读完这本书，我仿佛置身于故事中，与人物们一同经历了各种苦难与喜悦。写读后感前，我们可以先认真阅读作品，理解作者的写作意图和表达方式。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能给大家一些启发。读完《红楼梦》之后，我深深被贾府命运的起伏所感动，也对书中所表达的人生哲理有了更多的思考。读完《三体》后，我被刘慈欣描绘的宏大宇宙和人类未来的思考所震撼，同时也思考了人类的团结与勇气。读完《活着》之后，我对于生命的宝贵有了更深的理解，也深感人类在面对命运的残酷时能够坚持和奋斗的力量。读完《百年孤独》后，我对时间与记忆的关系有了新的认识，也思考了人类的孤独与渴望。读完《飘》之后，我对爱情的坚持和牺牲有了更多的思考，也明白了人类命运中的种种变数。读完《1984》后，我对权力和自由的探索有了更多的思考，也明白了个体在大环境下的无助与挣扎。读完《平凡的世界》之后，我对平凡生活中的真善美有了更深的体会，也懂得了失败和坚持的意义。读完《小王子》后，我对友情和成长有了新的领悟，也思考了人类在追逐虚荣和权势时失去的纯真。读完《围城》后，我对婚姻和生活的选择有了更多的思考，也明白了人们在追求幸福时所面临的困境。
红楼梦宝钗读后感篇一
华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，
修篁时待凤来仪。
文风已着宸游夕，
孝化应隆遍省时。
睿藻仙才盈彩笔，
自惭何敢再为辞？
灯谜。
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
谜底：竹夫人。
咏海棠。
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
忆菊。
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
画菊。
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。
聚叶泼成千点墨，攒花染出几霜痕。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
螃蟹咏。
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。
眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未洗腥还用菊，性防积冷定需姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
谜语。
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
谜底：纸鸢的'（其实就是鸟状风筝）。
临江仙。
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。
蜂团蝶阵乱纷纷。
几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。
韶华休笑本无根，
好风凭借力，送我上青云！
薛宝钗简介：
薛宝钗出生在金陵城，“贾、史、王、薛”四大家族之一，这薛家乃是紫薇舍人薛公之后，共八房分。在“护官符”上，薛家有“珍珠如土金如铁”的说法，形容其有百万家资，巨富无比。后薛姨爸去世，薛蟠赖祖父之旧情分，在户部挂名行商，领着内帑钱粮，采办杂料。
薛宝钗随母亲、兄长一起进京主要有以下原因：一是近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职；二是探访亲友；三是自薛姨爸死后，各省中所有的买卖承局，总管，伙计人等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意，渐亦消耗，薛蟠需亲自入部，销算旧帐，再计新支。
薛宝钗的舅爸王子腾为京营节度使，新近提升了九省统治。宝钗的姨爸贾政在京都任工部员外郎。
红楼梦宝钗读后感篇二
当我拿到这本厚达九百多页的大“百科全书”时，我的心不得不为之惊叹，甚至有了打退堂鼓的念头，但读书本来就要舍得投入时间和精力，不然怎能领会其中奥妙?于是便下定决心，这个寒假，就纠缠上这本“顽物”，一定要把它看完。
初读《红楼梦》，困难就接踵而至。一张薄薄的纸页上挤满了令我眼花缭乱的文字，包括生僻字、文言文，许多诗词更是让我摸不着头脑，其中复杂的人物关系则是让我糊里糊涂，如置身云里雾里，难得其中真味。有时读着，竟睡意难忍，趴在书上睡了过去。
但这些并未阻挡我要将它看完的决心。我开始做笔记，自己手绘红楼梦中的人物关系图，切身体会到这个封建大家庭的复杂。我学会借助外物，无论是厚重的词典还是高速发展的互联网，都在此过程中助我一臂之力。
最令我着迷的，自然是贾宝玉和林黛玉的爱情纠葛了。一次我读到一个场景：贾宝玉和林黛玉互表心意，用到“弱水三千，我只取一瓢饮”以及很多我不知道的典故，便在网上查询，终于得知这是贾宝玉在向林黛玉表露自己的真心。在此过程中，我既收获了知识，又对书中的内容有了理解，那样一种心领神会的感受，更是生活中不可多得的，难以言喻的昙花佳境，让人回味无穷。这样读书的兴趣和快乐自然就如期而至了。
在长达二十多天的纠缠后，我终于将这本书“啃”完了。但我却不能就此满足，因为书中还有很多内容是我还不理解的，还有更多的深意和奥秘没有被挖掘。这样，我的感受和收获可能就很有限。于是我选择了在网上翻看别人的读书笔记和书评，以及一些著名红学家如周汝昌的著作，与他们的思想和心灵交流后，便有豁然开朗、拨云见日之感，《红楼梦》中的奥秘也才逐渐隐现。
随着进一步深入了解，我才真正感受到红楼梦的博大精深，也获得了更多的知识和兴趣。也许读书就是如此，只有肯花心思去钻研，才能真正领会其中的奥妙。采用不同的方式，得到的知识和兴趣也许就更多。最终，这本书一定会对我们的心灵产生巨大的影响，让我们受益无穷。
红楼梦宝钗读后感篇三
读完红楼梦，要怎么写一篇红楼梦读后感呢？曹雪芹在《红楼梦》中诉说着那些表面看来都是平常的生活细事，但常常又能够以小见大，见微知著，反映生活的本质。你是否在找正准备撰写“红楼梦读后感800字宝钗”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……而我也是众多痴人中的一个，也曾偷偷地为宝黛抹了不少眼泪，暗恨自己不在小说的章节中，不能帮他们一把。有时会为了它坐在角落里暗自伤神，因为，大观园里有在我心中留下抹不去痕迹的人。
此人便是林黛玉，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之灵气，下世为人，故，她是有灵性的，她的诗也是有灵性的。然而，她的身世却让她的性格十分敏感，有些偏颇，旁人叹她尖刻，而我却觉得恰是如此，她才能诗风玉琢，因为敏感是诗人的神经。“质本洁来还洁去”道尽心中无限事，在我心中，她是纤尘不染的仙子。
当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢?只有孤单瘦弱的林黛玉!但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢?难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨!当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下!她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托!她的灵魂!
看完书，掩卷思考。我觉得宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。一部红楼梦，它是声声控诉，封建思想毁了多少有情之人。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的机会，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、放飞自己的梦想。
叹人间美中不足今方信，满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。世事一场大梦，人生几度秋凉。
——题记。
红楼梦一梦古往今来，赚得了多少叹息，多少惆怅，可是又有谁读懂了曹雪芹背后的凄凉，午夜梦回他是否会想起自己的年少，想起那大观园的喜怒哀乐，然后轻轻一声叹息，面上平静如初，实则内心百般波澜。
有友人问我，在这本书中你认为曹雪芹更偏爱林黛玉还是薛宝钗?我轻笑不语，其实无论是黛玉还是宝钗都不过是那颗顽石命中的一片浮云，片刻间便烟消云散，干净的不留下一丝痕迹，无论当初发生了什么，都是对的，可如果一旦结束便真的是结束了。
都说红楼梦最著名的便是那一首“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”是呀!全书写的都是荒.唐的言辞，却浸透了作者辛酸的眼泪!都说作者迷恋儿女痴情，可又有谁能真正理解书中的意味?“荒.唐”不仅指作者在书中引出了“炼石补天”“青埂峰”等荒.唐故事，而是指出全书描写的当时社会的腐朽，残酷，互相倾轧以至于走向灭亡的道路。这书不仅是曹雪芹对而是生活的迫忆，更是对现实生活的不满和讽刺，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”作者借顽石说自己不能匡时济世，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，所谓无才，貌似自惭，实则自负，是作者愤激之言，是一种“缚将奇士做诗人”的慷慨;以顽石为喻，表现自己不肯随世俗同流合污的傲骨，作者把那块石头称为“顽石”也大有深意。顽石的特点便是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格就必然同当时那个黑暗卑劣的社会不相融，那这个社会就一定会排斥他。作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁，解闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人性和社会的认识，寄托他难以言语的感慨，既是赞歌，又是悲歌挽歌。
作者是以泪和墨写下这本书。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。百年后世人对红楼梦可谓是褒贬不一，鲁迅先生说《红楼梦》:“单是命意，就因读者的眼光而有种.种：经学家看见《易》，道学家看见“淫”，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”可是无论怎样，认识任何一个事物都必须要有辩证统一的眼光，坚持一分为二，两点论与重点论的统一。但《红楼梦》在中国乃至世界文学史上的地位是毋庸置疑的。
