总结可以帮助我们更好地理清思路，将复杂的信息和观点归纳整理，从而更好地把握核心要点。写总结时可以借鉴他人的经验和方法，但要结合自己的实际情况进行创新和改进。看看这些环境保护实践的案例，它们给我们带来了很多启示和信心。
文化城市建设的探讨论文篇一
摘要：当今企业竞争，文化已经成为综合竞争力的核心组成部分。越来越多的企业在发展中深刻体会到，资金可以引进、技术可以引进、管理可以引进，而适合企业发展的企业文化和核心价值观只有靠自己培养。企业只有树立正确的企业价值观，弘扬先进的企业精神，才能把企业文化建设好，从而凝聚全体干部职工的力量，共同推进企业发展。本文对企业树立核心价值观、加强文化建设的途径和方法进行了探讨。
核心价值观是员工普遍认同的、指导企业运营和员工行为的根本原则，它集中反映了企业管理者为有效经营企业大力倡导并身体力行的主要思想理念。对一个企业的发展来说，是否能够培育出符合实际、积极向上、具有强大凝聚力和号召力的核心价值观至关重要。它是企业安身立命的根本。笔者认为，企业可以通过建设“愿景文化”、“标杆文化”、“发展文化”、“人格文化”、“荣辱文化”，逐步树立企业核心价值观。
1用“愿景文化”引领人。
学习型组织理论告诉我们：确立共同愿景至关重要，它能够凝心聚智，把员工的个人理想、目标聚焦成企业的统一愿景，并由此产生强大的学习、创造和实践能力。为此，要通过自下而上、层层讨论的方式，提炼确定企业发展的共同愿景，并注重引导不同层次、不同岗位、不同文化、不同年龄的职工规划好行之有效的个人愿景，使之与班组、科队、公司的愿景趋于一致。例如，可以通过开展主题思想教育，“我为企业献一计”等活动，实施“首席岗位”、“员工服务品牌”和“先进操作法”评聘命名以及编撰、宣贯《员工文化手册》等方式，使企业职工心同此愿、志同此向，促使企业呈现出处处是学习之所、时时是学习之机、团结凝聚文明向上的良好局面。
2用“标杆文化”启迪人。
要坚持用先进的文化教育人、启迪人。在“标杆文化”建设中，可以走“三步曲”。一是标杆培育，每年坚持从党员、干部和职工中选树一批先进典型，成立先进事迹报告团，在企业内部开展层层宣讲。二是先进引领，积极开展学习身边好榜样活动，学习身边的典型，采取以事论理，以理服人的“零距离”教育，让广大职工普遍感到：先模事迹可信、可学、愿意学。三是争先创优，职工对照标杆，人人“三立”，即心中立德，立忠诚奉献之德；行为立志，立“干就干一流，争就争第一”的志向；岗位立标，立“爱岗好、学习好、诚信好、创新好、奉献好”的工作目标。让先进模范层出不穷。
3用“发展文化”鼓舞人。
抓住企业大发展的有利契机，大力宣传正确的指导思想和企业取得的辉煌业绩。通过潜移默化的宣传和引导，让广大职工增强自豪感，真正与企业结成事业共同体、价值共同体、命运共同体，树立“只有企业发展的好，我才能好；只有我把本职工作做好，企业才能实现健康可持续的发展”的思想，更加自觉主动地为企业发展奉献自己的智慧和汗水。同时要结合外部形势、内部实际，立足当前、放眼长远，大胆解放思想、更新观念，制定出目标清晰、措施明确、鼓舞人心的企业发展战略，凝聚全体干部职工的力量，向着同一个发展方向进军。
4用“人格文化”凝聚人。
无论在哪一个企业，领导干部都是“领头羊”。有句话叫“喊破嗓子，不如干出样子”，要充分发展党员领导干部的模范带头作用，强调党员领导干部率先垂范，事事、时时给职工做表率、做示范。例如：应该要求领导干部经常深入基层，倾听职工呼声，体察职工冷暖疾苦，为职工办实事、办好事；要坚持开展劳动调研活动，与职工同劳动，同流汗，心连心，拉近干群关系；领导干部要吃苦在前、享受在后，要求职工做到的自己要首先做到，以实实在在的行动温暖职工的心，凝聚职工的心，激励职工的心，最后形成上下一心，心往一处想、劲往一处使的良好局面、和谐氛围。
5用“荣辱文化”激励人。
要在企业内部大力弘扬社会主义核心价值观，坚持“重在实际行动，重在持之以恒，重在形成机制”，通过各种方式载体，让“当文明员工、当道德模范”的风气蔚然成风。要突出加强领导班子自身建设，各级领导带头做到荣辱分明，一身正气，敢抓敢管，干事创业，公开向职工承诺“向我学习，向我看齐”。可以在广大员工中组织开展“八进八抓”活动，即：“进班子，抓风气；进科队，抓管理；进班组，抓素质；进岗位，抓绝活；进现场，抓品牌；进家庭，抓造福；进社会，抓形象；进档案，抓奖惩”，制定岗位标准，建立“小立法”、“小公约”，使社会主义核心价值观和道德建设，融入到企业生产发展、员工学习生活的方方面面，覆盖每一角落。
当今企业竞争，文化已经成为综合竞争力的核心组成部分。越来越多的企业在发展欧诺个深刻体会到，资金可以引进、技术可以引进、管理可以引进，而适合企业发展的企业文化和核心价值观只有靠自己培养。通过卓有成效的文化体系建设，可以激发职工的内驱力，凝聚职工的向心力，增强职工的执行力，将企业带入可持续发展的轨道。这是企业发展所特有的，能够经得起时间考验的，而且是竞争对手难以模仿的最宝贵的核心竞争力。
文化城市建设的探讨论文篇二
摘要：为了保证城市建设规划的合理性，增强城市交通的服务功能，需要对智能交通的相关内容进行充分地了解和掌握。城市建设理论体系的完善，在具体的实践过程中对智能交通的研究较多。不同的研究方法实际的应用价值有所区别，需要从多个角度分析智能交通先进的技术优势。
关键词：智能交通；规划建设；服务功能；理论体系。
机动车辆的持续增加，为城市交通的有效管理带来了巨大的工作压力，对于相关的管理系统构建提出了更高的要求。做好城市建设理论方面的研究工作，需要提高对智能交通的认识，采取合适的分析方法理解智能交通的内涵。城市交通问题的有效解决，依赖于智能交通相关作用的充分发挥。同时，智能交通体系的完善，对于我国道路交通管理水平的提升起着重要的保障作用。
1智能交通系统的相关内容。
1.1系统的主要组成部分。
为了环境城市的交通压力，需要构建可靠的智能交通系统，提升交通部门整体的管理水平。常见的智能交通系统主要的组成部分包括：
d.自动化控制技术。智能交通系统最大的优势在于它的信息采集能力强、智能化程度较高。道路中交通信号控制系统、信号灯控制系统等重要控制系统的构建，需要采取可靠的自动化控制技术，完善智能交通系统的服务功能。
1.2智能交通系统设计的主要内容。
增强智能交通系统实际的作用效果，需要明确设计方案的主要内容。结合当前智能交通系统整体的发展现状，可以发现这种系统设计中的主要内容包括：
c.智能交通系统设计的过程中，选择合理的传输介质及传输协议，对于系统的正常运行起着可靠的保障作用。传输协议一般采用的是tcp/ip协议。特殊情况下，需要利用到视频传输优势更多的rip/ricp传输协议。在传输介质的选择过程中，应该充分考虑施工成本及后期的维护费用，传输距离小于550米时，主要采用的是多模光纤传输的方式，大于550米可以采用单模光纤传输的方式。
2城市智能交通实际应用中存在的问题。
为了提升城市交通建设整体的管理水平，提高道路运输的交通能力，需要充分发挥智能交通的相关作用。结合现阶段城市智能交通实际应用中的发展现状，可以发现其中依然存在着许多的问题，影响了智能交通应用范围的扩大。这些问题主要包括：
c.基础设施不完善。城市智能交通系统的构建，在系统运行高效性的具体要求下，需要完善配套的基础设施。但是，为了控制建设成本，某些城市的智能交通系统在实际的应用中无法达到预期的效果，主要在于它的基础设施建设还不完善。比如，光纤的布局、系统框架的构建等。
3增强城市智能交通应用效果的有效措施。
为了保证城市智能交通整体的应用效果，需要采取必要的措施。这些措施主要包括：
c.提高硬件资源配置的配置效率。系统运行的高效性，与硬件资源配置程度的高低有着直接的关系。高配置的硬件资源，有利于提高智能交通实际的运行效率。同时，硬件资源配置效率的提高，对于系统的安全性起着重要的保障作用。
4结束语。
智能交通在城市建设中起着至关重要的作用，需要对系统的构建有着清晰的认识。理解和掌握智能交通的主要内容，为设计方案的制定和实施提供了重要的参考依据。在未来很长的时间内，智能交通在城市建设中将会发挥更大的作用。做好相关的研究工作，对于智能交通应用范围的扩大有着积极的影响。文中通过对现阶段智能交通在实际应用中存在问题的具体分析，指出了较为合理的措施，有利于增强智能交通实际的作用效果。
参考文献:。
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[4]于淼.天津临港经济区智能交通网络监控系统研究[d].天津：天津大学,2012（11）.
文化城市建设的探讨论文篇三
企业文化在科技飞速发展的今天，企业管理正面临着新的挑战。传统的机械式、僵硬式、命令式管理已明显落后于现代管理的新要求，无法更好地指导现有的管理实践。企业文化作为一种新的管理理论，自上世纪80年代以来越来越多地应用于企业管理实践，并被看作企业的核心竞争力而赋予战略地位。随着社会的进步和时代的发展，企业员工个体意识日益觉醒，管理植根的企业文化也应与时俱进，不断创新以满足管理实践的新要求。管理者们已深刻体会到企业管理实践只有充分认识并发挥员工的主体作用，尊重员工、信任员工、培养员工，实现管理理念由过去的“管控”到现在的“服务”的转变，实现管理角色由过去被动管理的客体到现在自我管理的主体的转变，实现管理对象由过去的“管身”到现在“管心”的转变，才能从根本上通过立足人性规律的企业文化最大程度激活员工个体，从而实现企业价值创造最大化，最终实现企业可持续健康发展。
一、文化自信背景下的企业文化创新探索。
如何创新企业文化建设？企业文化是人类文化现象中的一种亚文化，也是人类文化的重要组成部分。企业文化建设必须植根于人类的优秀文化，才能有强大的生命力。拥有5000多年历史的中国传统文化是人类优秀文化的杰出代表，是勤劳智慧的中国人在漫长的生存和发展过程中对各类活动认识的精神财富。在大力弘扬传统文化、倡导文化自信、寻求中国式解决方案的今天，我们将目光投向中国传统文化，尝试从中寻求具有中国特色管理智慧的新方法和新路径。管理是人的思想和行为活动的过程，从某种意义上讲是对资源科学合理的开发、配置和利用。自然而然，人类的所有活动中会包含这一管理过程，也必然会形成具有普遍价值的优秀管理思想智慧，这就是我们如今寻求优秀传统文化和现代管理结合的原因。管理离不开文化，文化服务管理，你中有我、我中有你，两者融为一体，不可分离。因为文化是管理智慧的理论载体，也是管理实践的行动指南。文化融入管理是新商业时代文明进步的要求，也是管理不断发展的必然。管理的发展不只取决于科学技术的进步，还取决于人类社会文明的进步。随着管理研究与实践的发展、进步，企业文化作为与资源、产品服务质量和技术等硬实力相对的一种软实力，越来越成为企业竞争力新的增长极和助推企业发展的强大驱动力。正如约瑟夫奈所说：“硬实力和软实力同样重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出”。企业文化作为企业的一种软实力不同于刚性的规章制度。而“软”的核心又在于“柔”。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”老子在《道德经》第七十八章就借助“水”道出了“柔能胜刚，弱能胜强”的智慧。老子又说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”其中蕴含的“以文化人，止于至善”思想正是以人本管理思想为根本基点和本质特征的现代企业文化所追求的核心价值观。仁者乐山，智者乐水。老子借“水”让我们领悟了水性蕴含的世间大道和管理智慧。
二、老子水性管理智慧对建设水性企业文化的启示。
企业文化的柔性是相对于刚性的管理制度而言的，它属于非制度管理范畴，并不具有强制性的作用力，但是它产生的约束力、凝聚力和影响力效果，以及激励作用却是制度管理所无法实现的。相对冰冷的刚性管理制度而言，柔性的企业文化是有温度的文化，它“温柔似水”又润物无声，滋养万物。它注重通过对人潜移默化的教化来塑造人。它对员工的管理作用主要是立足人性化的管理理念通过精神引导、约束和激励以弥补刚性制度管理的不足。老子有云：“柔之胜刚”“守柔曰强”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”企业文化应像水一样，看似柔弱，却拥有滴水穿石、毁堤淹田的强大力量，这就是企业文化作为企业核心竞争力，无论企业经营环境多么恶劣，它依然能战胜困难、摆脱困境，拥有实现企业基业长青的力量。
现实企业管理实践中，仍有一些管理者对企业文化的作用和地位认识不清、重视不够，总认为企业文化是扑朔迷离、虚而不实的东西，对企业的发展而言，它的存在可有可无。文化因人而产生，文化存在于人类一切活动中。企业自产生之初就因为组织内人员的活动产生了文化，有积极的文化，也有消极的文化；有强势文化，也有弱势文化。但凡研究国内外著名企业，很容易发现它们都有着一个相似的共同点，那就是都拥有优秀的企业文化。卓越的企业离不开优秀的企业文化。正如世间万物离不开水一样，万物皆从水生，万物终归于水。企业作为有机体，员工就是细胞，企业文化则是细胞运行所需要的水。企业要想正常健康运转，员工的'思想和行为必须根植于代表企业经营理念和价值观的企业文化。如今，创新是企业发展不可缺少的内在驱动力，而创新的关键又在于人才。积极吸引和培育人才已成为企业的当务之急。从企业外部来看，人心红利的时代已经到来，“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。正如有水的地方就会有生命一样，拥有优秀企业文化的企业会源源不断地汇聚人才，进而凝聚人心，为企业的长远发展不断积聚力量。从企业内部来看，也只有优秀的企业文化才能更好地激活员工个体成才，从而实现价值创造最大化，最终实现企业的可持续性发展。因此，无论是从企业的外部看还是从企业的内部看，优秀的企业文化对企业的健康发展具有重要的不可或缺性。它可以为企业提供人才保障，可以为员工提供正确的行为准则和价值观，从而保障企业和员工发展的方向。它还是企业发展根植的沃土，可以为企业发展源源不断地输送营养，不断提高企业生存和发展的能力。
