总结是对自己的一种反思，让我们不断成长和进步。在写总结时要注意避免太过于个人化的情绪和言辞，保持中立和客观。接下来是一些名人的励志语录和名言，希望能够给大家一些启发和鼓励。
爱莲说听课笔记篇一
君子精神中的君子，是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。君子处事要恰到好处，要做到中庸。在孔子看来，君子的反面，即是小人。《论语》中君子、小人对举者甚多。孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。
孔子最得意的弟子颜回也没有达到他心目中君子的地位，孔子对他称赞最多，虽然称赞他“好学”，但只以“仁人”相许。他甚至觉得自己也达不到这个标准。孔子说过：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”就这么九个要求，却十分的难以达到。九思总结起来无非是“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”古人把乾当作马，坤当作牛，君子在常人眼中就是龙象，就像刘老师说的欲为龙象，先做马牛。莲在淤泥中已经做过马牛，出来后才被认为是龙象，人在成为君子前应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。天坚强劲健，君子应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是君子要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的'形成源于天。那么君子就像大地，学会包容理解。一个有深厚品德的人，才能成为君子;一个自强的人，才能成为君子，并像天和地一样，学会坚强与包容。
这么看来，莲，为什么能成为君子呢，梅兰竹菊被称为花中四君子，可是四君子里为什么偏偏没有莲，花中四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色。梅，剪雪裁冰，一身傲骨，兰，空谷幽香，孤芳自赏，竹，筛风弄月，潇洒一生，菊，凌霜自行，不趋炎势。莲既已得人心就不须有排名了，君子不为身外之物所动，即使没有排名，莲作为君子人们也不会有意见。
莲的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”正是君子不同流合污的高洁品质,“中通外直,不蔓不枝”则是君子方正质朴的优雅风度,“可远观而不可亵玩焉”是君子庄重的仪表。莲可以接住水却不沾染，正是有包容万物之胸怀。莲在风雨里屹立不倒就是有天的坚强、劲健。
莲和君子像天和地一样，都学会坚强与包容，以自强不息，厚德载物的标准中走向成功。
爱莲说听课笔记篇二
授课老师：钟欣。
《爱莲说》选自新教材八年级上册，本文借花喻人，托物言志。巧妙地把莲花的生活环境，特殊性状和君子的高尚品德联系起来，描绘赞美莲，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，也表达了作者对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
钟老师的《爱莲说》的教学根据建构主义“抛锚式教学模式”设置了三个主要环节：创设情境，确定问题;自主合作，求解过程;发展迁移，效果评价。制作课件，插入了音画动画的古文朗诵，美伦美奂。
这种教学要求学生在阅读过程中“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验;品味作品中富于表现力的语言。”
在整个教学过程中，钟老师着重处理好以下三个关系：
第一，学生和教师的关系。学生是学习的主人，教师是学习活动的引导者和组织者，这是新课标、新理念对师生关系的重新定位，语文新课标也明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”因此，孟老师贯穿在课堂中的一条主线就是让学生去阅读去品味。孟老师既把阅读的主动权交给学生，又积极发挥帮学作用。课前准备的关于莲花的图片为学生提供更多的阅读体验。
孟老师把阅读作了五个阶段的安排：
第一阶段：猜谜语，回忆有关“莲”的诗句。
第二阶段：欣赏多媒体朗读。
第三阶段：学生齐读全文。
老师采用学生创设情境欣赏这一手段，让学生读出新的感受、新的体验和个性化的理解。在阅读过程中，既要交给学生必要的`阅读方法，解决学生阅读中遇到的困难，更要珍视学生独特的感受、体验和理解，这样教师就不是作者的传声筒了，也不是高高在上的主宰者，而是学生阅读的伙伴，是阅读集体中能力略强的一员。
第四阶段：确定学习目标，学生求解，自主合作学习。这里有“确定目标”“集体讨论”“师生合作”“教师点拨”“练习检测”等几种方式。学习小组通过设计问题，解除疑惑(1、翻译句子。2、表现莲高洁的句子还有哪些?3、找出文中告诉概括莲高洁的句子。)让学生去探究、去评价。
在这一阶段学生提出了几个有代表性的问题：
1、作者为何“独爱莲”?
2、结尾为什么顺序发生了改变，最后说牡丹之爱?
孟老师尽量让学生自己解决，教师做以适当点拨。
第五阶段：学习托物言志的写法，再读课文，生学习写法，写一句话。
我喜欢的植物是——，因为——。
者和读者共同劳动的结果。所以，无论是教师还是学生，都不应该把迎合当作尊重，也不要把阅读的主动权交给作者，须知：书在谁的手里，谁就是书的主人。因此，钟老师让学生去多读课文，这是一种个性化的阅读和创造性的劳动。
第三，阅读和生活的关系。文学是生活的反映，阅读是生活的组成部分，阅读和生活的关系是非常密切的，所以应当树立为人生而阅读的观念，既要关照别人的生活，更要关注自己的生活;既要为今天的应试去认知和理解，更要为明天的发展去批判和创新。钟老师让学生去写读后感正是连接阅读和生活的关系的一条有效途径。
当然，上好一堂课，教师的激情非常重要。假如能多一些激情，这堂课会更有价值。
爱莲说听课笔记篇三
班级：学前a班。
教者：李老师。
学科：数学。
课题：辨左右。
课堂纪实：
一、导入。拿出多条红丝带吸引小朋友，请一个小朋友上台，把红丝带绑在一个小朋友的右手上，背对下面的小朋友，让小朋友分辨左右。然后让小朋友转过来面对台下的小朋友，说出左右。
二、在黑板上画一个人物简笔画，请小朋友上来在人物画的左边或右边画气球。
三、展示一张多人照片，选定一个人做参照，请小朋友说出这个人的左边和右边分别是谁。
四、作业布置，在一个小女孩的左边涂上红色，右边涂上黄色。
小结：
导入非常成功，紧紧抓住了小朋友好奇的心态，使他们的注意力高度集中。学生回答问题积极，正确率很高，课堂气氛活跃。整个教学过程很连贯，作业布置合理，是一次非常棒的教学示范。
爱莲说听课笔记篇四
今天，我看了周敦颐写的《爱莲说》这篇古文，不既使我心潮起伏，而且久久不能平静。
周敦颐的《爱莲说》，通过对莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的审美情操，以及对人云赤云之流俗的厌恶。周敦颐将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。这不正是作者的孤芳自赏吗?一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”就表达了作者对莲花的喜爱之情。可见作者是多么爱慕莲花啊!
