写总结不仅能够满足工作和学习的需要，还可以培养我们的思考和表达能力。总结应注意个人观点与客观事实的结合，可以适当加入自己的思考和理解。以下是一些总结范文的精华部分，供大家观摩学习。
读谈美有感高一篇一
朱光潜先生的《谈美》写于1932年4月的伦敦。从十五个方面来论述，有：一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离。三、“子非鱼，安知鱼之乐?”——宇宙的人情化。四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感。五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想。六、“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏。七、“情人眼底出西施”——美与自然八、“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误。九、“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏。十、空中楼阁——创造的想象。十一、“超以象外，得其环中”——创造与情感。十二、“从心所欲，不逾矩”——创造与格律。十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿。十四、“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感。十五、“慢慢走，欣赏啊!”——人生的艺术化。
在《谈美》中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。
在“一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。”中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
在“二、‘当局者迷，旁观者清’——艺术和实际人生的距离。”中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以“当局者迷，旁观者清”是从局中和局外人物的角度进行的阐述。
在“十五、‘慢慢走，欣赏啊!’——人生的艺术化”结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
从朱光潜先生的《谈美》中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了《谈美》，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。
读后感700字。
读谈美有感高一篇二
无论生活中有多少数不尽的苦难与绝望，但一想到军训，我就能从沉潜的心底感悟到苦涩中的甜蜜。
随着酷夏的远去，我们迎来了一个凉爽的秋，同时，也迎来了我们向往以久的高中生活。
我始终不能理解军训，而以前的军训留给我的印象无非就是苦与累，甚至有些无聊。而这次，或许是人长大了，抑或是所处环境不同，面对人群不同，我竟慢慢读懂了它。是的，就这样，懂了。
军训是辛苦的，但它却辛苦的美丽，辛苦的动人，辛苦的让人难以忘怀！
的确，军姿站得人双肩酸痛，双腿麻木，但勿需抱怨它的磨难，它的辛苦，因为那种坚挺向上就像是在向上生长的树，不折不挠。不！更应该说是一种尊严，一种力量，绝不向任何权势卑躬。人生苦短，哪里会没有曲折没有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以这样的精神面貌去对待，那么所谓的困难也就不是困难了。
汪国真说过：春天之所以美好，因为大地开满了花朵。我们也要说：军训之所以美好是因为它让我们完成了破茧为蝶的蜕变，由铁到钢的锻造。相信，这段幸福时光会让每一位经历过它的学子终生难忘。
或许学到的东西远不止这些。但是紧张而又愉快的训练中的亲身体验，严格而又平易近人的教官的谆谆教诲，我想，我终身受用不尽了。
读谈美有感高一篇三
从前看阅兵式，看着军人们踢着整齐的正步，我总是格外羡慕，而我也幻想着有一天能够像军人一样展现自己的风采，今天上午，我如愿以偿了。
“稍息，立正！”黑瘦的教官将手背在身后，他扫了我们一眼，“今天，我们要学习正步！”听到这句话，我精神一振，脑海中又仿佛出现了军人们英姿飒爽地踢着正步的样子，不由地将腰杆又挺直了几分。
“首先，先把你们的右腿抬起，尽量抬高，懂吗？”教官大声地命令道：“懂！”我们不敢懈怠，连忙回应道，同时将右腿抬起，之后，就陷入了将近两分钟的静止状态，在这两分钟的时间内，我的右腿感受到了难以名状的酸痛，但看到了教官那“阴沉”的眼神，我也只好咬牙坚持，终于熬到了那道久违的命令——“放下！”我的右脚一接触到地面，紧绷的身体就立马放松下来，而我也第一次感受到了大地的亲切。经过短暂的十几秒休息时间，我们换了左腿继续练习，之后，便是不断地重复，练习，重复，练习。腿部练习之后还有手部练习，以及最后的正步练习，一步又一步，难度逐渐攀升。我们虽然越来越累，但我们的斗志却越来越高昂，军训不过是高中生活的预演，如果连这点小苦都吃不得，何谈以后的高中三年呢？到了最后，我们已忽略了时间，只是不停地前进，踢踏，转身，一遍又一遍，直到吃饭的时间到来，我们才停止了训练。
读谈美有感高一篇四
读朱光潜《谈美》有感：慢慢走，欣赏啊！
慢慢走，欣赏啊！
邹晓喻。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以“无所为而为”的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到“免俗”,但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许“免俗”的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
“从心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”.艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”,说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种“出世”的.精神，才能看到更高远的理想，才能够“望尽天涯路”.这种出世的，“无所为而为”的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
（长度团支部邹晓喻）。
读谈美有感高一篇五
金子要经过寻矿、开挖矿洞、提炼、烧制等一系列繁杂的工序，才能制造出来。我觉得，军训便是在锻炼我们、磨砺我们，我们要想成为闪闪发光的金子，就要勇于接受军训风风雨雨的洗礼。这样，我们才能变得更加坚强，能更有勇气去乘风破浪，迎接学习、生活的挑战!
