读后感是对书中人物、故事情节及思想内涵的深入理解和思考。探索书中的作者意图和写作手法，是写读后感时需要思考的重要环节。以下是小编为大家收集的一些优秀读后感范文，希望能够给大家提供一些写作的参考。读完这本书，我对人生的意义有了更深刻的思考；读完这篇文章，我对社会问题有了更清晰的认识；读完这部小说，我对人性的复杂性和多样性有了更深入的认知。希望这些范文能够激发大家的写作灵感，写出一篇令人赞叹的读后感。
埃及神话读后感篇一
经过近十小时的奔波，我们大家来到了埃及。
一下飞机，埃及导游热情地迎了上来。不一会儿，就到卢卡索了。这里的近百分之八十以上都是文物，触手可及。据导游说，古埃及文明曾有过四个首都，卢卡索就是其中之一，也相当于中国的西安古城呢。在阿拉伯语中，卢卡索表示繁华的宫殿，而这宫殿指的就是在卢卡索中的两大神庙——卡尔纳克和卢卡索神庙。在埃及人眼中，众神之王便是伟大的太阳神阿蒙。卡尔纳克神庙是供奉阿蒙的，而卢卡索神庙则供奉着他的妻子。就如我国的牛郎织女一样，在埃及特定的一天中，阿蒙和他的妻子便会在两座神庙之间连接的通道中相见。在民间传说中，阿蒙在人间现身时，通常会用一个狮身羊面身躯来容纳自己。因此在卡尔纳克和卢卡索神庙之间的路两旁都竖立着这种神像，以保佑平安。这便是著名的公羊大道。
我们今天去的是卡尔纳克神庙。神庙是由石头组成，十分壮观。庙中的每一块石头都有至少一千年的历史了。在神庙里面竖立着许许多多高大的石柱，每一根都刻着象形文字虽然有点残缺不齐，但霸气侧漏，依旧壮观。在神庙中，有几根突兀的石柱，这就是著名的方尖碑，因为它们没有一点切割的痕迹。据导游说，它们是一块石头雕刻而成。聪明的古埃及人在公元前1500多年前利用物理和人力，成功的造出了这些巨大而又完美的石头并运到指定的地点，壮观而又神奇，太令人惊讶了。
一边欣赏，一边拍照，一边赞叹，美好的时光一会儿就过去了，黄昏到来，照耀着这座伟大的文明古迹。我们来到了尼罗河上的大游轮。这将成为我们的居住点，我很期待这尼罗河游艇之旅。
埃及神话读后感篇二
上个星期天，在我们的期盼下；在我们的爸爸妈妈的帮助下，我们学生自己的节日：福山外语节终于开幕了！哈斯旺馆、撒哈拉沙漠馆、埃及美食广场馆……个个都是那样有趣，令我难忘：
首先是哈斯旺馆，那儿可是个“军营”。只见眼前先是一座“独木桥”，越过独木桥便是一片“帐篷森林”，在这里，我只能匍匐前进，我趴在地上，像一条小虫子一样向前慢慢地蠕动，害得我费了好大的劲才趴出“帐篷森林”，等我站起来时，我早已被累得气喘吁吁，大汗淋漓了。
接着，我们又来到了埃及概况馆。
一阵联想之后，不知不觉我来到了埃及美食广场馆，一进展厅大门便有一阵美食的气味便扑鼻而来，这对我这个十足的“小馋猫”来说，可是个天大的好消息！只见柜台前玲琅满目摆着许多美食套餐，使我馋涎欲滴，就在这时，我那天生就是个“美食鼻”的鼻子发出信号：附近有椰奶出没！于是我便在四周开始了一次“地毯式”的勘察，终于在一个柜台前发现了椰奶，于是我喝着香甜可口的椰奶，吃着那又脆又香的肉丸，一边还啃着那满是番茄的面包，我从来都没有吃过那么好吃的美食！可心里又想：美食是好吃，可埃及人的美食难道就是这？后来看了关于埃及的记录片才知道：原来埃及那里的人大多都很贫穷，要有一块满是番茄的面包那可是一件很不容易的事！
后来，我们又参观了埃及电影馆、撒哈拉沙漠馆等另外五个展馆，每一个展馆都蕴涵着那么多的知识。
埃及文化周快要结束了，它将会在我的童年里画上精彩的一笔，它将成为我在童年最璀璨的记忆。
埃及神话读后感篇三
传说拉氏为一国明君，但好奇珍异宝，在兴建的密室中收藏无数。
有一双胞胎兄弟偷盗时弟弟中机关受伤不能脱身，为避免暴露身份，商议后哥哥将其头颅砍下携财宝离开。
拉式将尸体悬挂在城门外，说谁在下面最悲伤那就是犯人。哥哥轻松下计带回了尸体。拉式又让女儿去妓院做妓女，令她每次接客都问“什么事让你最自豪？”如果对方说盗取秘宝并取回尸首那就是犯人。
哥哥把自己的手砍下，用弟弟的手做了假肢去找这位公主。当被问起这个问题时，他如实说出了所有事情。公主拉住他的手将其控制大喊士兵抓凶手，哥哥甩掉被抓住的假肢逃之夭夭。
拉式闻后感叹这个人的聪明与才华，将其招入宫中，封其官任其职，并把公主许配给他。怪不得金字塔这么神秘，因为古埃及人的脑洞就是这么神秘。
埃及神话读后感篇四
曾经尼罗河中下游有一个神秘古老的国度——埃及，它盛极一时，为世人留下了瑰丽灿烂的文化,也留下了很多关于埃及的传说故事，以下是本站小编为你整理的古代埃及的神话传说，欢迎大家阅读。
努特是古埃及神话中的天空之神。相较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是舒与泰芙努特的女儿，九柱神之一。
努特是古埃及神话中的女天神，是众星辰之母，苍穹的化身，同时也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奥波利斯，形象被设为生有双翼的妇女，头上饰有象形文字;早期曾被设定为一只蜜蜂。
相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特不断地繁衍着后代子女，从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。
