好事。

每个人心中都有一片桃源乡，或金砖碧瓦，或镜湖小家。在外风吹雨打、疲惫不堪之时，我们都可以躲进那一方小天地，享受着短暂且来之不易的安逸。然而，我们终将要面对现实，在磨炼中成长，静待那株桃树花落，那片桃源荒芜。

再回首，桃花依旧，你也不必再徘徊在出口。

公众号：曲一奏雅。

桃源游记读后感篇二十二

如果你选择了天空，就不要渴望阳光明媚;

如果你选择了人生，就不要渴望一帆风顺。

因为不经历风雨，怎能见彩虹?

——题记

《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，它讲述了一个有惊无险的离奇故事：唐僧师徒四人为去西天取经，一路上跟妖魔鬼怪和险恶环境作斗争，历经九九八十一难，最终功得圆满，修成正果。

整本《西游记》带给我的感觉是积极向上、锲而不舍的，而这不就是我们成功的秘诀吗?取经之路不就是我们的人生之路吗?这一路上坎坷不平，跌到了你就爬起来，这里没有过不去的坎儿，而妖魔鬼怪就是困难，失败了就再战，克服了就过去了，经历过了风雨，我们才能见到久违多时的彩虹。

清楚地记得有一回，我与父母一同登山观景，我兴奋极了，信誓旦旦说一定要爬上山顶，一览众山小。好不容易爬了一小时，我们离山顶已经很近了，可我因听一位游览完的游客说景色并不如想象中的美好秀丽，再加上长时间的运动让我汗流浃背，衣服黏黏的粘在身上很不舒服。望了望山顶，我干脆坐在了不远处的亭子里耍赖打起了退堂鼓，死活都不愿上去了。后来，在父母鼓励下，我鼓起了勇气，再次向山顶爬去，站在山顶，向远处眺望，却看到了别样的风景，我就像身处在人间仙境中一般……于是不由感叹：如果我轻易放弃了自己的目标，放弃了如此之美的人间仙境，那我就是一个懦弱的人!如果我们也能像书中师徒四人那样，执着的朝着自己的目标前进，相信未来的一天，我们也能够取得那传说中的真经!

“你挑着担,我牵着马,迎来日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发啦……啦…… 一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”让我们永远心存理想，勇往直前，一路收获“雨过天晴”的迷人景色。

桃源游记读后感篇二十三

《西游记》我想大家再熟悉不过了，它在四大名著中是最生动活 泼的，每次读它，面前呈现的都是色彩斑斓，惊心动魄的神话世界。

作者吴承恩把书中每个人物都描写的活灵活现，为读者讲述了唐僧以及他三个徒弟一路上历尽艰险，降妖除魔经历了九九八十一难成功取得了真经的故事。

西游记的起因、经过、结果一直都是紧紧地围绕着“如何成功” 这条主线来写的, 非常清晰明了。西游记的作者是没有善恶观念的, 他给小说中的人物都有发善心的一面, 也有做恶事的一面, 所以给人的感觉很矛盾, 你不知道他究竟是何立场。为什么会产生这种感觉呢? 问题不是出在作者身上, 是我们根深蒂固的惯性思维在作怪。我们从小看电视, 就学会了: 人物一出场, 还没开始表演, 我们就已经认定了他是好人, 他是坏人, 否则我们无法看下去。带着这种思维枷锁, 当然就看不清本来的面目。传统的行为准则一直停留在道德层面, 总 是以善恶来衡量评判, 可善恶究竟是什么? 以何种标准来界定? 你说的清吗? 西游记中谁是好人谁是坏人? 作者没有这么狭隘,都是一样的。

拿现代社会来说, 谁一生下来就是好人或是坏人? 不存在的事, 再如当今的商场、股场, 大家都在里面各施手段, 博取利润, 谁是好人谁又是坏人? 大家都是一样的。西游记是一本描写如何成功的书, 探求的是成功的法则, 没有好人坏人, 只有胜利者与失败者, 把个说 教式、灌输式的“劝善”打的粉碎!所以, 你读西游记, 不要管他讽刺什么, 揭露什么, 这些对我们都毫无意义, 只有成功的经验才具有借鉴 价值。成功是什么? 用最简单最直白的话说, 就是达到自己所需要的目的。可现在偏偏要用上: 成功是一种信念, 成功是一种境界, 成功 是一种超越,这类高尚的语言, 这只会造成理解上的障碍。

没那么多废话, 成功的准确定义: 达到目的。西游记告诉我们, 成功的法则主要有以下几方面。

第一是能力。成功, 是要有能力的,是需要手段的。当然, 老君、如来、观音的手段太高, 不是我们一般人模仿得了的。

不过, 孙悟空、猪八戒、沙和尚我们还是可以学的。你是精英, 就孙悟空, 你是卖苦 力的就学猪八戒, 既不是精英, 又不肯卖苦力, 你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。俞敏洪一个普通的北大教师，但是后来他却能带领像王强、徐小平这样一群海归创建了新东方，像俞敏洪这样人物数不胜数，他们的成功总之一句话，有什么长处, 使什么长处。这确 实是种能力。

第二是合作。成功需要合作。唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱 彼此扶持, 两不相谢。合作得以成功。如来靠取经团队, 传经得以成 功, 取经团队得如来封授得以成功。成功是互利的, 在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游 过河去。

这就是“双赢”， 俗话说：“一个篱笆三个桩， 一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事 业上成功的人士不都是善于合作的典范吗? 第三是坚持。成功, 是由若干个因素构成的, 其中, 最为重要的 一点, 就是坚持。要做成任何一件事, 至少有个必要时间, 取经的必要时间是两三年,那么, 无论如何在两三年之内是难于完成的。

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