初一时，我们已经试过军训了，但经过这次初三的军训，我觉得初一的军训好像对我们很放松，感觉我们像被呵护的温室花朵，很难经得起风雨的考验。而这一次的军训，才算得上是我们的试金石。
读谈美有感高一篇六
8月25日，天气燥热，火辣辣的太阳，烤的人头皮发麻。万里无云。在这样的天气里，我开始了自己人生中第一次军训。
军训第一天，在烈日下站军姿。
刚开始时，我异常的紧张，因为从未站过军姿，也从未，顶着骄阳，在这似火的地上走过的我，为了集体，为了自己，现在必须站在这里。我从未想过自己有朝一日会站在这里，和将要朝夕相处三年的同学一起军训，站在这里，我十分紧张。汗如雨下，滴在背上，滴在地上，也滴在我们的心上，周围十分安静，仿佛能听见汗滴下来的节拍。天气燥热，仿佛要把身上的水分烘干。
过了一会儿，一阵微风拂过，身上顿时清凉了许多。但这一切没有维持太久，风一停，火一般的大地又开始烤着我们的双脚，灿烂的太阳在背后照着我们，有很长一段时间，脑子里一片空白，头昏脑胀，但我知道熬过这会儿就好了，因为世界上很多事情都是这样，苦尽甘来，坚持就一定会有结果。
终于，结束了20分钟的军姿训练，我的腿就像灌了铅一样，沉重无比。
那一天，我学会了坚持。
军训第二天，在暴雨中列队。
天气闷热，太阳被乌云遮的严严实实，整个世界都是灰色的。
我们肩并肩站在一起，汗如雨下，那是我们的选择;胸有成竹，那是我们的步伐;团结一致，那是我们的姿态。
豆大的雨点滴了下来，滴在我们头上，被砸的生疼，但我们不能反抗，不能放弃，不能屈服!我们手挽手，一起正步走，不顾一切，永不放弃。
雨下的越来越大，头发湿了，衣服湿了，裤子湿了，唯一还热血铸就的，就是我们的心。
“向右——转!”“向后——转!”一声声口令令我们难忘，令我们热血沸腾!我们没有抱怨天地，没有抱怨学校，而是团结一致的改变自己，去适应它们，那一刻，我们团结了，坚强了，成长了。
雨变成了瓢泼大雨，我们这才注意到，老师和我们一样，一样被彻底的淋湿了，老师没有选择抱怨，没有选择躲避，而是和我们一样，不屈服。
雨下的更大了，只好暂停了训练。
回到教室，我们继续在回廊上练，手拉手，始终在努力保持一致的节拍，也正是这种节拍，给予了我们力量，团结的力量，让我们有了前进的动力，可以面对风雨，不卑不亢，迎难而上。
那一天，我意识到了团结的重要性。
成长，可以在任何场合，任何时候，可以是小变化，可以是大改变，可以使人记忆深刻，也可以很快忘记。而这一次，不仅将会是我印象最深的一次军训，还将是我变化最大的一次成长，不仅改掉了许多坏毛病，也增添了许多优点，就像宫崎骏先生说的那样：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”
读谈美有感高一篇七
什么是美，对大部分人来说，都是一个极为简单的问题，无非就是“好看”与“不好看”罢了。但是，直到我利用假期读了朱光潜先生的《谈美》之后，才对美有了更深一层的认识。
《谈美》是著名美学家朱光潜先生继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。在写这封信时，先生就是“和平时一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的。”就是这样一段话，拉近了我和先生的距离。
读了这本书，我发现美不仅在物，亦不在习，它在人与物的关系上面。先生在第一章“我们对于一棵古松的三种态度”中就说明了这一问题。同样面对公园里的一棵古松，不同的人所“知觉”到的是不同的东西。木商会盘算这木料值多少钱，而植物学家只会觉得它是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。而画家便会什么都不管，就静静地欣赏它苍翠的颜色。这正如先生所言“古松的形象一半是人为的，一半是天生的。极平常的知觉带有几分创造性；极客观的东西之间都有几分主观的成分。”这大概和人们常说的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”是一样的道理，我们可以说美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