社会很复杂，我们要先做好一个学生，长大后进入社会才能做好一个社会公民做一个像莲一样的人，高风亮节，清雅脱俗，花中君子。她的'美好形象，是“美”的化身，相信莲教给我们的品质，一定能让我们进一步完善自己的人格。莲的品质是我一生的箴言，我要像莲花一样出淤泥而不染，濯清涟而不妖，为社会多做贡献，做一个对社会有用的人，就让我从我身边的一点一滴做起吧。
爱莲说听课笔记篇五
课上对话——。
师：谁来说说你是怎样做圆柱的？（听到老师这个提问，我在想教学从学生经历的实践体验入手，值得肯定）。
生：我准备了三张纸、圆规和剪刀，……（这么自信的表达，必须很多有价值的资料，倾听，延伸，提炼，概括，问题一样得到解决。这课有听头）。
师：你直接说出步骤。（这么无情地打断学生的讲话，有些失望）。
生：我先准备纸，然后就卷成圆筒，再剪两个底面，就做出来了。（这是个应变潜力很强的学生，老师要什么，他就能给什么。其间省略太多东西了）。
师：好的。（那里的“好的”起着语言过渡的作用，然而，学生操作经历的概括，是否有助于理解圆柱的侧面和底面之间的关系，教师并没有关注）。
师：侧面的长和底面的周长有什么关系？（看得出教师最急于提的是这个问题，也难怪，这个一个所有教案中都会出现的问题）。
生:相等。
师：是这样吗？请你把它剪下来。（“剪下来”的行为怎样不是学生为了说明问题的主动行为，而是教师为了板书和讲解发出的指令）。
（学生刚拿出剪刀，老师就一把接了过来，把学生精心制作的圆柱剪开，贴在黑板上。有些学生小声说道：“真可惜。”）。
师：同学们，你们看，（这是老师讲解前常说的一句话）这个圆柱的侧面展开是一个长方形，长方形的长等于圆柱底面的周长，长方形的宽等于这个圆柱体的高。（迫不及待地告诉，自我中心意识强）圆柱的表面积你们会算了吗？（一句口头禅式的提问，不用想都会明白学生会怎样回答）。
生齐答：会了。（真的会了？还是应付老师的齐答）。
如此“快节奏，高效率”的教学，看起来过程顺利，但是教师主导的课堂，能否实现教学目标，不得而知。
再读文本——。
拿起教师的教学用书，我们读到了，本节课的教学还应实现这样的教学目标：
2.在如何计算侧面积的推理过程中，锻炼形象思维和抽象思维，培养空间观念；
3.指导并训练学生规划解决问题的步骤，构成解决问题的思路。
对话学生——。
课后，找到那位说制作步骤的学生，和他有了这样的对话：
师：此刻愿意跟我们说说圆柱的制作过程吗？
生：老师根本没有让我把话讲完，其实为了这天的发言，我昨晚就准备了。制作圆柱其实并不容易，个性是制作规定底面和高的圆柱。我和同学们，基本都是先用一张长方形的纸做出圆柱的侧面，然后再用这个圆筒画出两个圆，作为圆柱的底面。这样制作看起来任务是完成了，但算圆柱的侧面积和底面积都不太方便。如果要是让我再制作一个，我会先量出长方形的长和宽，如果用宽作为高，这个长就要用两次，一次是用来求侧面积，一次用来算底面积，因为我发现长方形的长就是圆柱底面的周长。
师：你的发现，全班学生都会发现吗？
生：我相信我们班上有不少同学并没有很好的理解。
师：那怎样办？
生：老师不是在黑板上讲了吗？没理解的就背公式呗。
生：老师，我们在课前还讨论过这样的问题，就是为什么全班学生做出的圆柱都是瘦瘦高高的，身材都那么好。其实很多人做圆柱时，都是用长方形的长作高，宽的长度才是底面的周长，我并不赞成老师说：圆柱体侧面展开是一个长方形，长相当于底面周长，宽相当于圆柱的高。就应说:圆柱体侧面展开是一个长方形，长方形的长和宽中的一条边相当于底面周长，另一条边相当于圆柱的高。
听课感言——。
倾听与拒绝倾听，两种截然不同的态度，得到的也是两种截然不同的结果。其实，仔细想想，教育有时简单得只需要一次充满理解与信任的静静的倾听。
爱莲说听课笔记篇六
记得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那个冬日的'早晨，寒风携着第一朵雪花来到了大地，为大地带来了纯洁。我漫步在白色之中，忽然间，墙角的一点红勾起了我的好奇心。我走过去，仔细端详，发现那是一朵梅花，一枝鲜艳欲滴的花，那天，望着梅花，我想了很多。所谓“梅花香自苦寒来”，当百花在万物复苏争先怒放的时候，梅花却立志要在冰天雪地中绽放，人不也应如此吗？不论条件有多艰苦，只要心中有一个永不服输、永不言弃的信念，有一股不达目的誓不罢休的勇气，就一定能够像梅花那样苦尽甘来，绽放自己。
周敦颐的《爱莲说》中写道：“莲，花之君子者也”，而我要说：“梅，花之傲者也！”
