总结是对过去经历和成果的一种回顾与总结，让我们能更好地前进。打造富有个性和魅力的文章。接下来是一些备受推崇的总结范文，希望能够给大家带来一些启发和思考。
古籍修复的论文篇一
工程硕士研究生学位论文开题报告是整个学位论文顺利进行的必要基础，是保证学位论文质量的重要环节，工程硕士研究生、导师和学员所在单位应给予充分的重视。
工程硕士研究生的学位论文工作一般采用双导师制。通常在课程学习结束时进行每位学员的指导教师确定工作。
工程硕士研究生的指导教师由学校与送培单位共同确定。主要指导教师由有关院(系)在我校正式备案的硕士研究生指导教师中选定(应尽量选择具有工程实践经验的教师)，兼职指导教师由送培单位选定。担任工程硕士研究生兼职指导教师的.人员一般应具有副高级以上职称，并具有良好的业务素质和丰富的实践经验。兼职指导教师需填写《哈尔滨工业大学工程硕士研究生兼职指导教师情况表》，报研究生院审批备案。指导教师负责对工程硕士研究生的论文选题、开题报告、课题研究、论文撰写等过程进行全面指导。
一、论文开题工作安排。
工程硕士研究生学位论文开题是整个学位论文顺利进行的必要基础，是保证学位论文质量的重要环节。
由学校有关院(系)和学员所在单位共同组成专家组，以答辩的形式审核工程硕士研究生学位论文开题报告。专家组应由3位以上具有副教授或以上职称的学校教师和1~2位具有相当技术职称的工程技术专家组成，总人数不少于5人。论文开题一般应在学员完成课程学习后的六个月内完成。可在学校或学员所在单位进行开题报告工作。
二、开题报告的内容。
1.论文选题的目的和意义。
(1)课题来源，项目名称;。
(2)与本课题有关的国内外研究状况;。
(3)本课题研究的主要内容。
2.研究方案。
(1)技术方案(技术路线，技术措施);。
(2)方案实施所需的条件(技术条件，试验条件);。
(3)存在的主要问题和技术关键;。
(4)预期达到的目标。
3.研究计划进度表和经费预算及经费落实。
4.主要参考文献目录。
具体要求：
(1)参考文献按在开题报告中出现的次序列出;。
(3)参考文献书写顺序：序号作者.文章名，学术刊物名.年，卷(期)：引用起止页。
三、对开题报告的要求。
开题报告字数应在5000字以上，应重点阐述论文选题的目的、意义及研究方案。
四、审核标准。
开题报告结束后，评议小组应填写《工程硕士研究生学位论文开题报告评议结果》，内容应包括对论文选题的评价，对研究方案的合理性、可行性的综合评议，及对该项课题研究的有关建议。
开题报告的评议结果为通过或不通过，不通过者必须在三个月内重新开题。
第二次论文开题不通过者，不能继续进行学位论文工作，学员按研究生课程进修班结业。
开题报告通过后，其书面材料(一式两份)分别由学员本人及其指导教师保留。
古籍修复的论文篇二
随着时间的推移，古籍的保存和修复变得愈发重要。作为一种重要的文化遗产，古籍不仅承载着丰富的历史信息，也传承着人类智慧的结晶。经过修复，古籍的原貌得以重现，更能够被更多人所认识和学习。在参与古籍修复工作中，我获得了许多宝贵的心得体会。
首先，古籍修复需要耐心和细心。古籍的保存状况各不相同，有的可能只是轻微的损坏，而有的则面临着完全腐朽的危险。修复古籍不能急于求成，需要耐心细致地处理每一本书页的损伤。有时候，一本书可能需要数个月甚至数年的时间才能修复完成。在修复的过程中，我体会到了耐心和细心的重要性。只有通过仔细观察，并对每一本书进行慎密分析和评估，才能恢复出尽可能接近原始状态的古籍。
其次，古籍修复需要丰富的专业知识和技能。古籍修复涉及到很多学科的知识，如纸张学、书法学、印刷学等。在修复古籍之前，我需要详细了解古籍的历史、作者以及物理特性等方面的知识。只有全面了解了古籍的相关背景，才能更好地制定修复方案。同时，修复古籍需要一定的修复技能，如纸张修补、字迹重现等。这些技能并非一日之功，需要通过长期的实践和学习才能获得。因此，我一直在不断地学习和提升自己的专业知识和修复技能，以更好地完成古籍修复工作。
第三，古籍修复需要团队合作。修复一本古籍不是一个人能够完成的，需要一个团队的协同努力。在修复的过程中，我们需要相互配合、相互启发。有时候，一个人可能会遇到一些思维的瓶颈，而团队中的其他人会给予新的想法和建议，帮助我解决问题。团队合作也能够提高工作效率，使修复进程更加顺利。在团队中，我学会了倾听他人意见、与他人合作的重要性，并通过与团队成员的交流不断提高自己的修复能力。
第四，古籍修复是一项艰巨的任务，但也是一项充满成就感的工作。在修复古籍的过程中，我遇到了许多困难和挑战。有时候，古籍的纸张已经非常脆弱，一不小心就有可能导致不可逆的损坏。有时候，古籍的字迹已经模糊不清，需要进行字迹重现。这些都需要我耐心细致的努力和不断的实践。然而，当修复完成后，看到古籍焕发新生的光彩，我感到无比的自豪和满足。这种成就感激励着我不断地投入到古籍修复的工作中，继续为古籍的保护和修复做出贡献。
最后，修复古籍不仅是一种技术工作，也是一种对历史和文化的尊重。修复古籍，并不仅仅是为了修复古籍本身，更是为了保护历史的延续和人类智慧的传承。通过修复古籍，我们可以更好地了解和研究历史，感受到古代文化的魅力。古籍是一座通往历史的桥梁，通过修复古籍，我们可以更好地了解和体验历史文化的魅力。
修复古籍不仅仅是保护文化遗产的责任，也是为了让更多的人了解和学习古籍中蕴含的智慧。通过这个过程，我不仅从中学到了许多专业知识和技能，更深刻地认识到了古籍修复的价值和意义。我将继续学习和提升自己的修复能力，为古籍的保护和修复事业贡献自己的力量。修复古籍是一段充满挑战的旅程，但也是一段充满乐趣和成就感的旅程，我会坚定不移地继续走下去。
古籍修复的论文篇三
古籍是国家文化的重要组成部分，也是中华民族优秀传统文化的重要表现形式，但随着时间的推移，古籍的保存和传承面临着严重的挑战。古籍修复成为了一项至关重要的工作，而我近日参加了一场古籍修复讲座，颇有所感。
第二段：参与讲座的体验。
这次古籍修复讲座是由一位资深古籍修复专家主讲，其所讲授的知识浅显易懂、内容丰富，并且注重实操，引人入胜。在讲座期间，我得以亲身参与古籍修复的实验和讲解，使我更加深入地了解了古籍修复的技术和方法。
古籍修复的意义不仅在于延续文物的生命，更是保护和传承中华民族的文化遗产，是保护我们民族精神的一种方式。而古籍修复的难度非常大，需要长时间的考察、破案、拼图。因为其历史价值，一旦损坏便难以弥补，必然跟我们损失一个历史的记忆，这也是古籍修复如此重要的原因之一。
第四段：对古籍修复的认识。
在参加这次古籍修复讲座后，我对古籍修复有了更深入的了解。古籍修复是一项繁琐而艰难的工作，需要长期的学习和实践，同时也需要有丰富的经验和明确的修复思路。在修复过程中，需要把握好一个度，既不能过于追求完美，也不能妥协于不完美。最重要的是，修复过后的古籍必须要保证原有的文化价值和真实性。
第五段：结语。
