教案是教师根据教学大纲和教学要求，结合学生的学习情况编写的一种教学方案，能够帮助教师有效组织教学内容和过程。那么我们如何才能编写一份优秀的教案呢？首先，需要明确教学目标，确保目标与教学资源相适应。其次，要合理安排教学内容，确保各个知识点之间有逻辑性和连贯性。还应设计合理的教学过程，灵活运用各种教学方法，激发学生的学习兴趣和积极性。最后，要制定科学评价方式，及时掌握学生的学习情况，为下一步的教学提供参考。请大家阅读下面这些教案样本，希望能对大家的教案编写有所帮助。
北京教案设计篇一
一、了解说明文和通讯既有区别，又有关联的特点。
二、了解通讯的特点。
三、了解改革开放后，北京立交桥的发展。
预习提纲。
一、速读课文，把握文章基本内容。
二、查字典，给下列加黑字注音。
匝道翌日迥异鸟瞰湍急老妪并行不悖疏浚。
三、掌握课本注释的词语。
四、作者主要写了哪几座立交桥？
五、立交桥有什么作用？
六、体会通讯的特点。
七、观察一座桥，能准确描绘出桥的构造和特征。
教学内容与过程。
一、引导观察，激发思考。
二、提问：检查预习情况。
1、本文的文体是通讯。通讯是一种新闻体裁，一般是记叙文，用叙述、描写等多种方法报道现实生活中的人物或事件，本文是以记事为主。
2、检查学生掌握字词的情况。
3、学生口头描绘自己观察的立交桥。
三、教师范读课文。
四、讲读第一部分（1-8）主要写十年中北京立交桥飞速发展的情况。
1、提问：作者为什么先写护城河桥？
作者在开头先写护城河桥的破旧而很不牢固，意在告诉读者，修建安全可靠、便利交通的新桥，是人们的强烈愿望，和后文描写的保障安全、美化环境的立交桥形成鲜明的对照，从而赞美了立交桥。
历数见过的三座桥，并由此得出桥的概念--与水“形影不离”的过河建筑。接着，按时间顺序写了十年中北京立交桥的发展状况。
2、提问：作者对各立交桥建成时间写得非常具体，为什么？
说明建桥之快，建桥之多。体现了改革开放十年中北京立交桥的飞速发展。通讯写真人真事，力求真实准确，连用时间词就体现了这一特点。
3、提问：怎样理解“长虹飞架遍京华”？
“长虹”比喻立交桥，突出桥的壮丽；“飞架”表现出立交桥的雄伟景象；“遍”，遍布，表现立交桥数量之多。突出表现了首立交桥的壮丽雄伟和数量之多。
五、讲读第二部分（9-14）写北京立交桥的多姿多彩。
先用了一个过流段，由立交桥的.发展转入到立交桥的造型和姿态，再分别具体描写了四座具有代表性的立交桥的特点及风格。
1、提问：建国门立交桥的特点是什么？
桥“宛如一片巨大的苜蓿叶”，草坪“犹如一个巨大的花篮，轻托着搭在上面的十字飘带”，用比喻的方法写出了桥的造型特点。细读本段，建国门立交桥绚丽、雄伟、壮美的景象，就会显现于眼前。
2、提问：西直门立交桥的造型有什么特点？
顶层机动车道是圆形转盘，中层非机动车道是椭圆形转盘。空腹转盘桥比足球场面积还要大。“犹如满月”，“好似盘龙”。
3、提问：三元桥风格特点和造型特点是什么？
“开阔、舒展、豁亮”，是三元桥的风格特点。“路向八方放射，桥向八方伸展”，气势宏大则是造型特点。而街心公园“俨然一座立体花园”又是和其它桥的不同之处。
4、提问：作者是如何描写玉蜓桥的？
这段文字共5句话。首句点明玉蜓桥的位置和更加壮美的特点，2、3句用总分结合法介绍桥的组成，突出了桥的壮，第4句运用比喻写桥的别致造型，想象丰富，生动形象。第5句描写桥区的优美环境，这五句用说明和描写相结合的方法，刻意表现出玉蜓桥“更加壮美”的特点。
5、学生指出课本扉页上的图片是哪座桥？
玉蜓桥。
1、提问：立交桥是一件艺术品，是画，是诗，没有它行不行？为什么？
不行。在15自然段写出了没有立交桥时的情形用“长蛇阵”总写出汽车排队之长，以老妪迈步形容汽车速度之慢，以“自行车流”形容自行车聚集之多和绵延不断，以“冲破堤坝的洪水”形容自行车流的冲激之猛，行驶之快，以“哭笑不得”形容堵塞给人们带来的苦恼。
2、提问：立交桥建成后平交路口有什么变化？
“长蛇阵不见了，红绿灯偃旗息鼓了，人流、汽车流、自行车流自成体系，互不干扰”和前面的路口堵塞形成鲜明的对照。
最后，从四个方面归纳了立交桥的作用，跨越时间的桥，节油养车的桥，保障安全的桥，美化环境的桥。
七、本文叙述了1974年特别是改革开放十年中北京立交桥的发展状况和作用，描写了立交桥的丰姿，赞美了立交桥对便利交通、美化市容、推动首都现代化建设的巨大功能。
八、在表现手法上有独到之处。首先，描绘事物生动形象。较多的运用比喻，如写建国门立交桥“宛如一个巨大的苜蓿叶”，三元桥“组成一个巨大的蜻蜓”，在写立交桥之多时，用了“长虹飞架遍京华”。这里既有明喻，又有暗喻和借喻，用得恰到好处，可见作者驾驭语言能力之高超。
其次，运用对比手法。作者写立交桥之前，先写护城河桥的破败不堪，映衬立交桥的雄伟壮丽。两种不同的桥，反映了两个不同的时代。在描绘四座立交桥之后，又细致描写了立交桥建造之前平交路口交通混乱的局面。而立交桥则“改变了这一切”，“动脉栓塞”和“动脉栓塞通”两个形象的比喻，恰好表明了立交桥修建前后的变化。
九、结合课文，找出说明文与记叙文的区别。
1、表达方式不同。说明文以说明为主，记叙文以记叙为主。
2、写作目的不同。说明文以传授知识为目的，记叙文以写人叙事以情动人为目的。
3、写作内容不同。说明文以说明事物特点、阐明事理、介绍知识为内容，记叙文以写人叙事记景为内容。
4、写作要求不同。说明文要求具有客观性，不带个人感情色彩，冷静地对客观事物解说，记叙文则恰恰相反，带有浓厚的主观色彩，为了达到表达效果，有时可以加入想象和夸张。
说明文中有时含有记叙成分，记叙文中有的含有说明，这种现象被称为说明与记叙的交叉。其作用是说明文中记叙是为了更好的说明，记叙文中的说明是为记叙服务的。
〔板书设计〕。
桥之多桥之美桥之用。
1978年-1988年建国门桥如苜蓿叶跨越时间。
1988年西直门桥如满月、盘龙节油养车。
长虹飞架遍京华三元桥开阔、舒展、豁亮保障安全。
61座玉蜓桥组成一只巨大的蜻蜓美化环境。
北京教案设计篇二
太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
愚公移山参考译文。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。
北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子。儿子又有孙子;子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。
山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。
愚公移山赏析。
关于《愚公移山》升华为民族精神的哲学基础。
寓言故事《愚公移山》与大量古代神话、传说、寓言故事一样，记录了古代先民们对大自然的认识，寄托着美好的愿望，阐述着精微的人生哲理。我国古代神话、寓言故事很多，大家耳熟能详的如《女娲补天》、《后羿射日》、《鲧禹治水》、《精卫填海》、《邯郸学步》、《叶公好龙》等，有很多是具有深刻哲理的。但是在众多的神话、寓言中，只有《愚公移山》能够从寓言故事升华为民族精神。
