通过总结，我们可以发现一些隐藏在琐碎事物背后的规律和原理。在写总结时要用客观的语言，避免主观感受的干扰。希望这些总结范文对您写作有所帮助，祝您成功！
和平的论文篇一
阅读下面的文字，根据要求作文。
人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。
这句话引发了你那些思考?请自选角度写一篇不少于800字的文章。
1、标题自定，文体自选;2、不得抄袭，不得套作;3、用规范汉字书写。
【优秀范文】。
世界为立心者鼓掌。
人活世上，总有自己的追求。总有自己的理想，想做大事业，想登上顶峰。然而，人性的深处，总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔，却总想天上掉馅饼。于是，长辈怜悯后辈奋斗不易者，总是千方百计给自己的后辈开辟前路，寻求捷径，殊不知，捷径尽头，总有一头猛虎，要你付出更大的代价。
捷径易走，人生难求，滚滚红尘之间。许多人摆脱了对上辈的依赖，不懈地摸爬打滚，努力接近人生的巅峰。他们花费了更多的时间和汗水，却阅尽了世间沧桑，收获了宝贵的.经验。他们走过了崎岖艰险的人生之路，却览遍了大好河山，鸟语花香。一路的美好，皆尽收眼底。
古语云，授人以鱼，不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生前行时，要点到即止，指示一条明路，却要学生独自前行和摸索。最后得到属于自己的成果。为师者如此，为人父母者又何尝不是此道?母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外，老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱，是情至深处似无情的大智慧。
更甚者，就如那古代故事所说的饭来张口的儿子，母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上，儿子不会做饭，甚至不会用手举起饼来吃，只会啃到嘴边的食物，最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母离去，无非就是坐吃山空，败光家业，落了个穷困潦倒干干净净。这并非耸人听闻，而确确实实是许多富二代的最终结局。一直走在老师的老路上的学生，最终不过是师长的一个复制品。没有自己的成就，那就只能活在老师的阴影下碌碌无为了。
授之以渔，为后辈指示一条明路。放手任其经受风雨的洗礼。摆脱依赖。独自行走。让一路的经验累积成看破红尘的睿智。一路艰辛铸就了风雨不惊的平稳。最后，站在路的尽头，即使没有轰轰烈烈。也能笑对命运。不留遗憾。
和平的论文篇二
一提到旧照片，大多数人都会想到自己童年欢乐的事情。但今日我展示的这一张旧照片，会让你想到1943年8月28日日本侵略上海火车站的情景。
这一天，上海火车南站和往常一样人来人往。突然，天上来了一架飞机。这时，一颗颗炸药从天空中落下。此时，火车站已硝烟四起，房屋已被炸毁，火车轨已歪扭。这时，天桥已倒塌，房屋已倒塌，本是美丽的上海火车站，可此刻已成为废墟。
正在这时，模模糊糊地听到：“爸爸，我好害怕；妈妈，你在哪呀？快过来呀！快过来呀！”仔细看，原先是一个穿着一件小娃娃的衣服小男孩坐在铁轨上号啕大哭。我想：必须是他的`父母死了吧！
我们中国人以前被鬼子欺负，是因为我们太软弱。此刻来看看我们的祖国吧！此刻，我们得神舟七号已成功发射，并且还有了汽车、轮船、飞机、火车、手机、座机、小灵通……此刻我们已挤进了世界强国之林，我们中国强大了，富强了。
我们此刻应好好学习，为将来的世界增添更新的“面貌”。
和平的论文篇三
美，无处不在。出淤泥而不染的荷花，是美;春天里的牛毛细雨，是美;江南朴素淡雅的女子，是美;甚至许多优秀的品质，也是美。我眼中有这样多的美，但不一定都是心里的美。
冬天的早晨，我醒了。此时的晨是清冷的，明明是白天，房间里却是淡淡的黑暗。晨可以算一天中最寒冷的时候了，钻出被子，还真情愿再钻回去。
出门以后，裸露在外面的脸和手，一下子冰凉起来。天刻意地亮着，照出的叶子却显现出清新的绿。几只鸟儿不甘心在叫着，清脆的声音僵冻在风里。风是独有干净，没有飘动的痕迹，无形中却暗暗缠绕着人们。天上找不到太阳，我哈一口气，便漫出一片迷茫的雾，随而不知去向。也看到上班的人，眼睛里闪烁着清澈的光，精神饱满，这和傍晚归来的目光是不一样的。因为风小，周围的景象没有那么生动，却有一种宁静的美。清冷而干净的早晨，一切都是单纯的开始，相信还来不及酝酿出一丝复杂吧。或者由于一个夜晚的静止，僵冻还没有被温暖解除。
不经意间，眼神落到了路边的小雏菊上。才发觉，它也是一种美。这小小的花儿，黄色的花蕊，白色的花瓣。但却是密密麻麻一大片，也有一些紫色的，衬在绿色的叶子里，煞是好看。它虽然没有别的菊花那样千姿百态，那样五颜六色，却有蓬勃的生命力。高山上，没有太多好看的花，却有小雏菊斑斓的风景。可它又不同于那些不知名的小野花，它有自身独有的清新，独有的淡淡的花香，独有的小而繁。能说它不美么?它虽然没有那么些孤傲的雪莲珍稀，没有牡丹华贵，没有玫瑰芳香，但它是纯洁的、朴素的，用微薄的力量装点着不够优美的地方。
从而，单纯又清新的人，也是美的。纷乱的化妆品，贵重的装饰品，打造出的人，表面妖艳、时尚，而背后，是虚伪。为什么要掩饰自己本来的面貌，为了追求他人眼中的美，放弃真实的自己?真正的美，不需要任何修饰，就会自然而然地透出你的干净，不带任何杂质的。越是丑恶，才越会费尽心机地掩盖。那丧失的，恰恰就是美，就是自我。没有人愿意让自己追求的一切丧失。所以，我们就顺其自然，放弃那些掩饰，展现出最真，最清新的自己。这更是一个崇高的心境。
冬日的早晨是单纯而干净的，这是美;路边的雏菊是清新而朴实的，这是美。在我眼里仿佛一切的本色，脱俗的清新，就是美。
和平的论文篇四
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程;历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。文研一体。
当代，论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文。
一