参加这次古籍修复讲座，使我更加深入地了解了古籍修复的意义与技术，也使我深刻地认识到古籍修复是一项任重道远的工作，需要我们每一个人共同努力。保护和传承好古籍，不仅是国家和社会的责任，也是每一个人的责任，我们都应该积极地参与其中，共同建设文化强国。
古籍修复的论文篇四
在现代社会，科技日新月异，数字化时代更是改变了人们对信息的获取方式。然而，虽然科技的发展已经让我们轻易地访问到世界各地的图书馆、博物馆、档案馆等文化机构，但在我们掌握科技的同时，我们也应该关注传承和保护传统文化的重要性。而在这个方面，古籍修复讲座的举办无疑是一个具有意义的举措，它让我们有机会了解古籍的价值和修复古籍的技巧。
在这次古籍修复讲座上，通过细致的讲解和专家的演示，我们掌握了一些修复古籍的基本方法和技巧。比如，对于发黄的古籍，专家们会采取在日光下曝晒的办法，并利用封面纸复制器复制出一份相似的纸张，然后用磨砂纸将其处理，使它变得柔软，最后再将其粘到古籍上，以达到修复的目的；对于一些有缺口的古籍，则会首先用胶布将缺口两边的纸对齐并贴好，然后再用一层纸糊在上面。通过这些方法，古籍因残损而可能消失的信息得以挽救。
第三段：描述自己的收获。
对于我来说，这次讲座的收获是很大的。在了解古籍修复的基本方法后，我意识到我们应该重视古籍保护工作，因为古籍不仅是一种文化遗产，还富含历史信息，是对我们今天了解过去的重要渠道。同时，我更加理解了保护文化传统对我们的社会发展意义的深远影响。
第四段：探讨古籍修复的意义。
古籍修复是一项极具实际意义的工作，因为保护了一份份珍贵古籍，我们才能更好地了解人类历史的进程。保护古籍，就是保护我们的民族文化传承，其价值无法用游戏或娱乐等替代。古籍的修复，是我们记录和传承文明的方式之一，也是保护文化品牌，让它们更好地被后来者发掘的重要工作。
第五段：总结。
综上所述，本次古籍修复讲座是让我们加深了对古籍保存、修复和传承的理解，我们也看到了文化传承在现代社会的重要性。为了让更多的人能够了解古籍的重要性并感受到古籍修复的气息，希望相关部门和机构能够在各个领域开展更多的文化交流活动，并加强对文化遗产的保护，让我们共同传承和弘扬我们的民族文化。
古籍修复的论文篇五
水土保持生态修复是生态修复的一种类型.本文根据我国水土流失的特点以及水土保持生态修复工程的实施现状,综合分析了生态退化和水土流失的.五种类型,揭示了不同生态退化类型水土流失的因为,并探讨了相应的水土保持生态修复技术.
作者：许文锋作者单位：江西省抚州市崇仁县水利局水土保持站,江西,抚州,344200刊名：陕西水利英文刊名：shaanxiwaterresources年，卷(期)：2010”“(3)分类号：s157关键词：水土保持生态修复退化生态系统技术方法
古籍修复的论文篇六
如果将u盘从usb口拔出之前，忘记了执行卸载*作，或者执行卸载操作不彻底，或者由于误操作，而直接将u盘从usb口拔了出来，就有可能会导致u盘损坏，有时甚至会导致计算机不能识别u盘，如果以前没有处理这种情况的经验，多半会认为u盘已经不能使用，该扔进垃圾箱了，但这样又觉得太可惜了。
有没有办法恢复u盘的功能呢?答案是肯定的，可以按照下面的步骤进行:。
依次打开控制面板、管理工具、计算机管理、存储、磁盘管理，在文字“磁盘1”上单击右键，选择“初始化磁盘”，直接单击“确定”。初始化完成后，u盘的状态变成为“联机”状态。
”
右边的白框上单击右键，选择“新建磁盘分区”，进入新建磁盘分区向导，直接单击下一步，选择分区类型(主磁盘分区、扩展磁盘分区或逻辑驱动器)，一般选择主磁盘分区即可。(注：下面的对话框会顺序出现，所以就不在这里给出其屏幕拷贝了。)。
下一步-选择磁盘空间容量：一般使用默认大小。下一步-指派一个驱动器号(或不指派)。
下一步-选择“按下面的设置格式化这个磁盘分区”设置格式化的形式(文件系统类型、分配单位大小、卷标)(不用选择快速格式化)。
下一步-成功完成格式化向导。单击完成等待其格式化完成即可。格式化完成后，u盘状态显示为“状态良好”，即大功告成。
这种修复方法一般都能将u盘恢复。但是这种修复方法也有一个弊端，就是不能恢复u盘上原有的数据(数据全部丢失!!!)。如果u盘上原有的数据不是很重要，这种方法比较适用。
古籍修复的论文篇七
但创新所要求的变动性与法律所要求的稳定性之间，一定程度上存在着不可避免的紧张关系。
在社会管理创新的过程中，如何处理创新与法律的关系，尤其是各级政府作为主要的社会管理主体如何处理创新与法律的关系，已成为必须关注的问题。
古籍修复的论文篇八
自古以来，古籍一直是我们中华文化的精髓，包含了丰富的历史和文化遗产。然而，随着时间的推移，古籍的保存状况也越来越糟糕，很多古籍经历了多年的风吹雨打，变得残破不堪。为了保护和恢复这些瑰宝，古籍修复成为了一门重要的学科，今天我想分享我的古籍修复心得体会。
第二段：修复前的准备
在修复之前，必须做好准备。首先，需要进行一次全面的检查，确定古籍的保存状况，了解修复的难易程度和需要的修复材料。其次，在进行修复之前，要搜集相关的历史文献材料，寻找同类经典的案例，做到心中有数。最后，要准备好必要的工具和材料，并具备丰富的知识和技能，才能快而准确地进行古籍修复工作。
第三段：修复过程的具体步骤
步骤一：将古籍分解开，将每一页都单独拍摄，并记录下序号，方便整理。
步骤二：检测古籍的状况和损坏的情况。包括了判断纸张是否发黄，是否出现虫洞或者裂缝。
步骤三：根据损毁的状况选择修复的方案。通常包括了重制、填补和复制等多种方法。
步骤四：进行修复。这一步是一个耐心和细心的工作，首先是去除地球或者是油渍。然后根据损坏情况进行粘接，填补和复制等。
步骤五：整理古籍，将其恢复到原来的样子，并进行研究和保护。
第四段：需要注意的事项
在进行古籍修复的时候，需要注意以下几个方面。首先，要保证修复的过程具有可逆性，不会给古籍造成更大的破坏。其次，要根据古籍的实际情况选择适当的修复方法，不盲目进行操作。最后，也要注意修复后的保存，定期进行检查和保养，使古籍保持最佳的保存状态。
第五段：结尾
在古籍修复的过程中，不仅可以恢复文化遗产，还能拓展我们的文化视野和修复技巧。虽然古籍修复是一个艰难的过程，但在实践过程中我们不仅体会到了自己技能的提高，也感受到了文化传承的重要性。我希望可以将古籍修复的技术传承和发扬光大，让这门学科传承下去。
古籍修复的论文篇九
修复古籍是一项需要耐心和技巧的工作，这不仅要求修复者对古籍的价值有深刻的认识，还需要掌握科学的修复技术。在我参与修复古籍的过程中，我深刻认识到了修复古籍的重要性和困难，同时也获得了许多宝贵的经验和体会。
首先，修复古籍是一项非常细致而耐心的工作。修复古籍的过程中，需要将古籍分解成多个部分，并进行清洗和修复。这个过程需要仔细观察每个部分的状态，找到合适的修复方法。有时候，修复者需要花费很长时间才能找到一个合适的方法。而且，修复过程中需要进行大量的手工操作，如切割、熨平、粘贴等。这些操作都需要细致入微，不能有一丝一毫的疏忽。因此，修复古籍需要修复者拥有极高的耐心和细致的观察力。