《愚公移山》记录于《列子·汤问》一书。列子是战国时期的思想家，原名列御寇，所著《列子》(现在普遍认为《列子》是魏晋时期的伪书，但无论真伪，都不影响其思想价值)以哲理散文、寓言故事、神话传说、历史故事的形式，阐述了道的属性和物质运动的思想，反映了人的心理片断和理性思维。《汤问》是《列子》八篇中的第五篇，主要内容是以商汤和夏革问答的形式，从探讨世间万物有无始终、天地有无尽头开始，讲述了诸多寓言故事。
《愚公移山》以思想浪漫、语言生动而脍炙人口，从文学角度看，完全可以看做是一篇上乘的古代文言小说。但从思想内涵上看，它探讨了事物的相对性规律，生发了对立统一的意识，涵盖着古代先民们朴素的哲学思想。从哲学角度去分析，《愚公移山》至少包含以下几种原始的对立统一观点：
一是愚与智的关系。寓言的主人公是愚公，同时又有一个对立面智叟。这从文学的角度构置了一个矛盾，从哲学的角度讲述了一个“愚与智”的关系。愚公看似愚蠢的移山壮举，是因为有“指通豫南，达于汉阴”的宏大理想做支撑的。他不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业，以至于最终感动上帝。而智叟目光短浅、安于现状，对愚公的行为冷嘲热讽，结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功，而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑。这又完成了愚与智的转化，即“大愚就是大智”。
二是一与众的关系，也就是少数与多数的关系。年已90的愚公发起移山这一倡议，这是个人的想法，但是他又通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与，使移山这项任务转化成了子子孙孙无穷尽的行为，这就是个人力量和群众力量的关系。从现代领导学来讲，它讲述的是一个组织者、引导者、倡议者和广大群众之间的关系，也就是说，宏伟的目标可以由一个人或一级组织提出来，但实现这一目标，必须发动广大人民群众共同参与，所谓民心齐、泰山移，众志成城、无往而不胜。
三是内与外的关系。从地理区域上说，太行、王屋二山挡住了愚公的去路，构成了愚公的内部生活环境，移山就是要打通这个内部环境和外部世界的联系。这体现了人们对内与外、局部与全部的关系的认识，体现了人们克服困难、走向广阔天地的强烈愿望。如果再引申一步，阻挡住“愚公”的山，可以是有形的太行、王屋二山，也可以是无形的挡在人们思想上的山。从这个意义上说，老愚公具有开放意识、开放精神。
四是当代与未来的关系。愚公从事的事业是开创性的。他知道，仅凭一代两代人是完不成这项任务的，但还是要下决心干成这件事情，并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业。这是当代与未来之间的关系，反映了人类的文化传承精神。当代和未来虽不在一个时空上，但只要有了统一的理想目标，这个目标就会跨越时空界线，成为一代代共同为之奋斗的精神支柱。
五是人与自然的关系。人在自然面前，是被动地适应自然，还是发挥人的主观能动性去有目的地改造自然，这是古代思想家争论的焦点之一。《愚公移山》的故事表达了人与自然的关系，即人可以改变环境、人可以改造自然、人可以变不利条件为有利条件，体现了“人定胜天”的朴素的唯物主义思想，也正是有了这种思想，愚公移山才更加显示出它强大的生命力。
如上所述，《愚公移山》不是一般性的寓言，它应该是古人的哲学观点、政治论述。寓言故事本身揭示的哲学思想特别是人面对自然的态度，这就为后来《愚公移山》升华为民族精神奠定了良好的基础。
三、关于愚公移山精神的魅力与价值。
让人羡慕你的，不是你的权势，而是你的气质;。
让人景仰你的，不是你的高度，而是你的境界;。
让人害怕你的，不是你的本领，而是你的精神。
愚公决定移山的时候，受到了智叟的质疑。于是愚公便说出了“我死了以后，还有我的儿子，儿子死了以后，还有孙子，孙子死了以后，还有他的儿子，子子孙孙无穷尽”的至理名言。河曲智叟竟然哑口无言。而操蛇之神听到了愚公所说的话，也害怕了。便报告天帝，将山移走。然而，操蛇之神究竟害怕什么呢?按理说，在中国人的精神中，神一向占有相当的地位。因此在千百年之后的今天，我们揣测操蛇之神的担心，未必没有意义。自古以来，中国人中想要象神仙那样获得财富并且长命百岁的人总是很多。但他们追求的方法，也许在神看来都是与人的生命本质和神的本质背道而驰的。而他们想要成为神的动机和目的，大概也是与神的真谛背道而驰的。所以，神一般不会出来干涉这些人梦想和为此作出的各种的努力。
愚公与这些人不同。他没有奢侈的欲望，只是因为想走出去，于是便想将家门口的两座大山搬走。他的梦想很简单，他的方法也很简单。而且更有意思的是，他马上就动手做。这也许就触及到了问题的本质。移山本来只有神仙用神仙方法才能做到。从来没有人怀疑，那是唯一的方法。愚公却是凡人，他的方法是凡人的方法。以普通人的智慧来看，除了时间这个未知数，这个工程肯定成功。愚公的决心已经把时间问题也解决了。奇迹是否出现，已经不是问题。只要工程坚持下去，预期的好的结果必然发生。
愚公及其家族也许并没有想到，他们在做的事情，本来只能由神做的事情。他们与神仙不一样，与那些希冀成为神的凡人也不一样。愚公们没有想成为神，也不想享受神的待遇，拥有神的威力。他们只是想靠自己的力量，把山移走。他们的逻辑无法辩驳。他们的方法直接有效。他们的目的简单平凡，他们的毅力和决心坚强恒久。简言之，他们对神构成了挑战。
操蛇之神害怕的，并不是移走几座山的事情。在神的世界中，山被移走的事情是经常有的。他们害怕的，并不是山被移走。我想，他们害怕的是，山被不是神仙的人移走，害怕的是挖山这件事本身，是挖山必然会引发的一连串影响深远的后果。
如果操蛇之神不干涉，愚公和他的子孙们会坚持下去，他们的挖山可能会成为中国历史上一项最旷日持久的工程。以中国普通民众的同情心和性格，愚公家族的决心和勇气会在中国老百姓中引起共鸣，这个工程的可操作性，工程设想的简洁大胆与可行，会使人心动，进而成为挖山的志愿者。很多人一定会参加进来帮忙，会有人出谋划策筹款捐助，政府可能会因此让愚公家族免赋税免劳役。很多有奉献精神的女人会主动嫁给愚公的后代，保证愚公家族的子子孙孙绵延不绝，保证他们能专心挖山。若是坚持，愚公本人或者他的后代中或者中国其他有学问的人中肯定会有人出来研究提高挖山和运输的方法，愚公工程院院士们会改进工程的操作方法，愚公研究所下属各科研机构会发明或者改进工具。他们的发明创造可能会巧夺天工。愚公工程机械厂会源源不断地生产出各种高效率的工具。按照事物发展的规律和中国人民的智商，这简直是一定的。因为自古到今，所有划时代的创造发明大概都来自无数次乏味的重复，所有的灵感都来自对简单快捷的渴望。因此，愚公和他的后代肯定会发现一些关于移山的秘密和诀窍。而且，由此及彼，他们会因此发现更多的关于其他方面的秘密。这样，以前被神独占的天地间的秘密，比如如何寿比南山，如何福如东海，如何在太虚中遨游三千里，如何在银河的尽头泛舟看日出，或者如何炼丹，度过天上无穷的岁月，如何弹指间呼风唤雨，就会被一群普通百姓的人知晓。
