朱子治家读后感(通用15篇)

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朱子治家读后感(通用15篇)
时间:2023-11-05 14:38:04     小编:念青松

读后感既是对读书过程中的思考和感悟的回顾,也是对自己的书写能力和思辨能力的锻炼。那么,怎样写一篇有深度且有价值的读后感呢?首先,要全面理解书中的内容,包括主题、人物、情节等;其次,要结合自己的实际经验和感受,思考书中的观点对自己的启发和影响;此外,还可以加入一些个人评价和批判,展示出自己的独到见解和分析能力。最后,要注意语言准确、流畅,表达清晰,将自己的思想和感情充分传递给读者。以下是小编为大家整理的一些优秀的读后感范文,供大家参考。其中包括对不同类型作品的读后感,如小说、散文、诗歌、电影等。阅读这些范文可以帮助我们更好地理解读后感的写作方式,同时也开拓了我们的阅读视野。大家一起来看看这些范文,或许能够给我们写读后感提供一些启示和灵感。

朱子治家读后感篇一

餐具质朴而干净,虽是用泥土做的瓦器,也比金玉制的好;食品节约而精美,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。

不要营造华丽的房屋,不要图买良好的田园。

社会上不正派的女人,都是淫盗的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾,不是家庭的幸福。

家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

祖宗虽然离我们年代久远了,祭祀却仍要虔诚;子孙即使愚笨,教育也是不容怠慢的。

自己生活节俭,以做人的正道来教育子孙。

不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。

和做小生意的挑贩们交易,不要占他们的便宜,看到穷苦的亲戚或邻居,要关心他们,并且要给他们有金钱或其它的援助。

对人刻薄而发家的,绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人,很快就会消灭。

兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。

听信妇人挑拨,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看重钱财,而薄待父母,不是为人子女的道理。

嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要索取贵重的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要贪图丰厚的嫁妆。

看到富贵的人,便做出巴结讨好的样子,是最可耻的,遇着贫穷的人,便作出骄傲的态度,是鄙贱不过的。

居家过日子,禁止争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,结果都不吉祥。处世不可多说话,言多必失。

不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

性格古怪,自以为是的人,必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰,沉溺不悟,是难成家立业的。

亲近不良的`少年,日子久了,必然会受牵累;恭敬自谦,虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往,遇到急难的时候,就可以受到他的指导或帮助。

对人施了恩惠,不要记在心里,受了他人的恩惠,一定要常记在心。

无论做什么事,当留有余地;得意以后,就要知足,不应该再进一步。

他人有了喜庆的事情,不可有妒忌之心;他人有了祸患,不可有幸灾乐祸之心。

做了好事,而想他人看见,就不是真正的善人。做了坏事,而怕他人知道,就是真的恶人。

看到美貌的女性而起邪心的,将来报应,会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的,将会替自己的子孙留下祸根。

家里和气平安,虽缺衣少食,也觉得快乐;尽快缴完赋税,即使口袋所剩无余也自得其乐。

我们守住本分,努力工作生活,上天自有安排。

如果能够这样做人,那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

每天早晨黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地,使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

对于一顿粥或一顿饭,我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

凡事先要准备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完善,不要“临时抱佛脚”,像到了口渴的时候,才来掘井。

自己生活上必须节约,聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

更多。

朱子治家读后感篇二

孩子学习伏羲文化后,自己有幸接触《朱子治家格言》,读后颇有感触,下面说说自己的认识与感受。

“黎明即起,洒扫庭除”、“宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井”对于这两句话,感触尤为深刻。孩子的姥姥姥爷、即我的父母是地道的农村人,他们做事勤快且有安排,在印象中父母每天早上均是四、五点起床,在七点左右,已将孩子的吃喝及家里杂事基本都处理好了,然后下地做农活,因忙农活而忽略上学的孩子、因收秋而临时准备农具、因家中大笔开支而到处借钱等在农村司空见惯的事情,在父母身上从未发生过,在父母的影响下,我们姐弟均努力学习,考上大学参加了工作。仔细品读两句话,凝聚了父母的一生,父母的一言一行,影响着孩子的一生。

在品读老祖宗几千年前总结的经典时,我恍然大悟,这是教子治家的宝贵财富啊,勤俭持家、努力学习、邻里和睦、家庭和谐……,同时使我深切体会到,称职的父母,一定会培养出称职的孩子来。