说到辛酸处，荒.唐愈可悲，由来同一梦，休笑世人痴。
《红楼梦》像是每个文科生的至宝，又像是高不可越的铁墙，只能让人望书兴叹。
但是我这个不知天高地厚的小丫头却千辛万苦找到你，并钻进了深深的大坑，从此开始了与这本书爱恨难分的纠缠史。
无数个夜晚，我盯着这本厚书一动不动的读上几个小时，一边被这个可怕的古文，文白混合的小说体折腾得欲哭无泪，一遍又难耐好奇心的往下翻译去。
读了一遍又一遍，又听了两遍评书和详细讲解后，我开始慢慢理解了这本书。很多人都认为这本小说仅仅是讲述宝玉和黛玉悲惨的爱情故事，其实这本书包含的深刻含义有很多。曹雪芹写这本书时已经被抄家了，他在一个连自己的命都很难保住时已经不再是一个浪漫多情、天真自由、锦衣玉食的“宝玉”。他懂得了很多，并把这些隐藏在书里，讲述了一个家族由繁华到衰败的过程。
“女儿是水做的骨肉，我见了女儿便觉清爽!”，只是宝玉说的一句话。这样的话在今日不足为奇，但在那个充满封建礼教的时代却是“疯话”。在那个时代，女性被束缚在“三从四德”里，甚至被剥夺拥有个性的权利。而在这本书的文字里，却有几十位个性迥异的女子，每一个都如此鲜活。秦雯的勇毅、凤姐的泼辣，都那样直扑而来，直教人惊叹。这样一对比，除了宝玉，男子反而一个个懦弱胆怯，只会读一点死书，糟蹋女人。有这么开放的思想是那个时代很少有的作品。
读一本《红楼梦》，永远读不完的是深切的内涵与灵魂，你让我看清世间的真、善、美、恶。次次读，次次悟，正是《红楼梦》，你不朽的魅力。
“女子无才便是德”，这是封建社会对女性的束缚，在那样的年代，多少女子甘为农妇。今读《红楼梦》别样的香菱启示了我，“女子有才便是德”。
——题记。
读完《红楼梦》，合上书，书中个个人物浮现在我脑海中：聪明灵秀的贾宝玉，多愁善感的林黛玉，豁达稳重的薛宝钗……可最吸引我的是一个平凡、勤学苦练的香菱。
书中，《呆香菱苦心学吟诗》特别吸引我。香菱请黛玉教她作诗，于是黛玉就拿了一些书给香菱看，香菱拿来认真地读起来，把黛玉所划的都背了，又细细思索了一番，并说：“书里有好多诗我都非常喜欢，我一定要学会作诗才行，你再拿些书给我看吧。”黛玉听了，又拿了几本书让香菱读，还给她出了个题目，让她试试自己写一首。
这时宝玉、探春他们都来了，大家一起谈笑。但香菱一心写诗，也不理大家，一个人坐在旁边思考，连吃饭也顾不上了。大家见她写得辛苦，都叫他不要再想了，先歇一下，香菱却不肯，一个人坐在山石上发呆。这天晚上一直到很晚她都没睡着，刚睡着突然喊：“有了，有了!”就把梦里的诗写了出来，大家都觉得她作得好极了。
读着香菱的故事，我不禁想到了古代。“女子无才便是德”，可香菱却一心读诗，学作诗，让自己变得满腹诗经、才华横溢。大家都非常喜欢她，敬佩她，我也被她的才华和精神所吸引。怪不得爸爸妈妈和老师都说：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛”。
记得有一次，在期末复习期间，我沉迷于网络游戏，在一些该复习的时间上用来玩游戏，所以成绩直线下降，结果期末考得很不理想，被爸爸批评了一顿，之后，我就再也没碰过游戏了。
香菱的故事告诉我：“女子有才便是德”。长大后，我一定要做一个像香菱一样有才的女子。
高尔基曾说：“书籍是人类进步的阶梯”。莎士比亚曾道：“书籍是全世界的营养品”。惠普尔曾道：“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”。书籍，无时无刻不在我们身边。
校园里，我们呼吸着新鲜的空气，沐浴着和煦的春风，感受阅读给我们带来的快乐。瞧!很多同学捧着自己的书，爱不释手，孜孜不倦地阅读起来。在这书香浓厚的环境下，我也早早地接触到四大名著：《西游记》中的师徒四人西天取经、《三国演义》中东汉末年到西晋初年之间的历史风云、《水浒传》中的一百单八将……而我对《红楼梦》十分难忘，每每读起《红楼梦》，万千思绪涌到心头。
《红楼梦》是我国古典小说之一，它是曹雪芹老先生倾尽毕生心血完成的。故事讲述了四个家族由繁荣走向衰败的过程。故事其中的主人公是贾宝玉和林黛玉，以他们爱情为主线，写出了当时贾、史、王、薛四大家族的兴衰，也反映出当时社会封建制度的腐朽。其中，曹雪芹老先生塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等一系列人物的鲜明个性。林黛玉倾国倾城，用贾宝玉的话就是：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病”。一位娇弱绝美的林黛玉跃然纸上，但这只是她的“外表美”。林黛玉生性猜忌、多愁善感，她似一块未经雕琢的玉，少了薛宝钗的圆滑世故。她身子弱不禁风，在知道贾宝玉与薛宝钗成亲后，抑郁而终。而贾宝玉也蒙在鼓里，当知道林黛玉的死讯后，贾宝玉悲痛欲绝，决定从此青灯为伴，了却红尘。再然，家族仗着有一女当妃子而横行霸道，生活奢侈，不节约节俭。这应该是最后家族衰落的原因了吧。
读完《红楼梦》，我感触极深，它讽刺了当时封建社会恶势独霸一方的丑态和最终走向灭亡的必然命运。也告诉我们生活要勤俭节约，不可奢侈浪费，生活中也应该做到这一点。特别是现在这个社会，我们作为中国人必须继承发扬党的优良传统和作风,必须自觉培养高尚道德情操，努力弘扬中华民族传统美德，廉洁自律,接受监督，永葆党的先进性和纯洁性。
红楼梦宝钗读后感篇四
读完红楼梦，要怎么写一篇红楼梦读后感呢？红楼梦不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命，同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。你是否在找正准备撰写“红楼梦读后感之薛宝钗”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《红楼梦》讲述的是因皇亲而荣华富贵的贾府逐渐走向没落，最后因家庭成员获罪被抄家，终于繁华成空的悲剧故事。《红楼梦》里，有精明泼辣、圆滑狠毒的王熙凤，多愁善感、才思敏捷的林黛玉，叛逆多情、贪玩厌学的贾宝玉……而我也是众多痴人中的一个，也曾偷偷地为宝黛抹了不少眼泪，暗恨自己不在小说的章节中，不能帮他们一把。有时会为了它坐在角落里暗自伤神，因为，大观园里有在我心中留下抹不去痕迹的人。
此人便是林黛玉，娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。黛玉是美的。她原是三生河畔的一株仙草，集天地之灵气，下世为人，故，她是有灵性的，她的诗也是有灵性的。然而，她的身世却让她的性格十分敏感，有些偏颇，旁人叹她尖刻，而我却觉得恰是如此，她才能诗风玉琢，因为敏感是诗人的神经。“质本洁来还洁去”道尽心中无限事，在我心中，她是纤尘不染的仙子。
当读到《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”时，我似乎看见花一朵一朵地凋谢了，花瓣随风满天飞舞，花儿那曾经的清香，也没有了。可是谁会来怜惜它们呢?只有孤单瘦弱的林黛玉!但是当林黛玉也香消玉殒时，还有谁会来怜惜花儿，有谁会来想念可怜的她呢?难怪她要发出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的感慨!当林黛玉听说宝玉和宝钗成亲，她的病情恶化，奄奄一息，上气不接下气时，她把自己最心爱的诗稿、手绢和着自己的泪、自己的血都烧光时，真让人潸然泪下!她烧的岂只是诗稿，而是她所有的寄托!她的灵魂!
看完书，掩卷思考。我觉得宝玉和黛玉悲剧式的结果，让我感怀不已。一部红楼梦，它是声声控诉，封建思想毁了多少有情之人。可冷静思考，生活在封建社会的他们，结果自然是注定的。想到自己，成长在一个日新月异的美好新社会里，生活在一个幸福美满的和谐大家庭里，我要珍惜来之不易的机会，保持浓厚的学习兴趣，持之以恒地刻苦学习、放飞自己的梦想。
《红楼梦》是古典小说史上的巅峰巨著,它讲的是一个家族的兴衰，一个家族大小故事。故事的主人公是贾宝玉和林黛玉。林黛玉从小体弱多病，来到了荣国府，认识了住在大观园里的一群女孩，她们不但容貌美，而且心灵也美。贾宝玉是这起人中的唯一一个男孩。他不同于古代的其他男性，都自以为高出女性一等，而是把把自己和对方看作平等的人。故事的中心地位，是贾宝玉和表妹林黛玉丶表姐薛宝钗之间的爱情纠葛。这样的问题，悲剧就成了不可避免的结果。而整个贾府，则是一个冠冕堂皇的外表之下充满了污浊丑恶的贵族家庭，只有门前的一对石狮子是干净的，并且和整个社会的污浊连成一片。《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅是外形美，而且内心是更美的`。
“开谈不说红楼梦，读尽诗书尽枉然”这是清代文学家对红楼梦的评价。由这句话可以看出红楼梦在中国文学领域的影响之深，至今我们的老师依旧把这本经典著作当做必修的知识在假期研读——由此引出了这篇读后感。
红楼梦以林黛玉和贾宝玉的凄婉的爱情故事为主线讲述了贾、王、史、薛四大家族的兴衰，故事的主人公贾宝玉本是女娲补天剩下的一块石头，经过长时间的吸取天地间的精华已经通灵，一日打远处来了一道一僧谈起世俗中事便引起了通灵宝玉的兴趣，他求二位高人能带他也去经历经历世俗之事，在他百般求说之下这僧将他变为一块宝玉带入世俗中去……这才有了红楼梦的故事。
本书一二回分讲述了甄士隐如何丢失爱女又如何家道中落最后和一道一僧同行远去的故事，及贾雨村被革职后遇到故人冷子兴讲述宁、荣二府的故事。贾雨村在第二回时帮薛蟠打糊涂官司处处袒护薛蟠，只因当时贾家势力强大他不敢招惹便处处袒护薛蟠，在后来贾家落破时落井下石……给读者描述了一个见风使舵的小人形象。
红楼梦是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的小说。曹雪芹说他的红楼梦是：“满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这不仅是这本书的命，也告诉我们，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。
《红楼梦》写的是书中三个主要人物贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三角恋爱。我们能够看到贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，我们也能看到四大家著有兴旺到衰亡的命运。
作者在这本书里，用各种艺术手段，塑造了各种行行色色的人物形象。