陈衡哲的世界历史观有一个重要的现实基础，那就是反对战争，主张建设一个和平的世界。这一思想基础与她生活的时代及其人生经历有很大关系。陈衡哲赴美留学时，正值第一次世界大战，她虽身处当时最安全、最繁荣的美国，远离战火，但她还是关注着战争。1916年8月，在东美学生会第12次年会上，陈衡哲参加了中文演讲比赛，并获得第二名，当时她演讲的题目就是“平和与争战”。可见，那时的陈衡哲已经开始对战争进行反思了。1920年回到中国后，国内的动荡也使她深受其苦。正如《西洋史》上册的第六版序言中所说：“此书的生命和下册一样，都是在枪声炮影中得来的——前者作于内战的四川，后者作于齐卢战争的南京。”(《原六版序》，她之所以这样说，是因为在撰写《西洋史》上册的时候，她曾随丈夫到过四川，当时四川的贫穷、落后和闭塞使她非常震惊。1922年，她发表了《四川为什么糟到这个地步?》，文中历数四川的弊端，并将这种乱局归因于军阀混战：“第一个重要原因，是政界——等于军界，因为四川此时除了军事，没有别的政事。”于是，陈衡哲夫妇联合报、学、商界的朋友，在重庆发起成立一个“裁兵促进会”。正如她在给胡适的信中所说：“我现在做的事是(一)编西洋史大纲。(二)为川中的青年制造一点反军阀的心理(演说、文章或在言论社交之间)。”所以说，陈衡哲的世界历史观明显带有着时代的烙印。与同时代的许多人一样，她渴望和平，希望能用和平的方式制止武力冲突。
对和平世界的追求，使陈衡哲把世界历史的重心放在了文化方面。综观陈衡哲的《西洋史》，反对武力、强调文化交流成为全书的主基调。这种世界历史观主要包括以下三个方面。
陈衡哲在《西洋史》导言中明确提出：“我们当把文化作为历史的骨髓。”因此，文化的内容在《西洋史》中占有特别突出的地位，例如在讲到希腊时，关于希腊文化成就的篇幅与讲述希腊历史的篇幅大体相当。《西洋史》中对文艺复兴的系统分析表明，陈衡哲十分看重这一文化现象，称之为“西方近代文化的总渊源”。她还撰写了小册子《欧洲文艺复兴小史》，自述其写作原因是：“因为我今春编纂那本《西洋史》中的文艺复兴章时，曾处处感到不能尽意的苦痛。我曾极力的削足适履，去求减少他的篇幅，但结果仍得到了一个在一万三千字以外的长章;而我对于文艺复兴所欲说的话，却仍是未能尽其什一。”
就篇幅而言，《文艺复兴》这一章在《西洋史》中并不突出，但是这个文化味道最浓的章节显然是作者最钟爱的部分。又如第六版对章节目次进行了规模较大的调整，第五版中的“埃及”、“两河流域及其西邻”、“希腊”和“罗马”，在第论文联盟http://六版中变成了“埃及古文化”、“西亚古文化”、“希腊古文化”和“罗马古文化”。陈衡哲对文化的强调由此可见一斑。
陈衡哲认为，文化兴衰是各国历史变迁的重要表现，在一个民族或国家的兴衰中，文化的力量远远大于武力的力量。这从陈衡哲对武力与文化之间关系的论述中得到了体现。首先，陈衡哲在《西洋史》中阐述了武力对文化的破坏。她从上古史中总结出一个“埃及模式”：埃及文化在金字塔时期进入了黄金时代，可谓“外无侵寇，内无争乱”，王国在建筑、商务等方面都获得了巨大发展。但后来海克萨人(现译喜克索斯人)“把埃及占据了。后来又来了些希伯来人，他们帮着海克萨人来收埃及的税，管埃及人的民事。这两族人民一来，竟把好好的一个埃及国逼为一个尚武之国了……埃及人居然靠了武力，把异族赶了出去。但不幸就此动了征伐外族的念头。”而武力扩张最终导致了埃及的衰落。简单地说，“埃及模式”遵循了这样一个轨迹：文化繁荣——外族入侵——被入侵民族变得尚武——走向侵略扩张——文化衰落。这个模式除了适用于埃及，还可适用于西亚的亚述人和近代的日本人。此外，在论及古罗马文化时，陈衡哲用几乎全部的罗马历史论证了一个观点：破坏共和和葬送帝国的“乃是罗马自己的武功，和那个武功所产生的效果”。其次，陈衡哲承认武力有时也会起到一些积极作用，但这只是“偶然的”，实不足取。她说：“武力是帝国的重要分子。所以帝国的成立是一件反文化的事，但他的结果，却常常能得到些意外的进步。我们须要明白，原动力和意外的结果——又名“副产品”——的关系完全是偶然的。历史上有许多进步，许多文化事业是万恶原动力的意外结果。帝国主义便是一个例。但意外的结果总是意外的，总是靠不住的。”第三，武力虽然可以破坏文化，但不能彻底毁掉文化，文化要素还可以保留下来，因此文化的力量要远大于武力。正是基于这种认识，她指出：“武力的胜利在一时，文化的胜利在永久。”这是她在《西洋史》中阐发的中心论点之一。
在《西洋史》中，陈衡哲从历史的视角提出了一个和平世界的理想：“一个国家个性的要素，乃是一个共同的过去，和共同的将来。具体而言，即是一个共同的历史，和共同的信仰……他日全世界的人类，如能创造一个共同的历史，如能发生一个共同的信仰，那么，全球便不啻成为一个国家……而近世因列国个性发达过分，而生产的混乱局面，也可以像封建制度一样，被一个更为伟大的势力去扫除了。这岂不是值得我们梦想的一个希望吗?”在此，陈衡哲以国别史来推论世界史，提出世界各国在文化上的“一国化”，希望通过这一途径而达到消除混乱局面，实现世界“大同”的理想。世界文化走向“一国化”是否可能?陈衡哲认为这种可能性是存在的，因为有“科学”这个重要因素。她论述科学的作用说：“近代的科学，直接的既已成为一切学问的基础，一切进步及人类谋求幸福的工具;间接的又靠了工业革命的势力，成为工业、商务以及政治、社会、一切事业的原动力。他实是近代文化的中心点。不但如此，他又能不问宗教，不问民族，不问语言，不问天然或地理的限制，但知以真理赐与全世界人类，所以科学又是一个可贵的国际势力。”由此可见，在陈衡哲看来，“科学”具有跨宗教、跨民族、跨语言和跨国家的特征，是全人类谋求幸福的工具，既能够为各国普遍接受，也是社会发展的“原动力”。“科学”的这些特性，使它成为推动世界各国文化“一国化”的重要力量。
除了“科学”之外，陈衡哲认为，文化交流也是实现世界“一国化”以及世界和平的重要手段。在《西洋史》中，文化的交流乃是贯穿全书的重要内容。在该书第一编的结论部分，陈衡哲指出，文化交流推动了上古历史的发展。这种观点渗透到书中的许多章节中。文化交流如何促进文化融合与世界和平?陈衡哲在《西洋史》中对此并未进行具体阐述，尤其是对于中国和西方的文化交流涉及很少。但是，她在另一篇文章中给出了答案：“这种中国旧有美德与现代西方新文明的结合不是随意的混和，也不仅是相互的迁就，而是一种原本彼此呼应的因素之间的和谐融汇。”因此在陈衡哲看来，文化交流不应是简单的“物理变化”，而应是可以使文化达到和谐融汇的“化学变化”，通过这种“化学变化”而创造出一种更先进的共同文化，这种共同文化即可成为“一国化”的基础。
陈衡哲虽然提出了全球文化“一国化”的理想，但是在总结了欧洲及亚洲国家的历史变迁之后，她对亚洲国家的政治及社会发展道路进行了思考。在《西洋史》的最后一章，她指出了亚洲国家发展的三条道路：“亚洲的人民却只有三条道路可走。其一，是效法列强的武备以自救;其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属;其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本;第二条的代表，是印度;而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。”这一概述，既是对历史经验的总结，也是对亚洲现状的思考。各国的国情不同，在西方霸权面前，它们可以选择不同的应对方式和发展道路。对于中国来说，以日本和印度为代表的道路行不通，因为这两条是“歧路”，中国应该“凭着自己的天才”，“去创造一个新道路”。但遗憾的是，在陈衡哲所生活的时代，她看到的是中国“未能另自创出一条新道路”，而是正处于“彷徨”之中。她希望中国走出一条全新的道路，自己创造自己的命运。她认为自己创造自己的命运非常重要，这点在她的一篇寓言散文《运河与扬子江》中有所体现。这篇文章模拟大运河(代表被人创造)与扬子江(代表自我创造)的对话，她借扬子江之口说出：“你不懂得生命的意义。你的命，成也由人，毁也由人;我的命却是无人能毁的。”由此可见，她认为，日本和印度的道路都是列强强加的，是对外来势力的屈从，这样的命运“毁也由人”。中国只有走出自己的道路，才能真正掌握自己的命运，成为自己的主人。因此，在《西洋史》中，陈衡哲叙述的虽然是以西洋为主的世界史，但是她所思考的却是中国的命运和中国的发展道路。