接着在第二章“当局者迷，旁观者清”中，先生阐述了艺术和实际人生的距离：“艺术与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。”正如北方人总会惊叹西湖的美景，平原人也会赞叹峨眉的奇观，东方人初到西方，或是西方人初到东方，也会觉得面前新奇的事物值得玩味。就如有人觉得树的倒影才容易给人虚无缥缈的感觉，不受实际的切身的利害牵绊，是幻境，就好比看一幅画，自然会觉得回味无穷，艺术总要与现实保持一种“适应”的距离，大概这就是“艺术来源于生活，又高于生活”吧。
谈“宇宙的人情化”，先生从“子非鱼，安知鱼之乐”入手；谈“美感与快感”则对比了希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘之不同。同样，谈“美感与联想”时，先生引用了“记得绿罗裙，处处怜芳草”，这是多么优美的意境。读到这两句诗，我们都会不自主地联想到诗文中美丽的女子。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。亦如先生所言：“美感是一种直觉，是一瞬间的感受。而联想漫无缥缈，浮想联翩，带给人无限的想象和美感体验。”
先生还从“情人眼里看西施”谈“美与自然”，从“依样画葫芦”谈“写实主义和理想主义的错误”，以及从“读书破万卷，下笔如有神”谈“天才与灵感”。
最后一个章节，先生从“慢慢走，欣赏啊”谈到了“人生的艺术化”就像这本书一样，也应该是“慢慢读，慢慢欣赏”的，先生说：“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章应有的特点……”无疑，先生的一生是艺术的一生，更是美的一生。
我们常说，我们的生活中，不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。据先生说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上就插上了一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”是啊，我们真的要善于发现美，欣赏美，塑造美，过一种艺术的生活，有情趣的生活，细细体味生活中的美。
所以，我要说，一部《谈美》不仅让我真正认识了美，还让我明白，努力向前，但也不要忘了适时地驻足，欣赏眼前的风景，品味当下的生活。因为人生路上，真的是要“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感高一篇八
灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。为期一周的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。是的，短短的七天军训，教会我们的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我们接受了一次意志的沐浴，精神的洗礼。透过弥漫的硝烟，那面红色的旗帜被迎风挥舞着。我们的军训演戏完成了，我们为期三天的军训也至此画上了一个圆满句号。
回头看看来时的路，那走过的每一天，有汗水，血水，艰辛与苦楚。还记得拿到被套，枕套，床单，却急得不知所措的我们，手忙脚乱地在规定时间内勉强把被子“装好，”心里却在责怪自己：为什么平时不做家务活!只好深呼一口气，“船到桥头自然直。”
它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿;那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。他们有着铁铸的信念，钢焊的意志。他们，这群正直而不乏潇洒、严肃而不乏幽默的教官们，将他们铁的纪律带到我们面前，教会我们什么是军人的风范，什么是钢铁般坚强的意志。
它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。看吧，统一而整洁的军装，豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话，它授予我们人生的哲理，告诫我们为人的理念，更在军训的训练中，铸起了一座不倒的城墙，集体的荣誉感让我们将它演绎得淋漓尽致，愈见丰美。更让我们感悟：有种力量叫团结。
读谈美有感高一篇九