总是听老师说，读了红楼梦，能提高自己的写作水平，所以我决定再次捧起这本经典著作，细细品味其中的精彩。
第一次看《红楼梦》是在读高中时，当时看书更多注意故事情节，为了更快知道最后的结局，书中的诗歌大多跳过了。看完后为书中的人物流下了同情的眼泪，不太喜欢薛宝钗，更喜欢林黛玉。
前年儿子要看《红楼梦》，帮她买了一套成人看的，他看了几天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的看，我才知道高中时没有读的诗歌写得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世态炎凉，他写不出《红楼梦》，作者把他对人生的看法和感悟，都融于小说里，他用心写了一部不朽的名著，我认为《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的尽头，名、利皆是空，不要为他人做嫁衣裳，过自己想过的生活。
也许，又看一遍，又有新的感受。
红楼梦宝钗读后感篇五
比如金钏儿的死：
1、贾母让宝钗点戏。
1、行酒令时黛玉的诗句。
宝钗对自己的哥哥也不护短，而是深明大义。薛蟠被柳湘莲打了以后，对薛宝钗的性格分析薛姨妈着急地要下人们找柳湘莲报复，宝钗就说：他们喝酒，酒后翻脸是常情，谁醉了，多挨几下也是有的。况且咱们家无法无天，也是人所共知。今儿偶然吃了一次亏，妈就这样兴师动众，显得倚着亲戚之势欺压常人。说得薛姨妈消了火气。宝钗对人见人烦的赵姨娘也是礼节有加。宝钗的哥哥薛蟠从南方带来很多的土特产，分派送人的时候，宝钗并没有忘记给赵姨娘准备一份。这个从没有被别人正眼看过的人心里就念叨开了：还是人家宝姑娘会做人，即展样，又大方，要是林姑娘，连正眼都不会看我们。
宝钗性格温柔大方，周到得体，柔韧而有弹性。她进退有据、刚柔有度、行止得体，是温良恭让的典范。
红楼梦宝钗读后感篇六
薛宝钗其实也算得上一个富家小姐，她来到贾府的目的并不是贾宝玉，而是想要进宫的，所以之前她一切的教育都是以这个为目的。《红楼梦》中薛宝钗容貌美丽雍容，虽然有些丰腴，但是却更容易让长辈喜欢，而且从小的教育让她非常的娴雅大方，端庄的气质更让周围的人对她赞不绝口。同时《红楼梦》薛宝钗也被人认为是一个很有心计的人，她可以用自己的行为和言语让大家相信她，喜欢她，很容易就笼络了人心。
同时在《红楼梦》中薛宝钗也是一个颇具争议的人物，她谨慎小心的遵循着封建礼教对她的教育，是个受封建压迫比较严重的人，但是她自己却乐在其中，一方面她时刻都保持着清醒的头脑，但是另一方面，薛宝钗对自己的命运并没有做任何的反抗，她是顺从的，是古代女性的代表人物。
也正是因为这样，在《红楼梦》中，薛宝钗虽然赢得了所有外人的喜欢，可是对于自己的丈夫，她是无奈的，是恨其不争的，其实说起来，也正是因为薛宝钗性格里的懦弱，才最终葬送了她的一生。
薛宝钗扮演者揭秘
大家都知道薛宝钗是《红楼梦》中另一个非常重要的女主角，她长的身材丰腴美丽，又端庄大气，本来是想要进后宫当才人的，后来因为因缘巧合成了贾宝玉的妻子，但是两个人之间并没有深刻的感情，价值观也不相同，最后贾宝玉出家，薛宝钗只能孤独终老。
在最早版本的《红楼梦》中，薛宝钗扮演者是张莉，其实说起来也是缘分，张莉从小生活的地方和大观园非常的相似，只是没有那么大那么风光而已。张莉刚开始想要试镜的角色是紫鹃，但是她是个腼腆的人，有时候不会说什么话，导演还打算让她演迎春，但是后来张莉身上的才艺和她的气质重要让导演下定决心，将她定格为薛宝钗扮演者。张莉的气质和薛宝钗端庄雍容很相似，由她饰演的薛宝钗也让大家永远的记了下来。
之后的新版中薛宝钗扮演者就是新生代演员李沁了。她那时候还是个学生，李沁身上的古典气质让她从众人中脱颖而出，而李沁作为薛宝钗的扮演者，将宝姐姐身上的大气和华贵完美的展现出来，虽然说各种评价不一而足，但是去掉多余的东西，单论演技来看，李沁还是一个比较合格的薛宝钗扮演者。除了宝姐姐身上原来的气质和美丽，青年版的薛宝钗扮演者李沁，还为角色添加了一丝灵动的气息，让这个宝姐姐看起来更加的有亲和力，这种改变和创新是非常有意义的。
薛宝钗母亲是谁
薛宝钗的母亲在整部小说中算得上是最慈悲的长辈，自从薛姨妈进了大观园，从主子到丫头婆子，没有一个人不喜欢她，其实薛宝钗左右逢源的本事还是从薛宝钗的母亲这里学来的。薛姨妈这个人本身还是很有慈悲之心的，但是对于她对黛玉的怜悯和友好，许多人都认为这并不是她慈悲的表现，而是薛姨妈在试探黛玉对宝玉的心。所以说她伪善的也大有人在。
薛姨妈自从进入了贾府就大肆宣扬薛宝钗和贾宝玉的金玉良缘，打的是什么主意大家都可以知道。其实作为薛宝钗的母亲，一切为了女儿而打算也是正常的。她和王夫人等一起设计了计划，希望女儿能坐上贾府二奶奶的宝座，从而过的幸福，并且还希望女儿可以再帮衬一下家里的情况，可是算计来算计去，最后只能让女儿孤独到老，这对薛宝钗的母亲来说也是一个大的折磨吧。
其实薛姨妈的晚年生活过的也不太幸福，虽然曹雪芹并没有直接描述，但是她的儿子薛蟠的妻子夏金桂却是个不好惹的，蛮横无礼不说，还常常找薛姨妈的麻烦，可怜薛姨妈算计了一辈子，慈爱了一辈子，最后女儿不幸不说，就连自己也落得这样的苦楚。
关于薛宝钗的故事
薛宝钗的故事很多人都知道，是一位端庄大方的典型淑女，也是古代封建思想下造就的人，她聪明圆滑，有懂的`人情世故，很容易就可以凭借着自身让周围的人喜欢上，但是她的一生也是不幸的，虽然嫁给了贾宝玉，可是正赶上贾府衰败的时期，不仅府内的人死的死走的走，就连贾宝玉最后也离她而去，只剩下薛宝钗一个人孤苦的生活。而关于薛宝钗的为人我们可以从一些薛宝钗的故事了看出端倪。
薛宝钗的故事有很多，但是却都是彰显她的聪明才智，这也是说她圆滑有心计的原因。例如有一次薛宝钗无意间听见小红等人在谈论贾云的事儿，她知道这些话是不该自己听见的，于是在小红出来的时候，薛宝钗就说明是黛玉听到了，而自己刚刚才来。薛宝钗这个故事让许多人都觉得她为人非常的虚假伪善，再联想到她对宝玉无情却还是要嫁给他，更觉得薛宝钗非常的讨人嫌。但是薛宝钗真的对宝玉无情吗？我们依旧来说一个薛宝钗的故事。
薛宝钗在有一次宝玉挨打之后，带着伤药过来探望，其实这也是规矩，毕竟其他姐妹们都来了，薛宝钗这样办事滴水不漏的人怎么会不来。可是当薛宝钗看见宝玉难受的模样时，还是忍不住多说了两句话，当然这两句话也可能是她故意说出来的，从而间接的表达了自己对宝玉的情谊。
薛宝钗的故事我们都能从中看出薛宝钗的心计，也正是因为如此，我们才会觉得她是个可怜的女子，被封建思想荼毒却仍不自知。
薛宝钗住所在哪里
薛宝钗开始的时候是为了进宫选秀，于是和母亲还有哥哥一起进入了贾府，住的地方就是梨香院。当时王夫人等人非常的热情，可是也只是介绍了梨香院的大小，关于周围的景致和设施却是一个字都没有说。那么作者为什么要让薛宝钗的住所名叫梨香院呢？其实这个梨香院是原来的养静之所，说白了，就是参禅醒悟的地方，这也是间接的影射了贾宝玉最后的结局。
后来元春回家探亲，就在这个时候，贾府请来了戏班子，这时候就让薛家人等从梨香院搬了出去，之后这梨香院再也不是薛宝钗住所了。至于搬到什么地方，文中并没有说明，只是用一句话掠过说明，等到了后面，薛宝钗已经奠定了在贾府的基础，于是再一次搬迁，这次的地方叫做蘅芜苑。蘅芜和杜若都是香草，而蘅芜苑中，到处都种植了各种奇花异草，一走进去，就是扑鼻的香气，景色看上去精致了很多不说，就是这些花花草草仿佛都是为薛宝钗准备的一般，不用说，这次薛宝钗住所让她也很是满意。因为薛宝钗服用冷香丸，这百花齐放的住所实在是大大的方便了她。
最后薛宝钗住所就是成亲之后的怡红院了。怡红院的精致和院落自是不用说的，可是薛宝钗只能自己一个人，守着这空荡荡的院子，就是再好的住所也没什么意义了。
薛宝钗选秀落选了吗
薛宝钗出世的时候，薛家已经是皇商了，虽然家有余财，但是薛家的地位已经大不如从前了。而薛宝钗虽然是薛家的嫡系子女，可是父亲早逝，哥哥无能，母亲和她想要改变自己家族的处境，也为了以后的发展，只好另寻出路。
薛宝钗选秀就是最后的出路，薛宝钗当然要紧紧的抓住这一点，于是就有了后来的进贾府等待。其实薛宝钗选秀也是可以理解的，现成的例子，贾府的元春就是通过这样的方式进了皇宫，还成了皇后的心腹，而贾府的地位也很快就水涨船高，如此大的利益怎么能让薛家不眼红，不羡慕。
再说薛宝钗是封建教育的产物，她的思想里，女人为了家族牺牲也是理所应当的，所以虽然进宫十分的艰辛，甚至九死一生，她依旧会去做。而且她身上承载着母亲和哥哥的期待和希望。这也是他们最后没住在薛家舅舅家里而进了贾府的原因，虽然有些势力，但是不得不说，薛宝钗确实想的很通透。
但是薛宝钗选秀之路是注定要失败的，这只是整个故事发生时，薛宝钗的背景之一，薛宝钗只有通过选秀才可以明白贾府的实力，从而对宝玉产生不一样的心思，为后文的发展做了足够的铺垫。
红楼梦宝钗读后感篇七
红楼梦是一部经典的中国古代小说，以其深刻的思想和写实的描写闻名于世。作为其中的一个重要角色，薛宝钗以她的聪明才智和深情厚意给读者留下了深刻的印象。在阅读过程中，我对薛宝钗这个角色有许多的心得体会。她的聪慧和善良深深地感染了我，也让我对她的命运深感惋惜。以下是我对薛宝钗这一人物角色的五段节选。
首先，薛宝钗展现出了她卓越的聪明才智。她不仅才思敏捷，富有深度，而且待人接物也非常得体。薛宝钗在情感生活上的独立思考和行动，使她在红楼梦中成为了一个独具魅力的人物。她总是能够准确地洞察事物的本质，从而能够做出明智的决策。她聪明地分析了自己与贾宝玉的关系，充分认识到两人的身份差异与家族的利益冲突。她选择了放弃爱情，让贾宝玉与林黛玉成婚。这种聪明和理智的做法，不仅体现了薛宝钗的为人原则，也表明了她对家族的忠诚与负责。
其次，薛宝钗给人留下的印象是温柔善良。她出色地展现了她对他人的关心和体贴。她始终尊重并支持贾府的守旧传统，同时也照顾着其他人的感受。在与贾宝玉的交往过程中，薛宝钗不仅以她的聪慧和才情征服了对方，更是以她的善良和贤淑赢得了贾宝玉的尊敬和爱慕。她对待丫鬟和贾家女子，也总是充满了关爱之情。她默默地承担着家中的各种责任，用她的善良和宽容为家族成员们带来温暖与关怀。
然而，薛宝钗的命运却并不如她的才情与善良所预示的那样幸福。她虽然身世尊贵，但从一开始便注定了她的悲剧命运。她成为了贾府为数不多的有才学的女子，但却无法改变她作为妾室的身份。她被迫接受了这一命运，与贾宝玉只能成为秘密的情侣。然而，拥有才情和善良的薛宝钗并不能得到应有的尊重和待遇。她的才情只能被埋没和忽视，她的美貌只能被囚禁在深闺之中。薛宝钗的悲剧命运让我感受到了封建社会对女性的压迫和束缚，使我深感惋惜。
尽管如此，薛宝钗依然坚持着她自己的原则和价值观。她始终保持着内心的悲壮和高尚，坚守着她对贾宝玉和家族的忠诚。她选择了默默地付出和忍受，而不是抱怨和报复。她在贾府中用她的智慧和贤淑为家族服务，尽管无法获得公正的对待，但她的善良和美丽影响了身边的每一个人。薛宝钗的坚守和牺牲彰显了她那崇高的人格，为那个封建社会中的家族做出了巨大贡献。