老子说：“天下之至柔，驰骋天下之志坚，无有入无间。”他告诉我们，天下最柔弱的东西，却能够在最坚硬的东西中穿行。正是水的无形无状、无声无息让它具有了一种无形的力量，可以渗透到世间没有间隙的东西。企业文化如水一样具有极强的渗透性，它会渗透到企业经营和管理中的方方面面。它的内涵通过人事物作为载体易被企业人感知，具有很强的可见性和可触摸性。长期以来，一些管理者对企业文化存在认识上的误区，他们认为企业文化就是看得见的文字、形式和听得见的口号。这种错误认知导致现实中很多企业不能正确认识企业文化可以通过产品的设计理念、外形、功能等传递。过去企业卖的是产品和服务，未来企业卖的不只是高质量的产品和服务，因为单纯的产品和服务将没有竞争力，必然是个性产品和服务加传递的文化更具市场竞争力。这是因为企业在生产、流通、销售等流程中的技术方面的改进和提高，往往并不是顾客能直接接触到的。比方说，购买某种产品时，有些情况下顾客很难感受产品技术改进的变化，因此对顾客购买的欲望起决定作用的还是企业文化（如质量文化、诚信文化等）对产品和服务的影响。这种附加的文化将影响产品和服务的价值，正如同灵魂高尚的人和灵魂低下的人对社会的价值自然不同。企业文化是企业的性格，它的最强基因就是至善利他。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”企业文化柔善如水，它的这种价值观可以渗透到产品的外形、功能、质量等的设计，包括服务（销售服务和售后服务）的理念、环节、形式和质量等。这种渗透会对产品和服务的认知度、认可度、美誉度、知名度及销售等有直接并且是决定性的影响。比如，笔者曾在海南机场喝过一瓶水，这瓶水的包装有些粗糙、设计没有美感，尽管这瓶水甘洌清甜但很难让我将“追求卓越”的愿景与企业联系在一起，这是企业文化明显没落地的一个失败的案例。此外，受不同文化影响成长起来的个体在同一个组织共事寻求发展必然会遭遇文化上的冲突。企业文化一旦形成就会潜移默化地发挥影响，从而渗透到他们各自原有的文化中，实现求同存异，甚至同化和改变原有的消极落后的文化，进而使他们从内心普遍认可和接受优秀先进的企业文化。如果把企业经营管理中运用的技术和方法看作“术”的话，那么企业文化则属于“道”的范畴。正如老子所讲的“大道无处不在”，企业文化会渗透在企业的角角落落、方方面面。
企业文化是企业的灵魂，它决定着企业的成长方向。没有灵魂的企业如同没有灵魂的人一样，找不到人生的意义和存在的价值，更找不到成长的方向。企业文化作为战略资源的根本作用就是要达成全员共识，确定企业和员工的发展方向。如果一开始企业的战略方向就错了，企业就没有发展，更无从谈未来。我们要清晰地认识到，企业文化不是手段，更不是工具，应发挥它的目的性和方向性。它有它的价值指向和终极目标———服务企业人的成长，实现员工幸福和基业长青。这个终极目标如同航海中的指南针一样，始终引领企业前进的方向。企业文化如果建设不好，它就没有很强的方向指导性，就很难保证企业的产品和服务有好的质量和形象，没有好的质量和形象自然就没有市场。我们还要看到企业文化也有其自身的成长过程和发展方向。企业文化的成长会贯穿在企业经营和管理的所有过程，蕴含在战略、计划、流程、绩效、组织等管理的每一个阶段和每一个环节里。不同的是每个阶段企业文化建设的内容、参与的主体及取得的阶段性成果都是不一样的。企业文化的主体在企业文化的形成阶段，由最初“要我做”的企业家文化到中期“一起做”的团队文化，再到后期承认员工创造主体作用的“我要做”的职工文化的变化，体现了企业文化的成长方向。与此同时，管理者还要清晰地认识到，企业家文化和团队文化传递的价值观，必须被员工内心认可才可能成为企业文化重要的组成部分。此外，企业文化要以至善为价值追求的方向，以“上善利万物”的水之精神滋养万物、润泽心田、汇聚人心、凝聚力量。无论企业文化建设的道路有多么曲折、多么遥远，企业文化追求企业可持续性长久发展的方向如同百川百转千回终归海的方向坚定而不可动摇。
三、结论。
人类文明无不依水而生、依水而兴。“上善若水，水利万物而不争。”老子“水”思想中所体现出的管理智慧，对推动人类文明的发展有着极为深刻的历史意义。浩瀚的历史长河中，它的智慧虽历经25却历久弥新。成功的管理实践证明，卓越的企业一定拥有优秀的企业文化。水性企业文化就像水一样，于无声处浸润企业经营管理的方方面面，在潜移默化中塑造人、成就人，进而推动现代企业文明建设，更好地营造企业健康成长的环境。
参考文献：
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文化城市建设的探讨论文篇四
1.1学校管理。
德育校长任组长，学生处具体负责全校德育工作。一是，制定德育工作要点和德育配档表，指导专业科及班主任开展德育工作；二是，制定专业科及班主任工作考核方案，每月汇总公告；三是，制定班主任培训计划，定期组织学习和经验交流，丰富班主任的工作方法和管理艺术；四是，组织全校德育活动，例如重大节日、纪念日活动、升国旗仪式、周末晚会、校园文化艺术节等。
1.2专业科管理。
专业科根据自身实际情况，有针对性的开展德育工作。一是，做好年轻班主任的培养工作；二是，协助班主任做好后进生的转化工作；三是，组织班主任进行德育研讨；四是，组织专业科文体活动的开展，凝聚力量，展示专业科风采。
1.3班主任管理。
班主任是班级管理的第一责任人，是德育阵地的指挥官。一是，做好学生的思想工作，尤其是问题生的稳定转变工作；二是，组建班委，制定班规，确保班级正常运转；三是，人性化管理，打造特色班级；四是，树立终身学习理念，不断提高自身业务能力；五是，主动开展家访工作，争取家长对德育工作的支持。
1.4学生自我管理。
三自教育是指自我学习、自我管理和自我服务，是德育管理的目标，学校通过组建学生会督察员队伍和搭建德育实践周两个平台实施三自教育。各班级推荐优秀学生加入督察员队伍，学生处负责督察员的培训、管理和考核，从中选拔能力突出的学生组成学生会。德育实践周由学生会组织管理，每个班级轮流上岗执勤，确保每名同学都能参与到学校的管理中，亲身感受为他人服务的快乐，也为自己创造了学习机会、提升了服务理念、提高了管理能力。
通过校企合作的方式，充分发挥专业优势，有效整合、利用现有资源，引入更多的企业公司，使校园与企业文化共融、品牌提升。通过对企业文化的学习和针对性较强的专业技能培训，学生更新理念，提高技能，能够很快适应岗位工作的要求，提高自身的综合素质和就业竞争力。企业文化深度融合于德育管理体系和校园文化建设中，在培养高素质企业人才方面发挥了积极作用。
中职生充满了朝气，散发着活力，他们需要展示自我、张扬个性的青春舞台。团委组织社团，选聘老师进行活动指导学，生可根据自己的兴趣爱好报名参加。校园文化艺术节、周末晚会、经典诵读、歌手大赛、舞蹈大赛等活动帮助学生树立信心。同时，志愿者活动应该走出校园、走进社区，通过奉献社会和服务他人来提升自己。
学校积极贯彻国家“实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业”的总体要求，努力营造创业文化氛围。一是，出台系列政策文件，指导创业教育工作开展。二是，完善创业课程体系，创新教学模式，编写校本教材，提供理论支撑。三是，丰富创业实践活动载体，充分发挥校园网站、宣传栏、等平台的宣传作用，把创业教育纳入校园文化建设范畴；聘请创业资深讲师来校指导讲座，组织学生参观大学生创业园区、参加商业计划书大赛等活动。四是，搭建创业实训平台，组建创业工作室，提高学生创业实践能力。五是，组织骨干教师学习、培训，加强创业指导团队建设，提高创业指导能力。创业文化有助于学生转变就业创业观念，充分挖掘学生潜能，培养学生的社会适应能力、创新能力、实践能力以及将知识资源转化为创业资源的能力，有效提高学生综合素质，为当地社会经济发展提供更多技能型、创新型人才。当前是中职教育发展的春天，只要始终不渝地推进校园文化建设，打造丰厚的文化底蕴，势必会给更多的中职生带来美好辉煌的明天！
文化城市建设的探讨论文篇五
1概述。
工程测量是直接为国民经济建设和国防建设服务，紧密与生产实践相结合的学科，随着测绘科技的飞速发展，工程测量的技术面貌发生了深刻的变化，并取得很大的成就。主要内容有：一是科学技术的新成就，电子计算机技术、电子技术、激光技术、空间技术等新技术的发展与应用，以及测绘科技本身的进步，为工程测量技术进步提供了新的方法和手段；二是改革开放以来，城市建设不断扩大，各种大型建筑物和构筑物的建设工程、特种精密建设工程等不断增多，对工程测量不断提出新的任务、新课题和新要求。使工程测量的服务领域不断拓宽，测量数据采集和处理的自动化、实时化、数字化；测量数据管理的科学化、标准化、规格化；测量数据传播与应用的网络化、多样化、社会化。gps技术、its技术、gis技术、数字化测绘技术以及先进地面测量仪器等将广泛应用于工程测量中，并发挥其主导作用。有力地推动和促进工程测量事业的进步与发展。
2我国工程测量技术现状。
2.1先进的地面测量仪器在工程测量中的应用。
20世纪80年代以来出现许多先进的地面测量仪器，为工程测量提供了先进的技术工具和手段，如：光电测距仪、精密测距仪、电子纬仪、全站仪、电子水准仪、数字水准仪、激光直仪、激光扫平仪等，为工程测量向现代化、自动化、数字化方向发展创造了有利的条件，改变了传统的工程控制网布网、地形测量、道路测量和施工测量等的作业方法。三角网已被三边网、边角网、澳l距导线网所替代；光电测距三角高程测量代替三、四等水准测量；具有自动跟踪和连续显示功能的测距仪用于施工放样测量；无需棱镜的测距仪解决了难以攀登和无法到达的测量点的测距工作；电子速测仪为细部测量提供了理想的仪器；精密测距仪的应用代替了传统的基线丈量。
2.2gps定位技术在工程测量中的应用。
gps是美国从20世纪70年代开始研制，历时，耗资200亿美元，于1994年全面建成，具有海、陆、空进行全方位实施三维导航与定位能力的新一代卫星导航与定位系统。随着gps定位技术的不断改进，软、硬件的不断完善，长期使用的测角、测距、测水准为主体的常规地面定位技术，正在逐步被以一次性确定三维坐标的高速度、高精度、费用省、操作简单的gps技术代替。在我国gps定位技术的应用已深入各个领域，国家大地网、城市控制网、工程控制网的建立与改造已普遍地应用gps技术，在石油勘探、高速公路、通信线路、地下铁路、隧道通、建筑变形、大坝监测、山体滑坡、地震的形变监测、海岛或海域测量等也已广泛的使用gps技术。随着dgps差分定位技术和rtk实时差分定位系统的发展和美国as技术的解除，单点定位精度不断提高，gps技术在导航、运载工具实时监控、石油物探点定位、地微质勘查剖面测量、碎部点的测绘与放样等领域将有广泛的应用前景。
2.3数字化测绘技术在工程测量中的应用。
数字化测绘技术在测绘工程领域得以广泛应用，使大比例尺测图技术向数字化、信息化发展。大比例尺地形图和工程图的测绘，历来就是城市与工程测量的重要内容和任务。常规的成图方法是一项脑力劳动和体力劳动结合的艰苦的野外工作，同时还有大量的室内数据处理和绘图工作，成图周期长，产品单一，难以适应飞速发展的城市建设和现代化工程建设的需要。随着电子经纬仪、全站仪的应用和geomap系统的出现，把野外数据采集的先进设备与微机及数控绘图仪三者结合起来，形成一个从野外或室内数据采集、数据处理、图形编辑和绘图的自动测图系统。系统的开发研究主要是面向城市大比例尺基本图、工程地形图、带状地形图、纵横断面图、地籍图、地下管图等各类图件的自动绘制。系统可直接提供纸图，也可提供软盘，为专业设计自动化，建立专经数据库和基础地理信息系统打下基础。
20世纪80年代以来，我国数字化测绘技术的开发研究和应用发展很快，成效显著。由于技术标准和规范不同，国外研究成功的数字化测绘系统不适合国情滩以推广应用，只有依自己研究开发。1987年北京市测绘设计研究院在国内首先完成了“大比例尺数字化测图系统”(即dgj)的软件开发，并通过技术鉴定，1990年被建设部列为第一批技术推广应用项目之一，在80多个城市及工程测量单位推广应用，同时又有十几个大专院校、仪器公司和工程测量单位，先后开发和研制出多个类似的数字测图系统软件。
2.4摄影测量技术在工程测绘中的应用。
摄影测量技术已越来越广泛的在城市和工程测绘领域中得以应用，由于高质量、高精度的摄影测量仪器的研制生产，结合计算机技术中的应用，使得摄影测量能够提供完全的、实时的三维空间信息。不仅不需要接触物体，而且减少了外业工作量，具有测量高效、高精度，成果种繁多等特点。在城市和工程大比例尺地形测绘、地籍测绘、公路、铁路以及长距离通讯和电力选线、描述被测物体状态、建筑物变形监测、文物保护和医学上异物定位中都起到了一般测量难以起到的作用，具有广泛的应用前景。
由于全数字摄影测量工作站的.出现，为摄影测量技贯术应用提供了新的技术手段和方法，该技术已在一些大中城市和大型工程勘察单位得以引进和应用。航空摄影测量是进行城市大面积大比例尺地形图、地籍图测绘与更新以及大型工程勘测的重要手段与方法，它可以提供数字的、影像的、线划的等多种形式的地图成果。目前，我国有100多个城市或工测单位利用航测技术测制大比例尺地形图和地籍图，最大比例尺为11500。采用的仪器除利用高精度的模拟测图仪和解析测图仪成图方法外，还用立体坐标测图仪与微机连接进行数据采集，经微机数据处理输入绘图机自动绘图。
