通过总结自己的心得体会，可以更加清晰地认识到自己的成长和进步。要写一篇较为完美的心得体会，首先需要明确总结的对象和目标。小编为大家推荐了一些优秀的心得体会范文，希望能为大家写作提供一些思路和参考。
读颜氏家训心得体会篇一
随着社会的发展，人们越来越注重家族文化的传承，倡导家风建设。我所在的家族因为颜氏家训而著名，因此我们也经常会组织颜氏家训读书会，一起学习颜氏先祖们的家训，从而汲取智慧和力量。这次读书会，让我受益匪浅，深刻认识到家风的重要性。以下是我对此的体会和感悟。
第一段：读书会让我深刻认识家风建设的核心思想。
在读颜氏家训的过程中，我深深体会到家风建设的核心思想是“仁爱”和“重礼”。毕竟颜氏家训的作者颜元是一位具有高尚品德的名士，其家训自然凝聚着了他的人生哲学。我认为，没有了仁爱之心，人与人之间便会有隔阂，相互之间失去了尊重和理解；没有了重礼之风，人们就会失去对规矩和制度的尊重，社会风气也会变得松散。
第二段：读书会让我感受颜氏家训对家庭建设的积极影响。
颜氏家训讲究“修身齐家治国平天下”，着重强调了家庭建设中父母和子女之间的相互关系以及互相理解和支持。在家庭建设中，父母是子女的楷模，只有他们能够在言传身教中带给子女正确的价值观和世界观，熏陶他们健康向上的脾气。通过颜氏家训的学习，我明确领悟到家庭建设是一个缓慢的过程，只有用心耕耘，才能收获真正的美满幸福。
第三段：读书会让我意识到言行举止对一家之重要性。
在读颜氏家训时，深深感受到言行举止对一个家族的重要性。要带给世人一个好的家族形象，每一个成员就要在言行上严格自律。不要讲伤人的话，不要做不道德的事情。因此，我认为我们的家庭成员都应该时刻牢记自己的家族身份，并在日常生活中严守家规家训，做到身体力行，严格要求自己。这样，才能让我们的家族心水清澈明显，绽放出迷人的光芒。
第四段：读书会让我明白了家庭中相互贯通的重要性。
颜氏家训注重父母与孝子孝女之间的相互关系。在一个家庭中，所有成员都有自己负责的事情，不能有任何一分落空，否则就会影响到整个家庭的安宁和融洽。而家庭中每个人要充分发挥自己的特长，相互之间要互补，这样才能使一个家族得到长久的发展。
第五段：读书会让我寻找自己的家风信仰。
在读颜氏家训的过程中，不仅仅是学习先祖所留下来的家训，更是让我意识到了自己的家风信仰。我发现要把一份看得起“家训”的东西读好，学好，领会好，让它传承至少三代，是一项非常艰难的事情。然而，只要我们坚信家风的重要性，就会继承下来。我相信，在这样一种传承机制的支撑下，我们的家族必将永远发扬光大。
总之，在本次颜氏家训读书会中，我从中收获了许多东西。从中我认识到了家风建设的重要性，知道了如何在家庭中实现相互支持，摆正了家人过去和未来的方向。我相信，在这个家族的传承之路上，我们一定能够做出自己的贡献，为这个家族带来比现在更为杰出的成就。
读颜氏家训心得体会篇二
弘扬中华文化，传承中华美德。颜氏家训作为我国传统文化中的经典之作，不仅在当时起到了重要作用，在今天依然洋溢着它深厚的文化底蕴。本文将结合颜氏家训，谈谈我的一些心得体会。
第二段：家规的制订与执行。
颜氏家训中规定：“一节不守，万世不得守”。这意味着必须严格按照家规执行，不能有丝毫松懈，从而保持家风的严谨性，将严肃的态度传给子孙后代。在家庭生活中，我们应该尽可能让孩子知道家规的重要性和制订、执行的价值所在。当然，家规要合理、适当，不能过于严苛，也不能随意更改。
第三段：修身齐家。
颜氏家训中提出了“自重君子之体”，“为乐诸亲之心”。道出了修身养性的重要性，而这也是家庭教育中必须要遵循的一条路。只有我们自己先做到了，才能向子女发出正确的教育信号。同时，“养心莫若寡欲，治家莫若安分”，颜氏家训以家庭为单位，注重了家庭整体素质的提高和家庭和谐的维护。
第四段：尽孝尊长。
颜氏家训的“孝道”内容非常丰富，注重了尽孝尊长的重要性。我们应该更加重视这种美德的传承，在日常生活中要与父母、长辈保持沟通，如常打电话或到老人家中做客聊天，尤其是在他们需要帮助时候给予及时的支持和帮助。作为家中要义，对父母和长辈的关怀、帮助，不仅让我们得到家人的信赖和居家幸福，同时也能够为我们今后的人生道路开启正能量的愉悦和感悟。
第五段：结语。
从颜氏家训中，我们可以感受到古代人对家族管理、家风家训的重视，更能看到一种文化上优雅的和谐，使家庭和谐。这种家风的传承，不仅是一种责任和使命，更是一种家族崇高的精神追求。相信，在现代社会艰难险阻的道路中，家庭的温暖和美好，依然可以让我们感受到内心最深处的慰籍。让我们坚持颜氏家训精神，弘扬中华优秀传统文化，传承中华美德。
读颜氏家训心得体会篇三
颜氏家训是中国古代的一部家训文化书籍，其内容涉及了家庭、家族文化、伦理道德以及修身养性等多个方面。阅读该书，除了可以了解古代文化的精髓，还可以对人生有所启示。
一、信仰和家庭教育。