其次，修复古籍需要修复者具备较高的修复技术和知识。古籍在长时间的保存中，常常会出现一些问题，如纸张的老化、虫蛀、墨迹的褪色等。修复者需要根据不同问题采取不同的修复方法。例如，如果是纸张老化的问题，修复者可以使用化学药品处理，使纸张恢复到较好的状态；如果是虫蛀的问题，修复者需要找到合适的材料进行填补。此外，修复者还需要了解一些古籍修复的常见问题和方法，以便在修复过程中能够做到应对自如。通过修复古籍，我深刻认识到修复古籍需要的不仅仅是技术，还需要对古籍保护和修复的研究。
另外，修复古籍是一项需要团队合作的工作。修复古籍过程中，往往需要多人的协作。每个人都需要承担一定的责任，如负责清洗古籍、负责修复墨迹等。团队合作的好处是能够集思广益，互相交流经验，并且能够互相协助。在我参与修复古籍的过程中，我发现当团队合作默契时，完成任务的效率和质量大大提高。因此，修复古籍需要修复者具备团队合作精神，与其他人一起努力完成修复工作。
最后，修复古籍是一项需要坚持不懈的工作。修复一个古籍往往需要很多时间和过程。有时候，修复者可能会遇到一些棘手的问题，需要尝试多种方法才能找到合适的修复方案。这就要求修复者要有毅力和坚持不懈的努力。在我修复古籍的过程中，我遇到了很多困难和挫折，但我坚持下来，并最终取得了修复古籍的成功。这个过程让我深刻认识到，只要坚持不懈，就能够克服困难，取得成功。
总结起来，修复古籍是一项需要耐心和技巧的工作。在修复古籍的过程中，修复者需要具备细致入微的观察力和修复技术，同时也需要具备团队合作精神和坚持不懈的努力。通过修复古籍，我获得了宝贵的经验和体会，这将对我未来的工作产生积极的影响。我相信，在不断的修复和探索中，我们能够保护好古籍文化，让古籍得到更好的保存和传承。
古籍修复的论文篇十
对于图书馆来讲，图书管理工作非常繁琐，并且因为图书管理书本数量非常多，这是一项非常庞大的管理工程，在这种管理工程项目中，包括对图书的基本管理、查询、借阅以及图书的回收等。项目中还包含对图书借阅人员的信息管理。管理人员需要定期对图书进行整理，及时将图书入库等。在图书数量不断增多基础上，传统的图书管理已经不能很好的适应发展需要，在不断的发展中也开始出现各种问题，所以需要积极革新图书管理系统，及时对图书管理系统进行设计，推动图书管理系统的实现。
一、图书管理系统设计需求。
利用作者对图书馆以及相关部门的调查，积极与职工以及领导进行沟通，从中发现图书馆职工对图书管理系统的设计需求主要在于图书管理计算机页面良好，能够方便操作，并且在包含基本功能之外，还需要包含一些优化特点。其中具体需求如下所示：
首先是对图书资料管理方面的需求，结合图书馆实际图书资料管理需求，对图书档案进行增添，丰富图书资料管理的功能，其中包含删除、备份、资料报表等，这些都是图书馆管理系统的基础功能。再者是图书馆的统计员要求一定要实现数字化管理形式，资料的录入以及查阅都实现数字化，能够完善图书馆中的图表打印以及各种书籍报表打印等。其次是为了更好的方便读者对书本进行查阅，提高图书查阅的速度，需要在这方面进行不断优化完善，同时还需要添加图书超期提醒以及读者借阅信息的查询等功能。最后是图书馆针对图书类别的查询以及图书数量的统计等提出设计要求，希望能够更好的完善这些问题，优化图书管理效果，提高图书管理质量。
二、系统整体设计介绍。
对于图书管理系统来讲，主要是针对图书管理中的具体管理方式以及功能等进行优化，在优化设计过程中还需要保证图书馆本身的发展，对于图书馆管理系统的设计主要是根据以下步骤：
首先是打开系统服务器，录入用户名、登录密码以及用户的身份，这样才能登录到系统中，系统会根据录入的用户名以及各个信息从数据库中查找id号，及时对用户的id号进行认证，确认登录用户身份。当然若是登录信息显示不正确，则用户不能进入到系统中。点击其中的查询功能，及时进行信息查询，这样客户端会将其信息输送到服务器中，服务器进行数据校对，在校对结束之后再次返回到查询页面中。对于图书管理过程中，在系统设计上需要重视设计目标、总体结构设计双方面着手。
设计目标：对于图书馆图书管理系统设计主要是为了更好的提升图书管理的速度，准确对图书信息进行统计优化，加强读者信息的管理，提高管理员的管理组织以及专业职能。这些都属于图书馆图书管理系統重要的设计目标，保证图书管理系统更加完整，同时着重对图书借阅期限进行提醒，为读者以及管理者提供更多的方便。在数据库完善方面，需要重视对ado的访问技术优化，语言以sql为主。对于图书管理系统中的服务客户端来讲，需要针对其自身服务需要建设数据库，这样就能将所有的客户端连接在一起，通过客户端协议的方式将服务指令发送到服务器中，执行服务任务。
系统整体结构设计：对于图书管理系统而言，图书管理系统自身的建设体系以及结构主要是根据府服务器客户端以及服务器自身端口的数据进行流通，将客户端中的数据与服务器中的数据进行通信，主要应用ado/ole/db，这样能够提升数据的'安全性。系统中的相同服务器在与数据库服务器相连接过程中，通信也需要选择ado/ole/db，保证其通信安全以及质量。数据库服务器中的客户端主要对图书读者信息进行处理，同时在存储着图书管理员的基本信息，所以需要十分注意对其的优化升级。图书馆里的图书管理系统中服务器客户端存在的主要作用是对图书进行浏览，能够迅速查找到图书信息。整体的系统结构主要是客户端将图书的信息以及借阅管理信息等进行录入，这样形成专业的图书管理模块，当然图书管理模块中包含对图书的借阅、图书的归还以及上交的罚金等。图书管理过程中，对图书信息一定要准确掌握，对图书类别清晰划分。从整体上来讲，读者借阅过程中的信息管理，包含删除、添加以及查询这些功能。同时其中还包含还书提醒。管理者模块中包含管理者信息，管理者登录权限等。
三、管理系统模块结构设计。
管理系统模块结构设计主要包含以下内容：
1.管理员模块设计：管理者是图书管理的主要操作者，在系统设计中包含管理者管理模块，管理者管理模块中包含管理人员的基本管理信息，具有添加、删除、修改以及查询等功能，管理员在在登录管理客户端期间，需要通过客户端认证，登录用户名、账号、密码，当然其中还包含管理者权限功能设计。
2.读者信息管理模块设计：读者信息管理模块设计中，包含对读者在信息的添加、删除、修改以及退出，能够实现实时修改，及时查询以及推出等。
3.图书信息管理模块设计：图书信息管理模块设计主要包含对图书信息的记录以及管理，图书类别的区分。当然其中还包含对图书信息的保存、删除以及修改，信息查询、借阅信息查询等的设计。图书类别主要体现为电子图书类别与图书类别。
4.还书提醒模块设计：还书提醒模块设计的主要功能针对对还书时间的确定，还书时间的设置以及还书提醒的正常应用。
5.图书借阅模块设计：图书借阅模块设计中功能设计主要包含对图书的刷新、信息的显示、图书管理的退出、图书归还之后的信息修改、图书信息的刷新、图书信息的突出、需要交纳的罚金、罚金信息更改（删除）、图书借阅信息的刷新查询。