综上所述，薛宝钗这一角色在红楼梦中扮演着重要的角色。她的聪明才智和善良赢得了读者的喜爱，使她成为红楼梦中一个永恒的传世人物。她的命运虽然悲剧，但她的坚守和牺牲令人敬佩。通过阅读薛宝钗这一人物角色，我深刻地理解了传统封建社会对女性的压迫和束缚，也更加珍惜现代社会中女性的自由与平等。
红楼梦宝钗读后感篇八
红楼梦是我国古代文学的瑰宝之一，其中薛宝钗作为众多妙人之一，给人留下了深刻的印象。她聪明美丽，聪慧过人，受到了无数读者的喜爱。通过阅读红楼梦，我对薛宝钗有了更深入的理解和感悟。她的故事给我带来了许多心灵上的启示和思考。以下是我对薛宝钗这个角色的心得体会。
首先，薛宝钗是一个对自己的感情和未来有着清晰规划和远见的女子。在整个故事中，她对自己的婚姻有着极高的责任感，不轻易被感情左右。尤其是在与贾宝玉的感情纠葛中，她一直保持着淡然的态度，没有被感情的波动所动摇。她清楚自己的身世背景和贾宝玉的太虚幻境，所以选择了成全贾宝玉和林黛玉的感情，决不自私地将自己的幸福放在首位。她的这种高度自控和婚姻观念让我十分钦佩，也在某种程度上启发了我的思考。
再者，薛宝钗在与林黛玉的相处过程中显示了她的胸襟和宽容。她既能理解黛玉的自尊和敏感，也能够包容她的任性和冲动。尤其是在她知道自己将被贾母选为宝玉之妾的时候，她没有表现出丝毫的嫉妒和争风吃醋。相反，她照顾和安慰黛玉，鼓励她继续坚持自己的价值，这种宽容和友善让人钦佩。她从不和黛玉争斗，她知道选择了一种宽容的方式去处理两人之间可能存在的矛盾，她愿意与黛玉和平相处，这种胸襟和气度给我留下了极深刻的印象。
最后，薛宝钗给我敲响了警钟，让我重新审视了自己对财富和地位的追求。在整个故事中，薛宝钗对自己的身世从不以贵贱论英雄，她看重的是自己的内心，而不是外在的财富和地位。她始终保持一种超脱的姿态，对待世俗人情和物质追求保持着适度的距离。通过薛宝钗的塑造，我也意识到了自己应该放下对物质的过度追求，从内心去追寻真正的幸福和满足。
在红楼梦这座小说里，薛宝钗为我展示了一个智慧、善良和谦逊的女子形象。她的品质让我感到震撼和感动，她的故事也给我留下了深刻的影响。薛宝钗的稳重、宽容、聪明和远见不仅给予了我对人生、爱情和家庭关系的新的思考，也让我在今后的生活中从她身上汲取智慧和力量。我相信，只有像薛宝钗一样保持内心的宁静和清明，我们才能够真正地走进红楼梦中的美丽世界，体会到红楼人物的智慧和道德力量。
红楼梦宝钗读后感篇九
薛宝钗是中国著名的古典小说《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢？首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是ww写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。
红楼梦宝钗读后感篇十
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。【庚辰双行夹批：恰极！】
文风已着宸游夕，孝化应隆遍省时。
第22回：更香谜
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。
谜底：更香
第37回：白海棠咏
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
每句评语如下：
【庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。】
【庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。】
【庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。】
第38回：忆菊
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。 空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。 谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期。
第38回：画菊
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量。聚叶泼成千点墨，攒花染出几霜痕。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。
第38回：螃蟹咏
桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
酒未敌腥还用菊，性防积冷定需姜。于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
第70回：临江仙柳絮
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。 蜂团蝶阵乱纷纷。 几曾随逝水，岂必委芳尘。
万缕千丝终不改，任他随聚随分。 韶华休笑本无根， 好风凭借力，送我上青云！
与宝钗有关的诗词曲赋：
第5回：金陵十二钗判词之一：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
按：作者借此诗暗示钗、黛的命运。
第8回：金玉姻缘赞：
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
按：作者借此诗表达了对宝玉、宝钗之金玉良姻的赞誉之情。
第22回：山门寄生草：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
按：此曲为宝钗所最爱。宝钗在自己生日这天，将此曲推荐给宝玉，也是宝钗本人的一种禅悟。
第63回：邯郸梦扫花赏花时：
翠凤毛翎扎帚叉，闲为仙人扫落花。
您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。
您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。
您与俺眼向云霞。
洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；
若迟呵，错教人留恨碧桃花。
红楼梦宝钗读后感篇十一
红楼梦是中国古代文学的巅峰之作，以其深刻的描绘人性、丰富的故事情节和精湛的艺术成就而闻名于世。其中的各个人物形象都栩栩如生，给读者留下了深刻的印象。而在众多的人物中，薛宝钗是我最为喜爱和感悟的一个。薛宝钗的聪明、善良和坚强使她成为红楼梦中最令人钦佩的人物之一。
首先，薛宝钗的聪明才智给我留下了深刻的印象。从小的素质教育上可以看出，薛宝钗天生聪明悟性极高，这种聪明既表现在她的学业成绩上，也表现在对人性的洞察力上。她在金陵十二钗中最喜欢书法、绘画和音乐等传统艺术，她在融通中西文化方面展示出的独特才华，使她成为了红楼梦中的女学究，深得众人的赞誉和尊敬。她与贾宝玉有着相似的兴趣和学识，在读书、讲学上往往能互相切磋，惺惺相惜，成为了一对知己。
其次，薛宝钗的善良和宽容给我留下了深刻的印象。从小薛宝钗就表现出充满同情心与怜悯心的一面。她为人谦和，善良而宽容。她对贾宝玉抱有深深的感情，甚至在贾府人人都知道贾宝玉和林黛玉的感情时，她并未因此而生嫉妒之心。相反，她一直尽力维护贾宝玉和林黛玉的感情，并且在红楼梦的结尾她依然对贾宝玉持有宽容和理解的态度。她的善良和宽容令人敬佩。
此外，薛宝钗的坚强给我留下了深刻的印象。在红楼梦的故事情节中，薛宝钗的遭遇可谓是一个巨大的磨难。她被贾母带回家为父亲拜祭，却在去世后被贾母留下。然而，尽管面对如此的不幸，薛宝钗从未垂头丧气，反而通过自己的努力，不仅将家族的事情处理得尽善尽美，还成功地帮助贾宝玉处理了许多家务事。她的坚韧不拔和勇敢面对困境的精神是值得我们学习和借鉴的。
最后，从薛宝钗个人角度出发，她对我来说更像是一个朋友或者姐姐。她与我同年龄，她的思想和行为很受我喜欢。在红楼梦的故事中，薛宝钗一直以来都是一个可爱、乖巧的人。她面对爱情、梦想和人生的追求，给了我莫大的勇气和鼓舞。在她身上，我看到了一个坚定追求真爱、明理做事的女性榜样。
总的来说，薛宝钗在红楼梦中是一个聪明、善良和坚强的女性形象。她的聪明才智，善良和宽容，以及坚强的意志力，让我深受感动和启发。薛宝钗以她的独特魅力和品质成为了红楼梦中最令人民众敬重和喜欢的一个人物。她的形象将激励我们尽力追求自己的梦想、坚定自己的信念，并且在不可避免遇到挫折的时候，要勇敢地面对并坚持下去。我相信每一个读过红楼梦的人都会对薛宝钗心生敬佩，并从她身上学到许多宝贵的品质和智慧。
红楼梦宝钗读后感篇十二
芳园筑向帝城西，
华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，
修篁时待凤来仪。
文风已着宸游夕，
孝化应隆遍省时。
睿藻仙才盈彩笔，
自惭何敢再为辞？
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
谜底：纸鸢的（其实就是鸟状风筝）
红楼梦宝钗读后感篇十三
论文摘要：
《红楼梦》是一部流传最广、意义最深远且文学价值也是最高的章回小说 之一。书中，作者对女儿之美的敬爱与歌颂是这部名著的一大特色。本文聚焦“金 陵十二钗”之一的林黛玉形象进行分析，力图从黛玉的“外貌、性格、爱情”三 方面挖掘她自身所散发的艺术魅力。
一、林黛玉的外貌。作者对黛玉的外在美描写并没有花费太多的笔墨，但 却给人留下了深刻的印象，黛玉——一个美貌出众，清新脱俗的女子跃然纸上。
二、林黛玉的性格。曹雪芹笔下的林黛玉形象有血有肉，文中的她纯真率 直、实话实说；心地善良、待人真诚；文中的她又时而多疑、小性、爱发脾气，总之她是一个立体的形象。
三、林黛玉的爱情。黛玉与宝玉的恋爱是全文中的经典恋情，黛玉用眼泪 去浇灌爱的花朵，无奈的是眼泪并没有挽回他们的婚姻。本段通过两个方面分析 宝黛二人爱情破灭的主要原因。
关键词：红楼梦，人物形象，浅析
曹雪芹的一部《红楼梦》不知倾倒了多少代人，这是一部流传最广、意义最深远且文学价值也是最高的章回小说之一。作者将他一生辛酸的血泪史，将他的生活中所发生的事情和感受，借作品中这一虚拟贾府的兴荣衰败折射出来。在这样一个大观园里，上演着人间百态，其中的悲欢离合、喜怒哀乐都像是发生在我们身边，让我这样的初级红迷如痴如醉。不管你有怎样的生活经历、兴趣爱好，只要你愿意去读，便可以享受到其中不同层次的艺术魅力。