3工程测量技术的发展展望。
展望2l世纪，工程测量将在以下方面将得到显著发展：测量机器人将作为多传感器集成系统在人工智能方面得到进一步发展，其应用范围将进一步扩大，影像、图形和数据处理方面的能力进一步增强。据处理和大型工程建设中，将发展基于知识的信息系统，并进一步与大地测量、地球物理、工程与水文地质以及土木建筑等学科相结合，解决工程建设中以及运行期间线的安全监测、灾害防治和环境保护的各种问题。业大型复杂结构建筑、设备的三维测量，几何重构及质量控制，以及由于现代工业生产对自动化流程，生产过程控制，产品质量检验与监控的数据与定位要求越来越高，将促使三维业测景技术的进一步发展。
文化城市建设的探讨论文篇六
改革开放以来，我国的中小企业诞生于市场，在竞争中成长，走过了一条不平凡的发展道路。它们的成长有着非常浓厚的文化印记，许多企业更是在其成长过程中形成了颇具自身特色的企业文化。整体来看，目前存在以下问题。
我国中小企业大多不重视企业文化建设，只关注企业的赢利能力，更谈不上具体的企业文化发展规划。调查数据显示，只有17.4%的企业经营者认为企业核心竞争力主要体现在企业文化上，80%以上的经营者都将此归之于战略决策能力、市场营销能力、经营组织能力等。大多数企业经营者更关注财务管理、人力资源管理、营销管理等硬管理，在企业经营者直接负责的各项主要工作中，企业文化建设的位次很低。
2.重形式，缺乏中国传统文化特色。
知识经济时代，企业之间的生存竞争日益激烈，迫使企业不得不形成自己的文化特色，在品牌、价值取向、经营战略等无形资产资源的经营开发上与其他企业有所区别。在我国当前的中小企业文化建设中，存在着过多的模仿，“拿来主义”比比皆是。有些中小企业家把企业文化建设当作一场运动，强调“短、平、快”，提炼几个精神如“顾客是上帝”、“质量第一”，列出几条宗旨，总结几条经验，然后在全公司范围内宣讲宣讲，结果只是形式上热闹，根本达不到实际效果。
3.定位模糊，重短期效益，轻长远发展。
中小企业的成长路程一般都比较曲折，有很多企业家是从小作坊式的生产发展到有规模的、专业或多元化的经营生产。因此从一开始就没有一定的战略规划，更加不用说长远的定位了。
1.借鉴国外先进企业文化。
中小企业要想建设好自身的文化，就必须借鉴国外的先进经验和理论。美国兰德公司、麦肯锡公司、国际管理咨询公司的专家通过对全球优秀企业的研究，得出的结论认为：世界500强胜出其他公司的根本原因，就在于这些公司善于给他们的企业文化注入活力。国外企业文化建设的先进经验许多方面是值得我们借鉴的，比如，以人为本、顾客至上的经营理念；勇于创新、迅速行动的行为准则；积极合作的团队精神。以团队精神为例。团队文化提倡集体主义价值观和协作精神，不仅仅在于自己完成任务，更重要的是协同作战。团队成员的地位是平等的，充分发挥团队每个成员的长处，大家共同受制于团队规范、团队精神、团队文化，因此更具民主氛围。在集体决策方面，充分听取下属的意见，避免盲目，所做的决策也更具合理性和科学性。只有把个人的目标纳入到企业整体的目标之中才能够使集体的力量更加强大，团队成员产生强大的工作动力和奉献精神，更能够在关键时刻完成不可能完成的任务。
2.吸收传统文化精华。
中国悠久历史，凝聚了五千年民族精神的优秀传统文化值得我们去借鉴吸收。中华民族的传统文化，如儒家学说、道家学说、易经、道德经、孙子兵法等，早己应用于美国、日本、东南亚等国家的企业管理。我们许多企业在建设自己的企业文化中常常忽略中国自己的优秀文化。在企业文化建设中，应借鉴吸收传统文化的以下几个方面：树立人本主义的管理思想；坚持自强不息，献身报国的精神；诚信为本，以信取利。以诚信为例。从古到今，中国优秀的传统道德“以义治商”“、崇德重义”己成为企业的道德观和经营之道，春秋战国时代范鑫一向对所经营的货物要求“务完物”，以最优质的货品供给老百姓，树立好的信誉，从而取得了最大的经济效益。所以经营者应学习中国的传统文化，以信为本，以义立足，以高质量产品、优质服务和实惠的价格来赢得顾客，方能得到稳固而长远的经济效益。
3.建立现代企业制度，加强战略规划。
市场经济一个显著的特点就是竞争性，并以此优胜劣汰。所谓知己知彼、百战不殆。我国的企业特别是中小型企业不但制度不健全，更缺乏竞争观念，表现为对自身定位模糊不清，缺乏长远的战略规划。随着市场竞争日趋加剧，职业经理人走入公众视野，伴随着职业经理人的出现，我国已有相当一部分中小企业特别是民营企业从家族式管理走向两权分离的现代企业制度管理。完善内部管理，培育适合企业发展的职业经理人队伍成为大势所趋，成为中小企业制度文化建设的重要方面。企业应建立优胜劣汰的竞争观念，以此来审视市场，制定对策。这种竞争观念具有相对性和正义性，不是采取非法手段打败对手。与此同时它具有相对性，要改变以往宁做鸡头不做凤尾的思想观念，在必要的时候和实力相当的企业相互借鉴其优秀的核心成果，倡导“竞争合作”关系，确立双赢理念。我国中小企业多以短期盈利为目标，缺乏长远规划和战略眼光。这样的企业如果抓住机遇往往可以迅猛成长，但是当面临更大的市场和企业转型时，又往往迅速消失在市场的洪流中。因此，中国的中小企业经营者应该审时度势，找准市场定位，培养战略眼光，为自己的企业做出长远的规划，这样才能在市场经济的大潮中屹立不倒，打造中国的“百年老店”。
三、结论。
在经济全球化的背景下，提高企业的核心竞争力是企业生存并保持可持续发展的根本。而企业文化是企业发展的核心竞争力，因此，建设优秀的企业文化是中小企业持续发展的当务之急。企业文化建设是一个系统工程。深入研究和分析企业文化的基本理论是建立优秀企业文化的基础，因此，厘清中小企业文化建设的发展现状及存在的问题，通过借鉴国外先进企业文化，吸收传统文化精华，找准企业定位，重视战略规划等措施，建设独具特色的企业文化，才能把企业带入良性循环轨道，使企业永远处于不败之地。
作者：郭思灵单位：黄河科技学院。
文化城市建设的探讨论文篇七
摘要：
由于我国新型城镇化建设正在持续发展，人们居住环境和资源以及能源，还有城市运转这些问题慢慢暴露出来，以往基本设施以及城市管理方法根本没有办法合理解决城市发展过程中产生的一系列新问题。由物联网和互联网以及大数据和与计算这些新的信息通讯技术当作核心的智慧城市建设是对应上面问题的解决方式。并且智慧城市拥有智慧政务和交通以及医疗和教育，还有环保这些根本功能。因此，本文主要对于智慧城市建设与发展趋势进行进一步的阐述，旨在给其建设和发展方面提供一定的参考。
关键词：
文化城市建设的探讨论文篇八
济宁学院校团委为丰富校园文化生活，使学生各方面的文化才能有所表现，大力鼓励社团活动蓬勃开展，组织了“三下乡”“校园十佳歌手”“校园十佳主持人大赛”“大学生社团文化艺术节”“大学生读书节”等一系列文化活动，并且对学校校园文化建设进行调查研究，着重查找校园文化建设方面存在的主要问题与不足，分析成因，提出对策和建议。
本次调研工作主要通过座谈会、问卷调查、资料查询、兄弟高校经验学习等方式进行，其中问卷调查调查的院系包括文化传播系、教育系等8个系，并对大一、大二、大三、大四学生进行了抽样调查，共发放问卷2900份收回有效问卷2700份,回收率93.1％，从中抽取500份进行研究，并且进行分析报告，最后形成本调研报告。
一、对现阶段我校特色文化建设工作调查数据分析。
1.校园物质文化现状。
有66.4％的大学生选择了“社会实践”，有33.2％的大学生选择了“学术科技”，其余依次为“文化艺术”(51.4%),“体育竞技”(27.6%),“志愿服务”(29.2%),“创业教育”(34.8%)“素质拓展”（32.0%）“心理健康”（31.4%）“其他”（0.8%）。可见,大学生对校园物质文化活动中的“社会实践”情有独钟。
(2)提升素质，拓展能力是大学生参与校园文化的主要目的。接受调查的大学生在回答“你参与校园文化活动的主要目的”问题时,82.0%的大学生选择了“提升素质，拓展能力”，以下依次为:“休闲娱乐，拓展社交范围”占74.4%,“施展个人特长，才艺”占33.4%,“综合测评加分”占20.0%,“无聊，打发时间”占11.8%，“交友”占27.6%，“其他”占0.6%。由此可见,大学生多认为提升素质，拓展能力是参与校园文化的主要目的。
(3)对于“你参加校园活动情况如何”问题,大学生的回答多为“不经常”占69.6％，回答“经常”的只占23.6%，回答“从不参加”的占6.8%。这说明还需正确引导同学参与校园活动。
(4)在涉及“相比较而言，你更愿意参加”这个问题上。同学回答学校举办的活动占36%，回答本系举办的活动占30.6%，回答班级举办的活动占18.2%，回答校外活动的占15.2%。
(5)在回答“你对我校组织展开的学科专业竞赛及科技文化活动的评价”问题时。选择很满意的占10.6%，满意的占35.0%，一般的占49.2%不满意的占5.2%。
2.校园精神文化现状。
(6)大学生对校园文化的需求呈多样化。接受调查的大学。
生在回答“对我校组织开展的一系列活动的评价”(活动有“三下乡”“校园十佳歌手、校园十佳主持人大赛”“春季田径运动会、大学生足球联赛”“大学生科技文化艺术节”等）问题时,大部分的大学生选择了“很满意”，绝大部分选择了“满意”，少部分选择了“一般”，只有极少数选择了“不满意”。大学生对校园文化的需求日益增长,并追求文化活动内容、方法和手段的多样化。所以济宁学院对此展开了调研，调研数据对日后文化活动工作展开形成了莫大的帮助。
(7)学生对我校校园文化活动现状的评价一般。对于“你对我校校园活动文化现状的评价”这一问题,10.2%的学生选择“很满意”，32.2%的学生选择了“满意”，48.4%的学生选择了“一般”，9.2%的学生评价“不满意”。从此我们可以看出学生对我笑校园文化活动现状评价一般。
(8)我校位于孔子故里，文化圣地，有优越的文化底蕴。在回答“你对我校校园文化环境和氛围的评价”这个问题时，很满意的占10.2%，满意的占29.0%，一般的占52.6%，不满意的占8.2%。优越的地理位置也是我校文化积淀的基础。
3.校园制度文化现状。
(9)“你觉得我校校园文化活动内容怎样”，很丰富的占15.4%，一般的占52.2%，比较单一的占29.2%，很单一的占“3.2%”。
间”占69.8%，相当一般的占“19.8%”，很差的占“2.8%”。
（11）学生社团是大学校园文化的一个重要组成部分,是大学生自发的具有很强吸引力和凝聚力的群众组织。“你对学生会，学生社团的活动组织与管理能力的评价”，有10.8%的同学选择了很满意，27.4%的同学选择了满意，52.8%的同学选择了一般，只有9%的同学选择不满意。
（12）校园文化活动发展面临新的机遇与挑战。大学生在回答“你认为目前我校校园文化活动存在的.最突出的问题是”(多选题)这个问题时,41.6%的大学生选择“主题不明确”,其余为:“宣传不到位，宣传形式不够吸引人”(63.2%),“活动频率不适宜”(38.85%),“组织不到位”(37.2%),“其他”(4%)。
（13）在回答“你希望学校增加哪些类型的校园文化活动”（多选题）问题时，大部分选择了“社会实践”占59.6%，其余的有：“学术科学”占31.6%，“文化艺术”占39.4%，“体育竞技”占21.4%，“志愿服务”占24.0%，“创业教育”占40.6%，“素质拓展”占35.6%，“心理健康”占35.6%，“其他”占1.8%。
（14）校园文化发展离不开同学们的建议。在回答“你认为校园文化活动应该侧重于哪方面的活动，发挥何种作用”（多选题）问题上，“社会实践、实习活动，以提高同学们的社会实践能力为主”占76.4%，“生动有趣的娱乐活动，以丰富校园生活，放松身心为主”占51.4%，“学术讲座或学术交流，以增加修养，增长知识为主”占49.4%，“特长培新等活动，以拓展能力，提高综合素质为主”占57.4%，“其他”占1.4%。
济宁学院校团委专门针对这次问卷调查进行了研究，进一步明确了高等学校校园文化建设的总体要求、工作目标和主要任务，使高校的校园文化建设迈入了一个新的发展阶段。
二、校园文化建设规划工作有待加强。
校园文化建设是学校的一项战略性任务，校园文化建设规划应与学校的总体发展战略紧密结合，以学校的办学理念、办学特色和发展目标为基础，确立校园文化建设的基本方针和原则，前瞻性地提出校园文化建设的目标和任务，制定可操作的实施方案，并明确责任与分工，落实相应的工作机制。
1.以大学精神为核心的学校精神的凝聚、培育与弘扬不够。
大学精神是大学校园文化的灵魂，它的核心是学校的办学理念和学校的价值追求。办学理念主要是以大学理念为基础，反映学校建一所什么样的大学和如何建设这样的大学，培养什么样的人和如何培养这样的人的认识、观念和态度。我校正处于一个新的历史发展时期，如何形成为全校师生员工共同认可的办学指导思想、办学理念与办学定位，形成全校师生员工共同的价值追求，既是推进学校新时期发展战略的重要任务，也是校园文化建设的重要内容。
目前大学精神在学校的校风、教风、学风建设中彰显不够，体现大学精神、大学理念的现代大学制度建设还不够健全，未充分重视挖掘、提炼、培育体现我校历史传承、学科特点和办学特色的学校精神，新时期学校的办学理念尚未成为全校上下的共识，相关研究和建设工作比较滞后，精神文化在学校发展中的引领和激励作用还没有充分发挥。
2.学生在校园文化建设中的主体作用尚未充分发挥。
大学校园文化是以学生为主体在长期积累过程中积淀和创造的。
文化城市建设的探讨论文篇九