四、结语。
综上所述，图书管理系统的设计以及实现是图书馆发展进步的关键，所以需要深入到图书信息管理以及借阅等模块设计中，更好的提高图书馆系统管理的信息化。
参考文献：
古籍修复的论文篇十一
公共图书馆长期以来一直是全民阅读推广与全民终身学习的基地，并且始终秉承“读者第一、服务至上”的服务宗旨，图书馆馆员角色的定位也逐渐从“书本位”向“人本位”转变，这是“以人为本”服务理念在公共图书馆中的具体体现。用户的感知评价是对图书馆服务的直观反映，公共图书馆馆员是读者的直接服务主体，评价馆员服务质量一方面需要馆员从自身的服务水平与服务质量做出客观评价;另一方面也要考虑大众读者对服务质量的感知评价。公共图书馆以此才能提高用户满意度，有利于公共图书馆服务能力的长远建设。但根据图书馆的服务经验总来看，通常馆员与读者对服务期望往往存在一定的主观感知差异，即馆员的服务水平、服务态度与服务能力与读者用户的实际感知存在一种不对等的主观体验。因此，利用科学的量化方法评估用户与馆员的心理感知差异，不仅有利于科学地评估馆员的服务水平，重要的是可以平衡用户与馆员的服务感知，分析用户与馆员的感知服务矛盾，更好地促进公共图书馆的社会服务作用。
古籍修复的论文篇十二
20世纪初期关于整理国故的讨论和实践，在心态上，有着尊古和崇西之偏重；在实际功效上，则成为从传统学术到现代学术转换的重要关捩。
置于近世文献材料大发现的框架下予以考量，整理国故涉及到文献材料的分类与使用问题。所谓“二重证据法”或“多重证据法”，即是将材料分成两类或多类，并且认为不同类型的材料在用于证明的时候存在着统一性或同一性关系。a如果这种统一性或同一性仅谓材料所指对象同一，那就忽视了其意指层面上的差异。
具体而言，古代典籍、古迹遗存和考古文物，三者均指向过去的实在世界。不过，三者的存在形态和意指层面却有着质的差异。古籍以文字为载体，古迹以建筑和场所为呈现形式，而文物以器具的样式而存在。质言之，古代典籍属于语言类材料，而古迹和文物则属于非语言材料。
相较于实物，语言文字因其指涉关系的概括性和间接性，更适于超越具体情境的限制，具有较强的媒介功能，更便于记载和传递信息。就其组织形态而言，三种材料构造既别，则性质有异，三者所包蕴历史文化信息的程度亦呈现出高下差异：古迹和古物指向过去的生活世界，而古籍则关涉过去的精神世界。就含意性而言，古籍显然高于另外二者，其对于古代思想文化世界的研究价值亦因之而凸显。与含意丰富相伴生的是，如何确认古籍文献的意指关系则对研究者提出挑战。除却研究者主体的读解能力不计，意指关系首先奠基于古籍材料的可靠性之上。
流传的古代典籍无不经历由原始材料到传世文献的整理加工过程。古籍整理的方式和结果约可分为两种类型：第一，述而不作，尊古定制，传承并整理往代文献，如孔子“定经术、删诗书、正礼乐”，摘引、纂述、汇编周秦旧章材料而集合成儒家文献，为儒家学派确立基本典籍；第二，“辨章学术，考镜源流”，融文献整理、目录编次和学术批评为一体，“厥协六艺异传，整齐百家杂语”，如刘向、刘歆父子叙录群书，董理百家头绪，著录《别录》《七略》，其中不无二人关于古代思想世界秩序图景的理解和描画。类型之分实乃文献整理广狭二义之别。名义上的分别包蕴着其可靠性指向上的不同。前者即狭义文献整理，其可靠性指向整理后的文献与原始文献之间的一致性；后者即广义文献整理，除关注上述一致性之外，还警惕文献与其描述世界的对应性。
以上两种类型可以视为文献整理方面的两种范式。以孔子为代表的范式，旨在思想文化世界的恢复和建设，故以文献编述为整理重心。以刘向、刘歆父子为代表的范式，旨在为纷繁的思想世界理出统序，故不能不在古籍文献的叙录中有所轩轾，透露出学术批评史的气息。从学术发展的角度而言，后者可以看作是前者的自然延伸。虽然其中有着大量的思想信仰成分，但就其可靠性的指向而言，与现代学术的求真品格有其一致性。循此思路，从文献整理的角度考察古籍文献与当代学术研究的关系，不失为把握学术发展演变轨迹的有益尝试。章学诚《和州志艺文书序例》指出：“典籍文章，为学术源流之所自出，治功事绪之所流传”。
作为文化的载体，典籍文章一方面记录了往代的知识学问，另一方面传达出那个时代的价值信念。许多古代文明的消失，与其没有典籍记载或典籍沦亡，有着一定关系典籍不存，文化无以显明。作为抽象的知识形态和观念形态的文化，学术思想若失去典籍文献之类载体，则因无所附丽而终至湮灭。把握古籍整理与学术研究的关系，首先意味着要从学术研究的角度审视和甄定古代典籍的价值。作为古代思想文化的载体，古籍蕴涵着古代社会历史思想文化信息，载体自身也有其文本整理和著录评述的流变轨迹。
前者较多关涉学术思想价值，后者直接关系文献学价值，间接包含学术价值。典籍文献的价值既内蕴于古代社会结构本身，也是现代学术眼光照亮的结果，具有发现与赋予的双重性质。e就典籍文献与学术思想的关系而言，孔子删诗而有儒学之兴，刘向校书而汉学昌明，清人考订精详而实学风行，近代甲骨、敦煌文献面世而开启现代学术新局面。就可靠性关系而言，古籍的文献价值是其学术价值的基础和前提，古籍的学术价值是其文献学价值的提升和现代学术理念的古典投像。在古典学术的思想框架内审视典籍文献易流于循环阐释和意识形态化的套语模式，在文本、解释者和古代思想观念间互为援引，以效果说明前提。这种解说由于搁置对于学说思想的先设前提的反思，虽然有利于增强对其正当性的信念，却无助于其学理性的提升。前科学时代的学术是自成系统的论说和观点，具有内在的自足性，虽然富含洞见与智慧启示，但无法经受外在标准的检验；固守于传统思想框架之内，自然倾向于排斥异质学说，同时面对新问题的挑战也很难做出结构调整并重新获得思想活力。因此，古典学术话语的语义分析和现代阐释，应以增强其应对现代问题的解释力和启示性为鹄的。这是古籍文献价值获得现代生命的重要方式。
现代意义上的古籍整理，入手功夫在典籍文献的甄定，但着眼点却在于其学术价值的焕发。一方面可将古典学术思想纳入现代知识系统和学科框架内予以重新考量，为现代学术提供古典资源；另一方面在对古典学问和思想进行整理、归纳和系统化的过程中确立新学科，丰富现代知识体系和学科门类。典籍文献的意涵和指涉对象经历了一个逐渐丰富和不断扩充的动态变化过程。先秦时期，典籍特指关于典章制度方面的法书图籍，汉晋之际，除经术之外还包括诸子、诗赋及方技方面的私人撰述。
隋唐以降，扩及史书和佛道内典。宋以后笼罩小学类、艺术类及笔记类文献。明清两朝则囊收谱牒、类书和小说、词曲、诗文评类文字。《清史稿·艺文志》云：“及至晚近，欧风东渐，竞译西书，道艺并重。而敦煌写经，殷墟龟甲，奇书秘宝，考古所资，其有裨于学术者尤多，实集古今未有之盛焉。”引文所谓“晚近”即晚清末年，为近代的开端。近代典籍文献，又圈括西人之书和出土文献。除却湮灭毁弃的图书之外，典籍的范围与数量日积而富，其所蕴含的学术价值也随之滋长，从事学术创造的可能性也在增加。陈寅恪《陈垣敦煌劫余录序》曰：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流？此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒所能同喻者也。”