朱子治家读后感篇三

1、勿营华屋,勿谋良田。

2、读书志在圣贤,非徒科第;为官心存君国,岂计身家。

3、守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

4、心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。

5、祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。

6、居身务期质朴,教子要有义方。

7、莫贪意外之财,莫饮过量之酒。

8、与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,须加温恤。

9、三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。经典语录大全。

10、童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

11、勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀生禽。

12、乖僻自是,悔误必多;颓惰自甘,家道难成。

13、施惠无念,受恩莫忘。

14、凡事当留余地,得意不宜再往。

15、人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。

16、善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。

17、见富贵而生谄容者,最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

朱子治家读后感篇四

当朝廷以千钟之禄请你出仕时,你只淡然一笑,留冠博带于乌台之上,着布衣草履于乡野之间。你深谙程朱理学的要义,何曾没有"治国、齐家、平天下"的抱负?但你没有忘记父亲坟头的誓言。"读书志在圣贤,为官心存君国。"这是你说的,但辅弼异姓并非你的理想。你深知"学而优则仕"的传统,却违背了这样的传统,你选择了更为静谧的那一条。相较于那些降清的明末遗老,你是幸运的;至少在心灵上你是释然的。你既不是积极入世的狂客,亦不是消极遁世的隐者。

你就是你,一个睿智而豁达的文人。于是当历史的兴衰成为了教科书上的几行数字,当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠…你的思想却成为了风檐下翻飞的书纸,成为了圭臬,成为了亘古。于是历史汤汤的洪流中又多了一位独上高楼的智者;于是中华文化的精髓中又多了一纸不朽的`著述。

《朱子治家格言》上曰:"饮食约而精,园蔬愈珍馐"。比《朱子家训》稍早一些,明万历年间成书的《菜根谭》上有更深刻的句子:"藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘丧也。"前几日《南京零距离》的《孟非读报》上曾谈及全国公务员一年花费在吃喝上的开销达到了2000亿!2000亿,如此天文般的数字是怎样的概念呢?是够这一年全国的适龄儿童享受真正意义上的义务教育!"鹪鹩巢于森林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。"家藏万金,无非一日三餐;广厦万间,无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。

我们忙于各种事务,疲于各种应付。肥甘辛辣间,却忘了真味只是淡。我们何曾潜心研究过《朱子家训》,寒假作业一公布,我们总是习惯性地列其为"事务"或"应付",读后感《朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏》。我们并未衰老的心性也正在逐渐被世俗所固化。诚如黎巴嫩著名诗人纪伯伦所言:"我们已走得太远,以至于我们忘了为什么而出发。"我为什么而出发呢?一学期的忙碌竟让我心虚!回想四个多月来,屁股能与板凳"亲密接触"达十分钟以上者,不是上课就是开会!然而我并不是为了应付考试而上课,也不是为了拿奖学金而开会!正如我不是为了大快朵颐而生活,也不是为了肥甘辛辣而奔忙!

我回想起了儿时母亲数次带我出诊时的经历,我回想起十年前在《大自然探索》杂志上一位感染埃博拉病毒的孩子绝望的眼睛…我也曾怀揣着一个救死扶伤的理想,只是愚蠢到忘了在外界纷忙的环境中,给心灵留一分宁静。食堂二餐厅的'墙上挂有《朱子家训》,我觉得挂在餐厅也最为适宜。当我们品尝一粥一饭的时候,不妨想想它的来之不易;当我们咀嚼大鱼大肉的时候,也不妨多思忖一下我们来到这所大学的目的。朱用纯曾与徐坊、杨无咎合称为"吴中三高士"。静观满纸朴拙的训诰,知道非宁静无以至远。宁静,是一种不受功名利禄左右的淡泊的心态,它能将一个人送到他所能到达的最远的地方。

一直奇怪《正气歌》的最后两句:"风檐展书读,古道照颜色。"读书可以在阳光下,正大光明;可以在雨帘中,诗意绵绵…可作者偏偏选择风檐之下。后来读到《风赋》才明白,仁者如风,溥畅而至,将博爱与宽厚平等地赠予身边的每一个人-也许学医的人更该这样。"见富贵而生谄,容者最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。""与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,需加温恤"…这些质朴的格言早已超越了文字,幻化为贤者心灵的法则。

我细数着风檐下翻飞的书页,凡五百零六字,虽称不上醍醐灌顶,但多少能让人产生"簌簌凉风生,加我林壑轻"的顿悟。仿佛小心地拾掇起,先哲额上滚落的汗珠。风檐下,我轻轻地合上这一页书。