爱莲说听课笔记篇七
今天学习了周敦颐的《爱莲说》，使我不禁想起了园中墙角的那枝梅花。
记得我第一次注意到那枝梅花，是在去年的冬天，那个冬日的早晨，寒风携着第一朵雪花来到了大地，为大地带来了纯洁。我漫步在白色之中，忽然间，墙角的一点红勾起了我的好奇心。我走过去，仔细端详，发现那是一朵梅花，一枝鲜艳欲滴的花。那天，望着梅花，我想了很多。所谓“梅花香自苦寒来”，当百花在万物复苏争先怒放的时候，梅花却立志要在冰天雪地中绽放，人不也应如此吗？不论条件有多艰苦，只要心中有一个永不服输、永不言弃的信念，有一股不达目的誓不罢休的勇气，就一定能够像梅花那样苦尽甘来，绽放自己。
周敦颐的《爱莲说》中写道：“莲，花之君子者也”，而我要说：“梅，花之傲者也！”
爱莲说听课笔记篇八
漫步荷田之畔，但见荷花各式各样，含苞待放的花骨朵，似娇似羞，惹人遐思;盛开的花儿，似笑似舞，让人驻足;还有的迫不及待蜕去外边的几瓣，中间的莲蓬，让人想起母亲，想起孕育，想起希望。微风吹来，荷花左右摇摆，翩翩起舞。荷叶托着荷花，有节奏地跳舞。荷叶衬着荷花，美丽极了。“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红。”看着眼前的荷花，我不由地想起杨万里的诗。荷花的颜色是淡淡的粉红，花瓣上略带点白，给人一种纯洁的感觉。
荷花没有牡丹高贵，也没有竹子的坚毅，但它却有着一种清纯超俗的美。虽然从污泥中生长出来，却很纯洁，并不显得妖媚。亭亭玉立的荷田中是那么引人注目。淡淡的清香在空气中飘荡着，在闷热的空气中添加了新的滋味，能让人心旷神怡。立于荷田之侧，世俗之心淡了，你会拥有一种旷达的境界，一种超然的心情便会油然而生。与荷相比，人只能算是一棵更高大的树，但那棵树的叶子上多少粘上了飞扬的尘土，他的枝干上难免有伤痕累累。一棵孤独的大树可以撑出一片孤独苍凉的景色，但是田田的莲花荷叶，给人的是恬静、旷远、雍容，虽贵而不华，虽傲而不形单影只。她有一颗悲苦的心，已经过千疮百孔的沧桑，却用生命的绿叶，擎起朵朵如火的花朵，脱下衣裳，把最美的肉身奉献给人类——这是一种怎样让人敬仰的品格!
爱莲说听课笔记篇九
很小的时候，家乡很穷。茅檐青苔，牛耕人种，鸡犬之声相闻;青柳碧水，袅袅炊烟，农人荷锄而归。如今想起，那是诗歌的意境。
但是这穷，并非那时的感觉，更多是现在对比之后的心情。那时候，吃什么，穿什么，似乎并不重要，那种感觉已经淡忘了，遥远了。但是，每一次在荷田边等待三叔隔半天才会抛来的老莲蓬，那种心情是多么的富贵。那一瞬间，我觉得自己是世界上最富有的人。因为穷，哪怕是老莲蓬也是舍不得吃的。也许是我的羸弱多病而最让三叔疼爱罢，他总是能够在别人不注意的时候，满足一下我满口清香的需要。他经常调皮憨厚的朝我眨眼睛，我便会灿烂一笑。
那时候采来莲蓬之后，把莲子从莲蓬中剥出来是我们这些孩子的任务，我们也乐此不疲，经常进行剥莲子比赛，谁剥得多，或许就会得到老人的奖励。那时候，一颗莲子，都值得大家珍惜，都会让别人羡慕半天。
剥出莲子之后，大人就会拿出莲刀，以一种熟练得让人眼花缭乱的速度开始割开莲子的壳。我们这些毛孩子便在一边帮着把白白的莲子从割破的莲子壳中捡出来。经过烘干后，莲子的制作就算完成了。当年，很多农户就是靠这样的莲子置办了家庭用具，凑齐了孩子上学的学费，购买一年之中的油盐酱醋……小小的莲子，为老家那些憨厚勤劳的父老乡亲带来了踏实和依靠。我无法猜测他们的心情，但我终于理解了乡亲们那种近乎苛刻的“吝啬”：因为这莲子是全家的经济活水，因此不是孩子们嘴巴里的零食。
每年过冬时，那田里只剩下残荷寂寥着。可那荷田确是农家不尽的菜篮子。有客人来了，主人家拿不出菜来招待，男主人便会挽起裤管子，走进荷田，用脚在荷田里面踩着。当忽然不动时，两只大手往下用力挖，一会儿一根粗壮雪白的莲藕就出田了。要是哪家没有荷田，忽然来客，那家主人也会和邻居吆喝一声，走进田里，挖上几节藕回家，一顿香喷喷的饭菜就成了。
现在想起那些贫穷年代和莲子有关的故事，很感人，也难忘。那种纯朴的让人感动的农村特有的片断，就像五味的橄榄，不管你如何咀嚼，总是兴味绵长而让人遐思的。如今回到故乡，带着孩子在荷田边漫步的时候，孩子总会提出很多在我看来很无理的要求，诸如摘一朵荷花玩，诸如摘一个嫩莲蓬吃。路过的乡亲总会毫不犹豫的满足孩子的要求，我还是大声地喝斥制止，总会惹来乡亲大惊小怪的埋怨：一朵花一个莲蓬有什么关系?又不是当年了!