虽然陈氏所论因具体学术研究而发，但其意指实有见于文献扩充与学术演进之大势。结合陈先生的另一篇序文——《王静安先生遗书序》——考量，其所谓“新材料”约为以下三种：出土文献、与我国学术相关涉的异族故书和前人所忽略的旧有材料。相较于旧材料，新材料固然蕴含着新信息，具有潜在的学术价值；但经由新学术眼光打量的旧材料，也可能生发出新学术价值。陈先生的史学著述即是这方面的'显例。
由于陈先生这两篇序文系针对具体学术著述而论，揭示蕴涵其中的具有普遍意义的学术门径与所达致的学术境界，而未言及两位学者对于具体文献材料所做的整理功夫，因此，极易给读者造成“材料中心主义”的印象——似乎只要拥有新材料就能获得突破性成果，而不需对材料下一番整理功夫。此种认识上的偏颇遂导致思想观念上的博物馆式的古籍文物主义态度——要么以占据古籍文献为目的而缺乏理论分析和价值甄别能力，要么挟文献材料以自雄、秘不示人。以论代史类的割裂、颠倒和篡改古籍的做法固不足取，但视之为博物馆中的展览文物的态度亦不为无过。古籍文献固然需要保护和传承，以维持民族、国家对历史文化的认同，但古籍文献的生命和意义，更在于通过对文献材料的整理和研究，从而参与当代文明与文化的构建。古籍、文献和材料三个概念，称名和意涵虽异，但指涉对象则一。从时代和文本形态言，谓之古籍；就文化信息的蕴涵言，谓之文献；从学术研究的目的言，谓之材料。具体行文时，依据意指不同，变换名称或并列称号，不拘一名。
从学术研究的角度而言，对待文献材料的态度从一个侧面反映出研究主体关于学术的认知、态度和观念。材料观和学术观，表面上相关于研究者的知识文化的水平和条件，但其深层则涉及到主体意向和研究对象意指结构层次的对应关系。文献材料的意指结构约可分为三个层次，文献本文的形式层、文献意指的意义层和文献符指的对象层。主体意向主要关注第一层次者，学术研究多采赏鉴态度；聚焦于第二层次者，多取征信价值观；集中指向第三层次者，多持实证主义学术观。赏鉴态度近于艺术，证信态度近于宗教，实证态度近于自然科学。
不同的学科有其不同的品格与宗旨，近艺术者学以赏玩，近宗教者学以征信，近科学者学以求真。以上所论学术态度和观念，大致可归类命名为艺术化的学术观、宗教化的学术观和自然科学化的学术观。前者说理多富想象、以意合的方式处理材料，中者多采信心理事件与事实事件互为佐证，后者严守逻辑实证主义的论证立场。由学术宗旨与品格的差异，衍生出对文献材料不同的处理规范和使用方法。反过来说，由学术方法之异亦可上窥学者学术态度和观念的不同。具体到学术个案而言，顾颉刚的古史研究，以经验实证的标准裁量关于上古史的文献材料，尝试剔除其中神话、传说等虚构部分，确定史实并澄清其意义，属于典型的以求真为宗旨的自然科学化的学术观。引申言之，以经验实证的方法研究历史，势必重视物理实在和历史事件而忽略心理事实和效果历史，在历史研究中强调由事实到史实的推论，对由虚（心理势能）生实（历史效果）的可能性估计不足。由于古史文献不仅包含事实信息，还包含价值与信念信息。古史系统的考述，研究古代社会事实关系固然是外在的学术目的，通过古史叙事形塑价值、凝聚共识则是学术伦理层次上的潜在的内在目的。清理掉古史文献材料中的心理因素，自然导致对本体论和价值论的排斥，这也是科学经验主义追求实证性知识的逻辑反题。
在《战国秦汉间人的造伪与辨伪》一文中，顾先生曾就古籍文献与历史研究的关系说道：“研究历史，第一步工作是审查史料。有了正确的史料做基础，方可希望有正确的历史著作出现。”所谓审查史料，于顾先生特指历史文本间的比对和历史话语分析。材料审查既属于古籍文献整理的必要功夫，又是学术研究的基础性工作。经此审查，古籍文献所蕴含的历史文化信息得以分层、分类，学术价值因之而呈现，是历史著述的前提条件。古籍的整理，除包括基本的文献搜罗、编目、校勘和材料的摘抄、排比、分类外，还应包括对文献材料的考订、辩疑、质证和必要的解读和分析。如果能由一般性的审查进入到对文献的解析（上文所谓“分层、分类”就是“解析”的具体化），由解析而发前人所未发（即所谓见独），那就会从古籍整理自然过渡到学术研究。以上所谓由古籍整理到学术研究的自然过渡，落实到具体学术实践上，并非如理论描述——通过概念的转换和句法连接即可完成——那样轻易，而是需要长久的学术实践，经历长时段的学术经验和共识的积淀，方始实现。对此，清人曾朴借小说中人物之口有过较为显豁的说明。我常道本朝的学问，实在超过唐、宋、元、明，只为能把大家的思想，渐渐引到独立的正轨上去。
若细讲起来，该把这二百多年，分做三个时期：第一个时期，是开创时期，就是顾、阎、惠、戴诸大儒，能提出实证的方法来读书，不论一名一物，都要切实证据，才许你下论断，不能望文生义，就是圣经贤传，非经过他们自己的一番考验，不肯瞎崇拜；第二时期，是整理时期，就是乾嘉时毕、阮、孙、洪、钱、王、段、桂诸家，把经史诸子校正辑补，向来不可解的古籍，都变了文从字顺；第三时期，才是研究时期，把古人已整理的书籍，进了一层，研求到意义上去，所以出了魏默深、龚定庵一班人，发生独立的思想，成了这种惊人的议论。依我看来这不过是思想的萌芽哩！（曾朴《孽海花》第四回“光明开夜馆福晋呈身康了困名场歌郎跪月”）上述清代学术的三个时期，就其学术追求而言，可分别概括为求实在、求知解与求意义。其实，第一个时期的求真实即顾颉刚所谓的“史料审查”，与第二个时期的求知解，皆可归为古籍文献的整理，从而与第三个时期求意义的学术研究，构成对待结构。
纳入古籍整理与学术研究的关系框架中，处于对待结构的两造，就由历史时期的先后关系转换成研究程序的顺承关系。“求”是整理者或研究者面对古籍文献的意向。求实在的对象指向古籍文献言说的内容，求知解的意向指向文献文本的本身，而求意义则意指文献文本的对象和文献文本的意涵对于主体的价值。就学术意向而言，价值的发生过程即主体由文献材料探求知识、思想或观念的过程。由求实在而至求意义，古籍整理之于学术研究的价值渐次显明。关于古籍整理与学术研究的关系，顾颉刚从历时性的研究过程阐述二者的关系；而郭绍虞则在批评史文献的历时叙述中条理出文学批评的逻辑层次。在文学产生并且相当发展以后，于是要整理，整理就是批评。
经过整理以后，类聚区分，一方面可以看出文学和其他学术的不同，一方面也可以看出文学作品本身之‘本同而末异’，于是也就认清了文章的体制和风格。所以《诗赋略》在《艺文志》中占一席地位，也是批评的开端。于次，再要选择，选择也就是批评。选择好的，淘汰坏的，不能不有一些眼光，这眼光就是批评的眼光；__同时也不能不有一些标准，这标准也就是批评的标准？再进一步，于是再要给以一定的评价，就是所谓的品第，而品第就更是批评了？但是这种批评，很容易凭各人主观的爱好，妄加论断，于是变得批评没有准的，也就更需要批评的理论作根据。