起初天神们并未在意，但是拉神却发觉到一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越生越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特祈求她继续为人间造福从而忽略了对于太阳神的崇拜。
为了保护自己的权力不受侵害，拉神对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日。”因为努特在这五天里分别生下了奥西里斯、伊西丝、赛特、奈芙蒂斯等子女。这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神话中还代表着丧葬。法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示处于努特的庇护之下。传说，努特还可以向亡灵提供空气、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被誉为“万物之主宰”。
卜塔是古埃及神话中的孟斐斯之神，后成为造物之神、冥世神等。他的想法是相当理智的。且形象为一木乃伊，放于神庙内殿的基座上，头部被带紧裹，身体被木乃伊包布绑缚。只有双手未被束缚，握持著象徵。
生命。
稳定与全能的节杖。有时他会变成一个畸形的矮子手脚弯曲脑袋硕大除了一搓童发外全部剃光。
在孟斐斯，自远古时他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作为统治神一直位列至尊，那儿所有的东西都是出自卜塔的“心”和“舌头”。不过在全埃及的神只中，他居第三，仅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前两位神，祭司们宣称他是宇宙的巨匠造物主，用双手造世界。
卜塔是工匠和艺术家的保护者，他保护著工匠为人们建造东西，也保护艺术家能正常工作，而他自己也是艺术的发明者，他发明许多新艺术，为艺术家们所接受。同时他亦为设计家，金属冶炼家和建筑家，为人们设计新的楼房，家具，建筑了许多精巧的建筑物。还指导建筑者和工匠们的工作。卜塔的神圣动物为公牛。据说，他曾以天火之形令母牛怀孕，使自己再度重生，外形为头黑色公牛，前额有一白色三角型，背上有只展翅的秃鹰，右腹有一弯新月，舌头有圣甲虫的图像，尾巴上的牛毛为双层。人们都管它为“圣牛阿匹斯”。卜塔亦发明火，如同希腊神话的普罗米修斯受尊敬。
塞特在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神，是九柱神之一。他的形象与亚什神(撒哈拉沙漠之神)紧密结合。神话后斯，塞特成为混沌中罪恶势力的代表。他是地神盖布和天神努特的儿子，奥西里斯是他的哥哥，伊西丝是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象极丑，豺首人身。最早的崇拜地点是在南埃及的奥姆博斯城和北埃及的赫利奥波利斯。他最初是王权保护神，后来又成为恶的体现者，具有善与恶的双重特点。
他既令人尊敬，又使人憎恶;既表现了勇武精神，又显示了罪恶行动。传说太阳神拉的船舟穿行于冥府之河时，冥河中的巨蛇阿佩普妄图攻击和吞食拉神，在紧急关头，是塞特举起鱼叉刺死阿佩普，使拉神脱险。
然而，另一传说又表现了罪恶的一面：塞特弑兄奥西里斯，篡得王位，并谋害亲侄荷鲁斯，遭到后人唾弃和憎恨。对塞特的崇拜已传至埃及境外，在利比亚称作“阿什”、在西奈半岛称为“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希腊人又将恶魔堤丰与塞特混同。
塞特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当塞特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。塞特长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了最常见的豺头之外，塞特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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埃及神话读后感篇五
看这本书的初衷是想搞明白一个问题：为啥在同样远古的四千多年前我们华夏的历史似乎存在于一片迷雾中，而埃及人的历史却是看得见摸得着的；我们的大禹治水还存在传说中，而埃及人恢弘的金字塔已经拔地而起？上高中的时候也会被一些奇思怪想带偏，那会不会是外星人的杰作？或者是消失的亚特兰蒂斯人干的？现在想想埃及人早期文明的阶跃只有一个原因，那就是尼罗河。