呵，是呀，不是当年了。如今故乡“志棠太空白莲”已经成为一个家喻户晓的品牌，莲子已经过太空育种，故乡人民已经把莲子作为发家致富的工具，已经不是那种靠它过过小日子的时候了。
爱莲说听课笔记篇十
板书数字1。
让学生拿出学具袋，倒出其中的学具，分一分、说一说，哪些能用单位“1”表示？
师：以前我们学过分数的初步认识，这天我们继续研究分数，研究“分数的好处”。
二、研究分数单位。
师：你们想研究别的分数吗？
教师出示1/。
师让学生拿出12根火柴棒，分一分、说一说，有多少种不同方法来表示1/。
学生操作，小组讨论、交流，教师巡视，引导学生用不同的方式表示。
学生汇报，教师板书1/2→6根、1/3→4根、1/4→3根、1/6→2根、1/12→1根。
师：你又发现了什么？
三、深入研究分数的好处。
教师出示(/(。
师：猜猜看，老师想让你干什么？
教师出示要求：
学生动手操作、组内交流，教师巡视指导。
让学生看书、圈划、摘读，组内交流。
四、分数的写法。
五、全课总结。
师：关于分数的知识你掌握的状况如何，你能用这天学习的分数的知识说一说吗？
1、能让学生透过学具的分一分，说一说，充分理解了单位“1”。
2、教学重、难点突出。能放手让学生主动探究新知，体现出学生在教学中的主体地位。
爱莲说听课笔记篇十一
一、教学目标的落实。
二、朗读训练与读写结合。
读，是语文学习的生命之所在。朗读，更是了解文本内容，体会文本蕴含情感的重要方法。各位讲课老师在课堂上都注重对孩子的朗读训练。他们用不同的`形式来引导孩子从读中学，从读中品，从读中悟。除此之外，几乎每一节课，都注重了孩子们的书写。不管是低年级的写字训练还是高年级的写作训练，都将“不动笔墨不读书”的理念体现得淋漓尽致。
三、习惯养成的关注。
习惯的力量是不可小觑的，一个好的习惯对于学习的帮助无疑是巨大的。每一位老师在进行阅读教学的时候都提示孩子们的读书或者写作姿势，帮助他们养成良好的习惯。在教学中，老师会在课堂上穿插着一些学习方法，让学生收获这些学习的方法，去养成用这些方法去解决问题的习惯。比如联系上下文理解词语的方法，对于孩子学习语文的帮助是非常大的。这次听课我学到了很多，也反思了很多，让我感触深刻的就是老师自身应具备较高的语文素养，这对于课堂教学极其重要。授课老师们那洋溢着浓浓的语文味的语言，对课堂氛围的巧妙营造，让我羡慕不已。在以后的工作中，我要努力提升自身素质，不断学习，博采众长，充分利用学习机会积淀语文教学素养，亮丽自己的语文教学生涯。
爱莲说听课笔记篇十二
（1）认识圆的周长。
（2）揭示课题。
二、引导探索，展开新课。
(一)测量圆的周长。
1.把圆放在直尺边上滚动一周，用滚动的方法测量出圆的周长，则师生合作演示量教具圆的周长。
2.用绳子在圆上绕一周，再测出绳子的长短，得到这个圆的周长。
3.教师甩动绳系小球，构成一个圆。
4.小结。
(二)探讨圆的周长与直径的关系。
1.圆的周长与什么有关。
(1)启发思考。
正方形的周长与它的边长有关。猜一猜，圆的周长与它的什么有关。
(2)出示三个大小不同的圆:。
组织学生观察比较，得出结论:圆的周长与它的直径有关。
2.探索圆的周长与直径有什么关系。
3.认识圆周率。
(1)揭示圆周率的概念。
(2)指导阅读第63页方框中的文字，了解让中国人引以为自豪的历史。
4.推导圆的周长计算公式。
三、初步运用，巩固新知。
1.完成第65页第1的第1题。
2.完成第64页下面的“做一做”。
5.看书质疑。
四、照应启思，总结新课。
1、让学生动手操作去验证，去理解、探究出好的方法。
2、老师很好地引导学生自主地去探究新知识，更能启发学生的思维。
3、在教学的过程中，老师把德育教育和数学知识联系起来，值得我学习。
4、把所学知识和现实生活联系起来，并运用于生活之中，使学生更加对学习有兴趣。
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爱莲说听课笔记篇十三
爱莲说是古代著名文学家曹雪芹的一篇律诗，被誉为古典诗歌的精品之一。近日，我参加了由学校组织的一场“爱莲说”听课活动，聆听了诗歌的解读和赏析。这次活动不仅让我对“爱莲说”这首诗有了更深入的了解，也让我对诗歌创作和青年一代的责任有了更多的思考。
首先，这次听课让我对“爱莲说”这首诗有了更深入的了解。在课堂上，老师生动地解读了“爱莲说”背后所蕴含的深意。诗中的莲花被塑造成高洁无瑕的象征，是诗人内心追求完美的投影。与此同时，诗人也通过莲花的成长历程表达了自己对于人生境遇的反思和思考。通过解读诗中的寓意，我发现“爱莲说”并不是一篇简单描写莲花的诗歌，而是蕴涵着深厚哲学思考的作品。通过这次听课，我更加明白了古代文学之博大精深。
其次，这次听课让我对诗歌创作有了更多的思考。课堂上，老师分析了曹雪芹创作“爱莲说”的初衷和背景。作为一位文学家，曹雪芹以其丰富的人生经历和对时代风貌的敏锐洞察力，以及他细腻的情感，成功地创作出了这首传世之作。通过老师的讲解，我明白了诗歌创作并非只是抒发个人情感和意志，更要具有时代气息和社会意义。诗歌创作要真实地反映社会现实，通过艺术形式使读者产生思考。只有这样，才能使诗歌具有真正的艺术性和表达力。