书中作者对女儿之美的敬爱与歌颂是这部名著的一大特色，在百花争艳的女儿国大观园里，有着妩媚丰美的薜宝钗，有直爽天真的史湘云，有文采精华的贾探春，有才貌不亚于其姐的宝琴等等众多人物。曹雪芹笔下的女儿个个如花似玉，他毫不吝惜地赞扬她们每一个人身上的美好品质，休凉着她们的不足与过失，最终发出“女儿是水做的骨肉”这一千古绝唱。曹雪芹这位“造物主”，也只将“精华灵秀”钟情于女儿，并特别多地钟于林黛玉这一角色。
黛玉，小说中的女主角，“金陵十二钗”之一，贾母的外孙女，林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，也是他毕生难忘的恋人。这是一位集美貌、灵性，才华于一身，纯真率直又敏感多思的女子。她是曹雪芹在《红楼梦》中精心塑造的典型人物之一，许多年来，黛玉身上所散发的魅力折服了很多读者。
为什么这么多人挚爱林黛玉，挚爱这位身体不好，脾气不好的侯们千金小姐呢？到底她的身上有什么可贵之处，吸引那么多人为她笑，为她哭，为她狂。基于这些问题的思考，本文从“外貌、性格、爱情”三个方面浅析这一人物形象，试图找到问题的答案。
一、林黛玉的外貌：
黛玉是小说中最有思想，最清醒的一位。笛卡尔说：“我思故我在！”此处的“我”当然不区分男女性别，但事实上真正有思想的女人从来就不多。更有哗众取宠者说什么“漂亮的女人没思想，有思想的女人不漂亮”未必，不过凭心而论，在有思想的女人中，不漂亮的比漂亮的要来得多，而我们这位“造物主”，将这为数不多的可能性统统给了他笔下的林黛玉。
在通篇《红楼梦》中，作者对林黛玉的外在美描写并没有花费太多的墨水。然而，就是那不经意的描写却给人留下了极其深刻的美丽印象。我们可以从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，脱了草本之脱换得人形。”这些词句中体会到“仙草化身”的一种超凡脱俗的清秀非凡之美，作者虽没有直接描述黛玉的美，但相信在读者心中早已对这“仙草修成的女休”心仪已久了！就连雨村也说：“我这女学生言语举止另是一样，不与凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知为荣府之外孙，又不足罕矣！”
我们再看黛玉居住的潇湘馆，“一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的甬路。”“金陵十二钗”中唯有黛玉的住处有竹相伴。竹子，在中国传统文化当中，表示着文人的刚直不阿，有节气、有骨气，这也预示着这名封建弱女子的不凡。走进潇湘馆看一看，“窗下案上设着笔砚，书架上放着满满的书。”粉香和脂香被这满屋子的墨香和书香代替，难怪刘老老道：“这必定是那一位哥儿的书房了”，“那里像个小姐的绣房？竟比那上等的书房还好呢！”这样的潇湘馆也只有超凡脱俗的林黛玉居住最为适合了。在读者初见黛玉时，作者也没有大手笔从头到脚的直接描写，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出黛玉的美丽。心直口快的凤姐一见她便惊叹：“天下竟有这样标致的人儿！我今日算看见了！”这话虽没有直接写黛玉的美丽。却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象，一句“竟有这样标致的人儿！”给人留下了无限的想象空间。
我们再从宝玉的眼来看黛玉的形象：
“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。”
作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，又借宝玉的口给她取名“颦颦”，更显得黛玉楚楚动人，一个“神仙似的妹妹”已跃然纸上，宝玉因这样一个神仙妹妹没有和自己一样的“通灵宝玉”。将其怒而掷之，清新脱俗的女子谁不喜欢呢！
黛玉超群出众的天生丽质是大家有目共睹的，同样，她的内涵更不能忽视。
二、林黛玉的性格：
1、多疑、小性、爱生气
一直以来，人们都习惯性的将多疑、小性、爱生气，目无下尘等等这样的评价用于黛玉。
看第八回“探宝钗黛玉半含酸”：
“一语未了，忽听外面人说：‘林姑娘来了。’话犹未了，黛玉已摇摇摆摆的进来，一见宝玉，便笑道：‘哎哟！我来的不巧了。’宝玉等忙起身让坐，宝钗笑道：‘这话怎么说？’黛玉道：‘早知他来，我就不来了。’宝钗道：‘这是什么意思？’黛玉道：‘什么意思呢：来呢一齐来，不来一个也不来；今儿他来，明儿我来，间错开了来，岂不是天天有人来呢？也不至于太冷落，也不至太热闹。姐姐有什么不解的呢？’”
富有的皇商家的小姐薜宝钗容貌美丽、温柔大方，赢得了贾府上下的一片称赞，鲜明地表现了宝钗在婚姻问题上的绝对优势，这无疑让黛玉那原本就不松的心弦绷得更紧了。所以不安的她赶到梨香院，当她看见宝玉和宝钗在一起时，心里是不高兴的。她本能找宝玉泄气，可又不好直说，到底是大家闺秀，用了一个较为含蓄的表达方法，让宝玉也明白是在说他，宝钗问起来，她给的回答也可以自圆其说。都说爱情是自私的，不要说黛玉多疑小气，如果换了别人也会有这样的心理反映，至于是否处理的比她好就不得而知了。
再看第十七回：
“少时黛人倒了茶来，见身边佩物一件不存，因笑道：‘带的东西必又是那起没脸的东西们解了去了。’黛玉听说，走过来一瞧，果然一件没有，因向宝玉道：‘我给你的那人荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可就不能够了！’”
这事还得从“大观园试题对额”说起，宝玉得以大展其才，贾政的小厮们上来闹着玩，将宝玉身上的佩物一起解了去讨赏。黛玉以为她送给宝玉的荷包也被人拿走了，所以生气。也许有人会不理解：这幸好是一场误会，就算是真给别人拿走了，宝玉身上的佩物又不差一个小小的荷包，谁都不闹不气的，偏偏黛玉生气，不是她爱生气是什么。依我看，一个最后可以将自己的情敌当成好姐妹的女子，气量是不会小的，她对情故都可以坦露心扉，姐妹相称，却唯独不放过一个小小的荷包，这其中必有原因。我个人认为归根结底，便是一个“情”字，除了宝玉，她还送给别人亲手做的小饰品吗？没有，只是宝玉一人。虽然荷包谈不上什么定情信物，可我们按照常理分析，黛玉有可能是借荷包来试探宝玉。荷包虽小，情意深重。如果宝玉真将黛玉看来如此贵重的试情之物随便送给他人的话，那么黛玉有充分的理由生气，气宝玉，也气自己。“你连我送的东西都不在乎，对我的人也就更不在乎了！”
多疑、小性、爱生气，这些在黛玉这一角色中多有体现。可我们看问题不能只看表面，更不能用一种世俗的眼光去点评经典名著中的人物形象，这对这个人物角色分析本身是不客观，对作者也是不尊重。我们说，分析人物要将人物和当时的环境相联系。
让我们看看黛玉的生活环境。她是独身女，聪明可爱，是父母的掌上明珠，她原来的生活非常幸福，但她的幸福生活到她母亲病逝后就结束了。父亲认为女儿在外祖母身旁能有个照应，即使黛玉不愿意去，仍安排她住进了与众不同的贾府。小小年纪，单身外出，又寄人篱下，那种害怕、孤单、紧张的心情可想而知。再加上贾府又是一个与众不同的仕宦家族，处事要小心，她时刻以“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路”来要求自己。在这种压力下，她的这种复杂矛盾的个性也就形成了。
2、纯真率直、实话实说
在那么一个尔虞我诈、勾心斗角的荣国府里，每天都发生着“坐山观虎斗”、“借刀杀人”、“推倒油瓶儿不扶”的事情。小姐探春说得好“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个都像乌眼鸡似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”在森严等级制及家长制的控制下，能保持一片纯真之情、玉洁之心的恐怕要数黛玉最能代表了。
第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”：
“香菱因笑道：‘我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了。’黛玉笑道：‘既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。’香菱笑道：‘果然这样，我就拜你作师，你可不许腻烦的。’黛玉道：‘什么难事，也值得去学？不过是起、承、转、合、当中承、转是两副对子，平声的对仄声，虚的对实的，实的对虚的。若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。’”
“‘你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律……’”
香菱是个十分可爱的姑娘，无奈被无情的命运玩弄股掌之中，一段学诗的日子，也便是她唯一的阳光明媚的生活了。
原来很简单，当她怀着激动的心情向宝钗说出心中所想时，宝钗不但没有支持，反而给她泼冷水，讥笑她是“得陇望蜀”，“你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。”香菱为做诗着了迷，乃至“茶饭无心，坐卧不定”在宝钗看来可笑透顶，与她相比较，黛玉对香菱的态度就显得可亲可近，随和多了。
香菱来到潇湘馆，将她的这一迫切想法告诉黛玉，黛玉立刻以诚相待。她给香菱讲解诗的作法和要求，并将自己的诗集本借给香菱“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首，不明白的问你姑娘，或者遇见我，我讲与你就是了。”此外，她还耐心地批改香菱的习作，堪称“诲人不倦”。习作中好的地方给予肯定，不足之处当场指出，好就是好，不好就是不好，她可不会像宝钗评香菱的诗那样，说话说半截“这个不好，不是这个做法。你别害臊，只管拿了给他瞧去，看他怎么说。”黛玉的纯真透明如一泓清泉，有这样一位老师，香菱当然愿意请教了！
黛玉的才华在大观园里是有目共睹的，她是个不折不扣的才女，一个诗化了的才女。这和她的家世，是有关系的，父亲是前科探花，母亲是侯们千金，黛玉自幼充养子，受到过极好的文化教养。在元妃省亲宝玉做诗，宝玉眼看就要江郎才尽之时，黛玉略一思索，便欣然替他作了首《杏帘在望》向元妃交了作业。没想到这道诗竟成了宝玉所做四首诗之冠，深得元妃赞赏。诗一直陪伴着她，她也用诗来发泄和悲愤，用诗去抒发欢乐和爱情。诗让她拥有与众不同的迷人气质，如果没有诗，黛玉也将是不完整的。这里，我们仍可以从做诗中看到黛玉的纯真率直。
第七十六回，黛玉和湘云在凹晶馆赏月，两个女孩子无拘无束的即景联诗。沉浸在创作冲动中的她已忘了自己孤苦伶仃的处境，她的兴致极好，神采飞扬，每每张口先笑。当湘云对了一句好诗，她便真诚的回应“好对！比我的却好。”对到忘情之处是“又叫好又跺足”这些夸张的举动正是黛玉纯真可爱的真情自然流露。当她集中思维，全力以赴对出“冷月葬诗魂”的好诗句，湘云拍手称赞时，黛玉也十分自然坦率的笑道“不如此，如何压倒你？只为用工在这一句了。”