因为它太富饶了，周期性的泛滥，既减少了洪涝灾害的影响，也肥沃了沿岸和下游三角洲冲积平原的土地。可以说，在那个远古的时代，埃及人基本年年大丰收，人们不愁吃喝，所以古埃及统一后，封建王权立刻加速运行了，迅速进入类似咱们国家秦始皇中央集权时期。而且在公元前三千至二千五百年左右，埃及周围根本就没有能与其匹敌的对手，所以哪些早期的法老们只有做些与天斗与地斗其乐无穷的事了。雄厚的物质基础，周边安宁的环境，对美的觉醒，对永恒的渴望，非常时期、非常地域的非常杰作，金字塔就是这么来的。但是当两河文明崛起后，埃及就被压制了，赫梯，亚述，巴比伦，波斯一个比一个强大和具有侵略性，而埃及人在骨子里那种守旧的基因无法与之抗衡。
对埃及的国王们来说，最大的荣光就是能像古王朝的祖先那样在巨大的陵墓得到升华，这种根深蒂固的王族基因就是他们面对现世的最大弱点，这就是神性的代价。埃及的宗教信仰能给王权以光环加持，但也对思想进行了禁锢，把文明锁死，最终影响到整个种族得活力，当文明变成一潭死水时，只有通过被入侵来打破现状。虽然武力的入侵不会迅速改变文明现状，甚至会出现低级入侵文明被被同化的现象，但是当更先进的希腊文明璀璨升起时，埃及迅速黯然失色，淡出了文明的'中心，民主横扫神祇，留下的只有岩石。
埃及神话读后感篇六
埃及法老把流浪到埃及的犹太人当奴隶，当时，出现了一个杰出的犹太人领袖摩西，他请求埃及的法老释放犹太人，让他们回到自己的故乡迦南，埃及法老不同意，并继续做着奴役犹太人的事情，这时，上帝发怒了，给埃及人降下了“十大灾”，以示对埃及奴役犹太人的惩罚，这十大灾分别如下：血水灾、青蛙灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。
这个故事，让人对万能的上帝有了更大的恐惧和害怕，上帝似乎就是一个顺我者昌而逆我者亡的暴君，虽然，上帝如此惩罚是事出有因。不过，我们从这个神话传说中貌似能得出以下几点感悟：
第一，“恐吓”是所有宗教的一种手段。试想一下，哪个民族、哪个国家能经受得起这十大灾难。一个可以摧毁任何国家和民族的神，对于普通老百姓来说，那更是随意地可以支配个人的生命与祸福荣辱。因此，所有的宗教都在宣扬神的善的同时，还附加着如果背弃信仰或者阻碍宗教传播时，将受到神的惩罚，这个很重要，简单来说，就是对于信徒，总是恩威并用，胡萝卜加大棒，文武之道，一张一驰。
第二，《出埃及记》中可以看出上帝的厚此薄彼。出埃及记中，上帝为埃及人布下的十大灾难，很明显上帝作为宇宙的创造者，对于他所创造之物的厚此薄彼：虽然犹太人是上帝之选民，可是，埃及人亦是他所造之物，原则上来说，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，为何对他所造之物如此残酷？当然，从理性的、历史的看待这些神话，那么，很明显，犹太人是上帝信仰的常随众，因此，上帝当然会厚此薄彼。
第三，摩西与埃及法老斗法，探讨宗教的神迹问题。摩西与埃及法老斗法的故事，有点像《西游记》中孙悟空与二郎神杨戬之间的苦战。据史学家的研究，犹太人是否在埃及生活过，至今，在埃及的历史遗址中没有找到丝毫的证据，因此，《出埃及记》有可能是完全没有历史根据的文学作品，出于《圣经》作者的想象。如果，这部分故事让埃及人叙述，我想斗法结果肯定会是另一个样子，一定会是埃及法老的御用法师们斗败了摩西等人。
可是，我们这些想要探讨的是神的问题，摩西在斗法中借上帝之力量显了神迹，而后来的传教者，耶酥及基督的神及所有的代理，为了增强信徒的信心而可以随进随地地显神迹，并证明，上帝及主耶酥基督这三位一体的.真神的真实的存在。可是，却将他教他方之神之代理人的这种方式，直接污为巫术。这显然是不公平的，是宗教排他性的集中体现。这里面就出现一个悖论：如果他教他派不能显神迹，则说他教他派无人无神；若他教他派也变了相同的法术，甚至更高，则斥之为魔鬼撒旦的能力。那么谁是上帝谁是撒旦又成了一个大问题。普遍的标准则在于谁行人道、天道，行仁爱、博爱、大爱、大善等这些普世的价值，但人的目光总浅短的。因此，这又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，抛开神，寻找人类的理性力量又显得是如此的重要。可是，人类往往是胜者王侯，败者寇，而宗教的竞争也是如此。
埃及神话读后感篇七
出埃及记读后感，埃及留给了人们许多神秘的面孔，下面是小编带来的出埃及记读后感，欢迎阅读!
埃及法老把流浪到埃及的犹太人当奴隶，当时，出现了一个杰出的犹太人领袖摩西，他请求埃及的法老释放犹太人，让他们回到自己的故乡迦南，埃及法老不同意，并继续做着奴役犹太人的事情，这时，上帝发怒了，给埃及人降下了“十大灾”，以示对埃及奴役犹太人的惩罚，这十大灾分别如下:血水灾、青蛙灾、虱子灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。
这个故事，让人对万能的上帝有了更大的恐惧和害怕，上帝似乎就是一个顺我者昌而逆我者亡的暴君，虽然，上帝如此惩罚是事出有因。
不过，我们从这个神话传说中貌似能得出以下几点感悟:
第一，“恐吓”是所有宗教的一种手段。
试想一下，哪个民族、哪个国家能经受得起这十大灾难。
一个可以摧毁任何国家和民族的神，对于普通老百姓来说，那更是随意地可以支配个人的生命与祸福荣辱。
因此，所有的宗教都在宣扬神的善的同时，还附加着如果背弃信仰或者阻碍宗教传播时，将受到神的惩罚，这个很重要，简单来说，就是对于信徒，总是恩威并用，胡萝卜加大棒，文武之道，一张一驰。
