通过总结，我们可以发现自身的不足和问题，并寻找解决的方法和途径。较为完美的总结应该能够全面地概括所总结的内容，不落下任何重要的细节。如果您对总结写作缺乏灵感，以下是一些总结范文，供您参考和借鉴。
海洋文化心得篇一
第一段：引言（200字）。
近年来，随着人们环保意识的增强，海洋问题日益受到关注。我有幸参加了一次海洋保护课程，学到了许多有关海洋的知识，也深深感受到海洋的伟大与脆弱。通过这次课程，我对海洋有了更深刻的理解与体会。
第二段：海洋的广阔与宝贵（200字）。
海洋占据了地球表面的百分之七十一，它的广阔给人以震撼。海洋蕴含着丰富的生物资源，不仅提供了人类的食物，还对人类的健康与福祉至关重要。此外，海洋还拥有巨大的经济潜力，开发海洋资源可以为国家带来巨大的经济利益。
第三段：海洋的污染与破坏（300字）。
尽管海洋的价值巨大，但人类的行为却对海洋产生了严重的破坏。海洋废弃物、油污、过度捕捞等问题日益严重，导致了海洋生态系统的崩溃。我曾亲眼目睹一次渔民无视法律的捕捞行为，许多无法成年的海洋生物被困死在渔网中，这让我痛心不已。海洋污染也对人类健康造成威胁，食用被污染的海产品可能会导致中毒或其他疾病。
第四段：保护海洋的重要性（300字）。
面对海洋问题，保护海洋显得尤为重要。首先，我们应该加强海洋环境的保护，减少废弃物的排放，尤其是塑料，采取有效的措施防止油污污染。其次，我们应推广可持续的渔业和捕捞实践，遵守捕捞规则，保护海洋生物的繁殖。同时，倡导文明与绿色的旅游方式，减少对海洋生态系统的破坏。最重要的是，海洋保护需要全球合作，各国之间需要加强合作，制定共同的海洋保护政策和法规。
第五段：个人行动与海洋保护（200字）。
作为一个公民，我应该怎么做来保护海洋？首先，我将立刻行动，减少使用塑料制品，并垃圾分类回收。同时，我还会积极参与志愿者活动，宣传和教育他人有关海洋的知识，提高公众对海洋保护的意识。另外，我会努力学习并推广环保技术，为保护海洋作出更大的贡献。
结尾（100字）。
保护海洋是我们每个人的责任。只有每个人都行动起来，才能共同拯救海洋。让我们携起手来，保护我们共同的家园，为今后的世代留下一个干净、健康的海洋。
海洋文化心得篇二
本文通过对首饰文化的理解和总结，认为珠宝首饰内部所蕴含的文化修为已经渗入到我们生活的方方面面，同时首饰文化的宣传和推广也影响着现代人们的生活方式和情感需求。
1、首饰与宗教信仰。
珠宝玉石往往被认为是天神所赐的宝物，通过它们可以与天、地、神进行沟通，因此，人类常常将宝玉石制作成首饰佩戴，以期望达到驱邪避凶，吉祥如意，万事顺利，财源广进的寓意。
所以珠宝首饰在这一方面有三种表现方式：
(1)作为“御鬼魔、敬鬼神”消灾避邪的护身符。
从古至今，多数国家和民族都有将珠宝首饰作为护身符的传统。
但不同国家，其珠宝品种不相同，所代表的寓意不同：如东方人喜欢佩戴玉雕佛像，以保护自己;中东人则认为绿松石、珊瑚具有消灾避邪及防病治病的神奇功能。
(2)作为使自己“走好运、获吉祥、得幸福”的幸运物。
这种象征也具有古老的传统，今天也具有普遍意义。
珠宝首饰大多有明确的主题，这些主题多出自一个典故、一个传说等，寄托我们的情感。
如玉石首饰：雕有两只羊的如意雕件，代表样样如意;一龙一凤纹饰组合，代表龙凤呈祥等。
(3)作为祝贺和纪念意义的寄托物。
人们在节日或者有纪念意义的日子里，会购买或佩带一些首饰来寄托情感，如端午节带红绳串珠的链子、母亲节的首饰、毕业升职礼物等等。
西方国家崇尚的星座石、生辰石、结婚石等等，最早也被认为具有辟邪护身的魔力，随着科学的发展人们已经不再相信这些特殊功效，然而却把它作为一种美好的愿望和习俗继承下来融入到首饰文化中，以寄托人们的情感。
2、首饰与价值观念。
首饰的材料如贵金属(金、银等)、宝玉石等，特点为美观、耐久和稀有，故从被人们发现到使用，多数都是集中在达官显贵手里，那么也就使得首饰逐渐演变成了一种代表高价值的商品。
(1)作为权力大小、地位高低和金钱贫富的标志。
这种象征在古代十分普遍，如代表权力的玉玺、金印，封官拜爵的玉佩等。
郭沫若在《中国史稿》中有这样的评述：“商代的玉石工艺具有高度的水平，奴隶主和贵族，无论男女都要佩戴玉佩，还有雕琢成的各种礼器，如圭、璋、璧、琮之类，以显示自己的身份”。
在清代，将红宝石作为亲王和一品官顶戴的标志等，也说明宝石与人们的价值观念有一定的关联和象征意义。
就现在一般人的观点看，凡佩戴珍贵宝石的人，非富则贵，即便其身无分文，其身上佩戴的珠宝首饰也可帮他完成支付功能。
(2)作为投资和家庭保值传世的标志。
由于天然珠宝是一种财富的象征，或者说是一种浓缩的财富，其价格逐年上升，因而往往被购买者作为投资、市场流通和家庭保值传世的硬通货。
例如，70年代后期在中国各地的首饰商店中花2000元左右购买一只翡翠手镯，到1996年其价值已涨到40-50万元之多，20年价格涨幅超过百倍，投资价值可见一斑。
从历代世界各国王公贵族和统冶阶层对珠宝收藏的热情来看，珠宝首饰历来就是一部分人重要的储备资产，拥有珠宝首饰的数量和珍贵程度也常常成为一国财富多少及国力强盛的重要标志。
我国古代珠宝还作为货币工具，“宝石为上币，黄金为中币，刀币为下币”便是最好的说明，而且传家宝也是衍生出的很有趣的一种家庭财产。
3、首饰与审美情操。
首饰作为美化生活装缀自己的饰品，这种功能贯穿古今，如古代有凤钗、步摇、耳坠、项链、手镯等各种珠宝饰品，现代的珠宝首饰种类更是琳琅满目。
不同时代的首饰蕴含着不同的文化、文明意义及信息，如：距今5000多年的古埃及皇后的木乃伊的手臂上就装饰有包金的绿松石手镯，让我们了解到当时古埃及人的美学追求和当时发达的工艺技术。
另一方面来讲，鉴赏不同时代、不同民族的珠宝首饰会使人感到愉悦，获得美的享受，体会美的意境，从这个角度来讲，珠宝首饰也影响着我们的审美观念，也正是由于这样，人们设计珠宝首饰的思路理念越来越广泛，珠宝首饰的品种也来越多样化。
另外，同一首饰在不同的国家、不同民族或不同人的主观意识中所表达的审美也有所不同。
例如西方人喜欢闪闪发光、色彩艳丽的宝石，东方人喜欢色彩温润的玉石，而中东人则钟情于象征天地神秘色彩的绿松石和青金石。
4、首饰与社会生活。
首饰为人们认识已有数千年之久。
在日常生活中，人们意识到珠宝首饰除了装饰以外，某些还具有实用的功效。
(1)珠宝的物用功效。
最早追溯到石器时代的玉斧、玉刀、玉剑、玉矛等。
随着历史的发展，物用珠宝越来越多，如玉角杯、玉灯、玉碗、玉碟、玉瓶、玉砚、玉笔、玉印盒、玉笔筒、玉酒具等等。
至今仍有广泛用途。
(2)珠宝的药用功效。
我国古代对珠宝的药用价值早就有所认识。
中医书中记载有关于琥珀的药性歌：“琥珀肚膀甘平，散瘀通淋能镇惊，癫痫目疾失眠症，辨血腹痛小便通”;明代医学家李时珍在《本草纲目》中认为：“珍珠可安魂魄，止遗精百浊，解痘疗毒;能镇定安神，除翳名目，清热解毒，止咳化痰”。