和平的论文篇五
和平，一个人人向往的名词，可是，这个世界真有这么美好吗？答案当然是否定的，与和平相对的，还有战争。
引发战争的原因多种多样，如元首暴躁的脾气，为日益匮乏的石油、天然气而战，中东国家为水与信仰而战，还有一些国家为扩大领土与权益而战……但是，战争带来的却只有死亡、硝烟与恐惧，人们在黑夜中瑟瑟发抖，大街上弥漫着鲜血与硝烟的气味，四周充满了死亡与恐惧……海湾战争、伊拉克战争、越南战争……这些本可以避免的战争，却不可避免地发生了，一些失去父母的孩子在无言的呐喊，从那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奋力的挣扎，在寻找自己的骨肉；失去亲人的朋友，在经历着世界上最悲痛的事情，在那一片广阔的天上有添了几丝哀愁。
列夫托尔斯泰曾这样说过：“历史是由一次又一次的战争相连而成，人的天赋就是进行永无息止的战争。”我对此持赞同的态度。嬴政灭六国实现统一，开启了中国的封建帝国之路；盖乌斯·屋大维平息了罗马的分裂，成为罗马帝国的开国元首，为罗马带来了两个世纪的和平与繁荣；铁木真统一了蒙古，他的铁蹄一直蔓延到黑海，他的子孙为元带来了一片盛世繁荣的景象……中国上下五千年的历史，有哪一个王朝的建立非血染而成，又有哪一回破灭不是因为金銮殿下反抗的旌旗满地？留下的，也只有一代传一代的叹息与撰书历史者掉落的泪水，用这些与昔日风光一起深深埋葬。
19xx年，随着萨拉热窝的几声枪响，德国、英国、奥地利、法国、俄罗斯、美国等几大列强展开了空前的混战，在这场浩劫中，新发明的坦克、飞机、潜艇甚至毒气等武器纷纷登场，使人类间的相互屠杀变的更加迅速，多万生命在第一次世界大战中被葬送！
就在人们还处在一战后的喘息当中时，就在人类都盼望和平会降临的时候，人类历最恐怖的灾祸———第二次世界大战的阴云已经在地球的上空弥漫！
席卷全球的经济危机冲昏了人们的头脑，在德国、意大利和日本，失去理智的人们把魔鬼捧为上帝，把疯子当作了偶像。一战后仅仅过了，德国、日本和意大利这三个法西斯国家就亮出了杀戮人类的屠刀，发动了第二次世界大战！整个地球在战栗！古老的欧罗巴被战火摧毁，广袤的华夏在灾难中哭泣，苏联草原烈焰滚滚、非洲大漠狂沙飞舞，大西洋下杀气腾腾，太平洋上恶浪滔天！全世界60多个国家卷入战火，5000多万人死亡，直接物质损失在4万亿美元以上！——一个个震撼人心的数字并没有让人类觉醒，九一一后，美国的轰炸机便在阿富汗上空飞翔，在枚枚不断的炮弹之后，人民在这块土地上心惊肉跳地生活，就连出门也要先向真神安拉虔诚地请示：“敢问路在何方？”
历史的每一页都有血腥的场景，我不知道将来的历史长河会不会殷红一片。和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞。请大家记住战争的苦痛，带着和平的心愿放飞手中的洁白，微笑地，看着它融入远方的那一片湛蓝！
初二:张瑞哲。
和平的论文篇六
小的时候，受战争电视剧的影响，我竟然产生了渴望战争的想法——打仗的时候，那些剧中的主人公多么英勇啊!一个人杀了几十个敌人，威风凛凛。我信奉的，是乱世出英雄。
我怀着这种心理，翻开了《三国演义》……。
看完后，我觉得心冷冷的。《三国演义》就是以东汉末年的战乱为背景，讲述了一个世纪的风云变幻。在整部小说中，我最喜爱的人物非曹操莫属了。虽然整部小说拥刘反曹的意思十分明显，可我觉得，曹操是一个英雄，他统一了大半个中国，基本平定了北方诸候割据的战乱局面。对于奸诈，那是一个有野心的政治家所必须具备的，这总比那个满口仁义，内心奸诈的伪君子刘备强。
从这时开始，我厌恶战争了。杯着一种新的心情看下去。到赤壁之战了。我希望曹操可以击败孙权、刘备，统一中国，停止战争。结果还是不尽人意，半路杀出个程咬金——诸葛亮在这时出山了，曹操大败，退回北方。
孔明的出山其实是一场悲剧。这在孔明出山前作者就已经写下前奏，作者借用了诸葛孔明之师司马徽说了一句：“孔明虽得其主，不得其时。”果然，诸葛亮后六出祁山，无功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之战失败了，这只能使曹操统一中国的步伐慢下来，但这时，北方统一南方的局势已定，孔明还是没能挡住历史的车轮。
《三国演义》最后定了三国归晋，向我们讲述了“分久必合，合久必分”的道理。
在《三国演义》一百年的战乱中，无辜的百姓是死得最多的，就因为三个国家的矛盾，出现了多少人永远分离，白发人送黑发人的历史悲剧。
我读完整本《三国演义》，我希望世界上没有战争，取而代之的是和平，因为我回首了战争，所以更珍爱现在的和平。
战争还是一直漫无方向地走着，他一直在寻找、在寻找心灵的充实。一路上，善良、公正、平等他们都远远的躲着战争，只有贪婪、金钱、欲望一直欢迎着他，欢迎他的杀戮又一次地“开始”。一次次地与贪婪他们合作，他获得许许多多的金银珠宝，可这些都不是战争想要的。他寻找了很长时间都没有寻找到那个可以填补心灵的人或物啊，他彻底失望了。心灵的空虚，那一直被希望压抑着的空虚终于爆发了。
他与一群素不相识的“日本鬼子”合作了，他们盯上了一名瘦弱的母亲“中国”。第一站，南京!大屠杀开始了，战争这一次所杀的人可真多，他笑了，阴森恐怖……屠杀结束后，他将那把尖刀兄弟擦了又擦，可不知为何那刀刃上的鲜血久久不离，为什么为什么?“我好想哭啊!”战争不知为何脱口而出。
战争终于失去对生命的信心，他选择了死亡。战争是死亡不了的，因为“死亡”不允许他死，他没有死去的权利。“为什么?为什么?为什么我那么可怜?”战争发出了痛不欲生的咆哮，“吼...吼...”
可是，就在这时，天使出现了(战争眼中)，她是那么迷人，那么耀眼，在那一刹那，战争突然感到心中如此很充实，他觉得：他爱上了这个“天使”——和平!和平看到了战争，她发现此刻的战争竟没有散发出邪恶，战争其实是那么的脆弱，和平悄悄的发现她爱上了战争，她要帮助战争改变。和平对战争是有魔力的，战争很听和平的话，渐渐的，世界上涌现了许多正义的战役，而这一切都是和平与战争的功劳。赎完了罪，战争要与和平一起隐居，“这样也好，既然不发生战役，和平也就会永存于世界了!”和平说罢，便于战争一起走了。
战争归来，心如刀绞，带着尖刀兄弟――是的，他要去“杀”，但是为正义而战，因为战争爱上了和平，因为战争的心中和平早已埋下了深根，那份爱珍贵无比!