总之，在黛玉的生活里找不到半点虚假成分。如果将那位人见人爱，懂得为人处事的薜宝钗作为圆滑的代表，假的象征，那么黛玉便是真的化身了！
3、心地善良、待人真诚
黛玉的善良，我们可以从她与宝钗之间的相处便能了解。起初黛玉对宝钗是存有敌意的，因为她们都爱上了同一个男人，更何况那“脸若银盆，眼同水杏；唇不点而含丹，眉不画而横翠。”十分妩媚的宝姐姐在才貌方面与黛玉不相上下，再加上宝钗又有黛玉最为忌讳的“金锁”，更是让黛玉心存警惕。
如第二十九回的金麒麟事件：
“贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：‘这件东西，好象是我看见了家的孩子也带着一个的。’宝钗笑道：‘史大妹妹有一个，比这个小些。’宝玉道：‘他这么往我们家去住着，我也没看见。’探春笑道：‘宝姐姐有心，不管什么他都记得。’黛玉冷笑道：‘他在别的上头心还有限，惟有这些人带的东西上，她才是留心呢。’” 这样的例子还有很多，只需宝玉、黛玉、宝钗三人在一起，黛玉便会找机会打趣对方，不是宝玉便是宝钗。可这两名女子的关系越往后相处越好，直到最后像姐妹一般，就连宝玉也感到吃惊，这全在于宝钗对黛玉的略表关怀，善用心计的宝钗分二步实现她的计划。书中第四十二回，黛玉在行酒令时，一时不甚将《牡丹亭》、《西厢记》中的“良辰美景奈何天”脱口而出，被宝钗记下，闹着玩的要审她，将个黛玉羞的“满脸飞红，满口央告”。宝钗见时机已成熟，便不往下问，款款的告诉她道：“你当我是谁？我也是个淘气的。诸如这些《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》无所不有。”聪明的宝钗找到两人的共同爱好，一下拉近了二人的距离，逐渐瓦解黛玉对她的敌意。再以一种长者的口吻规劝黛玉“咱们女孩儿不认字的倒好。”可怜的黛玉顿时感受到亲人抚爱般的温馨感，虽说她在荣国府里一直有外祖母的疼爱，可外祖母身边的人毕竟太多，与人交际又不是她的强项，要让黛玉挤入那是非，也是不可能的事。再说黛玉姓林，不姓贾，这样细致入微的话怎么着也用不到贾母来说，所以黛玉平日里很难听到这样暖人心的话。不仅如此，宝钗还仔细分析了她的病，认认真真提供了进补的方法。心地善良的黛玉不由感叹起来，她说“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你有心藏奸。从前日你说看杂书不好，劝我那些好话，竟大感谢你。往日竟是我错了，实在误到如今。”，“怪不得云丫头说你好。我往日见他赞你，我还不受用。昨儿我亲自经过，才知道了。比如你说了那个，我再不轻放你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是前日看出来，今日这话，再不对你说。”
别人的几句软话，几两燕窝便滋润了黛玉的心田，她将平时里对宝钗的陈见一一推翻，一枝烛光般的温暖竟化开了她心头的薄冰。尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。这些我们在感叹黛玉的痴情之余，更欣赏她内心的天真善良。
此外，我们还可以从前面所提到的她教香菱作诗以及她的葬花之举中同样可以看出她内心的善良。
曹雪芹笔下的林黛玉形象是有血有肉，一个立体的形象。文中的她美貌出众、清新脱俗；文中的她纯真率直、实话实说、心地善良、待人真诚；文中的她又时而多疑、小性、爱生气，作者立求在人物的塑造上驱于完美。他没有忘记，从古至今，爱情是永恒的主题。女子可以没有沉鱼落雁的美貌，可以不用才思敏捷，但一定不能没有爱情，尤其是有思想的女人，她们更懂得感情。
三、林黛玉的爱情：
黛玉与宝玉的恋爱，是全文中的经典恋情，从二人的初次见面感觉便非同一般。一个心中想到“好生奇怪，倒象在那里见过的，何等眼熟。”一个笑道“这个妹妹我曾见到的。”二人这“远别重逢”似的感觉注定了他们之间要有一场惊天动地的爱情即将发生。更何况黛玉那孤独无依的生存状态为她的爱情提供了理想的场所和心境。她没有父母的指教监护，黛玉可以与宝玉忘形的亲呢，相对自由地发展他们心中的爱情，这微妙细腻的感情一直缠绕着他们。在第十九回“意绵绵静日玉生香”的场景里，让我们充分感受到宝黛之间的亲呢无忌。两小无猜的一双小儿女，脸对脸地躺在床上说那小耗子的故事。宝玉巧妙的借小耗子的嘴称赞他爱慕的小表妹是“最标致美貌的一位小姐”却又是一个“极小极弱的小耗子”听的黛玉翻身爬起来，又笑又拧，好不热闹，二人的爱充满了无邪的天真。
秋窗风雨夕宝玉挑灯而至，临别时，刚刚披裳戴笠的出去了，又翻身进来，问道：“你想吃什么呢？你告诉我，我明儿一早回老太太，岂不比老婆子们说的明白？”他经常刚下台阶，又复翻身回来，几个重复地问着：“你夜咳嗽几次？醒几遍？”这种繁琐重复的语言不仅黛玉听懂里面所包含的不寻常的爱，连读者也能从中体会到那不同的份量。
第三十四回，晴雯把宝玉的旧手帕放下后，冰雪聪明的黛玉马上就体会出宝玉赠绢的意思。有人认为作者在写宝玉赠帕情节与明代冯梦龙所编《山歌》中的一首歌词有关。歌曰：“不写情词不写诗，一方素巾寄心知，知心拿了颠倒看，（1）横也丝（谐音“思”）来竖也丝，这般心事有谁知！”我个人认同这种解释，黛玉领会其意，便提笔在帕上写了三首诗，第一首有泪，第二首有泪，第三首仍有泪，她要用眼泪去浇灌爱的花朵。
遗憾的是，眼泪并没有挽回她与宝玉的婚姻，像其它作品一样，如此美丽，圣洁的爱情之爱被无情的蹂孽，最终枯萎调谢。没有成功的主要原因我想来自两个方面，首先是他们心中所向往的爱情是一种建立在相互了解的基础上，这与当时的封建社会的婚姻制度相矛盾。“结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是把薜宝钗嫁给宝玉，无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力，一旦到了维护自己利益的关键处，贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝置于死地也在所不惜。
第二十五回，凤姐借吃茶说笑话，赤裸裸地将黛玉和宝玉放在一起比较出来：“你给我们家作了媳妇还亏你么？” “你瞧瞧人物儿配不上？门第儿配不上？根基儿家私儿配不上？哪一点玷辱你？”这分明是从各方面拉开两个人的差距门第、根基家私这些个法砝顿时使宝黛的爱情天平失去了平衡。黛玉的才华学识，在以贾母为首的封建家长眼里，又值得了多少，他们需要的是门当户对，这一条黛玉就通不过。
其次，宝玉是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，他自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾琏、薜蟠之流相比，确实别是一样的性情，他不走所谓读书应举，出任做官，立身扬志，光宗耀祖的所谓正道。反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人，骂薜宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而以。”他甚至怨恨自己“为什么生在侯们之家？绫锦纱罗池不过衰了我这枯株朽木；羊羔美酒，只不过填了我这类窟泥沟，富贵二字，真正把人荼毒了！”这些思想与行为和封建正统观念是相对而立的，而黛玉和宝玉的思想可以说是一脉相承，她从来不认为宝玉说的是混帐话，也从来不说宝玉所讨厌听到的混帐话，她认宝玉为知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神基础上的。因此贾母是不会成全他们的，她还希望宝玉身边有一个能将他引入正途的人，很显然，林黛玉不是。
多少年来，黛玉那无力表达自己要求时，拿着绢子，指着箱子，喘成一处也说不出话来，只得闭了眼的形象。还有黛玉那接到诗帕，瞧也不瞧，挣扎着伸出另一只手来，狠命地撕那绢子，却只有打颤的分儿，那令人心酸的样子是如此强烈震憾，弥留的黛玉决意不给负心的宝玉和冷酷的世界留下任何一点儿属于自己的东西。最终，她完成了最后的反抗，痴情的黛玉在莫大的遗恨中熄灭了自己的爱情之火，凄然离去。
这便是曹雪芹笔下命运多难的凄美形象，在黛玉的身上有很多优点，最为可贵的便是她的率直和真诚。其实任何事物都是一把双刃剑，从另一个角度来看，优点也会是缺点。正因为她的率直，说话直来直去，才会在不经意间得罪了人；也正是因为她的率直，也就注定她不可能像王熙风、薜宝钗那样的八面玲珑、圆滑世故。
（2）成为一种世界性共名。”
总而言之，曹雪芹在黛玉身上倾注了所有的爱心，他既没有把她写成完人，也没有夸大她的缺点，我想这可能是为什么《红楼梦》中的人物描写都给人真实感的原因吧！今天我关注黛玉，今后我将会继续关注下去。黛玉是真实而又虚幻的，她是我们的一个理想，她代表我们心底的某种呼声，那个在我们心灵深处时时会响起的一个声音。若不是，我们又怎么会在这样一个《红楼梦》的世界里邂逅的一个黛玉，找到了这样一条回家的路。
尾注：
（1）、蔡义江著《红楼韵语》第24页（2）、邸瑞平著《红楼撷英》上编
典型形象鉴赏
第25页
参考书目：
1、《红楼梦》
2、《红楼韵语》
3、《红楼撷英》
4、《红楼梦研究》
5、中国青少年新世纪读书网 《悲哀的林黛玉》 点评：
该同学以林黛玉形象为研究对象，题目大小适中，论文观点鲜明，严格遵照论文规范，结构严谨，逻辑层次清晰，语言表达能力较强。但对黛玉诗才的表现稍显薄弱。综观全文，不失为一篇较好的本科毕业论文。
红楼梦宝钗读后感篇十四
说实话，我不喜欢薛宝钗。她是封建主义的忠实拥护者，她强调的是封建主义的德和礼。（读后感）。
但理智一点说，薛宝钗又有许多闪光点。她做事干练，大家闺秀的风范是其他姐妹无法比的。她文采飞扬，结海棠诗社时，她也凭着含蓄隽妙的诗韵夺魁。
红楼梦宝钗读后感篇十五
看完我国四大名著之一的《红楼梦》之后，我最大的感受是：虽然大多数人都把同情心给了黛玉妹妹，可是我觉得薛宝钗这个人物形象也是很可怜的。她是闺阁的典范，是一位典型的淑女。对于她的解读，我是很浅显的，想要理解一部历史巨作，我还有很多欠缺。现在我只是想谈谈我目前对薛宝钗这个人物的理解，我从以下几个方面进行分析：
闷且易怒，出语伤人，恶语相向，尖酸刻薄。不是选秀落选之因，这些转变便说不过去了。在落选以后，在元妃省亲之时，最早知道薛宝钗落选的元妃，将送给薛宝钗和贾宝玉的端午节礼是一模一样，意在为两人指婚。而她知其意却不搭理，或许是由于刚刚落选，没心思搭理，便离开。抑或是对元妃这样的做法感到不满，她还是希望自己能进宫生活。
人人都有追求幸福的权利，薛宝钗当然不能例外。但由于她隐晦的性格，她对贾宝玉的追求显得很隐蔽。