第二，《出埃及记》中可以看出上帝的厚此薄彼。
出埃及记中，上帝为埃及人布下的十大灾难，很明显上帝作为宇宙的创造者，对于他所创造之物的厚此薄彼:虽然犹太人是上帝之选民，可是，埃及人亦是他所造之物，原则上来说，甚至，埃及人所信仰的埃及之神亦是他所造之物，为何对他所造之物如此残酷?当然，从理性的、历史的看待这些神话，那么，很明显，犹太人是上帝信仰的常随众，因此，上帝当然会厚此薄彼，就像一个议员要选举总统，如果有幸当选后，他当然要考虑对于支持他、给他竞选资金、给他选票的人，宗教亦是如此。
第三，摩西与埃及法老斗法，探讨宗教的神迹问题。
摩西与埃及法老斗法的故事，有点像《西游记》中孙悟空与二郎神杨戬之间的苦战。
据史学家的研究，犹太人是否在埃及生活过，至今，在埃及的历史遗址中没有找到丝毫的证据，因此，《出埃及记》有可能是完全没有历史根据的文学作品，出于《圣经》作者的想象。
如果，这部分故事让埃及人叙述，我想斗法结果肯定会是另一个样子，一定会是埃及法老的御用法师们斗败了摩西等人。
可是，我们这些想要探讨的是神亦的问题，摩西在斗法中借上帝之力量显了神迹，而后来的传教者，耶酥及基督的神及所有的代理，为了增强信徒的信心而可以随进随地地显神迹，并证明，上帝及主耶酥基督这三位一体的真神的真实的存在。
可是，却将他教他方之神之代理人的这种方式，直接污蔑为巫术、附魔。
这显然是不公平的，是宗教排他性的集中体现。
这里面就出现一个悖论:如果他教他派不能显神迹，则说他教他派无人无神;若他教他派也变了相同的法术，甚至更高，则斥之为魔鬼撒旦的能力。
那么谁是上帝谁是撒旦又成了一个大问题。
普遍的标准则在于谁行人道、天道，行仁爱、博爱、大爱、大善等这些普世的价值，但人的目光总浅短的，因此，谁是真正的大善、大爱，还需要一双智慧的眼睛，体认物外之理，才能辨诸有情是否符合道的原则。
因此，这又似乎上升到了哲理的思辨上，因此，抛开神，寻找人类的理性力量又显得是如此的重要。
可是，人类往往是胜者王侯，败者寇，而宗教的竞争也是如此。
在西方，宗教的冲突，往往通过宗教的战争去解决，相比较而言，中国在这方面显得比较温和。
结论，不可否认，基督教是迄今为止最成功的宗教，在西方世界有着国教的地位，武汉大学哲学教授邓晓芒在一次关于国人信仰的演讲中，对基督教的评价非常高，不过，他说自己不会信仰基督教。
不过，在他的演讲中，自相矛盾的地方还是很多，或者说，他自己内心的.矛盾吧!既想信仰又怕他不灵，没有中国传统宗教中的神实心实意，还怕信仰了上帝不能信仰其他的神，比如佛菩萨、宙斯、雅典娜等，简单来说，也是他对西方文明的不放心，这也可以说是他爱国性的另一种体现吧!不过，宗教是超国界的，甚至超四万八千阿僧祇劫和三千大千世界的。
总之，如果未来基督教欲在中国和平传播，那么，包括基督的信仰者和其他教派、非宗教信仰人士必须增加沟通，认识到宗教之间的和谐远比对抗好，对话远比隔阂好，不能将自己所信仰的宗教凌驾于其他宗教之上，这样才能共同进步!
《出埃及记》是本小说，又绝不仅仅是小说。
因为，显然没有多少人单从文学的角度去审视它。
是一部历史?却只是讲述了围绕几个人物发生的事件。
尽管，事件本身让人惊心动魄、扼腕叹息。
是什么在一直主宰着犹太人的命运?
民族的?整个犹太民族虽然因独特信仰而生，但犹太人与阿拉伯人不仅是邻居，也是兄弟。
虽然，一个嫡生、一个庶出。
是宗教吗?亚伯拉罕信仰耶和华，以色列(雅各)的后代成为上帝的选民，可信奉者为何会遭受万般苦难?犹太教衍生出基督教与伊斯兰教，后者的信徒为何要对前者施以灭绝与残害?又为何要阻止他们回到永恒的上帝之国?即使，耶稣也是犹太人。
是土地吗?贫瘠的土地似乎又不是流淌着奶和蜜的地方，他们在沼泽和沙漠中辛苦地建设家园。
甚至，更多的时候他们漂泊在外，有“家”难回。
在他们不是政治的牺牲品，从军事碾压中逃脱，在经济夹缝中胜出，从文化隔绝中发展…之后，他们终于能用自己的农业、科技、教育和卫生，一点点地壮大，屹立于世界民族之林。
国复了，犹太人又当何去何从?
就这样的一部小说，读者云:“以小说写历史”、“你可能不知道的犹太人”、“从奴隶到自由的开始”、“心中总要有坚持”、“压迫激发潜能”、“挣扎”、“革命”、“传奇”…”
这是什么?犹太人告诉了我们答案——对自由的呼唤。
以色列人在《圣经》中有很高的地位：摩西在《圣经·出埃及记》中，接受上帝的托梦，带领无家可归的犹太人一步一步脱离险境，来到了美丽富庶的巴勒斯坦土地之上……这也许只是神话传说，但以色列-犹太人用他们的智慧创造了无数的奇迹与财富。
但是这却引起了一些极端民族主义分子的嫉恨，所以犹太人的社会形象一直不是很好，却和其他民族保持着微妙的平衡。
有一天，西班牙-英格兰殖民者闯入了巴勒斯坦的土地，将犹太人全部赶出了巴勒斯坦这片净土。
但聪明的犹太人很快在西欧找到了落脚点，又活跃起来。
可是，拿破仑说的好——“一个没有国家庇护的民族是脆弱的。”所以众所周知，犹太人在二战期间，成了希特勒独裁的牺牲品。
在战争中，犹太人受得了惨痛的教训。
也开始醒悟到犹太人需建立自己的国家。
但与邻近国家阿拉伯结怨太深，加之巴勒斯坦地区控制者——英国为了其中东之利益，也和阿拉伯建立外交关系，犹太复国运动的实行困难重重。