另外，我也开始思考起新一代的责任。在课堂讨论中，我听到了很多同学对于诗中“待到重阳日，还来就菊花”这一句的解读和感悟。我们纷纷表示，作为当代的青年，我们应该承担起推动时代进步和社会发展的责任。就像诗中的告诫，时间不会等待我们，我们要积极主动地行动起来，不断努力追求自己的梦想，并为社会做出积极贡献。通过这次活动，我明白了作为当代年轻人，我们要有担当，要为社会的繁荣和进步负责。
最后，在这次听课活动中，我也对诗歌的赏析有了新的认识。通过老师的分析，我了解到诗歌的美在于它多样的表现形式和意境的塑造。无论是形式上的韵律变化，还是内容上的抒发情感，都需要通过细腻的文字表达，而非简单地通过一句话传达。诗歌之美是需要读者用心去体味和品味的。通过这次听课活动，我对诗歌的欣赏方式有了更多的思考，同时也培养了对文学作品的鉴赏力和表达能力。
总的来说，这次“爱莲说”听课活动给我留下了深刻的印象。我不仅对这首古典名篇有了更深入的了解，也对诗歌创作和青年一代的责任有了更多的思考。通过这次听课，我明白了古代文学的博大精深，也看到了诗歌的真正内涵。我相信，只有不断提升自己的兴趣与修养，我们才能更好地欣赏和理解诗歌作品，也才能更好地承担起我们作为当代青年的责任和使命。
爱莲说听课笔记篇十四
“爱莲说”是一门以中国传统文化为背景，培养学生综合素质的课程。多年来，它一直受到了广大学子的喜爱与追捧。最近，我有幸参加了一次“爱莲说”课程的听课活动，这给我留下了深刻的印象和独特的体验。
第二段：课堂内容与形式的介绍。
在“爱莲说”课程中，老师以“诵读汉语经典”为主要教学方式，通过教学课文《沁园春·雪》、《入阵曲》等韵文诗，对学生进行文化的熏陶和语言的培养。在课堂上，老师会耐心引导学生观察、思考，并解释文中的经典词句，使我们更加理解其中的意蕴。
第三段：课堂氛围的描述和影响。
在“爱莲说”课堂上，气氛活跃而又庄重。老师和同学们在一起共同学习，相互交流，形成了一种和谐而积极的氛围。此外，通过与同学之间的合作和讨论，不仅锻炼了我们的社交能力，还增进了对中华文化的理解和爱国情感。
第四段：对于学生的意义和影响。
参加“爱莲说”课程，对我而言带来了很多的益处。首先，通过课程的学习，我进一步了解了中国传统文化的博大精深，增强了文化自信；其次，诵读汉语经典的过程中，我提高了对语言表达的准确性和感染力，更加深刻地体会到诗歌之美；最后，与同学们的互动和分享，让我受益匪浅，更加懂得了合作的重要性以及团队合作的乐趣。
第五段：对“爱莲说”课程的总结与展望。
“爱莲说”课程不仅是中华传统文化的传承，也是培养学生核心素养的平台。通过参与这门课程，我深刻体验到传统文化的魅力以及它对于我们个人成长的重要性。希望今后继续推广这门课程，让更多的学生受益，让中华传统文化焕发出更加光彩夺目的活力。
爱莲说听课笔记篇十五
爱莲说是一种新的听课方式，它通过给听众提供舒适的环境和专注的音乐来实现更好的学习效果。我有幸参加了一次爱莲说的听课活动，深受启发。在这次听课之后，我体验到了爱莲说不仅仅是一种舒适的学习方式，更是一种全新的教育理念。通过这篇文章，我将分享我的听课心得体会，以及对爱莲说的理解和思考。
第一段：爱莲说的舒适环境令人印象深刻。
在这次听课活动中，我发现爱莲说非常注重提供舒适的学习环境。首先，室内的温度和湿度都很适宜，让人感到舒适和放松。其次，为了减少外界的干扰，爱莲说在教室内设置了隔音板，减少了外界噪音的干扰。最令人印象深刻的是，教室内设置了专门的香氛机，散发着淡淡的花香，让人感到宁静和愉悦。这样的环境不仅让学习更加舒适，也更有助于集中注意力，提高学习效果。
第二段：爱莲说的音乐引导有效提升学习效果。
在爱莲说的听课过程中，我意识到音乐引导对学习的影响是非常显著的。教室内播放的音乐旋律和节奏与讲师的讲解相结合，产生了独特的艺术效果。这种音乐引导的方式能够激发学生的兴趣和学习动力，提高学习的积极性。与传统的听课方式相比，爱莲说的音乐引导更有利于大脑的接受和记忆。我在听课过程中感到，音乐与知识的结合能够让学习变得更加有趣和愉悦，也更容易记忆和理解。
第三段：爱莲说是一种全新的教育理念。
爱莲说不仅仅是一种听课方式，更是一种全新的教育理念。传统的教育注重知识的传授和考试分数的取得，而爱莲说重视的是培养学生的综合素质和能力。在爱莲说的听课过程中，除了传授知识，讲师还会引导学生思考和表达。通过音乐和艺术的引导，学生能够更好地融入到学习中，培养自主学习和创新思维能力。爱莲说的教育理念能够让学生从被动接受变为主动思考，从而提高学习效果和综合素质。
第四段：爱莲说带给我的思考和启发。
在这次爱莲说的听课过程中，我不仅仅感受到了舒适的学习环境和音乐引导的效果，还深深地思考了传统教育的局限性。传统的教育模式注重的是知识的灌输和考试分数的取得，而忽略了学生的兴趣和综合素质的培养。爱莲说的教育理念给了我一个全新的思考角度，让我认识到教育不应该仅仅是为了应试和取得高分，而应该更加注重学生的全面发展和素质提高。这对我今后的学习和教育选择都有着深远的影响。
第五段：爱莲说的发展前景和个人期许。
作为一种全新的教育理念，我相信爱莲说在未来会有着广阔的发展前景。通过建立更多的爱莲说教室和推广爱莲说的教育理念，可以让更多的学生和教师受益。对于我个人而言，我将在今后的学习中更加注重培养自己的综合素质和创新思维能力，不仅仅追求知识的掌握和分数的取得，还要注重个人情感的培养和兴趣爱好的发展。我相信，通过爱莲说的教育理念和方式，我能够在未来的学习和生活中取得更大的成就。
爱莲说听课笔记篇十六