今天下了小雨，军训推迟，大家都坐在教室里说这个说那个。从7：00―8：00正好是一个小时，使空闲时间，在幕布上放着一个个无聊的军事片，这种东西我想来是不太感兴趣。今天起得真早，6：20！对于我这种懒人来说已经很早了。所以一到学校，看不再出勤，我就开始扒在桌子上睡觉。过了一会儿，沉寂的氛围被打破，突然要开班会，内容也只是讲一些日常工作，台上女老师读的津津有味，台下同学也玩的津津有味。后来居然来了个貌似领导的人，来批评我们乱说话，这种事我早已习以为常，从小学到现在我已听过不知多少次这类批评。为了避免再次批评，老师只得无聊的读着学生手册。讲到中学生守则第18条时，我突然有了不少怀念。记得大概一年前，在初中班主任的催促声中，那些犯错误的'只能百十来遍的抄第18条，不知有多少同学都背过了这一天呢。
下午的生活相对上午就有趣多了。由于仍然下雨，下午的军训也只能停止，本又要在教室里看无聊的片子。可就在这时，班主任突然离开，教育片结束，没想到一个胆大的居然自己换了另一部大片《史前一万年》。更没想到，今天下午居然是以这种方式结束的。
正因为这场雨，我们体味了别样的军训，虽然上午有些无聊，可下午是如此惊心动魄；正因为这场雨，我们头一次以这种方式来开始军训；正因为这场雨，我们也体味了别样的校园风情；正因为这场雨，让我记下了如此详细的一天。我感谢这场雨。文章来源：
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读谈美有感高一篇十
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说,决定外出历险,做一名行侠仗义的骑士.他找来同村的农民桑丘潘沙作他的侍从,把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人.他三次外出历险,作了许多可笑之事.
读《谈美》有感卡桑美,何谓美?这个问题看似很简单,因为在我们的生活中,总是不由得感叹某些事物或者人“美”.可是,我们有没有想过,也许我们所想的并不是真正对的呢?读了朱光潜的《谈美》之后,才对“美”有了真正的认识。
读谈美有感高一篇十一
长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
为什么要研究美?现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
曾几何时？凛冽的寒风不停地敲打着窗外，而今，秋风再次扫过落叶！美，是一个永恒的话题。对于美，每个人都有不同定义。正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特！但在《谈美》一书中，朱先生带领我们走出“柳暗”进入“花明又一村”，给了我们一个“美”的答案。
成长的过程是一种顿悟的过程。林清玄说过：诗情与道情的转折是“悟”。这种悟，不是凭空冥思苦想，也不是死盯着书本的一句话想上一个中午，而是在生活得点滴中，发现某种永恒存在的道理，发现自己的人生轨迹。长大了，说得更多的是思维与涵养的增长。审美的能力也是如此，通过不断的“悟”来进行充电。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意为对美的一种创造。即美的艺术价值是在美的共性中找到个性的美。只有个性的作品才具有持久的生命力。春秋战国时代的名家代表人公孙龙子有许多有趣的诡论,其中最为有名的要算是白马非马论了。相传有一天,公孙龙子骑着一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是孙龙子就开始他的论证——白马非马,最后说服了守城官,于是就骑着他的白马进城去了。他的论证大概是这样的:“马”指的是马的形态,“白马”指的是马的颜色,而形态不等于颜色,所以白马不是马(白马非马)。阐述了个性与共性之间的关系。
《谈美》给了我们一个清晰的美的答案，既要与事务之间保持一种距离感，又要与这种距离有一种美的结合，处于能触摸，能感受到美的位置。美感属于一种直觉，不需要思考，不需要求证的内心的美的触碰。
悠悠然，勿把遗憾留脑后！“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感高一篇十二
教学过程：
教学重点：通过学习理解课文，让学生懂得从小养成以礼待人，使用礼貌语言的习惯。
教学难点：初步感知说理性文章的表达方法。