家是信仰的重要源头，信仰是家庭教育的重要依托。《颜氏家训》中强调了家庭信仰的重要性，“儒者以孝悌为本，佛者以慈悲为主，道者以无为为大，而祖先之道，皆有所取。”为家着想，我们可以物尽其用，将家中的劳作以及生活过程转化为教育子女的机会，将孩子的兴趣培育成为信仰生命，让孩子在家庭中汲取到信仰的力量。
二、培养家庭中的亲情。
家庭亲情是家庭中最为重要的方面，亲情的培养不仅仅是家长的责任，同时也需要孩子的努力。在《颜氏家训》中就有许多关于亲情的教导：“兄弟和睦，小妹从兄”，“父母有私，出言穷意”等等。从这些教导中我们可以发现：在家庭中，有了亲情的滋养，我们更加容易舒展自我的双翅，稳步前行。
三、积极面对生活中的矛盾。
在人生的道路上，矛盾与挫折是难以避免的。《颜氏家训》中对于这一点的描述也是非常清楚的：“矛盾是人生的常态，人间烟火，难免磨合。”所以有时候我们不得不面对不幸的生命经历，但是我们都有一颗乐观而勇敢的心，在面对困难时保持内心的平静和乐观，每天努力学习，积极面对人生中的矛盾和挫折。
四、品德修炼和自我教育。
在《颜氏家训》中，对于自我教育和品德修炼的重要性也得到了非常好的展现，非常有启示意义。其中，“于家有常，于道存心”这一句话，就表现出了在人们的生命人生道路上，追寻和坚定的“常”意识和道德道路，又有一定的笼统性和广泛性。“学而不厌，诲人不倦”等，也展现了人在生命人生道路上，自我勉励，不断前进，不断改进自身。
五、诚信、责任与公义的重要性。
在《颜氏家训》中乃至中国传统文化中，存在着诚信、责任与公义的思想，这些思想不仅是中国传统文化中的精髓，同时也将在我们的具体生活中起着重要的作用。家庭的诚信、责任和公正是我们在成长中所最需要学会的内容，更是我们在成长中和生命中需要坚持的价值标准。
总的来说，《颜氏家训》是一部道德的财富库，其内容涵盖了多个方面，在生活中的实现和实践中也有着非常强的操作性和指导性。我们在生活中，可以深刻地认识到它的思想和实践意义，学习它的关键点，将它的知识和思想应用到自己的生活中去，让自己成为一个真正的重格、有修养、有态度、有品位的人。
读颜氏家训心得体会篇四
颜氏家训是中国古代名家颜真卿口授给其子颜上的家族教诲，在家族中代代相传，对于维护家族的传统、道德和规范具有重要作用。在当今社会，颜氏家训虽不再是所有家族的必修课，但它对于我们每个人都有着启迪和教育的意义。本文谈谈我对颜氏家训的理解和体会。
第二段：对家庭生活的启示。
颜氏家训中强调了家庭生活的方方面面，如尊重长辈、关注家庭卫生、勤俭节约等。这些观念对家庭和谐有着重要的作用。其中，尊重长辈是现代社会中仍然应该被大力宣扬的思想。在现代社会中，虽然人们成年后可以自主生活，但老人仍然应该受到尊重和照顾。因此，我们应该把家庭生活中的这些观念贯彻到生活中，以维护家庭的和睦和幸福。
第三段：对个人修养的启示。
颜氏家训中不仅关注家庭生活，也强调个人修养。如将易错的事物反复琢磨、多读书、遇事冷静等等。这些观念可以指导我们有更好的利用时间和学习方法。在当今社会，随着科技日益发达，“拖延症”，“手机依赖症”等问题愈加普遍。在这样的情况下，颜氏家训对于我们个人修养的启示就愈加重要。我们应该坚持这些观点，以提高我们的学习和思考能力。
第四段：对社交礼仪的启示。
颜氏家训也对于社交礼仪有着重要的教育意义。在家族教育中，个人的形象和礼仪是相当重要的。颜氏家训中的“行谦让、礼辞随和、言语有节”等要点，从根本上强调了个人行为的重要性。在现代社会中，尤其是在职场等公共场合，良好的个人形象和社交礼仪对于人际关系的建立和维护至关重要。因此，我们应该尊重他人，遵循社交礼仪，形成良好的社交形象。
第五段：对道德规范的启示。
颜氏家训中也强调了道德规范和行为准则。从“孝敬父母”，“诚实信用”，到“勿以恶小而为之”等等，这些道德准则对于个人和家族的发展都有着重要意义。在当今的社会中，“教育精神病”、“缺乏社会责任感”等现象日益突出，缺乏道德准则和道德自我规范的人显得越来越多。因此，我们应该把颜氏家训中的道德规范转化为我们的内在行为准则，以步入社会和成为更好的人。
总结：结语。
颜氏家训不仅仅是一个家族的传统，也是整个中华文明的重要组成部分。通过对于颜氏家训的学习和体验，我们可以从中寻找到对于个人行为和家庭生活的启示，同时也可以寻找到对于现代社会中道德自律和行为准则的重要性。因此，颜氏家训的精神也可以为我们提供更加全面和系统的思想指导。
读颜氏家训心得体会篇五
作为一本古代家训经典，颜氏家训在中国传统文化中占有重要地位。最近，我有幸参加了一次关于《颜氏家训》的研修活动，对其深入了解和学习，收获颇丰。在此，我将结合自己的体验和感悟，分享一下这次研修活动给我带来的启示和影响。
首先，颜氏家训教导我们做一个有担当的人。家训中强调了家庭成员之间的责任和角色，以及个人在家庭和社会中的义务。作为当代人，我们有时会为了个人的利益而忽略了对家人的关心和帮助。在研修过程中，我深刻体会到了做一个有担当的人的重要性。我们要有责任心，尽力帮助家人解决问题和困难，共同营造和谐的家庭氛围。只有在家庭中发挥积极的作用，我们才能在社会中发挥更大的作用，为社会做出贡献。