可谁也无法保证心灵的空虚不会再次来到战争的心扉。
何谓战争?何谓和平?我所知道的仅仅只有。
字典。
上苍白的解释，而被作业压得无法翻身的我也不得不羞愧地承认我没机会能拜读一下托尔斯泰的著作《战争与和平》。于是我对这两个词的理解也只能是肤浅的。
战争，是千千万万个家庭的悲恸的哭诉，却也是一个国家的尊严与呐喊;它可以是对一个种族或一个文明的毁灭，却又不可否认它推动了世界的年轮。这便是战争啊。你可曾听到风中那依稀存在的号角齐鸣、厮杀彻天;你可曾见过那一名名将士在生与死的边缘徘徊，却最终马革裹尺，被后来者踏入泥土;你可曾闻到空中依然弥漫着的战火硝烟以及在这硝烟中夹杂着的劣质烟草味，这是生存者的庆幸与告慰，这就是战争。战争真实无比，同样残酷无比。
有无数男儿在这里抛头颅，洒热血，最终被泥土掩埋，他们有名有姓，可这几个字却如被马蹄溅起的尘土，有谁能记得它呢?或许唯一记得它的只有那长长的白纸——《阵亡人员名单》与那夜夜痛哭的妻儿。无论是哪一次战争，都必将流血;世上都必将失去一条条鲜活的生命。战争是罪恶的，战争是残酷的，却也是真实的。
于是，人人都期望着和平，似乎和平年代就是一个无忧无虑，堪比仙境的年代，和平就是小孩子们叽叽喳喳如同麻雀的欢快的交谈声洒满上下学的马路，和平就是一家三口其乐融融坐在桌前吃饭，和平是公园中那一个个快活自在的身影。它不会有惨烈的厮杀，不会有无辜的鲜血洒满大地，也不会有妻离子散，四处漂泊的孤苦与无助。和平是所有人希望永恒拥有的至宝，是战争年代永远漂荡在前方的希冀。
或许身为一名平民百姓的你都会这么说。可你看见了你头上人们的一切吗?你不会看见，和平是一层很好的迷雾，遮掩了许许多多你并未想象过的事。
或许，你也不会看见高官达贵因为自己的欲望而拼命贪污敛财，将公款当作自己的武器;或许，你也不会看见商家之间的战争，为将对方商业弄垮，独霸市场，收集一系列伪证，这何尝不是一次战争?而同样罪恶的他们却笼上了一层虚伪、不真实的面纱，冠冕堂皇的存在着，他们也比真实战争更加卑劣。
我并非想说战争年代用于和平年代，我只是希冀着，和平，能比战争更像和平，更像一个国与这之间平行互惠，而非弱肉强食的和平;更像一个协手共进，而非相互倾轧的和平;更像一个人与人间和谐美好，真诚相对的和平。
和平的论文篇七
2019年央视《主持人大赛》董卿评论王嘉宁所抽的图为枪响之后没有赢家。我认同此观点。无论是人与人，人与自然还是国际上的利益关系，都在遵循这个道理。表面上是有胜利的一方，但实质是两败俱伤。因此，我们应该怀和平之心，成和谐之道。
怀和平之心，则社会赢。人与人之间的发展构建了一个社会；那么人与人和谐相处，则构建一个和谐社会。随着科技的发展，一些丑事现在不需要口耳相传也会流传千里。这些丑事发生在人与人相处之间，进而造成社会损失。在去年年底时，新闻报道过这样一件事。某小区高楼发生火灾，消防队来到小区门口却因为乱停乱放小车而无法前行。对于车主来后，居委会好心劝说却被车主怼了一顿又不是我家着火，管我屁事。这段视频传到网上后，车主被一顿谩骂，同时还被民警拘留。如果车主来了晚些，不仅车主会受到惩罚，在火灾的租客也会死于火灾。因此，身处社会中的.我们，应该和平相处，共同构建和谐社会，保护国家的物力财力。
怀和平之心，则国家赢。处于和平时代的我们，应该感到庆幸。虽然有暗地里的较量，却没有多大的损失。在上个世纪的时候，中国不仅要对抗外来的敌人，还要对付内部的矛盾。可战争也好，矛盾也罢，最终受害的还是百姓。由于这些事情，百姓流离失所，经济发展缓慢，进而导致国家发展缓慢。如果尽早结果这些问题，或许中国会更好。因此，国与国之间需要建立友好合作关系，这样才能共赢，世界才会发展得更好。
怀和平之心，则大家赢。对于中国来说，2020年是极其不同的一年。大年初一，各媒体新闻就没有停歇过。他们报道的不是趣事而是闹的人心惶惶的疫情。为什么会突然暴发疫情呢？这是因为我们对环境造成伤害并且长期积累的结果。动物也是有脾气的，我们对他们滥捕滥杀，他们就会让我们与死神交手，这就是疫情发生的原因。这次疫情出现，不仅让中国人民恐慌，而且生产不能及时恢复，学生不能按时上学，经济发展有些缓慢因此，无论是人与人，国与国，还是人与自然，都应该怀着一颗和平的心，这样才能产生赢家。
每个人都是自然界的一份子，若想让我们的生活环境变得更好，需要每个人的相互融合，共同发展，营造和谐环境，这样大家都是赢家。
和平的论文篇八
今天，我和爸爸一起观看了电影《阿凡达》，这部电影不乏惊险刺激的动作设计，也不乏美妙绝伦的自然场景，但最让我记忆深刻且颇有感触是潘多拉星球纳美人的顽强毅力与爱好和平的精神。
故事的大概是这样的，地球人在潘多拉星球上发现了一种稀有矿石，但矿藏的周围居住着当地的纳美人，贪心的地球人为了容易的得到这种矿石，就利用人类与那纳美人的dna混合制造出“阿凡达”这种新生物。他们让阿凡达混入纳美人中，一面取得当地一些重要资料，为战争作准备，一面劝说纳美人，让他们快点离开这里。勇敢的纳美人当然不会主动放弃自己美丽的家园，于是一场残酷的战争就这样爆发了。一开始人类动用了地球上先进的武器装备，可怜的原始的纳美人，那是地球人先进科技武器的攻击，他们被打得妻离子散，场面非常惨烈。就在地球人就要为胜利而轻功的时候，潘多拉星球的圣女被激怒了，她号召星球上所有的生物团结起来共同对付入侵者，贪心的地球人终于被顽强的纳美人打败了。
看完这部电影，我深深地被坚强的、执着的、善良的纳美人所感动，从她们的身上让我明白了这样一个道理：用武力去攻击入侵别人终究会得到惩罚的，正义之神总是要站在爱好和平的人们那边的。不管你的武器有多么的先进，也不管你的士兵有多么的神勇，只要你的战争是非正义的，那战争的结果就注定要失败。因为懂得和平的人们永远要比靠战争解决问题的人强大！
和平的论文篇九
近来，奥运会搞得是举国沸腾。
早在一百多年前，一位先进的中国人就曾断言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞只时！”看来，中国不过是把举办奥运会当作中华民族腾飞的一种手段罢了！奥运的主题是和平，然而中国的目的却是为了本国利益的需要！
当然，这并没有什么不对！想想近代的奥运会，那些举办国有谁不是为了自身利益？又有谁是真正为了和平？站在一个国家、一个民族的角度来看，这些也许并没有什么不对！然而，奥运却是在全人类的高度上，我们要正确看待奥运，就必须要站在全人类的高度上来看！而不是从民族主义的角度出发！5．12中我们的民族主义是伟大的，奥运中的民族主义却显得有些狭隘了！
世界需要和平吗？人类真的希望和平吗？可是我们究竟在干什么？我不怀疑顾拜旦为了奥运奔走一生的初衷，但是我怀疑奥运果真能带来和平吗？现代奥运会举办了那么多届，我们得到了和平吗？刚刚过去的20世纪是腥风血雨，紧接着的21世纪又是动荡不安，奥运圣火因为世界大战熄灭了，现在，奥运会期间又发生军事冲突！奥运能带来和平，不过是顾拜旦的美好理想，不过是人类的虚幻希望，但是，这一切的一切都不是事实！！
奥运会，和平的盛会？和平？开玩笑！
和平的论文篇十
本学期我读了《迎奥运促和谐》读本，在文中我看到这样一段话：9月，希腊向联合国提交了一份决议，希望能在雅典奥运会期间实现“全球停战”。10月21日，这个“奥运休战”计划迈出了第一步：土耳其首先在奥运停战书上签字。因此我认为奥运是和平的盛会。
作为现代奥运会的发源地，雅典奥组委一直希望能够把“停止战争，实现和平”的奥运宗旨在奥运会举办期间实现。
北京奥运会的圣火即将被点燃，全中国、全世界的人们都将为之欢呼，为之雀跃。因为生活里熊熊燃烧的是人类的同一个梦想——和平的梦想!圣火如此神圣，但是在今年的圣火传递过程中，竟然出现了这种可耻的事：巴黎圣衣汇绿党议员团主席嘎海勒，他受邀参加火炬传递的起仪式。谁知他居然带着灭火器，企图制造一次“意外”。结果还没等他拿出手，就被警察立刻拿下并拖出现场。如此戏剧化的场面，让世界各国人民大开眼界。
在圣火传递中出现这种事，是全世界人民多么大的耻辱啊!这时，我只想说一声：“法国，你们怎么了，为什么会做出这种事啊!”