《出埃及记》作者里昂·尤里斯站在一个新高度，以一个美国人的视角，重新审视了希伯来·犹太人历经千辛万苦建立以色列国的过程。
小说主要写了主人公阿里·本·迦南为了希伯来·犹太复国运动竭尽全力，鞠躬尽瘁;与女主人公，美国人基蒂·弗利孟德一心只想收养犹太姑娘安娜的作为形成鲜明对比。
通过宗教、政治、经济、军事、时势等方面生动地描写出了以色列建国一路的艰辛与泪水。
一个民族两千年梦想的追求啊!六十年的努力，两千年的血汗，这些都多么让人黯然失色!《出埃及记》歌颂了犹太人为国家不懈地努力，也公正地批判了犹太复国主义的一些错误。
这部书让人感动：感动两千年的坚持;同时也给予人启迪——自强的民族，需要每一个族人的努力：挺起胸膛，追求自由;才能强盛不衰。
埃及神话读后感篇八
今天我读完了一本让我难忘的书，它的名字叫《古埃及文明》。古埃及可是四大文明古国里第一个国哦。
小朋友们，你们知道生死决斗中谁赢了吗？你们知道后来奥西里斯死了吗？下面我们就来一一揭密吧！
在这之前我们要先知道人物是什么样的。这本书的主人公是帅气的奥西里斯，他长着又短又亮的黑头发，穿着白色的长袍，还有一根长长的威武的魔杖。下一个人物是把法老位置让给奥西里斯的拉神，他最喜欢帅气的人，所以他就把法老的位置让给了奥西里斯，其实拉神也是很帅的。他有至高无上的魔法仗和帅气的短发，身上的红袍上绣着金黄太阳的标志。还有奥西里斯的妻子，生命女神伊西斯。她的魔力也很强，不管多大的病，她只要吹口气，重病马上就好了。她有一头飘逸的长发和仙女一样美丽的身材、甜美的声音。还有最后一个人物，是奥西里斯的弟弟。他心肠很坏，比前几个人都要丑。他长着老鼠脸、漆黑的牙齿和绿色的身子，他还有着强壮的胳膊和野蛮的心。人物介绍完了，现在就来一一揭密吧。
拉神是统治世界的神王，他呀特别喜欢帅气的人，正好看见了帅气的奥西里斯，于是神王拉就让奥西里斯当了神王，故事就要从这开始。
这真是一本值得细读的好书！
埃及神话读后感篇九
今天是我来埃及旅游的第四天，一早我们乘车从埃及中部的赫尔格达沙漠来到美丽的红海。美丽的红海很神奇,紧挨着撒哈拉大沙漠,呈现出“一半是海水，一半是沙漠”的神奇景观。因为它紧邻沙漠，红海不像其它海岛或海滩空气那么潮湿，而是透着一股干爽清俐的味道。整个海面是非常漂亮的孔雀蓝色，水质特别清澈，一眼就能看见海底，红海像一颗镶嵌在沙漠中的翠蓝的宝石，闪着耀眼的光芒。
我们的酒店离红海很近，大约15分钟，就到达海边。紧接着我们登上了一艘白色的游艇。游艇开动，站在甲板上的我，感受到一阵惬意的海风，吹起了我的长发。忽然我发现一群海鸥在船尾的上空盘旋着，好像在说：“我好饿，给我点食物吧！”这时，导游叔叔端着一盘肥美的鱼肉走了过来说：“大家都来喂海鸥吧！”
我连忙跑来拿起一块就往天上扔，可刚扔上天，我就后悔了：这么快的速度往天上扔，海鸥能接住吗?不过海鸥的速度超乎我的想象，一只海鸥很轻松地就接住了它！啊，我心里一块悬着的大石头终于放下了。忽然，我发现盘子里只有最后两块鱼肉了，我急忙跑去，拿起一块往更高的天上扔。唉，这次没有一只海鸥接住。鱼肉像跳水运动员一样飞快地落下。就在这时，一只洁白矫健的海鸥敏捷地接住了鱼肉。好险！差一点浪费了这美味的早餐。
这时船在红海的一个自然保护区停了下来，我要开始浮潜了！我穿上救生衣带上浅水眼镜和教练一起下海。刚入水，海水还有点凉，游一会儿，就适应了水温，很舒服。我咬住管子把头浅入水中，色彩斑斓的珊瑚礁，五彩缤纷的小鱼，各种各样的贝壳，还有一排沙丁鱼你来我往，游来游去。水草舞动着柔软的身躯，好像在迎接我们地到来，害羞的小丑鱼好像在跟我玩躲猫猫，我追着顽皮的鳗鱼游来游去，俏皮的海星悠闲地趴在珊瑚上晒太阳……我睁大眼睛，怎么看，都看不够。不一会，船要开了，我依依不舍地又回到了游艇上。
美好的时光总是短暂的，欢乐的一天不知不觉地就这样结束了，我特别喜欢红海，红海是我见过的最棒最美的海，希望下次有机会我还能再来一次。
埃及神话读后感篇十
始建于公元前26以前，共有96座，大部分位于开罗西南吉萨高原的沙漠中，是世界公认的“古代世界七大奇迹”之一。其中，最大、最有名的是祖孙三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和门卡乌拉金字塔。其中，又以胡夫金字塔为最，它相当于一座40多层的摩天大厦。据说有10万人在烈日曝晒和监工的皮鞭下劳动，用了十年的时间修筑石道和地下墓穴，又用了时间才砌成塔身，整个工程历时30多年。一般认为，金字塔是古埃及法老(国王)的陵墓。
的考古生涯中有更多经他鉴定和发现的金字塔.许多不精确的计数，则是因为与许多保存不佳的小金字塔残骸和碎石陵墓有关，其残骸经常难以确认该陵墓是否为金字塔型构造，但它们确实存在也是经考古学家研究及鉴定的，大部分会将这些难以确认的遗迹分区归类、编组计算数目，其中由北到南最重要观察范围中。