朱子治家读后感篇五

中国自古重视家庭教育,但是说来惭愧,《朱子治家格言》却是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。这部格言内容丰富,涵盖了日常作息、勤俭持家、和睦邻里、尊师重道等诸多方面,在今天仍然有现实意义。

从我自己粗浅的理解来看,全文提倡的是一种生活态度,概括为两个词,就是“自重”、“自持”。在日常生活中,要养成良好的作息习惯,“黎明即起,洒扫庭除”。早睡早起不仅对身体好,还能养成一种积极向上的精气神,对个人的生活,影响深远。当今社会的诱惑太多了,好看想要更好看,有钱想要更有钱,可殊不知,知足才能常乐。《朱子治家格言》教导我们,“勿谋华屋,勿营良田”,很多事,除了满足欲望之外,还要考虑应不应该,合不合理。“勿贪意外之财,勿饮过量之酒。”君子爱财取之有道。即使挣钱,我们也不能挣不干不净的`钱。我们自强不息,努力奋斗,财富自然而然就来了。做人要谨慎自持,喝酒不可贪杯,有多少人因为酒后失态而一失足成千古恨,这不能不引起我们的警醒。

《朱子治家格言》彰显出了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观,是儒家文化的深度总结,倘若我们能按照朱子的家训去规范自己的一言一行,家庭会更加的和睦,整个社会也会更加的和谐。

朱子治家读后感篇六

《朱子治家格言》为我们提供了人生处事的宝贵精神。“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁”,此句为格言首句,看似普通,做到却难,看似是家务清洁之事,其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活,不求上进,贪杯晚睡,吃喝玩乐,睡到太阳晒屁股还不愿意起床,其实我也一样,有过几次“黎明即起”,温书读课呢?不说早起闻鸡,就是连件衣服,鞋袜也要妈妈洗晒,懒惰在我身上越来越重。一顿饭菜,没好吃的全部倒掉,一件衣服不好看就不穿,在学校同学们比谁穿的衣服品牌好,谁的贵。哪里有想到:一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰。

《朱子治家格言》教人以厚道待人,以礼仪处事,以勤俭持家,以诗书为高尚:“子孙虽愚经书不可不读”;教人不贪念:“莫意外之财”;教人正直从善:“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间,重了一点家庭色彩,但读起来并不过时,这就是中华美德。读了《朱子治家格言》后,我的理解甚为肤浅,还需要深入理解格言的内在含义,虽然不是一天、两天就能做到的,我们必须坚持不懈从格言中吸取营养精华,从我做起,将这传统美德传承下去!

朱子治家读后感篇七

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。

既昏便息,关锁门户,必亲自检点。

一粥一饭,当思来处不易.。

半丝半缕,恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。

自奉必须俭约,宴客切勿留连。

器具质而洁,瓦缶胜金玉。

饭食约而精,园蔬愈珍馐。

勿营华屋,勿谋良田。

三姑六婆,实淫盗之媒;

婢美妾娇,非闺房之福。

童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。

宗祖虽远,祭祀不可不诚;

子孙虽愚,经书不可不读。

居身务期质朴,教子要有义方。

勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

与肩挑贸易,勿占便宜;

见贫苦亲邻,须多温恤。

刻薄成家,理无久享;

伦长乖舛,立见消亡。

兄弟叔侄,须多分润寡;

长幼内外,宜发属辞严。

听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?

重资财,薄父母,不成人子。

嫁女择佳婿,毋索重聘;

娶媳求淑女,毋计厚奁。

见富贵而生谗容者,最可耻;

遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。

居家戒争讼,讼则终凶;

处世戒多言,言多必失。

毋恃势力而逼凌孤寡,勿贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是,悔误必多;

颓堕自甘,家道难成。

狎匿恶少,久必受其累;

屈志老成,急则可相依。

轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思;

因事相争,安知非我之不是,须平心暗想。

施惠无念,受恩莫忘。

凡事当留余地,得意不宜再往。

人有喜庆,不可生忌嫉心;

人有祸患,不可生欣幸心。

善欲人见,不是真善;恶怨人知,便是大恶。

见色而起淫心,报在妻女;

匿怨而用暗箭,祸延子孙。

家门和顺,虽饔飧不济,亦有余欢;