虽然在这次圣火传递期间出现这种事，但是中国依然坚强的面对。在这次四川大地震中，我们又看到了人与人之间那种不是亲情胜似亲情的感情。
中国人是多么坚强，中国人是不会被困难打到的，这种精神一定会在奥运会中得到传承和发扬3come文档频道感谢您的支持。
我希望在20的奥运会上，看得到这样一幕幕动人的画面：美丽灿烂的笑脸，热情温柔的眼神，还有整洁干净的街道，井然有序的车流……我希望年的奥运会上，听得到这样一阵悦耳的声音：文明的鼓掌，亲切的问候，细心的叮咛……但愿那时，走到哪里，都是天蓝水绿，满目祥和;走到哪里，都是欢声笑语，一片温馨;走到那里，都是和睦友好，充满生机。
和平的论文篇十一
“和平孕育着战争，战争孕育着和平."战争和和平是相互依靠的。
每一次战争的胜利，都是由无数人的鲜血铺垫而成。每一次战争也终将伴临着生灵涂炭。
战争无疑是残酷的。
"有一个老百姓吓得缩在墙前，一队日本兵发现了，一人一枪将其击碎。有一个老人跪于街中，日本宾将他斩成两段。"这是欧伯连的一段话，详细地记述了日本进攻旅顺的所作所为!
南京大屠杀!合肥大屠杀!镇江大屠杀!杭州大屠杀!通州大屠杀!无不宣告着战争的残酷。
看着资料，我是似听到了人们最后一声绝望的叹息，恐惧的眼神，颤抖的双手，一切一切都令人心碎!
上面，我们感受到了战争的.残酷。什么事情都有双面性，战争也不例外。正义的战争，经常带给我们一些精神上的鼓舞。
战争中也曾孕育着和平。在古代，商纣王昏庸无道，整日贪图美色，为祸人民，无心为政。而周武王励志图强，立志讨伐纣王，还人民一个和平天下。经过一番持之不懈的努力，他终于成功了!
现在，整个世界的主流是和平，但谁能保证不会有战争?
只有做好往事具备的准备，才有可能尽可能少的减少战争。
"真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴，安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后。”希望和平的花儿开满世界各地。
和平的论文篇十二
这是一份对我而言，晚到的感动，没能在国庆去看，却十分有幸地参与到学校组织的观影活动，收获很多。
这部电影群星荟萃，七个故事，演绎了七件普通人与祖国大事息息相关的经历，以小人物见证大时代，是一部非常好的庆祝新中国成立七十周年献礼片。七个片段《前夜》《相遇》《夺冠》《回归》《北京你好》《白昼流星》《护航》每个故事都深暖人心。其中《相遇》和《护航》是我印象最深刻，也是最感动的。尤其是相遇里，那种时隔三年在公交车碰面，那辆车是他们的爱情回忆，相同的路线，相同的车，相同的人，却相遇不能再相聚。作为原子弹研发的科研人员高远，为了拯救大家，降低损失，自己被辐射了，因此年轻的生命也走到了尽头。因为他们的工作是高度保密的，他们不能和家人联系，所以他一直没有告诉那个等了他三年的姑娘自己这三年去了哪里干了什么，最终两人被人群冲散。看完之后，我也很佩服科研工作者的家人，也很感谢他们。感谢你们用寂寞的露水浇灌了科研路上未来的花儿。还有《护航》里的女飞行员，她们一个个不怕苦，不怕累，她们无悔无憾。即使因为工作的忙碌没空谈恋爱，却也能把飞机当作“男朋友”。飞行员吕潇然非常优秀，但却成了备飞，虽然梦想和命令同时降临，可她有大局意识地选择了后者，她值得我们每个人的尊重。
我深切地从这些小人物中感受到了那句歌词“我和我的祖国，一刻也不能分割”。我们的确都是些小人物，但是只有每个小人物努力做到最好，我们的大国才能富强，繁荣。最后，祝我们伟大的祖**亲，永远昌盛！
和平的论文篇十三
素来很少看电视，最多也只是孩子不在家时看一些影片，近来追踪了《大刀》，是一部纪念七七卢沟桥事变70周年的电视剧，领着孩子一同观看，一边用儿童的语言给他讲述相关的历史，培养他的民族精神和爱国思想。
一天，孩子问：“妈妈，日本鬼子还在打我们中国人吗？他们还是坏人吗？”
孩子的话让我困惑，日本还在侵略我们中国吗？对于中国人来说，他们还是坏人吗？
小时候，我们在《地道战》、《游击战》等影片中产生了对日本鬼子的憎恨，对游击队的无限崇拜。游击队员在我们的心中更多的是神而非人，日本鬼子那滑稽愚笨的形象成为我们童年时期的谈笑资料。
在不知道是第几次《地道战》的重播时，我问母亲：“既然日本鬼子如此笨弱，我们中国人民如此英勇，为什么他们可以侵略我们国土？”母亲无言以对，疑问一直萦绕心中。
中考前夜，我在高中部的一间课室里复习时，看到了某师兄的抽屉里有一本厚厚的书：《艰苦的岁月，奋斗的征程》，我随手翻了翻，马上被一个个跳动的方块字吸引住了，炎黄子孙特有的语言用低沉哭泣的声音讲述了惨绝人寰的南京大屠杀。我通宵达旦把书读完，含着屈辱的悲愤。第二天我热血沸腾地走进了考场，以高分进入了市重点高中。从此，我明白了：人，不能落后，一个个不落后的人，才能组合成一个不落后的民族。
好长的一段岁月，每当碰到跟我一样讨厌日本的同胞，无论男女老少，便能成为我的好朋友；碰到在日资企业工作的人，也是无论男女老少，心中那无形的距离便产生。
大学时，有一男孩总喜欢参加我主持英语晚会，他并不起眼，但批判起日本的丑劣行为时却义愤填膺，视死如归。这便无声无息地拉近了我们的距离，跟他结婚后才发现上当了，买家电时，他坚持买松下的，说日本电器质量比较好，因执拗不过我，最终还是买了国产的。用了两年不到，家里的所有电器几乎报废了。两年前搬新房子，丈夫说一同去买电器，我推说没空，让他自己去，现在家里用的某些家电是松下的，确实好用多了。
在历史的长河里，中日也曾友好交往，特别是在汉、隋、唐等时期。孙中山、郭沫若等爱国人士也曾跟日本友人建立了纯真的友谊。某些日本人民还是挺可爱的，也是很有正义感的，如某些日本律师就帮助中国人跟日本政府打官司等等。我们不喜欢甚至讨厌日本政府的军国主义，也鄙视日本的“变态”文化。可是，日本的确也有值得我们学习的地方，一留日归来的朋友曾告诉我，尽管他不喜欢日本政府，但日本的人性化管理处处可见，尤其让他感动的是，日本政府为了一对年迈老人夫妇，特意修了一座天桥。