古埃及人相信青金岩是治疗忧郁病的良药;希腊人和罗马人曾用青金石粉作为补药和泻药;还有人将青金岩作为催生石，认为有促进产妇生产的效用。
据现代医学研究发现：戴耳环实质上是对耳部眼穴进行长期的温和刺激，可以起到预防眼病的作用;海蓝宝石能缓解呼吸道系统的病痛;钻石能使人精力旺盛等等。
总的来说，珠宝首饰文化就是指在历史长河中，珠宝首饰由于被人们认识和使用而使其内部所蕴含的`有关宗教信仰、哲学思想、审美情操、价值观念以及珠宝首饰与政治、经济、风俗习惯的关系。
【参考文献】。
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海洋文化心得篇三
山东素称“礼仪之邦”，大约四、五万年前这里就有了人类的踪迹，是古文化的发源地之一。齐鲁大地东临大海，其西部在华北大平原中占有一席之地，这就决定了其内陆文化与海洋文化并存的文化格局，其中山东民间信仰的主要两位女神——泰山娘娘与海神娘娘便是这悠久历史文化的产物，一位是内陆文化的代表，一位是海洋文化的代表。
一、神灵信仰概况。
泰山娘娘又称碧霞元君、泰山老奶奶、泰山圣母，其信仰由来已久：据《岱览》载，始皇即帝位三年(公元前219)东封泰山时，丞相李斯在岱顶发现了一女神石像。尊之“神州姥姥”并进行祭祀。自唐代开始。视泰山娘娘为奉祀主神的泰山香社活动就有了一定规模，宋真宗时封泰山娘娘为碧霞元君后，泰山香社活动的规模进一步扩大，自明代中期开始兴盛的北方民间秘密宗教将泰山娘娘改为无生老母，这也促使了泰山娘娘信仰的巩固和传播，更有甚者。到了万历十四年(1586年)时，发生了因岱顶碧霞宫进香者人满为患，发生骚乱而导致践踏，亡61人伤者不计其数的事件。人们不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷。“一般来说，春节期间从初一到初三来上香的，主要是河北沧州、衡水、河南商丘、山东鲁西北的香客居多，尤其以河北东光县、山东德州的香客为最；春香和秋香期间，主要是鲁中、鲁西北和鲁西南、鲁南的香客，以春香为多。”可见，在山东地区泰山娘娘在多数内陆的民众心中占有重要地位。
可见，山东的泰山娘娘信仰始于公元11世纪初，公元16世纪中期以后，泰山娘娘信仰最终在山东内陆地区民间信仰中取得了优势地位，大大超过了其他神灵。所以民间不但修建了许多泰山娘娘庙，并以农历四月初八为其君庙会，每逢会期“四方以进香来谒元君者，辄号泣如赤子久离父母膝下者”。
海神娘娘。也称天妃、天后、妈祖。妈祖从福建湄州屿进驻大陆莆田、仙游等县后，又向南北发展，一条沿水路向南到广东沿海地区；另一条沿海岸线向北传播，经过浙江、江苏、山东、河北、辽宁等沿海地区。自从妈祖被升格为皇家敕封的“国家级”海神之后，妈祖信仰也就传播到了山东沿海地区。
宋末元初，妈祖文化由湄洲岛开始向胶东沿海地区渗透。尤其在元朝建都北京后，胶东掀起了首波崇尚妈祖热。那时，元祖在京大兴土木，东南沿海一带的皇粮辎重皆靠漕运沿海北上，船队船民常常在胶东沿海地区避风给养，登陆拜庙上香。时间长了，他们便在渔村、港口、海岛遍立妈祖分灵庙，这里的人称妈祖为海神娘娘。叫妈祖庙为娘娘庙。
天后宫的建成是妈祖信仰传播的标志。山东地区的天后宫大都建于明清时期：牟平县天后宫建于元顺帝至元四年(1338)；青岛天后宫建于明成化三年(1467)；文登县天后宫建于乾隆五十七年(1792)；烟台天后宫建于光绪十年(1884)；荣成石岛天后宫建于光绪年间，厘岛天后宫建于道光年间；即墨县天后宫将于明代；日照天后宫建于光绪年间……。
可见，山东地区的海神娘娘信仰虽起于宋元，但兴盛于明清，略晚于泰山娘娘的兴盛时期。因为这一时期航运发达，水上作业是山东沿海主要的经济来源，形成了海洋文化。有什么样的文化类型就有什么样的神灵类型，海边的人们需要的是能抑制风浪、免除水患的水神，所以具备这些“功能”海神娘娘备受尊崇，长盛不衰。
二、神灵信仰内容。
神灵信仰的对象最主要的是其司职，这构成了信仰的主要内容，泰山娘娘的司职最核心的就是掌管生育。封建时代子嗣问题关系到每个人，而“泰”字在《易经·泰卦》内表示“天地交而万物通”之意，故人们附会为妇女生子之意：又说她“一本乎坤元滋生万物”，就是说这位女神滋生万物，所以民间有把她视为“送子娘娘”。除了保佑生育之外，碧霞元君的其他“功能”与百姓的日常生活也是息息相关：《东岳碧霞宫碑》载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，……”这样，泰山娘娘把掌生死、主丰歉、婚育、吉凶、灾祸、乃至充满人情味的道教“慈爱”等诸种功能，迅速集于一身。
妈祖原来仅仅是湄州屿的地方神，但是到山东半岛后，不仅仍具有保护航海的作用，并逐渐演变成主宰婚配、生育和祛病之神。随着时间的推移，已经成为人们心目中无所不管的神祗，其影响也远远超过其他海神。《天妃庙记》载：“庆元四年(11)。欧闽诸郡苦雨，唯莆三邑祷之霁且有年，封灵慧助顺妃。”
泰山娘娘和海神娘娘同时作为善神，但能够得到民间的崇拜原因却是不一样的：泰山娘娘原是山神，但是由于泰山为五岳之首，对于她的崇拜自然就流传开来，向内陆辐射，这种信仰与当时的农业生产相结合，形成了以农业为主的信仰区；而渔民们在出海打鱼、航运的时候会常遇风浪或海中猛兽，他们乞求平安的心理加上海神娘娘的“神力”形成了以渔(船)业为主的信仰区。所以，泰山娘娘信仰和海神娘娘信仰就分别成为内陆文化和海洋文化的代表。
三、信仰的地域性。
泰山娘娘信仰是从泰山为核心向内陆地区辐射的，主要地区有山东内陆的泰安、淄博、临沂、枣庄、菏泽及河北、河南、京津地区等历史上的农业区。
纵观历史，以农业经济为基础的儒家伦理在这些地区影响和大，而儒家的伦理挂念是比较注重生育的，所以“不孝有三、无后为大”的`观念在这些地区人们头脑中根深蒂固，而且在过去“靠天吃饭”的情况下，农业经济主要依靠的就是人力，因此人口的多少对农业发展有着重要的影响，人类的繁衍显得尤为重要，同时，历代封建王朝更替之时，对这片农业区的争夺都非常激烈，所以由本来“主生”的泰山娘娘在这种情况下功能不断的发展：除了送子之外，还掌管生死、主管收成、保佑平安、免遭刀兵……最后成为一位“全职”女神。
海神娘娘信仰则是有东南沿海传播到山东半岛，主要集中在日照、青岛、威海、烟台等地，这些地区历史上渔业发达、海上交通便利，也曾形成过自己的海神：刘公岛的刘公刘母、威海望岛的郭仙姑、即墨的孙仙姑等。但是随着妈祖的传人，这些地方海神渐渐地融入妈祖，因为本来妈祖在那方影响就非常大，关于她的信仰已经体系化，这是山东其他地方海神所没有的，而且历代封建王朝都将其作为神道设教的工具而不断加以封号，这更是其他海神“望尘莫及”的。但是，由于山东地区的信众对妈祖信仰的不断积累和整合，山东地区的妈祖信仰与南方的妈祖信仰不完全相同，成为地域化后的海神娘娘。
四、结论。
随着“三教合流”的趋势，泰山娘娘和海神娘娘分别被吸收进佛道神衹中来。