唐代饮茶文化已形成并发展，人们以茶待客蔚然成风，并出现了新的宴请方式，称为茶宴。泰山地区也有这样的茶俗存在，当时一些文人雅士以茶宴祭祀泰山。在泰山王母池岱岳观旧址的石碑上就刻有唐代文人用茶宴祭祀泰山的事件：“贞元十四年正月十一日立春祭岳，遂登太平顶宿。其年十二月二十一日再来致祭，茶宴于兹。”至宋代，饮茶风俗已在民间广为流传，“有提茶瓶之人，每日邻里，互相支茶，互问动静”。元代，泰山茶事更盛，东平府学主持人元好问与一批文朋道友在泰山会真宫举行茶会，期间饮茶吟诗，一派文人茶会景象。明清时期，泰山又出现了一种新的茶俗———施茶。当时，由于碧霞元君信仰盛行，天下香客信众纷纷结社进香，出现了众多进香泰山的民间“香社”。由于外地香客长途跋涉，多遭饥渴之苦，泰山周边善士便发起一种施茶活动，他们在盛夏酷暑之际，沿山处备置茶水，免费供路人解渴消暑。泰山也出现了“女儿茶”的记载，明代李日华在其《紫桃轩杂缀》一书中写道：“泰山无好茗，山中人摘青桐芽点饮，号女儿茶”[4]。20世纪60年代，在“南茶北引”的号召下，泰安市开始引种南方茶树，发展茶园，泰山终于有了真正意义上的“泰山女儿茶”。
从20世纪90年代开始，南方各省茶文化的发展方兴未艾，茶文化研究机构不断出现，茶文化活动欣欣向荣。此时，泰山茶文化的发展明显滞后于南方，既没有专门的茶文化研究机构，也没有任何大型的茶文化活动在泰山举行，仅有些文化研究学者对泰山茶文化历史进行了研究[4]。近年来，随着泰山茶产业的发展，泰山茶文化的氛围也逐渐浓厚起来，有学者开始对泰山茶文化的发展进行了初步探索[5]。目前，泰山茶文化的发展呈现如下特点。
2002年，山东农业大学兴建了茶学学科，开设了选修课《茶文化学》，使茶文化首先在山东农业大学校园传播开来。此后，园艺学院成立了“茶文化协会”学生社团，每年举行一届“研茶致学”茶艺技能大赛，参加者围绕茶文化，确定不同主题，多方位、多角度地展示了中国茶文化，有反映“南茶北引”的日照绿茶茶艺、反映崂山茶的“茶之道”茶艺、反映山东特有饮茶习俗的“沂蒙干烘情”茶艺等。“研茶致学”茶艺技能大赛不但吸引了山东农业大学众多学生的参与，也吸引了泰安市众多茶文化爱好者前来观看，泰安市的一些茶馆作为表演嘉宾给观众带来各自特色茶艺，成为泰安市同行相互交流，共同提高的一个平台，传播茶文化的同时，也是对山东茶文化的整理与创作。此外，山东农业大学茶文化协会还定期举行小型茶文化活动，例如“全民饮茶日”、校园“无我茶会”等。目前，在山东农业大学的影响下，泰安市的泰山学院、泰山医学院、泰山服装学院等都已成立茶文化协会，在泰安市高校中掀起一股学习茶文化、传播茶文化的热潮，泰山各高校茶文化社团组织已成为宣传泰山茶文化的中坚力量。
“泰山女儿茶”作为泰山历史名茶，已被泰山女儿茶公司恢复生产，其香气高，滋味浓，耐冲泡的品质深受消费者的喜爱，也带动了一批其他品牌女儿茶的生产。泰山女儿茶公司建设的“泰山茶苑”是结合观光、品茶、餐饮于一体的项目。古色古香的生产车间，独具北方特色的生态茶园和茶餐，形成了浓郁的泰山女儿茶文化特点，也是宣传泰山茶文化的重要窗口。泰山一些颇具特色的茶馆，近年来也成为传播茶文化的场所。如泰山“一枝莲”茶俯，它是附设于泰安四星级宾馆“泰山名人酒店”的一家茶馆，其装修古朴典雅，主题突出，结合佛教中莲文化，处处突显其宏扬传统文化的用心。还经常举办一些茶文化交流活动，如“首届中华茶友会”、泰安市“无我茶会”，吸引了青岛、北京、济南等其他城市的茶友参加。目前，定期举行“雅会”，茶道与香道、书画、中医等传统文化相结合的学习讨论活动，有力地促进了泰山茶文化和传统文化的发展。2011年，泰安市成立了茶文化协会，协会成立后，定期举办活动，如在“东尊茶馆”和“弄影轩”举办“品茶沙龙”，一些爱茶人士和茶学专家学者会聚一堂，共品香茗，形成了日益浓厚的茶文化氛围。2012年3月，茶文化协会又在金女儿茶公司成功举办了“探春—2012年春茶品鉴会”，泰安日报等媒体专门报道了品茶会的情况。在泰安电视台、泰安日报等媒体上，有关茶文化的报道逐渐多起来，这也是宣传泰山茶文化的重要途径。
要使泰山茶产业进一步发展，提升泰山女儿茶的知名度，还需各界人士共同努力，发展泰山茶文化。通过对泰山茶文化发展现状的总结，提出以下几点建议。
目前，泰安市政府主要对泰山茶种植与加工进行了扶持。作为政府部门，一方面可以设立一些专项课题支持茶文化方面的研究，对泰山茶文化的历史、发展及建设进行系统研究。同时也可设立、策划一些有关茶文化的项目，如建造泰山茶文化主题雕像、公园、展览馆等。此外，还可在泰安乃至山东的主要媒体上宣传报道泰山茶文化，促进泰山茶文化的蓬勃发展。
目前，已有学者对泰山茶文化历史做了初步研究，但关于泰山茶文化还有许多有待挖掘和整理的地方。如冯玉祥将军曾写了一首《大碗茶》诗，描写的是山东泰安地区民间饮茶的习俗，因此有关泰安地区从唐、宋、元、明、清至现代各个历史时期的民间饮茶文化、习俗方面的资料有待进一部整理。其次，泰山是历代皇帝封禅之处，那么皇帝封禅时到泰山，与泰山茶是否存在一些值得整理挖掘的资料也是值得研究的课题。此外，泰山泉水众多，泰山泉水与茶存在怎样的.故事。泰山茶文化历史的深度研究和挖掘，有助于丰富泰山茶文化内容，宣传泰山茶。
泰山是国际旅游名城，每年都有许多中外游客来到美丽的泰山，如果能将茶文化与泰山旅游文化有机融合，无疑会起到很好的效果。泰山名泉众多，而且具有“山有多高水有多高”的特点。因此，在这些泉水旁建些与茶文化相关的景观，使泉、茶文化相融合，成为泰山文化的有机组成部分。此外，泰山皮影戏非常有名，可用皮影戏的方式来展现泰山茶文化，例如可将泰山女儿茶的起源、灵岩寺饮茶历史事实编撰成皮影戏节目，让外地游客在观看皮影戏时了解泰山茶文化。泰山每年还举行东岳庙会，可通过展览、互动、讲座等多种艺术形式的展示，使泰城广大市民充分领略与感受泰山茶文化。如“一枝莲”茶俯在2012年东岳庙会期间就举行了“施茶”活动，取得了较好的社会效果。每年一届的泰山国际旅游文化登山节都有不同的主题活动，以前曾有泰山玉文化展、泰山石敢当文化展，也可以办一个泰山茶文化展。再如，可将茶文化元素加入泰山“封禅大典”节目中，提高泰山茶文化的品位。依托这些平台，泰山茶文化能被更多的人知道和了解，有利于展示泰山茶文化特色，提高泰山茶文化的知名度。
茶行业本身有许多值得挖掘的地方，泰安“采茶制茶技能大赛”、泰山“无我茶会”，此种牵涉到全行业的活动可定期举行。泰安几家单位可联合举办一些大型茶文化活动，如泰安市茶艺技能大赛、泰安市名优茶评比大赛、泰安市茶席设计大赛、泰安国际茶文化节、泰山女儿茶形象大使选拔大赛等。这些都将是宣传泰山茶文化的重要途径。此外，可借鉴其他地方举办“开茶节”活动的经验，举办泰山女儿茶开茶节，在每年新茶开采时，举办大规模宣传活动，吸引广大市民参加，将泰山女儿茶的好品质及其文化内涵展现出来。
文化城市建设的探讨论文篇十
由于在每项体育运动中，运动员需要补充的微量元素也有所不同，因此在选择茶水时最好选择自己喜欢的茶叶品种，在茶香之中，品味一杯茶水，可以让饮茶与体育运动完美融合，既有利于宣传我国的茶文化，又可以让我国的茶文化更好地被继承和弘扬。有些体育教学已经将茶文化作为课堂的教学内容，人们在运动的同时，喝上一杯茶水，可以有利于运动员的发挥。运动员在休闲之余了解冲茶、品茶、鉴别茶水的方法，可以丰富业余生活，让心灵得到寄托。茶水喝得越多，身体机能提高的越明显。长时间饮茶的人拥有特殊的气质和心境，因此，茶水带给人的不仅仅是身体的健康，还有精神的升华。
3.1音乐、茶文化和体育运动的结合。
音乐有多种演奏风格和演奏形式，人们在喝茶的同时，播放不同的背景音乐，可以让饮茶环境变得更加优雅惬意。音乐能够带给人一种全新的精神享受与情感体验，随着人们对精神世界的领悟和追求，不同的音乐内容，可以帮助人们对生活更加憧憬和向往。在进行体育运动时，播放激扬高亢的音乐，可以让运动员调动全身的运动细胞，有利于运动员获得更好的'成绩。音乐可以让人有效的转移注意力，运动员通过听取不同的音乐，可以分散由于长时间运动而造成的身体疲劳。随着西方国度不同音乐演奏形式的引入，古典派、浪漫派、印象派等多种音乐形式，与中国传统的民族音乐演奏风格相融合，让运动员可以对音乐和茶文化有更深层次的了解。音乐注重对人体精神的滋补，因此在背景音乐的选取上，要能够更好的展现茶文化的真谛，才能让音乐运动员的要求相一致。运动员需要对不同的音乐有一定的鉴赏能力，在进行音乐的选取过程中，需要时刻保持理性。由于现代音乐有不同的风格和类型，因此运动员不可以盲目或在懵懂的状态下进行音乐的选取，这样既无法保证体会音乐的强大魅力，也失去了了解茶文化的意义。体育运动音乐的选取，需要保证音乐的内容和演奏风格符合运动员的运动形式，让音乐与人的思想良好的融合，才能促使运动员更好的感受音乐在体育运动中所具有的价值。
3.2茶水对体育运动者的功效。
茶水具有一定的抗衰老功效，能够有效的清理肠道，促进肠道中营养元素的吸收，在运动之后能够及时的补充远动员体内的各种微量元素和矿物质元素，达到有效增长有益菌，消灭有害菌的作用。经过长期的实验表明，茶叶中所含有的微量元素能够有效地降低脂肪含量，达到减肥的目的。茶水还具有一定的抗菌消炎作用，能够有效的缓解人体工作和运动产生的疲劳，经常饮用茶，还具有一定的抗癌功效，由此可见，茶对人体的身体健康十分有益，通过饮用不同品种的茶水，可以起到抗血脂、抗血压等众多益处。长期吸烟、饮酒的人喝上一杯茶水，可以带走由于吸烟、饮酒对身体造成的伤害。红茶具有很好的利尿功效，运动员经过长时间的运动，需要补充大量的水分，饮用红茶可以促进身体水循环系统正常运作，也可以保证有效排除运动所产生的毒素，促使运动员拥有良好的体魄。许多人在生活和工作中会有大量的压力，通过运动的方式可以有效的缓解压力的产生，在运动之余喝上一杯茉莉茶，可以提神醒脑、舒缓紧张，茉莉茶还有一定的降火排毒功效，能够良好地调节体内的火气。但是切记，长时间或者剧烈运动以后不应该立即喝浓茶，因为运动之后心脏的负担会加重，茶水中含有少量的咖啡碱，在喝浓茶以后会增加心脏的负担，促使人身体的整体机能下降，因此喝茶的最佳时间是在运动完休息一会儿以后，这样既能保证对身体能量进行补充，也能让茶水发挥更大的作用。
结束语。
茶文化与体育文化的整合，能够丰富和完善我国体育教学的内容和形式，也能有效激发学生的体育学习兴趣，传承和发展中国传统文化，这是我国高校体育发展的需求，也是茶文化传承与发展的需求，本文对此进行了具体分析，希望通过本文的分析，能够对我国高校体育教学以及茶文化发展进一份绵薄之力。
参考文献。
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文化城市建设的探讨论文篇十一
摘要：随着互联网用户规模及在线预订市场的不断扩大，酒店业主对在线营销的意识觉悟和力度也逐渐增强，网络团购风潮更是风起云涌。酒店团购风潮从去年开始呈现出越来越火爆的局面，数据显示，截至底团购网站总数超2600个，预计销售总额将达165亿元，相当于20的10倍，旅游团购、酒店团购也得到了快速发展，但与此同时，酒店网络团购营销自身也存在着诸多的局限和发展难题。
关键词：酒店；网络；团购；营销。
据统计，在线酒店预订服务在我国目前的酒店销售电子商务中，一直领先于机票、度假等旅游产品，稳居首位。随着互联网用户规模及在线预订市场的不断扩大，酒店业主对在线营销的意识觉悟和力度也逐渐增强。除了在线预订，微博和移动互联网也为酒店的电子营销提供了更广阔的平台，通过网络团购风潮更是风起云涌。相关数据显示，今年上半年中国酒店市场电子商务渠道售出客房数达5200万间/夜，电子商务在整体酒店市场的渗透率进一步提升至17%。众多国内酒店业巨头也纷纷“触电”，开拓酒店电子商务市场。酒店团购风潮从去年开始呈现出越来越火爆的局面，数据显示，截至年底团购网站总数超2600个，预计20销售总额将达165亿元，相当于2010年的10倍，旅游团购、酒店团购也得到了快速发展。
一、酒店网络团购营销的局限。
（一）团购在旅游业不是新概念。
不管是团队游还是自助游，本身就是一种团购行为，旅行社一方面从航空公司、旅游景区、酒店获得更低的打包价格，一方面向单个消费者销售旅游产品。以携程的东南亚包机旅游为例，其本质就是团购行为，集中采购直飞机票和酒店，再和其他旅游产品和服务打包出售。
（二）团购网的购买、支付和预订都和在线旅游网站不同。
当消费者购买酒店团购产品和服务时，其并不知道确切的入住时间，同时必须全额支付款项，这样就势必带来一定的风险，同时产品有不少使用附加条件，因此，会出现购买本地酒店的现象，异地酒店也以临近城市为主。可见，在线旅游网站在预订的便捷性、产品的丰富性、订单变更的灵活性方面更具优势。
（三）团购网和在线旅游网站的主流消费群大相径庭。
团购网上的酒店产品普遍打出超低价旗号，适合对价格敏感型顾客，但同时这部分人群必须拥有宽裕的去各大团购网“淘宝”，其出行时间和目的地都比较自由，不排除为了团购临时想去某地度假旅行；而大型在线旅游网站更适合对旅游品质较为看重的游客，并且其出差的目的地和时间明确，对出行的便捷性、确定性、安全性要求更高。
二、酒店网络团购营销的优势。
（一）为酒店提供了一个新的营销平台。
酒店团购网站给酒店提供了一个除了酒店自有网站、在线旅游网站外的新平台，以超低房价吸引眼球，配合图文介绍让更多消费者了解酒店的优势，吸引客人入住体验酒店，其方式特别适合新开业的酒店，用来提升酒店的知名度。此外，将吸引眼球的筹码从客房换成房券、有偿会员卡等，对酒店集团吸纳新会员、扩大知名度也有这非常重要的作用。经济型酒店如如家、7天等大多是通过团购网站来提高自己的知名度，而不是单纯的通过团购直接销售。通过团购网站接触到更多的潜在性客户，增添了一个获取客户的渠道，并可让他们对酒店的品牌有更多的了解。
（二）打破了单一的营销渠道、降低了风险?