于是为批评的批评也就产生了，这样，批评的理论可以指导批评，同时也再可以指导作家。（郭绍虞《中国文学批评史·绪论》）郭先生以“批评”概念贯通批评的文献整理和批评的理论研究。就其中国文学批评史研究历程而言，批评文献的整理与批评理论的研究，交互为用：由文献整理抽绎出批评理论，成就中国文学批评通史专著，奠定中国文学批评史的独立学科地位；以文学批评理念指导文献整理，推出《沧浪诗话校释》《宋诗话考》《宋诗话辑佚》等专题著述，主持编选《中国历代文论选》《中国古典文学理论批评专著选辑》和《清诗话续编》等古文论基础资料，以上成果属于古代文论学科基础建设中的重点工程。
郭先生将批评史文献的整理、分类、甄选和品第视为广义的批评。广义的批评隐含写作者关于文学批评的识见和标准，而识见的发生和标准的确立则离不开一定的学术理念作为其逻辑前提。郭先生研治《中国文学批评史》即存“从文学批评史以印证文学史”的学术理念。郭先生关于批评的理论探索可谓狭义的批评，隐含学术理念的客观知识化和组织系统化。广义的批评涉及文献整理，而狭义的批评即理论研究。换句话说，批评的文献整理为隐性的学术研究，批评的理论研究为显性的学术研究。在学术研究的层面，二者之间既有着顺承的历时关系，又存在着蕴含与呈现的结构关系。
由文献整理到理论研究，学术循此路径而层进；由理论介入到文献整理，一方面有助于发现旧籍中的新材料，另一方面新理论和新材料对原有学术结构的冲击，势必导致学术结构的调整和变化，学术因之逆势而突进。对于学术主体而言，即使是从事同一种古籍文献整理和研究的学者，因其对文献材料的兴趣点和意向及其对文献材料与学术研究的关系理解不同，就会表现出不同的学术眼光。这种独特的学术眼光表现于对新材料的发现和处理上。具体到“中国文学批评史”研究而言，罗根泽虽系郭绍虞的学生和学术助手，但其对于文献材料的整理和使用就明显不同于陈钟凡、郭绍虞和朱东润等的研究。
罗先生受梁启超《翻译学与佛典》的启发，敏锐感受到“上起汉魏，下讫宋元的翻译印度佛经”对“清末至现在的翻译东西洋书籍”的历史比较价值，和翻译之于翻译理论与文学之于文学批评的学术类比价值，a在其《中国文学批评史》著作中专设一章“佛经翻译论”，以现代的“直译、意译”等观念解释阐发佛经翻译中的文质失衡和润饰改窜等问题。在章节处理上，既做到以历史朝代为经——“佛经翻译论”之前为六朝文论，其后为隋唐文论；又根据具体情况打破六朝、隋唐和赵宋之间的朝代界限、以佛经翻译理论的问题为线索集中论述。
虽然罗先生关于佛典翻译论的具体阐述不免失于主观，但上述处理充分体现出其见独之眼光。周勋初在为罗根泽《中国文学批评史》所作的“序”中说，中国学人处在这一潮流中，一方面参照西方的文学观念，用来考察中国学术，以期在筹划新学科时能有新的开拓和建树；一方面则坚守中国学术本位，力求从中国文学批评的材料中发掘出固有的体系，梳理出一条符合中国文学批评实际的历史发展线索。罗先生既能从西方新兴学术中获取新的观点，又能结合本国文化的实际情况去熔铸新知。他将罗先生的中国文学批评史研究置于时代学术大潮中予以考量，高度评价其对新理论即西方文学观念的借鉴和坚守中国学术本位的学术态度。罗先生的中国文学批评史写作，从运用新理论于旧籍而言，具有跨学科特点；从参照西方文学观念进行中国文论研究的角度而言，含有跨文化意味。
在中西文化交流背景下，西方学术观念和理论的介入，使得中国传统学术研究也带有跨学科和跨文化的眼光和属性。跨学科与跨文化是比较诗学研究的基本理路和方法，在表面的超越或多维意味之下，隐含着更深层面上的对同一性或相通性的诉求，和藉由他者而自我审视的关照取向。跨学科和跨文化的学术理路，无论对于学术客体还是学术主体而言，都具有映射和投射双重功能，有助于学术理念的自我调适和新研究、新学科的催生。文献材料的学术价值一方面与其承载的内容和整理者功力有关，另一方面更与研究者的学术理念与理论眼光相浮沉。历史上一向被忽略的民间歌谣、乐府曲辞和僧徒偈颂等典籍材料，一经纳入白话文学的学术视野予以考量，便焕发出学术价值，成就了“第一部具有现代学术眼光的中国文学史专著”
胡适《白话文学史》。同理，郑振铎将中国历史上不登大雅之堂的歌谣、民歌、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词和子弟书等文献资料，置于文学史理论框架之下，予以民间文学的学术观念审视，完成《中国俗文学史》这部学术著作。学术著作如此，新学科门类的建立亦与之休戚相关。王国维先生《宋元戏曲史》不仅是一部伟大的专门学术史开山之作，其戏曲研究还开创了一门新学科。马美信《〈宋元戏曲史疏证〉前言》：“王国维应用现代理论观念阐述中国戏曲的特征，揭示戏曲发展的客观规律，使他的研究大大超越了明清曲论家，开创了现代人文科学的一门新学科。”
西方理论观念的介入，使得《宋元戏曲史》迥异于正统史书之文苑传、艺文志，也大大不同于集部之类书、杂抄、文案或语录，赋予戏曲整理和研究以现代学科属性。傅斯年评价《宋元戏曲史》：“研治中国文学，而不解外国文学，撰述中国文学史，而未读外国文学史，将永无得真之一日。以旧法著中国文学史，为文人列传可也，为类书可也，为杂抄可也，为辛文房‘唐才子传体’可也，或变黄、全二君‘学案体’以为‘文案体’可也，或竟成〈世说新语〉可也；欲为近代科学的文学史，不可也。文学史有其职司，更具特殊之体制；若不能尽此职司，而从此体制，必为无意义之作。今王君此作，固不可谓尽美无缺，然体裁总不差也。”
戏曲研究学科的建立，一方面奠基于文献材料的整理之上，“王国维的戏曲史研究也是从搜集、整理原始资料入手的。他在撰写《宋元戏曲史》之前，从我国浩如瀚海的典籍中发掘了大量重要的戏曲史料，并先后写成《曲录》、《戏曲考原》、《唐宋大曲考》等资料考证性的文章。在《宋元戏曲史》中，王国维把这些材料融会贯通，创立了初具规模的戏曲史的学术建构和体系”。
另一方面，戏曲研究学科的建立有赖于西方理论观念的学术范导作用，“《宋元戏曲史》首次运用西方的悲喜剧理论来研究中国的戏曲，也是我国戏曲批评史上的一大创举。”遵循王国维以西方悲喜剧理论整理和研究中国戏曲的学术路数，王季思曾组织同仁整理选编《中国戏曲选》《中国十大古典喜剧集》和《中国十大古典悲剧集》等中国古典戏曲作品集，并于编著前言中，总结中国古代喜剧作品在题材、人物形象、关目安排等方面的特点，概述中国古典悲剧的历史发展和艺术风貌，刻划中国古代喜剧作品的讽刺性与歌颂性两大类型，以及如夸张手法、奇巧的情节安排、重复对比的手法、情趣盎然的关目、幽默机巧的语言等喜剧手段。
王季思及其同仁关于中国古代戏曲文献资料的整理和学术研究，推动了戏曲研究这门学科的发展。在具体学术领域，从事某一方面古籍文献的整理者，同时也是从事这方面研究的学者。惟其如此，才能实现文献材料与学术眼光的结合，惟有这样的学术才是既有根坻又有意义的研究。