民间有说法认为泰山娘娘是观世音的化身。而道教则认为她是碧霞元君，道教经典《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》中说她有“护国庇民”之职，担“普济保生”之任。而妈祖成佛成道则更加离奇：明代出版的《三教源流搜神大全》，就说其母尝梦南海观音“与以优钵花，吞之，已而孕”，十四个月后生下的妈祖是观音化身。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》则称妈祖之前身乃妙行玉女，因太上老君目睹“翻覆舟船，损人性命”便命她“降生人间，救民疾苦”。然而，“民众祭祀它们，并不是以及它们是道教之神或佛教之神才祭祀的，而是因为它们如何灵验，如何有权能，如何能够保障他们的利益；因为自己、家庭或者这个世界一旦怎么样了，就必须在什么时候祭祀等等。祭神的属性并不取决于祭神本身，而取决于参加祭神的民众”。
但是从两位女神被吸收到佛道信仰体系的过程却能看出国人的一种信仰心理：那就是一个神祇要扩大影响范围，香火千古不绝，那他就必须或儒或道或佛，否则终究是“无门无派”。泰山娘娘和海神娘娘都具有掌握生死、吉凶、灾难、婚育、丰歉和祛病消灾等司职，从民间信仰的功能上说，当内陆的人们找到一种救苦救难的精神寄托的同时，沿海地区的人们也需要一种寄托。所以。当内陆的泰山娘娘香火旺盛并向沿海地区传播时，南方的妈祖带着她保护航海的特殊司职传人山东与当地一部分沿海地区的海神仙姑相结合后在山东沿海地区形成海神娘娘信仰，并与内陆文化相融合，最终形成山东海洋文化的特色——海神娘娘信仰。文化具有适应性，“如果某些习俗在特定环境下更为适应，那么，在相似的条件下，一般都能发现这些相互。联系的文化特质‘束’”。
泰山娘娘和海神娘娘都是由“人”至“神”的，因为她们综合了民族始祖神、爱神、生育神、生产生活保护神以及“圣人”的特征，以信仰心理产物和精神力量的存在形式，在某些方面寄托了古人和今人于人间难以企及的慰籍、期盼和愿望。山东内陆地区和沿海地区民众对两尊神灵的崇拜，也反映了不同地区民间信仰的特点及她们代表着当地的历史背景、地理风貌、社会形态以及民众的心理素质。
海洋文化心得篇四
我有一个“小恐龙”，它既不会走，也不会跑，因为它是一个可爱的毛绒玩具，是我过生日的时候妈妈送给我的。我给它起名叫“乐乐”。
“乐乐”不但可爱，而且还是我的好朋友。它有一个圆圆的小脑袋和一双有神的小眼睛，一张嘴向上翘着总是在笑。它的身体是椭圆形的，身上是橘黄色并带有蓝、粉、黄三种斑点。它有四个粗壮的腿，像四根大柱子。一条短短的尾巴。
我喜欢我的小恐龙乐乐。
不久前，学校开展了“海洋文化节”。我们班的同学们有幸去车模教室做了体验。
而我今天要说的重点则是参加比赛。我想好了，这次代表学校去参加市里的比赛一定要好好发挥，争取拿个好成绩，为我们学校、我们四（一）班争光。我一定会好好表现，向其他学校展示我们学校的风采。
比赛结束也有一阵子了，我们都在等结果。听张老师说，我在拼装环节得了第三名，试航成绩还不知道。说实话我对这个成绩很不满意，因为高手进阶我几乎做完了呀！我的预期要更好一些呢……懊恼过后我想明白了，是我太不在意细节，恰恰忽略了评委们更为看重的“胶水的用量”不能过多。我想这就是我成绩不够理想的原因吧。下次我一定要特别注意才行。
这次比赛我收获还是很大的，就当做一次练习吧。期待下次会更好！
海洋文化心得篇五
终于到星期二了，准备好面包和热水，出发了，我们坐着大巴车，经过一个好高的立交桥，到了海洋馆，我们迫不急待地排好路队，英老师和导游叔叔带着我们走进去。
一进海洋馆，就看到一个比房间还大的透明盖子，透明盖子里有水和各种颜色的鱼。又上了一层楼，看到透明的玻璃里一只光滑滑的海狮，我们都围上去，看了一会，走不远时，海狮顺着玻璃边一下窜过来，我和胡蝶都吓得要命。走到一个拐角，两个阿姨在卖鱼，鱼可以给海狮吃，我们都没带钱。又上了一截楼梯，看到透明箱子里有桌子那么大的海龟，黑黑的海龟四只脚在游动，往前走了一点，我还看到一个假海龟，嘴巴里含着好多沙子。走到一个通道，哇，好多的鱼啊，我们以为到了海底，鱼在我们头顶和身边游，我看到一条很胖的鱼，嘴巴鼓鼓的，贴到玻璃边了，我还以为他要咬我一口呢。还有一条像翅膀的鱼，眼睛小小的，身上有白色横条纹，嘴巴弯弯的，好吓人啊，里面的鱼真多啊，都数不过来，有一条大鱼，比爸爸还大呢。又走到一个小鱼缸旁边，有三条黄色的鱼，我们感觉很好玩，就用手诱它们到边上，它们有时还真听指令呢。还看到一条章鱼，要不是有一个足球抵着，它就能撑满个鱼缸。在海洋馆里，我们还看到粉色的`水母，在水里，一飘一飘的，像蘑菇穿着裙子在跳舞。
后来，我们又看了美人鱼表演和海狮表演，那个海狮七岁了，是个女孩。海狮也会做数学题，做对了3题，错了一题。它还会在水里顶球，套圈，真厉害啊。美人鱼阿姨用个被子裹着腿和脚，眼睛大大的，原来是戴着潜水镜，男的一点也不像王子，像个青蛙王子，因为他有蛙脚。美人鱼拿着一只海螺浮上来，又沉下去，把海螺放下去，水太深了，我们看不见她怎么放的。王子和她一起沉下去，等他们浮上来的时候，我还看到美人鱼的腰，一扭一扭的，真像鱼。
那天妈妈让我写这篇游记，晚上我真做了海洋馆的梦呢。
海洋文化心得篇六
随着社会的不断发展和全球化的加速，人与人之间的交流变得越来越频繁。为了更好地增进各国之间的了解和友谊，促进文化的多元交流与融合，海洋文化大赛应运而生。我很荣幸能够参加这次盛会，并从中汲取了许多宝贵的经验和体会。
在参加海洋文化大赛之前，我想我对海洋文化的了解还只是皮毛。通过参赛所需的大量阅读与学习，我更深入地认识到海洋文化的博大精深。海洋是地球上占据绝大部分面积的一片广阔区域，而海洋文化正是在这片广袤而神秘的领域中孕育而生。我了解到，同一片海洋中的不同文化之间的差异令人惊叹，人们对待海洋的态度和传统也各不相同。这种多样性的存在，既是国家和地区特色文化的体现，也为我们之间的互学互鉴与合作交流提供了无限的可能性。
与充满激情和才华的同龄人们在一起，是我参加海洋文化大赛的一大亮点。我们来自不同的国家和地区，语言和风俗也迥异，但是对于海洋文化的热爱和追求是共同的。在这个大赛中，我结识了来自不同文化背景的伙伴们，我们一起交流学习，激励着彼此成长。每个人都展示出了自己非凡的才华和个性，每一次交流都让我在思维和想象力上得到了极大的拓展。通过与他们的互动，我体验到了文化多元和包容的力量，也更加深刻地认识到人类文明的多样性和宝贵性。
参加海洋文化大赛让我体会到了团队的重要性。在这次比赛中，我组成了一个团队，需要我们紧密地协作和合作才能完成任务。团队合作既涉及到我们每个人对于任务的理解和执行，又需要我们之间的相互信任和支持。正是由于大家的密切配合，我们才能够充分发掘自己的优势，最大程度地发挥出每个人的才能，从而取得了不错的成绩。同时，我们也深深体会到了从团队中得到的激励和帮助，这不仅让我感受到了集体力量的重要性，也让我更好地认识到合作与共赢的价值。