其次，颜氏家训告诉我们要培养良好的品德和道德观念。古人讲究修身齐家治国平天下，颜氏家训更是强调了家庭的道德教育和修养。在这个快节奏的现代社会，很容易追逐功利和物质享受，而忽视了道德和品德的培养。然而，道德和品德的树立是我们为人处事的基础，它关系到我们的人格和个人形象。只有具备了良好的道德观念和品德修养，我们才能更好地面对生活的挑战和困惑，做出正确的选择和决策。
第三，颜氏家训让我们懂得感恩和孝敬。家训强调了家庭成员间的关爱和孝道，让我更加明白了家人的重要性和关怀。在研修活动中，我们进行了一些亲子活动和交流，也听取了一些家人的故事和经验。这些活动和故事让我深思：家庭是我们最坚实的后盾，我们应该时刻感恩和孝敬家人。同时，我们也要学会回报和关怀，用实际行动来回报家人的付出和关爱。只有懂得感恩和孝敬，我们才能得到更多的幸福和满足。
第四，颜氏家训提醒我们要不断学习和进步。家训中充满了智慧和长者的经验，教导我们不要满足于已有的成就，要不断追求知识和经验的积累。在研修活动中，我们进行了一些学习任务和讨论，领悟到了学习的重要性和乐趣。只有不断学习，我们才能不断进步和提高自己，才能面对未知的挑战和困难。通过读书、培养兴趣爱好和与他人交流，我们可以不断开拓自己的视野，提高自己的素质和能力。
最后，颜氏家训教会我们要珍视时间和生命。家训中提醒我们时间宝贵，不能浪费。时间是我们生命的单位，我们要合理利用时间，珍惜每一天。在研修活动中，我们进行了一些时间管理的讨论和实践，让我认识到了时间的重要性和限度。我们应该把握好每一天，不要浪费和虚度光阴；我们要设置合理的目标，以更高效的方式利用时间。同时，颜氏家训中也提醒我们要惜福和珍惜生命。生命只有一次，我们要珍惜和感激所拥有的一切，并把握好当下，过上积极、有意义的生活。
总之，通过这次《颜氏家训》研修活动，我对家训的重要性和智慧有了更深刻的体会和理解。家训教导我们做一个有担当的人，培养良好的品德和道德观念，懂得感恩和孝敬，不断学习和进步，珍视时间和生命。这些经验和智慧将指引我们在家庭和社会中做出正确的选择，成为更好的人，过上更有意义的生活。
读颜氏家训心得体会篇六
前段时间，我参加了一场颜氏家训读书会。在这次读书会上，我深深地感受到到了读书的乐趣和重要性。读书可以让我们受益终身，可以让我们变得更加优秀。因此，我决定写下这篇文章，记录下我在读书会中所获得的心得体会。
颜氏家训在教育中一向十分重视读书。它认为，读书是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知识，才能把握生命的方向，才能学会做人。读书，首先是学习知识，然后是领悟真理。颜氏家训告诉我们，只有通过读书，才能真正地了解人生的真相，从而让自己在人生的道路上走得更加迅速，更加执著。
第三段：读书会中的收获。
在这次读书会中，我读到的一本书是王阳明的《传习录》。这本书中充满了智慧和哲学，让我真切地体会到了“知行合一”的道理。同时，通过读这本书，我也找到了自己的不足之处，比如思考不够深入以及存在的误解之类，在以后的学习中我会更加注重这些方面，争取做到知行合一。
第四段：读书带来的变化。
读书不只是为了获取知识，更是为了改变自己。在这次读书会中，我学到的不仅是知识，更重要的是在思想和行为上的改变。通过读书，我更加深刻地认识到了道德、道义、常识所包含的深意，对事物也有了不一样的认识以及观念，自己的性格也在这样的学习中渐渐得到锤炼，更加坚定地投入到学习的路上。
第五段：结语。
通过这次读书会，我意识到：读书不仅有助于我们收获知识，更重要的是通过不断地读书来丰富自己的内在，成为一个有思想、有品性的人。而颜氏家训则用行动向我们证明了这一点。在今后的学习和事业中，我也会继续执着地学习，希望能够用学到的知识和技能，为自己的事业付出更多、更优秀的贡献。
读颜氏家训心得体会篇七
颜子在《勉学》篇中说了一句名言：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”这句话的意思是，“从小学习的，如日出的光芒，能见识的多；老来再学的，像拿着蜡烛赶夜路，看到的东西虽少，但总比到死都见不到什么好啊。”这句话是针对“世人结婚成人还未学习，就称迟说晚了，就这样因循着不思进取”这种现象而发的。这对于我们从小没得到很好的学习机会的家长朋友来说，很有启发性。就是说，你也可以继续学习，也可以和你的孩子一起成长。
读书做什么？颜子认为，人要读书做学问的原因，本来就想来开发心智，能看得更远、更广、更清楚，有利于做人处事。
现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的经典与名著，会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育观，实在太误人子弟了。