而且他们一旦发现了秘密，就会给没有参与挖山的其他人以启发。很多人也许会想，既然挖山本身可以窥视到神掌握的天地间的秘密，那么做其他事情的秘密也可以用类似的方法去发现。一旦出现了这种革命性开拓性的思路，按照中国人的智慧，一定会出现比愚公移山更伟大的设想和同样脚踏实地的做法。凡人们从此会改变追求成仙的方法，改用类似愚公那种切实可行的方法。不再会用那种与神的真谛背道而驰的方法。在中国古代有关神的传说记录中，都是一个凡人如何成仙，还没有出现过一群一群的凡人同时成仙的事情。如果愚公为天下示范，出现了全国民众争相学习愚公移山精神的高潮，大家从此一起探究天地秘密，就会出现一群一群的人同时成仙的事情，神仙世界的历史就必然重写。
这一切，掌握并保守天地秘密的神是不愿意看到的。他们知道人与神之间的界限并不是不可逾越的，而且只有他们才知道应当如何逾越。当愚公以他自己的方式向神的方向迈出了决定性的第一步时，操蛇之神害怕了，他们绝对不允许愚公向天下做示范。他们立即采取行动。应当说，操蛇之神是个恪尽职守的神，天帝的批准也是快速的。他们的行动卓有成效。从此愚公销声匿迹。愚公在山消失的地方开始另一种生活。他九十年梦想的平凡事情终于因为平原的出现而有机会付诸实践。于是他就没有再提出值得记载的伟大设想让操蛇之神心惊胆战。
有过愚公这样一个大智若愚的人，操蛇之神们从此加倍小心，不让类似的局面出现，以免激发平凡的人们试图掌握改变自己命运的决心和勇气，从而彻底改变神与人的共存的世界格局。这也就是愚公移山的魅力与价值的全部所在。
四、关于《愚公移山》文艺作品的艺术魅力。
愚公移山是一个流传数千年的故事，从古至今人们津津乐道，是崇尚它寓含的精神。众所周知，中国共产党历代中央领导人都十分推崇它。开国领袖毛泽东“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十岁以上的人大都能诵背如流。但凡与《愚公移山》有关的文艺作品，也都特别受人们的欢迎。这里，特别值得一提的：
一是傅斯年1911月发表在《新潮》杂志上的著名评论文章《愚公移山论》。今天的人们都以为毛泽东主席是第一个关注《愚公移山》寓言故事的人，其实不然。说句公道话，早在“五四”运动时期，第一个关注《愚公移山》寓言故事的人是著名历史学家、教育家、思想家傅斯年先生，是他首次旗帜鲜明、且开明宗义地在我国提出了“愚公移山论”。
傅斯年是中国现代著名的历史学家、教育家、思想家，是“五四”期间的学生领袖之一，是“五四”文学革命的闯将之一，也是一枝健笔，他的不少文章与陈独秀、胡适、钱玄同、鲁迅、周作人等文化先驱的文章一样，犹如号角匕首，在新文化运动中发挥了重要作用。后来，曾任北大、台湾大学校长。，原中国国民党主席连战访问大陆在北大演讲时，曾多次提到傅斯年先生。在“五四”新文化运动中，他当时虽然还是北大的一名学生，但他主编的《新潮》杂志却与陈独秀主编的《新青年》齐名，成为“五四”文学革命的重要舆论阵地。胡适先生在《中国文艺复兴运动》一文中说：“《新潮》杂志在内容和见解方面，都比他们的先生们办的《新青年》还成熟得多，内容也丰富得多，见解也成熟得多。”
1918年11月，就在他主编的《新潮》杂志第一卷第一号上，傅斯年写了一篇大文章——《人生问题发端》。在这篇宏文中，傅斯年批判了达生观、出世观、物质主义、遗传的伦理观念等四种拿“非人生”破坏人生的“左道”观念，讲了很多人生的道理。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他就把《列子·汤问》中《愚公移山》的寓言故事完整地截取出来，用《愚公移山》这则寓言故事来代表他的思想，并把他的思想、他的观念称为“愚公移山论”。
“愚公移山论”到底是什么?傅斯年进行了认真的思考。他超越了《愚公移山》寓言的相对性，把关注的目光放到“为公”、“民众”和“努力”三个方面。
第一是“为公”。他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。“所谓公众的福利，就是大家皆有的一份，而且是公共求得的福利。”这是傅斯年先生对人生问题的思考，也是对愚公挖山不止的一种诠释。
第二是“民众”。在封建社会，人们讲的是君主，关注的是君王，但傅斯年却把关注的目光转向了故事的主角愚公以及和愚公一样的“民众”。提出要自由发展个人，尊重每一个人的发展权利，特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，他认为群众是不灭的。不灭的群众力量，是可以战胜自然界的。他的这种民众意识、大众意识，实现了愚公移山从古代走向现代的跨越，成为《愚公移山》现代性的一个标志。
第三是“努力”。努力是《愚公移山》寓言故事本身蕴含的精神，千百年来一直流淌在人们的血液里。傅斯年更深地挖掘了“努力”的含义。他提出：“人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉地慢慢移山上的石头土块，人类不灭，因而渐渐平下去了。这就是努力的结果”，并说“但能群众永远努力做去，没有不‘事竟成’的”。
这样，为公思想、民众意识、群众力量、努力精神，就构成了傅斯年先生“愚公移山论”的核心。
傅斯年的这篇文章，在《新潮》发表之后，在全国思想界、理论界引起很大轰动，傅斯年的“愚公移山论”、“愚公人生观”成为当时新思想的重要代表之一，《愚公移山》寓言故事所蕴含的时代精神也就成为人们争相探讨的对象。而当时，风华正茂的毛泽东正在北大图书馆工作，可以想像，作为一个关注中华民族现状、未来、前途、命运的有识之士，毛泽东不会不读这篇文章，也许正是因为这篇文章，才有了日后毛泽东对愚公移山更深刻的关注，才有了举世文明的“老三篇”《愚公移山》。
二是徐悲鸿《愚公移山》国画。徐悲鸿是我国现代著名画家、美术教育家。1940年，他创作了国画《愚公移山》，这幅画是徐悲鸿画作中的神品，画作将中国的传统绘画和西方绘画技巧有机地融会一体，独创了他“中西合璧”的写实艺术风格，具有很高的艺术价值，使之历史性地成为中国现代美术的非凡事件，作品问世几十年，至今仍得到人们的喜爱。作为国宝级的油画作品，在长达65年充满传奇的流传中，海外的炎黄子孙表现出了对艺术的热爱和牺牲精神，终于使这个国宝回到了祖国。6月底在北京以3300万元创下了中国油画拍卖的世界纪录。我们在此无意赏析这幅画的艺术性，而更多地关注这幅画的思想性。他创作这幅画，立意在于以形象生动的艺术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓舞人民将抗日进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画在当时产生了很大的影响。民族的艰辛、胜利的渴望让潜伏在人们血液中艰苦奋斗、不怕牺牲的精神开始沸腾。
三是由韩永久作词、卞留念谱曲的流行歌曲《愚公移山》。几年前，一曲旋律优美的《愚公移山》歌曲，唱响在祖国的城市和乡村，唱遍了大江南北，响彻大地。演唱者军旅歌手江涛一曲成名，成为了人们喜爱的明星。那朗朗上口的：“望望头上天外天，走走脚下一马平川”的动人歌词，引起了生活在今天幸福时代许多年轻人的共鸣!
