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和平的论文篇一
某城市进行了一次防空警报的演练，其中，绝大部分人都还在大街上若无其事的行走着，司机们还是听着美妙的音乐在开着汽车，仅有几个人仰望。防空是不容忽视的，它是阻碍敌人空袭，消除空袭后果的`重要手段。
讲了这么多，那什么是人防呢？用标准一点的话来说，人民防空即国家根据国防的需要，动员和组织人民群众采取各种防护措施，防范和减轻空袭危害，保存战争潜力的综合性活动。而人防教育就是对人民防空知识的宣传，人防技能的传授、练习，以求到达人民群众增强人防意识，提高人防技能。
其实此刻的防空洞要比那种充满霉味的古老防空洞好太多，还有了简单的发电机和水管。就像有的人所说：“在这儿住上三个月也没问题。”这的确有点可笑，但有几分说不出的不快：若是没有防空洞该有多好。
防空洞是为防范和减轻空袭危害而建，可是，虽然我们中国是不太可能再次发生像几十年前日本侵略中国一样的战争了，但防空洞的存在就意味着战争不会不发生，只是此刻没有发生罢了。
而有的国家在不断发生战争，就如非洲地区的国家，仅因他们那儿地下石油多一点罢了，而战争却早已在这片土地上蔓延。和平难道会永驻人间吗？要和平，仅有全世界的人民一起来维护。那鲜嫩的象征和平的橄榄枝，在不断的抽芽，别让我们在茂盛季节，掐去了它的嫩芽！
和平的论文篇二
美，无处不在。出淤泥而不染的荷花，是美;春天里的牛毛细雨，是美;江南朴素淡雅的女子，是美;甚至许多优秀的品质，也是美。我眼中有这样多的美，但不一定都是心里的美。
冬天的早晨，我醒了。此时的晨是清冷的，明明是白天，房间里却是淡淡的黑暗。晨可以算一天中最寒冷的时候了，钻出被子，还真情愿再钻回去。
出门以后，裸露在外面的脸和手，一下子冰凉起来。天刻意地亮着，照出的叶子却显现出清新的绿。几只鸟儿不甘心在叫着，清脆的声音僵冻在风里。风是独有干净，没有飘动的痕迹，无形中却暗暗缠绕着人们。天上找不到太阳，我哈一口气，便漫出一片迷茫的雾，随而不知去向。也看到上班的人，眼睛里闪烁着清澈的光，精神饱满，这和傍晚归来的目光是不一样的。因为风小，周围的景象没有那么生动，却有一种宁静的美。清冷而干净的早晨，一切都是单纯的开始，相信还来不及酝酿出一丝复杂吧。或者由于一个夜晚的静止，僵冻还没有被温暖解除。
不经意间，眼神落到了路边的小雏菊上。才发觉，它也是一种美。这小小的花儿，黄色的花蕊，白色的花瓣。但却是密密麻麻一大片，也有一些紫色的，衬在绿色的叶子里，煞是好看。它虽然没有别的菊花那样千姿百态，那样五颜六色，却有蓬勃的生命力。高山上，没有太多好看的花，却有小雏菊斑斓的风景。可它又不同于那些不知名的小野花，它有自身独有的清新，独有的淡淡的花香，独有的小而繁。能说它不美么?它虽然没有那么些孤傲的雪莲珍稀，没有牡丹华贵，没有玫瑰芳香，但它是纯洁的、朴素的，用微薄的力量装点着不够优美的地方。
从而，单纯又清新的人，也是美的。纷乱的化妆品，贵重的装饰品，打造出的人，表面妖艳、时尚，而背后，是虚伪。为什么要掩饰自己本来的面貌，为了追求他人眼中的美，放弃真实的自己?真正的美，不需要任何修饰，就会自然而然地透出你的干净，不带任何杂质的。越是丑恶，才越会费尽心机地掩盖。那丧失的，恰恰就是美，就是自我。没有人愿意让自己追求的一切丧失。所以，我们就顺其自然，放弃那些掩饰，展现出最真，最清新的自己。这更是一个崇高的心境。
冬日的早晨是单纯而干净的，这是美;路边的雏菊是清新而朴实的，这是美。在我眼里仿佛一切的本色，脱俗的清新，就是美。
和平的论文篇三
一提到旧照片，大多数人都会想到自己童年欢乐的事情。但今日我展示的这一张旧照片，会让你想到1943年8月28日日本侵略上海火车站的情景。
这一天，上海火车南站和往常一样人来人往。突然，天上来了一架飞机。这时，一颗颗炸药从天空中落下。此时，火车站已硝烟四起，房屋已被炸毁，火车轨已歪扭。这时，天桥已倒塌，房屋已倒塌，本是美丽的上海火车站，可此刻已成为废墟。
正在这时，模模糊糊地听到：“爸爸，我好害怕；妈妈，你在哪呀？快过来呀！快过来呀！”仔细看，原先是一个穿着一件小娃娃的衣服小男孩坐在铁轨上号啕大哭。我想：必须是他的`父母死了吧！
我们中国人以前被鬼子欺负，是因为我们太软弱。此刻来看看我们的祖国吧！此刻，我们得神舟七号已成功发射，并且还有了汽车、轮船、飞机、火车、手机、座机、小灵通……此刻我们已挤进了世界强国之林，我们中国强大了，富强了。
我们此刻应好好学习，为将来的世界增添更新的“面貌”。
和平的论文篇四
身处一个和平年代。没有战争的硝烟，没有枪林弹雨的威胁，更没有操场废墟上的哭泣，虽然生活在这样的年代，但战争离我们并不遥远。
2019年，美国在未得到联合国授权下，擅自与英国联合发动了伊拉克战争，无数伊拉克人民失去家人，失去生命。同样也是人，同样向往和平，只因为拥有大量的资源，只因为军事实力薄弱，使这个曾经的世界头号富国不复存在。
“我们反对战争，但我们不惧怕战争。”正是如此，中国人民在数百年来的屈辱历史中做到了。中国人民不希望战争波发，厌恶战争。但是民族利益受到威胁，我么中华儿女便会挺身而出，为国而战。正是因为这种民族大义，中国人民赶走了日本殖民者，宣告独立，中国在近百年的屈辱历史中得到了一个启示：强兵富国。随着原子弹研制，火箭的升空，改革开放后迅速发展。中国逐渐站了起来，与世界大国并肩前进。如今，中国又拥有了航母，使中国的海军实力又上了另一个台阶。
然而，世界并不太平。
2019年，伊拉克战争爆发，在这场战争中伊拉克是受害者，这场战争使伊拉克头号大国不复存在。种因得因，种果得果。伊拉克在此之前，曾攻打科威特，因为美英联军的到来，被迫退出战争，然而，走之前，他却放火烧掉了科威特的油田。石油泄漏，又污染了波斯湾。美英联军趁此攻打了伊拉克。中国的一句古话形象饿描述了这种局面——“螳螂捕蝉，黄雀在后”
人们都知道，二战时有个珍珠港战役。然而在现在同样有个珍珠港战役。英法德与美在发了第二次珍珠港战役。这次战争更残。现代化的战争，使战争只有四个小时，然而，正是两个小时，战争双方受到重大伤亡。问为什么？结果是为了巴拿马运河的主权。可笑！可耻！可恨！
我们是幸运的，生活在一个喜爱和平的国家。没有硝烟，没有流血。然而，世界并不太平。只希望第三次世界大战不要爆发。和平发展是我们共同的愿望.