酒店团购从某种程度上打破了主流渠道的垄断，拓宽了酒店销售渠道，降低了酒店因分销渠道过度的.单一和集中带来的运营风险。有助于酒店在较短时间内迅速提高出租率，尤其在酒店业淡季，将闲置客房以优惠的价格出售，以增加酒店的收益。
（三）提高酒店的出租率和知名度。
作为国内最大快捷连锁酒店集团，如家酒店目前尝试采取类似于团购的模式来进行营销，推出了“6元抢购酒店”等这样的营销团购活动以促进销售，这是团购模式的延伸。此外，在淡季时尝试和团购网站进行合作，可以借此扩大知名度，提高出租率。但这些合作仅仅作为营销手段之一，不会成为主流渠道，因此酒店要慎重考虑其风险。
三、酒店对选择团购网络营销方式的反思。
由此可见，在线旅游网站将仍是市场的主流，酒店团购只是提供另一种营销渠道选择，单体酒店或酒店集团要努力找到平衡直销、ota分销和团购三者之间的关系和平衡。酒店团购对于酒店而言，提供了ota渠道以外的新选择，其核心功能是帮助酒店拓展营销渠道，但其目前并不最重要的渠道更不是唯一的渠道。在美国，团购网站存在着“一家独大”的情况，这已经成为了一个社会媒体式的存在。而在国内，团购网站如雨后春笋、数量成百上千，不管是商家还是客户在范围选择上都十分广泛，因而这也在一定程度上让客户群变得很分散，为了获得更大利润，团购网站这个商业形态本身也一定会陆续整合。因此，酒店不妨选择与大型网站进行合作，获取一定的信誉度和人群资源，如此才能达到扩大知名度、提高出租率的收效。
文化城市建设的探讨论文篇十二
目前，我国保险市场正逐步从卖方市场向买方市场转变，其主要标志是保险供给主体的竞争性和保险服务的差异性突显，保险消费行为的主导性增强，保险消费方式的选择性增多。保险市场的变化带来了消费者行为和动机的较大变化，消费动机与行为更趋理性和实效。这些变化无疑对当前的保险营销提出了新的更高的要求，因此调整营销策略，对激发潜在保险需求，促进保险业健康发展具有重要意义。
立体式的多层次营销策略。
随着金融一体化进程的加快，国内保险业发生了翻天覆地的变革，传统的营销模式已被打破，并向更深更广的领域延伸，一些新兴的营销模式正试图重整游戏规则，如“媒体营销”、“电话营销”、“方案营销”等全新的营销策略将被中国保险界首次引入。立体式的多层次营销方式将成为中国保险营销的发展趋势。包括媒体营销策略、电话营销策略和方案营销策略等。业内人士认为，寿险营销模式悄悄变脸，并将在不久的将来呈现“百花齐放”的局面。
所谓媒体营销是指保险公司利用大众传媒等工具传递公司和产品信息的一种营销策略。市场转型使保险公司必须改变过去不作广告的传统方式，通过连续的高密集度的广告投放吸引目标客户，目标客户可以拨打公司的免费电话进行一对一的咨询和完成初期投保。公司将根据客户电话所述资料寄出投保单，客户在签署名字后将保单返寄给公司。
应特别注意的是，在实施媒体营销策略时，不论各保险公司选择怎样的宣传渠道、方式，都应遵循形象宣传不宜过分张扬，实力宣传要掌握好尺度，业务宣传切忌片面性，典型事例宣传切忌重物质轻精神，重经济效益轻社会效益。一方面要注意战略目标的长期性和各个短期目标之间的相关性，因而要注意长期性和阶段性相结合。要始终保持一个险种给公众留下前后一致的印象，在总体目标不变的前提下，通过不断的变换广告方式、广告地点、广告色彩和广告的文化内涵，增加人们对产品的印象，满足人们求新、求变的心理要求，在精神不变的前提下，不断给人们创造新鲜感、美好感和生命感，使产品保持永久魅力，起到“不变应万变”的效果。另一方面要重视对内培训工作，充分发挥对内培训的作用。对内培训的目标是建立管理者与营销人员之间的引导链，而传媒对顾客的引导，必须通过营销人员和管理者进行反馈。根据“内部营销”原理，保险公司的员工也是公司的服务对象，因而保险广告传媒的真实性显得非常重要。这一点要求广告内容必须事先在内部传达，做好沟通，广泛征求员工意见，并把这种做法作为固定的反馈形式。只有这样，才能体现积淀传统文化价值和适应形势发展趋势，使保险宣传既有专业知识又有公益服务；既有超前理念又具高科技含量的奇特概念。建立起一条管理者到营销人员，营销人员到客户之间的引导链，起到引导人们对保险产品认识、接受、熟悉、认证、产生强烈需求的作用。
所谓电话营销策略，是指通过电话方式实现保险营销目标的活动。随着保险市场主体的增加，特别是一批外资公司的加入，电话直销的营销方式将成为保险营销，特别是寿险营销的重要策略。这是一种完全抛弃现在银行保险、个人代理和团险营销模式的营销策略。基本思路是：保险公司通过组建庞大的电话营销队伍并对其进行细分，通过银行信用卡附送小额保险和其他险种资料，随后电话营销人员将致电回报客户、介绍保险并询问是否有投保意愿。
随着保险市场的转型，一种以客户需求为导向的全新模式，即从卖产品到卖方案的营销策略将成为保险业的主要方式。客户需要买什么样的保险产品？什么样的险种最适合客户需要？公司将通过方案的形式提供给客户。这就是所谓的方案营销。保险公司随时关注消费者需求的变化，根据市场的需要，成立由专业人士及营销精英组成类似“投资理财管家”的专门机构，为客户提供综合服务。
保险营销团队是实施保险营销计划的关键。在买方市场下，市场结构、消费动机、消费行为等都发生了质的变化，当前的营销团队管理已不适应这种变化要求，必须进行改革和创新。
激励方式和“育人”机制创新营销行为和营销队伍素质直接相关，营销队伍的素质又与激励方式紧密相联。根据管理学原理，一个人具有“经济人、社会人、自我实现人和复杂人”等多重需求。随着营销人员的地位、收入、年龄等因素的变化，这四个方面也在不断变化，而目前团队的奖励大多重物质奖励，忽略了人的多面需求及其动态变化，以至于单纯的物质奖励因难以满足员工多方面需求而失效。改变这种状况的根本途径是进行奖励方式创新，变单纯的物质奖励为复合激励，把员工的'物质奖励和员工的个人发展、自我价值实现等高层需求结合起来，把“制度留人”和“情感留人”结合起来，用“人本化”激励方式建立一支高素质、稳定的营销队伍。
客户服务与促销渠道创新在市场定位、客户细分的基础上提供针对性服务。操作方式上可由各大中城市保险行业协会牵头，在各保险公司现有客户信息服务网站的基础上，组建一个面对全社会的“保险公共服务信息平台”，一方面可对客户开辟一个统一受理服务需求的窗口，另一方面也为各成员间交流信息提供了快捷、高效的渠道。各成员在对承保的保额、客户健康状况、风险事故报告等资料有疑问的时候，可以通过此信息平台向其他成员发出查询信息，以互通有无，控制逆选择和道德风险；而客户则可以向该信息平台发送投诉、理赔等服务需求信息，真正享受快捷、高效、优质的一站式服务。
在重视客户服务的同时，保险人应根据消费者求新、求异、求变的消费心态，在银保（邮政）合作的基础上，进一步拓宽促销渠道。比如和一些有丰富管理经验和营销管理体系比较完善的企业，与报刊投递公司，与家政服务和社区服务机构等单位建立长期合作关系，联合开展产品推介、挂钩销售等，除可以借助与百姓生活最贴近的方式传递保险信息，相互促进销售外，还有助于明确促销活动的受众目标，扩大促销活动的受众范围，节约宣传成本。由于目标对象是已渗透的市场，因此更易被客户和公众接受，实现同一时间内的信息最大化。
在市场转型过程中，保险市场的竞争最终是品牌与服务的竞争，如何把品牌、服务与营销机制融为一体，构建出以客户为核心、以品牌形象为价值标准、以服务为整体功能的品牌营销模式，是近几年来国内各家保险公司孜孜以求的目标。
在营销理论中，把消费者对某一品牌所具有的一组信念称为品牌形象，而消费者由于个人经验和选择性注意、选择性扭曲及选择性保留的影响，其品牌信念有可能与产品的真实属性并不一致。这就需要通过实施品牌营销策略，进行消费者“心理再定位”和“竞争性反定位”来改变保险消费者的品牌信念。如果消费者低估了品牌的质量，营销人员就应重点介绍其品牌；如果购买者对品牌有了准确而足够的了解和评价，那么营销人员就没有必要对它加以介绍，因为过高吹嘘产品会引起购买者反感或不佳的评价。营销人员还可以设法改变购买者对竞争对手品牌在各不同属性上的信念。这一方法在购买者误信竞争者品牌的质量高于其实际具有的质量时特别有效。随着全面开放保险业承诺期限的临近，保险市场的竞争将更趋激烈，通过品牌营销策略占据目标市场，把握好发展方向，无疑是各保险公司业务持续健康发展的必然选择。
满足客户个性需求的差异化营销策略。
我国保险市场是一个非均衡性市场，存在着显著的地区差异、险种差异和服务差异，因此，保险营销应适应市场转型的需要，因地、因人、因险种实施差异化营销策略：
实施“地区差异化”策略根据地域和区位不同，我国的保险市场可划分为城镇和乡村市场；经济发达地区和经济不发达地区市场。城市和经济较发达地区，客户群层次相对较高，需求多样化，观念更新相对较容易，基础建设较完善，网络硬件环境建设较好，加上数字签名等安全保障技术的应用，在外部环境上，城市完全具备推动网络销售的条件。尤其对于高学历、高收入的年轻白领，网络销售将是有效渠道，可采用人员推销、电话直销、委托中介、网络销售等策略。而农村和经济欠发达地区还没有普及电话，更不要说网络，而且老百姓的保险意识和保险知识水平较低，保险理念和保险观念缺乏，保险市场处于拓展和开发阶段，应采取人员直接推销、委托推介策略。尤其值得注意的是，我国农村和经济欠发达地区居民的保险知识和保险意识低，应专门设计简单明了、通俗易懂的保单和条款。
实施“对象差异化”策略由于个人的经历、意识、偏好等原因，使消费者也具有显著的差异性，因此，保险营销应特别注意不同消费者口味的差异。对象差异化营销策略就是要做到有的放矢，又要区别对待，像医生治病一样对症下药，像老师教育学生一样因材施教，像农民种庄稼一样因地制宜；对象差异化策略就是要为消费群体的特殊需求而实行“定单”服务。老是胡子眉毛一把抓，到头来只能是相识满天下，知己无一人。“顾客是上帝”只是相对的结论，你自己的顾客才是真正的上帝!即使你的产品质量再好，如果顾客错位，仍然无人问津。
实施“产品和服务”差异化策略根据供求理论，一种产品差异性越强，其替代性就越弱，越有利于市场的挤入，甚至占领市场，从而依靠顾客之间的心理攀比效应来吸引消费者。在竞争性市场下，保险公司不是依靠规模来占领市场，而是靠差异性长期赢得市场，开发新市场，创造新需求。各保险公司要通过险种、渠道、定价和促销的不同组合创造差异化；通过广告传媒形象和品牌效应、销售人员形象体现差异化，将这种差异化灌输到消费者头脑中，由业务人员把不同性质、不同公司、不同保险金额的产品加以组合，结合银行、证券的产品，做好差异化服务。
紧贴客户的优质服务策略。
市场营销发展的一个重要趋势是服务销售的地位越来越突出。服务竞争和买方市场下供求地位的变化，要求建立以市场为导向，以客户为中心，以有效防范和控制经营风险为保障的市场化经营体系，引伸服务内涵，培育发展优势。在保险产品的一般技术质量指标相差不大的情况下，人们究竟购买哪一家公司的产品，主要取决于各公司及其产品的服务是否具体、周全和优质，是否具有特色。为此必须从两方面入手：
延伸服务领域、丰富服务内涵随着垄断型市场向竞争型市场转变，保险市场的竞争已从价格竞争转向服务竞争。服务领域的宽窄，服务内涵的丰富与否将直接决定保险公司业务的数量和质量，甚至决定公司的发展。传统的人工服务，虽然服务内容比较全面，但效率低，服务面狭窄，而且还受到人员素质的限制，若开通免费电话咨询系统或网上查询系统，不仅服务面广、快速有效，而且还可以弥补人力不足的限制。如在银行为投保人设立专门保险费收取账户，不仅方便快捷，而且安全保密；又如保险咨询服务，其发展空间是相当广泛的。再如开设门店、设立电话服务中心、开辟电子商务网上售单、组织金融超市、发展银行代理业务等等，结合金牌和银牌营销队伍的培养，开展综合理财服务。这样既可以建立起一支真诚而稳定的客户群，又能贴近消费者需求，为公司永续经营打下扎实基础。