12月26日，埃及古迹最高委员会负责人宣称，埃及将通过适用于全球各地的法律，要求复制埃及金字塔或人面狮身像等埃及古迹者支付金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。这座大金字塔原高146.59米，经过几千年来的风吹雨打，顶端已经剥蚀了将近10米。在1889年巴黎建筑起埃菲尔铁塔以前，它一直是世界上最高的建筑。胡夫的金字塔，除了以其规模的巨大而令人惊叹以外，还以其高度的建筑技巧而得名。塔身的石块之间，没有任何水泥之类的粘着物，而是一块石头叠在另一块石头上面的。每块石头都磨得很平，至今已历时数千年，就算这样，人们也很难用一把锋利的刀刃插入石块之间的缝隙，所以能历数千年而不倒，这不能不说是建筑史上的奇迹。另外，在大金字塔身的北侧离地面13米高处有一个用4块巨石砌成的三角形出入口。这个三角形用得很巧妙，因为如果不用三角形而用四边形，那么，一百多米高的金字塔本身的巨大压力将会把这个出入口压塌。而用三角形，就使那巨大的压力均匀地分散开了。在四千多年前对力学原理有这样的理解和运用，能有这样的构造，确实是十分了不起的。
胡夫死后不久，在他的大金字塔不远的地方，又建起了一座金字塔。这是胡夫的儿子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由于它的地面稍高，因此看起来似乎比胡夫的金字塔还要高一些。塔的附近建有一个雕着哈夫拉的头部而配着狮子身体的大雕像，即所谓狮身人面像。除狮是用石块砌成之外，整个狮身人面像是在一块巨大的天然岩石上凿成的。它至今已有4500多年的历史。
为什么刻成狮身呢?在古埃及神话里，狮子乃是各种神秘地方的守护者，也是地下世界大门的守护者。因为法老死后要成为成太阳神，所以就造了这样一个狮身人面像为法老守护门户。
第四王朝以后，其他法老虽然建造了许多金字塔，但规模和质量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗墓，常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来，所以埃及的法老们也就不再建造金字塔，而是在深山里开凿秘密陵墓了。
埃及神话读后感篇十一
奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。后来奥西里斯被兄弟塞勃迫害致死，被众神接去做了冥府之王，所以他更多的是被视为冥王神。在古埃及，人民对奥西里斯也非常崇拜，到后来他的地位几乎与太阳神拉平起平坐。一方面，当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。据说，这是因为厄罗河人民把这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神视为引起四季变化的原因。如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零;而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。这个仪式，表现了古埃及人对神秘莫测的自然社会的天真理解，它反映了古代人类渴望征服自然的迫切心情。
另一方面，奥西里斯作为冥府神也是十分重要的，这与古埃及人的宗教信仰有关。埃及人相信万物有灵，他们尤其关心人们的生存问题。与其它各民族不同，埃及人认为人死后仍有生命，且死后的生活与生前同样重要，人只有完成生前与死后生命的一段延续，才能得到最终的安详，人的一生也才算完整。因而埃及有许多冥府的神话传说。由于冥府统治着一切死亡之人，即冥国之人，作为冥王的奥西里斯就具有了神圣的地位。无论是法老，王公贵族，还是下层平民百姓，埃及人都希望自己死后获得冥王的恩宠，所以埃及才会出现宠大的金字塔、精制的木乃伊，另有供死人阅读的《亡灵书》等等。
不过无论是作为丰产神还是冥王神，奥西里斯都是与其妻伊西斯互为配偶，相伴而行的。伊西斯也是一位丰产神，又是埃及著名的魔女，她与奥西里斯是一对重要的农业丰产神。奥西里斯做冥王之后，她也随丈夫住进了冥国，成为冥国的王后。有关这一对夫妻的故事是继拉神传说之后最生动有趣的神话，奥西里斯甚至被视为拉神的继承者。
相传奥西里斯生下来的时候，天上就传出一个声音，说他将成为万物之主。当拉神老了，他果然把大地统治权交给了奥西里斯，自己却升入天国。奥西里斯坐到埃及的王位上，成为这里的统治者。在他继位之时，埃及还很落后，人类也处于野蛮状态，他们以捕猎为主，部落时常发生战争，互相残杀。
奥西里斯便开始治理国家，据说，他制订了法律，平息了部落之争，改善了人民的生活处境，于是埃及成为一个和平统一的国家。伊西斯作为奥西里斯的王后，觉察到人类的需要，于是将野生的大小麦采来，交给丈夫，奥西里斯便教人类开垦土地，播种粮食，又教人类栽种果树，使荒地长出植物。有了这些事情做，埃及人民便不再战争，他们开始过着幸福美好的生活。当埃及一片繁荣之时，奥西里斯想到世界各地去巡游一下，在他外出期间，他把王权交给妻子伊西斯。可奥西里斯走了没多久，他的兄弟塞特便来到王宫前。塞特是出名的恶神，他对哥哥的卓越功绩很是不满，他便在国内煽动叛乱，挑起敌对情绪，但伊西斯女神毕竟比塞特的地位高，她很快就挫败了他的阴谋。
于是塞特带着七十二个随从，开始谋划迫害奥西里斯，这七十二个随从都是埃塞俄比亚善阴谋的女王的助手。