综上所述，如果说傅斯年先生的“愚公移山论”阐述的是人生观、世界观、价值观，那么徐悲鸿先生的《愚公移山》则是用艺术的方式表达了中华民族对愚公移山精神的向往。当然，歌曲《愚公移山》也就是在用音乐表达中国人民对愚公移山精神的崇拜。这些作品，无疑都散发着它独特的艺术魅力。人们今天还喜欢与《愚公移山》有关的文艺作品，就说明了《愚公移山》的精神，不仅不会过时，也不可能过时，而且，作为中华民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我们必须使之发扬光大，世代相传。
北京教案设计篇三
教学目的：
1．独立阅读课文，能讲这个故事。
2．理解课文内容，体会整个故事所表达的思想感情。
3．领悟文章的语言特点。
教学过程：
一、导入激趣。
1．读了上节课的内容，你一定急于知道牛郎和织女走到一起之后发生了什么事情，这节课我们继续学习本文。
2．学文之前，你想知道什么呢？
二、自学课文，体会感情。
1、牛郎和织女结婚后的生活怎么样？
（1）学生有感情地朗读第一自然段。
（2）学生汇报：两人婚后男耕女织，你勤我俭。日子过得很美满。
“美满”是圆满美好的合意。说明靠他们勤劳的双手，日子不仅过得富足了，而且一家人团团圆圆。
（3）学生汇报：织女很喜欢这样的生活。她给孩子们讲述故事时，作者采用了排比句的修辞方法，衬托出织女热爱人间生活的情感。
2、王母娘娘酒醒后会怎样？
（1）读课文第二段至倒数第二自然段。
（2）学生汇报：王母娘娘醒后先惩罚了其她的仙女们，然后又派天兵天将查找织女的下落，准备给她厉害的惩罚。说明了王母娘娘已下狠心，预示着织女回来后的悲惨命运。
（3）学生汇报：“她尤其恨织女，竟敢留在人间不回来，简直是有意破坏她的门风，损害她的`尊严。”由此可以体会到王母娘娘是一个死爱面子而又自私的人，为了挽回自己的面子，不惜破坏自己亲人一生的幸福，为了显示自己的尊严，狠心地用天河把牛郎织女和他们的孩子隔开，这是多么可恶而又自私的人呀！
（4）“织女受到了严厉的惩罚，不肯死心，一定要跟牛郎过日子，共同生活”这句话说明了织女是个敢于追求幸福生活的人，是个勇敢坚强的人。
3、教师引导：你们喜欢这则故事吗？为什么？
（因为牛郎织女都是那种靠勤劳节俭来创造和追求美好生活的人。正是因为如此，民间才会有这样一个悠久的传说。）。
4、请你读读最后一个自然段，说说为什么人们会有这样的想法？
（因为人们都希望牛郎和织女这两位善良、勇敢、勤劳的人过上好日子，寄托着人民群众也能过上美满生活的美好愿望。）。
三、召开故事会。
1．组内成员间讲讲这个故事，可以加上自己合理的想象。
2．有兴趣的同学可以把自己积累的民间故事在“故事会”上作汇报。
北京教案设计篇四
教学目标：
1、在诵读中体会李密祖孙之间真挚深厚的感情，继承孝敬父母长辈的传统美德;。
2、理清课文思路，学习本文劝说技巧，提高自己的语言表达能力;。
3、掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式等文言现象。
教学重点：
掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式等文言现象。
学习本文高超的劝说技巧，提高自己的语言表达能力。
教学过程：
一、导入。
人言读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。千百年来，人们把忠《出师表》当成了忠的标准，则把《陈情表》当成了孝的典范，可见李密的《陈情表》具有相当强烈的感人力量。(板书“忠孝”二字)。
二、范背。(5分钟)。
三、生读。同时注意寻找古今异义词，等待汇报交流。并划出文意不明白处以提问。(10分钟)。
学习活动：条理缜密的构思品读精粹的语言。
四、李密是在什么情况下写下了这篇奏章?(除臣洗马;愿乞终养)。
五、1.作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里，我们一起来看一看请作者究竟处在一种怎样的矛盾境地。
进一步引导：什么地方写了“孝情”(尽孝)?能否对这种尽孝的必要性作点解释。
第一段，请一二组同学朗读第一段，在第三段中找一句话来概括这一段的意思。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。
进一步引导：什么地方写“忠情”(尽忠)?能否对这种尽忠的必要性作点解释。
第二段，请三四组同学朗读第二段，也在第三段中找一句话来概括这一段的意思。过蒙拔擢，宠命优渥。
2.祖母情深似海，圣上恩重如山;在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还可能司马氏王朝的猜疑，招来杀身之祸。李密是如何，变被动为主动的。提出“区区不能废远”的。
引导：晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢?
因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，消除武地帝的猜疑。二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。
提示：李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。
引导：作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。
提示：尽忠日长，尽孝日短：先尽忠后尽孝。(投影)。
(学生读书思考约3-5分钟，老师巡堂了解情况)。
重点赏析语段(句式，用词，修辞手法;表情达意的效果)：
1.“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……”
引导：四字(骈)句，语势连贯、紧凑，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。
“茕茕孑立，形影相吊”，直陈其事，白描手法，把自己形只影单，孤独寂寥，极为形象地表现出来，读之让人动容。
“诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上路;州司临门，急于星火。”
引导：四字(骈)句的排比渲染出圣命逼人的紧张气氛。
四字骈句：简洁凝练，语势连贯，(文势如行云流水般通畅)。
2.“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，”
引导：对偶句，一外一内都强调一个“无”字，写出了自己举目无亲，后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。
“既无伯叔，终鲜兄弟。”
“生当陨首，死当结草。”
“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。”
“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。”
对偶句式：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切。表意严密完整。
3.“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情;“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实;(再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。)。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
4.提问：你能说出哪些成语出自本文吗?
引导：此文的问世，为后世提供了众多的惯用语，一直流传至今，如“躬亲抚养”“零丁孤苦”“茕茕孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“气息奄奄”“朝不虑夕”“更相为命”“生当陨首，死当草结”等，均成为人们信手拈来的语句。
5.小结：
四字句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。
对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，朗朗上口，感情倍感热切，更具说服力。
比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。
成语：丰富了中国的语言。
七、作品评价。
(一)通过一个拓展性的问题，引导学生更深入认识本文构思慎密，语言精粹的特点。
引导：1、李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体昧到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。
引导：2、李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“州书切峻，责臣逋慢”，这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
(开放性问题，各抒已见，自圆其说。)。
作业：1背诵全文。
2题目中的“情”字有几层含义?
3.讨论：武帝为什么会答应李密终养祖母的请求?
为李密的言辞和情理所动;彰显孝治天下的恩德。
(1)情况(事实);(2)衷情(孝情、苦情、忠情);(3)情理(忠孝之道)。
北京教案设计篇五
教学要求：
1、学会本课生字。
2、能正确流利有感情地朗读课文，背诵课文第三、四两个自然段。
3、体会到北京的'美，从而建立起热爱北京的思想感情。
教学过程：
一、导入新课。
二、听课文录音，初步感知，知道北京是我国的首都，是一座美丽的城市。
三、初读课文，自学生字。
四、理解课文，指导朗读。
1、学生自由读课文关看图。
（1）课文中有几幅图，图上分别画了什么？
（2）课文介绍了北京的哪些地方？
2、学生自读第一自然段，思考：你知道了什么？
3、学习第二自然段。
（1）本自然段共有几句话？每句话讲了什么？
（2）学生分别在图中指出天安门、广场、纪念碑，弄清楚中央、前面和中间的方位。
（3）指导学生朗读课文。
4、学习第三自然段。
（1）这一自然段写了什么？
（2）结合上下文和图画帮助学生理解词语“绿树成阴、鲜花盛开”的意思。
（3）指导学生有感情地朗读本自然段。
5、学习第四自然段。
（1）这一段向我们介绍了北京的哪些地方？这些地方美吗？
（2）结合课文和图画理解生词。
（3）指导学生朗读这一自然段。
6、学习第五自然段。
（1）学生读后，教师提问：哪里最美？我们要爱什么？
（2）讨论：在这一自然段中表达了作者什么样的思想感情？
五、指导学生背诵课文。
六、识记字形，指导书写。
七、课堂练习。
北京教案设计篇六
1、激发好奇心和科学探索的欲望。
2、能大胆的去尝试、探索与发现。
3、在游戏中初步感知、了解“静电”现象，熟悉磨擦生电。
活动过程。
一、以魔术的形式导入活动，引起幼儿观察和探索的兴趣。
1、师魔术导入。
(出示吸管)将吸管拿在手上舞一圈，然后轻轻靠近纸片，让幼儿观察吸管是否有变化;然后将吸管靠在头发上面边磨擦边说“变变变”，再拿出来轻轻靠近纸片，用眼神或动作提示幼儿观察吸管上的变化。
2、幼儿自由表述观察结果：“小小的纸片自动地蹦上了吸管。”
二、通过对魔术的揭秘，感知摩擦生电现象。
1、对现象进行猜测、交流。
指导语：“为什么小纸片主动跳到了我的吸管上，猜猜我是怎么来变这个魔术的呢?”
幼儿猜测讨论。教师可以让幼儿亲手摸一摸吸管，试试究竟有没有他们猜到的胶水或浆糊粘在上面，同时鼓励幼儿联系已有生活经验，扩宽思路来想象。
2、幼儿动手操作、验证自己的猜测。
(1)指导语：“小朋友，你们猜了这么多的方法，是不是这样呢?现在自己去试试，当吸管靠近碎纸片时，小纸片会主动地跳到吸管上吗?”
提供吸管、碎纸片等材料让幼儿尽情操作，教师观察、引导。
(2)指导语：“谁会变这个魔术?请告诉我们你是怎么变的?”
幼儿将自己成功或不成功的经验进行展示，并表述。
3、小结，认识“摩擦生电”是一种静电现象。
(1)师重新演示桌面上的“摩擦生电小魔术”，突出吸管在头发上摩擦这一动作。
幼儿描述观察所得，巩固学习词语“摩擦”。
(2)指导语：“你们想不想再变一次魔术?”
幼儿再次操作，巩固对摩擦生电的认识。
(3)师对操作过程进行小结：“吸管经过磨擦后，轻轻靠近小纸片，小纸片就会‘跳’上来了。这是一种生活中常见的静电现象。”
(4)幼儿认识、复述词汇“摩擦生电”、“静电”。
三、创设两种情境，让幼儿在合作与独立操作中体验物体间静电现象的产生过程，了解静电与生活密切相关。
1、幼儿集体进入操作情境。
1：自动航行的小船。
(1)指导语：“有了静电的吸管除了可以吸引小纸片，还能做别的事情吗?这里有许多的纸船停在水边，请你用带有静电的吸管去靠近它们，看看有什么变化?”