国课早完,即囊橐无余,自得至乐。

读书志在圣贤,为官心存君国。

守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。

朱子治家读后感篇八

当朝廷以千钟之禄请你出仕时,你只淡然一笑,留冠博带于乌台之上,着布衣草履于乡野之间,朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏。你深谙程朱理学的要义,何曾没有“治国、齐家、平天下”的抱负?但你没有忘记父亲坟头的誓言。“读书志在圣贤,为官心存君国。”这是你说的,但辅弼异姓并非你的理想。你深知“学而优则仕”的传统,却违背了这样的传统,你选择了更为静谧的那一条。相较于那些降清的明末遗老,你是幸运的;至少在心灵上你是释然的。你既不是积极入世的狂客,亦不是消极遁世的隐者。你就是你,一个睿智而豁达的文人。于是当历史的兴衰成为了教科书上的几行数字,当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠…你的思想却成为了风檐下翻飞的书纸,成为了圭臬,成为了亘古。于是历史汤汤的洪流中又多了一位独上高楼的智者;于是中华文化的精髓中又多了一纸不朽的著述。

《朱子治家格言》上曰:“饮食约而精,园蔬愈珍馐”。比《朱子家训》稍早一些,明万历年间成书的《菜根谭》上有更深刻的句子:“藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘丧也。”前几日《南京零距离》的《孟非读报》上曾谈及全国公务员一年花费在吃喝上的开销达到了20xx亿!20xx亿,如此天文般的数字是怎样的概念呢?是够这一年全国的适龄儿童享受真正意义上的义务教育!“鹪鹩巢于森林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。”家藏万金,无非一日三餐;广厦万间,无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。我们忙于各种事务,疲于各种应付。肥甘辛辣间,却忘了真味只是淡。我们何曾潜心研究过《朱子家训》,寒假作业一公布,我们总是习惯性地列其为“事务”或“应付”,读后感《朱伯庐的《朱子治家格言》读后感-美文欣赏》。我们并未衰老的心性也正在逐渐被世俗所固化。诚如黎巴嫩著名诗人纪伯伦所言:“我们已走得太远,以至于我们忘了为什么而出发。”我为什么而出发呢?一学期的忙碌竟让我心虚!回想四个多月来,屁股能与板凳“亲密接触”达十分钟以上者,不是上课就是开会!然而我并不是为了应付考试而上课,也不是为了拿奖学金而开会!正如我不是为了大快朵颐而生活,也不是为了肥甘辛辣而奔忙!我回想起了儿时母亲数次带我出诊时的经历,我回想起十年前在《大自然探索》杂志上一位感染埃博拉病毒的孩子绝望的眼睛…我也曾怀揣着一个救死扶伤的理想,只是愚蠢到忘了在外界纷忙的环境中,给心灵留一分宁静。食堂二餐厅的'墙上挂有《朱子家训》,我觉得挂在餐厅也最为适宜。当我们品尝一粥一饭的时候,不妨想想它的来之不易;当我们咀嚼大鱼大肉的时候,也不妨多思忖一下我们来到这所大学的目的。朱用纯曾与徐坊、杨无咎合称为“吴中三高士”。静观满纸朴拙的训诰,知道非宁静无以至远。宁静,是一种不受功名利禄左右的淡泊的心态,它能将一个人送到他所能到达的最远的地方。一直奇怪《正气歌》的最后两句:“风檐展书读,古道照颜色。”读书可以在阳光下,正大光明;可以在雨帘中,诗意绵绵…可作者偏偏选择风檐之下。后来读到《风赋》才明白,仁者如风,溥畅而至,将博爱与宽厚平等地赠予身边的每一个人-也许学医的人更该这样。“见富贵而生谄,容者最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。”“与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,需加温恤”…这些质朴的格言早已超越了文字,幻化为贤者心灵的法则。我细数着风檐下翻飞的书页,凡五百零六字,虽称不上醍醐灌顶,但多少能让人产生“簌簌凉风生,加我林壑轻”的顿悟。仿佛小心地拾掇起,先哲额上滚落的汗珠。风檐下,我轻轻地合上这一页书。

朱子治家读后感篇九

当朝廷以千钟之禄请你出仕时,你只淡然一笑,留冠博带于乌台之上,着布衣草履于乡野之间,朱伯庐的《》读后感-美文欣赏。你深谙程朱理学的要义,何曾没有"治国、齐家、平天下"的抱负?但你没有忘记父亲坟头的誓言。"读书志在圣贤,为官心存君国。"这是你说的,但辅弼异姓并非你的理想。你深知"学而优则仕"的传统,却违背了这样的传统,你选择了更为静谧的那一条。相较于那些降清的明末遗老,你是幸运的;至少在心灵上你是释然的。你既不是积极入世的狂客,亦不是消极遁世的隐者。你就是你,一个睿智而豁达的文人。于是当历史的兴衰成为了教科书上的几行数字,当曾经的帝王将相成为了孤坟碑祠…你的思想却成为了风檐下翻飞的书纸,成为了圭臬,成为了亘古。于是历史汤汤的洪流中又多了一位独上高楼的智者;于是中华文化的精髓中又多了一纸不朽的著述。