我疑惑，面对屈辱的历史，我们应该仇恨还是应该抱着“取其精华，去其糟粕”的态度虚心学习？如果说，中国人的爱国情怀往往要在国难当头的关键时刻才表现出来，可在当今“全球一体化”的和平年代，我们应该如何爱国？我疑惑，真的疑惑！
和平的论文篇十四
新生活运动是民国史上的重要历史事件，该运动于1934年2月在南昌兴起后，在极短的时间内迅速发展成为遍及全国城乡的社会运动。作为一场由政府主导的道德和日常生活改良运动，新生活运动对国民生活的改造产生了广泛影响。山西省通过开展“清洁”运动、改革社会陋俗、推行社会教育等措施，从各个方面对国民生活进行了改造。探讨晋南地区的新生活运动，尤其是抗战前新生活运动的情况，有助于了解山西省实行新生活运动的特点，把握抗战前山西民众的社会生活状况。
一、“清洁”运动与卫生防疫。
“清洁”是新生活运动第一期工作的重点，也是新生活运动的标志。民国时期大多数中国人卫生意识淡薄，生活中不注意个人卫生，体弱多病，生活环境也脏乱不堪，为改变这一状况，增强国民体质，新生活运动从个人的衣、食、住、行着手，推行清洁运动。为达到“清洁、整齐”的目的，各地广泛进行大扫除，整治街道市容，城市面貌大有改观。比如，荣河县(今万荣县)鉴于“县城各街巷，低洼不平，一遇天雨，积水难除，臭气逼人，殊有悖于清洁”，组织民众义务劳动，修理平坦，并为排除各街巷积水起见，特建设蓄水池一处，这些举措有效地改善了市容市貌。临汾县“以市面日渐繁荣，市容自宜积极整理，特推由公安局负责指导，墙壁有倾斜者，督饬拆修。”除此之外，各地还制定相关细则，规定民众的行为举止，衣着打扮，以求规范统一，遵守规矩。比如行人如何行路，人力车夫如何着装都有专人监督。“至街市行路训练，官警纠正指导，亦颇努力……又人力车夫，已制有号褂车牌各八十五件，编号注册，无此项褂牌者不得拉车，以重秩序，而便行旅。”传统的集市分散于街边，影响交通和卫生，以卫生知识为指导创设一个新型的空间将其集中起来，是行之有效的办法，这种方法就是建设近代意义的市场。荣河县在推行新运过程中，就注重了对公共市场的开辟与管理：“县城附近人民，每逢四九两日，齐集城内，藉作交易，惟苦无一定地点，陈列街巷，道为之塞。有鉴于此，特会同财政局，于本城西北角，购置土地十余亩，开辟公共市场一所，并由公安局按各商交易性质，划分区域，井然有序，商民人等无不称快。”
夏季是疾病高发期，也是卫生防疫的关键时期。各地尤其注重夏令卫生，采取多种方式预防疾病的传播。如临汾县将容易滋生蚊蝇的酱园从城内迁出，对人烟密集的饭馆、旅栈、戏园的卫生严加监控，采取多种方法强化夏令卫生。“特饬由公安局将人烟稠密处之德泰义、德盛荣、德和庆、晋裕昌等四家酱园，迁移他处;并于本月十二日，重行传知饭馆、旅栈、澡塘、戏园，各于厕所撒敷石灰，藉免蝇蛆繁殖，如有违者，拟予惩处。复饬巡逻警稽查生熟食物者，是否设置纱罩或覆盖，违者亦酌予罚办。”新生活运动的大扫除、卫生防疫推行的力度很大，基本覆盖县境所有机关、公共场所，以临汾为例，即使监狱也落实到人，对在监囚犯多加优待。“为推行新运工作起见，将监狱大加整顿，内外墙壁，一律灰粉，派卫生夫专司清洁，七日用苍术石灰炼洒一次，十日洗澡一次，聘医士诊病，贫者药资由公家付给。囚粮每犯日发小米一斤，咸菜二两，由购粮委员会标购。”
二、改革社会陋俗。
(一)开展守时运动。
作为制度的制订者，也是制度的首要落实对象，公务员应率先垂范，带头执行新生活运动的相关规定。曲沃县明确规定公务员应以身作则，一切规矩由公务员做起。“查国家兴亡，匹夫有责……所谓君子之德风小人之德草者是也。惟积习已深，骤欲普遍改善，决非口头标语所能奏效。本县自推行以来，在技术方面，首重以身作则，由上率下，举凡服用土货、早起早眠、清洁规矩，均由公务员作起，再推及学校警察团体，务使民商知所观感，奋然兴起。”万泉县(今万荣县)为推行新运活动，纠正懒惰习气，对公务员的办公时间做了专门规定：“公务人员每日上午五钟起床，下午九钟休息，必须亲自署名画到，无事不准外出，一切要公随到随办，不许积压，以期养成吃苦耐劳之习惯。”
(二)禁烟禁赌运动。
近代以来吸烟、一直是严重的社会问题。在精神生活方面，新生活运动的`工作首先在于转移社会风气，而社会风气的败坏常常是由不正常的娱乐活动所引起，为此，各地新运促进会开展各种形式禁烟禁赌，提倡健康的娱乐活动。荣河县组织“戒吸纸烟实践团”，约法三章，由警察干涉，并由学生服务者加以监督纠正。“本县绅商人士，吸烟嗜好最深;尤其对于纸烟嗜好更甚。上自公务人员，下至农工商各色人民，口衔纸烟，行经街巷者，比比皆是。消耗既厉无谓，抑且观之不雅。为扫除该项恶习计，先由会内各职员做起，组织一戒吸纸烟实践团，约法十章，严厉实行;对于一般人民在街巷或众人厉目之地吸食纸烟者，除由警察随时干涉外，并于星期日由县城各小学校学生在街头轮流服务，加以纠正。”
(三)提倡体育运动。
“体育运动不单是强健体魄，实关系整个国家和民族的生存，世界上最强盛的国家，其体育没有不极端的普遍和发达的。”鉴于体育之重要意义，各县在新运中纷纷设置各类体育场所，以利民众体魄之锻炼。临汾县因地制宜，在县府花园开辟运动场作为公务员活动的场所，“计分国术、网球、游艺三组，国术由专人担任教授，网球场及应用器具，已设置就绪，至游艺一项，拟将现有之幽风亭加以整理，作为象棋、围棋、读书、看报及茶话之场所。”若无场地设置专门运动场，则利用现有办公场所，规定时间，自行选择适当运动项目，以达强身健体目的。如霍县新运会即鼓励机关团体利用公余之暇举行体育活动，“以资锻炼身体，强健民族，而为救国之根基，由各机关自行选择，如太极拳、踢毽子、八段锦、柔术操法等。规定时间，从事练习，遇有天雨，即在庭前堂内或走廊下举行，务期持之有恒。不至间断，以收完美之效果。”提倡体育的民众化、普及化，不仅限于公务人员，应以整国民族为出发点，无分阶级贵贱，扩充接受体育的对象。最佳之办法即建立公共体育场，务使每个人民均有参与运动的机会。浮山县建设之公共体育场初具“公共”的性质：“本会筹办公共体育场所需设置经费，业经县政府呈请省府核准在案。运动器具，不日即可购回。运动场址，现正积极修整，高者平之，低者垫之，周围以墙，横宽三十五步，纵长七十余步，面积十亩有奇，规模宏大，为全县所未有。场内设置，计有铁杠两架，南北相望，篮球两场，东西相对峙，此外网球场，秋千架，以及石锁、刀、剑、长矛等等运动器械，应有尽有。由斯以往，将见体育日臻发达，萎靡不振之气，自可从此顿消。”