因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质与阅读的量；当然也不能忘了他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。
笔者认为，人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养成的。然而人的境遇不同，有的人小时候失去学习机会，还必须老来学习，不能自暴自弃。古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。现在的家长比笔者要年轻，在教育孩子学一点的时候，自己也应该趁机“揩点油”，也跟着读几本书。不为别的，只为自己更充实一点。通过学习、思考、实践，提高素质。营造诚信友爱、充满活力、积极向上的家庭氛围。
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读颜氏家训心得体会篇八
颜氏家训读后感走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！
相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿，！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！少年若天性，习惯成自然。在商场，公园经常会看到，有些孩子一旦愿望得不到及时满足，便大喊大叫，撒泼打滚，弄得家长狼狈不堪！
这都是从小养就的毛病！因为大人总是交枪投降！日积月累，若孩子日益膨胀的物欲得不到有效控制，即如洪水猛兽，家就成了银行，父母就成了奴婢，恶语相向，拳脚相加，甚至弑父杀母的都大有人在！这是难道仅是孩子的过错吗？所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
读颜氏家训心得体会篇九
其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在公司工会的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。
《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。我认为其中教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。读完此书之后我觉得还有以下几个启示：
一、少成若天性，习惯成自然。
书中认为早期教育是很重要的。孩子要从小养成良好的习惯。与现代的思想“习惯决定性格，性格决定命运”不谋而合。绝大多数家长则更关注孩子的智力发展水平，太在乎成绩。于是孩子是否养成好习惯往往被忽视。有些孩子习惯不好，但很聪明，成绩很好，这就会成为父母夸赞的理由。老师发奖状时，如果孩子拿回家的是劳动好的奖状，父母则会不以为然。
二、虚心若谷，胜过闭门造车。
书中教育孩子要虚心向别人请教，不能自以为是，孤芳自赏，这样不利于自己的成长与进步。他强调切磋交流。学习绝不是一个人自我封闭的过程，必须经常与人交流，方能打破自己的局限，以人之长，补己之短。古人又云：“三人行必有我师。”只要交流一定会胜过自己一个人的努力。于是，我们在教学过程中也要重视培养学生合作意识，组织活动，促进同学间的互助交流，实现思维火花的碰撞。
三、教育受周围环境的影响。
我觉得，《颜氏家训》是一部为人处事的百科全书，它平而不流于凡俗，实而多异于世俗。我阅读是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知识，我还需要再好好看看，才能领会其中的精华。
颜之推当时已经意识到了环境对人的重大影响，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之具黑。家庭环境对于学生个人的成长是很关键的，古代孟母三迁便说明了这个道理。特别是小学生，辨别能力差，最容易受外界环境的影响。儿童“神情未定”,容易受到不良环境的影响。现代社会，不良环境污染影响主要是来自文化市场的黄色污染，以暴力团伙犯罪为主的“黑色”污染和以毒品犯罪为主的“白色”污染。残缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的温暖和应有的关心，他们很可能在社会上去寻找朋友的慰藉，于是他们容易成为违法犯罪团伙猎取的对象，受到诱惑与利用，心情忧郁、精神空虚，很可能沉溺于黄色书刊、淫秽录像以及网络中，甚至吸毒、酗酒、性放纵等。
家庭教育在孩子的成长中居于十分重要的地位，家庭教育对孩子的生活习惯的养成、良好品德的形成，起着关键性的作用，这是其他任何人不可替代的。因为家长的劳动态度、分析问题能力、社会交际能力等都会对孩子产生潜移默化的影响。