《》上曰:"饮食约而精,园蔬愈珍馐"。比《朱子家训》稍早一些,明万历年间成书的《菜根谭》上有更深刻的句子:"藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节从肥甘丧也。"前几日《南京零距离》的《孟非读报》上曾谈及全国公务员一年花费在吃喝上的开销达到了20xx亿!20xx亿,如此天文般的数字是怎样的概念呢?是够这一年全国的适龄儿童享受真正意义上的义务教育!"鹪鹩巢于森林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。"家藏万金,无非一日三餐;广厦万间,无非卧榻一张。可我们常常忽略了这一点。我们忙于各种事务,疲于各种应付。肥甘辛辣间,却忘了真味只是淡。我们何曾潜心研究过《朱子家训》,寒假作业一公布,我们总是习惯性地列其为"事务"或"应付",读后感《朱伯庐的《》读后感-美文欣赏》。我们并未衰老的心性也正在逐渐被世俗所固化。诚如黎巴嫩著名诗人纪伯伦所言:"我们已走得太远,以至于我们忘了为什么而出发。"我为什么而出发呢?一学期的忙碌竟让我心虚!回想四个多月来,屁股能与板凳"亲密接触"达十分钟以上者,不是上课就是开会!然而我并不是为了应付考试而上课,也不是为了拿奖学金而开会!正如我不是为了大快朵颐而生活,也不是为了肥甘辛辣而奔忙!我回想起了儿时母亲数次带我出诊时的经历,我回想起十年前在《大自然探索》杂志上一位感染埃博拉病毒的孩子绝望的眼睛…我也曾怀揣着一个救死扶伤的理想,只是愚蠢到忘了在外界纷忙的环境中,给心灵留一分宁静。食堂二餐厅的'墙上挂有《朱子家训》,我觉得挂在餐厅也最为适宜。当我们品尝一粥一饭的时候,不妨想想它的来之不易;当我们咀嚼大鱼大肉的时候,也不妨多思忖一下我们来到这所大学的目的。朱用纯曾与徐坊、杨无咎合称为"吴中三高士"。静观满纸朴拙的训诰,知道非宁静无以至远。宁静,是一种不受功名利禄左右的淡泊的心态,它能将一个人送到他所能到达的最远的地方。一直奇怪《正气歌》的最后两句:"风檐展书读,古道照颜色。"读书可以在阳光下,正大光明;可以在雨帘中,诗意绵绵…可作者偏偏选择风檐之下。后来读到《风赋》才明白,仁者如风,溥畅而至,将博爱与宽厚平等地赠予身边的每一个人-也许学医的人更该这样。"见富贵而生谄,容者最可耻;遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。""与肩挑贸易,毋占便宜;见穷苦亲邻,需加温恤"…这些质朴的格言早已超越了文字,幻化为贤者心灵的法则。我细数着风檐下翻飞的书页,凡五百零六字,虽称不上醍醐灌顶,但多少能让人产生"簌簌凉风生,加我林壑轻"的顿悟。仿佛小心地拾掇起,先哲额上滚落的汗珠。风檐下,我轻轻地合上这一页书。

朱子治家读后感篇十

这是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。初读时就觉得朱子的思想迥异于现代人,当细细品读真正走近先贤时,才感悟到圣贤的智慧与伟大。此格言内容十分丰富,包括作息、饮食作客、用具、交友等诸多方面,是如何做人的行为规范,把生活中的方方面面都很衡定在了道德水准较高的基础上。

朱子是儒(理)学大师,自然就把他的思想写进了家训。勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中,施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。读尽格言,未发现一点让子孙光宗耀祖、添产置业的想法,有的却是谆谆的教诲和告诫。

朱子对子孙的爱,是大爱是真爱,爱在了根本。人生在世德为先,有德的人福寿才会绵长,有德的家庭,才会人财兴旺。无德之人,与人为恶、造业甚多、不会久常。倘若我们能按照朱子的家训去规正自己一言一行,那么人心就会向善,家庭一定和睦,社会才能和谐。