所谓文以载道，议古论今，本次课的讲授及课后的专家点拨，让我深刻的感受到，文言文是中华文化中的一根弦，精湛的'指法拨动起来就会激起一片浓浓的情愫。而如今，文言文教学被禁锢在实词、虚词、文言现象上，当下的语文教师，尤其是年轻教师，必须要在实践的过程中深入思考，如何在体现文言文本工具性的同时落实其人文性的体悟。另一方面，要树立大的语文观，充分利用课堂培养学生语文能力，提升语文素养，更重要的是激起他们对中华文化的兴趣与热爱。从这个角度上来讲，作为年轻教师，我们前路漫漫，任重道远。
爱莲说听课笔记篇十七
通过本课文言文教学，给我感触最深的是必须加强备课，不仅要备学生、备教材，更有甚者应备文史，名家名篇多了解有关文史资料、作者的为人品格，加大文章的学习深度和学习广度。本课中我也有很多不足之处，如；时间的安排上有些不妥，致使在练习环节做的不够充分。在课堂上应更好的调动学生的积极性等。
每一堂课都有开始，都有结束，每一堂课都有值得欣慰之处，也有遗憾，我会深刻的反思，不断的提高，让自己在衷爱的教育教学这一百花园中能吐露一片芬芳！
爱莲说听课笔记篇十八
爱莲说是一部我国文化名著红楼梦中著名的一段文字。在这段文字中，作者以娴熟的笔触描写了莲，把它比喻成为自己“诗心的良友”。这样一段文学描写，不仅让人陶醉其中，还让我们感受到了诗歌的魅力和力量。近日，在一次听课中，老师提到了“爱莲说”，对莲花以及诗歌的启示做了深入的解析，让我受益匪浅。
首先，爱莲说给了我对莲花的全新认识。在我心中，莲花一直都是一种美丽而高洁的花卉。它生长在水中，与泥土分隔开来，却能闻到它独特的芬芳。而杨万里先生所写的“莲隐于深泽，泽深莲花避之耳。”更使我对莲花的美丽与高贵有了更深的认识。他将莲花与红尘相对比，把它比作“婀娜多姿的百转花鼓”，这种对比让我明白，尽管在红尘之中，莲花却保持着自己的高洁与美丽。而莲花中的心蕊，更代表着他对自身的要求，它是如此地光洁无暇。从这个角度来说，莲花给了我一个全新的认识，让我明白了什么是真正的美和高贵。
其次，爱莲说让我对诗歌的魅力有了更深的研究和感悟。诗歌是一种美的表达方式，可以通过简洁而有力的语言来表达作者的情感。在爱莲说中，杨万里以他独特的笔触勾勒出了莲花的美，使人们能够通过诗歌感受到其独特的魅力。这也让我明白了诗歌的力量，它可以唤起人们内心中对美的追求，激发人们对真善美事物的热爱之情。爱莲说让我明白了诗歌的奥妙所在，让我对诗歌有了更深的认识和理解。
再次，爱莲说让我明白了“修身齐家治国平天下”的含义。在这段描写中，作者通过对莲花的描绘，使我深深被它那种高洁的品质所感动，也使我深思在日常生活中如何做到修身齐家治国平天下。莲花在污浊的泥土中生长，却能保持着自身无染的美。如果我们能够践行莲花的美德，用高尚的品质和行为来照亮我们的家庭、工作和社会，那么我们就能做到修身齐家治国平天下。爱莲说启示我们要有高尚的品德，做到心灵无染，使我们每个人都能在日常生活中积极向上，共同构建和谐社会。
最后，爱莲说让我明白了要对生活怀有感激和希望。莲花在污浊的泥土中生长，却能展示出它的高洁和美丽。这种生命的永恒使我感到一种希望与希冀。即使在最不利的环境下，只要我们心中有一份美好的追求和向往，就能在逆境中找到希望，迎接生命中的挑战。爱莲说让我懂得了，无论生活中的困难有多大，只要我们怀有感激和希望，就能在困境中找到前进的动力，迎接生活中的各种变故。
爱莲说的读后感使我对莲花和诗歌有了更深的认识与了解。通过深入研读这一段文字，我受益匪浅。莲花的美丽高洁以及诗歌的魅力力量让我对自己的追求有了更为明确的方向。莲花的描写也让我对修身齐家治国平天下有了更深的思考与认知。我也明白了在日常生活中对生活怀有感激和希望的重要性。通过这次听课，我深深地感受到了爱莲说的力量与智慧。我会在生活中运用这些启示，不断提升自己，追求真善美，用高尚的品德去照亮自己和他人的生活。
爱莲说听课笔记篇十九
听初中部老师讲授《爱莲说》一课，颇有感触，记之于下。
第一关于教学设计的问题。本课任教老师安排了两个课时，所听为第一课时。学习目标设计的是，体会莲的高洁品质，学习托物言志的手法，掌握衬托手法。这三个目标，分别通过解决“结合文中直接描写莲的句子，分析作者赋予了莲怎样的品质”，“作者借赞美莲表达了自身怎样的人生追求”，“文章的题目是爱莲说，那么作者在文中提及牡丹和菊的用意是什么?”这三个问题来完成。第二个环节的设计存在一定的问题，首先，第二个问题回答的是作者所托之志的问题，而不是托物言志这一手法。另外，从分析莲的高洁品质到分析作者的志缺乏过渡，课文处理的粗糙。忽略了学生思考二者相似性的问题，而解决二者相似性这一问题正是引导学生学习并掌握“托物言志”这一手法的唯一途径，整个学习过程应该是这样的，首先从分析莲的特性得出莲具有高洁品质这一结论，然后启发学生莲的高洁品质和人有什么关系，和作者有什么关系，学生只有先明白了莲的特性与人的品质具有相似性，才会明白作者是要通过莲的特性来写人的品质这一托物言志手法的。其次，在处理第三个问题的时候，很明显教师不能够掌控课堂了，或者说对于课堂生成的环节，教师缺乏有效的指导，学生回答第三个问题时答案五花八门，有的说是衬托，有的说是对比，有的说是反衬等等很多。教师疲于解释对比和衬托的区别，却没有讲清楚此处到底是怎么衬托的。而且，跟初中生讲解衬托对比的区别，明显超出了他们的理解范围，是没有必要的，也是无效的。