但愿世界和平永驻。
和平的论文篇五
和平，一个人人向往的名词，可是，这个世界真有这么美好吗？答案当然是否定的，与和平相对的，还有战争。
引发战争的原因多种多样，如元首暴躁的脾气，为日益匮乏的石油、天然气而战，中东国家为水与信仰而战，还有一些国家为扩大领土与权益而战……但是，战争带来的却只有死亡、硝烟与恐惧，人们在黑夜中瑟瑟发抖，大街上弥漫着鲜血与硝烟的气味，四周充满了死亡与恐惧……海湾战争、伊拉克战争、越南战争……这些本可以避免的战争，却不可避免地发生了，一些失去父母的孩子在无言的呐喊，从那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奋力的挣扎，在寻找自己的骨肉；失去亲人的朋友，在经历着世界上最悲痛的事情，在那一片广阔的天上有添了几丝哀愁。
列夫托尔斯泰曾这样说过：“历史是由一次又一次的战争相连而成，人的天赋就是进行永无息止的战争。”我对此持赞同的态度。嬴政灭六国实现统一，开启了中国的封建帝国之路；盖乌斯·屋大维平息了罗马的分裂，成为罗马帝国的开国元首，为罗马带来了两个世纪的和平与繁荣；铁木真统一了蒙古，他的铁蹄一直蔓延到黑海，他的子孙为元带来了一片盛世繁荣的景象……中国上下五千年的历史，有哪一个王朝的建立非血染而成，又有哪一回破灭不是因为金銮殿下反抗的旌旗满地？留下的，也只有一代传一代的叹息与撰书历史者掉落的泪水，用这些与昔日风光一起深深埋葬。
19xx年，随着萨拉热窝的几声枪响，德国、英国、奥地利、法国、俄罗斯、美国等几大列强展开了空前的混战，在这场浩劫中，新发明的坦克、飞机、潜艇甚至毒气等武器纷纷登场，使人类间的相互屠杀变的更加迅速，多万生命在第一次世界大战中被葬送！
就在人们还处在一战后的喘息当中时，就在人类都盼望和平会降临的时候，人类历最恐怖的灾祸———第二次世界大战的阴云已经在地球的上空弥漫！
席卷全球的经济危机冲昏了人们的头脑，在德国、意大利和日本，失去理智的人们把魔鬼捧为上帝，把疯子当作了偶像。一战后仅仅过了，德国、日本和意大利这三个法西斯国家就亮出了杀戮人类的屠刀，发动了第二次世界大战！整个地球在战栗！古老的欧罗巴被战火摧毁，广袤的华夏在灾难中哭泣，苏联草原烈焰滚滚、非洲大漠狂沙飞舞，大西洋下杀气腾腾，太平洋上恶浪滔天！全世界60多个国家卷入战火，5000多万人死亡，直接物质损失在4万亿美元以上！——一个个震撼人心的数字并没有让人类觉醒，九一一后，美国的轰炸机便在阿富汗上空飞翔，在枚枚不断的炮弹之后，人民在这块土地上心惊肉跳地生活，就连出门也要先向真神安拉虔诚地请示：“敢问路在何方？”
历史的每一页都有血腥的场景，我不知道将来的历史长河会不会殷红一片。和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞。请大家记住战争的苦痛，带着和平的心愿放飞手中的洁白，微笑地，看着它融入远方的那一片湛蓝！
初二:张瑞哲。
和平的论文篇六
作文。
（2）。
和平，一个人人向往的名词，可是，这个世界真有这么美好吗？答案当然是否定的，与和平相对的，还有战争。
引发战争的原因多种多样，如元首暴躁的脾气，为日益匮乏的石油、天然气而战，中东国家为水与信仰而战，还有一些国家为扩大领土与权益而战……但是，战争带来的却只有死亡、硝烟与恐惧，人们在黑夜中瑟瑟发抖，大街上弥漫着鲜血与硝烟的气味，四周充满了死亡与恐惧……海湾战争、伊拉克战争、越南战争……这些本可以避免的战争，却不可避免地发生了，一些失去父母的孩子在无言的呐喊，从那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奋力的挣扎，在寻找自己的骨肉；失去亲人的朋友，在经历着世界上最悲痛的事情，在那一片广阔的天上有添了几丝哀愁。
列夫托尔斯泰曾这样说过：“历史是由一次又一次的战争相连而成，人的天赋就是进行永无息止的战争。”我对此持赞同的态度。嬴政灭六国实现统一，开启了中国的封建帝国之路；盖乌斯·屋大维平息了罗马的分裂，成为罗马帝国的开国元首，为罗马带来了两个世纪的和平与繁荣；铁木真统一了蒙古，他的铁蹄一直蔓延到黑海，他的子孙为元带来了一片盛世繁荣的景象……中国上下五千年的历史，有哪一个王朝的建立非血染而成，又有哪一回破灭不是因为金銮殿下反抗的旌旗满地？留下的，也只有一代传一代的叹息与撰书历史者掉落的泪水，用这些与昔日风光一起深深埋葬。
19xx年，随着萨拉热窝的几声枪响，德国、英国、奥地利、法国、俄罗斯、美国等几大列强展开了空前的混战，在这场浩劫中，新发明的坦克、飞机、潜艇甚至毒气等武器纷纷登场，使人类间的相互屠杀变的更加迅速，多万生命在第一次世界大战中被葬送！
就在人们还处在一战后的喘息当中时，就在人类都盼望和平会降临的时候，人类历最恐怖的灾祸———第二次世界大战的阴云已经在地球的上空弥漫！