海洋文化大赛不仅是一次知识的积累和交流，更是一次思维的激发和能力的培养。通过参加这个比赛，我不仅增加了对于海洋文化的了解，也提高了自己的表达和沟通能力。我学会了如何站在全球化的视角去看待问题，考虑并理解不同文化间的冲突与融合。这不仅让我拓宽了思维的广度，也开启了全新的思考和学习之门。在这个过程中，我还学会了平等地对待每一个文化的特点和优势，保持尊重和包容的态度。这样的观念才是推动海洋文化多样性发展和保护的基石。
综上所述，参加海洋文化大赛给我留下了深刻而宝贵的体会。我不仅对海洋文化有了更全面的认识，也发现了各国之间以及文化之间的交流对于我们的成长和发展有着重要的促进作用。团队合作、文化包容和自我提升是我从这次比赛中得到的宝贵财富。我相信，这些经验和收获将伴随着我今后的成长，使我更加深入地理解和经历海洋文化的魅力与辉煌。
海洋文化心得篇七
作为地球上最神秘的领域之一，海洋一直以来都能为人们带来各种各样的奇妙经历。在探索海洋的过程中，我得出了几个重要的心得体会。首先，海洋教会了我谦虚。其次，它让我认识到自然力量的强大和无可抗拒性。最后，海洋提醒我们要保护这一宝贵的资源。通过这些体会，我深深意识到海洋不仅是一个物种多样性的宝库，同时也是一个提醒我们谦虚和尊重自然的地方。
首先，海洋教会了我谦虚。当我第一次踏上海洋的船只时，我才明白自己是多么微不足道。面对茫茫的大海，我感到无比渺小。在海洋中，我们可以看到巨大的鲸鱼悠然自得地游弋，和它们相比，人类的身躯是多么的微不足道。与此同时，海洋深处的生物群落也是如此庞大和复杂，让我不禁产生敬畏之情。这使我重新认识到，我们只是地球上众多生物中的一员，没有必要自傲和狂妄。因此，海洋不仅是一个令人惊叹的景观，更是一个让人谦虚的场所。
其次，海洋让我认识到自然力量的强大和无可抗拒性。当我亲眼目睹巨浪冲击海岸和风暴肆虐的景象时，我才发现人类是多么渺小和无力。无论多么巨大和有能力的我们认为自己是，海洋的力量总能让我们感到自卑和无能为力。同时，海洋也是许多自然灾害的源头。海啸和飓风等自然灾害常常给沿海地区和岛屿居民带来重大破坏。这让我明白到，我们必须尊重自然力量，学会与之共存，而不是试图驾驭它们。只有通过谦虚和尊重，我们才能够与自然和谐相处。
最后，海洋提醒了我们要保护这一宝贵的资源。海洋是地球上最丰富的生态系统之一，它提供了令人难以计量的资源。然而，人类活动对海洋环境造成了严重的损害。过度捕捞、海洋污染和垃圾堆积等问题正在加剧海洋的生态破坏。这些对海洋的破坏不仅威胁到许多物种的生存，也对人类社会的可持续发展构成了威胁。因此，我们有责任采取行动来保护海洋生态系统。从个人到全球层面，每个人都可以为保护海洋做出贡献，例如减少使用塑料和使用环保产品等。只有保护和修复海洋生态系统，我们才能继续享受海洋带来的丰盈和美妙。
综上所述，海洋给予了我谦虚、敬畏和尊重自然的能力。我通过在海洋中的经历认识到，人类只是地球上众多生物中的一员，没有理由傲慢和自大。在大海的怀抱中，我们也能够看到自然力量的强大和无可抗拒性，这使我们明白要与自然和谐共处。最后，我们必须保护海洋这一宝贵的资源，为了我们自己的未来和子孙后代的福祉。只有通过谦虚、尊重和行动，我们才能共同守护海洋这一神奇的领域。
海洋文化心得篇八
到了海洋馆，抬头一看，好大呀!整个海洋馆是灰色和紫色相间的，有一位解说员带领我们参观。
接着我们来到了是表演厅，这是最吸引人的了。开始，有一位老师在介绍海狮。然后，教练和海狮出场了。我很激动，是因为我平时只能在电视上看，今天终于看真实版的。海狮先用爪搭上架子，在教练指挥下，又搞了搞飞吻，它很可爱。教练让海狮颠球，它先在台上掂量一番，然后跳进水里顶球，一顶顶很多;接着教练又拿了一个棒球，海狮很逗，它一顶两下，就吞到肚子里了;然后又开始扔圈，让海狮接住，全中，我们高兴的欢呼着。接下来是连我们都做不到的，海狮做到的三步投篮：第一步跳进水里，把球顶住。第2步跳上来，第3步投篮，全中。海狮用嘴来顶一个篮球;用尾巴把篮球夹住，弄得我们哄堂大笑。接着就走下台，我们也慢吞吞地走了。接着，我看到了蝶鱼、海星。为什么叫海星呢?因为海星长得像星星。海鲶、光鱼、骨鱼、老头鱼、海膳、水母……水母上面像蘑菇，下面一条分开像一朵花。
如果你们还想知道，那就赶快去，心动不如行动!
海洋文化心得篇九
(1)满足海洋体育需要而创造的体育场地建筑、设施、器械、服饰等物质文化。
(2)为促进海洋体育的发展而形成了物质的各种思想物化品。二是精神文化层面,即海洋体育意识、道德、态度、情感等。三是制度文化层面,基本的海洋体育组织形式、各种海洋体育组织机构、各项规章和基本制度。四是行为文化层面,包括身体锻炼、民俗活动、运动方式、体育手段等。由于海洋体育文化外延是不断丰富和发展的,因此对于其外延的研究必须要做到与时俱进。因此,可以这样理解,海洋体育文化从广义上来看,就是指与海洋有关的体育文化;是人类在长期体育实践过程中受海洋影响逐步孕育、创造、形成具有海洋特性体育物质财富和精神财富的总和。从狭义上来说,海洋体育文化指在以海洋环境为背景,人类在与海洋长期的体育实践活动中相互作用、相互关系,经过长期历史发展沉淀而形成的一种文化形态,是以海洋精神为主要特征的体育文化意识形态,主要表现为具有海洋性质的体育精神、体育道德、体育观念、体育思想等。
海洋文化心得篇十
[摘要]海洋文化生态包括实现海洋文化可持续发展的海洋社会环境和自然环境。
从生态学的角度看。
提高海洋文化主体的生态意识、合理开发与配置海洋文化资源、完善海洋文化生态的管理与立法、减少人类活动对海洋文化生态的不良影响、构建和谐海洋文化生态圈应成为维护海洋文化生态的路径选择。
[关键词]海洋文化生态;特性;影响因素;路径选择。
英国生态学家坦斯利(tansley)首创了生态系统(ecosystem)概念。
他指出：我们所谓的生态系统，包括整个生物群落及其所在的环境物理化学因素(气候、土壤因素等)，它是一个自然系统的整体。
那么所谓的文化生态是指文化的生存和发展所处的人文环境，甚至包括社会环境、自然环境。
“文化生态”也有广义和狭义的区，广义的文化生态，首先是一种世界观，或也可以说是一种文化观，是一种文化的生态学，狭义的文化生态，主要是指精神文化与外部环境(自然环境、社会环境、文化环境)以及精神文化内部各种价值体系之间的生态关系。
在数千年的历史发展进程中，中华民族不仅创造了灿烂的大陆文化，也创造了辉煌的海洋文化。
海洋文化就是在人们对海洋的不断探索和发现的历程中诞生，因而，海洋文化在人类的发展历程中扮演着重要的角色。
海洋文化只有“生态化”才能实现海洋文化的良好循环发展。
那么所谓的海洋文化生态就是海洋文化的生存和发展所处的环境，也就是在海洋文化所处的海洋社会环境和自然环境中实现海洋文化的可持续发展，海洋文化是人类在所处的海洋环境中不断调整和更新的过程，这也就是海洋文化生态化过程。
一个良好的海洋文化生态系统才能真正地反映海洋文化所蕴含的重要作用和无限的活力。