现在，独生子女多，住楼房的多。住房条件的改善，无形中减少了孩子与外界接触交往的机会，形成了家庭对孩子的近乎封闭式的教育。如果家长素质好，则孩子会受到良好的教育，各种能力则会很好地发展。反之，则会导致片面发展，甚至误了孩子。因此，提高家长的整体素质，提高家庭教育水平，使之与国家教育保持一致，实乃当前的一项重要任务。搞好家庭教育，关键在于家长，家长作为实施家庭教育的主体，如果其所持有的观点，采取的措施不能适应家庭教育的对象-----孩子们的成长规律和客观要求，那么家庭教育就会成为孩子健康成长的阻碍因素，素质教育的实施也将是难上加难，其后果必将危害整个社会。
作者：李建强。
不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的`家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。
本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。
作者：高颜飞。
孔子汲取道家营养后开山收徒，创立儒家，开私学先河，思想学术下沉，惠泽平民，士大夫阶层崛起。汉初经董仲舒引导，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家经过统治者改造，成为帝王之术，已与孔子初衷大相径庭。西晋末年，永嘉祸起，衣冠南渡，南北朝渐起，中华民族进入大融合时期。士大夫重新审视儒家，并找到精神寄托。颜之推以士大夫身份开后世“家训”先河，《颜氏家训》是儒家学术思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齐家、治国、平天下”为行为准则和人生目标。从价值观到行为，从个人修养到服务社会，由内而外。《颜氏家训》就是这一核心的诠释。全书共七卷，二十篇。都是围绕上述核心展开说明、论述。读后有以下感想。
首先，明确人生目标，就是确立价值观。书中没有明确这一观点，而是通过向榜样学习，达到明确人生目标的目的，即人生目标的人格化。《慕贤》篇“侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。於是城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名实》篇“吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：‘诚于此者形於彼。’人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！”都是这样。
其次，读书学习。耕读传家远，诗书济世长。饱读诗书，是古代读书人的志向和抱负。《勉学》篇“夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怕声下气，不惮的劳，以致甘膜，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘城谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬老身基，翟然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，周穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然，纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，加以断一条讼，不必得其理，宰千户县，不必理其民，问其造屋，不必知楣横而悦竖也，问其为田，不必知稷早而黍迟也，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？”
再次，重视家庭教育，家长要以身作则，给子女树立良好典范。《治家》篇“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”
《颜氏家训》涉猎范围很广，作者对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面都提出了自己独到的见解。此书是经典，常读常新，开卷有益。
作者：张宗琦。
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读颜氏家训心得体会篇十
不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。
本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。
读颜氏家训心得体会篇十一
不断的学习不仅能够给与教育以源头活水，还能丰富自己的人生，更可以此来引导自己和他人去追求有意义的人生。