(2)幼儿到水盆边自由操作。
(3)师指导重点：突出对吸管与头发摩擦后靠近小船会产生静电的认识。“你的小船有什么变化?你是怎么做的?”“每次吸管靠近小船，小船都能航行吗?为什么?”
2、幼儿集体进入操作情境。
2：会飞的柳条。
(1)请个别幼儿上台用带有静电的吸管去靠近柳条，看看有什么变化?
(2)师小结：“用摩擦后带静电的吸管轻轻靠近轻薄或细小的材料时，它们都动起来了，这就是静电的力量。”
四、在多媒体的播放和交流中进一步感受认识静电现象。
1、讨论与交流自己的生活体验。
师：“你在生活中曾遇到过静电吗?”
2、观看多媒体，感知静电是一种常见的生活现象。
五、活动延伸。
在活动区中投放多种材料如毛衣、布、皮毛、碎块、胶棒、玻璃棍、铁质小棒、碎小纸片与塑料片等让幼儿自由选择操作，体验它们之间的静电现象。让孩子们通过实验操作，自己去发现问题。慢慢的了解，并不是任何东西磨擦后都能将纸吸起来。
幼儿在自由操作实物、体验更多静电现象中自然结束。
2.电荷及其守恒定律教案。
3.高三病句修改教案。
北京教案设计篇七
曹辉发，男，汉族，中共党员，1963年8月出生，1979年7月参加工作，历任同江市运输公司司机、修理工，同江市道路运输管理站稽查员、稽查队长、安全办主任、法制办负责人等职。自8月起，先后被选派到同江市向阳镇新兴村、临江镇富裕村负责帮联扶贫工作。11月6日，在走访同江市临江镇富裕村贫困户途中，发生交通事故，不幸因公殉职，终年54岁。
最初接触曹辉发这个典型，是在去年11月22日至24日，曹辉发因公殉职半个月后，当时受市委“两学一做”领导小组办公室委派，专门成立了事迹挖掘工作组，由我带队，一行5人，利用三天时间，深入到同江市向阳镇新兴村、临江镇富裕村等地，先后访谈了曹辉发生前所在单位领导、同事、村干部、贫困户，以及家属、邻居等各类人群共计30多人。回来后形成了曹辉发同志主要事迹和人物通讯两个材料。今年正月初九到正月十二，我又与电视台的两位记者再赴同江，用了四天时间，拍摄了大量视频素材。通过先后两次集中访谈，对曹辉发这个典型有了一个比较清晰、深入的了解。
曹辉发同志是在走访贫困户返回途中遭遇的车祸，最终定性为因公殉职，但因公殉职未必就一定能作为典型来宣传。能不能成为典型，关键看两点：一个是有没有时代性，再者是否有先进事迹作支撑。在全党高度重视打赢脱贫攻坚战役的今天，时代性自不多言，单从曹辉发帮扶联建两年多的事迹表现来看，确实很突出、很感人，给我印象深刻的有这样几个方面：
首先，他对工作尽职尽责。曹辉发同志有强烈的事业心和责任感，对工作认真负责，兢兢业业，领导交给他干啥工作都尽管放心。他干一行、爱一行、专一行、精一行。最早在运输公司当司机，又兼修理工，熟练掌握驾驶技能，单位最破的一台“老解放”只有他能开；当稽查队长、安全办主任、法制办负责人，熟练掌握各种法规法条，处罚依法依规，令人信服。他所整理的执法卷宗非常规范，成为样本，乃至他去世之后，站长孙玮只好派人到佳木斯去培训。采访时我们到过他所在单位的办公室，办公桌正对面墙壁上悬挂一幅十多年前他凭记忆手绘的市区道路运行线路图，当时还没有gps监控，可见其业务能力和细心程度。
做帮村扶贫工作，他对国家、省、市各项扶贫优惠政策烂熟于心，对贫困户一册五卡四帐了然于胸，基础工作做得非常扎实。全村面积多大？贫困户多少人？新识别多少人？每家情况怎样？什么原因致贫？他在扶贫日记上记得清清楚楚，这本扶贫日记直至遇到车祸时还带在身边，上面沾满了斑斑血迹，一笔笔流水账还原了他真心帮扶的生命轨迹。他出事那一天，正在富裕村走访贫困户，宣传小额扶贫贷款优惠政策，其中有一户说啥也做不通，在他家呆的时间也最长，又恰逢村里突然停电，以至于当天该走的户没走完，就在返回富裕镇政府的途中遇到车祸。如果那天不停电，或者在那户贫困户家别耽搁太多时间，也许意外不会发生。曹辉发就是这样一个责任心特别强的人，他坚持入户每户都要走到，每户工作都要做通。本来之前他在向阳镇新兴村帮扶已有近两年，是去年7月同江市扶贫办因曹辉发所在单位运管站帮扶得好，是典型，又调整到条件更艰苦、路途更遥远的临江镇富裕村。当时站长孙玮考虑老曹岁数大了，又身患多种疾病，就跟他说不让他去了，换一个年轻点的同志。可曹辉发说自己有经验，有做群众工作的方法，关键是他对帮扶工作有感情，打骨子里热爱这项工作，想通过自己的努力让更多的贫困户尽早摘帽。我想，这不仅仅体现了一种责任，也彰显了一种超出常人的境界。
其次，他对群众满腔真情。曹辉发对帮扶工作的无比热爱源于对普通群众的朴素情感，他对弱者有一种悲悯的情怀，而这一情怀，也是衡量一个人是否具有高尚人格的重要尺度。我感觉到，他在帮扶上有两点做得非常突出：一个是他的帮扶不仅仅是物质上的给予，更多的是一种情感上的慰藉。逢年过节到贫困户家走走，给拿点米面油、衣物、日用品等等，这一般的帮扶干部都能做到。曹辉发不仅如此，他把贫困户当家人，既不歧视，也不嫌弃，更不放弃。比如，向阳镇新兴村的郭贵新，经常酗酒闹事，是村民眼中的“屯二爷”,没成过家，没有工作，没人搭理，亲戚中只有一个姑姑。就是这样的一个人，曹辉发没有放弃不管，能够对待他像处哥们似地相处，陪他谈心，劝他戒酒，为他做饭。郭贵新去年5月4日因急性胰腺炎去世，临终前住院求救唯一打的电话就是给曹辉发，是曹辉发第一时间赶到把他送到医院，并垫付了医疗费，去世时又亲自为他穿上寿衣，帮助料理后事。用曹辉发的话来讲：“人没有高低贵贱之分，能相识就是一场缘分，最后一刻他能想到我，我就让他安心地走好！”还有富裕村的帮扶对象刘永富，无房无地，媳妇智障，两个女儿都在上学，全家就靠他一个人在外打零工维持生活，租的平房又脏又乱。曹辉发每次去都帮助打扫卫生、清理垃圾、换洗被褥，给刘永富的女儿买新衣服和拿助学金，把刘永富家当成自己的家一样照看，同时又为他申请生活救济金，帮助办理小额扶贫贷款。曹辉发去世后，刘永福一提起曹辉发，就偷偷抹眼泪。
第二点就是曹辉发不仅帮扶自己所包的`贫困户，凡是运管站负责的贫困户，他挨家都去，贫困户对他都熟悉。临江镇富裕村的李建刚，不是他帮扶对象，在李建刚被重物砸伤右脚骨折后，是他帮助联系医院，垫付医疗费，住院期间几乎每天都去看望。李建刚想吃饺子，曹辉发回家包好饺子给送去；李建刚头发长了，曹辉发亲自领他出去理发；还先后两次请他出去吃饭。李建刚出院后，听说他是山东人，爱吃面，就买了几箱挂面给送去；打粮没有袋子，老曹又给他家买了100多条。李建刚的妻子逢人便说：“辉发又认了一个妈，比我的亲儿子都强！”类似这样的例子有很多，件件都体现了曹辉发用心帮扶的大爱情怀。
第三，他对生活要求极其简单。曹辉发对贫困户和困难群众是能帮就帮，用他妻子的话来说：“家里能倒腾的都倒腾光了。”就连结婚时娘家陪送的一对老式皮箱，很有纪念意义，他也拿出来捐给了贫困户。而他自己家生活十分简朴，一直住花2.6万买的一处60多平米的老房子里，家里没有一件像样的家具，餐桌和凳子还是结婚时曹辉发自己做的。他平时穿着非常朴素，每次入村帮扶夏天就是件普通的大背心加短裤，而随身总是带着三样东西：“各种药盒、大号水杯、扶贫日记”.临江镇离同江市区110公里，来回一趟就是220公里，他都是开着私家车去，从来不跟单位提油钱报销的事儿。
梳理曹辉发同志的主要事迹，还有很多感动点，比如他秉公执法的事迹、乐于助人的事迹，还有抗洪期间善于做群众工作的事迹等等，由于都是做帮扶工作之前发生的，就不一一赘述了。这次曹辉发能够当选“感动龙江”年度人物，就是最好的例证。
年后到同江走访，还有一个大的收获就是：曹辉发是市委、市政府推出的重大典型。在同江，在脱贫攻坚领域，曹辉发绝不是一个人在战斗，就是他所在的同江市道路运输管理站，总计24人，像曹辉发这样带着责任、带着真情做帮扶工作的还有很多：比如站长孙玮，和曹辉发一同遭遇的车祸，是幸存者伤势最重的一个，全身11条肋骨骨折、脾摘除，住院还不足百天就坚持到单位工作；副站长黄启明从参加工作就一直和曹辉发在一起，两人感情很深，他管老曹叫三哥，这次曹辉发殉职后，黄启明把曹辉发的帮扶户也担了起来，他说：“我绝不能给三哥丢脸，三哥在上面看着我呢！”还有小白等等，帮扶户都给予了高度的评价。给人总的感觉就是这个单位的风气特别正，个个都可成为典型，所以出现曹辉发这样一个典型也绝不是偶然的。