由于受封建礼教的侵害，使她不能大胆地表露自己的情感，但是细细品味便可体会到薛宝钗对她的宝弟弟的爱。虽然她和贾宝玉之间有很多的分歧，且宝玉也有很多不成熟的表现。但薛宝钗是爱宝玉的，是真心爱着宝玉的。在一次，贾宝玉被父亲暴打以后，在怡红院养伤，薛宝钗去探望他，手里托着一药丸。叹道“早听人一句劝，也不至今日。别说老太太、太太心疼，便是我们看着心里也……”她这样一个遵守封建礼教道德规范的女子，却说出如此失态的话，于是红了脸低了头，就咽着没有继续说下去。当时的她心疼贾宝玉，哪里管得了什么封建礼教的，只想说出自己的心里话，这些都是她对宝玉的爱的表现。还有在第三十六回，宝玉的棒疮已经好的差不多了，基本上康复了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚会吃西瓜，吃完该回自己屋里歇午觉去了，可是薛宝钗却不想睡觉，便邀黛玉一块儿去惜春那看话，但黛玉说要洗澡，所以最后宝钗最后只能一个人活动。可是她却没有去惜春的住所，而是转奔宝玉的屋子怡红院去了，一进去，看见下人们睡得横七竖八，她就径直地走进宝玉的卧室，宝玉正在午睡，丫环袭人坐在宝玉床边为他驱赶蚊蝇和绣肚兜。在宝钗看完这些情况以后，按道理她应该避开，不应该待在私密公子的屋里。但是她却没有，哪怕就待一秒钟，她也想和眼前的这个人亲近，陪着他，这就是最大的快乐。接下来，袭人出去了，就只剩下她和熟睡着的宝玉，她也该回自己的闺房去了，但她还是没有离开，而是坐在了袭人刚坐的位置上，做着袭人刚才在做的事，为贾宝玉驱蚊，绣肚兜。这可以表现出她是真心爱着贾宝玉的，她是多么地爱她的宝弟弟啊！
在贾母去世以后，王夫人嫌弃且讨厌林黛玉，黛玉更是遭受到赵姨娘算计，最后在其药里添加慢性毒药使病情加重最后泪尽而亡。那“金玉良缘”便水到渠成，薛宝钗终于完成了她的“金玉良缘”，但是和一个不爱她的人结婚，薛宝钗的结局是值得同情的。并且一个是遵守封建礼教的典型，而另一个却是反抗封建礼教的典型，他们之间存在着严重的思想分歧，又怎能有幸福可言。一曲《终身误》便点出了宝钗在爱情中的无奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟” ，她最后什么都没得到，没有得到贾宝玉的心，更丧失了贾宝玉的身。宝钗嫁给宝玉之后，两人相敬如宾，没有正常的婚姻生活，但是作为一个妻子，她是想得到丈夫的爱的，希望有幸福美满的婚姻生活。但是结果却没能如愿，贾宝玉最终出家，宝钗独守空闺、晚景十分凄凉。
1、薛宝钗
薛宝钗是中国著名的古典小说《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。
2、人物刻画
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的'轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
3、性格特点
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。她喜欢讨好人和奉承人。贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。她还当着面奉承过贾母。她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。但“无情”和非热心并不等于奸险。水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。那样如鱼得水。人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
4、作者原诣
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。然而，他们都是封建礼教的牺牲品。薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
5、博学多识
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。在这些地方，作者对她是赞赏的。
红楼梦宝钗读后感篇十六
看完我国四大名著之一的《红楼梦》之后，我最大的感受是：虽然大多数人都把同情心给了黛玉妹妹，可是我觉得薛宝钗这个人物形象也是很可怜的。她是闺阁的典范，是一位典型的淑女。对于她的解读，我是很浅显的，想要理解一部历史巨作，我还有很多欠缺。现在我只是想谈谈我目前对薛宝钗这个人物的理解，我从以下几个方面进行分析：
薛宝钗有一个金锁，说是她小时候癞头和尚送的，等以后与有玉的男子配成一对，这便是“金玉良缘”。跟随母亲来到京城，目的是参加选秀，希望自己可以进宫生活。她来的时候，并没有想过与贾府里面的人有什么未来，她只是一心想着自己的“金玉良缘”。‘玉’之贵人，她希望这些贵人是拥有玉玺的皇帝，或拥有佩玉的王爷，更或是王子或公主，她想追求更好的生活。她不甘于过现在的生活。但是最终她落选了，其原因有人说是她是包衣身份，未满足皇室想保留纯正血统的条件，还有另一种说法是她的背景不够强大，也就是说朝中无人，故没能顺利进入皇宫。但是薛宝钗落选之事作者并没有明显地表现出来，而是委婉地暗示。在第29回，她的性情忽然转变，变得烦躁、郁闷且易怒，出语伤人，恶语相向，尖酸刻薄。不是选秀落选之因，这些转变便说不过去了。在落选以后，在元妃省亲之时，最早知道薛宝钗落选的元妃，将送给薛宝钗和贾宝玉的端午节礼是一模一样，意在为两人指婚。而她知其意却不搭理，或许是由于刚刚落选，没心思搭理，便离开。抑或是对元妃这样的做法感到不满，她还是希望自己能进宫生活。
人人都有追求幸福的权利，薛宝钗当然不能例外。但由于她隐晦的性格，她对贾宝玉的追求显得很隐蔽。
由于受封建礼教的侵害，使她不能大胆地表露自己的情感，但是细细品味便可体会到薛宝钗对她的宝弟弟的爱。虽然她和贾宝玉之间有很多的分歧，且宝玉也有很多不成熟的表现。但薛宝钗是爱宝玉的，是真心爱着宝玉的。在一次，贾宝玉被父亲暴打以后，在怡红院养伤，薛宝钗去探望他，手里托着一药丸。叹道“早听人一句劝，也不至今日。别说老太太、太太心疼，便是我们看着心里也……”她这样一个遵守封建礼教道德规范的女子，却说出如此失态的话，于是红了脸低了头，就咽着没有继续说下去。当时的她心疼贾宝玉，哪里管得了什么封建礼教的，只想说出自己的心里话，这些都是她对宝玉的爱的表现。还有在第三十六回，宝玉的棒疮已经好的差不多了，基本上康复了。那天中午，大家在王夫人屋子里聚会吃西瓜，吃完该回自己屋里歇午觉去了，可是薛宝钗却不想睡觉，便邀黛玉一块儿去惜春那看话，但黛玉说要洗澡，所以最后宝钗最后只能一个人活动。可是她却没有去惜春的住所，而是转奔宝玉的屋子怡红院去了，一进去，看见下人们睡得横七竖八，她就径直地走进宝玉的卧室，宝玉正在午睡，丫环袭人坐在宝玉床边为他驱赶蚊蝇和绣肚兜。在宝钗看完这些情况以后，按道理她应该避开，不应该待在私密公子的屋里。但是她却没有，哪怕就待一秒钟，她也想和眼前的这个人亲近，陪着他，这就是最大的快乐。接下来，袭人出去了，就只剩下她和熟睡着的宝玉，她也该回自己的闺房去了，但她还是没有离开，而是坐在了袭人刚坐的位置上，做着袭人刚才在做的事，为贾宝玉驱蚊，绣肚兜。这可以表现出她是真心爱着贾宝玉的，她是多么地爱她的宝弟弟啊！
在贾母去世以后，王夫人嫌弃且讨厌林黛玉，黛玉更是遭受到赵姨娘算计，最后在其药里添加慢性毒药使病情加重最后泪尽而亡。那“金玉良缘”便水到渠成，薛宝钗终于完成了她的“金玉良缘”，但是和一个不爱她的人结婚，薛宝钗的结局是值得同情的。并且一个是遵守封建礼教的典型，而另一个却是反抗封建礼教的典型，他们之间存在着严重的思想分歧，又怎能有幸福可言。一曲《终身误》便点出了宝钗在爱情中的无奈：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟”，她最后什么都没得到，没有得到贾宝玉的心，更丧失了贾宝玉的身。宝钗嫁给宝玉之后，两人相敬如宾，没有正常的婚姻生活，但是作为一个妻子，她是想得到丈夫的爱的，希望有幸福美满的婚姻生活。但是结果却没能如愿，贾宝玉最终出家，宝钗独守空闺、晚景十分凄凉。
红楼梦宝钗读后感篇十七
红楼梦的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗?红楼梦实是梦一场，噩梦一场。
看完红楼梦心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳!”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。()所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。
若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
红楼梦宝钗读后感篇十八
作为一个初中生，我不具备透彻的眼光，说到“评论”《红梦楼》，那就有些自不贵力了。我只想写写自己对《红楼梦》的理解。
《红楼梦》人物众多。每个人都有鲜明的个性。作者通过各个人物的命运和大观园盛衰的描述，反映了封建贵族的腐朽、黑暗和明里繁花似锦，暗里斗角勾心的事实。尤其是对那群姐姐妹妹的描写，写到了她们的才情、苦楚，既有艺术魅力，又反映了封建的科举制度、奴脾制度、等级制度。
红楼梦宝钗读后感篇十九
《红楼梦》是中国古代成就最高的一部长篇小说，也是我国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部。在这部巨著中，曹雪芹寥寥数笔就构造出薛宝钗、林黛玉、史湘云、王熙凤等一大批独特的女性形象，为我们塑造人物形象提供了借鉴。
1、在这里，我就谈谈对薛宝钗的一己之见。出身于皇商之家的薛宝钗，在贾府这样一个人事关系错综复杂的环境中，以袭人之奸猾、湘云之豪放、黛玉之聪慧、凤姐之狡诈，宝钗都能与之和谐相处，其容人之量非一般人可比。宝钗接受的是封建正统教育，处处以封建卫道者的面目出现。贾宝玉的叛经离道，宝钗是极其不满的，她劝贾宝玉讲究仕途经济、应酬世务，将来好“金殿对策”。小说中的薛宝钗口口声声“女子无才便是德”、女子“只该做些针黹纺织的事才是”，作者却着力描写宝钗懂得禅机、深知戏曲曲词之妙，精通绘画之道。没有半句游离于人物性格之外的褒贬词汇，宝钗为人之虚伪，读者尽收眼底。