当今社会,很多人的本性丧于世俗、良知失之贪婪。尔虞我诈,强取名利成为了“时尚”,宽容,友爱的理念荡然无存,贪婪和欲望把人变得疯狂。如果这种状况不能改变任其发展,我们社会的未来将是怎样的丑陋不堪啊。

我们不妨霸气的与朱氏子孙分享朱子留给后人的那份真爱,让她在心灵安家,让她融入生命,让这爱的阳光温暖每一个人,并使之成为我们民族的一种精神力量,以此带动道德的回升,复兴传统文化,诚若如此,我想朱老夫子绝不会对我们的无理稍有愠色,反而大加赞赏,因为这正是他殷切期望的。

如果此治家格言能够成为人类的行为指南,那么我们的生命即使不能像群星那样熠熠生辉,也会偶有光明闪烁。伟哉,朱子。我由衷地感谢您,感谢您对后人满怀希望的忠告,感谢您告诉了我们怎样做人。

朱子治家读后感篇十一

“祖宗虽远,祭祀不可不诚,子孙虽愚,经书不可不读。”《朱子治家格言》里的这句经言,既明白如话,又有较深远的教育意义。

过来的周六(12月15日,也就是要赶在冬至前),除了有工作和特殊事情不能来参加的外,我们族亲,共有10人参加去上坟祭祖。在我老家昆明北郊滇源小镇,一直沿袭着每年清明、冬至两个节令前都要上坟祭祖的习俗,而很多地方,却只保持了清明节前的一次扫墓。

“祖宗虽远,祭祀不可不诚”。有人虔诚地祭祀祖宗,一辈一辈,血脉永续,香火不断,后继有人,家族兴盛,人丁兴旺,这是中国人根深蒂固的美好心愿。

从古至今,中国人都非常重视祭祀活动,有渊源流长的“祭祀文化”,上至天子、君王(主要祭祀天、地,自然神,或者战争,国家的重大事件等),下至平民百姓(主要祭祀祖先神)。

滇源小镇这里的普通人家,清明、冬至前,都要到家族的“坟堂”举行“墓祭”。邀约好族亲,准备好挂纸(白色、水红色)、香、纸钱,炊菜(含肉、茴香、青菜、洋芋、粉丝、豆腐、豆芽、海带等),新鲜米饭,香蕉、苹果,蛋糕、芙蓉糕、桃片糕,各种水果糖,茶、酒等祭品。吃过中午饭后前往,把挂纸挂到坟头上,把香插在坟墓周围,把各种祭品摆在墓前,跪拜叩头,祈求祖先庇佑后代子孙,献祭各种祭品,然后边“泼水饭”(各种祭品分一点出来,盛进冷水一勺一勺泼出去),边烧纸钱。一切程序完了以后,族亲们一起坐下来,分吃一些祭品,意为和祖先们多呆一会,一起分享祭品,不要忙着走,以示诚意。

除了清明、冬至两次“墓祭”外,滇源普通人家还有每月初一、十五在“家堂”、大门、灶心敬香的习俗,虔诚的人家,这两天还会坚持茹素。另外就是“七月半”鬼节时,七月十二“接祖”后,一日三餐或四餐、五餐跪拜、供献、烧纸钱,至七月十五“送祖”时,烧纸钱、纸衣物等。还有中秋用月饼献祭天神、月神。腊月二十三祭灶神,除夕、初一都要有丰盛的食物献祭。

一年四季,滇源普通人家的各种祭祀活动,可谓勤,可谓诚。真正体现和落实了“祖宗虽远,祭祀不可不诚”的经言。

孔子就是一位非常重视祭祀,也非常精通祭礼的人。《论语》里,孔子就说了“祭神如神在”,祭祀祖先就如同祖先真的在那里,“吾不与祭,如不祭”,如果我不亲自参与祭祀,就如同没有祭祀一样。曾子也说:“慎终追远,民德归厚矣。”曾子说:“丧礼能慎重,祭祀能虔诚,社会风气就会趋于淳厚了”。孔子及其弟子,在《论语》里都多次谈到了祭祀及其重要意义。

我觉得,祭祀祖宗,一是可以让久末见面的族亲聚在一起,互相问候,交流感情,增进亲情。二是在准备祭品和参加祭祀的过程中,可以提起和表达自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光荣传统,可以总结出优良的家风,让后代子孙传承和发扬。四是让孝道、孝思文化传承,想到对过世的祖先都要恭敬,对活着的人更应该孝敬和珍惜。