从学术研究的常识而言，某方面古籍文献整理的先行者和重要专家，往往是这方面学术研究的著名学者，围绕这位学者以师友弟子为学缘纽带凝聚一批从事共同研究的人员，从而形成学术团队，集中的研究成果则孵化出新学科的诞生。国内，复旦大学中国文学批评史学科，即是在以郭绍虞为核心包括顾易生、王运熙等学者在内的学术团队共同打造的，其起手功夫就是以学术史理念对历代诗词文话和诗文评著述加以文献整理，从而成就中国文学批评史研究中心。
苏州大学以钱仲联为担纲的清诗研究中心、中山大学以吴承学为领军的文体学研究中心、暨南大学以饶芃子为先行的海外华文文学研究中心，无不从文献整理入手把握学术对象，继而推出学术著述，成立新专业门类，并在学术团队的基础上形成一家学派，在学术成果和学术理念的双重促动下，有效确立新的学术范式。由学术大师到学术团队，由学术著作到学术规范，新学科的确立与古籍材料的辨析和整理有着内在的逻辑蕴含关系。
古籍修复的论文篇十三
论文摘要：对珠三角9家公共图书馆网上服务的情况进行了调查分析，发现在网站平台建设、opac服务、网上参考咨询、网上导航、信息提供、信息用户培训、数字资源建设等方面都取得了一些成绩，但还存在网站建设文种少、免费资源网址导航欠缺、信息发布功能单一等问题，公共图书馆应深化网络社会教育职能，推进手机图书馆、电视图书馆的广泛应用，进一步加大对弱势群体的关注和网络服务。
论文关键词：珠三角地区,公共图书馆,读者服务,网络服务,调查研究。
1.调查概况。
本次调查的起止时间为3月22日至204月12日；调查的主要对象是广东省立中山图书馆、广州图书馆、深圳图书馆、珠海图书馆、佛山市图书馆、江门五邑图书馆、东莞图书馆、中山市图书馆、惠州慈云图书馆、肇庆市数字图书馆等10家公共图书馆的网站。
调查内容主要分为以下9个方面：网站平台建设现状、opac服务、数字资源数量、网上参考咨询服务、网络导航服务、用户教育、信息提供服务现状、个性化服务和人文关怀、手机图书馆建设。调查方法主要通过访问、观察、体验、交流等形式。
2.网上服务现状。
古籍修复的论文篇十四
班主任的中心任务是带好班级、教好学生。工作过程中，我注意了以下几点：
第一、德育决定着人才培养的方向，要教好书，更要育好人。
毫无疑问，教师应该是人类文明延续不灭的一个象征，但人们更爱把教师比作“人类灵魂的工程师”，显然，塑造灵魂比教书更重要，这已是人们早就达成的一个共识。因此，教师的天职不应该是“教书育人”，而应该是“育人教书”，育好人则更有利于教好书。作为班主任同时还必须意识到这种思想在班风建设和班级管理中的重要作用。因此，我主张：要教好书，更要育好人。
打架斗殴和早恋恐怕是大多数班主任都头疼的问题，我的做法是：接班之初反复强调：男生禁止留长发和穿奇装异服，女生禁止涂抹化妆品和佩戴首饰。结合学生有衣衫不整的陋习，甚至规定：上衣纽扣必须扣至上数第二颗为止。有了这些规定，学生的种种非分之想便被解决在分子状态，以后，我就很少在这类事情上费心了。德育工作有利于班风建设，由此一斑可窥全豹。育好人更有利于教好书的思想还是行得通的。
第二、从某种意义上说，管理也是一种生产力，应该向管理要效益。
崇尚法治，反对人治，是社会文明程度的一个重要标志，它可以减少许多人为的因素，使社会沿着健康稳定的方向有序发展，这也是我国提倡“依法治国”的最重要的目的。
一个班级这样做，更容易实现这样的理想。预先制定好的班规要形成文字，有专人实施。浙江余姚市高中的林荣奏老师甚至指导学生专门制定了一部《班级法典》。一有法可依，班级管理即可实现自动化，同时又能带来丰厚的管理效益。老师既能节省大量的时间和精力，又可大大降低在学生中树立对立面的可能性，减少许多不必要的麻烦。需要特别指出的是，在我国教育界享有盛誉的班主任魏书生老师，正是管理派的杰出代表，也正是这些思想，成就了他的旷世伟业。
我们班的班规中有一条：如果成绩取得显著进步或成绩特别突出的，班级发给50-100元不等的奖学金，并报告给家长。正是这一规定，再加上所有任课老师的密切配合，其他学生也竞争激烈，学习气氛空前高涨。
第三、“威天下不以兵革之利”，要注重非权力因素对学生的影响。
俄罗斯教育家乌申斯基说：“在教育工作中，一切都应以教师的人格为依据，因为教育力量只能从人格的活的源泉中产生出来，任何规章制度都不可能替代教师的人格的作用。”可见，良好的人格魅力，其感染力和震慑力是无穷的。古人云：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。有些老师之所以能不怒自威，在学生中享有极高的威信，恐怕诀窍就在这里。因此，作为班主任必须完善自己的人格。我认为班主任的优秀人格应该至少包括：高尚的思想道德情操，严谨治学的态度，积极进取的'专业化成长姿态，和谐的人际关系，以及敬业乐业精神等。
除人格魅力外，真诚、深沉地热爱学生也是班主任取得教育成效的关键因素。教育家苏霍姆林斯基说：“如果你不爱学生，那么你的教育一开始就失败了。”可见，感情投入的本身就是一种教育力量，一旦老师与学生建立深厚的感情，教师与学生之间就会相容，即使严厉的批评，学生也能心悦诚服地接受。反之，师生关系就会紧张，感情相悖，即使金玉良言，学生也丝毫不会领情。这里应注意两点：（1）爱不是教育的全部，爱不能代替教育；（2）须正确处理爱与严的关系，要讲究“扬善于公庭，规过于私室”，要做到“爱而不纵，严而不苛”。
第四、班会是班主任施展人格魅力的重要阵地，要重视班会的作用。
我的班会是每周必开的，我教过的学生最爱上的课就是班会。我之所以看重班会，是因为班会是对学生进行德育教育的重要形式，也是班主任对学生展开公关攻势的一个重要阵地。把班会组织好对班集体的形成具有不可低估的作用。在实践中，已经显示出班会具有五个功能：一是自我教育功能。培养学生的民主意识，集体意识和主人翁意识。二是协调功能。班会及时正确处理班级发生的各种矛盾，协调集体与个人、个人与个人、学生与老师、家长、班级与学校的关系，创造和谐的学习环境。三是培养独立能力的功能。班会活动强调学生的自主性，自己的事情自己干，能够激发学生独立思考、独立处理问题的能力。四是实施常规管理的功能，班会能唤起学生的凝聚力和上进心，形成正确的舆论导向，规范学生的行为，促使班级管理步入良性循环。五是促进引导和促进学生全面发展的功能。
第五、现在是提倡资源共享的时代，要借鉴，更要创新。
现在是一个多元化的世纪，是一个资源共享的世纪，不广泛收集信息、发布信息，显然已经跟不上时代的节拍了。因此，就要求我们一定要广开视野，博采众长，无论是知名的还是不知名的、本行业的还是外行业的、国内的还是国外的，只要有可取之处，尽可以拿来为我所用。魏书生老师就从企业界拿来一条宝贵的经验，即“麦当劳管理模式”；相声演员牛群从奥运会规则里借鉴出一条经验来教育自己的儿子和外甥女：谁表现出色就升谁的旗唱谁的歌；我也尝试过运用音乐中的旋律知识来把握学习的节奏，营造学习气氛；还运用合唱知识指导学生分声部背诵课文，效果很不错。要注意的是，借鉴不等于照搬，别人的衣服再漂亮不见得自己穿上就合适。要博采更要进行创新，最好形成经验信息拿出来和别人交流，实现资源共享。