北京教案设计篇八
教学目标（情感、知识、技能）1、知道北京是我国的首都，天安门在北京。初步培养学生热爱北京、热爱伟大的社会主义祖国的思想感情。2、学会本课6个生字：北、京安、门、前、升；认识宝盖头，认识上下结构；理解北京、天安门、前、红旗、升等词语的意思；认识逗号，进一步落实句号和句子。3、学会正确朗读和背诵课文。初步学会用“什么是什么”和“什么有什么”的句式说话。
重点生字和词语的掌握和两种句式的训练。
难点“什么是什么”的句式训练；字形难点：北、前、升；字音难点：京、前、升。
教具准备生字卡片、磁带、录音机、投影片。
教学过程时间备注。
北京教案设计篇九
我真的很想去北京，因为它是我国的首都。那里的天安门是毛主席升起第一面五星红旗的地方。我很想亲眼看一下那里升国旗的壮观景象。
我还想登长城，游故宫，再去看鸟巢。北京有很多高楼大厦，如果和电影里差不多的话，我就更想去了。还要去看北京的名山大川，燕山的连绵、香山的秋色都是我最想看到的，想着想着，恨不得我现在就去北京。
北京真的是我最想去的地方。
北京教案设计篇十
1.学习音乐表演游戏“狐假虎威”，用相应的语气、语调和动作表现狐狸和老虎的形象.
2.与同伴相互配合，用动作和表情进行相应的交流。
教学重点、难点。
1、狐狸和老虎的对话。
2、师生配合游戏。
活动准备。
1.熟悉《狐假虎威》的成语故事，已学会唱同名歌曲。
2.反映狐狸和老虎对话情景的图片五张，狐狸、老虎图片各一张，狐狸、老虎胸饰各一个。
3.音乐伴奏。
活动过程。
一、复习歌曲《狐假虎威》。
二、回忆并学习狐狸和老虎的对话。
1.回忆对话内容。
师：你们记住了几句，我来念一遍，请你们仔细听，看你们能记住几句。
2.用图文配对的方法学习对话。
师：(出示五张图片)我指着一张图，你们能说出相应的狐狸和老虎的对话吗?
现在我请一个小朋友任意地指图，你们能准确地说出相应的对话吗?
三、选择一个角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。
1.第一次练习对话。
师：(出示老虎、狐狸的图片)请愿意表演狐狸的小朋友坐在左边，愿意表演老虎的幼儿坐在右边。
幼儿自主选择角色，坐在相应的座位上。
师：现在狐狸和老虎进行对话，当狐狸说话的时候老虎要安静地听，当老虎说话的时候狐狸要安静地听。
2.第二次练习对话。
师：狐狸说话时的声音是怎么样的?老虎说话时的声音又怎么样?下面我们用不同的声音来表现狐狸和老虎，让别人一听就知谁是狐狸，谁是老虎。
3.第三次练习对话。
师：我们再来表演一次，注意把声音、表情、动作都表演出来，让别人一听、一看就知道谁是狐狸，谁是老虎。
四、游戏“狐假虎威”
1.师幼一起玩游戏的前半部分。
师：现在我们来玩狐假虎威的游戏。你们要想好自己扮演谁。记住要把对话说清楚，并用动作表现出来。
2.师幼完整游戏。
师：狐狸与老虎对话的最后一句是“看他们怕我还是怕你!”这个“他们”指的是谁呀?
幼：吓得不敢动。
师：你要当什么小动物就来表演这个动作吧，我们一起听音乐，仔细听什么时候小动物停下来了。当老虎和狐狸回头时，小动物就要原地不动。如果被发现，就会被老虎抓住吃掉。
教学反思。
本次活动的教育在于促进幼儿音乐表演技能的提升，培养幼儿的学习品质和学习能力。例如：活动的第二个环节是幼儿学习狐狸和老虎的对话，对话一共有五句，每句都是诗歌体裁，语言简练而概括，幼儿掌握起来有一定困难。为此，我运用了引导幼儿联想回顾、有意倾听、图文匹配的方法，使幼儿主动积极地理解和记忆对话内容。活动的第三个环节是选择角色，用有感情的声音表现狐狸和老虎。我充分调动幼儿的已有经验，引导幼儿回忆比较狐狸和老虎的形象特点和性格，自主地运用不同速度、力度、音色的声音艺术性地表现出狐狸、老虎的角色形象。总之，幼儿音乐表演技能的提升，是以幼儿积极主动的学习为基础的。
北京教案设计篇十一
1．学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
2．有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
3．学习课文有顺序、详略得当的写法。
了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力。品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
关于童谣的课件；歌曲《恭喜》。
第一课时。
一、创设情境，提示课题：
1．同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。
2．让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（播放动漫童谣）说说你的感受。
二、整体感知，理清脉络：
1．自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。
2．请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。
4．说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。）。
三、交流探讨，感受年味：
1．春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。
2．全班交流汇报：
1）年的味道是爆竹的味道。
2）年的味道是香甜的味道。
3）年的味道是开心的味道。
4）总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的'传统，是耐得住咀嚼的味道。
四、品读体味，感受民俗：
1．快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。
2．认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。
3．除夕夜可以说是春节中的高潮，在喜庆、团圆的气氛中，有多少人今夜无眠。试着配《恭喜》乐曲朗读，体现“除夕真热闹”。
五、总结评价：
春节是我国重要的传统节日，北京人过得这样开心热闹，字里行间里流露浓浓的年味。
六、课后延伸：
搜集不同地方的人过春节的习俗，了解自己家乡的春节风俗。
板书设计：
除夕灯火不断，吃团圆饭，守岁。
春节的三次高潮—初一拜年，逛庙会。
正月十五放鞭炮，吃元宵。
第二课时。
一、复习导入，重温过年的热闹气氛。
1．听歌曲《恭喜》，回顾除夕。
2．除夕过后，春节的又一个高潮元宵节到了。元宵节最主要的活动，当然是赏灯。正如一首诗中所写的那样：满城灯火耀街红，弦管笙歌到处同。真是升平良夜景，万家楼阁月明中。
二、走进元宵节，赏万家灯火。
1．如果说除夕是以家庭为单位的热闹，那么元宵节的灯会则是全民同庆的狂欢。认真默读第11．12自然段，你能从哪些词句中感受到灯特别的多。
2．想象一下如果你走进了老北京的元宵灯市，都会看到什么灯。（请学生结合已有经验，尽可能展开想像，如牛角灯、纱灯、玻璃灯、彩绘灯、走马灯、纸灯、冰灯等，来体会老北京处处张灯结彩，灯市如昼的热闹景象。）。
3．通过朗读，把灯的多和人的高兴表现出来。
三、领悟表达特点。
1．快速浏览课文，从哪儿能体会到作者对年文化的热爱。
2．作者是怎样使春节这一民俗给我们留下深刻印象的？（一是按时间顺序来有条理地写春节，二是有详有略）。
3．对比写法。阅读《阅读链接》中两段关于春节习俗的描写，与课文的相关部分比较一下，看看在写法上有什么不同，对你的习作有什么启发。
四、拓展总结，布置作业。
1．拓展阅读：阅读春节各地的习俗。春节是我国人民最重视的传统节日，人们相信在此时吃些传统饮食，能给自己和家人带来好运：