塞特以前曾害死奥西里斯几次，但都被神奇的伊西斯女神复活。这一次他想出一个计谋，他乘奥西里斯从国外回来时，请兄长去了他的住地，他要为奥西里斯举行一个盛大的欢迎宴会。本来伊西斯不让丈夫参加，可奥西里斯见兄弟十分诚肯，便执意要去。在宴会开始不久，塞特拿出了一个精美无比的箱子，说是谁正好在里面躺下，就把这箱子送给谁。参加宴会的人对此欢喜不已，都想得到这个精美的箱子，于是人人都躺下一试，可没有一人正好躺下。
这时轮到奥西里斯去试了，他对箱子并不感兴趣，可众人都想知道是否他能合适，无耐，奥西里斯走进箱子，奇怪的是，他的身体在箱子里正好放下，大家一片欢呼，可当他正想出来时，塞特迅速合上了盖子，他用钉子将箱子钉牢，又用铅把它焊好，奥西里斯在里面很快就断了气。然后塞特命令随从把箱子抬走，按塞特的旨意，他们悄悄把箱子扔进了尼罗河。
当伊西斯得知丈夫不幸被害的消息，她万分悲伤。她立下誓言，一定要找回丈夫的尸体，她剪下自己的一束头发，穿上丧服，开始寻夫的历程。她经过了许多地方，都没人看见那只箱子，最后她来到海边，见到一个小孩，小孩告诉她，他曾见那只箱子顺尼罗河漂到海里去了。乘伊西斯在外寻夫之机，塞特夺取了王位，他一上台，埃及人民便倍受压迫，他残酷的统治使人民生活艰辛。而伊西斯则成为塞特的眼中盯，他下令任何人不得接纳或保护她。于是伊西斯的处境更加艰难。
这时她得到神奇般的七只蝎子的帮助，拉神又派去了“带路人”阿努比斯。有一次，伊西斯来到一家贫苦妇人家，救活了妇人的孩子，才得以安宿下来。不久伊西斯又生了一个儿子何露斯。塞特知道后又百般捉拿他们，使他们无处藏身。后来塞特将何露斯害死，伊西斯得拉神和智慧神托斯相助，才使爱子起死回生。当奥西里斯的棺材漂流到叙利亚的比勃洛斯海滩时，从那儿长起一颗神树来，那里的国王见这树生长极快，又粗又大，便令人砍来做了王宫的殿柱。伊西斯因得神的启示，寻夫到了叙利亚国，王后见伊西斯聪明可爱，让她做了孩子的保姆。伊西斯非常喜欢这小孩，想让他永生，就命他在火里烧炼，王后看见后非常生气，伊西斯只得让小孩复活，但他却不能永生了。后来伊西斯恢复了女神样，并请国王把圣柱赐给她，国王答应了她的要求。
于是她从柱中挖出箱子，并把柱子用布包起来，涂上“没药”，后来国王令下属为伊西斯建一座庙宇，把这根圣柱放在里面，多少年来，比勃洛斯人民一直在该神庙进行礼拜。伊西斯要离开叙利亚时，国王把自己的儿子交给她，于是他们一同上了路。半途伊西斯想再见已死的丈夫一面，就打开箱子，热烈地亲吻冰冷的丈夫，比勃洛斯王子想偷看箱里的东西，被伊西斯的亮光刺死。当伊西斯把箱子藏入丛林而去取寄放在布托儿子时，塞特发现了箱子，并将奥西里斯的尸体切成十四块，抛入尼罗河中。伊西斯为寻丈夫的尸块，又经历了艰难的历程。最后她找到所有的尸块，并在找到尸块的地方起一个墓。以后人们在墓上建造了庙宇，多少年来，人们在这些庙里供奉着奥西里斯和伊西斯。
神话还说奥西里斯和伊西斯的儿子何露斯长大后，为替父亲报仇，又与塞特经过了多次你死我活的交锋，但始终未分胜负，后天神作出裁判，让何露斯做了埃及的国王。也有神话说，拉神分塞特和何露斯共治埃及。
据另一神话说，当奥西里斯的尸块被伊西斯找到后，她悲痛万分，大声哭叫，这哭声被拉神听见，于是他派天神阿努比斯下凡，把奥西斯的尸块连接起来，用布裹好，这便是木乃伊的起源。然后伊西斯用自己的魔力，使奥西里斯重新充满活力，众神接他上天，让他做了冥府的国王。
这段神话生动地表现了埃及主神之一奥西里斯与其妻伊西斯的故事，它通过奥西里斯代表的善与塞特代表的恶之间不断的斗争，表现善最终还是要战胜恶的，真理是任何人也泯灭不了的，而伊西斯不畏艰险，执意寻夫的精神则反映了古埃及人顽强、执著的性格。
埃及神话读后感篇十二
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。
古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的。
生活。
行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。
埃及神话读后感篇十三
只有通过东北端的西奈半岛与西亚来往较为方便。所以古代埃及具有较大的孤立性。纵贯埃及全境的尼罗河由发源于非洲中部的白尼罗河和发源于苏丹的青尼罗河汇合而成。流经森林和草原地带的尼罗河每年7月至11月定期泛滥浸灌两岸干旱的土地;含有大量矿物质和腐植质的泥沙随流而下在两岸逐渐沉积下来成为肥沃的黑色土壤。古代埃及人因而称自己的国家为“凯麦特”(意为黑土地)[2]。古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河的赠礼。”古代埃及人曾写下这样的诗篇：“啊尼罗河我赞美你你从大地涌流出来养活着埃及一旦你的水流减少人们就停止了呼吸。”
埃及的地理位置使得埃及虽有降水但不多。从古代埃及留下来的大量雕刻和绘画可以看出，古代埃及人的特征是：高身材，黑头发，低额头，密睫毛，黑眼珠，直鼻子，宽脸型，阔肩膀，古铜色皮肤，体魄健壮。他们的体形、外貌与古代的利比亚人和努比亚人不同，与古代的亚细亚人也不同，而具有自己独特的特征。