生态系统的特性决定了海洋文化生态的基本特性。
从生态学的角度看，海洋文化生态具有整体性、动态性和主体性，
1整体性。
海洋文化生态作为一个整体，是由部分构成的。
整体而言，海洋文化生态是由海洋文化和文化所处的环境组成的整体，二者相互适应、相互促进，从而达到一种平衡的状态。
把握好海洋文化生态，应当从整体的角度去认识海洋文化生态;应当从整体和部分的辩证关系重视和发展海洋文化各种具体文化形式，特别是别具特色的海洋文化，优化文化生态的结构，优化具有特色的海洋文化发展模式。
2动态性。
按照唯物辩证法的基本原理，事物不是静止不变的，都是发展变化着的，用发展的眼光审视海洋文化生态，其应该是一个动态开放型的稳定系统。
海洋文化生态的动态性主要体现在其时间和空间上的动态变化。
海洋文化生态的动态性要求我们要以辩证法的运动变化的观点考察海洋文化生态的过去、现在和未来，揭示其运动发展的规律，从而更好地对海洋文化生态进行维护及完善。
3主体性。
主体性是海洋文化生态所具有的特性之一。
海洋文化生态的主体性特征是人在海洋文化生态系统中的地位和作用所决定的。
海洋文化生态与人息息相关，人是海洋文化的生产、传播和消费的主体，是海洋文化生态的维护者。
人在劳动实践过程中创造了文化的同时，文化也对人的塑造起了很大的作用，人在文化世界中的生存发展，彰显其主体性的价值和意义。
总之，主体性是文化生态系统最为明显甚至是根本的属性。
浩瀚的大海、独特的海洋条件为海洋文化的诞生提供了必要条件，孕育了具有深厚底蕴的海洋文化，因此，每一种海洋文化的形成背景都与其存在的环境有着密不可分的关联。
海洋文化生态的影响因素是研究海洋文化生态的一项重要内容。
其传统价值观念、思维习惯、情感模式和行为规范经过长期的积淀和流传，成为独特的海洋文化资源，不同的文化主体拥有不同的文化生态意识。
海洋文化主体是海洋文化的创造者、拥有者和传承者。
文化主体是地方文化特色构成要素中最为重要和不可分割的部分，对其重要性和地位应该有一个正确的认识和定位，这是保护海洋文化生态的首要条件，在世界一体化的今天，海洋文化生态主体的文化生态意识的确立，是主体进行一切文化活动的前提。
因此海洋文化主体的文化生态意识对维护海洋文化生态具有决定性作用。
“生态系统物质和能量的输出与输入必须平衡才能保持它的稳态，因此，生态平衡是一种根本的价值，是人和其他生命生存的基础。
”从生态学的角度审视海洋文化生态，海洋文化生态是海洋文化与其所处的环境所形成的一个动态的平衡过程。
所谓海洋文化生态平衡，指的是海洋文化存在与发展的各个子系统乃至各种因子和成分，以及海洋文化生态的各种内外环境因素，保持着动态的、和谐的比例关系。
需要保持海洋文化和海洋环境之间相适应、协调并相互促进，也就是维持海洋文化生态的平衡度，从而防止海洋文化生态的失衡、淡化和被侵蚀的危险。
所谓的海洋文化生态环境指的是海洋文化的生存和发展赖以进行的自然、经济、社会和文化的各种条件。
海洋文化的生存和发展是在一定时空中进行的，也需要一定的外部条件。
所谓的时空条件也就是环境。
海洋文化生态环境的范围很广，既包括自然环境，也包括海洋社会环境。
但是海洋文化生态环境的好坏对海洋文化生态有一定的促进和制约作用。
无论是海洋文化的创作、传播和弘扬，都是在一定的海洋环境下进行的。
海洋文化环境适应海洋文化的存在，文化生态环境就对海洋文化的存在和发展起着促进作用。
但海洋文化生态环境如果不适应海洋文化存在、发展的状况和要求，它就会对海洋文化的存在和发展起到制约作用。
三、维护海洋文化生态的路径选择。
主体性是海洋文化生态的必有特性，也是其所。
具有的根本属性。
按照这一特性进行海洋文化建设，就必须在对海洋文化主体的培育上加大力度。
文化生态意识主要体现为文化可持续发展观。
人类进行文化艺术生产，需要通过对文化资源的适度的、有节制的开发，在满足文化需求的同时注重保持文化生态的可持续发展。
文化可持续发展观的确立，为主体进行一切文化活动做好了思想准备。
提高海洋文化主体的海洋文化生态意识，是维护海洋文化生态的前提。
应发挥海洋文化主体在文化生态的保护和开发方面的主导能力，将海洋文化价值观和海洋环境相结合，使独特的海洋文化得以进一步地发扬光大，并使海洋文化生态真正实现可持续发展。
文化资源是一个民族进步与发展赖以生存的源头活水，必须高度重视其合理的利用、保护和开发。
海洋文化资源就是指人们用来从事海洋生产和文化活动的必要条件，要实现海洋文化资源的可持续利用和持续性增长，必须充分认识海洋文化资源的特性，合理配置开发文化资源，尽可能做到与人们对文化产品的需求相适应，实现海洋文化资源的边际效应最大化。
海洋文化心得篇十一
冬至又称“冬节”，时间在阳历十二月二十二日或二十三日，依照我国传统的历法，冬至是二十四个节气中的一个。因为它的日子并没有固定，所以和清明一样，被称为“活节”。
在冬至这一天，对于位于北半球的中国，这时太阳刚好直射在南回归线(又称为冬至线)上，因此使得北半球的白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳又慢慢地向北回归线转移，北半球的白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，正因为如此，冬至便成为历法上重要的节气之一。更由于古人对于这种自然现象的变化规律有着深刻的认识，所以有“冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至开始，阳气就要回升了。
汉代甚至在冬至前后，从皇帝到百官都停止办公，全部休假来庆贺这个节日。
海洋文化心得篇十二
我国传统文化受到西方文化的严重冲击，为弘扬传统文化，增强青年对民族文化的认同感，第八期井冈之星大骨四班的同学在冬至即将到来之际，举办冬至文化节。
12月21日，大骨四班将在八一广场开展“冬至文化节展”，现场将有汉服展、现场书法写作等传统文化展示，并抽取幸运观众送出春联与中国结。线上参与我们的活动更有饺子相送!
江西的青年朋友们，让我们相约过冬至!
海洋文化心得篇十三
海洋，广阔的蓝色世界，自古以来就是人们心中的一片神秘所在。作为地球上最宽广的水域，海洋蕴藏着无限的能量和宝藏，对人类的生存和发展起着举足轻重的作用。去年我有幸参加了一次海洋考察活动，亲身感受到了海洋的神奇之处，深深地体会到海洋对我们的重要性和深远影响。
第二段：海洋的壮丽景观
我的第一次海洋考察是在美丽的大堡礁，这是世界上最大的珊瑚礁群，被誉为世界奇迹之一。翠绿的海水中，无数种类的鱼类和珊瑚在静静地漂浮着，构成了一幅华丽绝美的画卷。在船上潜水时，我仿佛进入了一个神奇的世界，那里充斥着无数的色彩、光线和生命，使我感到无比震撼和愉悦。这次经历让我深刻认识到海洋中种类繁多的生物，以及它们与我们之间的密切联系。
第三段：海洋的重要性