第二关于课堂细节的问题。学案上出示的是“学法指导”这一标题，但是下面的内容却是“托物言志”这一概念，并且对于“托物言志”这一概念的解释还是个病句，缺谓语。标点使用也不恰当，不能用顿号并列状语和定语。在让学生上讲台展示讨论结果的时候，没有在讨论时就指定或者推举代表，而是等到展示时才推举，浪费了一些时间，降低了课堂效率。问题设计没有目的性，比如“请同学们浏览大屏幕”，请同学们浏览大屏幕干什么?目的何在?对于学生的评价针对性不强，只是简单的说好，好在哪没有说明。学生展示完后再让别的学生评价，在评价第二个学生的时候，忽略了一个基本性的问题，即这个学生的展示，只有结果没有过程，缺乏思维展示这一点很容易让人觉得这是在照搬教材详解而不是自己思考讨论得出的结论。不能满足于学生说出来“是什么”“不是什么”还应该让学生说出来“为什么是什么”“为什么不是什么”。关于课文的总结，准备好一段话，让学生填空，个人认为这样有固化学生思维的嫌疑，不利于开发学生的创新意识，和新课标鼓励多元文化个性解读精神相悖。读的环节太少，按说可以当堂成诵的。两个课时有点多。
爱莲说听课笔记篇二十
作为一名人民老师，听课是重要的任务之一，听课能快速积累我们的教学经验，写一篇听课报告，记录下来吧！下面是小编收集整理的《爱莲说》语文听课报告，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《爱莲说》选自新教材八年级上册，本文借花喻人，托物言志。巧妙地把莲花的生活环境，特殊性状和君子的高尚品德联系起来，描绘赞美莲，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，也表达了作者对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
钟老师的《爱莲说》的教学根据建构主义“抛锚式教学模式”设置了三个主要环节：创设情境，确定问题；自主合作，求解过程；发展迁移，效果评价。制作课件，插入了音画动画的古文朗诵，美伦美奂。
这种教学要求学生在阅读过程中“能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价；对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验；品味作品中富于表现力的语言。”
在整个教学过程中，钟老师着重处理好以下三个关系：
第一，学生和教师的关系。学生是学习的主人，教师是学习活动的引导者和组织者，这是新课标、新理念对师生关系的重新定位，语文新课标也明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”因此，孟老师贯穿在课堂中的一条主线就是让学生去阅读去品味。孟老师既把阅读的主动权交给学生，又积极发挥帮学作用。课前准备的关于莲花的图片为学生提供更多的阅读体验。
孟老师把阅读作了五个阶段的安排：
第一阶段：猜谜语，回忆有关“莲”的诗句。
第二阶段：欣赏多媒体朗读。
第三阶段：学生齐读全文。
老师采用学生创设情境欣赏这一手段，让学生读出新的感受、新的体验和个性化的理解。在阅读过程中，既要交给学生必要的阅读方法，解决学生阅读中遇到的困难，更要珍视学生独特的感受、体验和理解，这样教师就不是作者的传声筒了，也不是高高在上的主宰者，而是学生阅读的伙伴，是阅读集体中能力略强的一员。
第四阶段：确定学习目标，学生求解，自主合作学习。这里有“确定目标”“集体讨论”“师生合作”“教师点拨”“练习检测”等几种方式。学习小组通过设计问题，解除疑惑，让学生去探究、去评价。
1、翻译句子。
2、表现莲高洁的句子还有哪些？
3、找出文中告诉概括莲高洁的句子。
在这一阶段学生提出了几个有代表性的问题：
1、作者为何“独爱莲”？
2、结尾为什么顺序发生了改变，最后说牡丹之爱？
孟老师尽量让学生自己解决，教师做以适当点拨。
第五阶段：学习托物言志的写法，再读课文，生学习写法，写一句话。
我喜欢的植物是……因为……
第二，师生与作者的关系。阅读本是一种创造性的劳动，如果读者只是咀嚼作者的口中之食，岂不索然寡味？只要是个性化的阅读，读者总会读出新信息来，许多好作品不是作者写出来的，而是作者和读者共同劳动的结果。所以，无论是教师还是学生，都不应该把迎合当作尊重，也不要把阅读的主动权交给作者，须知：书在谁的手里，谁就是书的主人。因此，钟老师让学生去多读课文，这是一种个性化的阅读和创造性的劳动。
第三，阅读和生活的关系。文学是生活的反映，阅读是生活的组成部分，阅读和生活的关系是非常密切的，所以应当树立为人生而阅读的观念，既要关照别人的生活，更要关注自己的生活；既要为今天的应试去认知和理解，更要为明天的发展去批判和创新。钟老师让学生去写读后感正是连接阅读和生活的关系的一条有效途径。
当然，上好一堂课，教师的激情非常重要。假如能多一些激情，这堂课会更有价值。
爱莲说听课笔记篇二十一
我想，如果把《爱莲说》融入到整个专题之中，让学生真正的实现自主探究合作，通过搜集、查阅资料，深入了解莲、理解莲，会比在课堂上的听与记更有收获。另外，从《爱莲说》本身来讲，除去传统的文言字词知识点以外，更可以从哲学角度进行解读，文章作者周敦颐，为理学的开山鼻祖，理学融儒道释为一体，尤其佛家思想占据其主流，而莲花在佛家中为一重要意象，这也是周敦颐喜爱莲花的一个重要原因。通过深入剖析作者的生平与思想流派，可以帮助学生更好的体悟其高洁的品质，有利于更深入的理解文章主旨，这也就是专家所说的“不为彼岸只为海”。