席卷全球的经济危机冲昏了人们的头脑，在德国、意大利和日本，失去理智的人们把魔鬼捧为上帝，把疯子当作了偶像。一战后仅仅过了20年，德国、日本和意大利这三个法西斯国家就亮出了杀戮人类的屠刀，发动了第二次世界大战！整个地球在战栗！古老的欧罗巴被战火摧毁，广袤的华夏在灾难中哭泣，苏联草原烈焰滚滚、非洲大漠狂沙飞舞，大西洋下杀气腾腾，太平洋上恶浪滔天！全世界60多个国家卷入战火，5000多万人死亡，直接物质损失在4万亿美元以上！——一个个震撼人心的数字并没有让人类觉醒，九一一后，美国的轰炸机便在阿富汗上空飞翔，在枚枚不断的炮弹之后，人民在这块土地上心惊肉跳地生活，就连出门也要先向真神安拉虔诚地请示：“敢问路在何方？”
历史的每一页都有血腥的场景，我不知道将来的历史长河会不会殷红一片。和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞。请大家记住战争的苦痛，带着和平的心愿放飞手中的洁白，微笑地，看着它融入远方的那一片湛蓝！
初二:张瑞哲。
和平的论文篇七
在1937年8月28日，日本轰炸中国上海火车南站现场一片狼藉，惨不忍睹。
房屋倒塌，大桥倒塌，地上被炸的深浅不一，人们大部分被炸死了，埋在了土地下，只有小部分人逃掉了。在那里，只有一个不到一岁的孩子，坐在火车轨道上。在这个不到一岁的孩子周围，只有乌黑呛鼻的浓烟和破碎的砖瓦，没有一个人。那个小孩的父母有可能扔下他逃走了，也有可能他的父母被日本兵打死了，他正坐在火车轨道上哇哇大哭，那哭声响彻云霄，十分悲惨！
也许，那个小孩正要过生日，他的妈妈正带着他去火车站，坐火车去他的奶奶家过生日，不幸的是，他们正要上火车，就飞过来了一颗特大号的炸弹，遭到此难。
或许，那个小孩，过了几天，被一个好心人收留了，好心人天天辅导那个小孩良好的知识，最后，那个小孩长大了，为祖国做了许许多多的好事，立了许许多多的功，成了祖国的一把好手。
我期望，我们中国越来越富强！
等中国富强了以后，我们就不再弱小，不会再受到别的国家的欺侮了！
和平的论文篇八
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程;历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。文研一体。
当代，论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文。
一
陈衡哲的世界历史观有一个重要的现实基础，那就是反对战争，主张建设一个和平的世界。这一思想基础与她生活的时代及其人生经历有很大关系。陈衡哲赴美留学时，正值第一次世界大战，她虽身处当时最安全、最繁荣的美国，远离战火，但她还是关注着战争。1916年8月，在东美学生会第12次年会上，陈衡哲参加了中文演讲比赛，并获得第二名，当时她演讲的题目就是“平和与争战”。可见，那时的陈衡哲已经开始对战争进行反思了。1920年回到中国后，国内的动荡也使她深受其苦。正如《西洋史》上册的第六版序言中所说：“此书的生命和下册一样，都是在枪声炮影中得来的——前者作于内战的四川，后者作于齐卢战争的南京。”(《原六版序》，她之所以这样说，是因为在撰写《西洋史》上册的时候，她曾随丈夫到过四川，当时四川的贫穷、落后和闭塞使她非常震惊。1922年，她发表了《四川为什么糟到这个地步?》，文中历数四川的弊端，并将这种乱局归因于军阀混战：“第一个重要原因，是政界——等于军界，因为四川此时除了军事，没有别的政事。”于是，陈衡哲夫妇联合报、学、商界的朋友，在重庆发起成立一个“裁兵促进会”。正如她在给胡适的信中所说：“我现在做的事是(一)编西洋史大纲。(二)为川中的青年制造一点反军阀的心理(演说、文章或在言论社交之间)。”所以说，陈衡哲的世界历史观明显带有着时代的烙印。与同时代的许多人一样，她渴望和平，希望能用和平的方式制止武力冲突。
对和平世界的追求，使陈衡哲把世界历史的重心放在了文化方面。综观陈衡哲的《西洋史》，反对武力、强调文化交流成为全书的主基调。这种世界历史观主要包括以下三个方面。
陈衡哲在《西洋史》导言中明确提出：“我们当把文化作为历史的骨髓。”因此，文化的内容在《西洋史》中占有特别突出的地位，例如在讲到希腊时，关于希腊文化成就的篇幅与讲述希腊历史的篇幅大体相当。《西洋史》中对文艺复兴的系统分析表明，陈衡哲十分看重这一文化现象，称之为“西方近代文化的总渊源”。她还撰写了小册子《欧洲文艺复兴小史》，自述其写作原因是：“因为我今春编纂那本《西洋史》中的文艺复兴章时，曾处处感到不能尽意的苦痛。我曾极力的削足适履，去求减少他的篇幅，但结果仍得到了一个在一万三千字以外的长章;而我对于文艺复兴所欲说的话，却仍是未能尽其什一。”
就篇幅而言，《文艺复兴》这一章在《西洋史》中并不突出，但是这个文化味道最浓的章节显然是作者最钟爱的部分。又如第六版对章节目次进行了规模较大的调整，第五版中的“埃及”、“两河流域及其西邻”、“希腊”和“罗马”，在第论文联盟http://六版中变成了“埃及古文化”、“西亚古文化”、“希腊古文化”和“罗马古文化”。陈衡哲对文化的强调由此可见一斑。