狄德罗指出：“人们的性格要根据他们的处境来决定。”薛宝钗依靠着“会做人”的诀窍，周旋在荣国府那样复杂的环境里，和周围上下老幼，无不相处得八面玲珑，尽得人心。在她的“容貌美丽”、“端庄贤淑”的外表下，掩盖着一个封建主义信奉者极为虚伪的性格。她很善于奉承、迎合，而又做得自然。寄居在贾府，她首先博得了贾母的欢心。在贾母替她做生日时，她投其所好地点了几出贾母爱听的戏，取得了贾母的“更加喜欢”。元春从宫里送出来一个灯迷，她明明觉得“并无甚新奇”，但却要“少不得称赞，只说难猜，故意寻思”。在滴翠亭边，她偶然偷听了小红和坠儿的私心话，引起了她内心对一连串封建大道理的联想，但为了自身的利害，却使‘金蝉脱壳’的法子，嫁祸于林黛玉。所有这些，都是薛宝钗这个人物性格的自然流露，她时时注意隐蔽自己，保全自己，“装愚守拙”，以求得“好风凭借力，送我上青云”。
薛宝钗父亲早亡，哥哥又不成器，过早地走进了世俗生活，有一定治家理财能力。在薛家，宝钗起着与王熙凤在贾家同样的作用，但她不象王熙凤那样以敛财为乐事，她处处注意维护自己大家闺秀的形象。
薛宝钗颇有经济头脑，善于用小恩小惠拉拢人。宝钗便出钱出物为史湘云设东摆螃蟹宴，宴请贾府上下人等。此举既拢络了性格豪爽的史湘云，博得了贾母的称赞，又实践了她“既要自己便宜，又不得罪了人，然后方大家有趣”的生活理想。精明能干的探春为了家族的利益进行各项改革，宝钗却立场中庸，致力于小恩小惠收买人心而并不注重收到什么改革的功效，“小惠全大体”。此处“无一贬词而情伪毕露”（鲁迅《中国小说史略》）。
在《红楼梦》中，一方面作者借众人之口夸赞宝钗为人厚道、明白道理，另一方面又不着一字褒贬，通过细节描写揭露其心口不一的性格特征。闻听尤三姐剑刎而亡、柳湘莲出家做了道士后的反映；怂恿薛姨妈说娶林黛玉给薛蟠做妻子；金钏投井自杀后面带微笑去对王夫人所说的“安慰”话，都充分暴露了薛宝钗冷酷无情的一面。
曹雪芹把生活中个别、片断、零散的现象集中起来，提炼出来，汇成了一个整体形象，使之更深刻、全面、普遍地反映生活的本质规律，反映生活的真理。作家对宝钗的性格特征并无一句褒贬之词，只是刻画了她在不同场合、不同生活事件中的不同反映，而且笔墨零散，不经人意，分散是片言只语，汇合则血肉丰腴。作家没有对之发表任何议论，仅写她的一言一行、一举一动，却给人留下挥之不去的印象。正是“极炼如不炼，出色而本色”（刘熙载《艺概》）。作家大匠运斤，斧凿无痕，塑造了这样一个中外文学史上独特的女性形象。
2、“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来，而不应当特别把它指点出来”（恩格斯《致敏·考茨基》）。作者将薛宝钗放在贾府这个特定的空间和封建社会这个特定的时间相交汇的特定架构上，根据其生活经历、教养和所追求的生活道路，在封建家族衰亡过程中和宝、黛爱情悲剧的矛盾冲突中的地位和境遇，写出了她独特的行动和语言，用春秋的笔法刻画了其复杂而又饱满的性格特征。
《红楼梦》给我们塑造的薛宝钗这个客观艺术形象，这个中国封建正统教育陶冶出来的皇商之后，不仅外貌是美的，而且内心追求“淡极始知花更艳”的生活情趣，有着“任它随聚随分”的胸怀。作为封建道德的忠实维护者，她处处自觉或不自觉地维护着传统的观念和道德；作为年轻漂亮的少女，她具有天真浪漫的一面；作为走向衰落的皇商之女，她具有一定的治家理财能力；作为文明国度的子孙，她又有广博的知识。然而，作为封建末世的贵族子女，她身上也毫无例外地带有一些旧时代的气味和色彩，显然是落后的、自私的。因此，薛宝钗的形象呈现出人格二重性。
作者在描写宝钗时，利用对人物和故事的概括交待，掩盖了自己的思想感情倾向。薛宝钗和林黛玉明明是两个对立的典型形象，曹雪芹却故意采用“合传”的办法混淆其善恶，把她们写得一样完美，双峰对峙，皆为薄命。
年轻美貌的薛宝钗，一方面恪守着封建道德，另一方面又对爱情不无憧憬，时不时地向贾宝玉透露出一点心灵的秘密。她称贾宝玉为“无事忙”、“富贵闲人”，便是流露出了对贾宝玉痴情于林黛玉的哀怨和不满。宝钗追求爱情，是发自一个女性内心的合理而正当的要求，并不乖离于青春少女的人生愿望，有其合理的一面。
“蘅芜君兰言解疑癖”一段，写宝钗规劝黛玉。薛宝钗表面上句句肺腑之言，实际上却是害怕林黛玉看了杂书后夺了贾宝玉，心口不一，乃小人惯说君子话也。这里充分揭示了其奸诈性格和道学面孔。同是有悖于封建道德之举：薛宝钗坐在熟睡的贾宝玉的床边做女红，林黛玉见了只是一笑而已，并未效仿薛宝钗将其叫去教训一顿。袭人为林黛玉倒了一杯茶，薛宝钗抢先接过去漱口，一向被人认为“小心眼”的林黛玉毫不介意地将她用剩下来的半杯茶吃了解渴。林黛玉和薛宝钗的忠伪至此已无悬念。在“宝钗借扇机带双敲”一段话中，宝钗锋芒毕露、咄咄逼人，这是她少有的一次真面目的显现。作者设计“蘅芷清芬”、牵藤引蔓的蘅芜院，并让宝钗居住其中，也有助于映衬薛宝钗附庸攀援的鲜明个性。
曹雪芹对薛宝钗的描写，是“言犹尽，意未终”。和尚道士让宝钗戴上金锁，当是贾宝玉出生之后；贾宝玉的宝玉上有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗的金锁上就錾上了“不离不弃，芳龄永继”与之配成一对。宝钗进京，名为“待选”，进京之后却再未提起；薛家从未揭示佩戴金锁的真正原因，更没有交代佩戴金锁与“待选”这两件事之间的关系。作者巧妙地掩盖了薛家必欲将宝钗匹配于宝玉的动机，同时也隐蔽了自己对薛宝钗这个封建“淑女”的憎恶之情。
《红楼梦》的作者还善于深入到日常生活中，通过人物在生活琐事中的言行举止，用对比的方法揭示人物的性格特征。宝玉被打事件发生后，薛宝钗探视时叹曰：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”这一番话，既亲切稠密有深意，又极合其身份及教养，“早听人一句话”之“人”字，既指贾母、王夫人，又将自己涵于其中，关切之情溢于言表，希望籍此之际，将宝玉爱慕黛玉的心肠移些许到自己的身上。，袭人说的是：“我的娘，怎么下这般的狠手！你但凡听我一句话，也不得到这步地位……”此乃受主子恩宠、与贾宝玉有私情的得意奴才的粗俗之语，“你但凡听我一句话”之“我”字与薛宝钗“早听人一句话”之“人”字，仅一字之差，所要表达的意思相去不远，但所反映出来两个人的教养却有着天壤之别。宝玉被打，不同的人物自然有不同的反映，作者笔下的这些人物语言，非常自然，非常符合人物各自的身份教养，又非常切合当时的情势！百炼钢化为绕指柔，功夫不到是再也写不出来的。
作者从多个侧面对薛宝钗的性格进行间接描写，这样刻画，使该人物形象显得更生动、更鲜明。
3、《红楼梦》是一部对时代生活深感痛绝的书，是一曲响彻云霄的叛逆者的颂歌、爱情的颂歌、美的颂歌。同时又为那个没落阶级奏起了一阕挽歌。曹雪芹复杂矛盾的思想在小说中的人物身上留下了鲜明的印记，即使在他所厌恶的封建淑女薛宝钗身上也寄托了自己的美学思想。
实际生活中，人物是独特、复杂、具体的。成功的典型应该是具有独特性、复杂性的形象，是带有缺陷的活生生的真人。“美是到处都有的，对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现”（罗丹《艺术论》）。宝钗的形象正由于写出了其人性美、人情美的一面和悲剧性的性格特征，才更为逼真动人。
作为金陵十二钗之一的薛宝钗，作者在她的身上是花了不少笔墨的，是将其作为主要人物既正面描写她的音容笑貌，又从各个侧面描写了她的性格特点，使之成为书中不可或缺的一个美学形象。她以其感情丰富、复杂真实的典型，在金陵十二钗中具有独特的美学价值。薛宝钗这个人物形象有别于世界文学作品中的任何一个女性形象，是老黑格尔所说的“这一个”，以其独特的性格特征长久地屹立于世界文学作品人物画廊之中。
对贾宝玉没有爱情的薛宝钗，虽然最终在贾府掌权人物的支持下登上了宝二奶奶的宝座，但是并没有得到幸福的生活，陷入了“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林”的尴尬境地。薛宝钗的不幸是她生活的时代造成的，是那个腐朽没落的社会制度造成的，她的悲剧只会让人更加痛恨不合理的封建制度。
贤孝才德四者皆备的薛宝钗倘或生于封建社会的上升时期，她也许会象班婕妤、曹大姑等人那样有所作为，能够实现自己的理想。生于封建末世的薛宝钗，即使“待选”成功，也只能象元春一样白白浪费自己的青春，最终内心备受爱情与理性矛盾的煎熬而死。她虽然嫁给了贾宝玉作正妻，可是贾宝玉并不爱她，终于弃她而去。她的结局只能和封建社会的命运一样，是悲剧性的。
作者在作品中设计薛宝钗这一人物形象的意义有三个方面：
首先，这一人物形象具有普遍意义。薛宝钗接受的是正统教育，是封建大家庭培育出来的“四德俱全”的标准淑女，是唯一能挽救贾府这一死而不僵的封建大家庭的希望所在。薛宝钗最终没有能够得到贾宝玉的爱情，伤心欲绝的贾宝玉出家作了和尚，贾府后继无人走向灭亡，她没有能够挽救贾府衰败的命运，也没能为自己争取到应有的幸福生活，没能走出自己的悲剧命运。薛宝钗和她所代表的那一类女性的悲剧结局，充分揭示了封建社会的必然崩溃的发展趋势。
其次，在书中刻画薛宝钗这个人物形象，也是为了表现《红楼梦》反封建主题的需要。为了维护封建秩序，薛宝钗始终站在林黛玉、晴雯等人的对立面，只要是有悖于封建道德，她都极力反对。黛玉死于风刀霜剑，迎春死于悍夫毒手，尤三姐死于流言蜚语，这是旧时代的悲剧。宝钗这个悍卫封建正统的卫道者，也同样是封建制度和礼教的牺牲品，是貌似喜剧的悲剧角色。她一方面作为“金玉良缘”去破坏宝黛的叛逆爱情，另一方面，本身又被封建社会无情地扼杀了青春。她不仅是卫道者，还是一个不自觉的“殉道者”。薛宝钗的悲剧结局，充分显示了在封建社会里，各种性格类型女子的命运都只能是“千红一窟”、“万艳同杯”，这既是客观必然现象，又倾注了作家对广大薄命女儿满腔的同情和对封建理性的批判，体现了作家反封建的进步思想。
再次，在十二钗中，薛宝钗起着与别人相互映衬、相互补充的作用。宝钗和袭人同是封建正统的忠实维护者，但袭人是没有受过多少教育的封建统治者的忠实奴才，而宝钗却是受过封建正统教育的大家闺秀，其教养与身份和袭人相去甚远。她与黛玉同是受过教育的贵族少女，黛玉是封建道德的叛逆者，宝钗是卫道者。宝钗和迎春皆是封建正统教育下的淑女，迎春善良懦弱，宝钗极富心机。薛宝钗的修养与元春极其相似，元春的生活经历是宝钗奋斗的理想和目标，宝钗的现在就是元春的过去，这两个符合封建道德规范的女性，都头脑清醒，具有远见卓识，最终也都入了“薄命司”。小说通过这两个相互补充的被束缚了思想、扭曲了灵魂的“冷美人”的复杂性格和悲剧结局，暴露了封建礼教的吃人本质，从而对封建社会进行了深沉有力的控诉和抗议。
美的本质就是事物的典型性，就是事物的个别性显著地表现着它的本质规律。写出人物形象的复杂性，能表现生活中的真人，加强典型的客观性，又突破了传统的写作方法，有助于表现悲剧的崇高美，丰富美学宝库，同时还可以蠡测到作家的思想倾向。因此，曹雪芹塑造出的薛宝钗形象，是美学史上的一座丰碑。薛宝钗这个艺术形象也将异彩夺目，风流千古！
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