一、直接导入。
1 同学们，今天我们继续学习这篇说理的文章——19、《谈礼貌》。
2齐读课题。
二、精读感悟，迁移运用。
（一）学习第一自然段。
1、1、我们中国有着悠久的历史和璀璨的文明，几千年前古人就有讲礼貌的古训，请同学们打开课文，读读第一自然段，你能从课文中找出来吗？（生答）。
2、这句古训是什么意思呢？（生从文中找出，并交流、说一说意思）（课件出示）理解“君子”“色”的意思。
过渡：这一自然段先引出古训，目的是为了引出作者谈的话题。板书：话题。
这个话题是什么呢？板书：礼貌待人优良传统。
3、师：礼貌待人，使用礼貌语言是中华民族的优良传统。
4、想一想这一节该用什么样的语气读？（庄重的严肃的语气读。）。
5、齐读第一自然段，边读边把这个道理记在脑子里。
（二）学习第二至第四自然段。
2、课件出示这段话：下面就请同学们自读课文2---4自然段，并选择其中一个自己感兴趣的故事，复述出来。在复述时要注意人物的神态、动作、语气等，看谁能复述的有声有色，并说说从这个故事中，你有什么收获。（可以用书上的话回答）。
3、学生自学准备。
4、交流，课件出示：我感兴趣的是第个小故事，这个故事讲的是 ，我们从中明白了 道理，下面我给大家复述。
a、生交流第一个例子：（牛皋问路岳飞问路） 牛皋怎么问路的？结果怎么样？指导朗读，理解“呔”。
岳飞怎么问路的？结果如何？指导朗读理解“离镫”。
小结齐读第2自然段。
b、继续交流（第2个例子）。
请两位女生分角色读一读两人的对话。
是的，是两人礼貌的言语、举止才避免了一场纠纷的发生。所以——（出示引读）。
随机板书：（架起理解桥梁）。
c、继续交流（第3个例子）。
周总理是怎么说的？从中你感受到了什么？哪些词让你体会了这些？“您”等。
的确文雅、宽容的语言，体现了总理的高尚的个人情操。引读———（板书：体现个人情操、修养）。
（三）小结。
课文2—4自然段分别举了古人和今人，普通人和伟人的三个事例来说明礼貌待人，使用礼貌语言的重要，这是我们民族的优良传统。让我回过头来看这三个故事。
（3）练习（出示填空题） 岳飞先_________，然后____________：“___________，______________？__________？”
（四）拓展。
指名交流在我们身边发生的讲礼貌的小事。
指名交流课前搜集的古今中外名人讲礼貌的故事。
（五）学习第五自然段。
讲礼貌有什么作用呢？作者得出什么结论？板书：结论。
自己读读，交流。
板书（学会礼貌待人使用礼貌用语）。
感情朗读这一段。
（六）总结。
四、作业。
1、选择一个能说明礼貌待人好处的事例，先说说，写下来。
2、搜集有关讲礼貌的名言及故事，课后同学间交流。
附板书：
话题礼貌待人优良传统。
问路人心暖讨人嫌。
例证踩裙架起理解桥梁。
刮脸反映个人修养。
结论学会礼貌待人使用礼貌用语。
读谈美有感高一篇十三
书中反复强调美学的起源就来自于生活，一切都是从现实生活中出发。我认为当我们意识到美的时候，往往都离不开人的。从小时候单纯认为“美”就是形容一个人长得好看到认为是形容风景的美丽再到形容一个人心灵善良，我们身边无时无刻都存在着美，只是因为没有理解，没有发现罢了。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的，科学的，美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。真善美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离，让我们明白了欣赏的道理。
什么叫美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面，但这种关系并不如一般人想象，在物为刺激，在心为感受。
我们在生活中，貌似充满了困难，似乎一切都不尽如意，但我们有一双可以发现美的眼睛，让自我的世界充满欢乐，充满美感，更加多姿多彩。在当今这个经济飞速发展的时代中，美感在无时无刻地冲击着我们的生活。从扶老奶奶过马路的真善美，还有与他人交谈保持适当距离的距离产生美，或许是出门把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潜先生并没有在书中对“美”有个定义，也许“美”的确多种多样，需要人们用一生去感受，去发现的吧......