“子孙虽愚,经书不可不读。”所谓“经书”“经典”,也是“圣贤书”“善书”“宝书”,是几千年历史长河中大浪淘沙,留存下来的,高度智慧的结晶。经典根于人性,超越时空,是最普遍的价值观,意义无穷,读“经书”,特别是“子孙”(小孩),从小就接受经典的熏习,所谓“蒙以养正”“少成若天性,习惯成自然”,可以规范言行,让子孙终身受益。

《三字经》里也在告诉我们:“人遗子,金满籝,我教子,惟一经。”与其给子孙留金银财宝,不如教子孙经典智慧。

朱子治家读后感篇十二

《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作,劝我们要勤俭治家,邻里和睦,重视教育,与人为善,读圣贤书,守分安命……。读后感觉内容十分的丰富、朴实无华却字字珠玑。文中从作息、饮食、作客、用具、交友等诸多方面,把勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中,施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。文中谆谆的教诲和告诫,来告诉大家如何做人的行为规范,把生活中的方方面面都说得很清楚,按照这个去做能让一个人变好,一个家庭变好,社会也就和谐了。

人人都追求幸福,说明都觉得自己还不幸福。那么,为什么觉得不幸福呢?无外乎自身的浮躁,这样看事情比较表面,看不到根本,看不到深处,也就是不能务本。圣贤教育在学习中特别强调“务本”,君子要务本。本就是修身,作为家长、教师的我们,要教育孩子,根本就是做好自我教育。如老祖先所说要“务本”,务必要从自身做起。就如蒙特奎尔曾经说过:“如果我们追求幸福也就罢了,实际上我们追求的是比别人幸福。”不错,一个小小的“比”字,让无数架天平失衡了,让无数颗心劳累了。

首先要“信解行证”,就要理解经典的教诲,端正自身的学习态度。以往,我们的思维定式就是错误的,凡事都是向外在要求别人、控制别人的欲望、那个贪求的念头太过强烈,没有办法放下,因此徒增烦恼。是的,事情的对与错全在自己的一念之间,全在自己,无关别人。可是我们在处事时想的最多的是别人怎么怎么了,却很少反观自己怎么了,这样就有气了,就不快乐了。其实,人要看轻自己,少一些自我,多一些换位,才能心生快乐。心有多大,快乐就有多;包容越多,得到越多。英国作家萨克雷也说:“生活就是一面镜子,你笑,它也笑;你哭,它也哭。”是啊!乐是一天,苦也是一天。何不乐一天呢?一切全在自己,无关别人。现在才理解中华文化是内学,内学就是向内,向自己的内心下功夫,不是想外区要求别人、去指责别人。所以先向内求。《太上感应篇》中也说“正己化人”,自己真正做的好,自然感化身边的人,不是去要求的。要让身边的人感受到你学了以后做的好。

其次要“学贵力行”。要有学一句就要做一句的态度。以往也读、也会背一些经典,只能说他还只是知识,我们只是读过它了,只是把它背起来,没有办法知行合一,自己也受用不了。正如《弟子规》中所说“不力行,但学文,长浮华,成何人。”只追求读了那些经典,只是在消遣经典。所以,从今天开始要形成一个态度,要学一句我们马上做,实实在在的去做,力争通过行动做到知行合一。真正的享受经典带给我们的改变和幸福。

最后“学贵立志”。让我从“黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。”开始做起,学规矩守规矩。经常听到“一屋不扫何以扫天下”,现在才真正的懂得,一个人不懂得自律,也更谈不上有担当、责任心、感恩心。

周所众知,学问受不受益,要看力行的程度。有一句话说得好“读书贵在变化气质”,因为读了、明理了,会去做,去做以后,心境会改变。心境一变,相由心生,气质就变了。希望通过自身的力行来改变自己气质,享受肯听父母话,肯听老人言,肯听经典话的福气。

最后,作为一位教师,“教也者”,教育的核心是什么?“教也者,长善而救其失者也”,教育的两个最重要的主轴:长善救失。要把所有好的德行扎在学生的心田里,从此变成他处世待人的态度。

务本才能幸福,去行动、去践行、去改变才是幸福的。

朱子治家读后感篇十三

《》为我们提供了人生处事的宝贵精神。“黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁”,此句为格言首句,看似普通,做到却难,看似是家务清洁之事,其实是教导人勤奋向上。现在不少人追求舒适安逸的生活,不求上进,贪杯晚睡,吃喝玩乐,睡到太阳晒屁股还不愿意起床,其实我也一样,有过几次“黎明即起”,温书读课呢?不说早起闻鸡,就是连件衣服,鞋袜也要妈妈洗晒,懒惰在我身上越来越重。一顿饭菜,没好吃的全部倒掉,一件衣服不好看就不穿,在学校同学们比谁穿的衣服品牌好,谁的贵。哪里有想到:一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰。