2、以“春节”为主题办一期手抄报。
板书设计：
腊八——腊月二十三——除夕——正月初一——正月十五——正月十九。
热闹喜庆团圆祥和。
北京教案设计篇十二
教学目标：
1.学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
2.有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
3.学习课文有顺序、详略得当的写法。
教学重点：
了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力。
教学难点：
品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。
课时安排：
2课时。
教学准备：
关于童谣的课件；歌曲《恭喜》。
第一课时。
教学目标：
1.学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。
2.有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
教学过程：
一、创设情境，提示课题。
1.同学们，你们喜欢过春节吗？说说理由。（唤起学生对春节时热闹喜庆气氛的回忆。）。
2.让我们来看看老北京的孩子是怎样过春节的。（播放动漫童谣：小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。）说说你的感受。
3.现在，我们就跟随作家老舍，走进老北京，过一个京味十足的春节，感受独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、整体感知，理清脉络。
1.自由读通课文，把生字读正确、句子读通顺，并同桌间互读检查。
2.请13名学生按自然段轮读课文，其他同学边听边画出：作者写了春节中哪些重要日子的活动。
3.交流汇报，老师相机板书：腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九（明确老北京的春节从腊月初旬开始，一直到正月十九结束）。
4.说说老北京的春节给你留下怎样的印象。（引导学生结合阅读说出“热闹、忙乱、喜庆、团圆”等初步感受。）。
三、交流探讨，感受年味。
1.春节是我国最重要的传统节日，北京人过得是这样热闹、开心，字里行间都弥漫着浓浓的年味。选择春节中你印象最深的一个日子，反复读一读，能品出年的什么味道，在空白中批注。
2.小组内交流。
3.全班交流汇报。
（1）年的味道是爆竹的味道。
a.爆竹的声音，是春节特有的声音，文中都有哪些地方写到？b.整个春节都弥漫着爆竹的味道、烟火的味道，过年的热闹、火爆气氛尽在其中，已经与传说中恐吓叫“年”的怪兽无关了。
（2）年的味道是香甜的味道。
a.找读文中描写有关饮食的语句，说说体会（充足、丰盛）。
b.人们一年辛苦劳动之后，对自己劳动所得的展示与享用，洋溢着幸福感与满足感。在香味四溢中，将年过得有滋有味。
（3）年的味道是开心的味道。
a.正月初一逛庙会，元宵节的灯会。体会人们的轻闲、娱乐、高兴的心态。
b.结合自己的实际，说说文中大人、小孩的快乐。
（4）总结，在整个春节的系列活动中，虽然有些繁文缛节，但地道的民俗中所包括的五味杂陈，蕴涵着最丰富的传统，是耐得住咀嚼的味道。
四、品读体味，感受民俗。
1.快速浏览课文，找出春节中最热闹、喜庆的日子。（除夕和正月十五）。
2.认真读第七自然段，联系你过年时的感觉，说说怎样理解“除夕真热闹”。
3.除夕夜可以说是春节中的，在热闹、喜庆、团圆的气氛中，有多少人今夜无眠。试着用你的朗读来把它表现出来。
4.配《恭喜》乐曲朗读，体现“除夕真热闹”。
五、作业：抄写词语。
色味双美零七八碎万象更新男女老少灯火通宵。
日夜不绝万不得已截然不同张灯结彩各形各色。
第二课时。
教学目标：
1.继续有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
2.学习课文有顺序、详略得当的写法。
教学过程：
一、复习导入，重温过年的热闹气氛。
1.听歌曲《恭喜》，回顾除夕。
2.除夕过后，春节的又一个**元宵节到了。元宵节最主要的活动，当然是赏灯。正如一首诗中所写的那样：满城灯火耀街红，弦管笙歌到处同。真是升平良夜景，万家楼阁月明中。
二、走进元宵节，赏万家灯火。
1.如果说除夕是以家庭为单位的热闹，那么元宵节的灯会则是全民同庆的狂欢。认真默读第11.12自然段，你能从哪些词句中感受到灯特别的多。
（灯的数量多：处处张灯结彩，整条大街像办喜事；有名的老铺子要挂出几百盏灯来。
灯的种类多：“有的……有的……有的……有的……”…还有…）。
2.想象一下，如果你走进了老北京的元宵灯市，都会看到什么灯。（请学生结合已有经验，尽可能展开想像，如牛角灯、纱灯、玻璃灯、彩绘灯、走马灯、纸灯、冰灯等，来体会老北京处处张灯结彩，灯市如昼的热闹景象。）。
3.通过朗读，把灯的多和人的高兴表现出来。
三、领悟表达特点。
1.快速浏览课文，从哪儿能体会到作者对年文化的热爱。
（引导学生从具体语句中，感受老舍将自己的情感融于平易简约而又颇有些幽默的“口语化”语言之中，如“这不是粥，而是小型的农业展览会”“色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子”“整条大街都像办喜事”“这的确是美好快乐的日子”“一眨眼，到了残灯末庙”等。）。
2.作者是怎样使春节这一民俗给我们留下深刻印象的？
（一是按时间顺序来有条理地写春节，二是有详有略，对于春节中的**部分进行详细描写，而其他部分则简略介绍，使我们对通宵达旦的除夕和张灯结彩的元宵节，留下了非常深刻地的印象。）。
3.对比写法。
阅读课后的《阅读链接》中两段关于春节习俗的描写，与课文的相关部分比较一下，看看在写法上有什么不同，对你的习作有什么启发。（第一段落采用了反话的写法，淋漓尽致地写出了年的忙碌与热闹，将各种风俗习惯融于其中。第二段则以较浓的抒情色彩写出的喜庆与热闹的气氛。）。
四、拓展总结，布置作业。
1.拓展阅读：春节各地的习俗。
2.过年，讲究的就是热闹、火爆、祥和。这是中国最重要的传统节日，有着浓郁的民族特色，是我们传统文化的传承与凝聚。除夕之夜，天涯海角的炎黄子孙都会吃团圆饭、守岁、拜年，带着美好的心愿去辞旧迎新。但年的味道却越来越淡，正在变成电视机前对一场春节晚会的观看。请你结合《北京的春节》和自己所过的春节，写一篇短文，谈谈感受或希望。
板书设计：
腊八－腊月二十三－除夕。
－正月初－正月十五。
北京教案设计篇十三
从我记事的那天起，想去的地方象天上的星星一样，数也数不清，但我最想去的还是我国的首都---北京。
北京不但名胜古迹多，而且历史悠久，是我国的政治经济文化中心。如果说中国的版图是一只雄鸡，那么，北京就是雄鸡的心脏。吸引了中外许多的游客去那里参观，我怎能不想去北京看看呢！
北京最著名的古迹就是长城了。长城像一条巨龙蜿蜒盘旋在崇山峻岭之间，人们都说：“不到长城非好汉。”如果我去北京，一定到长城游玩。长城是秦始皇为了抵御外敌入侵而修建的，全长6300多公里，凝聚了我国古代劳动人民的心血，为此还有孟姜女哭倒长城的故事流传到现在，这就更加让我想登长城。
以上都是北京的传统文化代表，它还有许多的现代元素呢！我们都知道在北京鸟巢举办了夏季奥运会，如果我去北京，我一定要去鸟巢，它被称为“第四代体育馆”，那是给运动员比赛的地方，我要是能亲眼目睹一下，该多好啊！
北京有这么多好玩的地方吸引着我，我一定要去北京看看，我爱北京。
北京教案设计篇十四
今天我说课的内容是人教版六年级下册第六课《北京的春节》，本篇文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。学生并没有听说过老北京人怎样过春节，所以对本篇课文一定很感兴趣。
在本课我设计了以下教学目标：