读谈美有感高一篇十四
1.设疑导入。上课了，教师跨进教室直接宣布上课，有意省略“师生问好”这一课堂程序，引发学生的疑问。教师却“平淡”地表示：同学们，我们以往每天上课前都要“师生问好”，如此周而复始，太繁琐了，从今以后就省略了吧。
2.激发讨论。针对上述问题引发师生之间不同意见，教师顺势撩动学生进一步探索的欲望：教师（反方），礼貌乃生活琐事，区区小事，何足挂齿？学生（正方），中国五千年灿烂文明，我们以“礼仪之邦”为荣。
3.揭示课题。教师顺势引导：简单的思辩，揭示深刻的主题。经济的发展，社会的进步，期待文明的复兴，让我们一起“走进中国礼仪文化”。
评析 《谈礼貌》一文是一篇说理性的文章，文章通俗易懂，其道理学生早已耳熟能详。为此，教师必须深入地挖掘文章的内涵，找出课文学习的生长点，使课文内容与学生的“已知”（即中国是“礼仪之邦”）产生碰撞。这样，以学生的疑问为重要切入口，大胆向外延伸和拓展，激发学生强烈的学习兴趣，推动学生的探究向纵深发展。此时的境界可以说是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
1.研读课文，思考：你了解中国礼仪文化吗？你准备从哪些方面了解它？
2.请你选择你的合作伙伴进行研究，以下同学们讨论出的选题供大家参考：（1）中国礼仪的起源；（2）中国礼仪的分类（相见礼、婚礼、丧礼、祭礼等）；（3）中国礼仪的演变；（4）中国古代至“礼”名言；（5）中国古代礼仪故事......
3.制定研究计划。
评析 中国的礼仪文化范围广泛，教师应该从实际出发，让学生自由组成若干研究小组，教师可以协助学生调整研究的角度，将相关问题或分类或合并，按一定的顺序确定几个研究课题。接着，教师还要引导学生制定简单的研究计划，教会学生有目的、有计划地进行研究，使“心动”付之于行动。如安排研究时间表，分析、利用、创造研究的条件，预测研究成果等。此时学生参与实践欲望强烈得如：“问长缨、何时入手，缚将戎主？”
1.学生分小组进行研究（教师关注某些“弱势群体”，可以是其中某小组一员。）。
2.交流研究进展，共享研究资料，吐纳研究经验，排解研究困惑.
资料交流包括?押。
历史的：从中国礼仪的起源到礼学专著“三礼”--《周礼》《仪礼》《礼记》；
民俗的：礼仪的演变，跪礼、揖礼、拜礼和官礼、宾主礼、卑幼见尊长礼等；
教育的（蒙学）：“亲师友，学礼仪，香九龄，能温席”（三字经）；
文学的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；
戏剧表演的：文中的三个故事，选择你最喜欢的试着改编成课本剧进行表演；（也可以课外搜集的）。
评析 在探究向纵深推进的过程中，学生会遇到一个个挫折，生成一个个新的问题，从而产生一个个新的需要。教师此时处在辅导地位，而贯穿综合性学习活动始终的是问题解决过程，是教师促使学生持续付出努力的激励和刺激，这样让学生不断感到自我能力的实现，并不断迸发自主、创造的火花，这也是综合性学习最有魅力之处。可以肯定，在这种情境下，许多学生此时是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
1.交流研究成果。
2.畅谈研究体会。
3.设计新的“师生问好”方案。
评析 在共享和交流的过程中也要体现探究性学习的特点，不作绝对评价，提供学习成果展示的舞台，尊重学生在学习活动中的丰富的个性的体验。把关注的重点放在学生在探究过程中的体验上，了解他们感悟了什么，程度怎样；体会到了什么，程度怎样。也可以让学生写研究日记，敞开心扉，真实地记载研究的甜酸苦辣，从反思中，从共享中，从交流中，使学生品德与人格进一步完善，学习方法和探究能力得到进一步提高。学生会通过这一系列的实践活动真切地体会到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
（作者单位分别是：江苏省金坛市实验小学江苏省常州市钟楼区教研室）。
读谈美有感高一篇十五
朱光潜先生认为，对于这一问题的解答，是一个关系到能否用辩证唯物主义和历史唯物主义解决的美学难题的大问题。这也是这本书的根本问题，到底什么是美学。
我通过读这本书分析出了三个重点问题：
1)美学没有一个详细的标准，每个人对美的定义是不同的。
2)通过谈美，引入了许多治学的问题和很多怎样做人的'问题。
3)美学源自于生活，研究个方面美学，要从生活中找到根源。