海洋是地球上最大的储水库，它覆盖了地球表面的70%以上，不仅能够调节全球的气候，还是人类生存和发展的重要依托。海洋中蕴含着丰富的资源，如石油、天然气、盐和矿产等，这些资源的开发利用是国民经济的支柱。此外，海洋还为我们提供着丰富的食物资源，如各种鱼类、虾类和海藻等。它们不仅可以满足人们的需求，还能带来巨大的经济效益。
第四段：海洋的环境保护
然而，我们不能忽视的是，随着人类活动的加剧，海洋生态环境面临着严重的破坏和污染。过度捕捞、工业废水排放和海洋垃圾的堆积等问题已经导致了许多海洋物种的消失和生态链的破裂。我们必须深刻意识到保护海洋的重要性，采取行动保护这片蓝色的宝藏。我们应该多关注海洋环境问题，提倡可持续的渔业、减少废水排放、垃圾分类处理等，以保护海洋生态系统的平衡和稳定。
第五段：海洋的未来展望
尽管海洋面临许多困境，但我们仍然对它的未来充满希望。科技的进步使得我们能够更深入地了解海洋，从而更有效地保护海洋生态环境。同时，越来越多的人开始重视海洋，将其作为一个重要的研究领域。我们相信，在全社会共同努力下，海洋的未来将会更加美好，我们能够共同实现人与海洋和谐共处的目标。
结尾：
通过这次海洋考察，我对海洋有了更深刻的认识和体会。海洋的壮丽景观、重要性和现有的问题，都让我明白，保护海洋是我们每个人的责任，也是我们社会的共同责任。我们必须尊重大自然、珍惜资源、减少污染，为海洋的每一寸水域守护一片净土。我希望更多的人能够了解并关注海洋，让每个人的心中都有一片海洋，用行动来保护它，让我们的子孙后代也能够享受到海洋带来的无尽美好。
海洋文化心得篇十四
一年一度的“舟山海洋文化美食节”又在海滨公园举行。
夜晚，我们迎着凉风哼着小调往海滨公园“进军”了。
虽然天气有点热，但也灭不了我的激情，我拉着妈妈往前走去，挤了好久没前进几米。在“印度飞饼”美食摊前，我被飞饼师傅高超的技艺所吸引。师傅是一个全身黑色的二十多岁的大哥哥，他鼻子下边的胡须像阿凡提似的往两边翘，我想：他可能是个印度人吧，要不然这个摊位怎么叫“印度飞饼”呢？只见他一拍桌子，一只飞饼腾空而起，他用手掌撑着飞饼皮，右手沿着顺时针向外转了一圈，接着手掌朝上，以迅雷不及掩耳之势向下一压，飞饼稳稳在落在大大的平底锅上，没一个会儿飞饼熟了，他拿起几个调料罐把粉均匀地撒在飞饼上，用平锅铲把飞饼分成很多小块，装在一次性快餐盒里。买飞饼的`人排起了长队，我也紧跟其后，过了好一会儿才轮到我，我要了一份十元钱的飞饼。我用叉子挑了一块放到嘴里，飞饼外酥里嫩有一点点辣好吃极了。吃完飞饼有点口渴我来到冷饮处，这里的冷饮琳琅满目，我都不知道挑选那种好，虽然是机器操作，但经过服务员娴熟的技艺它呈各种样式漂亮极了，我没吃即饱了，最后我挑选了一杯哈密瓜味的冰淇淋。
在公园的西边处排起六七个长队，他们玩得不亦乐乎，我加快脚步去探个究竟。原来那边在扔球，只见在我们前方的五六米处放着一个大塑料桶，桶口朝我们，桶身与地面呈45度角，它的规则是：球不能碰到桶口与桶身，如果在五个球中扔中三个就可以赢得一个大熊玩偶。我付了十元买了五个球，第一次不小心撞到桶口，它呈一条美丽的孤线跃了过去，第二次可能扔得太轻，连边都没碰到就落在外面，我有些心急了，可心急吃不了热豆腐，后面三个一个也没进。我有些不服输，又让爸爸付了十元钱，这次我吸取了教训，用适宜的力度一扔球进了，有了开门红，我的心情平静了许多，后面几个我和爸妈各进了一个，终于我赢得了大熊玩偶。
时间过得真快，很快到了九点，我望着公园上空那缕缕青烟，闻着那阵阵辣辣的香味，只好依依不舍地离开了。在回家的路上，我心想：如果明年还有美食节我一定还来。
海洋文化心得篇十五
1、倾听海的声音，迎接海的拥抱，感受海洋文化，让我们带着感知的心，陶醉在海的内涵中。
2、舟山海洋文化，人文与自然的结合;舟山海洋文化，舟山人智慧的结晶。
3、一拉是金，二拉是银，三拉珠宝亮晶晶，海洋文化就是大海带来的无穷宝藏。
4、你想聆听海的气息吗?你想欣赏海的舞蹈吗?那么别犹豫，舟山将以海洋的博大胸怀容纳你。
人类文明是由大陆文化和海洋文化共同构成的。海洋文明一词最早出现在李二和《舟船的诞生》一文中，后被国内外学界陆续引用。
海洋文化与大陆文化是相互影响、相互融合、相互促进的。中华古代文明，就是由大陆文化和海洋文化融合而成的。陆上的火与石斧创造出了舟船，舟船的水上活动又推动了大陆文化的发展。独木舟出现在新石器时代，是人类文化发展到一定程度的必然产物，它不仅体现了人类生产力的发展程度，以及整个社会科学技术的发展水平。而且为人类海洋文化的发展，开辟了一个崭新的纪元。
人类的特性，就是对未知世界的探求与渴望。
人类对水的依赖是如此的强烈。只要有水流经过，人类就会逐水漂航。古埃及的尼罗河文明;两河流域文明及古代中国的黄河、长江流域文明，莫不缘此而生。同样，在海洋上，只要有海岛(在人们的视野)出现，人们就会乘舟船逐岛而去，从而建立起陆海之间的文化交往。古代中国的文化，就是这样被一步步传播到世界各地的。
中国不仅是一个国土广袤的大陆国家，黄河、长江做为母亲河哺育了中华民族并使中国以其古老的文明著称于世;中国同时又是一个具有漫长海岸线和辽阔海洋的海洋国家。伟大的中华民族同地中海国家一样，都是人类海洋文明的重要发祥地，内涵丰富的海洋文化，是人类历史文明的重要组成部分。中华民族不仅早在70之前就创造了辉煌的航海历史，而且远在7000年频繁而漫长的航海中，把最早的人类文明、古代文化和科学技术带到了美洲和世界各地(李二和《中国水运史》绪论)。
这是由世界各地先后出土和发掘的大量的、历代文物及世界各国各领域的专家学者对历代古文献资料的研究，包括多次有关中国海洋文化的国际学术研讨会结果所达成的共识。
在我国浙江余姚县的河姆渡遗址，出土了五支木桨。其中一支残长为62.4厘米，残宽为10.8厘米;另一支残长为92厘米，残宽9厘米。经碳14测定，五支木桨距今年代为7000年左右，属母系氏族社会遗物。同层出土的还有近百种动植物和带有榫卯和企口板结构的房屋建筑所用的木料遗存，还有炭化稻粒等。这证明，渔猎和采集在当时的经济生活中，仍然起着十分重要的辅助作用。河姆渡遗址位于杭州湾以南的宁绍平原，姚江从遗址的西部和南部流过，南为四明山，与河姆渡隔江相望。遗址海拔仅3—4米，在古代可能是一片汪洋或低洼的沼泽地。值的特别注意的是，在出土木桨的桨柄与桨叶结合处，阴刻有弦纹和斜线纹图饰。由此证明，如此雕工精细的木桨，决不是最原始的，当有一个漫长的发展和演化过程。那麽原始木桨的出现，应当更早一些，可能在8000年左右(李二和《中国水运史》第1章中就作了大胆的推论)。无独有偶，同样是在浙江杭州，在萧山跨湖桥新石器遗址，又出土挖掘出了一只独木舟。经碳14测定，这只木舟的距今年代为7500—8000年，这恰与我们在《中国水运史》中的推断相吻合。应当说这是一个惊人的发现，这是我国迄今发掘到的一只最早的独木舟(李二和《海上七千年》)。
那麽，人们不仅要问：舟船的起源到底在何时?谁是舟船的发明者?