《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术史名著，为我国南北朝时期的大学者颜之推所著。纵观全书，其内容涉及之广，文字涉及之深，令人振聋发聩。
本书强调了教育思想应以儒学为核心，认为古之为学者行道以利世；今之学者修生以求进也。古者圣王有胎教之法，尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的`成长的重要性，《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出了自己独特的见解。
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿!当下社会，常常有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪。孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆!究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也!
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能尽享天伦。
读颜氏家训心得体会篇十二
钱穆先生推崇有关人生教训的书，我据此拜读了颜之推的《颜氏家训》。《颜氏家训》在中国传统家庭教育中影响巨大，享有“古今家训，以此为祖”的美誉。作者以其三经世变，身仕四朝的人生经历，向子孙后代们提出了囊括“立身、治家、为学”等方面的建议和要求，足见其“整齐门内，提撕子孙”的殷切希望。
我在阅读《颜氏家训》的过程中，对作者讲述和治学相关的内容十分有兴趣。书中第十七章《书证》引发了我一些思考。《书证》是作者对经、史典籍所作的零星考证，也是其读书心得的整理。所考证的地方都是作者读书时发现的疑窦，再旁征博引，充分举证。最终得出自己的见解，有较强的说服力。
古人严谨考证需要锐利的眼光和丰富的知识，如今治学何尝不是。老师常说多看论文，学好基本功，再去找有问题的地方，就能写出好文章。平时的学习就成了的积沙成塔的过程。只有很强的基本功，才能在证明论点，解释名词，提出理论的时候，广泛引用与之相关的文章、理论、书籍，甚至遣用数学，拈使理化，最终才能使我们的文章行文流畅，论证充分，结果严谨。但如果只是一昧纵观群书，驳杂不精，甚至只读不想是很可怕的，至圣先师孔子就告诫弟子“学而不思则罔”。由此见得，在拥有了很强的学科基础后，还要能主动发现其中的问题。比如，学习中有疑问的地方，不同理论的分析过程，相似问题的补充等方面，都是很好的灵感。再利用自己的丰富的知识进行分析、解释、论证就能出好的文章。可见，《颜氏家训》对我们现阶段的学习仍有借鉴作用。
以上就是我读《颜氏家训》的一点收获，但此书远不止这一个好处。兄弟相处可以听其友悌至深，有志文章可以学其理心气骨。而贪玩好豫者方愧于握锥偷斧，厚貌欺世者能惧于照胆之镜。孟子所云“顽夫廉，懦夫有立志”。
读颜氏家训心得体会篇十三
走进书店，各式教育成果的展示让人眼花缭乱，哈佛女孩，剑桥男孩，北大才子，清华状元等等，感觉身处一个英才倍出的时代！相信大多家长会生出这样的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看过了这些热门图书之后，翻翻书几上静放了许久的《颜氏家训》，顿觉古往今来，教育之法，一以贯之，且忌急功近利！
教育之先，以仁为本，不仁不义，纵有满腹经纶，也为人所不齿！而今，总有许多父母在提及自己的孩子时，伤心落泪，孩子自私自利，唯我独尊，骄横放肆！究其原因，正如颜氏所言，在孩子幼儿时期"饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。"此有爱而无教也！
养而不教，禽犊之爱！小孩子要吃什么，要做什么都从心所欲，该训斥的时候反而夸奖，该责罚的时候反而欢笑，待到长大，是非颠倒，黑白不分！再怒不可遏地去打骂教育，只会增加孩子的叛逆与怨恨！
所以，千万不要把孩子当成自己的宠物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能尽享天伦。
读颜氏家训心得体会篇十四
夫上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶;但重于诃怒。伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉?又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正;王在湓城时，为三千人将，年踰四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之;一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也;抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也?”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”
齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数优僭，不与诸王等;太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆;常朝南殿，见典御进新冰，钩盾献早李，还索不得，遂大怒，诟曰：“至尊已有，我何意无?”不知分齐，率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门;既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨。
人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答。异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
读颜氏家训心得体会篇十五
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。下面是颜氏家训原文及翻译，请参考！
原文：
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至於九族，皆本於三亲焉，故於人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异於他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬于兄者，何其能多而不能少也；人或将数万之师得其死力而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄不可同于事父何怨爱弟不及爱子乎是反照而不明也！
译文：
有了人群然后才有夫妻，有了夫妻然后才有父子，有了父子然后才有兄弟，一个家庭里的亲人，就有这三种关系。由此类推，直推到九族，都是原本於这三种亲属关系，所以这三种关系在人伦中极为重要，不能不认真对待。
兄弟，是形体虽分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，拉前襟扯后裙，吃饭同桌，衣服递穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡乱来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，兄弟各娶妻，各生子，即使是诚实厚道的'，感情上也不可能不减弱。至於妯娌比起兄弟来，就更疏远而欠亲密了。如今让这种疏远欠亲密的人，来掌握亲厚不亲厚的节制度量，就好比那方的底座要加个圆盖，必然是合不拢了。这种情况只有十分敬爱兄长和仁爱兄弟，不被妻子所动摇才能避免出现啊！
双亲已经去世，留下兄弟相对，应当既像形和影，又像声和响，爱护先人的遗体，顾惜自身的分气，除了兄弟还能挂念谁呢？兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。譬如住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了雀鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙壁倒塌，楹柱摧折，无从挽回了。仆妾比那雀鼠，妻子比那风雨，怕还更厉害些吧！
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子侄要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。如果这样，即使走在路上的陌生人都踏他的脸踩他的心，那还有谁来救他呢？世人中有能结交天下之士并做到欢爱、却对兄长不尊敬的人存在，怎么能做到待多和睦而不能待少啊；世人中又有能统率几万大军并得其死力、却对弟弟不恩爱的，这又怎么能疏而不能做到对弟亲呢！
妯娌之间，纠纷最多。即使是亲姐妹成为妯娌，也不如住的距离远一点，好感受霜露而相思，等待日子来相会。何况本如走在路上的陌生人，却处在多纠纷之地，能做到不生嫌隙的实在太少了。造成这样的原因，是因为办的是大家庭的公事，却都要顾自己的私利，担子虽重却少讲道义。如果能使自己宽恕原谅对方，把对方的孩子像自己的那样爱抚，那这类灾祸就不会发生了。
人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？这就是没有把这两件事对照起来看明白啊！
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