三、推行社会教育。
晋南各县普遍重视社会教育，将其作为新生活运动的一项重要内容。通过举办识字班、职业培训等方式提高民众特别是妇女的能力。
(一)识字运动。
汾西县鉴于该县“大多数人民不识字，影响政治前途甚钜”，积极倡办识字教育，设立民众学校，并制定详细实施办法推广识字运动。规定凡十岁以上四十岁以下失学人民，均准入学;免收一切费用，并补助贫寒学生，由新运会供给书籍及文具等。民众学校的授课时间、教材、学时都有明确规定：讲授分日班和夜班进行，每班各一小时，日班在午间12时半至1时半，夜班在晚间7时到8时，所选时间段均为不影响劳作的业余时间;教材以国语常识、笔算、尺牍为主;修业期限定为二百小时;职教员由新运会专人担任。除设立民众学校外，汾西县还设立民众问字处，以帮助不能入学的不识字之人解决困难。其所制定的办法大纲十分详细，利于操作实行，如：问字处宜设于民众容易找寻之处;应责成专人管理或轮流管理问字事宜;解答员应持温和诚恳态度，使问者不致畏缩不前;问字时间，由设立者自定之，但每日至少须二小时等等。
(二)职业培训。
为适应社会需要，提高妇女生存技能，各地创办了各种适合妇女工作的工厂，对妇女进行培训，以增加妇女知识，补助家庭生产。妇女的职业培训因地而异，与晋北等地多产羊毛多设毛纺织厂不同，晋南各县在妇女职业培训方面别出心裁，万泉县鉴于“僻处山陬，风气晚开，对于接产多用旧法，往往发生危险”，不利安全卫生，特设立产婆传习所，帮助青年妇女学习接生知识，“由各区共保送青年妇女三十名，入所传习，定为半年毕业。并由太原川至医院聘定经验宏富学术优长医士二人，分班教授。毕业后，分赴四乡尽接产义务，俾免危险而重民生。”
四、结语。
总体看，南京国民政府发起的新生活运动，因受到战争等因素的影响，未能完全达到预期目标，山西的新生活运动也概莫能外。尽管新生活运动的缺陷显而易见，运动的很多具体要求脱离中国的实际，形式主义的东西过多等等。但也收到了一定积极的效果和作用，比如，新生活运动客观上给许多城市创造了清洁、整齐的秩序，给民众灌输了卫生、健康、文明的意识，在某些领域取得了一定的成效。
和平的论文篇十五
央视《主持人大赛》董卿评论王嘉宁所抽的图为枪响之后没有赢家。我认同此观点。无论是人与人，人与自然还是国际上的利益关系，都在遵循这个道理。表面上是有胜利的一方，但实质是两败俱伤。因此，我们应该怀和平之心，成和谐之道。
怀和平之心，则社会赢。人与人之间的发展构建了一个社会；那么人与人和谐相处，则构建一个和谐社会。随着科技的发展，一些丑事现在不需要口耳相传也会流传千里。这些丑事发生在人与人相处之间，进而造成社会损失。在去年年底时，新闻报道过这样一件事。某小区高楼发生火灾，消防队来到小区门口却因为乱停乱放小车而无法前行。对于车主来后，居委会好心劝说却被车主怼了一顿又不是我家着火，管我屁事。这段视频传到网上后，车主被一顿谩骂，同时还被民警拘留。如果车主来了晚些，不仅车主会受到惩罚，在火灾的租客也会死于火灾。因此，身处社会中的.我们，应该和平相处，共同构建和谐社会，保护国家的物力财力。
怀和平之心，则国家赢。处于和平时代的我们，应该感到庆幸。虽然有暗地里的较量，却没有多大的损失。在上个世纪的时候，中国不仅要对抗外来的敌人，还要对付内部的矛盾。可战争也好，矛盾也罢，最终受害的还是百姓。由于这些事情，百姓流离失所，经济发展缓慢，进而导致国家发展缓慢。如果尽早结果这些问题，或许中国会更好。因此，国与国之间需要建立友好合作关系，这样才能共赢，世界才会发展得更好。
怀和平之心，则大家赢。对于中国来说，是极其不同的一年。大年初一，各媒体新闻就没有停歇过。他们报道的不是趣事而是闹的人心惶惶的疫情。为什么会突然暴发疫情呢？这是因为我们对环境造成伤害并且长期积累的结果。动物也是有脾气的，我们对他们滥捕滥杀，他们就会让我们与死神交手，这就是疫情发生的原因。这次疫情出现，不仅让中国人民恐慌，而且生产不能及时恢复，学生不能按时上学，经济发展有些缓慢因此，无论是人与人，国与国，还是人与自然，都应该怀着一颗和平的心，这样才能产生赢家。
每个人都是自然界的一份子，若想让我们的生活环境变得更好，需要每个人的相互融合，共同发展，营造和谐环境，这样大家都是赢家。
和平的论文篇十六
我是一个爱旅游的人，我要去环游世界，然而，一路上，却不断立着上了锁的门，阻挡着我的去路。
面前是普通而温馨的大门，不加任何修饰。“这是什么门？”我问。一个亲切的声音回答：“这是真情之门，里面有你的亲人，你的朋友。”“那我怎么样才能够进去？”“你要用真心实和实意铸造一把钥匙，才能打开它。”
古老而厚重的大门，庄严地耸立在门前。“这是什么门？”我问。一个深远的声音回答：“这是知识之门，里面有你最需要的知识。”“那我怎么样才能进去？”“你要用永无止境的探索之心和不知疲倦的勤奋铸造一把钥匙，才能打开它。”
在金碧辉煌的宫殿外，是两扇水晶大门。“这是什么门？”我问道。一个充满希望的声音回答：“这是理想之门。”“我怎样才能进去呢？”“你要用战胜困难的`决心和不计其数的汗水铸造一把钥匙才能进去。”
在阴暗潮湿的沼泽地旁，一扇肮脏小门里传出充满诱惑的声音：“这是邪恶之门，里面有不劳而获的安逸和黑暗，快进来吧！”我摇摇头说：“我是不会为它停留的。”
我铸造了一把又一把的钥匙，打开一扇又一扇的门，这使我感到快乐而充实。
最后，我来到种满玫瑰的花园。天使用洁白的双翼守护幸福，鸽子自由自在地飞翔。我疑惑不解地问：“为什么这里没有上锁的门？”天使微笑着回答：“这是和平之门，和平之门会为一切爱它的人敞开！”