以理赔服务为突破口，强化售后服务保险交易是一种“期货”交易，保险公司要为客户承担几年、几十年，甚至终身的保障和服务责任。所以保险产品销售后，营销工作并没有结束。理赔服务是保险公司展示自身优势和服务水平的窗口，而当前客户最担心的问题就是保险公司在若干年后能否像当初承诺的那样做好长期的售后服务和理赔工作。为了更好地适应市场转型下消费者需求的变化，各保险公司应以客户反映最多的理赔服务为突破口，建立理赔责任追究制度和服务质量跟踪制度，对客户服务进行自查，强化售后服务，并以此为契机规范售后服务行为，以良好的售后服务树立公司形象，提高公司信誉，激发居民的投保动机，促进保险消费增长。
参考资料：
2.[美]查理·詹瑞特著，《反传统营销》，海南出版社，20xx年9月第1版。
3.晓珊，“改进保险商品的销售方式”，《中国保险报》，20xx年10月23日。
4.裴畅伟，“当前保险消费者的心态及营销对策”，《金融参考》20xx年第11期。
5.周立胜，“保险宣传别事与愿违”《中国保险报》20xx年10月11日。
文化城市建设的探讨论文篇十三
每当我见到“中华文化”四个字时，光荣与自豪油然而生。仅凭中华文化历经数千年而不衰，一代代薪火相传却未断。而这一成就的取得与中华文化的坚韧与包容是分不开的。
中华文化是坚韧的。四大文明古国中，古埃及被罗马的铁蹄所征服，两河流域的土地被战乱一次又一次地染红，古印度的历史有的时间竟是空白，只能从《大唐西域传》中去寻找。这些国家虽然有的至今还在，可他们的文化断了，唯有中华文化走过了几千年的风风雨雨，保留下了自己的文化。中华一路走来遭受了多少蛮族的破坏和入侵。犬戎，匈奴，五胡，突厥，契丹，党项，女真，蒙古，列强，一个接一个想毁灭中华文化。但却没有谁做到，反而是中华文化一次次浴火重生，越来越强，中华文化是我们民族的脊梁，最大的力只能将它压弯却终究不折。一旦稍有松懈，中国便会再次挺起腰来，傲视群雄。
中华文化是包容的。频繁的异族入侵和与他国的文化交流，使中华文化学会了很多，也成长了很多。面对匈奴诸胡的屡次袭边，赵武灵王向他们学习，实行“胡服骑射”，不仅打败了他们，还使中国版图上永远多了一个叫河套的地方。椅子，小麦等事物被古人从国外引进并加以“本土化”的改造，使之彻底与中华文化融为一体。即便历史上有诸多少数民族政权，可与中华文化的融合始终是稳固并延长统治的重要方式，于是就有了北魏孝文帝的改姓为“元”，忽必烈因为“大哉乾元”而以“元”为国号，一点一滴中中华文化愈发强大。
可中华文化的坚韧和包容未必有利无害，它同时也成文化的漏洞。
正是因为中华文化的过度坚韧影响到了中国人，使中国老百姓成为最温顺的顺民。一个朝代再腐朽无能，只要百姓有口饭吃，就很难去造反。在被异族所统治后，只要能过下去，就算被左衽，被剔发也不会去想推翻异族。也难怪许多日本所谓“专家学者”认为“中国老百姓不会在乎统治都是谁”而制定侵华战略。许多人都忘记了坚韧的初衷是暗中并超过对手然后一举消灭，成了单纯的为活着，为有口饭吃而韧，而忍。
文化过于包容的缺点则在今天表现的很明显。中国因为闭关锁国而落后了几百年的课，有的直到现在仍没有补齐，疯狂的补课导致很多东西照搬照抄。衣着，发饰住房，生活方式的全盘西化让中国丢掉了民族特色。甚至国外的“利益至上”“拜金主义”等糟粕也被引进，而中国传统“仁，义，礼，智，信”“舍生取义”被人忘得干干净净。而如今，传统节日很少有传统的气氛，洋节反倒一年火过一年。许多诸如端午门前插艾草，七夕乞巧，元宵灯会等习俗，已经或正在流逝。如果再不做出些改变，我们的后代恐怕就民了“香蕉人”了，我们也会成为历史的罪人。
中华文化是先人留下的最宝贵的财富，我们要有选择地继承它，让坚韧包容的中华文化继续在世界上传承下去。
文化城市建设的探讨论文篇十四
随着经济发展和时代进步，我国出国留学市场规模越来越大。随着人们收入水平的提高，出国留学已经不再是少数富裕家庭子女才有的专属权利，而变得越来越普及，越来越大众化。而满足出国留学条件的也往往是一些有经济基础和理财意识的客户。本文以出国留学财政金融服务业务为主要研究内容，结合目前我国出国留学金融市场的现状与发展趋势，从营销环境、竞争对手、客户需求方面进行分析，总结了现在出国留学金融服务业务营销中存在的问题，并提出改善意见。
一、国内外研究现状分析与评价。
1.出国留学与金融服务需求的调查研究。
出国金融业务，顾名思义是专为出入境人士开通的业务。中国旅游研究院发布的《中国出境旅游发展年度报告20xx》显示，20xx年我国出境旅游继续保持高速增长态势，出境旅游规模1.14亿人次，同比增长16%，出境旅游花费1400亿美元，同比增长18%。在20xx年，中国海外移民存量已达到934.3万人，23年增长了128.6%。
这些数据都显示了一个征兆，银行的出国金融业务成为香饽饽。因为，凡是需要办理出入境的人员，必须涉及到金融业务。从出国第一步办理签证开始，签证办理完，踏上出国之旅，外汇买卖等出国金融业务必不可少。
因此，银行在这个环节里就显得至关重要。而大学生留学人数在留学人数中占有很大比重，准备出国留学的人一般在出国之前一年或者更早，就需要开始对自己心仪的学校进行申请。而很多国外院校在接受申请时，往往需要申请者交纳一定的申请费用。并且想顺利出国留学，签证时免不了要准备一笔高额的保证金，这就需要你在银行开立存款证明。
一般来说，当你收到学校的录取通知书后，就可以开始准备这笔资金了。根据各个国家对保证金存期的不同规定，你需要提前将这笔钱存入银行。很多活动都离不开银行，所以，随着出国和入境的逐渐火热，对银行而言，抓住了出国金融，也就意味着抓住了一大笔外汇业务。面对如此巨大的“蛋糕”，各商业银行都希望自己大有作为。
2.金融产品支持出国留学发展的现状与问题研究。
出国金融业务属于银行的零售业务，所以它也具备了零售业务的特点，灵活，讲究服务。为了能得到客户的`青睐，我们看到，不管是四大银行，还是其他的商业银行，如招商银行等，在出国金融业务领域都设计了很多很有特点的产品。
例如：兴业银行推出的“寰宇人生”出国金融服务，包括了留学金融综合服务方案，贷款为核心，涵盖出国借记卡、留学信用卡、购汇、境外汇款、境外账户开立见证等一系列产品和服务。另外，还有工行的“留学百宝箱”、农行的“金钥匙留学宝”和建行面向高端客户推出的“留学鑫”出国(境)留学服务套餐等。
这些产品我们发现，除了本行特色之外，最重要的是都实现了一站式服务。中国银行针对留学生提供的一站式服务里，除了货币的兑换、保证金的开具等专属于银行的业务以外，留学生的食宿、参观学习、毕业实习等也都被设计进了产品里，可谓面面俱到。银行之间的竞争加剧，使得这个市场呈现百花齐放的局面，但是因为业务的相似性，所以，到最后，争夺市场从产品设计变成了服务质量。再好的产品设计，服务跟不上，就无法真正吸引消费者。
民意调查发现，越是设计繁杂、收费庞杂的服务、合作机构不够出名的产品，市场反倒不如精炼实惠的产品。所以就形成了一个现象，实惠型产品比高端的产品选择的客户多，合作机构知名度高的产品比知名度低的产品选择的客户多以方便快捷无抵押的个人留学。
1.抓业务流程重点。
由于保证金数额较大，通常为几十万元，而且需要在银行存较长时间，对于相当部分的家庭不存在将较大金额的闲置资金存入银行且长期不动。银行应做足充分准备来面对愈来愈多的留学贷款申请。留学贷款意味着客户的留学决定做得比较仓促，从客户做出出国留学打算开始申请留学贷款到客户出国学习之间的这段时间并不充裕，客户会带有焦急和迫切情绪，在此期间商业银行要在保证审批审核质量前提上尽可能提高审批效率，或者适当提高贷款抵押转换率，尽早解决客户出国留学的首要问题。
2.针对性推荐产品。
对于富裕家庭客户，学杂费等并不构成问题，客户在付出学费和生活费后还有部分剩余，并拿这部分钱来网上购物或在国外投资，因此他们可能需要海外网上银行和外币理财等服务。而资金不够充裕的更在意哪种更省钱，应重点推荐母子信用卡此类的业务。
3.开发客户周边潜在客户。
虽然出国留学金融服务在银行业务中所占比重不大，但从另一方面看，留学市场是一个中高端市场，能够送孩子出国留学的家庭都是潜在的优质客户。对于银行而言，看重的不仅应当是留学客户办理的业务本身，更重要的是可以向留学家庭拓展更多的其他业务。
4.教育理财规划类创新业务。
为子女教育理财正成为越来越多家庭在财富管理中优先考虑的目标之一，而这一现象将逐步发展成为一种趋势。我们应看到，留学家庭不仅需要银行为子女留学期间的资金支持和保障提供服务，同时也需要早期的教育金规划、出发前的财务安排等。例如推出海外留学综合金融服务网络平台和留学基金。
文化城市建设的探讨论文篇十五
在体育教学中融入茶文化能够推进茶文化的普及，但是将茶文化与体育教学融合的最终目的是培养学生们健康积极地生活观念和乐观豁达的人生态度。当前单一的体育教学环境亟待改进，茶文化讲究动静结合，有张有弛，更加符合体育教学中“静若处子，动如脱兔”和生命在于运动的理念。在茶文化与体育教学有机结合的环境下，同学们能够劳逸结合、动静相宜，在体育锻炼中获得体能的提升，在茶文化中陶冶情操，减少焦躁，调整心理素质。
4.2采取茶文化和体育教学相结合的教学策略。
要想实现茶文化和体育教学的有机结合，应当采取二者相互结合的教学策略，符合现代体育文化的需求。为了达到二者的有机融合，可以采用一些独特的体现民族文化的方式，比如在舞蹈动作中融入关于茶叶的文化，并运用于体育教学当中，还可以将一些盛产茶叶和茶文化的地区服装和舞蹈等呈现给学生们看，例如云南、福建等，让学生们在这些经典的形象中找到茶文化与体育文化结合的关键点。随着科学技术的进步和教育环境的发展，新型的媒体技术可以运用到茶文化的传播当中，通过先进的媒介使得参与者和爱好者能够更加动态、形象地了解体育教育与茶文化的结合。新的时代必须要有新的意识和策略，在体育教学中引入茶文化也要尊重实际的环境和背景，茶文化的植入既要借助现代技术，还要合理地运用现代技术。
4.3采取体验式的茶文化和体育教学参与方式。
在体育教学和茶文化的有机融合中，不仅要积极地传播相关的知识和技术，还要促进学生们参与到实践当中，练习和熟悉具体的动作能够加深理解。在实际的体育教学活动中，应当采取体验式的互动参与模式，老师们积极地引导学生们了解茶文化在体育动作中的融合，学生们参与到实际行动中来，在一系列的竞技和动作中体会到茶文化与体育文化的魅力，让同学们在行动中迷上茶文化，有更加积极主动的学习兴趣。此外，还可以在体育文化与茶文化的融合教学中，适当的加入一些习俗和民族文化等内容。
5结束语。
在新的时代背景下，人们越来越重视精神文化，在社会和生活的方方面面，人们都会从传统文化中汲取一定的营养。在体育教学中引入茶文化，促进体育文化和茶文化的融合，就是吸收传统文化营养内涵的典型例子。通过茶文化的植入，改善当前体育教学的弊端，培养同学们的兴趣和爱好，在提高学生们身体素质的同时还能够陶冶学生们的情操和素养。
参考文献。
[1]刘荷芳.传统茶文化与高校体育教学融合的研究.福建茶叶.[j].2016.
[2]田应娟.茶文化引入到体育教学中的具体思路分析.福建茶叶.[j].2018.
[3]童为城.“茶文化”融入体育教学的思路分析.福建茶叶.[j].2017.