这在古代浩繁的'典籍中，说法却不一。
《山海经海内经》中说，番(凡)禺始作舟。《墨子》说，是巧垂。《吕氏春秋》却说是舜的臣子虞姁(于许)。《发蒙记》中又说是舜的另一个臣子伯益。《世本》中又说，是黄帝的两个臣子共鼓、货狄。《易经·系辞下》说：“舟楫之利，以济不通”，说黄帝“刽木为舟，剡木为楫，以济不通，致远以利天下。”
另外，我国远古文献中对舟船的记载也很多。《世本》中，有巴人乘土船浮夷水(今清江)之说;《尔雅·释水》：“庶人乘泭”、“并木以渡”;《国语·齐语》中说“方舟设泭;《越绝书》中说“方船设泭，乘桴洛河”;《论语·公冶长》说：“道不行，乘桴浮于海。”等都是古代对舟筏的记载。
马克思曾说：“一般说来，劳动过程只要稍有一点发展，就已经需要经过加工的劳动资料。”而“火和石斧通常已经使人们能够制造独木舟。”古代中国舟船文化的史实恰恰证明了这一点。《世本》说：“古者观落叶以为舟”;《淮南子》说：“见窍(翘)木浮而知为舟。”“浮”的现象和概念赋予了人们美好的想象;导致人们去“刳木”，使其变轻易浮，从而产生了独木舟。
但不管怎么说，无论是谁发明的，无管是怎样一种说法，它都是古代劳动人民勤劳和智慧的结晶。独木舟的出现，直观地说明了古代中国人民在舟船科技与海洋文化方面非凡的发明和创造力;她扩大了人类的生存空间，同时也揭开了人类水运历史的序幕、揭开了舟船文化和海洋文化的序幕。
我国和世界各地出土的有关与中国古代舟船文化有关的文物、历史遗存越来越多。
除了浙江河姆渡遗址出土的7000年前的雕花木桨，和杭州萧山跨湖桥遗址出土的8000年前的独木舟，在江苏武进出土的战国时期的特大独木舟，至今陈列在中国历史博物馆中。还有福建泉州出土的宋代沉船等，都分别诉说着古代中国的航海技术和发展水平。
那么，舟船文化的发生与发展，是不是一件独立的事情?当然不是。她既是人类生产力发展水平的重要标志，又直接推动着人类生产力的发展与提高，几乎影响了人类所有科学文化的繁荣与发展。
在长岛县广鹿岛吴家村，出土了“杯底舟形器”;丹东东沟县马家店后洼滨海的新石器遗址中，出土了距今6000年前的仿舟陶器，同时还有伴出的骨鱼钩、骨鱼叉和重达两公斤的石网坠，以及距今5000年前的鲸鱼颈椎骨等。1976年，在辽东半岛大连沿海的郭家村新石器遗址中，也出土了仿舟陶器;1973年，湖北宜都红花套还出土了距今5600多年的陶船。在浙江吴兴钱山漾遗址中，出土了一只距今为4700年前的青枫木木桨;在陕西宝鸡北首岭，发倔出了一件船型彩陶壶，上面绘制有展开的精密网纹。这当然是古人用船拉网捕鱼的又一物证。迄今为止，光是在武昌、汉阳等地就发现了数千处新石器文化遗址，其出土的文物大多与舟船、水和海洋有关。
位于南部渤海水域的山东长岛县，更是海洋文化的摇蓝。这里发掘出土了从旧石器到铁器时代的一系列重要文化遗存。其中新石器时代遗址有33处。在黑山北庄遗址中，发掘出两座四五十人的合葬墓，一座以海螺铺身，显然为海洋葬俗。里面出土的彩陶以红花黑彩的波浪形纹为主，当与水居有关。更有大量的贝壳和鱼骨。所有出土的文物，无不反映出我**系氏族社会，渔猎生活重要的社会特征。
海洋文化心得篇十六
今天是星期天，我突然心血来潮请求爸爸带我去海洋公园。我原来是不抱什么希望的，但没想到爸爸竟然痛快的答应了，我高兴极了。
来到海洋公园里，里面一片诗情画意，山水秀丽，树木弥漫着整个房间。鱼儿们快乐的游着，其中还有圆明园的破碎建筑，我十分不自然，有些害怕。走过一座桥，底下也有鱼，很美，啊!好可爱，那有好多只企鹅。一会跳到水中好象在和我打招呼，一会站立在岸上不动好象一个小小警卫员。爸爸突然打断了我的思路，我立刻跑过去，啊!……好大的乌龟啊，真是一只千年巨龟。一旁还有好多小乌龟，可爱极了!前面有一个五彩的悬梯，我走了下去，底下是一个巨大的模拟电脑图，再走过去是一个水底隧道。里面大大小小的鱼和恰的生活在一起，我吃那一惊，一条大石斑鱼突然冒出来。头顶上一条护士鲨游过好大，好大。我走到一半看见了一个沉在水底的雕像：“是自由女神”。
我最喜欢的是美人鱼表演，她们在水中翩翩起舞，像水蝴蝶一样，她们是三条美人鱼，一条红，一条蓝，一条绿。你看她们三个手拉手，成一个三角形向水面游去，一会又摆动着身子旋转的在水中舞蹈。婀娜的身姿，虽然，她们在水中不能说话，但从她们的眼神中，舞蹈中，我看到了。
海狮表演也同样精彩，随着音乐的节奏，两只可爱的海狮隆重登场，首先表演的是水中芭蕾，他们撅起那肥嘟嘟的屁股在水中摆动，贱起水花乱漂乱撒。
今天真开心，我依依不舍的离开了这里，看着这些可爱的水底生物，心想：我一定要好好读书，守护这些可爱的海底生物。
海洋文化心得篇十七
元旦庆典结束了，同学们如潮水般从剧院中涌了出来。我也一路小跑来到停车处，开锁、上车，踏上了回家的道路。
身后，太阳逐渐消失在地平线上，北风呼呼地吹着，天空也变得朦胧起来。眼看不久后黑幕就要爬上天际，我握紧了车把，加速向家骑去。
心急吃不了了豆腐，这话可真是不假。就在我铆足了劲向家驶去时，突然，我感觉脚底“咯噔”一阵踩空，车轮也越转越慢。我赶紧停下，把车扶到一边，蹲下来仔细检查。才发现原来是自己当时骑得太快，链条不小心被弄掉了。
“如果自己修车，不仅耗时长，人也累得够呛，手也得弄脏”想到这里，我“灵机一动”：“要不，还是求助于别人吧!”正当我在为自己的小聪明而得意时，一个熟悉而又模糊的身影映入了我的眼帘。等这个身影再近一些时，我才发现，原来是钟老师!还没向他招手求助，老师就已看见了自己。他慢慢停下，把自己的自行车停到一边后，又赶紧小跑过来。
“真是想睡觉就来了枕头……”当得知我链条掉了后，老师二话不说，又跑到路旁，捡了几根小树枝，俯下身子，轻轻地把链条撬了下来。接着，又从自己的车里拿了一块小纸片，左手把纸片按在齿轮上，右手用树枝把链条挑了上来，嵌进前端的几个齿轮，然后再抓住车的踏脚板，往后转了几圈。这顺势一带，所有的链条自然而然地就挂了上去，被他修好了。
那时明明是会修的，可是又为什么没有做呢?是一时没有趁手的工具?还是出于满手污泥的尴尬?现在看来，都不是。
在人生中，我们会碰到一系列这样或那样的问题，我们不应该抱着懒散的态度，一味的依赖别人，而是应该自己动手，努力解决问题，积极应对。无论是谁，无论是什么事，只要你以积极的心态面对，相信你一定能克服种.种困难，越过人生道路上的荆棘与坎坷，在人生的天际飞得更高，更远。
海洋文化心得篇十八
尊敬的各位领导，各位来宾，各位老师，亲爱的同学们：
大家下午好。
今天是一个令人难忘的日子，因为今天我们隆重地迎来了我校举办的第六届校园文化节。在此，我代全体同学，向本届校园文化节的隆重召开表示最热烈的祝贺！向为文化节辛勤工作的老师、同学表示诚挚的感谢！
艺术能开发人的智力，艺术能增强人的涵养，艺术能净化人的心灵，艺术能美化人的生活，更重要的是艺术能挖掘人的潜力，找到人的“闪光点”，帮助同学们挑战自己，超越自己，走向成功。
让我们走进音乐的殿堂，去聆听远古的韶音；去访问莫扎特与贝多芬；去拜会聂耳与洗星海。让高山流水的琴音雅乐和交响乐的合声共鸣激荡我们的心灵。
让我们跨进美术的画廊，去领略吴道子的飘逸、齐白石的精细、徐悲鸿的奔放；去感觉达芬奇的专注、凡高的奇思和毕加索的抽象。
让我们步入体育的世界，去享受运动的魅力，享受青春的灵动，享受军体拳的刚健，享受健美操的热烈，享受太极拳的优雅，享受拼搏精神和集体主义精神带给我们的恒久感动。
本次校园文化节，也是一个我们展示自我的大舞台，这里有我们思想的翱翔、感情的抒发、青春的旋律、技能的展示、科学的探索和毅力的体现……本次校园文化节可以说是我们学生的盛大节日，因为她不仅能启迪我们的才智灵性，提高我们的身体素质、展示我们的才艺特长、培养我们的科学头脑，开阔我们的知识视野，还能培养我们的竞争意识、团队精神，增强集体荣誉感，是一个让我们施展才能、张扬个性的舞台。
同学们，在素质教育的今天，德、智、体、美、劳全面发展是我们追求的目标和成长的方向。我们要把这次盛会，做为锻炼自己，增强体质，培养集体荣誉感的好机会。在此，我们表示：要积极参加活动，赛出成绩，赛出水平，提高自己的身体素质，展现自己的聪明才智，展示自己的才艺特长，努力提高自己的综合能力。