陈衡哲认为，文化兴衰是各国历史变迁的重要表现，在一个民族或国家的兴衰中，文化的力量远远大于武力的力量。这从陈衡哲对武力与文化之间关系的论述中得到了体现。首先，陈衡哲在《西洋史》中阐述了武力对文化的破坏。她从上古史中总结出一个“埃及模式”：埃及文化在金字塔时期进入了黄金时代，可谓“外无侵寇，内无争乱”，王国在建筑、商务等方面都获得了巨大发展。但后来海克萨人(现译喜克索斯人)“把埃及占据了。后来又来了些希伯来人，他们帮着海克萨人来收埃及的税，管埃及人的民事。这两族人民一来，竟把好好的一个埃及国逼为一个尚武之国了……埃及人居然靠了武力，把异族赶了出去。但不幸就此动了征伐外族的念头。”而武力扩张最终导致了埃及的衰落。简单地说，“埃及模式”遵循了这样一个轨迹：文化繁荣——外族入侵——被入侵民族变得尚武——走向侵略扩张——文化衰落。这个模式除了适用于埃及，还可适用于西亚的亚述人和近代的日本人。此外，在论及古罗马文化时，陈衡哲用几乎全部的罗马历史论证了一个观点：破坏共和和葬送帝国的“乃是罗马自己的武功，和那个武功所产生的效果”。其次，陈衡哲承认武力有时也会起到一些积极作用，但这只是“偶然的”，实不足取。她说：“武力是帝国的重要分子。所以帝国的成立是一件反文化的事，但他的结果，却常常能得到些意外的进步。我们须要明白，原动力和意外的结果——又名“副产品”——的关系完全是偶然的。历史上有许多进步，许多文化事业是万恶原动力的意外结果。帝国主义便是一个例。但意外的结果总是意外的，总是靠不住的。”第三，武力虽然可以破坏文化，但不能彻底毁掉文化，文化要素还可以保留下来，因此文化的力量要远大于武力。正是基于这种认识，她指出：“武力的胜利在一时，文化的胜利在永久。”这是她在《西洋史》中阐发的中心论点之一。
在《西洋史》中，陈衡哲从历史的视角提出了一个和平世界的理想：“一个国家个性的要素，乃是一个共同的过去，和共同的将来。具体而言，即是一个共同的历史，和共同的信仰……他日全世界的人类，如能创造一个共同的历史，如能发生一个共同的信仰，那么，全球便不啻成为一个国家……而近世因列国个性发达过分，而生产的混乱局面，也可以像封建制度一样，被一个更为伟大的势力去扫除了。这岂不是值得我们梦想的一个希望吗?”在此，陈衡哲以国别史来推论世界史，提出世界各国在文化上的“一国化”，希望通过这一途径而达到消除混乱局面，实现世界“大同”的理想。世界文化走向“一国化”是否可能?陈衡哲认为这种可能性是存在的，因为有“科学”这个重要因素。她论述科学的作用说：“近代的科学，直接的既已成为一切学问的基础，一切进步及人类谋求幸福的工具;间接的又靠了工业革命的势力，成为工业、商务以及政治、社会、一切事业的原动力。他实是近代文化的中心点。不但如此，他又能不问宗教，不问民族，不问语言，不问天然或地理的限制，但知以真理赐与全世界人类，所以科学又是一个可贵的国际势力。”由此可见，在陈衡哲看来，“科学”具有跨宗教、跨民族、跨语言和跨国家的特征，是全人类谋求幸福的工具，既能够为各国普遍接受，也是社会发展的“原动力”。“科学”的这些特性，使它成为推动世界各国文化“一国化”的重要力量。
除了“科学”之外，陈衡哲认为，文化交流也是实现世界“一国化”以及世界和平的重要手段。在《西洋史》中，文化的交流乃是贯穿全书的重要内容。在该书第一编的结论部分，陈衡哲指出，文化交流推动了上古历史的发展。这种观点渗透到书中的许多章节中。文化交流如何促进文化融合与世界和平?陈衡哲在《西洋史》中对此并未进行具体阐述，尤其是对于中国和西方的文化交流涉及很少。但是，她在另一篇文章中给出了答案：“这种中国旧有美德与现代西方新文明的结合不是随意的混和，也不仅是相互的迁就，而是一种原本彼此呼应的因素之间的和谐融汇。”因此在陈衡哲看来，文化交流不应是简单的“物理变化”，而应是可以使文化达到和谐融汇的“化学变化”，通过这种“化学变化”而创造出一种更先进的共同文化，这种共同文化即可成为“一国化”的基础。
陈衡哲虽然提出了全球文化“一国化”的理想，但是在总结了欧洲及亚洲国家的历史变迁之后，她对亚洲国家的政治及社会发展道路进行了思考。在《西洋史》的最后一章，她指出了亚洲国家发展的三条道路：“亚洲的人民却只有三条道路可走。其一，是效法列强的武备以自救;其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属;其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本;第二条的代表，是印度;而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。”这一概述，既是对历史经验的总结，也是对亚洲现状的思考。各国的国情不同，在西方霸权面前，它们可以选择不同的应对方式和发展道路。对于中国来说，以日本和印度为代表的道路行不通，因为这两条是“歧路”，中国应该“凭着自己的天才”，“去创造一个新道路”。但遗憾的是，在陈衡哲所生活的时代，她看到的是中国“未能另自创出一条新道路”，而是正处于“彷徨”之中。她希望中国走出一条全新的道路，自己创造自己的命运。她认为自己创造自己的命运非常重要，这点在她的一篇寓言散文《运河与扬子江》中有所体现。这篇文章模拟大运河(代表被人创造)与扬子江(代表自我创造)的对话，她借扬子江之口说出：“你不懂得生命的意义。你的命，成也由人，毁也由人;我的命却是无人能毁的。”由此可见，她认为，日本和印度的道路都是列强强加的，是对外来势力的屈从，这样的命运“毁也由人”。中国只有走出自己的道路，才能真正掌握自己的命运，成为自己的主人。因此，在《西洋史》中，陈衡哲叙述的虽然是以西洋为主的世界史，但是她所思考的却是中国的命运和中国的发展道路。