当美学开展到了21世纪，他并不拘泥于艺术上的美学，而是彻底融入到了我们的生活中，生活中也处处有美学，并且，关注自己心灵，精神成长的人们也越来越关注研究美学。举个例子，穿衣打扮已经是现代人每天必备的功课了，而房屋装修更是一门重要的美学学问，比方：欧式概念，田园风格，日式家居以及中西合璧等等。所以美学能为人带来幸福的生活，它不是实用主义，而是不带有功利心态的心理活动，他可以让人们得到心理上的满足以及精神上的享受。
不仅仅是生活，在《谈美书简》中，作者以亲身的经历，谈了许多只学为人的道理，对于怎样开展治学工作，他教诲说：“我们干的事科学工作，是一项必须实事求是，玩不得一点虚假的艰辛工作。既要有清醒的头脑和坚决的恒心，也要有排除一切干扰和阻碍的勇气。”很显然作者是很重美学这门学问的。其实，做人又何尝不是一种美学呢？如果一个人能将美学融入到自己的人格，那么他就能内外兼修，他处理问题又潇洒的风采，研究问题又有严谨的态度，这就是红楼梦中所说的：“世事洞明皆学问，人情练达及文章”吧。
最后我想提朱光潜先生奉行的“三信主义”。即此身，此时，此地。此身应该做而能做的事，就得由此身担当得起，不推诿给别人。此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不推延给未来。此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地去做。这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的表达。很值得我们青少年去学习。
读谈美有感高一篇十六
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的1500字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的.所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"。艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路"。这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
读谈美有感高一篇十七
时隔八年重新拿起这本《谈恩师》。文章亦白亦言，独具大文豪之特色。里面文章不少，厚度也颇丰，可就内涵来说就不是厚度所能衡量的了。里面存有六十二位作家的豪作，浓浓师恩从字里行间溢出，填满了我的心房。梁漱溟、冯友兰、肖复兴、林海音、丰子恺、季羡林、胡适、梁启超、夏丐尊等作家的文章让人百看不厌，一遍遍的拜读让我越来越汗颜。
我很感谢八年前县里举办的那次演讲，那时我教，我和慕棪代表学校参加，获得师生演讲比赛一等奖，奖品竟然是一套八本书。这些书全部都是名家名作，让人爱不释手。八年前我读过多次，后来束之高阁。今年暑假无意间翻出来再读，一样是唇齿留香，就像好久不见的密友，那么亲切爱恋。
我没有他们的功底，也没有他们那么深厚的文化底蕴，但我有一颗真挚热爱的心。从书中我得到很多，使我很有想法的是，作为——我们到底该为孩子做些什么。
影响——我觉得这是很重要的方面。家庭的影响不一一叙述，但就教师而言，对孩子的影响可谓巨大。教师的知识，能力，为人处世，交流协作，的一切活动都在潜移默化的对学生产生影响。这种影响有的可能短时间内不明显，有的可能立马引发很大的反响。《谈恩师》中的很多对的并不是知识的传授和能力的'培养，而是由此引发的对学生的深远的影响。我记得以前我教过的一届学生中又一个叫王瑾的女孩，有一次她和几个在办公室改试卷，我在备课。一旁几个上年纪的老师在聊天。我确实不知道她们在聊什么，忽然一位老师问了我什么，我还没迷瞪过来，另一位老师说，别问她了，她起来什么也听不见。我笑了笑，继续看书。后来，我在班里听到了这样的传言：咱老师看书可认真了，一旁老师聊天都影响不了她。我要向她。这是王瑾说得，她也是这样做的。她还绘声绘色的讲当时的情景，带动了一批学生认真学习。可见老师的一举一动对学生有多大的影响。
影响是巨大的，常听这样的笑谈：什么样的教师教出什么样的学生。你看吧，踏实认真的老师教出的学生很多都踏实肯干，活泼机灵的老师教出的学生很多都机灵浮华，文化底蕴深厚的老师教出的学生立足将来，肤浅花样的老师教出的学生繁华眼下……并不是说哪一类老师教的不好或很好，因为学生要因材施教，老师同样也因教施材，上没有完全一样的叶子，也就没有完全一样的人。只要我们记得，你手里的是，不是产品。时刻记得你的一举一动会影响一批人，那么你就是人类的天使，灵魂的工程师。
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