文化城市建设的探讨论文篇十六
摘要：
当今全球经济一体化进程中，中国传统文化元素在世界多元文化的背景下，怎样与时代融合共生、传承发展，已成为中国文化发展的时代主题。中式传统文化元素应用于现代室内空间的设计中，是时下最时髦的一种家居风格的表现手法。本文通过从中国传统思想、造型手法、图案、材料等方面进行探析，以期对室内设计师的文化传承与创新思维提供启示。
关键词：中式文化元素；现代室内设计；传承与创新。
室内空间设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和建筑设计原理，创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境。源远流长的中国传统文化经过几千年的发展与演化，形成特有的文化体系，中式文化体系对于室内设计以及中国人的审美情趣等有着根深蒂固的影响，特别是在不同时期的建筑及室内空间的设计表现中我们很容易发现它们之间的关系。中式文化元素在现代室内设计中的传承与创新应用，既要将中国传统美学与文化集于一身，又能体现出具有明显时代特征的设计观念。
一、中式传统文化的古为今用。
中国传统文化思想主要由儒家中庸思想、道家的道法自然思想、佛家的禅文化组成。这些思想理念物化至室内设计中，呈现出极其丰富的设计形式。
2、道家的道法自然“天人合一”的思想，在室内设计中典型的运用是“天圆地方”理念，古代阴阳学说认为天的形状为圆形，而地的形状为方形，这是中国古老、朴素的宇宙观，又有着团圆、圆满的美好寓意，使得中国人对于圆形有着很深的情感寄托，物化在传统中式风格的室内中主要是将天花板分为天花和藻井，门窗使用棂子做成方格图案，这些形式与现代简约室内风格融合，能体现雅而不凡的审美。如图1室内的空间及家具布置采用中轴对称的形式，用圆形洞门搭配镂空直棂窗的组合，加上天然大理石做成的方形凳子，突出了“天圆地方”的概念、天然木材直接做成的茶几，人在其中生活，仿佛回到了大自然，营造出一种“天人合一”的室内空间氛围。
3、佛家的禅文化提倡“清寂”“圆融”的思想理念，佛家六祖慧能偈语“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃？”禅家的核心是修心以明心见性；“清寂”就是清苦寂寥，“圆融”即破除偏执，圆满融通。如图2室内玄关将禅文化理念进行了创新设计，复古的原木桌，加上瓷花瓶和几支含苞待放的梅，墙上“一花一世界”的抽象挂画，一切都遵循禅文化提倡“清寂”“圆融”的审美原则，营造出一种纯静、融和的禅意境界。
二、中式造型的现代演绎。
1、窗棂是中国传统木构建筑的框架结构设计，也是传统建筑中最重要的构成要素之一。窗棂即窗格是窗里面的横或竖的格，也可雕刻各种花纹，窗棂的图案可以应用在室内中的隔断和家具上，例如图3落地隔断上运用窗棂的图案让空间中产生虚实变化，营造中式家居特有的“移步换景”之美，延伸出了空间的意境，极富装饰趣味。
2、室内手绘墙体是现代室内设计常用的'造型手法。手绘墙体题材多种多样，采用中式传统文化元素可选择传统国画的水墨形态作为题材，例如图4客厅室内墙体用阴刻手法，凹凸肌理，在白墙上描绘出水墨画的形态，让人在简约的室内空间中，体会到中国山水画之意境。
三、中式图案的化繁为简。
装饰图案是室内设计风格的重要组成部分。中式传统装饰图案内容多以动物、植物、人物、文字等。例如现代中式卧室背景墙常见的植物松树的图案。《论语》中谈到：岁寒然后知松柏之后凋也。松树在中华文明中象征的特征是坚强不屈，不怕困难的精神；四季长青松一年四季为青色，象征青春长驻，青春不老的寓意。在现代室内中采用是将植物松树的图案造型上化繁为简，用单色流畅有力线条，勾勒出松树的特点，并融合精雕细琢的意识，与传统中式图案最大的不同在于，虽没有一味照搬，但又保留了传统图案元素的神韵。
四、中式家具材料的运用。
因地理环境的差异，传统的中式家具多采用产自热带的木材，选材非常讲究，古代将木材分为软材和硬材两大类，对硬木极为推崇，选材需要看木材的纹理性、绝热性、绝缘性、弹性、透气性、易加工性及易雕刻，上等的明清式家具主要用材有黄花梨、紫檀或鸡翅木等，每一种木材都有它们独有的特性，质地坚硬、纹理优美。家具讲究严格的比例关系和合理的尺度，在接头处往往主要采用我国特有的榫卯结构。如图2线条简约流畅的中式风格家具与简约的现代挂画搭配，营造出舒适宁静，意蕴无穷的东方意境。
总之，本文通过对中式传统元素在现代室内设计中的应用探析，探索出中式传统文化元素应用于现代室内空间的发展趋势，虽然现代中式风格是目前受人们欢迎的一种家装风格，但是传统文化与现代文化的契合，不只是停留在表面的整合、组装。而是将传统材料、传统工艺和传统设计语言的汇合运用，在设计中把握时代脉搏，深层次的将中式哲学的思想精髓创新性的外在呈现，绘画如此，现代室内设计亦可如此。
参考文献：
[1]梁志天。梁志天的简约居停[m]。中国计划出版社，2001。
[2]梁展翔，金琳。室内设计[m]。上海人民出版社，。
[3]杨冬江。中国近现代室内设计史[m]。中国水利水电出版社，。
文化城市建设的探讨论文篇十七
企业文化建设会使企业员工的思想发展和工作状态主动与企业管理的目的相符合，这并不是通过制度和绩效考评实现的管理结果，而是由于意识形态自身发展造成的管理结果，但这种管理结果同样使企业管理的管理效能提高;另外，企业文化对企业发展还具有社会价值意义，目前的企业发展面临着各种社会环境，无论是企业的合作者、竞争对手还是客户、地方政府，都会影响到企业发展，闭门造车式的发展理念早已行不通，企业必须在社会上树立一个积极的、负责任的、健康的企业形象，才能够获得更多社会组织的关注和信任，才可能在复杂的环境中谋求更好的发展机会，而企业文化正是企业社会形象的代表，企业文化的建设关系到企业的社会声誉，对企业未来的发展影响深远。
企业文化对企业和员工个人发展具有十分重要的意义，而企业文化又是企业管理中极具动态性的一种意识管理手段，因此，企业经营者和管理者需要不断对本企业的企业文化建立和发展的过程进行反思和总结，分析企业文化发展当中的问题并随着企业发展与员工的需要变化而不断改进企业文化建设，这样才能够使企业文化对企业发展的作用能够完全发挥出来;探讨企业文化建设和发展的目的除了能够使企业文化更好地服务于企业发展之外，身处企业中的员工也有必要通过对企业文化建设和发展的理解去领会企业各项政策实施的意义、分析个人职业在某企业中发展的可能性，通过理解企业文化，去思考自身的职业规划、性格与处事态度是否能够与企业环境相匹配。如果企业的每个员工都能够对企业文化与自身的职业发展之间的关系进行理性分析，那么员工在工作中的困惑会减少很多，员工对工作的积极性也会有所提高，这不仅对员工个人发展有益，同时也能促进企业管理效力的提高。
2．我国企业文化建设现状及企业文化发展中的问题。
2．1国有大中型企业的企业文化建设及企业文化发展中的问题。
国有大中型企业是我国目前最具有竞争实力的企业类型。大多数国有大中型企业都把持着国民经济的命脉，企业历史可以追溯到建国初期，企业文化渊源已久，大多数企业的文化都比较固定，企业文化内涵也比较深刻。这些企业的企业文化多与长期的国家直接管理制度下的奉献精神和集体主义精神有关，因此，在企业文化的建设方面常出现与企业思想政治建设混淆、缺乏特色的问题。企业文化建设的方式也比较刻板，企业文化不符合企业规划、不能够发挥对企业管理的协助作用。
2．2中小企业的企业文化建设及企业文化发展中的问题。
中小企业的企业文化建设历史较短，大多数中小企业的经营者是以现代企业科学管理理论为基础进行企业文化建设的，很多企业文化并非来自于企业历史沉淀以及对企业经营的深刻总结，而是单纯以企业领导人或股东几个人的想法确定企业文化，这种对大型企业文化建设依样画葫芦的方法并不符合企业发展实际，也不能发挥企业文化的积极作用;还有些企业文化虽然与企业发展实际相符合，但是过分强调企业的发展目标，忽视了员工的需要，非但没有起到促进员工和企业协同发展的作用，反而引起员工的排斥。
2．3外资企业的企业文化建设及企业文化发展中的问题。
进入21世纪后，外资企业成为我国各行各业发展中的新兴力量。大多数外资企业文化建设结构完整、模式清晰，但是相较于本土企业来讲，大多数外资企业的文化都存在着“跨文化”的发展问题。外企进入中国市场后，所聘任的员工都是本土员工，外企文化与本土员工个人心理发展有本质差别，这使得企业文化的生存能力差，自然也不能为企业和员工发展提供帮助。
企业文化建设来源于企业的经营过程中对企业精神的分析和整理，而企业精神则与企业规划密不可分。有什么样的企业规划目标，就有什么样的企业经营和管理行为，企业文化也在企业经营和管理行为中诞生，同时，企业文化又影响着企业经营和管理行为。值得注意的一点是，企业的经营和管理行为是随着企业规划的发展而不断发展的，但一旦企业的文化建设目标被提出，就要经过很长一段时间的宣传、磨合才能达到对企业经营和管理的协助作用。在不断发展的企业当中，企业文化坚持不变，非但不能够协助企业管理发挥其效力，还可能产生企业管理与企业文化相冲突的问题。因此，要使企业文化能够促进企业管理效力的提升，就必须保证企业文化的内涵和意义与企业发展规划相符合、与企业管理的目的一致。建议各企业在进行企业文化建设的过程中，要从长远的角度出发，不固定企业文化的实际含义，不把企业文化缩减成虚无缥缈的标语，而是将企业文化作为一种发展中的企业气质，使其不断在企业员工的工作中、企业规划的设定中变化、创新。将企业文化融入企业规划当中，按照企业规划的时间限定、任务限定提出不同的企业文化、在企业的整体文化当中实现各部门的个性文化建设，从整体的角度建设多元的、层次丰富的企业文化，使企业文化彰显自身的活力，真正成为企业发展的精神支柱。
3．2以企业战略定位为核心建设企业文化。
企业文化对企业发展产生促进作用，其作用机制在于企业文化的建设目标与企业发展的根本目标一致。企业发展的根本目标是企业阶段性发展的主要因素，也是企业战略制定的基础，在企业发展的根本目标基础上进行企业文化建设，能够使企业文化的核心稳固并始终与企业的发展方向趋同，即便在企业文化在企业的不同发展阶段表现出不同的精神含义，其本质意义是不变的。要做到这一点，就要确定以企业战略定位为核心的企业文化建设方法。企业的战略定位表示了企业在行业发展过程中使用怎样的手段，展现出怎样的发展特征，根据企业战略定位的不同，企业文化的定位包括目标型企业文化、竞争型企业文化、团队型企业文、传统型企业文化、创新型企业文化等。以华为的企业文化建设为例，华为是我国典型的.民营企业，又是以it产业为主的企业，华为所面临的企业环境是充满竞争的，而且由于it产业的技术革新特别迅速，企业经营对效率的要求非常高，因此，华为的企业文化可以用“高工资、高压力、高效率”来概括，这是典型的竞争型企业文化，这种企业文化的建设角度与华为自身的发展要求完全一致，而在行业发展中始终以强大的竞争力和高效的工作作为企业发展的手段，也是华为的企业发展战略之一。由此可见，企业文化的定位需要具备全面性、稳定性、长久性，不能仅仅反映出企业家的思想愿景，而应该从企业的宏观角度去分析，制定出可持续发展的企业文化，使企业能够在行业竞争中立于不败之地。
3．3从员工发展需要出发建设企业文化。
企业文化建设对企业发展的根本意义在于通过员工对企业文化内化而使员工认同企业在各个发展阶段的规划，并根据企业规划进行个人职业发展规划，最终达成企业发展和个人发展的互相协调和促进。这是理论上科学的企业文化建设的积极作用，在很多外资企业中，企业管理者也是因为相信员工能够主动找到个人发展与企业发展的契合点，因此在企业文化建设的过程中赋予了员工更多的个性空间。现代管理学认为这种企业文化建立方式充分体现出了管理者对员工的尊重，是符合员工需要的。但是，现代心理学和职业心理研究对员工的个人需要提出了不同的观点，即个体在工作中主动性以及个体在工作中感受到的各种职业成就感和幸福感的来源并不是一致的，员工对自身职业发展的愿景和规划与员工的生活环境和所接受的教育有很大关系。这就意味着，充分给予员工自主性和个性空间的外企企业文化建设方式并不符合中国本土员工的发展需要，中国本土员工需要一个具有凝聚能力的、支柱性的、来源于外界的精神刺激，因此，外企在进入中国市场并进行发展的过程中，对企业文化建设应采取更多的主动行为，从中国本土员工的心理发展特征角度去估计员工真正需要怎样的文化，从员工的工作表现去分析员工的需要究竟是更高的薪酬、更好的发展空间还是比较自主的工作条件。只有对企业员工的发展需要进行深刻的了解，企业文化的建设才能够真正起到凝聚员工、协调企业发展与员工发展的作用。
文化城市建设的探讨论文篇十八
老舍创作了大量的与儿童相关的作品，发表了诸多有关儿童教育的理论，引起广泛关注。
引论：老舍儿童教育理念的“受宠”
无意中读到了舒乙先生撰写的《老舍的儿童观和教育观》[1]，顿时心生“戚戚焉”。文中，舒先生把老舍的儿童观和教育观归结为八条：“木匠说”、“不必非入大学不可”、儿童“宜多玩耍”、“不以儿童为玩物”、“不许小孩子说话，造成不少的家庭小革命者”、“崇尚大自然”、“鼓励创造”与“只有两件快活事：用自己的知识获得知识。”
出于好奇――想看看别人对老舍儿童教育观的看法――打开了网页，在百度中输入“老舍”与“教育”两个关键词，立即跳出了一百多个相关页面。诸如，“老舍这样教育孩子”[2]、“老舍怎样教育子女?”[3]、“老舍教育主张：自由地发展儿童的天性”[4]、“老舍怎样教育孩子”[5]、“老舍先生的家教观”[6]、“从老舍的教育观想起的点滴”[7]等等。甚至有人以“老舍的教育思想”为主题撰写硕士毕业[8]论文。这些文章视点不尽一致，写作者的层次不太一样，但内容却大同小异，更重要的是无论是教育界人士还是普通网友，无论是老舍儿童教育思想的阅读者还是践行者，他们无不对老舍推崇备至，对他的儿童教育思想赞赏有加。
带着这些问题，我开始阅读老舍，阅读老舍撰写的作品，阅读相关的文章，试图揭开老舍儿童教育理念“受宠”的面纱。
作家老舍一生勤奋创作，皇皇900余万字1000余篇(部)[9]。其中多篇小说(如(《小铃儿》、《小坡的生日》、《牛天赐传》、《新爱弥儿》、《小人物自述》、《正红旗下》等)与剧本(话剧《宝船》、歌舞剧《青蛙骑手》)皆以孩子为主人公或者以孩子为描写中心;多篇散文、书信、论文都与儿童的生活、教育密切相关;脍炙人口的“动物散文”(如《小动物们》、《小麻雀》、《猫》等)、“城市”篇章(如《一些印象》、《可爱的成都》、《北京的春节》等)多次入选中小学课本，影响甚广[10]。在这些作品中，老舍在尽情抒写自己对儿童的爱的同时，非常关心儿童的成长，密切关注儿童的教育与发展。
笔是作家战斗的武器，“我的力量都在一枝笔上”[11];作品是作家思想、观点的载体。因此只有透过作品与相关言论，我们或许才能触摸到写作者的思想真谛，才能触摸到写作者内心深处的灵魂。鉴于此，本文拟透过作品首先来探析老舍儿童教育观内涵。
一、老舍儿童教育观的本质―反传统反功利教育。
舒乙说：“老舍的教育观非常特别”[12]。在我看来，舒乙之所以认为老舍的儿童教育观特别，就是因为：从本质上讲，老舍的儿童教育观是一种反传统反功利的教育观。
这种教育观在老舍的多部作品中都有反映，且表现为多种形式、多个角度。
(一)反“精英教育”
老舍观点：“木匠说”
老舍认为教育的目的是学知识，学技能，而不是培养孩子不正确的观念：瞧不起基层岗位，看不起劳动人民;在他看来，教育应该面向大众。
传统观点：“望子成龙”、“望女成凤”与“志当存高远”
从古至今，几乎所有的父母心底都有一份渴望，期望自己的孩子“成大器”，成“名”成“星”成“家”，成为所谓的“人上人”。于是很多父母从小就向孩子灌输不正确的思想观念：强调等级差别、岗位差异。有的家长甚至不惜吓唬孩子“如果你现在不好好学习，长大了就只能去扫大街”。家庭教育如此，学校教育如此，社会教育也如此。
分析：老舍在多篇作品中表达了对受教育的渴望[14]、对儿童受教育的重视，呼吁给予所有孩子受教育的机会[15]。但是坚决反对传统的读书观[16]，反对功利性的教育：“能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏”[17]。因此，做父母的，做教师的，不能也没必要向孩子灌输“精英教育”的思想，不能培养孩子鄙视底层劳动人民的错误观念，不能培养孩子好高骛远的坏习气。
(二)反“揠苗助长”
老舍观点：“我们应当帮助儿童自然生长”
在老舍看来，这些人根本是忘了儿童教育首先要以“儿童为本位”。这些人的错误有两点。第一，教育目的不当。总是以大人为中心，而不是以孩子为中心，不是真正为了孩子的发育，而是为了满足大人的虚荣;第二，教育方法不当。超越了儿童身心发育的实际水平，违反自然规律，是一种“拔苗助长”。
传统观点：“教育要从娃娃抓起”、“不能让孩子输在起跑线上”
为了实现让孩子“高人一等”、“出人头地”的目的，很多父母不惜大量的人力、物力、财力，甚至不择手段、不计后果的“教育”孩子：孕前多方准备，孕中“胎教”，襁褓中要“智力干预”，会说话了就要“双语教育”，入学前就要参加各种各样的“特色班”“兴趣班”“衔接班”，上学后要上“提高班”“提优班”“奥数班”。他们唯恐孩子落后于别人，更试图让自己的孩子“优于他人”。分析：老舍强烈反对过早地开发孩子的智力，特别反对过早的教育。在他看来，“幼稚天真是儿童的天性，玩耍是儿童和吃食物一样的必不可少的日常生活。但是有少数人，硬要儿童极早的学成年人，当个小老头，那能行吗?他(指老舍――笔者注)讥讽而幽默地说：儿童的长大成人，哪能不费时间，不给教养，突然一早晨就长大了，总不能挂在墙上长吧!”[20]老舍的这些话，咋一听似乎可笑，但冷静想一想，其实这是老舍在为这些少数人抚养下的儿童担忧，也是老舍对这些人的严厉警告：揠苗助长的教育要不得!