和平的论文篇九
近来，奥运会搞得是举国沸腾。
早在一百多年前，一位先进的中国人就曾断言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞只时！”看来，中国不过是把举办奥运会当作中华民族腾飞的一种手段罢了！奥运的主题是和平，然而中国的目的却是为了本国利益的需要！
当然，这并没有什么不对！想想近代的奥运会，那些举办国有谁不是为了自身利益？又有谁是真正为了和平？站在一个国家、一个民族的角度来看，这些也许并没有什么不对！然而，奥运却是在全人类的高度上，我们要正确看待奥运，就必须要站在全人类的高度上来看！而不是从民族主义的角度出发！5．12中我们的民族主义是伟大的，奥运中的民族主义却显得有些狭隘了！
世界需要和平吗？人类真的希望和平吗？可是我们究竟在干什么？我不怀疑顾拜旦为了奥运奔走一生的初衷，但是我怀疑奥运果真能带来和平吗？现代奥运会举办了那么多届，我们得到了和平吗？刚刚过去的20世纪是腥风血雨，紧接着的21世纪又是动荡不安，奥运圣火因为世界大战熄灭了，现在，奥运会期间又发生军事冲突！奥运能带来和平，不过是顾拜旦的美好理想，不过是人类的虚幻希望，但是，这一切的一切都不是事实！！
奥运会，和平的盛会？和平？开玩笑！
和平的论文篇十
本学期我读了《迎奥运促和谐》读本，在文中我看到这样一段话：9月，希腊向联合国提交了一份决议，希望能在雅典奥运会期间实现“全球停战”。10月21日，这个“奥运休战”计划迈出了第一步：土耳其首先在奥运停战书上签字。因此我认为奥运是和平的盛会。
作为现代奥运会的发源地，雅典奥组委一直希望能够把“停止战争，实现和平”的奥运宗旨在奥运会举办期间实现。
北京奥运会的圣火即将被点燃，全中国、全世界的人们都将为之欢呼，为之雀跃。因为生活里熊熊燃烧的是人类的同一个梦想——和平的梦想!圣火如此神圣，但是在今年的圣火传递过程中，竟然出现了这种可耻的事：巴黎圣衣汇绿党议员团主席嘎海勒，他受邀参加火炬传递的起仪式。谁知他居然带着灭火器，企图制造一次“意外”。结果还没等他拿出手，就被警察立刻拿下并拖出现场。如此戏剧化的场面，让世界各国人民大开眼界。
在圣火传递中出现这种事，是全世界人民多么大的耻辱啊!这时，我只想说一声：“法国，你们怎么了，为什么会做出这种事啊!”
虽然在这次圣火传递期间出现这种事，但是中国依然坚强的面对。在这次四川大地震中，我们又看到了人与人之间那种不是亲情胜似亲情的感情。
中国人是多么坚强，中国人是不会被困难打到的，这种精神一定会在奥运会中得到传承和发扬3come文档频道感谢您的支持。
我希望在20的奥运会上，看得到这样一幕幕动人的画面：美丽灿烂的笑脸，热情温柔的眼神，还有整洁干净的街道，井然有序的车流……我希望年的奥运会上，听得到这样一阵悦耳的声音：文明的鼓掌，亲切的问候，细心的叮咛……但愿那时，走到哪里，都是天蓝水绿，满目祥和;走到哪里，都是欢声笑语，一片温馨;走到那里，都是和睦友好，充满生机。
和平的论文篇十一
央视《主持人大赛》董卿评论王嘉宁所抽的图为枪响之后没有赢家。我认同此观点。无论是人与人，人与自然还是国际上的利益关系，都在遵循这个道理。表面上是有胜利的一方，但实质是两败俱伤。因此，我们应该怀和平之心，成和谐之道。
怀和平之心，则社会赢。人与人之间的发展构建了一个社会；那么人与人和谐相处，则构建一个和谐社会。随着科技的发展，一些丑事现在不需要口耳相传也会流传千里。这些丑事发生在人与人相处之间，进而造成社会损失。在去年年底时，新闻报道过这样一件事。某小区高楼发生火灾，消防队来到小区门口却因为乱停乱放小车而无法前行。对于车主来后，居委会好心劝说却被车主怼了一顿又不是我家着火，管我屁事。这段视频传到网上后，车主被一顿谩骂，同时还被民警拘留。如果车主来了晚些，不仅车主会受到惩罚，在火灾的租客也会死于火灾。因此，身处社会中的.我们，应该和平相处，共同构建和谐社会，保护国家的物力财力。
怀和平之心，则国家赢。处于和平时代的我们，应该感到庆幸。虽然有暗地里的较量，却没有多大的损失。在上个世纪的时候，中国不仅要对抗外来的敌人，还要对付内部的矛盾。可战争也好，矛盾也罢，最终受害的还是百姓。由于这些事情，百姓流离失所，经济发展缓慢，进而导致国家发展缓慢。如果尽早结果这些问题，或许中国会更好。因此，国与国之间需要建立友好合作关系，这样才能共赢，世界才会发展得更好。