“我铸造了一把又一把的钥匙，打开一扇又一扇的门，这使我感到快乐而充实。”总结上文，让人回味无穷。同时发人深省。“最后，我来到种满玫瑰的花园。天使用洁白的双翼守护幸福，鸽子自由自在地飞翔。我疑惑不解地问：“为什么这里没有上锁的门？”天使微笑着回答：“这是和平之门，和平之门会为一切爱它的人敞开！”和平之门不会上锁，为一切爱它的人敞开，教育人们投身和平，拥抱和平，立意不错。
和平的论文篇十七
1937年8月28日的这一天，上海火车南站发生了一件令人难忘的一件事。
那一天，日本鬼子轰炸上海火车南站，炸死候车的妇孺200余名，一个可怜的孩子在候车台上“号啕大哭”，他就是小明。
抗日战争中的上海，街上到处都是逃难的人，其中。就有小明一家三口人，可是，天有不测风云，就在他们在火车南站候车时，日本鬼子驾驶着轰炸机在火车南站上空扔下一枚枚炸弹。小明的父母抱着他就往回跑，轨道上是一座座被日本轰炸机轰炸的废墟。就在这时，日军又开始滥炸。小明的父母根本无法逃出火车站，于是趴在地下，这时，又一枚炸弹扔了下来。
日军见无人活着，就去轰炸了另外一个城市了。小明用尽力气从妈妈身下爬出来，发现四周的所有的人都一动不动的，他的眼睛惊恐地四处望着，接着坐在候车台上号啕大哭起来，周围的天桥和建筑物都倒塌了，这一天，小明永远无法忘记。
小明今后的命运如何呢？也许他被一位好心人收养了，过着富裕的生活；也许他在街上乞讨，不管怎么样，他被人收养的机会非常渺小的。
小明一直努力的生活着，但是：在他童年的回忆中，一直有着一个悲惨的阴影，小明还发誓，一定要消灭日本侵略者，一定为父母报仇！
如果没有战争，那小明和一些无辜的人就不会受到伤害，我们应该制止战争，消灭战争，因为：我们需要和平！只有这样。我们人与人之间就可以多一份情感，多一份爱。
和平的论文篇十八
那天跟爸爸逛公园从西大门出来，看见一个别样的建筑。我问爸爸，这是什么?爸爸告诉我这是礼堂，多年前也是日军接受战败投降的地方，高邮也是我军从日寇手中解放的最后一座城市。听到“最后”两个字，我心里咯噔一下沉重起来，那就意味着我们高邮人就遭受了日本鬼子侵略带来的更多的苦难啊!
想想过去战争的灾难，看看现在的幸福生活，我们珍爱和平、期待和平。
和平的论文篇十九
“叮铃铃……”下课铃响了，我兴高采烈地一边哼着歌，一边往家走。什么?问我为什么这么高兴?哈哈!今天可是我的“大喜”日子哩!因为我的数学考了一百分，回家一定得好好庆祝一番。
可是，天有不测风云。正当我走到家门口想要开门时，摸一摸口袋，完了，全完了，钥匙居然不见了!今天爸爸妈妈都不在家，早晨临走时还千叮咛万嘱咐地叫我别把钥匙弄丢了。这时，我的心里仿佛有一道闪电“唰”地一声劈了下来，我想：这下等爸爸妈妈回来，我的屁股肯定会一分再分――分成四瓣的!但是，我总不能在这儿干“等死”呀!我连忙打开书包一看：没有!我只好回到大街上，问了问这位叔叔，又问了问那位阿姨，甚至连路边的乞丐都问了，还是一无所获。
我只好垂头丧气地回到了家门口的楼道里，自言自语地说：“今天的‘竹板炒肉’是挨定了，唉!”正当我觉得没有丝毫希望的时候，脑海里浮现出了老师的一句话：“同学们，我们一定要向那些革命烈士学习!不要遇到一点儿挫折就退缩!”对呀，我们童谣都是人，我为什么就不能像他们一样呢?正当我要继续去找钥匙的时候，一位清洁工急急忙忙地跑了上来，对我说：“小同学，这串钥匙是你的吗?”我一看，正是我丢的，一蹦三尺高，感激地对清洁工说：“谢谢你!谢谢你，叔叔!”
我的眼圈红了，心潮像海浪一样翻腾。
1.感恩的心为话题的作文600字。
2.以心为话题的作文。
3.以感恩的心为话题的作文600字。
4.感恩的心的话题作文600字。
8.初中作文600字以快乐为话题。
和平的论文篇二十
向沁枫。
何谓战争？何谓和平？我所知道的仅仅只有。
字典。
上苍白的解释，而被作业压得无法翻身的我也不得不羞愧地承认我没机会能拜读一下托尔斯泰的著作《战争与和平》。于是我对这两个词的理解也只能是肤浅的。
战争，是千千万万个家庭的悲恸的哭诉，却也是一个国家的尊严与呐喊；它可以是对一个种族或一个文明的毁灭，却又不可否认它推动了世界的年轮。这便是战争啊。你可曾听到风中那依稀存在的号角齐鸣、厮杀彻天；你可曾见过那一名名将士在生与死的边缘徘徊，却最终马革裹尺，被后来者踏入泥土；你可曾闻到空中依然弥漫着的战火硝烟以及在这硝烟中夹杂着的劣质烟草味，这是生存者的庆幸与告慰，这就是战争。战争真实无比，同样残酷无比。有无数男儿在这里抛头颅，洒热血，最终被泥土掩埋，他们有名有姓，可这几个字却如被马蹄溅起的尘土，有谁能记得它呢？或许唯一记得它的只有那长长的白纸——《阵亡人员名单》与那夜夜痛哭的妻儿。无论是哪一次战争，都必将流血；世上都必将失去一条条鲜活的生命。战争是罪恶的，战争是残酷的，却也是真实的。
于是，人人都期望着和平，似乎和平年代就是一个无忧无虑，堪比仙境的年代，和平就是小孩子们叽叽喳喳如同麻雀的欢快的交谈声洒满上下学的马路，和平就是一家三口其乐融融坐在桌前吃饭，和平是公园中那一个个快活自在的身影。它不会有惨烈的厮杀，不会有无辜的鲜血洒满大地，也不会有妻离子散，四处漂泊的孤苦与无助。和平是所有人希望永恒拥有的至宝，是战争年代永远漂荡在前方的希冀。
和平便理所当然成了所有国家领导的砝码与嘴边常客，而其反面的战争也就成了一切阴暗与罪恶的禁忌。
可是真的，和平就那么可爱吗？
或许身为一名平民百姓的你都会这么说。可你看见了你头上人们的一切吗？你不会看见，和平是一层很好的迷雾，遮掩了许许多多你并未想象过的事。
或许，你也不会看见高官达贵因为自己的欲望而拼命贪污敛财，将公款当作自己的武器；或许，你也不会看见商家之间的战争，为将对方商业弄垮，独霸市场，收集一系列伪证，这何尝不是一次战争？而同样罪恶的他们却笼上了一层虚伪、不真实的面纱，冠冕堂皇的存在着，他们也比真实战争更加卑劣。
我并非想说战争年代用于和平年代，我只是希冀着，和平，能比战争更像和平，更像一个国与这之间平行互惠，而非弱肉强食的和平；更像一个协手共进，而非相互倾轧的和平；更像一个人与人间和谐美好，真诚相对的和平。
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