第六，班级常规管理高度关注“十点”
1、开学点：这是班主任工作成功的制高点。在这个点上，要站要高、看得远。制定好学期工作计划，这个计划要依据学校的要求和学生的实际，在学生的“最近发展区”内提出切实可行的要求；其次是帮助学生建立新的班委、团支委，使他们各自明确自己的职责。
2、周末点：这是班主任工作过程中的作力点。对作力点要分析施加力的方向和大小，如学期计划在这周的落实情况，班委，团支委的工作情况及其关系的协调，班上的表现有哪些该肯定，有哪些该纠正，下周的工作哪项是重点，哪些只作一般要求，等等，都要使学生干部清楚。
3、放假点：这是班主任工作得失的反思点。反思就是班主任要联系班上本期工作的实际，联系每个学生的表现，联系自己教育理论修养和工作方法进行思考，总结经验，吸取教训，同时利用假期及时“充电”，如读魏书生的《班主任工作漫淡》《马卡连柯教育文集》等，以便在下期以饱满的精神，崭新的姿态“走马上任”。
4、课外点：这是班主任工作反映素质教育的闪光点；也是班集体朝气蓬勃，团结向上的凝聚点。课外活动要依靠学生干部和有特长的学生去组织，在微机、英语口语、课外写作、美术、音乐、体育等方面建立兴趣小组，开展丰富多彩的课外活动，面向全班学生，使每个学生全面发展。
5、劳动点：这是班主任组织学生参加劳动，帮助学生树立劳动观念的出发点；也是学生理论联系实际的结合点。组织学生参加劳动要抓好三个环节：劳动前，要提高学生对劳动的认识，提高学生家长（尤其是独生子女家长）对子女参加劳动的认识，根据学生的身体状况作好安排，说明操作程序，强调注意安全。在劳动中，班主任做好示范，鼓励学生不怕苦，不怕累，关注学生劳动时的表现，避免事故的发生。劳动后，要关心学生，组织学生讨论参加劳动的收获，分析劳动中存在的问题，使学生懂得“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理。
6、校外点：这是班主任组织学生进行社会调查，认识社会的突破点，也是学生了解社会，探索大自然奥秘的切入点。每个学期利用节假日组织几次校外活动，每次确立一个中心，如慰问军烈属，为烈士扫墓，为孤寡老人献爱心，参观大型的建设工程，登山观赏峰峦之美，矿山之貌，沿河探索河水由清变浊之原因等，突破“两耳不闻窗外事，一心只读教科书”的应试局面，拓宽学生的视野，提高学生的素质。
7、考试点：这是班主任在考试前后，根据学生情况有针对性交谈的情感点，也是个别的学生心理由脆弱向坚韧的变化点。考试前，个别学生害怕考试；考试后，个别学生丧失信心，甚至一蹶不振。针对这些，班主任要亲近他们并和他们交谈。对害怕者，要引导他们分析害怕的原因，给他们勇气和信心，为他们壮胆。对丧失信心者，要引导他们分析考题，找到失分的原因，指出努力的方向，给他们安慰，给他们鼓励，为他们扬鞭，使他们纵身跃马，又上大道。
8、评优点：这是班主任树立榜样，激励后进，促使班集体跃上新台阶的促进点，也是学生渴望进步的希望点。班主任在评“三好”学生、优秀学生干部，优秀团员，精神文明积极分子之前，要引导学生去争取；评选取中要充分酝酿，民主提名，学生公认，让学生口服心服；评选后，要引导学生找差距，对已评上的学生要指出他们存在的不足并要求改正；对未评上的学生，要帮助他们自己找到差距，并鼓励他们，让他们看到希望。
9、家访点：这是班主任正确处理学生与家长关系的协调点，也是学生与老师情感深化的亲近点。家访时，对后进生先应向家长报告学生在校成绩，好的表现，让学生感到老师不是告状，之后再了解家长对子女的要求。有的家长“望子成龙”心切，与子女关系不融洽，对这样的父（母）子（女）关系要协调，帮助父母改进对子女的教育方法，同时要引导学生理解父母，尊敬父母。
10、评价点：这是对班主任教育艺术的考核点，也是学生进步的鼓励点。对学生进行有效地评价，这需要班主任对学生的爱心，对工作的责任心，教育学生的耐心，更需要在先进教育理论指导下的教育艺术。
第七、加强班级管理民主意识的培养。
民主是社会进步、文明的象征，是人类社会发展到一定阶段的必然结果，民主是一种社会现象，它是在人的个体活动中体现出来的，所以没有个人民主意识的形成，就没有整个社会民主气氛，在素质教育不断深入推进的今天，班主任对学生的教育不能仅仅围绕着要求学生遵守学校的纪律，而应该立足于提高学生思想道德综合素质，从思想道德行为品质，情感意志等方面对学生进行教育和培养，这其中就包括培养学生的民主意识，形成民主习惯的内容。这是现代教育工作者不可忽视的教育课题。
中学生正处于个体意识形成的初始阶段，这期间，教师如何引导和教育对他们日后意识的形成将产生极为重要的影响，因此，这正是对他们进行民主意识培养的好时期，班主任可以在以下几方面尝试：
1、注意倾听，勇于承认工作中的错误。
倾听表达是一种尊重和信任，不仅有利于学生和老师沟通，增进双方感情，也有利于民主气氛的形成，由于不冷静或对班级情况了解不准确而下错误的结论，或给学生造成心理负担甚至伤害心理的情况，也是时有发生，作为班主任，当自己冷静下来之后，意识到自己的错误并立即向学生承认自己的过失，而且应该是公开的承认，不能因为面子上过不去而回避这样的问题，以免给学生造成久远的负面影响同时也是一堂民主习惯的演示课。
2、平等对待学生。
平等是民主的基础，没有平等就不会有真正的民主，平等不仅表现在对待优等生学生和问题学生的一致性方面，也表现在学生和老师的一致性方面，换句话说，就是对待优等生和问题学生的一样要求，一样对到，而要求同学们做到的事情，班主任也一样要作到。
3、放手让班干部主持工作，鼓励同学表达自己的想法和愿望。
传统观点认为班干部只是班主任的左右手，是协助老师工作的配角，这就必然导致班委工作缺乏主动性和创造性，在我看来，新时期的班主任，应该将班干部作为班级工作的主角，而自己当好导演，把握好班级工作的节奏和度，调节好班干部之间，班干部和学生之间的一些矛盾，为班干部大胆工作创造环境，同时鼓励学生表达自己的想法和愿望，让他们有机会表现自我，体现出他们对班集体的关心和热爱，这样不仅有利于班级工作的开展，更有利于形成班级的民主气氛，养成全体同学的民主习惯。
另外，还要重视环境育人的重要性，努力在班级里营造出一种整洁的、文明的、有一定文化品位的育人氛围。做到“以浓厚的文化氛围教育人。以优美的环境影响人，以文明的活动规范人。”
最好，再学一点公关知识，注意些调好班级同学校的关系，同兄弟班级的关系，同任课老师的关系，学校与家长的关系，这样才有利于形成和谐育人环境，形成有效教育合力，来达到实现自己教育理想的最终目的。
以上是我工作中的一些体会，我相信班主任的工作实际上和学生的学习是一样的，有付出才有收获，付出的越多收获的也就越多。
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