怀和平之心，则大家赢。对于中国来说，是极其不同的一年。大年初一，各媒体新闻就没有停歇过。他们报道的不是趣事而是闹的人心惶惶的疫情。为什么会突然暴发疫情呢？这是因为我们对环境造成伤害并且长期积累的结果。动物也是有脾气的，我们对他们滥捕滥杀，他们就会让我们与死神交手，这就是疫情发生的原因。这次疫情出现，不仅让中国人民恐慌，而且生产不能及时恢复，学生不能按时上学，经济发展有些缓慢因此，无论是人与人，国与国，还是人与自然，都应该怀着一颗和平的心，这样才能产生赢家。
每个人都是自然界的一份子，若想让我们的生活环境变得更好，需要每个人的相互融合，共同发展，营造和谐环境，这样大家都是赢家。
和平的论文篇十二
1937年8月28日的这一天，上海火车南站发生了一件令人难忘的一件事。
那一天，日本鬼子轰炸上海火车南站，炸死候车的妇孺200余名，一个可怜的孩子在候车台上“号啕大哭”，他就是小明。
抗日战争中的上海，街上到处都是逃难的人，其中。就有小明一家三口人，可是，天有不测风云，就在他们在火车南站候车时，日本鬼子驾驶着轰炸机在火车南站上空扔下一枚枚炸弹。小明的父母抱着他就往回跑，轨道上是一座座被日本轰炸机轰炸的废墟。就在这时，日军又开始滥炸。小明的父母根本无法逃出火车站，于是趴在地下，这时，又一枚炸弹扔了下来。
日军见无人活着，就去轰炸了另外一个城市了。小明用尽力气从妈妈身下爬出来，发现四周的所有的人都一动不动的，他的眼睛惊恐地四处望着，接着坐在候车台上号啕大哭起来，周围的天桥和建筑物都倒塌了，这一天，小明永远无法忘记。
小明今后的命运如何呢？也许他被一位好心人收养了，过着富裕的生活；也许他在街上乞讨，不管怎么样，他被人收养的机会非常渺小的。
小明一直努力的生活着，但是：在他童年的回忆中，一直有着一个悲惨的阴影，小明还发誓，一定要消灭日本侵略者，一定为父母报仇！
如果没有战争，那小明和一些无辜的人就不会受到伤害，我们应该制止战争，消灭战争，因为：我们需要和平！只有这样。我们人与人之间就可以多一份情感，多一份爱。
和平的论文篇十三
素来很少看电视，最多也只是孩子不在家时看一些影片，近来追踪了《大刀》，是一部纪念七七卢沟桥事变70周年的电视剧，领着孩子一同观看，一边用儿童的语言给他讲述相关的历史，培养他的民族精神和爱国思想。
一天，孩子问：“妈妈，日本鬼子还在打我们中国人吗？他们还是坏人吗？”
孩子的话让我困惑，日本还在侵略我们中国吗？对于中国人来说，他们还是坏人吗？
小时候，我们在《地道战》、《游击战》等影片中产生了对日本鬼子的憎恨，对游击队的无限崇拜。游击队员在我们的心中更多的是神而非人，日本鬼子那滑稽愚笨的形象成为我们童年时期的谈笑资料。
在不知道是第几次《地道战》的重播时，我问母亲：“既然日本鬼子如此笨弱，我们中国人民如此英勇，为什么他们可以侵略我们国土？”母亲无言以对，疑问一直萦绕心中。
中考前夜，我在高中部的一间课室里复习时，看到了某师兄的抽屉里有一本厚厚的书：《艰苦的岁月，奋斗的征程》，我随手翻了翻，马上被一个个跳动的方块字吸引住了，炎黄子孙特有的语言用低沉哭泣的声音讲述了惨绝人寰的南京大屠杀。我通宵达旦把书读完，含着屈辱的悲愤。第二天我热血沸腾地走进了考场，以高分进入了市重点高中。从此，我明白了：人，不能落后，一个个不落后的人，才能组合成一个不落后的民族。
好长的一段岁月，每当碰到跟我一样讨厌日本的同胞，无论男女老少，便能成为我的好朋友；碰到在日资企业工作的人，也是无论男女老少，心中那无形的距离便产生。
大学时，有一男孩总喜欢参加我主持英语晚会，他并不起眼，但批判起日本的丑劣行为时却义愤填膺，视死如归。这便无声无息地拉近了我们的距离，跟他结婚后才发现上当了，买家电时，他坚持买松下的，说日本电器质量比较好，因执拗不过我，最终还是买了国产的。用了两年不到，家里的所有电器几乎报废了。两年前搬新房子，丈夫说一同去买电器，我推说没空，让他自己去，现在家里用的某些家电是松下的，确实好用多了。
在历史的长河里，中日也曾友好交往，特别是在汉、隋、唐等时期。孙中山、郭沫若等爱国人士也曾跟日本友人建立了纯真的友谊。某些日本人民还是挺可爱的，也是很有正义感的，如某些日本律师就帮助中国人跟日本政府打官司等等。我们不喜欢甚至讨厌日本政府的军国主义，也鄙视日本的“变态”文化。可是，日本的确也有值得我们学习的地方，一留日归来的朋友曾告诉我，尽管他不喜欢日本政府，但日本的人性化管理处处可见，尤其让他感动的是，日本政府为了一对年迈老人夫妇，特意修了一座天桥。
我疑惑，面对屈辱的历史，我们应该仇恨还是应该抱着“取其精华，去其糟粕”的态度虚心学习？如果说，中国人的爱国情怀往往要在国难当头的关键时刻才表现出来，可在当今“全球一体化”的和平年代，我们应该如何爱国？我疑惑，真的疑惑！
和平的论文篇十四
向沁枫。
何谓战争？何谓和平？我所知道的仅仅只有。
字典。
上苍白的解释，而被作业压得无法翻身的我也不得不羞愧地承认我没机会能拜读一下托尔斯泰的著作《战争与和平》。于是我对这两个词的理解也只能是肤浅的。