(三)反“分数至上”
老舍观点：“考及格就行”
因此，在老舍的儿童文学作品中，儿童不需要为分数奔忙、苦恼：在小说《小坡的生日》中，老舍没有嘲笑“七七是两个七”，逃学不能算是过错，小坡也不是靠分数赢得同学(小英)、路人(老太太)、家人(妹妹仙坡)的尊重和喜爱的;人见人爱的小木头人入小学已经三年多了，到现在还是一年级的学生，“他永远背不上书来”[23]，而小布人三年级认得“一”，到初中一年级还只是认得“一”。
传统观点：“分，分，分，学生的命根，家长的女儿，老师的目标”
因为各种原因，学校、家庭甚至社会都以分数为评判学生的唯一标准或主要标准：分数说明一切，以分数评定高下好坏。因此很多父母、老师只要孩子(学生)学习好、考分高，其它坏习惯、怪脾气都无所谓;甚至只要孩子(学生)分数如愿，一切要求皆可满足。但如果分数不理想，则破口大骂、冷嘲热讽，甚至拳脚相加。
分析：老舍面对孩子的“低分”非但没有生气，反而安慰孩子“考及格就行”――这摆明了与传统观念、行为决裂。老舍的开明换来了孩子的“破涕为笑”，换来舒乙五年级时一下子开窍：由班级最后一名的“痴儿”变成班级正数第一。而“分数至上”，容易造成儿童学习虽好但思想品行差，自私、任性、傲慢、懒惰、自卑、软弱等心理弱点;也易造成子女与父母对抗，使子女产生仇恨与报复的心理和暴力倾向。
总之，无论是在作品中还是现实生活中，老舍常与传统的儿童教育理念唱反调，主张用一颗“平常心”教育儿童。这种反“常规”的论调，强烈地冲击着根深蒂固的传统教育理念，冲击着世俗的功利的教育思想。
二、老舍儿童教育观的性质―无法忽视的现代性。
品读老舍的作品，玩味老舍的儿童教育观，我们无法忽视其中闪现的现代性光芒(陈勇等人谓之“超前性”[25])：强调身体健康、追求平等、卫护儿童自由发展、推崇积极态度、崇尚大自然、鼓励创造。这些理念在当时可算振聋发聩，即使在当下同样让人刮目相看。
(一)强调身心健康。
在《家书一封》中，老舍告诫妻子：“唯儿女聪明不齐，不可勉强，致有损身心”[26]。这句话在承认儿童发展个性、尊重儿童发展自由的背后，更强调儿童发展的身心健康。其中，身体健康着眼于生理，心理健康更多的是着眼健全人格。
身体健康有多重要，老舍在其作品中多次言说。其中，既有正面的强调与肯定：“人的美还有品德体格的成分在内。健壮比美重要”[29];好儿童必须“身体健康学习好”[30]，“身强体壮赛武松”[31];也有反面的提醒：即便“成熟”“博学”“老道”如爱弥儿，如没有强健的体魄，一切也皆是惘然。一句话，“有好身体才能活着”[32]。
(二)追求平等。
老舍明确提出：“作木匠、瓦匠，或作写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别”;木匠“绝不轻看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠”;“一个写家既不能兼作木匠、瓦匠，他便该承认五行八作的地位与价值，不该把自己视为至高无上，而把别人踩在脚底下”[35]。
在老舍笔下，人与人应该平等：君臣平等、种族平等、父子平等、职业平等等等。平等的，走到一起;违背平等的，关系疏离甚至敌对。
《牛天赐传》中，天赐与四虎子成了铁杆哥们，而优越感十足的牛太太则因此众叛亲离：打杂的成了“商议”事情的朋友，成了“虎爷”，成了天赐的“最爱”与生命的依靠;一心想“得个官样儿子”的牛老太太，看不起懦弱的丈夫，瞧不起没见过世面的纪妈，四虎子也“让她失望”，也因此牛老者消极应付她、纪妈远离她、天赐公开反对她。
追求平等，理由很简单：“没有打旗子的，恐怕就很不易唱出文武带打的大戏吧?”“凭本事挣饭吃，且不提光荣与否，实在不是件容易的事;因此，我不敢轻看戏台上的龙套，也就不便自愧无能”[37]。如若不平等，反抗是必然的选择。青蛙骑手高唱“世人不应分贫富，百姓不受官欺压”[38]，积极反抗头人的压迫，争取自己的幸福。
(二)卫护自由。
老舍坚决反对约束孩子的行为。在一封公开发表的家书中，老舍特地提醒妻子：“至于小雨，更宜多多玩耍，不可教她识字”[39]，不许妻子压抑孩子个性发展。
《牛天赐传》中，老舍则借助天赐之口控诉儿童遭受的约束：“生命便是拘束的积累。……他自己要往起长，外边老有些力量钻天觅缝的往下按”，“多了，不准作的事儿多了”，“手指无处放，心中自然觉着委屈”[40];借助牛太太反讽“养孩子的乐趣是在发挥大人的才干”的人们：牛太太“拿自己的理想，一定会养起个体面儿子”，唯恐天赐成了罗圈腿，出于“善意”，给天赐绑了手脚，为努力提高娃娃的身份，“主张不要多抱娃娃”。结果，换来的是天赐的“拐子腿”“脑勺扁平”，“天赐的磕膝拧着，而脚尖彼此拌蒜，永远不能在三分钟内跑完百米”[41]。
老舍认为应该顺应儿童成长规律，不可强求发展。老舍最怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”，“偶尔看见个穿小马褂的‘小大人’，我能难受半天，特别是那种所谓聪明的孩子，让我难过”[42]。小说《新爱弥儿》[43]中采用反讽的口气指出不尊重儿童天性、揠苗助长的结果就是毁了孩子的未来甚至是生命。
因此，老舍珍视儿童的天真。在他看来，“哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。”[44]可见，孩子的天真，在他眼里是何等重要，何等神圣!
故而，“玩”与“游戏”多次出现在老舍的作品中。《小坡的生日》中儿童游戏整整占据“花园里”与“还在花园里”两章篇幅;小说后半部的梦境基本是在玩中度过;《牛天赐传》中天赐对玩得渴望和诉求前后出现了十多次：抓周时，天赐只爱“哗啷棒”，而全不管脸上要滴下水的太太;喜欢家佣四虎子、喜欢去老黑家、抗拒牛太太，全因为有人陪他玩、有人阻止他玩。“玩”是天赐取舍人物关系的唯一标准。
老舍努力让笔下的孩子活在自由中，活在快乐里。譬如，《小坡的生日》中的小坡，“只怕妹妹哭，怕父亲生气;此外，他什么也不怕，没有他不敢作的事儿”。他做什么事都是开开心心的，“开学就开学啵，也跟作别的游戏一样，他高高兴兴的预备起来”，由父亲的铺中拿来七八支虫蚀掉毛，二三年没卖出去的毛笔，不是因为父亲那里没有好笔，而是小坡专爱用落毛的，因为一边写字，一边摘毛，比较的更热闹一些。
(四)推崇积极态度。
老舍先生非常重视做事的态度。他曾说：“一位木匠的态度，据我看：(一)要作个好木匠;(二)虽然自己已成为好木匠，可是绝不轻看皮匠、鞋匠、泥水匠，和一切的匠。”[49]通过这段话，老舍试图向人们传达三点信息：第一，做事没有高低之别，只有好坏之分;第二，做任何事都要用心;第三，任何事情只要用心，都会出成绩，都会出真学问。
(五)崇尚大自然。
老舍一生亲近大自然。老舍呆过很多地方，几乎每个地方都曾留下他的足迹和身影：“《二马》中的泰晤士河的红霞落日，是经过一番实际体验功夫的”[52]。而且，不论是出生地北京，第二故乡济南，还是匆匆走过的新加坡，甚至是他不太喜欢的英国，都有让他怀念的风景：甜美的净业湖，诗意的济南，五月的青岛格外自然、清新、恬静、怡人，新加坡海景图“真好看”，伦敦泰晤士河的风景值得流连忘返。
他崇尚自然，用一生书写自然。老舍一生创作长篇小说17部、中短篇小说73篇53，几乎每部(篇)小说都有出色的景色描写;诸多的散文中，写景散文、有关动物的散文是其中最具特色的部分;还专门撰写关于写景的论文《小说里的景物》[54]、《景物的描写》[55];最后投身太平湖，投入大自然的怀抱，用生命书写了大自然的华美乐章。在这些作品中，他毫不掩饰对自然、对动物的喜爱：“我很爱小动物们”[56]。他笔下的自然是迷人的、多彩的：国内外、南北方、春夏秋冬、山水自然、人文景观、花鸟草鱼，从幼童到老年、从贫民到贵族、从得意到失意……不同地区、不同季节、不同对象、不同心境，但同样精彩。朱自清说：“写景是老舍先生的拿手戏，差不多都好”，认为它们是“不多不少的一首诗”[57]。
在教育孩童方面，老舍非常珍视他们的创造性。小女儿写字“倒画逆推，信意创作，兴之所至，加减笔画，前无古人，自成一家，至指黑眉重，墨点满身，亦且淋漓之致”[67]。对此，老舍非但不以为虑，反而觉得“最为有趣”。看到舒济(老舍长女，时三岁半――笔者注)不成样的“新蝌蚪文”时心情愉悦，见到杂志被儿女们“改造”甚至有点得意：“所以我们时常感到应向各刊物的编辑道歉，可是又不便于道歉，因为我们到底是看了，而且给他们另找出一种意义来呀”[68]。可见老舍真的是非常推崇孩子们的创造性。
三、老舍儿童教育观的核心―注重人格塑造。
老舍在《我的母亲》一文中写到：“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”[69]这里的“生命的教育”，不仅仅指母亲给了老舍以肉体生命，更重要的是母亲给了老舍精神的生命：“软而硬的个性”;而且因这“生命的教育”，老舍“成为一个不十分坏的人”。这里的生命的教育更偏向我们常挂在嘴边的人格的教育。
人格，在老舍心中分量很重。首先，他认为做什么首先都得有人格：“作一个写家，须先作一个‘人’。假如人格不崇高，气度不宏大，而只仗着几个漂亮文字支持自己，则必难有何建树”[70]。其次，他认为教育的目的就是为了人格的塑造：“为什么要教育?救国。怎样救国?知识与人格”[71]。在老舍看来，人格教育非常重要性，而且是儿童教育的重要内容。因此，在儿童教育方面，老舍非常重视人格的养成。人格教育贯穿老舍创作始终，构成了他的儿童教育观的核心。
早在1923年，老舍就在小说《小铃儿》(该小说很长时间内被认为是老舍第一部正式发表的作品)中提出人格教育的问题：“聪明可爱”的小铃儿由于人格培养的缺失，心中只有“仇恨”的种子只知“复仇”而不知道如何复仇如何处理相关事务而最终被学校开除。
小说《八太爷》[75]则探讨如何塑造完全人格：“念过几天私塾”“斗大的字大概认识几个”的王二铁也受过教育，但是“给他代替书本的是野台戏评书，和乡里的小曲与传说”。这种偏失的教育让“他羡慕闲书、戏出与传说中的英雄好汉”，使他“喜欢乡间械斗”，渴望变成张飞、李逵、武松、黄天霸等样的人物，最佩服康小八(据小说，其是西太后当政的时候使北京城里城外军民官吏一概闻名丧胆，而且使各州府县都感到兴奋与恐怖的人物――笔者注)。老母亲在时，他恪守孝道，不曾远行，“无论是拔麦子，还是劈高粱叶，都在全村考第一。他把作英雄的力气用在作庄稼活上。不为讨谁的好，只为把力气消耗出去”;为了消灭掉“东洋鬼”的绰号，王老太太一去世，他即变卖田地与房产，梦想变成想象中的“八太爷”;为获得一支枪、获得别人的认可，不惜采用逼迫村长强买强卖的方式。过时的、一味叫嚣胆气与刚强的人格，使王二铁最后不声不响地死在东洋武士刀下。
《牛天赐传》则从人格形成的角度指出如何进行人格教育：摆官样架子的牛太太、马虎而厚道的牛老者，精神走狗老刘妈，憨实的四虎子等等，他们是牛天赐人格形成的重要因素。由于他们不懂如何教育，只知溺爱、娇惯，最终造成牛天赐的窝囊、无能与无所适从。
《青蛙王子》与《宝船》则完成了老舍对儿童人格的塑造。无论是青蛙王子还是王小二，毫无疑问都是完美人格的化身：善良、勤劳、正直、有胆量、有担当。他们是老舍生命中最后的为儿童的写作，承载了老舍在儿童教育方面最大的希望和梦想，也可算老舍儿童教育理论实践的成果或总结。
老舍儿童教育观反传统反功利的本质在某种程度上切合了当下人们的某种心理与需求，因而引起了广泛的共鸣;而其儿童教育理论的现代性，“因缘际会”，为他赢得了无数“忠实观众”和“鉴定的追随者”;完整人格的追求则让老舍儿童教育理论有了力度，为后人仰视。
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