爱莲说听课笔记篇二十二
今天下午，虽然淫雨霏霏，冬风萧瑟，路上不见一个闲庭信步之人。但是君不闻（8、1）教室之内笑语阵阵，热闹连连，气氛热烈，室内室外形成了鲜明的对比。请不要以为这是开联欢会，这是语文组教研组长岳西志老师正在举行公开课呢。嘘着手进来听课的老师们也忘记了寒冷，他们已经全身心的融入到课堂之中，和学生融为一体了。
美中不足的是，岳老师在黑板上为学生打得分数没做好统计，并及时表扬先进，激励后进。这也是我们需要注意的地方。
爱莲说听课笔记篇二十三
在以往的教学中，教《爱莲说》一课时，我从讲解课题、作者入手，然后一句一句领读，一字一字翻译，直到文章中心、写作方法，所有该讲的，一句话也不漏掉，所有该做的课后练习，一道题也不放过。我那时所担心的，考试时千万别因为自己没讲到，而使学生不会做。至于对学生，我那时所关心的，是他们上课记不记笔记，下课复习不复习。有时候考完，自己也纳闷：这道题明明在课堂上已经讲过了，还反复强调，一定得注意。结果还是错得一塌糊涂，到底是什么原因呢？当时更多的是责怪学生，并没有从自身去找原因。后来，我换了一个思路：让学生自己去学习，自己去发现。用这种方法上完课后我才真正明白了教与学的真谛。
上这一课我主要抓住了这两个环节：
一、学习课文。先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子提出来。学生提出有两个字音读不准：“涤”，“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读：“予独爱莲之出淤泥而不染”。老师稍加朗读，大家就明白了。然后是对照注释翻译课文，不懂的先画下来，待会儿提问。这一步用的时间稍长，学生的提问也较多。但绝大部分问题，学生能自己解决，极少数问题，老师点拨一下即可。翻译完后，我提了两个问题：作者写莲有哪些特点？为什么要写这些特点？对于第二问，我原先以为学生回答不出来。结果，学生不仅正确地回答了出来，而且还联系到以前学过的《行道树》。这不禁使我有些自惭，以前太低估了学生。
二、评价课文。这里有两层含义：课文里值得学习的地方和对课文有疑问的地方。这是让学生发现问题的最关键之处。一开始，学生由于习惯了老师的满堂灌，没人发言。我就引导大家：你自己认为课文哪里写得最好？于是大家你一言，我一语，对《爱莲说》的主旨、结构和写法，一点一点地全“拼”了出来。老师该讲的，学生都讲到了；老师没讲的，有些地方学生也讲到了。比如以前作为难点分析的，是作者以莲自况，追求高尚情操，讽刺污浊世风的观点。学生在分析的时候，不仅赞扬了作者的高尚情操，而且还结合社会实际，批判了一些高官利用手中的权力贪污受贿的丑行，说他们连古代的周敦颐还不如，真该要他们好好读读这篇文章。
爱莲说听课笔记篇二十四
在一场有关中国传统文化的讲座上，我有幸聆听到了著名学者爱莲女士关于《爱莲说》的讲解。这是一部被誉为中国古典文学中一颗奇珍的作品，而通过听课的方式，我深入了解了这部作品的内涵和意境，也因此对中国传统文化有了新的认识和体验，产生了许多触动心灵的感悟。
第二段：文化的传承与延续。
在听课中，爱莲女士向我们讲述了《爱莲说》这部作品中蕴含的深刻道理。通过对诗词中莲花的描绘和比喻，作者将其与修身养性的境界相联系，传达出了对人性的独特理解和追求。这种关于人性的思考在中国传统文化中扮演着重要的角色。《爱莲说》对莲花的赞美和崇敬，也代表了对传统文化的传承与延续。爱莲女士的讲解让我深感，只有继承和弘扬传统文化，才能让其永恒流传。
第三段：修心养性的重要性。
在《爱莲说》中，莲花被描绘为纯洁和高尚的象征。作者通过莲花的品质来教诲人们修心养性、追求内在的深度。这让我对修身养性的重要性有了深刻的认识。只有在修心的过程中，我们才能提升自己的品质和境界，走向更高层次的人生境界。同时，修身养性也是对中国传统文化的传承和弘扬，只有通过自身的努力和坚持，才能感悟其中的深意，领悟到人生的真谛。
第四段：品味内心的美丽与宁静。
通过《爱莲说》的学习，我对内心的美丽和宁静有了更深的理解。莲花虽然在泥土中生长，但它却保持着高贵和清韵，不被世俗所染指。这让我想到自己身处繁忙的都市生活中，是否能够保持内心的宁静和美丽。我开始学会品味自己内心深处的宁静，用心去体验美好的事物，修养自己的心灵。莲花的美丽和宁静在我心中留下了深刻的印象，也成为我追求精神自由和内在美丽的动力。
第五段：感受与未来展望。
通过听课《爱莲说》的学习，我不仅对中国传统文化有了更深的了解和体验，也对人生有了新的感悟。传统文化是我们民族的瑰宝，我们应该以开放和包容的心态去学习和传承。每一个人都应该用心去研习传统文化，感受其中的魅力。我希望未来可以继续深入学习中国传统文化，通过学习和传承，将其发扬光大。同时，我也希望自己能够在修身养性的过程中，变得更加优雅和高尚，成为一朵美丽的莲花，为社会做出自己的贡献。
总结：
通过听课《爱莲说》，我对中国传统文化有了更深的了解和体验，也对修身养性有了新的认识。莲花作为中国文化中的重要象征之一，不仅代表着高贵与纯洁，更是一种对生命意义的思考与追求。通过学习和传承传统文化，我们可以提升自己的品质和境界，拥有内心的美丽和宁静。我希望将来能够通过自己的努力和坚持，成为一名修身养性的人，为传统文化的传承和延续做出自己的贡献。
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