战争，是千千万万个家庭的悲恸的哭诉，却也是一个国家的尊严与呐喊；它可以是对一个种族或一个文明的毁灭，却又不可否认它推动了世界的年轮。这便是战争啊。你可曾听到风中那依稀存在的号角齐鸣、厮杀彻天；你可曾见过那一名名将士在生与死的边缘徘徊，却最终马革裹尺，被后来者踏入泥土；你可曾闻到空中依然弥漫着的战火硝烟以及在这硝烟中夹杂着的劣质烟草味，这是生存者的庆幸与告慰，这就是战争。战争真实无比，同样残酷无比。有无数男儿在这里抛头颅，洒热血，最终被泥土掩埋，他们有名有姓，可这几个字却如被马蹄溅起的尘土，有谁能记得它呢？或许唯一记得它的只有那长长的白纸——《阵亡人员名单》与那夜夜痛哭的妻儿。无论是哪一次战争，都必将流血；世上都必将失去一条条鲜活的生命。战争是罪恶的，战争是残酷的，却也是真实的。
于是，人人都期望着和平，似乎和平年代就是一个无忧无虑，堪比仙境的年代，和平就是小孩子们叽叽喳喳如同麻雀的欢快的交谈声洒满上下学的马路，和平就是一家三口其乐融融坐在桌前吃饭，和平是公园中那一个个快活自在的身影。它不会有惨烈的厮杀，不会有无辜的鲜血洒满大地，也不会有妻离子散，四处漂泊的孤苦与无助。和平是所有人希望永恒拥有的至宝，是战争年代永远漂荡在前方的希冀。
和平便理所当然成了所有国家领导的砝码与嘴边常客，而其反面的战争也就成了一切阴暗与罪恶的禁忌。
可是真的，和平就那么可爱吗？
或许身为一名平民百姓的你都会这么说。可你看见了你头上人们的一切吗？你不会看见，和平是一层很好的迷雾，遮掩了许许多多你并未想象过的事。
或许，你也不会看见高官达贵因为自己的欲望而拼命贪污敛财，将公款当作自己的武器；或许，你也不会看见商家之间的战争，为将对方商业弄垮，独霸市场，收集一系列伪证，这何尝不是一次战争？而同样罪恶的他们却笼上了一层虚伪、不真实的面纱，冠冕堂皇的存在着，他们也比真实战争更加卑劣。
我并非想说战争年代用于和平年代，我只是希冀着，和平，能比战争更像和平，更像一个国与这之间平行互惠，而非弱肉强食的和平；更像一个协手共进，而非相互倾轧的和平；更像一个人与人间和谐美好，真诚相对的和平。
和平的论文篇十五
新生活运动是民国史上的重要历史事件，该运动于1934年2月在南昌兴起后，在极短的时间内迅速发展成为遍及全国城乡的社会运动。作为一场由政府主导的道德和日常生活改良运动，新生活运动对国民生活的改造产生了广泛影响。山西省通过开展“清洁”运动、改革社会陋俗、推行社会教育等措施，从各个方面对国民生活进行了改造。探讨晋南地区的新生活运动，尤其是抗战前新生活运动的情况，有助于了解山西省实行新生活运动的特点，把握抗战前山西民众的社会生活状况。
一、“清洁”运动与卫生防疫。
“清洁”是新生活运动第一期工作的重点，也是新生活运动的标志。民国时期大多数中国人卫生意识淡薄，生活中不注意个人卫生，体弱多病，生活环境也脏乱不堪，为改变这一状况，增强国民体质，新生活运动从个人的衣、食、住、行着手，推行清洁运动。为达到“清洁、整齐”的目的，各地广泛进行大扫除，整治街道市容，城市面貌大有改观。比如，荣河县(今万荣县)鉴于“县城各街巷，低洼不平，一遇天雨，积水难除，臭气逼人，殊有悖于清洁”，组织民众义务劳动，修理平坦，并为排除各街巷积水起见，特建设蓄水池一处，这些举措有效地改善了市容市貌。临汾县“以市面日渐繁荣，市容自宜积极整理，特推由公安局负责指导，墙壁有倾斜者，督饬拆修。”除此之外，各地还制定相关细则，规定民众的行为举止，衣着打扮，以求规范统一，遵守规矩。比如行人如何行路，人力车夫如何着装都有专人监督。“至街市行路训练，官警纠正指导，亦颇努力……又人力车夫，已制有号褂车牌各八十五件，编号注册，无此项褂牌者不得拉车，以重秩序，而便行旅。”传统的集市分散于街边，影响交通和卫生，以卫生知识为指导创设一个新型的空间将其集中起来，是行之有效的办法，这种方法就是建设近代意义的市场。荣河县在推行新运过程中，就注重了对公共市场的开辟与管理：“县城附近人民，每逢四九两日，齐集城内，藉作交易，惟苦无一定地点，陈列街巷，道为之塞。有鉴于此，特会同财政局，于本城西北角，购置土地十余亩，开辟公共市场一所，并由公安局按各商交易性质，划分区域，井然有序，商民人等无不称快。”
夏季是疾病高发期，也是卫生防疫的关键时期。各地尤其注重夏令卫生，采取多种方式预防疾病的传播。如临汾县将容易滋生蚊蝇的酱园从城内迁出，对人烟密集的饭馆、旅栈、戏园的卫生严加监控，采取多种方法强化夏令卫生。“特饬由公安局将人烟稠密处之德泰义、德盛荣、德和庆、晋裕昌等四家酱园，迁移他处;并于本月十二日，重行传知饭馆、旅栈、澡塘、戏园，各于厕所撒敷石灰，藉免蝇蛆繁殖，如有违者，拟予惩处。复饬巡逻警稽查生熟食物者，是否设置纱罩或覆盖，违者亦酌予罚办。”新生活运动的大扫除、卫生防疫推行的力度很大，基本覆盖县境所有机关、公共场所，以临汾为例，即使监狱也落实到人，对在监囚犯多加优待。“为推行新运工作起见，将监狱大加整顿，内外墙壁，一律灰粉，派卫生夫专司清洁，七日用苍术石灰炼洒一次，十日洗澡一次，聘医士诊病，贫者药资由公家付给。囚粮每犯日发小米一斤，咸菜二两，由购粮委员会标购。”
二、改革社会陋俗。
(一)开展守时运动。