1、有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。
2、揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
说教学重难点。
本课的教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。
本课的教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的写作顺序和方法。
说学情。
六年级的学生已具备一定的阅读学习能力，学生在课前没有充分的预习，但他们对春节有一定的了解。课上，学生在教师的引导下主要采用自主探究和小组合作的学习方法学习本篇文章。课后，学生可以将家乡的春节与老北京的春节习俗进行对比或了解更多有关春节习俗的信息，感受中华民族特有的民俗文化。
说教法与学法。
在这节课中,我采用了创设情境、精读感悟法,引导学生自主学习,合作探究，让学生积极参与,激发他们的潜能,营造良好的课堂气氛，力求达到本课的教学目标。
说教学过程。
为了突破重点和难点，实现本节课的教学目标，我设计了以下几个环节：
一创设情境，导入新课。
上课伊始，我利用多媒体出示了一首歌曲，学生对歌曲一定很感兴趣，以此调动他们学习的积极性，让他们继续跟随作家老舍，走进老北京，重温那京味十足的春节，感受那独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二初读课文，自学生字词，检查学习效果。
1.学生自由读课文，批划生字词。
2.检查生字词学习情况。
3.学生再读课文，谈谈对北京春节的印象。
三细读课文，了解北京春节的风俗习惯。
1.划出表示时间的词语。
2.出示表格，引导学生了解北京春节的风俗。
3.学生自学课文，填写表格，分组交流。
4.全班交流。
5.出示童谣，学生诵读。
四延伸拓展。
对照表格，说说枝江的春节的风俗习惯。
五教师小结。
说板书设计。
热闹。
腊八－-腊月二十三－-除夕－-正月初一－-正月十五－-正月十九。
说预期效果。
本节课通过学习能够了解北京春节的风俗，掌握文章的写作顺序时间顺序。
北京教案设计篇十五
1、认识本课的9个生字，会写8个，积累词语。
2、能正确流利有感情的朗读课文，了解老北京春节的风俗习惯，感受节日的热闹，体会作者对北京，对生活的热爱。
3、认识文章的表达顺序，体会文章详略得当的特点。
教学重点。
了解老北京风俗习惯，感受传统文化年的魅力。
教学难点。
品味老舍先生的语言风格，学习有顺序，详略得当的写作方法。
课前准备。
关于过年童谣的课件，各地各民族过春节习俗的资料。
教学课时。
2课时。
教学过程。
第一课时。
一、导入。
1、谈话，同学们，你们喜欢过春节吗？说说你们家乡过春节的一两件事。（学生说，教师可与学生作适当的探讨）。
2、现在，我们就跟随作家老舍，去了解一下北京的春节，感受那里的独特的民风民俗和魅力十足的年文化。
二、自读课文，整体感知。
1、自读课文，把生字读正确，句子读通顺，标出自然段序号。
2、开火车式轮流读课文，其它同学边听边勾画出自己不理解的词语或句子。同时纠正其它同学读的不正确的地方。
3、同学交流汇报，结合上下文理解词语。
4、再读课文，思考：老北京的春节给你留下了怎样的印象？（热闹、忙乱、喜庆、团圆等）。
三细读课文，了解老北京习俗。
2、读课文，按顺序填下表。
时间。
主要事例。
腊八。
腊八粥 腊八蒜。
买杂拌儿 买爆竹 买玩意儿。
二十三。
祭灶。
除夕。
穿新衣 贴对联年画 炮声不绝 吃团圆饭 祭祖 守岁。
元旦。
男人出门拜年，女人在家待客，逛庙会。
元宵。
悬灯结彩 放花炮。
3、交流填表情况，根据学生的交流老师在表格中板书关键词。
4、观察上表，你知道课文是按什么顺序写的吗？
四、朗读体会，感受民俗。
1、通过节阅读和填表，找出春节中最热闹，最喜庆的日子（除夕、元宵）。
2、找出相关的段落，读一读，试着读出热闹喜庆的气氛。
五、小结，这节课我们了解了老北京过春节的习俗，知道了课文的写作顺序。课文中的生字生词大家下来后再用心揣摩，联系上下文记住它们的音形义，下节课对生字进行听写。
第二课时。
一、听写词语。
1、听写后学生对照课本检查改错。
2、讲解易写错的字。（熬、醋）。
二、品读课文。
1、作者按什么顺序来写的？主要写了哪几个时间段？（结合上表，教师根据学生的回答随机板书）。
2、在这五个时间段里，哪个时间段是准备过年的情景。找出课文中相关段落（1-7）读一读。你想用哪个词语来形容人们准备过年的场面。（忙乱、紧张等）。大人们在忙什么？小孩们在忙什么？这时他们的心情怎样？从哪里可以看出来。找出来读一读。读出你的感受。
3、在这五个时间段里，重点写哪几个日子？（除夕、元旦、元宵）。最大的特点是什么？（热闹）。
都一样热闹吗？找出文中的段落，默读思考这三个日子各自的特点？
同学交流体会：（除夕：喜庆、团圆 元旦：悠闲、快乐 元宵：红火、美丽）。
抓住关键词语，逐一品读，体会特点。
三、总结课文，领悟写法。
如果让你写春节，你打算怎么写？回忆你过春节的情景，写一写。
四、布置作业：朗读课文，把过年的喜庆气氛读出来。
北京教案设计篇十六
教学目标：
1.学会本课11个生字，认识6个生字。
2.能正确读写要求学会的词语。
3.正确、流利、有感情地朗读课文。背诵课文第三、四两段。
4.了解课文内容，感受北京的美，激发学生对首都的热爱。
教学过程：
一、导入课题
1．学过《看雪》这篇文章后，你想不想知道我们的首都北京是什么样子的？今天我们就一起走进北京，去了解一下这个美丽的城市。
2．出示投影：（天安门）图上是北京的什么地方？
二、初读课文，自学生字。
1．课文是怎样描写图上的景物的呢？请大家自由读课文。
要求初步读通课文。
2．教师范读课文（或放录音）。请大家注意字的读音。
3．学生再读课文，划出本课的生字新词。
4．学生汇报。教师出示下面的词语，请大家读一读。
中央
黄瓦
宽阔
雄伟
纪念碑
柏油
绿树成阴
立交桥
川流不息
古迹
优美
矗立
建设
似的
拼图
图案
大厦
教师从旁纠正字的.读音，注意矗、似、厦是翘舌音。
5．记准字形：
教师根据学生汇报出示下面的生字：
央瓦阔雄油阴交川迹优
1）学生自由识记，用自己喜欢的方法识记生字。
2）小组讨论，交流识字方法。
3）对大家认为比较难的字或教师认为易错的字进行重点指导。
央：最后一笔是捺。
瓦：笔顺是，一共四笔。
碑：右边的笔顺是撇、竖、横折、横、撇、横、竖
6．指导书写：
阔：门要写得宽大一点。
雄：左右一样宽，右边的是四横，不要写成三横。
碑：左窄右宽。
三、课堂练习。
1．学生自由练习，完成课后2题。
2．作业展示。
3．师生评改。
板书：
２４
北京
教学过程：
一、复习导入。
出示生字卡片，指名读。
中央
黄瓦
宽阔
雄伟
纪念碑
柏油
绿树成阴
立交桥
川流不息
古迹
优美
矗立
建设
似的
拼图
图案
大厦
二、整体感知课文。
1.找出与三幅图相对应的段落指名读课文.
2.读第一自然段，说说你知道了什么？
美丽一词要读重音。
北京如何美丽呢？通过下面的学习我们就会知道。
3.读第五自然段：这段主要写了什么呢？
（北京真美啊！）
三、讲读第二自然段。
1．放课文录音，思考：这段中有几句话？介绍了哪些建筑物？
2.出示投影：指出天安门、广场、纪念碑、弄清中央、前面、中间的方位。
3．指导读好方位的词。
4．学生练习有感情的朗读。
四、学习第三段。
1．读了课文后，你了解了北京什么？
2．结合画面和上文理解绿树成阴、鲜花盛开的意思。
川流不息是什么意思？你能用它说句话么？
3．请你带着自己的感情读读这段课文。
五、学习第四段。
1．指名读课文，思考：北京有还有，说明什么？
2．解释名胜古迹，并练习用名胜古迹、风景优美说话。
3．练习用高楼大厦说话。
4．指导朗读。
六、朗读全文。
七、全课小结。
【本文地址：http://www.xuefen.com.cn/zuowen/7860939.html】