艺术，永无止境；运动，永无止境；创造，永无止境；我们的追求，永无止境！
让我们尽情地唱吧，用我们的歌声遏天空之行云，止清江之流波；让我们尽情地跳吧，我们舞姿轻盈，我们舞步飞旋。让我们提起笔来，尽情写画吧，我们笔走龙蛇，遒劲如钩；我们笔法娴熟，写生写意。
我们与艺术同行，我们与优美同行，我们与高雅同行，我们与时代同行！
老师们，同学们，帷幕即将拉开，青春早已飞扬，风采继之绽放。
xx中学的校园文化节，我们的节日，我们衷心祝愿她——圆满成功！
谢谢大家。
海洋文化心得篇十九
摘要:本文阐述了校园文化的涵义,并对如何以校园文化弘扬爱国主义精神进行了探讨。
关键词:校园文化涵义爱国主义精神。
当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综合国力竞争的重要因素。作为社会主义文化建设重要阵地的高等学校,其在建设社会主义核心价值体系、增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力等方面肩负着重要使命。校园文化对大学生的成长发展有着不容忽视的深刻影响,其中爱国主义精神尤为重要。
我国对于校园文化的研究始于上世纪八十年代,而随着我国高等教育的快速发展,校园文化已经成为高校发展过程中必不可少的建设环节。胡锦涛总书记在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话中明确指出要把大力建设校园文化作为新形势下加强和改进大学生思想政治教育的有效途径。校园文化建设是高校德育工作的重要组成部分,是全面推进素质教育的重要内容,是高校德育工作由虚变实的重要途径。先进的校园文化对促进教育改革,形成良好的教风、学风和工作作风,丰富师生的文化生活,激发师生的积极性、创造性都具有极其重要的作用。
1.校园文化的涵义。
校园文化的建设离不开社会文化的大背景,它是社会文化的亚文化,是在特定的环境区域产生的,因此,校园文化可以定义为:在校园这一范围内,由全体校园人在教育教学和组织管理过程中,为追求和实现共同的目标而逐步创造和形成的观念、态度、文化形式及物质形态的总和,是所有校园人共同遵守并得到同化的价值观体系、行为准则、道德规范及共同思想作风的总和。它有广义和狭义之分。广义的校园文化是指学校全部存在方式的总和,包括学校的物质文化和精神文化,反映着学校的校园风貌、办学宗旨和办学特色等。狭义的校园文化则单指学校的精神文化,主要指学校校园人的文化价值取向、课程文化、制度文化、组织文化等。校园文化一般还包含以下几个层面:一是物质文化层,指学校的校园环境建设。诸如校园环境设计、建筑物的布局与风格、学设施配备等这些外在的物质载体多被人为地赋予一定的文化涵义,是校园文化建设的基础。二是观念文化层,指校园人的价值观、道德评判标准、学习态度、行为准则、人际关系、集体舆论等,这些都是校园文化的核心。三是制度文化层,是其部分观念层文化的具体化和规范化。四是方式文化层,主要指学校中传播特定精神文化的某些物质载体。如精心布置的教育教学场所、有纪念意义的碑刻人物雕塑及校史陈列室等是校园文化的主要体现者。
笔者论述的主要是狭义的校园文化,专指学校的精神文化。这种精神文化主要通过校园人的文化价值取向、课程文化、制度文化、组织文化等方面体现。所以说,文化承载精神,精神体现文化。校园文化,是校园的“环境”,是校园的“氛围”,是校园的“生态”,是校园中弥漫着的文化精神,甚至是学校的灵魂。华中科技大学涂又光先生提出了“泡菜坛理论”,即校园是泡菜坛,文化就是泡菜水,学生就是泡菜;有什么样的泡菜水,就将泡制出什么样的泡菜。这也正验证了我国古谚中的“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,与之俱黑”。
2.以校园文化弘扬爱国主义精神。
在建设有中国特色的社会主义和谐文化的大背景下,我们建设校园文化,最根本的就是要坚持社会主义核心价值体系并且强调要把这一体系融入到国民教育中。这一体系有四个基本内容即马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代,以及社会主义荣辱观。狭义的校园文化是指学校的精神文化,主要指学校校园人的文化价值取向、课程文化、制度文化、组织文化等。要弘扬爱国主义精神,高校就应该以校园文化建设为基点。
2.1重视高校国防教育课程。
高校国防教育,指的是在高校开展以大学生为主体教育对象进行的为了国家安全与发展,以爱国主义为核心的民族忧患意识教育,是社会国防教育的基础,主要是向大学生传授国防思想、国防观念、国防知识和国防技能的教育活动。《中华人民共和国国防教育法》明确指出:“学校的国防教育是全民国防教育的基础,是实施素质教育的重要内容。”
在高校中开展国防教育,就要把它纳入学校总体教学大纲,并通过设置相应的课程来实施。高校国防教育课程主要是由军事理论课、军事技能训练两项必修科目及军事理论专题研究、定向运动等选修科目组成。国防教育的基本功能就是激发国民的爱国热情,强化国家利益至上意识,培养公民为国家安全与发展而献身的民族精神和气节。其中,爱国主义精神是国防教育的最本质的核心。教师应通过对大学生讲述中华民族的灿烂文化和光荣历史,激发他们的民族自豪感和自信心;激发大学生对祖国的深厚的情感,培养他们为国家、民族利益和安全而勇于献身的道德情操,在校园营造为国防尽义务而感到光荣的良好风气,促进为建设有中国特色的社会主义而团结奋斗。现在的大学生都有极强的个性,自我意识强,缺乏集体观念和协作精神。军训是国防教育的重要形式,在军训期间有严格的训练、规律的作息生活、标准的内务管理以及各种评比竞赛,这些都有助于大学生的集体主义观念和团结协作观念的形成。
2.2增加爱国主义主题的文化知识宣讲。
目前高校为了提高学生的素质教育质量,大量地开展了人文知识和自然科学知识的讲座,给广大的学子提供了很好的学习的平台。但是,素质教育讲座中却很少涉及爱国主义主题。因此,高校应该增加这方面的讲座,通过这类讲座可以对学生起到潜移默化的教育和影响作用。高校可以邀请航天英雄、军事专家到学校举办讲座,增加学生的国防知识和爱国热情,例如南京航天航空大学邀请航天英雄杨利伟到校与学生面对面交流;也可以围绕学子们共同关注的国内社会热点和国际热点问题举办讲座,让他们及时了解和关注国际国内局势的新变化和新情况,掌握世界的变化信息及国内的热点发展趋势,例如拉萨3.14事件、台海两岸关系等;还可以通过举行庄严的升国旗仪式,让学生们感受到国旗的神圣,以及身为中华民族传人的伟大自豪感,激发学子们为祖国的强盛而奋发图强。同时,从2009年开始大学生成为征兵的首要对象,当兵成为体现大学生爱国主义的实践途径。如何让大学生更加积极地响应国家的号召,这既需要高校经常组织爱国主义文化知识宣讲,又需要高校开展对大学生服兵役的宣传工作。
2.3加强校园网络宣传。
合理利用校园网络来弘扬主旋律,加强爱国主义的宣传。网络的迅速性、交互性、虚拟性和多元性确实受到大学生的青睐。网络文化一方面提高了文化的科技含量,另一方面深化了校园文化的教育功能。大学生通过网络能开阔视野,感受到自己无法亲身经历的情理。从理论创新到生活点滴,从新闻宣传到民间舆论,从轰动事件到先进人物,学生在不知不觉中能提高鉴别是非的能力,提升爱国主义热情。通过网络信息,学生还能增长人文知识,弘扬社会正气,塑造美好心灵。高校要重视互联网、校园网,尤其是国防教育网的教育作用,充分发挥网络的正面效应,使学生足不出户就能了解世界的变化和中国传统军事文化。
3.结语。
大学是文化的圣地,是精神的传播源头。以浓厚的校园文化来弘扬爱国主义精神,是我国在新世纪国际国内新形势变化下的新要求,是我国建设社会主义和谐文化的又一途径,同时,还是我国高等教育发展过程中的重要环节。只有以浓厚的校园文化弘扬爱国主义精神,才能把学生的爱国热情充分激发起来,凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强作贡献上来,以实现中华民族的伟大复兴。
参考文献:。
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