作为制度的制订者，也是制度的首要落实对象，公务员应率先垂范，带头执行新生活运动的相关规定。曲沃县明确规定公务员应以身作则，一切规矩由公务员做起。“查国家兴亡，匹夫有责……所谓君子之德风小人之德草者是也。惟积习已深，骤欲普遍改善，决非口头标语所能奏效。本县自推行以来，在技术方面，首重以身作则，由上率下，举凡服用土货、早起早眠、清洁规矩，均由公务员作起，再推及学校警察团体，务使民商知所观感，奋然兴起。”万泉县(今万荣县)为推行新运活动，纠正懒惰习气，对公务员的办公时间做了专门规定：“公务人员每日上午五钟起床，下午九钟休息，必须亲自署名画到，无事不准外出，一切要公随到随办，不许积压，以期养成吃苦耐劳之习惯。”
(二)禁烟禁赌运动。
近代以来吸烟、一直是严重的社会问题。在精神生活方面，新生活运动的`工作首先在于转移社会风气，而社会风气的败坏常常是由不正常的娱乐活动所引起，为此，各地新运促进会开展各种形式禁烟禁赌，提倡健康的娱乐活动。荣河县组织“戒吸纸烟实践团”，约法三章，由警察干涉，并由学生服务者加以监督纠正。“本县绅商人士，吸烟嗜好最深;尤其对于纸烟嗜好更甚。上自公务人员，下至农工商各色人民，口衔纸烟，行经街巷者，比比皆是。消耗既厉无谓，抑且观之不雅。为扫除该项恶习计，先由会内各职员做起，组织一戒吸纸烟实践团，约法十章，严厉实行;对于一般人民在街巷或众人厉目之地吸食纸烟者，除由警察随时干涉外，并于星期日由县城各小学校学生在街头轮流服务，加以纠正。”
(三)提倡体育运动。
“体育运动不单是强健体魄，实关系整个国家和民族的生存，世界上最强盛的国家，其体育没有不极端的普遍和发达的。”鉴于体育之重要意义，各县在新运中纷纷设置各类体育场所，以利民众体魄之锻炼。临汾县因地制宜，在县府花园开辟运动场作为公务员活动的场所，“计分国术、网球、游艺三组，国术由专人担任教授，网球场及应用器具，已设置就绪，至游艺一项，拟将现有之幽风亭加以整理，作为象棋、围棋、读书、看报及茶话之场所。”若无场地设置专门运动场，则利用现有办公场所，规定时间，自行选择适当运动项目，以达强身健体目的。如霍县新运会即鼓励机关团体利用公余之暇举行体育活动，“以资锻炼身体，强健民族，而为救国之根基，由各机关自行选择，如太极拳、踢毽子、八段锦、柔术操法等。规定时间，从事练习，遇有天雨，即在庭前堂内或走廊下举行，务期持之有恒。不至间断，以收完美之效果。”提倡体育的民众化、普及化，不仅限于公务人员，应以整国民族为出发点，无分阶级贵贱，扩充接受体育的对象。最佳之办法即建立公共体育场，务使每个人民均有参与运动的机会。浮山县建设之公共体育场初具“公共”的性质：“本会筹办公共体育场所需设置经费，业经县政府呈请省府核准在案。运动器具，不日即可购回。运动场址，现正积极修整，高者平之，低者垫之，周围以墙，横宽三十五步，纵长七十余步，面积十亩有奇，规模宏大，为全县所未有。场内设置，计有铁杠两架，南北相望，篮球两场，东西相对峙，此外网球场，秋千架，以及石锁、刀、剑、长矛等等运动器械，应有尽有。由斯以往，将见体育日臻发达，萎靡不振之气，自可从此顿消。”
三、推行社会教育。
晋南各县普遍重视社会教育，将其作为新生活运动的一项重要内容。通过举办识字班、职业培训等方式提高民众特别是妇女的能力。
(一)识字运动。
汾西县鉴于该县“大多数人民不识字，影响政治前途甚钜”，积极倡办识字教育，设立民众学校，并制定详细实施办法推广识字运动。规定凡十岁以上四十岁以下失学人民，均准入学;免收一切费用，并补助贫寒学生，由新运会供给书籍及文具等。民众学校的授课时间、教材、学时都有明确规定：讲授分日班和夜班进行，每班各一小时，日班在午间12时半至1时半，夜班在晚间7时到8时，所选时间段均为不影响劳作的业余时间;教材以国语常识、笔算、尺牍为主;修业期限定为二百小时;职教员由新运会专人担任。除设立民众学校外，汾西县还设立民众问字处，以帮助不能入学的不识字之人解决困难。其所制定的办法大纲十分详细，利于操作实行，如：问字处宜设于民众容易找寻之处;应责成专人管理或轮流管理问字事宜;解答员应持温和诚恳态度，使问者不致畏缩不前;问字时间，由设立者自定之，但每日至少须二小时等等。
(二)职业培训。
为适应社会需要，提高妇女生存技能，各地创办了各种适合妇女工作的工厂，对妇女进行培训，以增加妇女知识，补助家庭生产。妇女的职业培训因地而异，与晋北等地多产羊毛多设毛纺织厂不同，晋南各县在妇女职业培训方面别出心裁，万泉县鉴于“僻处山陬，风气晚开，对于接产多用旧法，往往发生危险”，不利安全卫生，特设立产婆传习所，帮助青年妇女学习接生知识，“由各区共保送青年妇女三十名，入所传习，定为半年毕业。并由太原川至医院聘定经验宏富学术优长医士二人，分班教授。毕业后，分赴四乡尽接产义务，俾免危险而重民生。”
四、结语。
总体看，南京国民政府发起的新生活运动，因受到战争等因素的影响，未能完全达到预期目标，山西的新生活运动也概莫能外。尽管新生活运动的缺陷显而易见，运动的很多具体要求脱离中国的实际，形式主义的东西过多等等。但也收到了一定积极的效果和作用，比如，新生活运动客观上给许多城市创造了清洁、整齐的秩序，给民众灌输了卫生、健康、文明的意识，在某些领域取得了一定的成效。
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