《》教人以厚道待人,以礼仪处事,以勤俭持家,以诗书为高尚:“子孙虽愚经书不可不读”;教人不贪念:“莫意外之财”;教人正直从善:“勿恃势而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”这些格言警句虽然离我们有一定远的时间,重了一点家庭色彩,但读起来并不过时,这就是中华美德。读了《》后,我的理解甚为肤浅,还需要深入理解格言的内在含义,虽然不是一天、两天就能做到的,我们必须坚持不懈从格言中吸取营养精华,从我做起,将这传统美德传承下去!

朱子治家读后感篇十四

南怀瑾先生曾在《国学与中国文化》中提到,《朱子治家格言》影响了中国三四百年,中国几千年的文化,政府没有花什么钱,都是老百姓自己培养子弟出来,影响一个国家,影响整个时代。南怀瑾先生8岁便会背诵此书。而他的父亲也以身作则教导着南怀瑾先生,由此可见,此书之于百姓意义有何重要。

被历代士大夫尊为“治家之经”的《朱子治家格言》,以格言警句的形式凝结了中国几千年来代代相传的家庭教育精华,在问世后的数百年间,更成为了中国童蒙养正的必读精华,对教化人心、保留和传承中华美德产生了持久、广泛和深刻的影响。

《朱子治家格言》中的“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”给了我深刻印象,这句和唐诗《悯农》有着异曲同工之妙:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。一粥一饭,半丝半缕,皆是劳动所得,这些物资来之不易,更应该把他们视若珍宝。勤俭,不但是节约一点物质财富的问题,而且关系到人的精神境界。

最近出现的新闻“男子见义勇为反被拘留14天”引发热议,网友们对这种判决纷纷表示不满,甚至有人发言认为,如果不能保护见义勇为,就不要再呼吁见义勇为。这让我想起了《朱子治家格言》中的一句:“善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶”。读后感·如果做好事是为了让他人看见,就不是真正的善人。做了坏事而怕他人知道,就是真正的恶人。它告诉我们,行善,是内心的修行,不应该带有其他的目的。我也相信,正义会迟到,但永远不会缺席。

林语堂曾说:“读书的意义是使人较虚心,较通达,不固陋,不偏执。读书不仅能够让我们掌握一定的专业技能,更重要的是,能从其中看到解决各种各样的人生的方向。人终其一生,无非就是在不断探知自己的人生到底应当有什么样的意义。”而《朱子治家格言》正是如此,它恰如其分地展示了它的智慧与精辟入理,字字珠玑,其读书的意义也一览无余。

仅仅54句,522字便精辟地讲解了修身治家之道,以勤、廉、谦、仁、善为主,劝人勤俭持家,安分守己。蒙学经典,它在寻常的瓦舍评书中,暗藏着齐身的秘诀;明事箴言,它在简朴的青砖白墙上,镌刻着治家的追求。

朱子治家读后感篇十五

中国自古重视家庭教育,但是说来惭愧,《》却是我迄今为止读的唯一的一部治家格言。这部格言内容丰富,涵盖了日常作息、勤俭持家、和睦邻里、尊师重道等诸多方面,在今天仍然有现实意义。

从我自己粗浅的理解来看,全文提倡的是一种生活态度,概括为两个词,就是“自重”、“自持”。在日常生活中,要养成良好的作息习惯,“黎明即起,洒扫庭除”。早睡早起不仅对身体好,还能养成一种积极向上的精气神,对个人的生活,影响深远。当今社会的诱惑太多了,好看想要更好看,有钱想要更有钱,可殊不知,知足才能常乐。《》教导我们,“勿谋华屋,勿营良田”,很多事,除了满足欲望之外,还要考虑应不应该,合不合理。“勿贪意外之财,勿饮过量之酒。”君子爱财取之有道。即使挣钱,我们也不能挣不干不净的钱。我们自强不息,努力奋斗,财富自然而然就来了。做人要谨慎自持,喝酒不可贪杯,有多少人因为酒后失态而一失足成千古恨,这不能不引起我们的警醒。

《》彰显出了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观,是儒家文化的深度总结,倘若我们能按照朱子的家训去规范自己的一言一行,家庭会更加的和睦,整个社会也会更加的和谐。

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