古希腊历史学家希罗多德说“埃及是尼罗河馈赠的厚礼。”这句话的理解为：地理上的尼罗河从东非高原的万山丛中走来，用洪水和泥沙在东非大裂谷带上塑造了肥沃的河谷平原，它象一条生合之藤伸延在荒凉的撒哈拉大沙漠上;历史上的尼罗河从新石器时代走来，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。在人类历史上，尼罗河是文明的化身，在世人心目中，文明总是和尼罗河联系在一起。
埃及神话读后感篇十四
一个女人，可以征服一个世界。今天看完了《埃及艳后》这部老电影，草草写上几笔吧！
这部电影是1963的好莱坞大—片，大约4个小时。我没有了解这部电影的背景，所以仅仅凭着自己的感觉写下下面的文字。我觉得这部电影它不仅是一部历史记录片，也是一部描述几个历史人物情爱史的爱情故事片，如果要说也是一部战争片，我就觉得牵强了，剧情中的战争，仅作为背景罢了！
凯撒为之入迷。随着岁数的增加，伴随罗马帝国人民对他的崇拜越来越用严重，个人私欲不断膨胀，凯撒认为自己是这个帝国再了不起的英雄了，认为自己的丰功伟绩可以允许他为所欲为，甚至要求改掉陈规设其为国王，这个过程，克丽奥佩特拉对他的影响是不可忽视的。终究，正如他对克丽奥佩特拉所说的：我常常梦见自己被人民杀死，就像亚力山大，被人民杀死、撕碎。一代天骄，凯撒的结局就是被谋杀了，因为有些人要阻止他成为皇帝。
凯撒死后3年，安东尼得到了克丽奥佩特拉，他是一个武将，在战场上是一个能指挥千军万马的英雄，他虽然对凯撒忠心耿耿，但自从见到埃及艳后之后，他就开始埋怨自己生活在凯撒的阴影之下。可是与凯撒相对比，他就仅仅是一名武将！他为了埃及艳后而跑到埃及去。在屋大为的挑衅下，罗马帝国的内战爆发。屋大为的军队和安东尼的军队将在海岸边进行决战。安东尼对众将领的建议和意见听不进去，一意孤行，硬是把22万不善打海战的军队拉到海上去跟人家开战，结果收获了一场彻底的惨败！要是安东尼清醒一点，把实力保留在陆上进行决战，相信历史将会改变。可惜，为了急于能让自己心爱的女人看一场胜利的战争，他犯下了这个致命的错误。
战斗还在进行，安东尼为了克丽奥佩特拉，居然可以丢下自己的军队于生死而置之不理！后来，克丽奥佩特拉用爱情唤醒了他，他的眼中不再有畏惧，而再次充满了力量！可惜，他之前犯的错误不可原谅，为了一个心爱的女人，而不理子弟兵的生死，那时一种背叛，现实是这样的，不可原谅，这不像那种很假的戏！他回到军队中度过了一个晚上，第二天醒来，他忠实的`爱将在夜晚已经被人杀死了，所有战士离他而去了。屋大为和他的军队出现在安东尼面前，并没有杀死安东尼，因为他要利用安东尼找到克丽奥佩特拉。
安东尼的屋大为——凯撒之后的罗马帝国三巨头之一，并没有得到克丽奥佩特拉，他只得到了埃及，和巨大的财富，依据影片的对其形象的描述，想必罗马、非洲、亚洲、中东，凡是在罗马帝国统治之下的国家的人民将面对一个暴君。
影片的结局并不是我们期待的那样乐观，只能说是一个悲剧；但我认为结局是完美的，克丽奥佩特拉和安东尼双双自杀，永远在一起了，不再有战争的纷扰。
纵观这部影片，很多地方值得我们思考，如爱情观（应该是影片的主题）、为人处世（凯撒的私欲和虚荣心的膨胀）、做事方式（安东尼的一意孤行）等等。
嘿嘿，看电影，不但可以学多一点点英语，还会感悟到一些人生道理呢。我们是活在社会中，要善于从他人身上学习到一些有用的东西哦！
埃及神话读后感篇十五
《中国神话故事》是一本很精彩，很好看的故事书。其中，给我印象最深的是第54页《百鸟朝凤》的.故事。
一根羽毛，献给凤凰，所以凤凰才有这身美丽的羽毛。
我通过这个告诉知道了，怀有一颗善良的心去帮助别人会快乐，还会得到大家的尊敬和景仰。
感谢阅读，希望能帮助您！
埃及神话读后感篇十六
古埃及文字是古埃及文化的集中体现，也是她的载体。今人对这一文化宝库的开启，是通过破译她的象形文字实现的。
圣书体：成型于公元前30，一种复杂的且极其规范的文字形式，雕刻在神庙和墓穴中，用于正式和神圣场合。
僧侣体：成型于公元前3000年，书写在莎草纸和一些简便载体上，用于一般场合记录。
古埃及象形文字可以追溯到公元前3500年，最早它用鸟兽等的象形符号表示地名以及国王的名字，它是类似汉字那样的方块字，一个字可以由很多偏旁组成，一个字代表一个意思。今天我们看到最多的古埃及象形文字大多刻画在墓穴和庙宇中，这是著名的圣书体，这种书写格式一直维持到古埃及文明灭亡，主要用于神圣的场合。另一种简化的书写格式是僧侣体，多用于书写于纸草上，相当于汉字的行书或草书。希腊人占领埃及后，外来人在埃及逐渐增多，古埃及文字发展出更为简便的世俗体。古埃及文字影响了后来的诸多文字，如：腓尼基文字、阿拉伯文字等，有意思的是一些古埃及文字如“日、月、山、水”和汉字古体极其相似，而且古埃及文字书写格式和古代中文类似是从右到左从上到下书写。
公元一世纪科普特人逐渐占据埃及，他们用科普特字母(一种类似希腊字母的文字)从作为补充到逐渐代替了古埃及文世俗体。据记载，直到公元四世纪改信基督教的罗马皇帝下令关闭所有非基督教的神庙后，能阅读古埃及文字的祭司从此就消失了，古埃及文字从此无人能阅读。直到19世纪，商博良根据罗塞塔石碑上记载的古埃及文字和希腊文对译重新破译了古埃及文字。
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